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IDEOLOGIA Y CIENCIA
por
NSTOR A. BRAUNSTEIN
MARCELO PASTERNAC
GLORIA BENEDITO
FRIDA SAAL
m
sigio
veintiuno
editores
MXICO
ESPAA
ARGENTINA
COLOMBIA
INDICE
PRLOGO 1
[vii]
l ' i N D IC E
Este libro nos hada falta. Y desde hace mucho tiempo. Pasaron
ya 75 aos desde que naci el psicoanlisis en medio del silencio
o, cuando lograba romperlo, del escndalo. Desde el principio le
negaron su calidad de ciencia. Freud explic esta reaccin como
la resistencia de un mundo tocado en lo reprimido de s mismo y
cuestionado en sus ms altos ideales. Pero no se percat de que
tambin eran, en ltima instancia, factores socioeconmicos los
determinantes de esta reaccin. Los autores del presente libro lo
aclaran.
Durante mucho tiempo nosotros, los psicoanalistas, tampoco
lo supimos. A menudo y errneamente buscamos en las ciencias
exactas, nico modelo de ciencia aceptado al nacer el siglo, un
apoyo que nos defendiese de los ataques de afuera y de nuestra
propia inseguridad frente a la nueva, fascinante, desconcertante
prctica a que nos dedicbamos. Y cuando nos percatbamos de
la imposibilidad de incluir al psicoanlisis en el nico modelo
prestigioso disponible sin incurrir en sobresimplificaciones o sin
llevar al absurdo los descubrimientos de Freud, nos retirbamos
del campo de lucha, orgullosos pero dolidos, a nuestros consul-
torios y a nuestras sociedades psicoanalticas. Esquivando el con-
tacto con el afuera nos entendamos entre nosotros. Hablbamos
un idioma cada vez ms esotrico mientras nuestras asociaciones
se transformaban en sociedades secretas. Y esta deficiente ubica-
cin terica fue una causa adicional de la reclusin del psicoana-
lista dentro del consultorio privado. Carecamos de armas para la
discusin en el hospital y en la universidad. No hacan falta para
actuar con el paciente de divn pues ah no se discute, se in-
terpreta.
La situacin cambi en el ltimo cuarto de siglo. El psicoan-
lisis, paulatinamente, fue aceptado. Incluso fue absorbido por el
sistema y lleg a convertirse en su aliado. Entramos en las uni-
versidades. El enfrentamiento fue inevitable. El ataque provino
tanto desde la psicologa oficial, apoyada ahora por estadsticas
y por reflejos condicionados, como desde el lado marxista. Nue-
vamente nos cuestionaron la falta de cientificidad. No quiero
[x i]
XU P R EF A C IO P O R M A R IE CANC ER
MARIE LANGER
Mxico, D. F., mayo de 1975
PSICOLCXJA
IDEOLOGA Y CIENCIA
PRLOGO
[ 1]
a los activamente interesados, por solidaridad con sus posiciones
de clase, en la defensa de las joyas aparentes consagradas. La
experiencia con ms de mil estudiantes en los dos aos que dur
nuestro intento nos ha demostrado la viabilidad del cuestiona-
miento riguroso de la psicologa oficial y acadmica.
Por supuesto, no hemos debido arrancar desde cero. Al contra-
rio, hemos encontrado dispersas, aqu y all, la mayora de las
piezas que, ensambladas, constituyen nuestro discurso. No aspira-
mos, en consecuencia, a otra originalidad que la propia de una sn-
tesis que no pudimos encontrar en otra parte.
Hemos debido trabajar arduamente. Cada captulo fue escrito
no menos de tres veces y sometido a una lectura feroz en reunio-
nes de los cuatro. Si bien los captulos llevan la firma del encar-
gado de su redaccin, las opiniones que en ellos sustentamos per-
tenecen al conjunto. El uso constante de la primera persona del
plural es, en consecuencia, algo ms que un recurso retrico para
ocultar el narcisismo singular.
La primera y mayor de nuestras deudas intelectuales es con nues-
tros maestros: Ral Sciarretta en epistemologa y J. Rafael Paz
en teora psicoanaltica. Los marcos generales de nuestro enfoque
pueden encontrarse en la Introduccin a la crtica de la econo-
ma poltica (1857) de Marx, en la obra de Althusser, particular-
mente su artculo Freud y Lacan y el Prefacio a Para leer El
Capital, en los trabajos epistemolgicos de Gastn Bachelard,
en un artculo magnfico de Georges Canguilhem (Qu es la
psicologa?), en su descendiente legtimo, el libro de Didier
Deleule La psicologa, mito cientfico y, para terminar con esta
enumeracin no exhaustiva, en el artculo de Thomas Herbert
Reflexiones sobre la situacin terica de las ciencias sociales, es-
pecialmente de la psicologa social. La lista permite ver que los
escuadres generales fueron planteados hace varios aos mientras
que las investigaciones particulares que podemos mencionar en esta
lnea son escasas y muy recientes. Nuestra obra pretende ubicarse,
precisamente, como un aporte ms en esa direccin crtica indi-
cada por una brjula que inscribe dos nombres propios en su
norte: Marx-Freud.
Nuestro agradecimiento incluye tambin a nuestros compaeros:
Paulino Moscovich que particip en el dictado del primer curso y
en nuestras reuniones iniciales, los coordinadores que aportaron
entusiasmo y lucidez crtica a la discusin de las ciases que se iban
pronunciando y los alumnos que con las mejores preguntas, es
decir, las ingenuas, nos obligaron a precisar nuestro discurso rec-
tificando errores y corrigiendo debilidades.
Acerca de la lectura: como en Rayuelo de Cortzar cada ca-
ptulo es relativamente independiente y, a la vez, presupone el
conocimiento de todos los dems, anteriores y posteriores en la
ordenacin. Por eso, el libro puede ser ledo de muchas mane-
ras y convendra que los recin llegados a la literatura psicolgica
lo leyesen dos veces: la primera para tener un panorama general
y la segunda para incluir a cada uno de los aspectos parciales den-
tro de ese panorama. A estos lectores queremos aconsejarles tambin
que no comiencen por el primer capitulo sino por el 14 que trata
de cmo encarar la lectura del discurso de la psicologa acadmica.
