Parcial domiciliario

Psicologa de la niez

I.E.S. N 1 DRA. ALICIA MOREAU DE

JUSTO

Ao lectivo 2017

Profesora: Mara Pannella

Materia: psicologa de la niez
Alumna: Daniela Tumino
 Prologo
La psicologa evolutiva se dedica a estudiar el desarrollo del hombre en las diferentes
etapas de su vida. Podemos decir que se establecen dos aspectos dentro de la
problemtica evolutiva. El esttico consiste en considerar al sujeto en un corte
transversal, en una fase de su desarrollo, y estudia las caractersticas de personalidad
en su momento de vida. El aspecto dinmico examina el cambio de las estructuras a
travs del tiempo.

En este libro vamos a realizar un recorrido de la diferentes etapas y como va

evolucionando el nio, incluso al llegar al envejecimiento. As nos introduciremos en
las caractersticas de lo esttico en el desarrollo y dinmico a travs de la estructura.
Vamos a exponer las diferentes etapas como lo fsico, emocional, sexual, social,
cultural y moral de puede ir manifestando en las diversas fases de la vida.

En los comienzos podemos afirmar que la vida intrauterina es la fase ms confortable

para l bebe. Cuando es recin nacido, nos encontramos con una criatura
esencialmente inmaduro y depende de los cuidados de otros para satisfacer sus
necesidades. Dentro de los primeros meses comienzan a alcanzar objetos, emite
balbuceos y empieza a dormir toda la noche. A los ochos meses l bebe comienza a
gatear, es decir, se independiza de los brazos ajenos y ya empiezan aparecer los
primeros dientes.

A los tres aos el nio se cuestiona todo y hace muchas preguntas, se pueden
alimentar y vestir solos. Imita a todas las personas y utiliza el pronombre yo, esto lo
hace un hecho importantsimo. La figura del padre es muy importante para el
desarrollo del bebe, ya que lo separa de su madre, lo cual favorece a la autonoma del
nio. Ellos, mam y pap, se convierten en objeto de idealizacin para el nene. Se
comienzan a identifica con sus padres y los padres aportan elementos para construir
su personalidad.

A los seis aos siente curiosidad por las diferencias sexuales, comenzar a interactuar a
modo de juego, quizs con otros nenes y nenas. Se rebela contra las normas, las malas
palabras le resultan muy graciosas y el tema de la muerte es crucial.

Podemos decir que el autor Jorge Larrosa toma una contra posicin con respecto a las
diferentes etapas de la infancia, tienen algunas caractersticas enigmticas y no todos
los nios tienen las mismas etapas. Se puede decir q la infancia entenda como lo otro,
no es lo que ya sabemos, y podemos decir que todava es desconocido, es portadora
de una verdad que debemos ponernos a disposicin de escuchar, no es nunca presa de
nuestro poder, porque no puede ser sometido. Las conductas y comportamiento, son
la forma en la que expresan su desarrollo y no todos los nios cumplen estas fases en
el mismo momento, por eso el autor dice que la infancia tiene una presencia
enigmtica.

Nos introduciremos, con la afirmacin de Lacan, considerando al juego como una

fantasa inofensiva, me permiti ciertas precisiones. En principio colabor en descartar
la idea del juego como expresin de fantasas inconscientes. Idea que, en la lnea de la
palabra como expresin de pensamiento, en la particularidad del tratamiento de
chicos, facilita un corrimiento hacia la supuesta fantasa; del interrogante, a veces
acuciante, sobre el lugar que en el juego se ocupa.

Si el juego no se reconoce como juego, el nio es ubicado en un lugar de omnipotencia

en relacin al deseo de los padres. Esto es decir, que el juego es sostenido desde la
relacin de los padres con su propia prehistoria. Un modo de plantearlo sera decir:
donde los padres faltan a su palabra (y su palabra implica esta relacin con la historia),
los chicos se ponen en cuerpo.

Se puede plantear sobre la escena personajes, pero cuando el juego no es reconocido

como tal, el personaje toma forma de mscara pegada a la piel.

