JUSTICIA

La justicia es un conjunto de valores

esenciales sobre los cuales debe
basarse una sociedad y el Estado, estos
valores son; el respeto, la equidad, la
igualdad y la libertad. La justicia en
sentido formal es el conjunto de normas
codificadas aplicadas por jueces que al
ser violadas el Estado imparte justicia,
suprimiendo la accin o inaccin que
genero la afectacin del bien comn.
La palabra Justicia proviene del latn
justitia que significa justo. La justicia es
un concepto que se empezo a emplear
aos antes de Cristo, para manifestar la
equidad ante un juzgado y un verdugo
que dictaba condena, justa o
injustamente, asi pues, fueron creandose
los cimientos de un concepto que se ha
elaborado y diseado para cada cultura
de una manera diferente. De forma
concreta, podemos asegurar que la
justicia es una constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno lo que le corresponde. Esta idea tan genrica cobra
sentido en dos tipos de Justicia, la primera es la conmutativa, la cual se basa en
un principio de reciprocidad, que exige dar en contraprestacin, un equivalente
proporcional, y la distributiva, que hace referencia a la solidaridad e igualdad entre
todos los humanos, lo que es justo, lo que es para todos, debe ser repartido como
tal para cumplir con este principio. La justicia se ha convertido en una cualidad del
ser humano, en la que se decide, se apoya, se juzga, se establecen parametros
de igualdad para todos. El ser humano tiene la propiedad de usar a la justicia
como un bien de provecho, o de valerse por si mismo gracias a ella para lograr un
bien en comun. La justicia es representada como una figura de una una mujer con
los ojos vendados con una balanza en una mano y una espada en la otra, esta
representacion, simboliza la imparcialidad de la justicia verdadera. Es un valor
determinado como bien comn por la sociedad. Naci de la necesidad de
mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de pautas y criterios
que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e
instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la
interaccin de los mismos.

- Etimologa
A parte de la que se ha dado en la entrada del artculo, al no estar de acuerdo
ciertos autores con esta raz etimolgica se ponen de manifiesto las diferentes
opiniones al respecto: Por un lado, la raz se vincula con otros nombres de
significado y origen religioso como son: iurare, iovis o jpiter, o iuramentum, razn
por la cual los romanos creyeran que el derecho y la justicia eran un regalo de la
divinidad. Sin embargo, los romanos distinguan perfectamente entre el mbito
jurdico ius y el religioso o moral fas . Otros autores se decantan por
derivar de la raz snscrita yoh, como procedente de una deidad o de algo
sagrado; otros estiman que deriva, tambin de la raz sncrita yu que se relaciona
con un vnculo obligatorio.
Este conjunto de criterios o reglas tiene un fundamento cultural, y en la mayora de
sociedades modernas un fundamento formal, que intervienen dentro del mismo
concepto y que son explicados de la siguiente manera.
El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los
individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos
prcticos de cmo deben organizarse las relaciones entre personas. Se
supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros
tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el
actuar de acuerdo con esa concepcin.
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias
disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas
especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a
los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que
aparezcan en sus relaciones.

Concepto de justicia
El concepto de justicia puede explicitarse desde diversos puntos de vista: el tico,
moral, como virtud, filosfico, religioso, del derecho y varios ms. Algunos de ellos
se exponen a continuacin.

Desde el punto de vista filosfico

Corresponde a la Filosofa moral y a la tica el estudio de la justicia desde el
punto de vista filosfico. En ellas se define como justicia la virtud cardinal que
reside en la voluntad mediante la cual, la persona est inclinada a dar a cada uno
lo suyo, ya sea de manera individual, como sociedad o como grupos de personas,
miembros de la sociedad.4 Para comprender mejor esta definicin es necesario
hacer algunas aclaraciones:
La justicia es una virtud y lo propio de toda virtud y hbito es ser una
disposicin que inclina de un modo firme y permanente a sus actos.5
La justicia, como se indic, es una virtud cardinal, una virtud principal, ya que
sobre ella gira la vida moral de la persona.4
Es una virtud que reside en la voluntad, es decir, en el apetito racional como
indica Santo Toms de Aquino; no es justo quien conoce lo que es recto
sino quien obrarectamente.6 Por tal razn, la justicia est en una facultad
apetitiva y al no poder radicar en el apetito sensible, reside en el apetito
racional, es decir, en la voluntad.5
Es una virtud en la que, al inclinar a dar a cada uno lo suyo, predomina
la objetividad.
Sentido propio y metafrico de la justicia
El sentido propio de la justicia exige que haya un dbito exigible, que
existan personas distintas ya que se puede ser justo o injusto respecto a
otro, que debe ser una persona distinta e independiente al que practica la
justicia, o la injusticia y, finalmente, que haya igualdad entre ambas
personas. Por lo tanto, las relaciones de justicia entre unos y otros son
siempre bilaterales.

Concepto de justicia en el derecho romano

La palabra justicia design, originalmente, la conformidad de un acto con el
derecho positivo, no con un ideal supremo y abstracto de lo justo. A dicho
concepto objetivo corresponde, en los individuos, una especial actividad inspirada
en el deseo de obrar siempre conforme a derecho; desde este punto de vista,
Ulpiano defini la justicia, segn el texto transcrito. Se cree que el jurista se inspir
en la filosofa griega de pitagricos y estoicos. Resulta, as que la iustitia es una
voluntad que implica el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno (aequum
et bonum). Al observar el adecuarse a la ley en las acciones humanas, los
principios jurdicos se concentran de manera constante y perpetua. De tal modo, la
justicia pierde su contenido abstracto, de valor ideal y esttico, transformndose
en una prctica concreta, dinmica y firme que permanentemente ha de dirigir las
conductas.

Concepto en la versin griega de los Setenta

El trmino justicia en la versin de los Setenta tiene la misma significacin
primaria que en el texto hebreo si bien est influida por la mentalidad griega ya
que los trminos helnicos que se usan: dik y dikaiosn, se refieren a la virtud
de la justicia puramente humano ya que ordena la convivencia en los mbitos
jurdicos y morales entre las personas.9 Sin embargo se ha producido el efecto
inverso: existen voces griegas dik, dikaiosn, krsis, krma y varios ms
para representar en ellos unos conceptos religiosos del Antiguo Testamento que,
en principio venan expresados en hebreo como sedek, mipt, sedqh, etc. El
motivo de este cambio de acepciones es, simplemente, el que el parecido entre
los trminos sea mayor o menor. Para la mejor comprensin de los vocablos
griegos que expresan conceptos religiosos, se deben interpretar segn sus
significados hebreos que traducen.

Concepto desde el punto de vista cristiano

La palabra justicia aparece ms de doscientas veces en cualquier traduccin de
la Biblia. Sin embargo, la palabra justicia tiene unos significados y una gama de
matices de lo que pueda tener en espaol u otras lenguas modernas. En ella
supera el mbito moral o del derecho ya que profundiza el mbito ms profundo
de lo religioso: la relacin entre Dios y el hombre y entre los hombres entre si
precisamente por su dimensin religiosa. El concepto de justicia tiene cada vez
mayor amplitud y trascendencia. Este es el valor profundo de la justicia en el
momento de la Alianza de Dios con los hombres. Este primer significado de la
justicia est en el entorno de la fidelidad, de la sinceridad, de la conformidad del
cumplimiento de la Alianza de Dios con los hombres

Etimologa bblica
Las lenguas semticas usan la raz Sdq para expresar la palabra justicia si bien
los estudiosos tienen diversas opiniones del significado de esta raz. El primero es
fiel, justo; segn la segunda opinin puede significar dureza, solidez,
conformidad con la norma; segn la tercera es vencer. En lo que s estn de
acuerdo los etimologistas es que ninguna de ellas puede considerarse ms o
menos vlida que las otras dos.12

La justicia en el Antiguo Testamento

En todo el Antiguo testamento, sobre todo en el texto hebreo original, hay unas
referencias constantes a este trmino que es la accin de Dios que quiere salvar
al hombre al que se le revelar poco a poco los designios salvficos de que Dios
haba establecido con el pueblo elegido, con el pueblo de Israel, especialmente
ratificados en el momento de la Alianza en el Monte Sina donde quedaron
concretados los lazos vinculantes: las promesas de Dios y los compromisos del
pueblo.12 Dios ofrece el compromiso de la salvacin al pueblo y este asume la
fidelidad al pacto. La justicia de Dios es salvacin y benevolencia y en el hombre,
su fidelidad personal. La justicia veterotestamentaria conlleva unas exigencias ,
muy conocidas, entre los hombres y en la sociedad que estn recogidas y
especificadas en los Diez Mandamientos. La justicia que conlleva la Alianza no es
una mera relacin jurdica sino la que emana de la relacin del don gratuito de
Dios para con los hombres que es el don de la salvacin.