Esta necesidad de sugerir distintas formas de lectura para dis-
tintos lectores nos enfrenta con una dificultad particularmente
riesgosa de nuestro intento: su eventual fracaso por que los princi-
piantes pueden encontrarlo muy difcil y confuso y por que los
entendidos lo hallen redundante y elemental. El riesgo hace a las
caractersticas mismas de una empresa no exenta de ambigedad:
no es una obra de divulgacin y no es tampoco una exploracin
en las fronteras del conocimiento. Quiere ser una sntesis hodierna
de la problemtica psicolgica.
EL OBJETO DE LA PSICOLOGIA
C A P T U L O 1
CMO SE CONSTITUYE UNA CIENCIA?
N S TO R A . B R A U N S T E IN
[7]
8 EL O B JE T O DE LA PSIC OLO GA
C O N C L U S IO N
NSTOR A. BRAUNSTEIN
[21]
22 iX O B JK T O DE LA PSICO LOG A
P o r c ie rto , e l te m a q u e d a r a m e j o r t r a t a d o si p u d i s e m o s a p o r -
t a r u n a d e f i n ic i n c la r a d e lo q u e d e b e e n te n d e r s e p o r c o n c ie n -
c ia p e r o es a es ta r e a m u y d if c il. L o s g lo s a rio s d e lo s li b r o s d e
p s ic o lo g a e l u d e n d e f i n i r l a a u n c u a n d o la p r o p o n e n c o m o e l o b j e -
t o d e e s tu d io d e la p sic o lo g a . G e n e r a lm e n te se r e c o n o c e q u e n o se
p u e d e d e f i n ir p u e s la con ciencia es u n a e v ide n cia q u e se a lc a n z a i n -
t u i t i v a m e n t e y d e la q u e to d o s p a r tic i p a m o s . E n o tr a s p a l a b r a s , t o -
d o s s a b e m o s c u l es es a a c ti v id a d e n p e r m a n e n te m o v i m i e n to d e
n u e s tr a s s e n s a c io n e s y p e n s a m ie n t o s q u e se s u c e d e n lo s u n o s a los
o tr o s . L a c o n c ie n c ia es u ti l iz a d a p a r a d e f i n i r a to d o lo d em s , r e a l o
i m a g in a r io , p e r o e lla , e n s, e s c a p a a to d a d e f i n ic i n . Y si b u s c a m o s
u n d ic c io n a ri o d e l id i o m a l n o s d i r a lg o a s c o m o c o n c ie n c ia es
la p r o p i e d a d d e c o n o c e rs e a s m is m o y a la s co sas e x t e r i o r e s . E s te
o b j e t o i n a s ib l e es e l q u e se d i o a s m is m a la p s ic o lo g a q u e h o y
ll a m a m o s c l s ic a y q u e n o fu e c u e s tio n a d o e n tr e a q u e l le ja n o
1637 y e l m u c h o m s p r x i m o a o 1900.
F i j a r a la c o n c ie n c ia c o m o o b j e t o d e la p s ic o lo g a es a l m is m o
ti e m p o , s e g n ya se in d i c , o f r e c e r u n a p r o p u e s t a m e to d o l g ic a
p a r a a lc a n z a r c o n o c im ie n t o s s o b r e ese o b je to . S e ra a b s u r d o s u p o -
n e r , p o r e je m p lo , q u e la b a l a n z a o la c m a ra f o t o g r f ic a p u d ie s e n
ll e g a r a s e r i n s tr u m e n to s a p to s p a r a s a b e r a c e rc a d e la c o n c i e n -
c ia . E s a s c o m o se d e t e r m i n a b a q u e la p s ic o lo g a c l s ic a n o p u -
d ie s e t e n e r o tr o s m to d o s (ju e la d e s c r ip c i n y e l a n lis is d e los
c o n te n i d o s d e la c o n c ie n c ia . E s te p r o c e d i m ie n to , e n el q u e u n
s u je to e x a m i n a sus p r o p i o s c o n te n id o s d e c o n c ie n c ia o p i d e a o t r o
q u e le t r a n s m i ta lo q u e p a s a e n su c o n c ie n c ia , es c o n o c id o c o m o
in t r o s p e c c i n u o b s e r v a c i n in t e r i o r . L a c o n c ie n c ia a p a r e c e a c
c o m o un a co sa o u n r e c i p ie n te q u e ti e n e c o n t e n i d o s . E n e ll a se
re c o n o c e n fu n c io n e s y estas f u n c io n e s d e la c o n c ie n c ia pa,san
a se r lo s te m a s d e l a p s ic o lo g a : s e n s a c i n , p e r c e p c i n , a t e n c i n ,
m e m o r ia , p e n s a m ie n t o , j u ic io , e m o c i n , s e n t im ie n to , v o lu n t a d , etc.
T o d a v a h o y s o n e s to s lo s t tu l o s d e lo s c a p t u l o s d e la m a t e r i a
P s i c o lo g a q u e se e s t u d ia e n n u e s t r o s c o le g io s s e c u n d a r io s . Y
t o d a v a h o y tr a t a n d e e lla lo s li b r o s d e p s ic o lo g a g e n e r a l y d e
i n t r o d u c c i n a la p s ic o lo g a q u e c ir c u la n .
J u n t o a e s ta p s ic o lo g a d e la c o n c ie n c ia -c o m o -c o s a e x is te n o tr a s
te n d e n c i a s q u e m a n t i e n e n a la c o n c ie n c ia c o m o te m a c e n tr a l d e
la p s ic o lo g a p e r o la c o n s id e r a n com o acto a tr a v s d e l c u a l e l yo
t r a s c i e n d e a l e x t e r i o r , h a c ia lo q u e e s t f u e r a d e s m is m o . E n
e sto s casos, q u e so n lo s d e la s p s ic o lo g a s f e n o m e n o l g ic a s , el m -
t o d o n o c o n s is te e n la d e s c rip c i n y a n lis is d e s u p u e s to s c o n te -
n i d o s (la in tr o s p e c c i n ) s in o e n la s u p e r a c i n d e la a p a r i e n c ia
d e ta le s c o n t e n i d o s m e d i a n t e u n a a b s tr a c c i n d e lo c o n ti n g e n t e .
QU ENTIENDEN LOS PSICLOGOS POR PSICOLOGA? 31
ANLISIS c r t ic o DE CONDUCTA
(le evitar los cambios que se temiesen (estos dos se" quedan por
ahora como incgnitas que oportunamente deberemos despejar).