Recordando a Lacan, y a Platn, si el amor es dar lo que no se tiene, en la niez, por

amor a los padres se les da la posibilidad de tener hijos. As llegamos a la afirmacin
freudiana: el deseo en la niez es de ser grandes. Por esto, podemos agregar, los
nios pueden ser grandes en jugando. Puede decirse que en todo anlisis hay un
retome en activo de los puntos, los lugares en que fuimos objeto de goce parental.
Cuando se trata a un chico esta ubicacin objetal del analista permite que de ser un
objeto utilizado para la satisfaccin parental, pase a ser un objeto que juega, y en
tanto objeto que juega hay posibilidad de encadenamiento simblico.

El juego no es de verdad. Entendiendo que la barrera frente a esta verdad, implica un

orden interno y una defensa frente a esa falta. Defensa necesaria hasta tanto no se
produzca el movimiento lgico que conocemos como pubertad.

La pubertad es la etapa del desarrollo en la que el nio va sintiendo cambios en su

cuerpo, En la mujer comienza el ciclo menstrual, aparecen los pechos y se marcan las
caderas. En el hombre aparece la produccin de semen, crecen los hombros y queda
angosta la cintura, aumenta su necesidad de actividad, se muestra impaciente e
irritable. Podemos decir que esta etapa esta ligada a la figura del consumidor, sus
prcticas y smbolos. Algo se ha roto en la qumica moderna entre chicos y padres.
Los rituales familiares se ven jaqueados por las solicitudes de lo que esta impuesto por
la moda. Esa infancia es producida por el polo excluyente del consumo mientras otras
lo son por su faz inclusiva. Porque pertenecer no slo tiene privilegios, aunque as
parezca. Los juguetes de los nios de hoy son tambin los juguetes de los adultos. Y
los juguetes de los adultos.-telfonos mviles, laptops, autos, iPods, etc- tienen cada
vez ms un diseo infantil.
Ante la falla funcional que la jerga tecnocrtica denomina trastorno hay cada vez
menos lugar para bsquedas o interrogaciones y cada vez hay ms tcnicas para
encajar, para adaptar al molde preestablecido ms que para integrar lo diverso. La
pastilla pretende suplantar, investida mgicamente, al trabajo de explorar oscuridades
y extraneidades para intentar transformarlas sublimatoriamente en belleza, dentro de
ella encajar en lo que se denomina moda.

Se podra decir que el nio no solo est dividido y codificado por las diferentes teoras,
sino tambin toma construcciones de su entorno y aparece algo de lo animal que
llevamos dentro.

En la adolescencia la bsqueda de identidad ser un tema de preocupacin para el

adolescente, tratar de saber quin es y qu lo diferencia de los dems. Est pendiente
de las opiniones de los otros, se compara y se siente en ms o en menos. El espejo
vuelve a tener una gran importancia y se pueden pasar horas ante l. Esto lo ayuda a
rehacer su imagen ya que ha cambiado muy rpido y le es difcil acostumbrarse.
Durante este proceso es necesario superar tres grandes duelos, El cuerpo de la
infancia, los padres de la infancia y el rol del nio. Es en la adolescencia donde hay que
reestructurar el lugar que se ocupa en la infancia dentro del grupo familiar.
Tambin es en la adolescencia cuando se pierde la potencial bisexualidad de la
infancia y se desarrolla una eleccin sexual. La cultura funcionar como un tejido social
en la que se irn moldeando los gustos, los valores y las conductas. Hoy en da
podemos ver que El mercado y el predominio de las relaciones de consumo que ste
impulsa han desplazado, casi arrinconado, a las anteriores fundadas en la transferencia
sobre smbolos e instituciones que hacan a nuestra identidad. Si consideramos
como la vida afectiva y los principios ticos y morales, van a medida que se
desarrollan, modificando las relaciones e interacciones del sujeto con su entorno,
entonces contemplaremos los aspectos psicosociales del cambio.

