Exu Lalu em encruzilhada aberto nos 4 lados.

Exu Bereb na ltima encruzilhada antes do mar.

Exu Tranca-Gira (ou Tranca Rua) em caminhos fechados.

Exu Lb em montes.

Exu Mal em 7 encruzilhadas ou caminhos (muito difcil).

Para Exu, d-se frangos ou bode. Para Pomba-Gira, pomba preta, franga preta. Isso, de

modo geral. Entraremos depois nos detalhes.

Antes de abrir o terreiro, o primeiro a despachar Exu. Pega-se um frango prto, cujas

asas no estejam cortadas nem doentes, uma pomba ou galinha nas mesmas condies,

passa-se o frango ou a galinha no abac todo, depois canta-se a corimba prpria para a

cerimnia. Ento o oxgun mata o frango no lugar onde Exu est assentado. E d-se

pomba ou galinha preta a Pomba-Gira.

O corpo da ave entregue iab, que vai preparar o mi-ami-ami, o corear de Exu. O mi-

ami-ami composto de azeite de dend (ep), da farinha (efun) de pimenta da costa ou

comum (li icm). Depois de preparada essa comida, distribuda entre os presentes,

ficando apenas no assentamento as asas, a cabea, a cauda e os ps. A pessoa come, sem

rir, e faz seus pedidos, sentada no cho (Ver nosso livro Doutrina e Ritual de Umbanda).

D-se parat e charuto no assentamento de Exu, marcando-se dia para dar destino ao eb.

Quando se trata de passar o frango vivo na pessoa (muginga), a cerimnia outra, ao

contrrio da precedente. para tirar o mal da pessoa e deixar na encruzilhada. A

cerimnia tem seus cantos e seu ritual prprio.

Como cada orix tem seu subalterno, ou empregado, que um Exu, se, por exemplo, o
terreiro de Ogun Meg, primeiro se d menga a Exu Tiriri, e segundo para maus

espritos (kiumbas), ao mal visvel e invisvel, evitrando que o onibn (polkcia civil) e o

matangulo (soldado a cavalo) estraguem a festa ou ento fazendo com que venham em

paz, pois sua ira ficar cortada. O objetivo evitar que os kiumbas perturbem a festa.

Antes de tudo, preparam o defumador com as ervas pertencentes ao orix dono do gong,

encruzam o terreiro com as bebidas usadas no ritual, e depois tiram a corimba para Exu ou

Pomba-Gira. Em seguida, cantam 3 ou 7 corimbas para cada orix.

Aps essa cerimnia, as sambas se dirigem ao estado a fim de pedir licena ao babala e

ao atabaque para danarem. A ento comea a festa.

Como cada Exu subelterno de um orix, passemos a explicar a misso prpria de cada

Exu, conforme suas 7 falanges. Eis por que o umbandista feito tem de ser primeiramente

cambono de eb. Aqui temos:

Exu Mal dono das trevas, senhor do mal

Exu Lalu dono das almas dos kiumbas

Exu Tiriri senhor da guerra

Exu Barab dono do comrcio

Exu Tranca-Gira dono dos caminhos (fecha ruas, caminhos, porteiras)

Exu Bereb dono das pescarias, do litoral do mar

Exu Leb dono das serpentes e das encruzilhadas dos montes

Cada uma dessas falanges compreende numerosos elementos, fora a parte feminina, que

a de Pomba-Gira.
Quando o orix julga que deve dar um benefcio monetrio ou melhorar a situao de

algum, manda tirar um ponto conhecido por da-me iod. O orix manda reunir 4

sambas, cada uma das quais segura uma das pontas de um al. Canta ento ste ponto:

Da-me iod, od !

d cossi.

Todos os presentes colocam moedas ou cdulas dentro do al, e o orix entrega o resultado

da coleta pessoa que quis beneficiar. Tratando-se de pessoas necessitada, o orix entrega

o dinheiro depositando-o aos ps do beneficiado, a fim de que o mesmo, quando melhorar,

devolva a quantia em dbro.

Pode acontecer, no entanto, que a coleta seja, no para socorrer um necessitado, mas para

retribuir um servio que o orix tenha julgado bom.

Esta cerimnia ainda se usa nos terreiros antigos. Hoje em dia, h muita explorao por a.