La psicologa de la conciencia era inservible; por eso es que se
sinti en ella una tremenda explosin cuando se oper un cambio
de perspectivas que la habilitaba como tcnica til. Tomando
como punto de partida el descubrimiento de los reflejos condicio-
nados realizado por Pavlov al comenzar el siglo, un joven norte-
americano, estudioso del comportamiento de los animales, John
B. Watson, public un libro que, a su entender, venia a destruir
(le modo irreversible a la psicologa de la conciencia. Dejemos que
l nos exponga brevemente lo esencial de su doctrina:
PLANO DEL C O N O C IM IE N T O
(gnoseolgico)
Nociones y dems
productos de la
Representaciones MATERIA PRIMA prctica ideolgi-
ca, transformados
en abstracciones
simples.
Observacin rigu-
rosa, elaboracin Sistema de con-
de biptesis, expe- ceptos resultantes
rimentacin, cuan- INSTRUMENTOS
de una previa
tificacin, aplica- ruptura.
cin de la lgica,
deduccin, etc.
Efecto de conoci-
Conjuntos de no- miento (da cuen-
ciones intervincu- dcl modo de pro-
ladas, leyes y mo- PRODUCTOS duccin de las
delos. representaciones
iniciales).
NESTOR A. BRAUNSTEIN
NESTOR A. BRAUNSTEIN
R E L A C IO N E S D EL P S IC O A N A L IS IS C O N LA L IN G U IS TICA
do, etc. tienen una autonoma relativa que les permite funcionar
con cierta independencia siempre y cuando no entren en con-
flicto con las necesidades y requerimientos emanados de la ins-
tancia econmica. Si este conflicto apareciese, los procesos juri-
dico-polticos e ideolgicos debern modificarse y adecuarse a las
exigencias de la produccin. Cuando as no sucede, estn creadas
las condiciones para el pasaje a un perodo revolucionario que
puede terminar afectando definitivamente a la organizacin de
la instancia econmica. Estas condiciones se presentan cuando las
relaciones de produccin, relaciones entre explotadores y explo-
tados entran en contradiccin con el desarrollo alcanzado por
las fuerzas productivas y obligan a una transformacin radical
del proceso de produccin y, por tanto, de todo el edificio social.
Seria errneo creer, sin embargo, que la revolucin social resulta
slo y mecnicamente de esta contradiccin entre fuerzas y rela-
ciones de produccin. Son tambin importantes los factores ideo-
lgicos, es decir, el grado de hegemona alcanzado por la ideolo-
ga de las clases dominantes sobre el conjunto de la poblacin
y, fundamentalmente, los factores polticos. La revolucin slo
resulta de las contradicciones creadas en la instancia econmica
cuando la clase interesada en lograr la desaparicin de las con-
diciones de explotacin en que vive asume concientemente la
tarea poltica de transformar la estructura social. Es en ese sen-
tido que la instancia econmica es determinante en ltima ins-
tancia pero que la instancia poltica es la instancia decisiva en
cuanto al mantenimiento o la transformacin de las relaciones de
produccin.
Podemos aprender algo ms sobre el proceso de produccin:
para mantenerse requiere no slo la produccin sino tambin
la reproduccin de todos sus componentes. Las materias primas
consumidas deben ser repuestas, los instrumentos de la produc-
cin se gastan o se hacen anticuados debido al progreso tecno-
lgico y deben ser reemplazados por otros nuevos o ms mo-
dernos, los agentes de la produccin (trabajadores, directivos y
capitalistas) enferman y mueren y debe asegurarse su reproduccin
biolgica. Todo esto es muy claro y evidente. Pero no lo es tanto
que, adems de reproducirse las fuerzas deben reproducirse tam-
bin las relaciones de produccin. En efecto, si la ligazn que
existe entre las clases es de dominacin, explotacin y someti-
miento ideolgico, no puede menos de extraar que este estado
de cosas pueda mantenerse durante decenios y hasta siglos ente-
ros. La aceptacin de su lugar por parte de los explotados y su
no rebelin resulta un fenmeno mucho ms difcil de explicar.
94 EL o b j i ;t o d e l a p s ic o l o g a
5) ESTADO
P R O C E S O S O C IA L (h is t ric o ) S U JE T O -S O P O R T E
\ / (cuerpo, organismo biolgico)
determina un encarna en un
M ARCELO PASTERN AC
[107]
108 LOS MTODOS DE LA PSICOLOGA
EL PROCESO CIENTIFICO
E L LU G A R D E L M E TO D O H IP O T E T IC O -D E D U C T IV O
M A R C E L O P A ST E RN A C
L a s in tu ic io n e s so n U ti ls im a s , s i r v e n p a ra que se la s d e s -
tru y a .
c, BA C H ELA R D , La fHosofa del no
L o s p s i c l o g o s s o n c i e n t f i c o s d e la m i s m a m a n e r a q u e lo s
s a lv a je s e v a n g e liz a d o s s o n c ris tia n o s.
LA O B S ER V A CIO N
LAS HIPOTESIS
LA E X P E R IM E N T A C I N
1(S - |s ) - P - ( r |- R)
' 'biologa--*
--------psicologa--------
EL M ETO D O C L IN IC O
Habra que definir de qu xito se habla para darle valor. Asi los
xitos de los curanderos (que los hay sin duda) no obligan a suponer v-
lida la teora esotrica con que se los pretende fundar.
E L M T O D O E X P E R IM E N T A L Y E L M T O D O C L N IC O 153
cientficas que se presenta con el nombre tan ambiguo de psico-
loga. Es lo que se promete en la definicin de la actitud metodo-
lgica clnica citada ms arriba cuando superando el marco de la
simple observacin metdica de la conducta se le exige revelar
los conflictos que la motivan as como su sentido, estructura y
gnesis. Pero Lagache, que ubica correctamente el mtodo en co-
rrelacin con el objeto y la teora, descarrila cuando pone a la
vida en tanto problema mal resuelto como cuestin central de
la que el psiclogo debe interesarse. Algo hay de valedero en ello,
sin duda, pero se va produciendo un deslizamiento que conduce
a un cambio de terreno y la especificidad se pierde. Se trata, dice
Lagache, del ser humano en tanto es portador de un problema
mal resuelto. Ello constituye en efecto, una imagen de la vida
humana o ms bien de la vida en general (subrayado por noso-
tros): la vida es una sucesin de conflictos, de ensayos y de erro-
res, de desadaptaciones y de readaptaciones; el problema central
de la psicologa y de la biologa es la adaptacin, es decir, el
conflicto y la resolucin del conflicto.^' Como vemos la desdi-
ferenciacin queda instaurada y comprendemos que la palabra
conflicto nos devuelve al campo de la biologa all donde crea-
mos abierta la ruta a la posibilidad de una disciplina psicolgica
autnoma. Tanto es as que cuando quiere ejemplificar Lagache
nos dice: el animal carenciado que aprende a corregir sus
trastornos por un rgimen apropiado resuelve un conflicto. Y
a continuacin como ejemplos de conflictos menciona: perver-
sidad, criminalidad, neurosis, psicosis. Como si fuera la misma
problemtica!