El adulto debe superar el narcisismo que prevalece en las etapas anteriores. Debe ser
capaz de amarse lo suficiente como para cuidarse y permitirse progresar pero que
parte de su capacidad de amar se vuelque hacia otros.
Ser adulto significa tambin haber abandonado el principio de placer como nico
motor de la conducta. Tiene que haber logrado regir su vida por el principio de
realidad. El nacimiento de los propios hijos permitir a los adultos jvenes revivir
etapas y producir su subjetividad de padre o madre.
La familia est bien organizada para esta poca, de hecho, se va independizando. Los
hijos son adolescentes o jvenes, no requieren mucho tiempo ni cuidado.
Los propios padres son viejos y esto plantea dos problemas nuevos. Por un lado,
enfrentarse a la propia vejez vindolos envejecer a ellos y, por otro lado, enfrentarse a
la propia muerte. Cerca del final sobreviene la aceptacin, a esta etapa, el sujeto llega
dbil, cansado, no hay felicidad, pero tampoco dolor. Ha llegado a desprenderse de
aquellos y de aquellas cosas que quiso y dormir mucho, como empezando a morir.
Bibliografa

Fukelman. (s.f.). El nio y el psicoanlisis.

Jorge, L. (s.f.). El enigma de la infancia.

Obiols, O. y. (s.f.). Los unos y los otros.

palladino, E. (2006). Psicologia Evolutiva. Buenos Aires: Lumen.

Pennella, M. (s.f.). Psicologia Evolutiva Perspectiva .

Vasen. (s.f.). Nios de hoy.

Nos introduciremos en las observaciones de Kiara y Felipe con el fin de identificar
diferentes perspectivas psicolgicas, de los diversos autores que vimos en el
transcurso del primer cuatrimestre.

Con respecto a la primera formulacin de Freud del aparato psquico, que lo identifica
como La diferenciacin en sistemas va unida a una concepcin dinmica de la teora,
segn la cual estos lugares psquicos se hallan relacionados entre s como un conflicto
de fuerzas.

El anlisis de los contenidos onricos permiti a Freud el conocimiento del

funcionamiento psquico y llegar a la conclusin de que los sueos no carecen de
sentido sino que hay un deslizamiento permanente de ste. El inconsciente tendr as
la posibilidad de desplazar los valores o investiduras que las representaciones tienen,
pudiendo condensarse en una nueva representacin. No se establece entonces una
fijeza en la representacin, porque intervienen para ello las dos formas de
funcionamiento anteriormente citadas. En el desplazamiento a una representacin
originariamente sin intensidad y significacin puede atribursele un nuevo valor
psquico, adquiriendo as la intensidad y la significacin originariamente atribuidas a
otra. Esta nueva representacin que desplaza a la anterior est ligada a la primera por
una cadena asociativa. Para Freud dice que en su opinin es que tal desplazamiento no
se halla a merced de un mero capricho psquico sino que sigue determinadas
trayectorias regulares y perfectamente calculables, o por decirlo de otro modo,
presumo que los nombres sustitutivos estn en visible conexin con el buscado.

Debemos destacar que tanto el desplazamiento como la condensacin no son slo una
manera de eludir la censura sino una caracterstica del pensamiento inconsciente. En
el inconsciente, las representaciones son esencialmente imgenes visuales, que no
estn ligadas a un lenguaje verbal sino a lo que Freud denomin representacin-cosa,
a diferencia del sistema preconsciente donde las representaciones estn ligadas al
lenguaje verbal, lo que le permitir al sujeto tomar conciencia de los .contenidos
inconscientes (representacin-palabra). Lo cual lo podemos destacar en las dos
observaciones.

El tiempo que llevar la misma ser lo que permitir la integracin progresiva de estos
contenidos a la verbalizacin por parte del sujeto. El pasaje de la representacin-cosa a
la representacin palabra ser lo que permita la toma de conciencia.

Podemos encontrar que Kiara, como Felipe estn transitando por la primera topica. La
oposicin entre proceso primario y secundario corresponde a la forma de circulacin
de la energa psquica en libre o ligada, y paralelamente a la oposicin entre principio
de Realidad y principio de Placer. Lo cual Kiara ms ligada al proceso secundario y
Felipe en cambio a un proceso primario.
El sntoma ser entonces un signo y un sustitutivo de una expectativa de satisfaccin
de un deseo y tambin del resultado de la represin. Algunos sntomas estn ms al
servicio de la satisfaccin del deseo y otros ms al servicio de la satisfaccin de la
defensa. Estas dos fuerzas opositoras, por medio de una transaccin, se reconcilian en
el sntoma. Esto nos muestra cul es la causa por la que su disolucin presenta tanta
resistencia por parte del paciente. Para Freud, la sola desaparicin de un sntoma no
implica la disolucin de la enfermedad, pues, mantenindose an aquellos contenidos
inconscientes que lo originaron, es posible que encuentren nuevas formas de
expresin.