Conhecemos um velho que cantava:

Cat, cat

Bot na sambur

Isso dinheiro
Que eu v guard

Muitos chefes de terreio vo enriquecendo, sob a capa do orix ou do cacarucai, pois a

Umbanda ajuda aos que necessitam.

3. FECHAMENTO DO CORPO

Trata-se de uma cerimnia de grande responsabilidade. A pessoa que vai dirigir sse

servio deve conhecer perfeitamente as mirongas de Umbanda e os segredos da Natureza.

Passamos a descrev-la, pelo menos na parte que pode ser publicada. necessria muita

cautela, pois alguns curiosos, sem instruo suficiente, cometem erros gravssimos.

Realiza-se esta cerimnia em uma sexta-feira grande, isto , em sexta-feira que caia num

dos quartos da lua nova, em hora aberta 18 ou 24 horas.

O candidato compra uma roupa branca, virgem.

Antes da cerimnia, o candidato toma um banho de erva quinada, denominada isman

da lua, e bebe um pouco da seiva da referida erva. Depois, em local apropriado, fica

completamente despido, a sua roupa de uso tirada e queimada, as cinzas so lanadas no

rio de gua corrente ou no mar, na hora da vasante.

Com um punhal virgem, faz-se cisuras na testa, na nuca, nas costas, no peito, nas juntas

dos braos, nas palamas da mo, no joelho e nos ps do pacientem tudo acompanhado dos

pontos prprios para a cerimnia. As pessoas que firmam os pontos durante a cerimnia

ficam em local diferente.

Aps esse ritual, passa-se no paciente ungento que vem da Costa dfrica (lugar

denominado Lagos). utilizado o seguinte material: alguidar de barro ou tijela de loua,

velas de cra benta, um punhal virgem, sangue de Cristo (vinho), vinagre, pemba, sal,

defumador, etc.

Ao terminar a primeira fase da cerimnia, o paciente veste a roupa branca nova. -lhe

proibido ter relaes sexuais enquanto se executa o ritual.

Na sexta-feira seguinte, se fr lua nova, faz-se a confirmao. Na presena de todos, o

candidato fica deitado de costas, com os braos abertos, tendo em volta 5 velas acesas, em

forma de crculo de Salomo. O babala inicia a cerimnia, aps tirar os pontos

cantandos prprios, acompanhado pelos presentes.

De costa para o paciente, o babala joga 27 punhais em trno do candidato, sem ating-lo,

pois todos devem cair de p.

Inicia-se ento outra fase. O candidato fica de p, enconstado em um tabique de madeira,

com os braos abertos. O babala, de costas, joga os punhais, que vo ficar cravados no

tabique, em volta do candidato, sem ofend-lo. Palmas e cntigos acompanham o

desenrolar da cerimnia. Terminada esta, o candidato distribui sangue de Cristo a todos os

presentes.

O babala apresenta ento o paciente lua, quando termina o ritual.

Os presentes devem tomar banho de descarga, antes da cerimnia.

Faz-se tambm o fechamento do corpo das crianas, ao nascerem ou ao completarem 7

anos, porm com outro cerimonial.

Esta cerimnia de fechamento de corpo exige muita f por parte do candidato e muita
competncia do babala, sob pena de acidentes terrveis. A pessoa que se submete a sse

ritual fica ligada ao esprito da natureza, que lhe dar grande intuio. Tdas as sextas-

feiras, deve cumprir os preceitos e instrues que o babala lhe recomendar, aps o

fechamento do corpo, do contrrio est sujeito a graves acontecimentos.

4. A UMBANDA, AS AUTORIDADES E AS RELIGIES

No pretendemos fazer propaganda derrotista, mas, a verdade sempre a verdade. E a

verdade que a religio de Umbanda tem sido a mais perseguida no Brasil.

Concordamos em que talvez, em parte, os umbandistas no tenha sabido esclarecer as

autoridades sbre os fundamento de sua religio. Mas o fato indiscutvel, concreto, que

muitas autoridades policiais no dispem da necessria iseno e cultura para separar o

joio do trigo.

Sob o ponto de vista da organizao hierrquica, a Umbanda ainda no conseguiu o que h

muito tempo, em nosso pas, fortalecem o catolicismo, o protestantismo e o espiritismo

kardecista. Smente em 1950 que foi fundada a CONFEDERAO ESPRITA

UMBANDISTA, mas at hoje, sem hostiliz-la