Desde nuestro punto de vista no se trata de marcar simplemen-
te las inconsecuencias de un autor sino de advertir sobre el riesgo
que nos acecha constantemente de confundir palabras con con-
ceptos. No es lo mismo conflicto en biologa y en psicologa.
Y esa diferencia reclama mtodos y conceptos especficos. Pode-
mos comprender, eso s, por qu Lagache retrocede de tal modo
cuando se haba colocado al borde de una respuesta rigurosa al
problema planteado.
Lagache se aboca, en efecto, a defender el mtodo clnico acosa-
do por los reproches formulados al mismo desde una posicin
que goza de prestigio en su horizonte ideolgico. Se trata entonces
Lagache, D., op. cit.
Si se concluyera que dentro del campo designado como psicologa hay
problemas biolgicos (humanos) y problemas psicoa nal (ticos ello exigira de
lodos modos esta diferenciacin de sentidos ce la palabra "conflicto.
154 LOS MKTODOs DE LA PSICOLOGIA
g l o r ia b e n e d it o
C U A N T IF IC A C I N Y C IE N C IA
C U A N T IF tC A C I N EN PS IC O L O G A
Q U ES M ED IR ?
Q u i SON LO S N M E R O S ?
LA R EG LA D E L IS O M O R F IS M O
A N LIS IS C R T IC O D E L P R O B L E M A D E L A M ED ID A E N PS IC O L O G A
E L USO D E M O D EL O S Y E L C O N O C IM IE N T O C IE N T F IC O
uso D E L M O D E L O E S TA D S TIC O E N P S IC O L O G A
P O R Q U S E USA D E M O D E L O E S TA D ST IC O E N P S IC O LO G A ?
G L O R IA B EN E D IT O
los psiclogos, son tcnicas. Pero toda tcnica, toda prctica tcni-
ca, tiene una insercin y una articulacin precisas en la prctica
social. Surgen en el marco condicionante de una coyuntura socio-
econmica particular que les da sentido. Nos interesa pues cono-
cer el sentido de su surgimiento, de su desarrollo, de su aceptacin
o rechazo, de su eficacia y de su utilidad.
B RE V E C A RA C T E R IZA C I N D E L O Q U E ES U N T E S T M E N T A L
estandarizada:
Estndar es lo que se ajusta a un modelo o patrn nico. Vea-
mos en el caso del test mental qu es lo que se mantiene igual
para todos;
a] el estmulo o variable independiente. Ese estmulo, que es el
test, puede ser de ndole muy variada: preguntas, lminas a des-
cribir, problemas matemticos a resolver, tareas a ejecutar, etc...
Esas preguntas, problemas, tareas, etc.. . , deben ser las mismas
para todos los sujetos a quienes se aplicar el test.
Pierre Pichot, Los tests mentales, Buenos Aires, Paids, I960, p. 11.
EL MTODO DE LOS TESTS E INVENTARIOS 131
CU AL ID A D ES D E UN T E S T M E N T A L
Confiabilidad:
Significa que un test, que no implique aprendizaje, aplicado dos
o ms veces al mismo sujeto arroje el mismo resultado o, para
ser ms rigurosos, no diferente en trminos estadsticos o en for-
ma significativa. Si implica aprendizaje, tal cualidad del test
se evala con otros recursos: por ejemplo, construyendo formas
paralelas, equivalentes, del mismo test. No entraremos en los de-
talle; de metodologa estadstica que permiten calcular esa cua-
lidad.
Nos interesa hacer referencia a otra cuestin: debido a la inci-
dencia de gran cantidad de variables que no pueden controlarse
totalmente en el momento de la medicin (aunque el test sea un
instrumento estandarizado, como puede .ser el cansancio fsico, un
estado de nimo poco propicio para el rendimiento que se tie-
ne fuera del mismo, e tc ..., por ms confiable que sea el ins-
trumento, se producen "errores de medicin. Error presente en
todo proceso de medicin y que es aceptado, descartndoselo para
la interpretacin de los resultados si oscila dentro de lmites que
se fijan convencionalmente. Pero qu seria un error de con-
ducta? La palabra error, como la palabra normal, se ubican ac
en el plano de un discurso ideolgico y no solamente estadstico.
Se parte de la presuncin que lo normal en un individuo, lo
que permite describirlo y conocerlo, es lo que hace habitual-
mente, lo que hace la mayora de veces frente a la misma situa-
cin; as, preguntado por, el nombre de su mam, responde con
d nombre de su mam. Que se aparte de ese comportamiento
tpico es un error, una equivocacin: preguntado por el nom-
ine de su mam, l, que siempre responde con el nombre de ella,
contesta con el nombre de su amante; se argumentan muchas
explicaciones sobre eso, estaba distrado, la prueba lo haba
aburrido y se puso a pensar en la amante, e tc ..., aunque el
procedimiento habitual para el mtodo experimental que son los
tests es descartarlo. Recordemos cmo, desde una perspectiva
(ientfica, Freud demostr que no haba conductas errneas,
s infrecuentes, pero no descartables; demostr que toda con-
ducta es significativa, que tiene una explicacin desde la estruc-
tura del aparato psquico, pero ms an, que precisamente esas
(onductas poco habituales, como los olvidos momentneos, los
l;ipsus linguale.s, etc., remitan a los aspectos determinantes de
hi conducta humana, a los aspectos del inconsciente. Descartarlos
184 LOS MTODOS DE LA PSICOLOGA
Validez:
Significa que un test, para ser til, debe medir lo que pretende
medir. Si dice que es un test de inteligencia o memoria que
mida, efectivamente, inteligencia o memoria. En el captulo ante-
rior describimos, en el procedimiento que se seguira en una
investigacin, cmo se parta de evidencias (definiciones opera-
cionales y funcionales) y se llegaba, por ese procedimiento, a un
producto ideolgico que reproduce las evidencias de que se par-
ti. El peligro est en olvidar que validez quiere decir que el test
mida lo que se ha acordado o convenido qu es o permite hacer
ese aspecto del comportamiento que se quiere estudiar, y creer
que lo que se est validando es ya un conocimiento cientfico del
mismo. Por ejemplo, si se convino que inteligencia es lo que per-
mite adquirir conocimientos, la validez se refiere a que el test
mida efectivamente conocimientos adquiridos y no otra cosa. Se
ha partido de una abstraccin simple, la nocin de inteligencia.