La justicia en el Nuevo Testamento

El concepto fundamental de la justicia en el Antiguo Testamento, despus
trasmitida al Nuevo Testamento, no sufri modificacin alguna ni por los escritos
extracannicos del judasmo ni por la influencia helenstica. A partir de la
revelacin en toda su plenitud hecha por Jesucristo, tambin adquiere el concepto
religioso de la justicia una dimensin mucho ms profunda que en el Antiguo
Testamento.

Conceptos posteriores de la Justicia

La justicia se ocupa en s del apropiado ordenamiento de las cosas y personas
dentro de una sociedad. Como concepto ha sido objeto de reflexin filosfica,
legal, y teolgica y de debate a travs de nuestra historia. Un nmero de
cuestiones importantes acerca de la justicia han sido ferozmente debatidas a
travs de la historia occidental: Qu es justicia? Qu demanda de los individuos
y sociedades? Cul es la distribucin apropiada de riqueza y recursos en la
sociedad?: igualdad, meritocracia, de acuerdo al estatus, o alguna otra
posibilidad? Hay muchas respuestas posibles a estas preguntas de diversas
perspectivas en el espectro poltico y filosfico. De acuerdo a muchas teoras de
justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular, clama que La justicia
es la primera virtud de las instituciones sociales, as como la verdad es a los
sistemas del pensamiento.14 La justicia puede ser pensada como distinta de y
ms fundamental que la benevolencia, la caridad, misericordia, generosidad o la
compasin. La justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de fe,
reencarnacin o divina providencia, es decir, con una vida de acuerdo al plan
csmico. La asociacin de justicia con la equidad ha sido histrica y culturalmente
rara y tal vez es una innovacin moderna. Un estudio en la UCLA en el 2008 ha
indicado que las reacciones a la igualdad estn cableadas en el cerebro y que,
la igualdad est activando la misma parte del cerebro que responde a la comida
en las ratas... Esto es congruente con la nocin de que el ser tratados de manera
igualitaria satisface una necesidad bsica.16 Una investigacin conducida
durante el 2003 en Emory University, Georgia, que involucra a monos capuchinos
demostr que otros animales cooperativos tambin poseen tal sentido y que la
aversin a la inequidad tal vez no sea nicamente humana.17 indicando que las
ideas sobre igualdad y justicia puedan ser instintivas en naturaleza y en la
sociedad.

En el lenguaje comn, el trmino justicia arrastra consigo la intuicin de que las

personas deben recibir el trato que se merecen y, en este sentido, conserva an
todo su vigor la definicin de Ulpiano: Dar a cada uno lo suyo. Desde el punto
de vista individual, segn Aranguren, la virtud de la justicia es el hbito consistente
en la voluntad de dar a cada uno lo suyo.

Justicia como virtud

Igualmente la justicia ha sido entendida como virtud humana, puede ser definida
como el arte de hacer lo justo, y de dar a cada uno lo suyo (latn: suum quique
tribuere contenido en el Ars Iuris), bsicamente esto nos dice que la justicia es la
virtud de cumplir y respetar el derecho, es el exigir sus derechos, es otorgar los
derechos a un individuo. Para diversos autores la justicia no consiste en dar o
repartir cosas a la humanidad,[cita requerida] sino el saber decidir a quien le
pertenece esa cosa por derecho. La justicia es tica, equidad y honradez.[cita
requerida] Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel
sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todos
los derechos de los dems. Todas las virtudes estn comprendidas en la justicia.
En definitiva, la verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a
un individuo, basndose en los principios del arte del derecho, sin tener ningn
tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona; de lo contrario se
estara dando una justicia falsa, y ello no sera dar a cada uno lo suyo, sino dar
a l lo que le toque, dependiendo de su clase social o raza, etc.

Teorizacin sobre la justicia

La justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a
quien le pertenece esa cosa por derecho. La justicia es tica, equidad y
honestidad. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que le corresponde. Es
aquel referente de rectitud que gobierna la conducta y nos constrie a respetar los
derechos de los dems.
La justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con
la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la
paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia.
Hans Kelsen
Otro nivel de anlisis lo constituye el hecho de entender la justicia como valor y fin
del derecho (ms que como virtud subjetiva) al que podemos conceptuar
juntamente con Norberto Bobbio como aquel conjunto de valores, bienes o
intereses para cuya proteccin o incremento los hombres recurren a esa tcnica
de convivencia a la que llamamos derecho. Ahora bien en cuanto al bien jurdico
tutelado por el derecho, o sea, el conjunto de condiciones protegidas por las
normas jurdicas, se puede considerar desde una perspectiva absoluta
iusnaturalista dentro de la cual todo derecho es justo y si no es justo no es
derecho. Pero desde una ptica iuspositivista el derecho es condicin (sine qua
non) de la justicia y a la vez, esta es una medida de valoracin del derecho, por lo
que podemos decir que un derecho positivo determinado puede ser justo o
injusto de acuerdo con un ideal subjetivo de justicia. Todas las virtudes estn
comprendidas en la justicia. En definitiva, la verdadera justicia es el arte de dar a
cada uno lo suyo, o bien, hacer a un individuo dar lo suyo a otro, ello con base en
los principios de la ciencia del derecho, lo cual debe hacerse sin discriminar ni
mostrar preferencia alguna por nadie, ya que todas las personas deben ser
tratadas por igual para, poder estar en condiciones de aplicar la justicia a plenitud.

- John Rawls
Al referirse a Kant, Rawls afirma que ste ha sostenido que una persona acta
autnomamente cuando los principios de su accin son elegidos por ella como la
expresin ms adecuada posible de su naturaleza de ser racional libre e igual. Los
principios bsicos con los cuales acta no son adoptados a causa de su posicin
social o de sus dotes naturales, o en funcin del particular tipo de sociedad en la
cual vive, o de aquello que l quiere tener. Actuar sobre la base de estos principios
significara actuar de manera heternoma. El velo de ignorancia priva a la
persona, en la posicin originaria, de los conocimientos que la pondran en
condiciones de elegir principios heternomos. Las partes llegan juntas a su
eleccin, en cuanto personas racionales libres e iguales, conociendo solamente
aquellas circunstancias que hacen surgir la necesidad de principios de justicia.