En los caminos de pulsin podemos encontrar conceptos delimitacin entre lo

somtico y lo psquico, el concepto de libido designara el aspecto psquico,
caracterizndose como la energa y la manifestacin dinmica de lo pulsional.
Podemos sealar que desde el nacimiento hasta la pubertad la pulsin sexual se halla
formando un conjunto de pulsiones parciales siendo las mismas el fundamento de la
sexualidad infantil. Como lo podemos traer el caso de Felipe, con respecto de su
comentario si son novias, las estudiantes que fueron a observarlo.

Su constitucin ser a partir de lo que del otro humano toma como modelo, por medio
de identificaciones. Se constituye a partir de las primeras relaciones objtales con
aquellas personas que cumplieron las funciones paternales, agregndose
posteriormente a la conflictiva edipica otras figuras significativas. Su funcin
perceptiva permite el registro del otro, con quien en sus primeros momentos se
establece un encuentro libidinal, resultado de sensaciones en la superficie de su
cuerpo (ej.: caricias de la madre), que le permiten su integracin, y posteriormente, su
diferenciacin, lo que podemos considerar como una proyeccin de su organismo en
su psiquismo.

En el desarrollo de la sexualidad, se puede decir, que son etapas que se van

manifestando a lo largo de la vida. Su estructura es; Fase Oral se caracteriza con la
zona ergena cavidad bucal, labios. La Fase Anal Sdica, zona ergena el ano, la piel, la
musculatura. Fase Flica, la zona ergena flica. Periodo de latencia, en la salida del
complejo de Edipo y se crean diques, como asco, vergenza, moral. Fase Genital, la
zona ergena en torno a la genitalidad.

Las fases Libidinales, es el proceso por el cual se constituyen los momentos de la

sexualidad humana. Que se concibe en un sentido amplio como la bsqueda de placer
que nos acompaa desde el nacimiento. La constitucin de un erotismo ligado a toda
la vida psquica, incluyendo formas genitales, auto ertica, genitales y sublimadas.

Al tener en cuenta el aparto psquico de los nios, voy a cuestionar algunas

puntuaciones que puedo notar de las observaciones de Kiara y Felipe.
Qu estructura psquica tienen Kiara y Felipe? En que instancia psquica esta de la
segunda tpica? Por qu fase o periodo lo podemos relacionar? Segn Freud el
juego que est expresando?

Antes de comenzar, quiero sealar un fragmento del captulo, Ms all del principio
del placer, donde Freud describe lo que es el juego.

El estudio del juego infantil, por ms que lo profundicemos, no remediar esta

fluctuacin nuestra entre dos concepciones. Se advierte que los nios repiten en el
juego todo cuanto les ha hecho gran impresin en la vida; de ese modo abreaccionan
la intensidad de la impresin y se aduean, por as decir, de la situacin. Pero, por otro
lado, es bastante claro que todos sus juegos estn presididos por el deseo dominante
en la etapa en que ellos se encuentran: el de ser grandes y poder obrar como los
mayores. Tambin se observa que el carcter displacentero de la vivencia no siempre
la vuelve inutilizable para el juego.
 Kiara
En el relato de Kiara con respecto a sus pesadillas, ella lo justifica y explica que es por
ver el noticiero con la mam. Estos episodios le causan tal impresin, que luego en
los sueos aparece estos restos diurnos, donde se desarrolla la angustia y el recurso
que encuentra es reprimirlo.

El motor de la vida anmica es esa articulacin que constantemente ocurre en el

psiquismo entre el deseo en tanto tendencia a reinvestir una imagen mnmica de una
experiencia de satisfaccin y la inhibicin de esa tendencia.

Las representaciones que el sistema inconsciente tiende a reinvestir porque suponen

la imagen de una percepcin asociativamente ligada a la huella mnmica de una
excitacin que fue resultante mediante los elementos que quedan registrados en dicha
percepcin. Podemos decir que el beneficio primario es evitar la angustia y la situacin
de peligro que genera la presencia de un deseo incompatible con lo que el yo oficial
admite y que es sealada por el desarrollo de angustia.