EL MTODO DE LOS TESTS E INVENTARIOS 185
I. Primera cuestin
U T IL ID A D D E LO S TES TS M E N T A L E S
M A R C E L O PA S T E R N A C
L A R U P T U R A E P IS T E M O L G IC A
EN P S IC O A N L IS IS
O .C., t. I, p p . 25-130.
EL MTODO PSICOANALTICO 207
E L M TO D O T E R IC O E N P SIC O A N L IS IS
^ rcep cin /Co ncie ncia Hue llas mnsicas Inconsciente Preconsciente
1 1
\
1 i
1 i
1 1
Extremo 1 1 Extremo
sensible _______________ 1___________1_________________ motor
P R O C E D IM IE N T O S TE C N IC O S EN P S IC O A N A L IS IS
A R T IC U L A C I N D E L M T O D O T E R IC O
Y LOS P R O C E D IM IE N T O S T C N IC O S
a pl i c a c i S n t e Om c a
E N U SITUACIQ n
AN ALiT iC A
E L P R O B L E M A D E L V A L O R C IE N T IF I C O
D E LA A P L IC A C I N D EL P S IC O A N L IS IS
N o s lo l a s r e s p u e s ta s s in o t a m b i n lo s p r o b l e m a s m is m o s
l le v a n c o n s ig o u n e n g a o
K . M AR X y F . EN G EL S (1 8 4 6 ) : L a id e o lo g a a le m a n a , M o n t e -
v id e o , P u e b l o s U n id o s , 1 968 , p . 17.
soluto. Dios, que ordena tanto las sensaciones como la eficacia de-
las acciones.
Pero no es Berkeley sino Hume (muerto en 1776, cuya obra
principal A treatise of human nature fue publicada en 1817)
qtiien lleva hasta sus ltimas consecuencias la negacin del em-
pirismo que reduce todo a trminos de experiencia. En efecto,
Berkeley es un subjetivista extremo que niega la existencia del
objeto para dejarlo reducido al conjunto de sensaciones del sujeto.;
Hume da un paso ms all: la mente o el "espritu de Ber-
keley (la conciencia en la psicologa acadmica) qu es? y con-
testa "lo que llamamos espritu no es ms que una multiplicidad
o coleccin de percepciones diferentes, unidas entre s por cier-
tas relaciones y a la que se supone, aunque falsamente, estar do-i
tada con una perfecta simplicidad e identidad (Hume, Del co-i
nacimiento, Madrid, Ag;uilar, 1973, p. 176). Con Hume la trayec-
toria del empirismo aparece completa: despus de la destruccin!
del objeto, del que nada podemos afirmar pues slo tenemosi
sensaciones, quedaba el sujeto, pero ste, a su vez, es tambin un!
objeto de experiencia, simple coleccin de percepciones; despus'
de haber destruido a la res extensa el empirismo destruy a la
res cogitaos. En este punto los filsofos empiristas estaban ya en
condiciones de liquidar la problemtica del sujeto y el objeto y
de comenzar a buscar en otra direccin la respuesta a la pregun-
ta que nos viene interesando desde el comienzo del captulo:
cmo es posible el conocimiento cientfico? Pero en lugar de esa
nueva investigacin que hubiese mostrado al conocimiento como
prctica, como trabajo terico, el empirismo conclua por un
suicidio: para Hume el conocimiento es imposible, la realidad
es incognoscible: Esta duda escptica con respecto a la razn
y a los sentidos es una enfermedad que no puede curarse nunca
sino que debe volver a presentarse ante nosotros en cada momen-
t o . . . {id., p. 190). Y no es de extraar que as sucediese: una
teora del conocimiento como prctica terica no poda surgir
antes de la existencia de una ciencia de la historia (razn episte-
molgica) y sta, a su vez, no poda aparecer antes del desarrollo
del proletariado como clase enfrentada a la burguesa (razn
histrica). Por esta doble razn es que la crtica empirista a las
categoras de objeto y sujeto desemboca necesariamente en un
suicidio filosfico como lo ejemplifican el tesmo de Berkeley y
el escepticismo irracionalista de Hume.
La conclusin escptica de Hume poda transformarse en un
obstculo para el desarrollo de las ciencias y de las tcnicas. Y a
fines del siglo xviii y comienzos del xix la burguesa dominante
RELACIN DEL SUJETO Y EL OBJETO 249
PLATON ARISTOTELES
(psicologia espiritualista) (psicologa naturalista)
DESCARTES
(dualismo)\w,__..,_^
extensa)*..
LEIBNIZ EMPIRISTAS INGLESES
KANT C O M TE '
(idealismo trascendental) (positivismo)
A N L IS IS C R T IC O Y C O N C L U S IO N E S
[261 ]
262 MODOS DE EXPLICACJN EN FSICOLOc / a
CONDUCTISMO
j . B. WATSON, El conductismo.
N EO C O N D U C T IS M O
T E O R IA D E LA G ESTA LT
FRIDA SAAL
[279]
280 M O D O S D E E X P L IC A C I N E N P S IC O L O G A
papel imperialista que asume la filosofa cuando se arroga el
derecho de fijar lmites de posibilidad o imposibilidad al desarro-
llo de las distintas ciencias. Reserva pues a la filosofa el lugar
de una sabidura cuya funcin se reduce a la coordinacin de
los valores. Sostiene de modo irreprochable que los problemas de
la validez de los conocimientos deben ser abordados por la epis-
temologa en el interior de cada una de las ciencias.