Teoras y definiciones acerca de la justicia

Entre otras muchas teoras sobre la justicia, destacamos la de los filsofos:
Platn: La justicia como armona social. En su libro Repblica, Platn propone
para la organizacin de su ciudad ideal, a travs del dilogo de Scrates, que
los gobernantes de esta ciudad se transformen en los individuos ms justos y
sabios, o sea en filsofos, o bien, que los individuos ms justos y sabios de la
comunidad, es decir, los filsofos, se transformen en sus gobernantes.
Aristteles: La justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que es
suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada
ciudadano tiene que estar en proporcin con su contribucin a la sociedad, sus
necesidades y sus mritos personales.
 Toms de Aquino: La ley natural. Dice que los ciudadanos han de tener los
derechos naturales, que son los que Dios les da. Estos derechos fueron
llamados posteriormente derechos humanos.
Para los utilitaristas las instituciones pblicas se componen de una forma justa
cuando consiguen maximizar la utilidad agregada (en el sentido de felicidad).
Segn esta teora, lo justo es lo que beneficia al mayor nmero de personas a
la vez.
Ulpiano: Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo
que le corresponde.
John Rawls: Define la justicia como equidad, que consiste bsicamente en el
principio de igual libertad, el principio de justa igualdad de oportunidades y el
principio de diferencia.
Cicern: La justicia es un hbito del alma, que observado en el inters comn
otorga a cada cual su dignidad.
Contemporneamente han surgido teoras de la justicia de nivel meta, en el
sentido de que intentan la armonizacin o convivencia de diferentes teoras de la
justicia. Ejemplo de este tipo de enfoques es el de Gabriel Stilman en Justicia de
justicias, donde se sostiene que un sistema justo ser el que realice y sintetice
democrticamente las concepciones particulares de la justicia de aquellos a
quienes afecta.

Justicia y derecho
La justicia es uno de los principios generales del derecho: a ella recurre el
legislador cuando quiere establecer un estatuto jurdico programtico, y tambin
recurre a ella el juez, al tener que dar solucin a las controversias jurdicas que
carecen de un estatuto jurdico que les den solucin. Otro nivel de anlisis es
entender la justicia como valor y fin del derecho (ms que como virtud subjetiva) al
que podemos conceptuar juntamente con Norberto Bobbio como aquel conjunto
de valores, bienes o intereses para cuya proteccin o incremento los hombres
recurren a esa tcnica de convivencia a la que llamamos derecho. Ahora bien en
cuanto el ideal de justicia o sea, ese conjunto de condiciones protegidas por el
derecho se puede considerar desde una perspectiva absoluta iusnaturalista dentro
de lo cual todo derecho es justo y si no es justo es derecho. Pero desde una
perspectiva iuspositivista el derecho es condicin de la justicia y a la vez esta es
una medida de valoracin del derecho, por lo que podemos decir que un derecho
positivo determinado es justo o es injusto de acuerdo a un ideal de justicia
subjetivo.

Representacin de la justicia
La justicia se representa con una mujer que lleva los ojos vendados, una balanza
en una mano y una espada en la otra. Los ojos vendados pretenden destacar que
la justicia no mira a los hombres, sino los hechos, es decir, que la justicia es igual
para todos los hombres. La balanza representa el juicio que determinar
colocando a cada lado de la balanza los argumentos y pruebas. La espada
expresa que la justicia castigar con mano dura a los culpables.

La justicia social
La justicia social es la distribucin equilibrada de los bienes dentro de una
sociedad. Este trmino surgi en el siglo XIX con el aparecimiento del capitalismo,
el cual se increment el descontento de las clases sociales ms desfavorables, es
por ello, que el trmino justicia social, tiene dos corrientes, para los socialistas el
Estado debe garantizar el desarrollo de la clase social ms desfavorecida y el
respeto por los derechos humanos y el liberalismo sostiene el desarrollo de
oportunidades y proteccin a la empresa privada. Actualmente, se vincula justicia
social con el trmino de justicia distributiva de Aristteles, es dar cada uno lo que
le corresponde segn su contribucin a la sociedad. En contraposicin a la justicia
distributiva existe la justicia retributiva es el castigo o pena que se le aplica a una
persona en proporcin a la falta cometida por la misma. En el ao 2007, la
Organizacin de las Naciones Unidas proclam el da 20 de febrero de cada ao
como Da Mundial de la Justicia Social.

La justicia como valor

La justicia como valor es el principio moral de cada persona que decide vivir dando
a cada quien lo que le corresponde o pertenece. La justicia como valor busca el
bien propio y de la sociedad.

La justicia divina
La justicia divina es la justicia llevada a cabo por Dios. Para los cristianos es Dios
quien tiene el poder de ejercer la justicia divina ya que l puede castigar o premiar
al hombre de acuerdo a sus merecimientos.

La justicia en filosofa
La justicia en filosofa es una definicin que vara segn el pensamiento de cada
filsofo. Platn deca que el individuo deba salir de la oscuridad, de la caverna del
desconocimiento, es decir, la persona se hace justa en la misma medida en que
tiene conocimiento, por lo tanto, quien tiene ms conocimiento puede ser ms
justo, lo que traduce una idea de que los gobernantes deben tener amplios
conocimientos para saber gobernar y para realmente hacer justicia. El filsofo
Aristteles defina justicia dar a cada ciudadano lo que le corresponde segn sus
necesidades y aporte en la sociedad. Mientras que Kant deca que la justicia de un
Estado debe velar por tres principios fundamentales; la libertad de los individuos,
la igualdad entre ellos y la independencia de cada miembro de una comunidad. En
cuanto que Kelsen indicaba un derecho natural que prevaleca sobre el derecho
positivo ya que si ste va en contra de los derechos fundamentales del ser
humano no se puede hablar de justicia.

"La justicia es ciega"

Es una expresin originada por la representacin de justicia es una mujer que
lleva los ojos vendados, una balanza en una mano y una espada en la otra. Los
ojos vendados destacan que la justicia no mira a las personas, sino la justicia es
igual para todos. La balanza figura el juicio que determinar poniendo a cada lado
de la balanza los argumentos y pruebas presentados. La espada expresa que la
justicia castigar con mano dura a los culpables.
 CIUDADANA
Ciudadana significa el conjunto de derechos y deberes por los cuales el
ciudadano o individuo est sujeto en su relacin con lasociedad en que vive. El
trmino ciudadana proviene del latn civitas, que significa ciudad. Por tanto,
ciudadana es la condicin que se otorga al ciudadano de ser miembro de una
comunidad organizada.

La ciudadana implica derechos y deberes que deben ser cumplidos por el

ciudadano, sabiendo que aquellos sern responsables por la vivencia del individuo
en la sociedad.

Este concepto de ciudadana est ligado al Derecho, sobre todo en lo que se

refiere a los derechos polticos, sin los cuales el individuo no puede intervenir en
los asuntos del Estado, y que permite la participacin directa o indirecta del
individuo en el gobierno y en la consecuente administracin a travs del voto
directo para elegir o para competir por cargos pblicos de forma indirecta.

Uno de los requisitos de la ciudadana es la nacionalidad, para que los ciudadanos

puedan ejercer sus derechos polticos. Pero tambin existen personas que, a
pesar de ser nacionales de un Estado, no tienen los derechos polticos, porque
pueden haber sido revocados o denegados, por ejemplo, los presidiarios no tienen
derecho a votar, que es un derecho obligatorio para los mayores de 18 aos.

Tradicionalmente e histricamente, la mujer, al igual que los nios o los sirvientes,

no tena ningn tipo de ciudadana. No es hasta el primer cuarto del siglo XX
cuando se empiezan a reconocer los derechos de las mujeres en el mbito
poltico, como el sufragio femenino, y cuando la mujer adquiere una situacin de
ciudadana de pleno derecho en la mayora de pases.

La ciudadana exige al individuo como un habitante de la ciudad, como dice la raz

de la palabra, que cumpla sus deberes, y como un individuo de accin pueda
llevar a cabo tareas para su bien y tambin para el desarrollo de la comunidad en
la que vive, ya que los problemas de la ciudad deberan ser una preocupacin
para todos los ciudadanos.

La ciudadana se ejerce por las personas, los grupos y las instituciones que, a
travs de la capacitacin, es decir, a travs del poder que tienen para realizar las
tareas sin necesidad de autorizacin o permiso de alguien.

Las acciones ciudadanas deberan causar cambios que conducen a evolucionar y

fortalecerse, participando en comunidades, en polticas sociales y activamente en
ONGs (Organizaciones no gubernamentales) a travs del voluntariado, donde se
realizan acciones de solidaridad para el bien de la poblacin excluida de las
condiciones de ciudadana.