Con respecto a la represin diremos que es una fuerza de desalojo de aquellos

contenidos que son vividos como displacenteros para el sentir consciente. Ser
displacentero, para cada sujeto, aquello que dependa o aguarde relacin con
contenidos reprimidos, fundamentalmente ligadas a la historia sexual infantil.

El proceso de represin no suprime ni destruye los contenidos displacenteros sino

estos pasarn a formar parte del orden de lo inconsciente, pero ya sea por
desencadenante internos o externos, dichos contenidos pueden cobrar una mayor
fuerza e intentaran retornar a la conciencia. Lo reprimido, dice, Freud, siempre tiende
a retornar, pero un camino indirecto, en forma desfigurada o de alusin a travs de las
formaciones del inconsciente: sntomas, sueos, actos fallidos, o deslizndose en el
discurso.

Las representaciones inconsciente estn siempre ligadas a una pulsin; en tanto lo

pulsional no puede devenir nunca consciente, lo har a travs de una idea que lo
representa. El modo en que podemos dar cuenta de la existencia de la represin es a
travs de la resistencia; a manera defensiva, en actos o palabras, el sujeto vivenciara
como ajeno a l todo contenido inconsciente, en tanto estos revelan deseos. Tanto la
resistencia como la represin actan con la misma fuerza.

Se puede decir que todos contenidos alojados en el inconsciente estn regidos por una
legalidad propia de este sistema, y tienen entonces la particularidad de ser, en el caso
de Kiara Atemporales. Freud produce una ruptura con respecto al principio kantiano
que sostiene que el tiempo y el espacio son dos formas necesarias de todo
pensamiento. Para el psicoanlisis, los contenidos inconsciente no estn ordenados
temporalmente, y nada de ellos ser modificado por el tiempo, manteniendo la misma
intensidad y fuerza que le dio su origen, subsistiendo en el inconsciente infantil
entrelazado con el actual.

As podremos decir que Kiara con respecto a la elaboracin del sueo ser la labor que
transforma el sueo latente en el sueo manifiesto. Los efectos de la misma son: el
desplazamiento) la condensacin y la transformacin de las ideas en imgenes
visuales; no es sta la nica forma en que las ideas se pueden revestir, pero las
imgenes constituyen lo esencial en la formacin de los sueos.

Se puede observar que Kiara est saliendo de la Fase Flica y comenzado el periodo
de latencia. Hay una norma que esta internalizada, pero en todo caso la quiere poner
a prueba.

Alrededor del problema de la diferencia en trminos de falta-castrada se edifica el

complejo de castracin. La nia se siente en inferioridad de condiciones, reprocha a la
madre haberle hecho como ella y envidia esa posesin o se puede decir envidia al
pene. Entonces, la angustia de castracin consiste en la mujer en la angustia por la
falta.

Se puede desarrollar en dos aspectos: Edipo positivo consiste en el amor y atraccin

por el progenitor del sexo opuesto y la hostilidad y la rivalidad hacia el progenitor del
mismo sexo. El Edipo negativo se desarrolla en el amor y atraccin por el progenitor
del mismo sexo y la hostilidad y la rivalidad hacia el progenitor del sexo contrario.
Freud plantea que de la manera en que se resuelva el complejo de Edipo depender
gran parte de la estructuracin psquica posterior y futura eleccin de objeto (por
ejemplo: la predominancia del complejo de Edipo positivo podra llevar a una eleccin
heterosexual, la del Edipo negativo, a un objeto homosexual o a la represin de la
misma con consecuencias neurticas).

Entonces la nena entra en complejo de Edipo por angustia de castracin. El padre, por
ms carioso que sea con la nena, no satisface su demanda; la nena va aceptando la
situacin y, paulatinamente, va resignificando su deseo y sustituyendo por el de tener
un hijo con otro hombre. Va saliendo lentamente del complejo de Edipo, por
decepcin.