En esta interseccin de la biologa y la filosofa Piaget se for-
mula una pregunta: es posible plantear el problema tradicional
de la filosofa, el problema del conocimiento, y abordar su es-
tudio con una metodologa cientfica?
En esta coyuntura nace el proyecto al que dedicar su larga
vida (tiene en la actualidad 78 aos). La biologa va a propor-
cionar el mtodo y las hiptesis directrices, la filosofa aporta el
problema que quiere estudiar
BIOLOGA FILOSOFA
(m todo e hiptesis) (problem a)
PROYECTO
(epistem ologa gentica)
LAS TR E S V E R T IE N T E S D E L A E P IS T E M O L O G A G EN T IC A
^ ^ ^ E tn o lo g a ^ ^ ^ ^
.OMBRE
HOMBRE Psirojbga
i*icas
Matem^icas i^'ooga
A P U N T E S PA R A U N A C R IT IC A
IN T E N T O S D E U B IC A R LOS T R A B A JO S D E P IA G E T
EN U N A T P IC A D EL A P A R A T O PS Q U IC O
Freud, S., Formulaciones sobre los dos principios del suceder psquico, en
O.C., t. X I V , Biieiio.s Aires, Santiago Rueda, p. 200.
C A P T U L O 13
ANLISIS CRITICO DE LA NOCIN DE PERSONALIDAD
F R ID A SAAL
P R E H IS T O R IA DE LA N O C IO N DE PE RS O N A L ID A D
Personalidad
de ver que la representacin del otro como objeto del deseo est
configurada culturalmente y, despus de su represin, constituye
el aspecto esencial de los contenidos del Ello. Por otra parte, y
aqu retomamos el hilo de la argumentacin freudiana, las ener-
gas que el Supery requiere para el desarrollo de su tarea las toma
de las cargas libidinales (por tanto, de origen biolgico) con
que originariamente el nio investa las imgenes amadas de sus
padres y a las que debi renunciar en el momento de egresar
de la problemtica edpica bajo los efectos de la fantasa de cas-
tracin. Al abandonar el complejo de Edipo el nio debe re-
nunciar a las intensas cargas (catexias) objtales que haba depo-
sitado en sus padres y, como compensacin por esas prdidas
objtales, sobreviene una intensificacin de las identificaciones ya
existentes con esos padres, puede que desde mucho antes, en su yo.
Tales identificaciones, como precipitados de catexias objtales
abandonadas, se repetirn bastante a menudo en la vida ulterior
del nio; pero est completamente de acuerdo con la importancia
emocional de este primer caso que tal transformacin obtenga una
posicin especial en el Yo. Una investigacin ms penetrante nos
demostr, tambin, que el Supery es dbil y se desarrolla incom-
pletamente cuando la superacin del complejo de Edipo es exitosa
slo de modo incompleto (p. 64).
Explicitando el pensamiento freudiano en este punto podemos
acotar que las energas de las tres instancias del aparato psquico
proceden de fuentes corporales. Las del Ello estn sometidas a
represin y ligadas a ciertas representaciones psquicas. Las del
Supery provienen de las catexias libidinales de las imgenes pa-
rentales operadas en los estadios preedpicos y a las que el
nio debi descatectizar como consecuencia de su pasaje por el
Edipo al cabo del cual termin por identificarse con sus padres.
Las energas del Yo dependen de procesos postedpicos de iden-
tificacin con objetos que tambin debierori ser abandonados.
Resulta claro que el Supery es un sector diferenciado del Yo
cuyas energas han sido obtenidas por los mismos medios que las
de ste. Las identificaciones posteriores al Edipo, aun cuando
sus objetos fuesen los mismos padres afectan slo al yo y ya no
alcanzan a influir el Supery que ha sido determinado por las
imgenes parentales ms tempranas (p. 64).
Para terminar de caracterizar al Supery falta describir an una
muy importante funcin que Freud designa en alemn con una
expresin de muy difcil traduccin; en efecto, nos dice que el
Supery es el portador o el soporte del ideal del Yo {der Trger
des Ichideals) modalidad expresiva en la que oos detenemos para
318 MODOS DE EXPLICACIN EN PSICOLOGA
sealar que sera incorrecto decir que el ideal del Yo forma parte
del Supery. Este, simplemente, vehiculiza, transporta a aqul.
Recordemos, con palabras de Freud, que el Yo se mide a s mis-
mo en relacin con el ideal del Yo, trata de igualarse con l y
se esfuerza por satisfacer sus exigencias siempre crecientes de per-
feccin. Indudablemente este ideal del Yo es lo que ha quedado
de la imagen primitiva de los padres, la expresin de la admira-
cin del nio por las perfecciones que en ese entonces les atri-
bua (p. 65).
Ahora bien, llegados a este punto se impone una nueva vuel-
ta de tuerca, un nuevo descentramiento, que podr parecer sor-
prendente pero que se basa en una serie de argumentos irrecu-
sables, todos los cuales fueron expuestos ya en los captulos 3 y 4
y en estas ltimas pginas. Hasta aqu hemos aceptado y repro-
ducido las tesis freudianas en su forma generalmente divulgada;
el Supery es el heredero del complejo de Edipo y aparece en el
nio cuando tal complejo se resuelve y el nio abandona las
cargas libidinales que haba depositado en las imgenes patn-
tales. Se constituye por la incorporacin a la estructura del apa-
rato psquico del conjunto de prohibiciones que, en los primeros
tiempos, fueron vehiculizadas por los padres. La relacin del Su-
pery con el Yo expresa estructuralmente la posicin del sujeto
ante la ley y regula su posicin ante los objetos del deseo encua-
drando lo permitido, apto para llegar a la conciencia y la conducta,
y lo prohibido, que debe ser reprimido y confinado en el Ello.
Pero tambin habamos dicho que el nio no nace en un lu-
gar vaco sino que su cuerpo, en tanto que soporte material de
la ideologa, aparece en un espacio cargado de expectativas res-
pecto de cmo deber ser y cules son los papeles que deber
desempear. Los padres que lo lanzan al mundo son los agentes
de la ley y se proponen ante l como el ideal del Yo que deber
tratar de alcanzar en una competicin en la que siempre resulta-
r perdidoso porque sus exigencias de perfeccin son siempre
crecientes. El Supery y ya insistimos en esto no es el ideal
del Yo sino tan slo su soporte. Porque este ideal del Yo est
determinado por las expectativas explcitas e implcitas, conscien-
tes e inconscientes, de los padres que, a su vez, mediatizan y son los
portadores de la asignacin del lugar que su hijo deber ocupar
en el conjunto de la estructura y de los procesos sociales.