Se denomina ciudadana a la pertenencia a una determinada comunidad poltica.

Es decir, la ciudadana es lo que expresa la pertenencia de un individuo en una
sociedad dada en la que por supuesto participa activamente en todos sus niveles.
En occidente por ejemplo el ciudadano dispone de una serie de atributos legales y
al mismo tiempo integra la comunidad poltica de la nacin en la cual participa.

La Ciudadana es aquella condicin que adquiere un ser humano que lo acredita

como parte de un pas. El documento que certifica la ciudadana es la
nacionalidad, la cual se adquiere con solo nacer dentro del territorio del estado. Un
ciudadano tiene entonces por defecto, derechos y deberes establecidos en un
cdigo de normas o carta magna de ese pas. Tiene que por lo tanto adaptarse a
todo el sistema poltico, jurdico y administrativo de esa nacin que lo considera
como ciudadano de esa nacin.

La ciudadana ser, a partir de la definicin anterior, la forma que tiene una persona
de comportarse en la ciudad, en el pueblo, en sociedad. Esto incluye el respeto de
las normas de convivencia y la tolerancia de las diferentes culturas y etnias.
Tambin la adaptacin al cdigo de leyes que debe cumplir como todo ciudadano
local aunque sea extranjero. La ciudadana como un sentido en pro de la moral y
las buenas costumbres de una nacin, es resaltada entre las personas que
conforman la comunidad, para que sirva de ejemplo y destaque por su loable
funcin.

La ciudadana es muy importante en los pases democrticos, ya que esta permite

a los que la poseen tener unos derechos que son irrevocables segn la
constitucin vigente, el ms crucial para el destino de la nacin es el derecho al
voto, con este, todos los ciudadanos son los que como pueblo soberano tiene la
ltima decisin en los procesos electorales en los que se escogen a los
representantes del gobierno.

En pases como Venezuela, los ciudadanos tienen derecho a una educacin y

atencin mdica de primera gratuita, de la misma manera que estn obligados al
pago de un impuesto para el mantenimiento de estas dependencias y as
garantizar el buen servicio de las instituciones pblicas.

A nivel acadmico, muchas escuelas preparatorias imparten la educacin

ciudadana, para que los jvenes reconozcan cual es el modelo de ciudadana
vigente en el estado que habitan, de la misma manera se tocan tpicos de
relevancia internacional como la aplicacin de los derechos humanos en los
pases que firmaron el tratado. Tambin se estudian los diferentes trmites que un
ciudadano debe cumplir segn lo previsto en los cdigos y leyes.

El ser un ciudadano de tal o cual territorio implica tener desarrollado el sentimiento

de pertenencia y de identidad de ese lugar geogrfico y en el cual, claro, se
interactuar socialmente con responsabilidad y disponiendo de derechos y
respetando las obligaciones pertinentes que surjan de ese status.

Por caso, la ciudadana otorga una serie de derechos y obligaciones que deben
ser respetados. Entre los derechos puede citarse el derecho a votar y elegir a las
autoridades que se consideren pertinentes, como asimismo participar de cualquier
bien que se derive de la participacin comunitaria. Entre las obligaciones puede
citarse, a modo de ejemplo, la obligacin de pagar impuestos; puede resumirse
este aspecto en el cumplimiento de la ley en general.

El trmino ciudadana para hacer alusin a esta participacin comunitaria debe su

uso a circunstancias histricas que nos retrotraen a la civilizacin griega. En esa
poca, la organizacin poltica estaba centralizada en cada ciudad, que
conformaba un verdadero estado. Es particularmente famoso el ejemplo de
Atenas, que consisti en el primer caso de ejercicio de la democracia. En estas
ciudades solo se consideraban ciudadanos a los hombres, en la medida en que
solo estos podan tomar las armas para proteger la ciudad ante potenciales
ataques externos. Esta concepcin de la ciudadana fue adoptada y desarrollada
por el Imperio Romano.

Ser ciudadano
En tanto se denomina con el trmino de ciudadano a aquel individuo que es
natural, es decir, naci o es vecino de un determinado lugar geogrfico (estado) y
que entonces como tal es sujeto tanto de derechos civiles como polticos los
cuales se hayan contenidos en la normativa vigente, tal es el caso de la
constitucin nacional y de las leyes nacionales. Por caso, como ciudadano, un
individuo est obligado a cumplir con esas obligaciones que se le demandan y
asimismo deber hacer valer sus derechos cuando corresponda.

Histricamente cuestiones como la raza, la extranjera, la etnia, la religin, el sexo,

la edad y el nacimiento han delimitado la denominacin de ciudadano de tal o cual
lugar y por tanto han sido causales de exclusin de aquellos que no cumplan con
algunas de ellas consideradas como obligatorias.

Ha habido numerosos y reconocidos movimientos sociales que han bregado

contra la discriminacin y a favor de la inclusin.

Cabe destacarse que aquellos que residen temporalmente en una nacin y no

disponen de la documentacin requerida no sern considerados como ciudadanos
sino como residentes simplemente.

Un ciudadano hoy
En la actualidad, la condicin de ciudadano se obtiene a partir de un determinado
momento de la vida humana que se identifica con la mayora de edad,
circunstancia en la que se considera que una persona puede afrontar con el
suficiente criterio y capacidad a las obligaciones y derechos que les depara la
convivencia en comunidad.

Para el momento en que se produzca este acontecimiento de integracin

ciudadana son necesarios una serie de conocimientos bsicos sobre el
comportamiento de la sociedad y su organizacin poltica. Es por ello que durante
el proceso educativo que forma a cada individuo y que es obligatorio, estn
incluidos contenidos obligatorios sobre participacin ciudadana. En estos se da
cuenta de los derechos y obligaciones que el educando obtendr al llegar a la
edad correspondiente.

Por otra parte, hoy da es habitual que los individuos que disponen de
ascendientes directos con otra nacionalidad pueden solicitarla ante los organismos
correspondientes presentando toda la documentacin que as lo acredite. Tambin
es factible adquirir la ciudadana de una nacin al casarse con alguien y luego de
transcurridos una determinada cantidad de aos.

Origen del concepto

El concepto aparece en las primeras sociedades sedentarias y estatales, regidas
por cdigos legales escritos, en esos cdigos aparecen una serie de obligaciones
y de derechos polticos, civiles y sociales que regulan las relaciones entre
individuos y miembros de dicha sociedad. En ellos aparece la nocin de
ciudadana, frecuentemente para denotar a un cierto conjunto de individuos de una
sociedad (generalmente algunos individuos quedaban excluidos y reciban una
designacin diferente). Los derechos y obligaciones de esos cdigos conferan a
un individuo la condicin de "ciudadano". En las sociedades preestatales no existe
un anlogo claro de este concepto, al ser la mayor parte sociedades relativamente
igualitarias y con una organizacin social simple y sin cdigos legales escritos (en
su lugar esas sociedades se basan en tradiciones orales).

Referente a Aristteles, en su libro III sobre La Poltica, abordaba a la ciudadana

como el sentido de pertenencia de esos derechos. Sin embargo, el autor clsico
se haca dos preguntas Quin es el ciudadano? y A quin se le llama
ciudadano? A la primera pregunta, Aristteles responda que "ser ciudadano"
significaba ser titular de un poder pblico no limitado, permanente: ciudadano es
aquel que participa de manera estable en el poder de decisin colectiva, en el
poder poltico. Mientras que a quin se le llama ciudadano es a todo aquel
individuo que sea capaz de ser tal. Se distinguen tres etapas: una "ciudadana
civil" en el siglo XVIII, vinculada a la libertad y los derechos de propiedad; una
"ciudadana poltica" propia del XIX, ligada al derecho al voto y al derecho a la
organizacin social y poltica y, por ltimo, en esta ltima mitad de siglo, una
"ciudadana social", relacionada con los sistemas educativos y el Estado del
Bienestar.