A partir de la declinacin del complejo de Edipo comienza a desarrollarse un perodo

denominado de "Latencia", se desarrolla la segunda tpica veremos que la
internalizacin de las pautas y de las normas sociales da origen al Supery. Se inicia,
entonces, un periodo que se extiende aproximadamente desde los seis aos hasta la
pubertad. Dice el diccionario de psicoanlisis que este periodo comprendido entre la
declinacin de la sexualidad infantil y el comienzo de la pubertad, y que representa
una etapa de detencin en la evolucin de la sexualidad.

El Ideal del Yo le permitir al sujeto un modelo al que intentar adecuarse siendo

primariamente las figuras parentales y posteriormente otros modelos significativos.
Estar relacionado con el "deber ser".

"El Supery es para nosotros la representacin de todas las restricciones morales, el

abogado de toda aspiracin a un perfeccionamiento; en suma, aquello que se nos ha
hecho psicolgicamente aprehensible. Siendo en s procedente de la influencia de los
padres, posteriormente de educadores, etc. Por lo regular los padres y las autoridades
anlogas a ellos siguen en la educacin del nio las prescripciones de su propio
Supery. ...De este modo el Supery del nio no es constituido en realidad conforme al
modelo de los padres mismos, sino al del Supery parental; recibe el mismo contenido
pasando a ser el sustrato de la tradicin de todas las valoraciones permanentes, que
por tal camino se han Transmitido a travs de generaciones."

Por ello comienza una etapa de desexualizacion y de sentimientos morales. Se

levantan los grandes diques: el asco, la vergenza, la piedad. Culmina el proceso de
represin primaria y por lo tanto, todo lo vivido en las fases anteriores cae bajo ese
mecanismo de represin primaria y no ser recordado desde el punto de vista
preconsciente-consciente. Que inconscientemente fijado, dando lugar a lo que Freud
denomina amnesia infantil.

Es cierto que en periodo de Latencia que la intensidad sexual disminuye y,

fundamentalmente, que en este periodo no se establece una nueva organizacin
sexual ni una nueva zona ergena. Es canalizada en partes hacia otros fines como
juegos y escolaridad. En este periodo los nios han interiorizado la norma, pero el
supery no se ha establecido aun suficientemente; por lo tanto, si bien los nios
conocen la norma no suelen respetarlas si no es en presencia de la autoridad.

En su construccin las ideas latentes se entrelazarn con otras ideas que el sujeto
puede recordar y que corresponden a vivencias del da anterior. Estos restos diurnos,
bajo una ingenua apariencia, ya que hallan una relacin ms o menos lejana con el
deseo inconsciente, ofrecen algo indispensable al sueo, ya que burlarn a la censura
expresando bajo esta envoltura contenidos reprimidos.

El sueo ser entonces un cumplimiento de deseos aunque esto no se puede deducir

del contenido manifiesto ya que puede ser tan engaoso que nos diga lo contrario. El
anlisis de las pesadillas, por ejemplo, nos suele mostrar este cumplimiento. Lo que ha
ocurrido es que se ha expuesto tan claramente el deseo que lejos de ser aceptado es
rechazado.
Con respecto al dibujo de kiara podemos encontrar que ella ya dibuja una escena,
con ms internalizaciones del mundo exterior.

Podemos decir que el dibujo es una forma ldica de la infancia, porque en el dibujo se
apoyan las fantasas. A los chicos le consultamos de que se tarta el dibujo y nos pueden
explicar mejor, de que se trata ese dibujo. Freud va decir que una de las funciones del
juego, es hacer frente a eso que nos angustia, como en el caso de Kiara, que esta con
muchas pesadillas y que se empieza a realizar muchas preguntas del entorno. Como
por ejemplo si puede volar? Esta incertidumbre, le hace cuestionarse y as poder
entender, gracias a la ayuda de los mayores, el por qu no podemos volar como los
pjaros.

En su dibujo se puede ver el kiosco, la casa, un lugar de danzas y otras cuestiones ms

que nos permiten indicar a Kiara, dentro de la primera tpica en un proceso
secundario. Se lo puede diferenciar en una situacin Temporal, es decir, existe un
orden cronolgico de los recuerdos y la capacidad de diferenciar los recuerdos
infantiles de los actuales.
 Felipe
Cuando se disfraza de Spiderman, l quiere revivir lo que le impresiono del dibujito
animado que vio y llevndolo a la realidad, por como juega con el papa. Transmite el
deseo de querer revivirlo.