Y si ahora cotejamos las afirmaciones transcriptas en los dos
prrafos precedentes podemos advertir una contradiccin y lue-
go debemos esforzarnos por resolverla. En efecto, tanto la ley
que es incorporada bajo la forma de un Supery como el con-
LA NOCIN DE PERSONALIDAD 319
ORGANIZACION SOCIAL DE LA
PRODUCCIN
s u b r e p ti c i a lm e n t e e n l a l a v e n e r a b le p sic o lo g a d e l a c o n c ie n c ia
( n e o c o n d u c tis m o d e T o l m a n y o tro s ). Se a p r o v e c h a n lo s d e s a r r o -
llo s d e la p s ic o lo g a d e la G e s ta lt y se lo s a m a s a c o n e l e n g r u d o
n e o c o n d u c t is t a . Se d e g r a d a la o b r a d e F r e u d p r i v n d o l a d e to -
d o s su s c o n c e p to s e s e n c ia le s p a r a te r m i n a r p r e s e n ta n d o c o n el
r t o u lo d e l p si c o a n lisis a lo s d is c u rso s re v is io n is ta s d e E r ic h
F r o m m , K a r e n H o r n e y , H a r r y S. S u lliv a n y o tro s . S e fa v o r e c e y se
d iv u l g a to d a c la s e d e h ib r id a c i o n e s e c l c tic a s e n tr e e sta s o b ra s
h e t e r o g n e a s . P e ro , a l c a b o d e to d a s e s ta s v a ria c io n e s , se o b s e rv a
q u e h a y u n a c o n s ta n te : e l o c u l t a m ie n to d e la s ra z o n e s q u e lle v a n
a la p r o d u c c i n d e ta n to s d is c u rs o s a p a r e n t e m e n t e d is c o r d a n te s .
N u n c a se lle g a a e s c la re c e r q u e la p s ic o lo g a q u e se e n s e a y se
a p lic a e s t c o n s tit u i d a c o m o u n a re s p u e s ta t c n ic o - id e o l g ic a f r e n -
te a u n a d e m a n d a q u e p r o c e d e d e la s c la ses d o m i n a n te s . E l l i b r o
d e M i l le r lo h a c a ll a d o p e r o n o s h a d a d o los in d ic io s q u e p e r m i -
t a n d e s c u b r ir lo . Y, a u n q u e y a p o c o , to d a v a ti e n e a lg o m s p a r a
d e c ir n o s . N o lo d e s a p ro v e c h e m o s .
E l t e x t o p e r m it e a p r e c i a r u n c a m b io s u t il, casi i m p e r c e p ti b le .
Se s ig u e u t i l i z a n d o la p r i m e r a p e r s o n a d e l p l u r a l c o m o e n m u -
c h o s m o m e n to s d e lo s p r r a f o s a n te r io r e s . P e ro a n te s e l n o s y e l
n u e s t r o se r e f e r a a lo s p s ic lo g o s m i e n t r a s q u e el p o d e r q u e
e n c a rg a b a a lo s p sic lo g o s q u e a c tu a s e n a p a r e c a e s c o n d id o tr a s
u n se . A h o ra , e n es te l t i m o p r r a f o d e l li b r o , M i l le r d ic e q u e
e l f u t u r o d e la p s ic o lo g a d e p e n d e d e l a p o y o q u e r e c ib a d e la p o -
l tic a n a c i o n a l p u e s la c ie n c ia es c a d a vez m s su i n s t r u m e n t o .
E sa p o l ti c a e s t d is p u e s ta a ap oyar la s e m p r e s a s q u e a ta e n a
n u e s t r a s i tu a c i n so c ia l, e c o n m i c a y p o l ti c a . E s i n d u d a b l e C[ue
n u e s tr a se r e f ie re a lo s E s ta d o s U n id o s d e N o r t e a m r ic a . L a
n o v e d a d e s tr ib a e n q u e se h a d e v e la d o la d e p e n d e n c ia d e la p s i-
c o lo g a ( c ie n t f ic a , eso s) r e s p e c to d e la p o lti c a . S u d e s a r ro llo
354 FUNCIONES DE LA PSICOLOGA
D E V E L A M IE N T O D E L EN CA RGO S O C IA L
F O R M U L A D O A LA PS IC O L O G A
N S TO R A. B R A U N S T E IN
IN T R O D U C C IO N A LA L EC T U R A D EL DISCURSO D E L A P S IC O L O G IA S O C IA L
A q u e llo q u e in te r e s a e s p e c ia lm e n te a l p s ic lo g o s o c ia l es e s-
t a b l e c e r c m o c a d a s u j e t o se a d a p t a a l a s n o r m a s c o l e c t i v a s ,
cm o se in te g ra en lo s m e d io s que lo rod ean , qu ro l
desem pe a a ll, qu re p re s e n ta c i n se fo rm a l de ta l
r o l y q u i n f l u e n c ia e v e n t u a l e je rc e e n e l m is m o .
jE A N M AisoN NEU V E, Psicologla social, B u e n o s A ir e s , P a i d s ,
1960, p . 17.
El objeto
Bien. Qu es la interaccin?
El proceso po r el cu l u n in div id u o to m a e n cu en ta y re sp o n de a los
dem s q u e lo estn to m an do en c u e nta (p. 38). L a in te ra c c i n social
p u ed e aceptarse como u n a frase sin ttica p a ra ex presar el h ech o de q u e
en las situ acion es sociales lo q u e u n a p erson a tom a en c u e n ta y h ace
es al m ism o tie m po u n a res puesta a lo q u e o tros h a n to m a do en c u e n -
ta y hecho (o a sm bolos de ello) y tam bin, p o ten cialm en te al m enos,
u n estm u lo p a ra lo q u e o tro s tom a rn en c u en ta y h a r n (p. 39). La
interaccin es entonces u n pro blem a com plejo, q u e alu d e a co ndu ctas
q u e son a la vez estm ulo y respuesta y q u e p u ed e n te n e r u n significa-
do com o estm u lo y o tro como respuesta (p. 4 1 ).