Evolucin histrica del concepto

Los romanos tenan similitudes con el concepto de ciudadano que los griegos, su
pequea variante reside en quienes merecan ser ciudadanos, pues para los
romanos estos eran todos aquellos que habitaran en la civits ('ciudad' en sentido
amplio), de un padre y una madre que fueran ciudadanos, y a los cuales se les
otorgaban derechos. Los mismos esclavos, podan conseguir su libertad y
volverse ciudadanos.
Sin embargo, la ciudadana, en la poca romana, se poda perder por tres
principales motivos:porque un hombre libre cae en la esclavitud; porque el
ciudadano cambia de civits o de comunidad y por ser extranjero.

Los derechos que los ciudadanos romanos adquiran eran desde el derecho de
constituir una familia, de tener esclavos y liberarlos, hasta el de contraer
obligaciones; del de votar en los comicios decidiendo sobre la guerra y la paz, as
como la creacin y designacin de los magistrados, hasta el de ser elegido,
precisamente, a las magistraturas. Este sentido de ciudadano se modifica cuando,
al trmino de la Edad Media, los filsofos iusnaturalistas sugieren que la libertad
individual, en el mundo moderno, no depende de la pertenencia a la comunidad, al
contrario, la antecede y la condiciona, esta idea surge gracias a el nacimiento del
Estado moderno y despus de la Declaracin de los Derechos Fundamentales del
Hombre que deja como consecuencia la Revolucin francesa; haciendo que el
concepto del ciudadano descanse en estos derechos polticos, civiles y sociales.
As, el ciudadano responde a una colectividad, a una pertenencia de la comunidad
y que los hace iguales gracias a esos derechos.

Ciudadana es la condicin que se otorga al ciudadano de ser miembro de una

comunidad organizada.

Si la ciudadana es algo que remite a un proceso histrico, siempre vamos a estar

hablando de una construccin de ciudadana y de que haya tambin una
reconstruccin constante de esa ciudadana.

La ciudadana es la expresin de pertenencia que una persona tiene hacia una

sociedad determinada en la que participa. En la tradicin occidental el ciudadano
es un conjunto de atributos legales y a la vez un miembro de la comunidad
poltica, como explica Isidore Cheresky.

Hasta hace relativamente poco,[cundo?] la influencia del derecho administrativo

determin el concepto de ciudadana. Sin embargo, junto con los cambios de las
dinmicas sociales se sobrevino la reorientacin del concepto de ciudadana,
remontndose a modelos anteriores. Haber retomado modelos anteriores de la
ciudadana, donde la definicin se paseaba por un vnculo poltico, es entender al
ciudadano "por ser miembro de la comunidad poltica; el vnculo por la palabra y
por la accin arrancaba a los individuos del dominio de las tareas privadas. La
ciudadana era en este sentido una actividad pblica que tena valor en s misma y
era considerada incluso como la vida buena por oposicin a la simplemente
orientada a la satisfaccin de necesidades.

Ser ciudadano es tener desarrollado el sentido de identidad y pertenencia en el

lugar donde se interacta socialmente en el hbitat donde se desenvuelven los
individuos con responsabilidad, derechos y obligaciones.9En el Consejo Europeo
se es cada vez ms consciente de que trminos como ciudadano y
ciudadana no son estables ni admiten una definicin nica. El trmino
ciudadano puede definirse en trminos generales como una persona que co-
existe en una sociedad. Esto no significa que la idea de ciudadano en relacin
con el Estado Nacin ya no es pertinente o aplicable, sino que, como el Estado
Nacin ha dejado de ser el nico centro de autoridad, ha tenido que darse una
definicin ms general del concepto.

Este concepto ms extenso de ciudadano y ciudadana ofrece un posible nuevo

modelo para analizar cmo vivimos juntos. Se trata, por tanto, de traspasar los
lmites de la nocin de Estado Nacin y de adoptar la de comunidad, que
engloba el marco local, nacional, regional e internacional en el que viven las
personas.10 Durante mucho tiempo se practic lo que se llama voto censitario,
que quiere decir que hay una seleccin para determinar quienes tienen el derecho
al voto, segn sus riquezas y su posicin social (las mujeres debieron esperar
mucho para poder votar).

Esfera Pblica
Un fenmeno conocido como la esfera pblica, segn el filsofo Jrgen
Habermas, es un espacio entre la autoridad y la vida privada, en el cual los
ciudadanos pueden reunirse informalmente, intercambiar opiniones sobre los
asuntos pblicos, decisiones de gobierno y proponer reformas. Sirviendo como
contrapeso al gobierno. Segn Schudson, la esfera pblica es un "campo de juego
para la ciudadana".

Ciudadanos comunes y corrientes o ciudadanos de a pie

Con estas expresiones se pretende expresar que se est haciendo referencia a
cualquier ciudadano o al conjunto total de ciudadanos de un pas o de una regin,
independientemente del nivel de riqueza de los mismos, o de su nivel educativo, o
de su posicin social, o de su jerarqua profesional. Se seala as a ciudadanos o
a residentes que no necesariamente desempean tareas de responsabilidad, y
que no necesariamente tienen casa propia o vehculo propio; en definitiva, as se
referencia a cualquier persona con una determinada nacionalidad, o a cualquier
residente dentro de un pas o grupo de pases.

Ciudadana activa
La Ciudadana activa se refiere a una filosofa adoptada por organizaciones e
instituciones educativas que aboga por que los miembros de las empresas o el
Estado tengan ciertas funciones y responsabilidades con la sociedad y el medio
ambiente, aunque los miembros pueden no tener funciones especficas de
gobierno. La Ciudadana activa puede considerarse como una articulacin del
debate sobre los derechos frente a las responsabilidades. Si un cuerpo da
derechos a las personas bajo su mandato, entonces esas mismas personas
podran tener ciertas responsabilidades para defender. Esto sera que un
ciudadano activo es aquel que cumple con sus derechos y responsabilidades de
una manera equilibrada.

Formacin Ciudadana en la escuela

Segn el artculo "La formacin ciudadana en la escuela: Problemas y desafos,
(Muoz y Torres 2014) " el voto constituye un puente entre la ciudadana y la
sociedad, mas no de su sociedad. Un punto de confluencia entre las opiniones
individuales de los ciudadanos-electores y un ideario etreo de sociedad, de la
que no se sienten partcipes. A tal punto que cuando se refieren a ella, lo hacen
siempre como algo paradjicamente ajeno a su cotidianeidad y vivencia personal."

A pesar de los esfuerzos ministeriales realizados durante las ltimas dcadas en

Chile, los grupos de estudiantes siguen vinculando la formacin ciudadana casi
exclusivamente al mbito poltico, lo que si bien es coherente con el enfoque
minimalista descrito en la bibliografa especializada, se contrapone al enfoque
maximalista que se promueve desde el currculo escolar, retrotrayendo la situacin
al currculo promovido durante la dictadura.

La nocin de ciudadana tiene tres grandes usos: permite referirse a la cualidad y

derecho de ciudadano (La ciudadana no es respetada en este pas), al conjunto
de los ciudadanos de una nacin (Los representantes han escuchado las
exigencias de la ciudadana) y al comportamiento propio de un buen ciudadano
(El empresario, haciendo gala de su sentido de la ciudadana, don miles de
pesos al comedor infantil).

Adems de todo ello no podemos pasar por alto que existe lo que se conoce como
carta de ciudadana, tambin llamada carta de naturaleza. La misma es un
documento que permite adquirir la nacionalidad de un pas en concreto y se
caracteriza, en el caso de Espaa, por tener carcter graciable, es decir, que se
otorga sin sujecin a ningn tipo de precepto.