Se puede decir que el deseo es el movimiento psquico destinado a reinvertir

(recargar) la imagen mnmica de esa determinada percepcin; movimiento que tiene
lugar ante la reaparicin de la necesidad. El deseo es, por lo tanto, el movimiento del
aparto psquico tendiente a reinstalar esa primera experiencia de satisfaccin. El deseo
busca la reactivacin de esa situacin, pera la misma ya pertenece por inscripcin al
mundo interior y no se encuentra, tal cual est registrada, en el mundo externo.

El trabajo anmico se anuda a una impresin actual, a una ocasin del presente que fue
capaz de despertar los grandes deseos de la persona; desde ah se remonta al recuerdo
de una vivencia anterior, infantil las ms de las veces, en que aquel deseo se cumpla, y
entonces crea una situacin referida al futuro, que se figura como el cumplimiento de
ese deseo, justamente el sueo diurno o la fantasa, en que van impresas las huellas de
su origen en la ocasin y en el recuerdo.

Se lo puede identificar en la primera tpica, como un proceso primario que se

caracteriza por un principio de placer. El afecto pasa libremente por las
representaciones inconscientes, siguiendo las leyes de condensacin y
desplazamiento. Se lo puede situar en un momento atemporal, sea que no hay un
orden cronolgico de los contenidos inconscientes.

Podemos traer un recorte del captulo, El creador literario y el fantaseo, Freud, 1907.
Donde nos interiorisa en el significado del fantaseo.

El lenguaje, con su insuperable sabidura, hace tiempo que ha decidido el problema

de la esencia de los sueos {Traum] llamando tambin sueos diurnos {Tagtraum}
a los castillos en el aire de los fantaseadores. Si a pesar de esa indicacin el sentido de
nuestros sueos nos parece la mayora de las veces oscuro, ello es debido a una sola
circunstancia: que por la noche se ponen en movimiento en nuestro interior tambin
unos deseos de los que tenemos que avergonzarnos y debemos ocultar, y que por eso
mismo fueron reprimidos, empujados a lo inconsciente. Despus que el trabajo
cientfico logr esclarecer la desfiguracin onrica, ya no fue difcil discernir que los
sueos nocturnos son unos cumplimientos de deseo como los diurnos, esas fantasas
familiares a todos nosotros.

El poeta atempera el carcter del sueo diurno egosta mediante variaciones y

encubrimientos, y nos soborna por medio de una ganancia de placer puramente
formal, es decir, esttica, que l nos brinda en la figuracin de sus fantasas.
Se puede identificar que Felipe est pasando la Fase Anal e ingresando a la Fase
flica. Lo podemos identificar donde Felipe les consulta si son novias.

Se ubica entre los 2 a 4 aos de edad. La libido se organiza alrededor de la primaca de

la zona anal. La relacin de objeto abunda en significaciones ligadas a la funcin de
defecacin; fundamentalmente expulxion-retencion y al valor simblico de las heces.
En esta fase se afirma el sadomasoquismo vinculado al desarrollo del dominio
muscular.

El nio ofrece o niega sus heces al otro, en tanto significan simblicamente regalo y
dinero. No se renuncia nicamente a la libre actividad de defecacin sino tambin a
una serie de acciones sentidas como placenteras y que involucran a las heces (mirarlas,
tocarlas, jugar). Pensemos que las heces salen del interior del cuerpo del nio, por lo
que son sentidas como una propiedad.

Freud explica que el control de esfnteres es solo un modelo bsico, que la

participacin de la cultura supone siempre una cuota de renuncia pulsional, que esto
entraa niveles de insatisfaccin y que dicha insatisfaccin est en la base de ciertas
conductas hostiles y destructivas de las personas respecto de la cultura, sus desarrollos
y sus productos.

En la Fase Flica las pulsiones parciales comienzan su proceso de unificacin bajo la

primaca de los rganos genitales. La diferencia sexual anatmica comienza a ser
preponderante, relevante y psicolgicamente significativa en la fase flica. En esta fase
se comienza a transitar el Complejo de Edipo.