Las tareas
ras que fijan los lugares relativos de cada uno de los sujetos que
participar de la interaccin. Es as que la interaccin se
revela como el aspecto emprico, visible, de la organizacin so-
cial. Y en tanto que apariencia es efecto de una estructura invi-
sible que la determina. El conocimiento cientfico lo hemos vis-
to en los caps. 1, 2 y 5 se elabora tomando como materia prima el
discurso que muestra y reproduce de modo especular esas aparien-
cias. La interaccin, lejos de ser un objeto cientfico, aparece
como el resultado de la accin de una estructura cuyo conoci-
miento hay que producir. Detrs de ella estn el modo de pro-
duccin, la expresin contradictoria de modos de produccin
diferenciados en formaciones sociales concretas, los procesos so-
ciales, los mecanismos de asignacin de lugares de sujetos ideo-
lgicos para efectivizar tales procesos y la produccin de posi-
ciones subjetivas basadas en la inconsciencia de las pulsiones y de
sus destinos que finalmente se expresarn bajo la forma de con-
ciencia, de conducta y de interaccin social entre los sujetos
as configurados. En sntesis, al proponer la interaccin o el
vnculo interhumano o la dependencia e interdependencia
comportamentales la psicologa social se muestra como un dis-
curso que tiende a ocultar y a obliterar las posibilidades de desa-
rrollo de dos disciplinas cientficas ya existentes y cuya relacin
hemos analizado extensamente en el captulo 4: el psicoanlisis
como ciencia de los procesos de sujetacin-desujetacin y el mate-
rialismo histrico como ciencia de los modos de produccin y
de las transiciones entre ellos. Pero, por supuesto, la psicologa
social es algo ms que un discurso encubridor. Puesto que los
problemas surgen de la interaccin social es a travs de la
interaccin social que se estn haciendo esfuerzos por resolverlos.
funcin de la teora psicosocial es ntida: propone el estudio
de los efectos dejando de lado la cuestin de su determinacin;
luego propone un modo de accin que es, lgicamente, accin so-
bre esos efectos dejando de lado la estructura que los produce.
La ignorancia terica se traduce en una prctica que sirve cons-
ciente e inconscientemente a la conservacin del orden vigente
en la medida en qtie nunca se alcanza el conocimiento de por qu
las cosas son como son y, en consecuencia, nunca puede plantear-
se la cuestin de si deben o no seguir siendo as y por qu. Como
en el caso de la psicologa que tomaba por objeto a la vida
mental la psicologa social termina revelando su dependencia
de la prctica poltica. Cmo habra de extraarse entonces el
lector cuando escucha a Newcomb dicindole:
372 FUNCIONES DE LA PSICOLOGA
.MS nociones
Un programa
NSTOR A. BRAUNSTEIN
[,38.5]
386 FUNCIONES DE LA PSICOLOGA
Estas .son las p erson alidad es no-integrativas, las asi llam adas psicop-
ticas, que son .superlativas com o valores sociales m olestos y d e g ra n
in ter s terico p a ra la p siq u ia tra . . . Es ta n difcil y de scon certan te
tr a ta r con ellos q u e son m uy pocos los d ato s de v alor qu e se h a n lo -
grado acu m u lar. Yo creo q u e lo m s esencial en u n a investigacin en
ese te rren o es la aplicacin de las tcnicas usadas en el estu dio de los
an trop oid es. Eso nos p ro p o rcio n a r claves im p o rtan tes p a ra d ilu c id a r
la condu cta verbal en el psicpata y de ese m o do pod ram os llega r a
d e sen tra a r su yo re la tiv am en te degenerado .
y, por lo tanto,
LO QUE LA GENTE ES LO QUE LA GENIE DEBE SER
Sera errneo creer que este criterio que impone ser como es
la mayora es ajeno a la estructura personal de los individuos a
los cuales se aplica. Por el contrario, existe una especie de mol-
de cultural del ideal del Yo que fija ms o menos taxativamente
como deben ser los sujetos y que es incorporado por stos, por
todos nosotros, en el proceso individual de sujetacin. As, es
muy frecuente que los pacientes lleguen a los gabinetes psicol-
gicos pidiendo que se los haga llegar o se los devuelva a la nor-
malidad. Situacin que no por repetida deja de ser dramtica:
la del sujeto en demanda de una correccin, de una eliminacin
de lo que en ellos hay de distinto, para poder asimilarse,
literalmente, hacerse similares a los dems.
I,a ecuacin que expusimos recin encubre un aspecto impor-
tante de la realidad que se da como supuesto. Eso que la gente es
y que se objetiva en un promedio estadstico, verdadera realiza-
cin de lo real segn lo expuesto en el captulo anterior, no
constituye el punto de partida para el anlisis. Por el contrario,
el promedio estadstico es un resultado, un efecto, de la existen-
cia de normas sociales que gobiernan el proceso de produccin
de sujetos ideolgicos. En otras palabras, lo que la gente es alude
equvocamente a lo que la gente lleg a ser como consecuencia
de su pasaje por los distintos aparatos ideolgicos del Estado y
del modo dominante de produccin de sujetos ideolgicos. El
promedio no es, en consecuencia, la fuente Ja normalidad como
podra deducirse de una lectura ingenua del discurso de la psi-
cologa clnica sino que el promedio expresa ya la existencia de
una norma social vigente y operante en el proceso de sujetacin.
Como dice Canguhem, es la norma (social) la que determina
al promedio:
G LO R IA B E N E D IT O
F R A N C O B A SA G L iA , La institucin negada.
[403]
404 FUNCIONES DE LA I'SICOLOCA
I. R O L ASIGNAD O Y R O L A SU M ID O
T o d o el m u n d o es u n escenario
y todos los hom b res y m u jeres m eros actores:
tie n e n ellos sus salidas y sus e n tra d a s
y u n ho m bre en su poca juega m uchas partes.
2] La prctica tcnica
Por ello, de las tcnicas puede decirse que son eficaces o no, ti-
les o no a la demanda que se les formula, pero de ninguna manera
que son neutras o que permanecen al margen de inquietudes que
no sean las propias. Hay una situacin determinante en ltima ins-
tancia, la estructura econmica, en un particular modo de produc-
cin y una dominante, la prctica poltica, que le confieren su
sentido al definir el producto que se busca obtener.