En el pas citado tenemos que exponer que pueden solicitar aquella carta los
mayores de 18 aos, el representante legal de todo aquel individuo que posea
menos de 14 aos, quien tenga ms de 14 aos y est asistido por su
representante legal, y tambin la persona que est incapacitada bien por s misma
o a travs de su citado representante legal.

Asimismo para solicitarla hay que presentar una solicitud y junto a ella deben ir
documentos tales como el certificado del nacimiento del cnyuge si es espaol, el
certificado de matrimonio, el certificado del nacimiento del interesado

Un ciudadano es un habitante que es sujeto de derechos polticos. Estos derechos

le permiten intervenir en el gobierno de su pas a travs del voto. La ciudadana
tambin implica ciertas obligaciones y deberes (como el respeto por los derechos
del prjimo).

La accin ciudadana debe ser responsable, pacfica y autorregulada. Su principal

objetivo es mejorar el bienestar pblico. Las acciones que slo buscan el beneficio
individual, en cambio, no estn vinculadas a la ciudadana.

La ciudadana plena de todos los ciudadanos es imprescindible para el buen

funcionamiento de una democracia. Si algunos ciudadanos no pueden votar (por
cuestiones de religin, etnia, sexo, etc.), la democracia falla y los postulados de la
ciudadana no se cumplen.

Esto nos permite recordar que, a lo largo de la historia, la nocin de ciudadana

fue mutando. En la antigua Grecia, por ejemplo, los nicos ciudadanos eran los
varones con capacidad para adquirir armas y defender la ciudad. Las mujeres, los
esclavos y los extranjeros no eran considerados como ciudadanos.

Las democracias actuales, en cambio, suelen considerar ciudadanos plenos a

todos los hombres y mujeres mayores de una cierta edad (por lo general, los 18
aos).

Es interesante saber que en Espaa adems en el ao 2006 se llev a cabo la

aprobacin por parte del Gobierno de Jos Luis Rodrguez Zapatero de una
asignatura para la Educacin Primaria y Secundaria llamada Educacin para la
Ciudadana. Una materia esta que apostaba por promover una sociedad
tolerante, justa y defensora de los derechos humanos y las libertades.

Sin embargo, tras la llegada al poder del presidente Mariano Rajoy, el ministro de
la citada rea suprimi aquella materia por otra que recibi el nombre de
Educacin Cvica Constitucional que ha contado con el rechazo de gran parte de
la sociedad ya que elude cuestiones tales como las desigualdades sociales y
aborda, sin embargo, asuntos como la economa privada o el que da en llamar
nacionalismo excluyente.
 VIVIENDA
La vivienda es una edificacin cuya
principal funcin es ofrecer refugio y
habitacin a las personas,
protegindolas de las inclemencias
climticas y de otras amenazas. Otras
denominaciones de vivienda son:
apartamento, aposento, casa, domicilio,
estancia, hogar, lar, mansin, morada,
piso, etc.

Apuntes histricos
El ser humano siempre ha tenido
la necesidad de refugiarse para
contrarrestar las condiciones
adversas de vivir a la intemperie.
En la prehistoria, para protegerse
del clima adverso o las fieras,
sola refugiarse en cuevas
naturales, con su familia, bien sea
nuclear o extendida.
Tradicionalmente, en el mundo
rural eran los propios usuarios los
responsables de construir su vivienda, segn sus propias necesidades y usos a
partir de los modelos habituales de su entorno y de los materiales disponibles en
la zona; por el contrario, en las ciudades, era ms habitual que las viviendas
fueran construidas por artesanos o arquitectos especializados. En los pases
desarrollados, el diseo de las viviendas ha pasado a ser competencia exclusiva
de arquitectos e ingenieros, mientras que su construccin es realizada por
empresas y profesionales especficos, bajo la direccin tcnica del arquitecto y/u
otros tcnicos.

Derecho a la vivienda y a la vivienda digna

El Derecho universal a la vivienda, digna y adecuada, como uno de los derechos
humanos, aparece recogido en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos en su artculo 25, apartado 1 y en el artculo 11 de Pacto Internacional
de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC):

Artculo 25.1 Declaracin Universal de los Derechos Humanos: Toda persona

tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia,
la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la
asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a
los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros
casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias
independientes de su voluntad.12
Artculo 11 del Pacto Internacional de Derecho Econmicos, Sociales y Culturales:
Toda persona tiene el derecho a un nivel de vida adecuado para s misma y para
su familia, incluyendo alimentacin, vestido y vivienda adecuadas y una mejora
continuada de las condiciones de existencia, la asistencia mdica y los servicios
sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo,
enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de
subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. La Vivienda digna,
segn la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos en su Observacin General n. 4 es aquella vivienda donde los
ciudadanos o familias pueden vivir con seguridad, paz y dignidad. La vivienda
digna se inscribe en el derecho a la vivienda. Una vivienda digna y adecuada debe
ubicarse en espacios suficientemente salubres y equipados, en barrios urbanos o
localidades rurales dotados de servicios, accesibles, con espacios intermedios de
relacin que permita la comunicacin vecinal y social y donde sea posible el
desarrollo familiar y personal que las sociedades demandan. Para que una
vivienda sea digna y adecuada, adems debe ser: 1) Vivienda fija y habitable, 2)
Vivienda de calidad, 3) Vivienda asequible y accesible y 4) Con seguridad jurdica
de tenencia.

Vivienda vaca y vivienda ocupada

- Viviendas desocupadas o vacas - patologa urbana
Las viviendas desocupadas, deshabitadas o vacas que estn en condiciones de
habitalidad, que no deben confundirse con las segundas viviendas que se ocupan
por cortos perodos de tiempo, constituyen, desde el punto de vista del acceso a la
vivienda, un problema social que cuestiona las polticas de viviendas de los
distintos pases. Se considera una prdida de recursos y una mala gestin del
parque inmobiliario la coexistencia de un nmero importante de viviendas vacas
junto con la demanda insatisfecha de vivienda. Aunque desde el punto de vista del
propietario puede no considerarse un problema, si puede asumir fcilmente los
costes derivados del mantenimiento de la vivienda sin ocupar, desde el punto de
vista social, una vivienda vaca es una patologa urbana.45678

Las polticas pblicas en relacin con las viviendas deshabitadas son de muy
distinto tipo aunque en general se tiende a penalizar, en muy distinta medida, la
inaccin del propietario -sea una banco, un grupo financiero o inversor, una
inmobiliaria o un particular- para dar uso a dicha vivienda. Las medidas van desde
la expropiacin total o temporal hasta el incremento de diferentes tasas e
impuestos.91011

- Vivienda ocupada o habitada - usos de la vivienda

La primera funcin de la vivienda es proporcionar un espacio seguro y confortable
para resguardarse. El clima condiciona en gran medida tanto la forma de la
vivienda como los materiales con que se construye, incluso las funciones que se
desarrollan en su interior. Los climas ms severos exigen un mayor aislamiento
del ambiente exterior mientras que, por otra parte, se tiende a realizar el mayor
nmero posible de actividades en el entorno controlado y confortable de la
vivienda; por el contrario, en climas ms benignos las exigencias de climatizacin
son mucho ms reducidas y, adems, gran parte de las actividades cotidianas se
realizan fuera de la vivienda.
Generalmente se suele admitir que cada vivienda es ocupada por una familia, pero
esta idea debe matizarse: hay distintos tipos de familia y hay viviendas que son
ocupadas por varias familias. En el mundo desarrollado se habla de vivienda
colectiva, frente a vivienda unifamiliar, para referirse a edificios que albergan
varias viviendas, cada una de las cuales es habitada por una nica familia. Hoy
por hoy, y debido a la situacin econmica, existen las denominadas viviendas
compartidas, que son utilizadas de forma comunitaria por varias personas sin
ninguna clase de relacin familiar. Otro aspecto reseable, ya que condiciona en
gran medida las diversas formas de la vivienda en las diferentes culturas, es el
conjunto de funciones que se desarrollan en su interior o aledaos. Tareas como
la preparacin y el cocinado de los alimentos, el lavado de la ropa, el aseo
personal o el cuidado de nios y enfermos, y la forma y los medios que se
emplean para realizarlas condicionan en gran medida la vivienda. En muchas
viviendas, gran parte de estas funciones se han mecanizado mediante los
denominados electrodomsticos, de forma que se ha sustituido por consumo
energtico la necesidad de espacios amplios y la dedicacin exclusiva de una o
varias personas a estas tareas domsticas. El ltimo paso en esta tendencia lo
constituye la domtica que pretende automatizar el mayor nmero de elementos
de la vivienda.