Una de las principales fantasas que surgen en esta fase del desarrollo gira alrededor
de la posesin o no del falo: "tener falo o estar castrado". Como lo sealamos con'
anterioridad, la nia sostiene tambin esta fantasa, en la medida en que produce una
libidinizacin de su cltoris, no comando en cuenta su zona vaginal como centro de
excitacin. Por lo que para ambos sexos su inicies gua en torno de la representacin de
la posesin "flica" y en la posibilidad de su separacin del cuerpo, estando esta ltima
fantasa relacionada con lo que Freud denomina "Complejo de castracin". Dicho
complejo se constituye como un sentimiento inconsciente de amenaza que
experimentan los nios cuando verifican la diferencia anatmica con el sexo opuesto.

El Edipo positivo consiste en el amor y atraccin por el progenitor del sexo opuesto y la
hostilidad y la rivalidad hacia el progenitor del mismo sexo. El Edipo negativo se
desarrolla en el amor y atraccin por el progenitor del mismo sexo y la hostilidad y la
rivalidad hacia el progenitor del sexo contrario. Siendo ambas posibilidades
complementarias constituyen lo que en el artculo "El yo y el ello.
Con respecto al tema de sexualidad, Felipe demuestra su temprano inters con la
relacin de su comentario en si son novias las dos estudiantes que fueron a la casa.
En el texto de Freud Sobre las teoras sexuales infantiles, encontramos algunas
explicaciones.

La presin pedaggica y la diversa intensidad de la pulsin sexual posibilitarn sin duda

grandes variaciones individual les en la conducta sexual del nio, sobre todo en cuanto
al momento en que emerge el inters sexual infantil. Por eso no he articulado mi
exposicin siguiendo pocas sucesivas de la infancia, sino que he sintetizado lo que en
diferentes nios adquiere vigencia hora ms temprano, hora ms tarde. Pero estoy
convencido de que ningn nio al menos ninguno con plenas dotes de sensibilidad o
intelecto^ puede dejar de ocuparse de los problemas sexuales en los aos anteriores a
la pubertad.

En el dibujo Felipe nos explica, que hizo dos pistas de autos una ms chiquita porque
es la hermanita. El hace poco tuvo una hermanita y lo representa en el dibujo. Para
su mejor comprensin voy a citar un prrafo de El malestar en la cultura (1930
[19291), Freud.

El dibujo deja que Felipe exprese su ansiedad que le genera su hermanita, eso lo tiene
angustiado por qu se siente desplazado. As tambin lo manifiesta en su dibujo hace 2
pistas de autos y explica que el segundo dibujo es la ms chica porque es la hermanita
chiquita.

Lo podemos identificar en la primera tpica, en un proceso primario por el cual se rige

por el principio de placer y lo podemos encontrar con la atemporalidad, es decir, no
hay orden cronolgico de los contenidos inconsciente.

En la segunda tpica Felipe se encuentra en la construccin de su YO, por eso cito el

prrafo del malestar en la cultura, donde explica cmo se constituye el yo.

El lactante no separa todava su yo de un mundo exterior como fuente de las

sensaciones que le afluyen. Aprende a hacerlo poco a poco, sobre la base de
incitaciones diversas. De este modo se contrapone por primera vez al yo un objeto
como algo que se encuentra afuera y slo mediante una accin particular es
esforzado a aparecer. Una gua intencional de la actividad de los sentidos y una
apropiada accin muscular, permite distinguir lo interno lo perteneciente al yo y lo
externo lo que proviene de un mundo exterior. Con ello se da el primer paso para
instaurar el principio de realidad.

Nace la tendencia a segregar del yo todo lo que pueda devenir fuente de un tal
displacer, a arrojarlo hacia afuera, a formar un puro yo-placer, al que se contrapone un
ah afuera ajeno, amenazador. Es imposible que la experiencia deje de rectificar los
lmites de este primitivo yo-placer.

El hecho de que el yo, para defenderse de ciertas excitaciones displacenteras

provenientes de su interior, no aplique otros mtodos que aquellos de que se vale
contra un displacer de origen externo, ser luego el punto de partida de sus ta al
sentimiento yoico de la madurez.