Tipos de viviendas
Trminos genricos: casa, hogar, cabaa, alojamiento.
Tipos segn la asociacin con otras viviendas:
Vivienda colectiva: piso,12 apartamento, tico, dplex, loft.
Vivienda unifamiliar: villa, chalet, bungalow, palacio.
Vivienda prefabricada.
Tipos especficos de viviendas de diversas culturas y regiones
geogrficas: barraca, cortijo, dacha, igl, isba, palafito, ruca, tipi, yurta.
Asociados a usos agropecuarios: rancho, hacienda, estancia, masa.
Viviendas provisionales e infraviviendas: tienda de campaa (de distintos tipos
como de paredes de palos y techos de hojas
grandes), favela, chabola, chamizo, Casa-cueva, mediagua.
En Mxico, una unidad habitacional es un conjunto de edificios de
departamentos.
En Per, segn el Reglamento Nacional de Edificaciones se tienen
viviendas unifamiliares , edificio multifamiliar , conjunto
residencial y quintas unidad habitacional es un conjunto de edificios de
departamentos.

Urbanismo
En Espaa es el alojamiento de carcter permanente destinado a satisfacer de
manera habitual las necesidades vitales de habitacin de una o varias personas.
En relacin con este concepto, se entiende por:13
Vivienda con Proteccin pblica: vivienda acogida a cualquiera de los
regmenes de proteccin establecidos por las Administraciones pblicas.
 Vivienda colectiva: edificio de uso mayoritariamente residencial que dispone de
acceso y servicios comunes para ms de dos viviendas.
Vivienda unifamiliar: edificio de uso mayoritariamente residencial que no
dispone de acceso y servicios comunes para ms de dos viviendas. Es una
edificacin desarrollada para ser ocupada en su totalidad por una sola familia,
y pueden ser aisladas, pareadas o adosadas. Urbanisticamente genera reas
de baja densidad, con bajo impacto ambiental y de infraestructuras de
servicios, adems de trfico vehicular poco significativo.
Vivienda Bifamiliar. Es una edificacin de dos unidades residenciales
generalmente de dos plantas, que cuenta con una vivienda completa por
planta para dos familias. Puede tener dos accesos independientes o
conectadas entre si por una escalera interior. Suelen tener la apariencia de
una vivienda unifamiliar, pero con ms de un acceso. Urbanisticamente genera
reas de baja a media densidad, con bajo impacto ambiental y de
infraestructuras de servicios, adems de trfico vehicular moderado.
Vivienda Multifamiliar. Es una edificacin en la que se que agrupa tres o ms
viviendas independientes donde la convivencia no es una condicin obligatoria,
y donde el terreno es una propiedad comn. Suelen contar con un rgimen de
propiedad horizontal o condominio, adems de servicios y bienes compartidos,
como: circulaciones, escaleras, ascensores, bajantes de basuras,
estacionamientos, acometidas de servicios, reas verdes y zonas sociales.
Urbanisticamente puede llegar a generar zonas de alta densidad, con impactos
ambientales significativos en cuanto al mayor consumo de recursos y
generacin de desechos, adems de un alto impacto en el paisaje urbano por
la mayor altura de las construcciones, requiriendo adems una red vial ms
amplia.
Agrupacin de Viviendas. Es un conjunto de viviendas repetitivas organizadas
en una unidad arquitectnica homognea, compuesta por tres o ms unidades
habitacionales, unifamiliares o multifamiliares, en la cual la existencia y
localizacin de bienes de propiedad y uso privado individual estn
subordinados a la localizacin de reas y bienes de propiedad y uso comunal.

La vivienda es el lugar cerrado y cubierto que se construye para que sea habitado
por personas. Este tipo de edificacin ofrece refugio a los seres humanos y les
protege de las condiciones climticas adversas, adems de proporcionarles
intimidad y espacio para guardar sus pertenencias y desarrollar sus actividades
cotidianas. Casa, departamento, apartamento, residencia, piso, hogar, domicilio y
estancia son algunos de los trminos que se usan como sinnimo de vivienda. La
utilizacin de cada concepto depende de ciertas caractersticas, generalmente
vinculadas al tipo de construccin. De esta forma, las viviendas colectivas reciben
nombres como apartamento o departamento, mientras que las viviendas
individuales se conocen como casa, chalet, etc.

Las viviendas provisionales o precarias tambin pueden ser denominadas con

trminos especficos, como chabola. En Argentina, por ejemplo, el conjunto de
dichas casas se conoce con el nombre de villa.
El acceso a una vivienda digna es un derecho humano inalienable, ya que un
techo inadecuado atenta de forma directa contra la salud fsica y mental. La
accesibilidad fsica, la inclusin de servicios bsicos (como el agua potable, el gas
y la electricidad) el respeto por las tradiciones culturales y la seguridad deben
formar parte del derecho a la vivienda.

Ms all de estos postulados, lo cierto es que la mayora de los Estados no

garantizan el derecho a la vivienda a todos sus ciudadanos. Las viviendas
precarias son muy frecuentes tanto en las grandes ciudades como en los pueblos
ms alejados; un nmero cada vez mayor de personas se ven forzadas a vivir en
la calle, renunciando a toda comodidad, a la higiene y a la intimidad.

En los ltimos aos, la crisis a nivel mundial, en conjunto con las desafortunadas
decisiones, han llevado a muchas personas a la ruina econmica. Se ha vuelto
muy comn encontrarse con tiendas de campaa en parques pblicos y montes
cercanos a las ciudades, pertenecientes a individuos que lo han perdido todo y
que no consiguen otra forma de seguir adelante.

ViviendaEl gran desequilibrio que tiene lugar en este mundo conjuga a una serie
de personas que se niegan a trabajar y que se abusan del sistema para obtener
ayudas econmicas mientras disfrutan de unas vacaciones no merecidas, con
aquellas que ven desmoronarse sus esfuerzos por construirse un futuro estable,
dada la recesin y la tasa de desempleo, en muchos pases, siempre en ascenso.
El derecho a una vivienda digna no parece otra cosa que una frase hecha al
observar las condiciones en las que subsisten tantos seres humanos.

La vivienda ideal es diferente para cada persona, aunque por convencin debera
contar con las comodidades y las instalaciones necesarias para el aseo personal,
para el reposo (que resulta esencial para llevar una vida sana) y para la
alimentacin. En algunas de las grandes ciudades, el precio a pagar por metro
cuadrado es tan alto que solo unos pocos pueden aspirar a comprar o alquilar una
casa espaciosa; la mayora simplemente se conforma con una puerta que cerrar
por las noches.

Esto nos lleva a la reparticin que los seres humanos hacemos de los bienes:
mientras a algunos se les niega una cama, otros tienen casas de varias plantas,
con cuartos de bao individuales para cada integrante del grupo familiar, ms de
un coche y grandes jardines con piscina. Existe una eterna discusin en torno a la
pobreza y la riqueza, con una parte argumentando que cada uno hace lo que
desea con su dinero y otra sosteniendo que todos deberamos tener un mnimo de
comodidades, independientemente de nuestro capital.

Dado que el ser humano, a lo largo de muchas generaciones, se fue adaptando a

la vida en la ciudad, a una serie de necesidades que hoy en da consideramos
bsicas a pesar de no haberlo sido para nuestros antepasados ms lejanos, la
vida en las calles resulta devastadora, tanto a nivel fisiolgico como mental.
Una vivienda es aquel espacio fsico, generalmente un edificio, cuya principal
razn de ser ser la de ofrecer refugio y descanso, gracias a las habitaciones que
ostenta en su interior, a las personas y todo lo que ellas traern consigo como ser
sus enseres y propiedades personales. Cuando mencion lo del refugio, fue
porque la vivienda, adems de ofrecer un espacio para descansar y resguardar
nuestras ms inmediatas pertenencias, sirve adems para protegernos de las
inclemencias del tiempo y de algn otro tipo de amenaza natural que puede
afectar nuestra tranquila existencia en caso de tener que vivir a la intemperie y a la
suerte.

Desde que el hombre es hombre ha tenido esta necesidad de encontrar un refugio

para lo que decamos, conservar sus pertenencias, tener una buena calidad de
vida que no se vea afectada por los trastornos fsicos de salud que pueden devenir
de tener que vivir en la calle y tambin, en esos momentos super primitivos, para
proteger a su familia de las fieras que andaban sueltas. Generalmente las cuevas,
eran los refugios ms utilizados y comunes de los hombres en la antigedad. El
asentamiento definitivo de los primitivos pueblos nmadas se origin en el
descubrimiento de la agricultura, primero, y de la ganadera, despus. La
necesidad de residir en un lugar fijo dio paso inmediato al desarrollo de las
primeras viviendas definitivas, diferentes del refugio transitorio o de la tienda de
campaa. La lgica importancia del agua en la vida de las personas precipit a
que las primeras viviendas permanentes se construyeran en la proximidad de los
ros y los lagos.

Por otra parte, aunque a veces prestemos ms atencin a otras cuestiones ms

triviales, sin dudas, el confort, la tranquilidad y el resguardo que nos proporciona
saber que tenemos a nuestra disposicin una vivienda sern vitales a la hora de
nuestro futuro desarrollo personal y profesional., ya que est sumamente probado
que, nicamente en armona, el ser humano logra excelentes resultados.

Uno de los grandes temas a tener en cuenta a la hora de la construccin de una

vivienda ser el clima que caracteriza y se observa en la zona o regin que
habitamos. Por ejemplo si vivimos en un lugar propenso a los grandes vientos o
los huracanes, las viviendas debern ser construidas a partir y siguiendo una serie
de requisitos indispensables de seguridad y obviamente con materiales
sumamente resistentes a este tipo de contextos.

Lo propio ocurre con las regiones sometidos a inclemencias telricas, como los
terremotos o las erupciones volcnicas. No es fortuito advertir que la mayor parte
de los primeros asentamientos definitivos de la historia ocurrieron en grandes
valles surcados por ros, en los cuales los recursos indispensables (agua,
alimentos, seguridad) eran ms fciles de obtener.

En los tiempos modernos, la predileccin de las personas por el entorno urbano ha

motivado, por un lado, la construccin de mayor cantidad de viviendas en menor
espacio, como ocurre con los grandes edificios, pero, por el otro lado, se observa
un fuerte dficit habitacional en la mayora de las grandes ciudades del Tercer
Mundo. Este fenmeno ha precipitado un crecimiento de las viviendas precarias
en toda Amrica Latina, con especial nfasis en Argentina y Brasil.

En sentido amplio, la vivienda es un elemento natural o artificial, que sirve para

que los seres animales hallen refugio y abrigo ante las inclemencias naturales.
As, es vivienda desde la cueva de un oso o del hombre prehistrico, hasta los
grandes y suntuosos edificios humanos modernos.

En sentido estricto, se denomina vivienda, a la obra arquitectnica humana, que

cumple las necesidades bsicas del hombre actual, con un mnimo de confort, que
asegura reparo contra el fro, mnimas necesidades de privacidad a cada
integrante del ncleo familiar, seguridad frente a incendios y contra el ingreso de
extraos, etc.

La vivienda humana al principio no se diferenci de la animal, ya que ambos

usaron a la propia naturaleza, para buscar en ella refugio, sin transformarla. Sin
embargo, el hombre, por su naturaleza creativa y generadora de cultura, emple
su esfuerzo fsico y su imaginacin para tomar los elementos naturales y
transformarlos, ocupando en el espacio fsico natural grandes reas destinadas a
la construccin de viviendas cada vez ms sofisticadas.

Desde las primeras casas construidas de barro, paja y piedras, hasta los grandes
edificios de ladrillos modernos, pasaron muchos aos, y la arquitectura sigue
avanzando para brindar moradas cada vez ms aptas a los requerimientos de las
nuevas sociedades, que albergarn all no solo sus criaturas fsicas, sino los
elementos que hacen su vida ms placentera y til, conformada cada vez ms por
elementos tecnolgicos, que tambin se incluyen en las propias construcciones de
viviendas (Porteros elctricos, alarmas, apertura y cierre automtico de puertas,
etc.)

Derecho a la vivienda
El Derecho universal a una vivienda, digna y adecuada, como uno de los derechos
humanos, aparece recogido en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos en su artculo 25, apartado 1 y en el artculo 11 de Pacto Internacional
de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC):

Artculo 25.1 Declaracin Universal de los Derechos Humanos: Toda persona

tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia,
la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la
asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a
los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros
casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias
independientes de su voluntad.12
Artculo 11 del Pacto Internacional de Derecho Econmicos, Sociales y Culturales:
Toda persona tiene el derecho a un nivel de vida adecuado para s misma y para
su familia, incluyendo alimentacin, vestido y vivienda adecuadas y una mejora
continuada de las condiciones de existencia, la asistencia mdica y los servicios
sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo,
enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de
subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

Aspectos generales
De conformidad con el prrafo 1 del artculo 11 del Pacto Internacional de
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, a s el Comit Derechos Sociales
Naciones Unidas4 dice que los Estados Partes "reconocen el derecho de toda
persona a un nivel de vida adecuado para s y su familia, incluso alimentacin,
vestido y vivienda adecuados, y a una mejorar y continuar de las condiciones de
existencia". Reconocido de este modo, el derecho humano a una vivienda
adecuada tiene una importancia fundamental para el disfrute de todos los
derechos econmicos, sociales y culturales.

En algunos Estados, el derecho a la vivienda adecuada est consagrado en la

Constitucin Nacional en otros en cambio se ha ido a ms y se han realizado leyes
especficas. En cualquiera de los casos es importante verificar la posibilidad de
que los ciudadanos puedan exigir jurdipomente y ante los tribunales pertinentes,
el cumplimiento de estos derechos por parte de las administraciones. El Derecho a
la vivienda cuando no se recoge de manera especfica puede deducirse
directamente del cumplimiento de derechos humanos reconocido en tratados
internacionale y por lo tanto de condiciones de vida digna.

Derechos de tercera generacin. Tres generaciones de derechos humanos

Las tres generaciones de derechos humanos es una propuesta efectuada por el
jurista checo Karel Vasak en 1979 para clasificar los derechos humanos.Cada una
se asocia a uno de los grandes valores proclamados en la Revolucin francesa:
libertad, igualdad, fraternidad. Los derechos de primera generacin son los
derechos civiles, vinculados con el principio de libertad. Generalmente se
consideran derechos de defensa o negativos, que exigen de los poderes pblicos
su inhibicin y no injerencia en la esfera privada. Los derechos de segunda
generacin son los derechos econmicos, sociales y culturales, que estn
vinculados con el principio de igualdad.

Los Derechos a una vivienda se enmarca en la tercera generacin de derechos,

surgida en la doctrina de 1980, se vincula con la solidaridad. para incentivar el
progreso social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos. Los temas
relacionados son:

La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y ecolgicos.

El ambiente.
Los derechos del consumidor.
El desarrollo que permita una vida digna.
El libre desarrollo de la personalidad.

jazminmazariegos435261@gmail.com