CONSEQUNCIAS DA REFORMA NA ECLESIOLOGIA

Talvez grande parte das pessoas nunca tenha ouvido esta palavra antes: Eclesiologia.
uma palavra bem teolgica, mas possivelmente j tenha ouvido falar da palavra
eclesistico. uma palavra que vem do grego, eclesia. a mesma raiz da palavra
eclesiologia que o estudo das coisas que tm a ver com o conceito de igreja, ou seja, o
que a igreja? uma palavra muito simples, mas ao mesmo tempo, bem profunda. Muitas
vezes ns esquecemos de parar e refletir sobre as coisas importantes. Umas das coisas
que poucas vezes pensamos sobre a doutrina da Igreja, o que a igreja? Por que a igreja
existe? De onde ela vem? Como se define igreja? Na poca da grande Reforma foi
necessrio nossos irmos pararem e estabelecer o conceito de igreja. Por que? Porque
pregando a graa de Deus contra o ensino falso de Roma de que o homem tem que ganhar
sua salvao, os reformadores entraram em conflito com a hierarquia romanista. Entrando
neste conflito eles foram esmagados pela mquina eclesistica de Roma. Em poucas
palavras, muitas vezes eles foram jogados fora da comunho da Igreja Catlica Romana.
Isso foi um choque para eles. Eles nunca procuraram fundar uma nova igreja. Esta prtica
que conhecemos hoje de qualquer pessoa fundar a sua prpria igreja era algo
desconhecido na mente dos reformadores, porque eles entendiam que Jesus tem uma s
noiva, um s corpo, uma s igreja. A questo eclesistica foi muito difcil para nossos
irmos na poca da Reforma porque eles no apenas foram colocados fora da comunho
com Roma, mas tambm foram perseguidos at morte. Conhecemos o famoso massacre
da noite de So Bartolomeu, quando os catlicos Romanos convidaram muitos
reformados em Paris para uma festa de casamento do rei e na ocasio mataram milhares
e milhares de evanglicos. Foi um massacre to grande que o rio que corre no meio da
cidade de Paris ficou cheio de sangue; por muitos meses os peixes morriam por causa de
tantos corpos de irmos mortos que ali foram jogados por causa do evangelho. Neste
ambiente de perseguio, de derramamento de sangue, no era fcil se levantar e dizer:
Eu creio na salvao pela graa somente!. Graas a Deus hoje fcil se dizer estas
coisas e no custa muito a quem assim fala, mas naquela poca custava muitas vezes a
prpria vida. Pior que isso, a Igreja Catlica Romana no somente matava com a espada,
mas tambm zombava das Igrejas Reformadas dizendo: Vocs no so igreja de Jesus,
vocs no so a igreja catlica de todo o mundo, de todos os lugares e de todas as pocas.
Ns que somos esta igreja; temos prdios em todas as grandes cidades, somos muitos
e vocs so um grupo pequeno, novo e desprezvel. Do outro lado havia a chamada
Reforma Radical promovida por pessoas (os Anabatistas) que em vez de retornarem para
o padro de vida e de doutrina da Palavra de Deus, procuravam ensinar tudo que era
contrrio quilo que Roma fazia e ensinava. Era uma reao ultranegativa contra Roma;
no era uma reforma positiva e conformada s Escrituras. Havia grupos pertencentes
Reforma Radical que reivindicavam ser a nica igreja pura e verdadeira neste mundo.
Diziam que nem Roma nem os reformados eram a igreja de Deus. Isso levou a uma
situao de grande confuso. Temos de entender que antes da Reforma, por sculos e
sculos, as pessoas s conheciam uma s igreja. De repente surgem grupos em vrios
lugares dizendo: Ns que somos a igreja!. E as ovelhas ficavam confusas como
confusas esto as igrejas dos nossos dias. No meio desta confuso eclesistica as igreja
fiis, as igrejas verdadeiramente evanglicas, aquelas que tinham o evangelho das boas
novas e que pregavam a graa de Deus se levantaram e, com seu prprio sangue,
escreveram sua confisso de f. triste ver que hoje, ao se falar em confisso de f, as
pessoas ficam logo tremendo e tapando os ouvidos. Na igreja moderna acha-se que
confisso de f coisa enferrujada, velha, coisa que realmente no tem muito a ver com
a igreja dos tempos modernos. Mas devemos nos arrepender desta atitude errada e
antibblica, pois um desprezo ao sangue derramado pelos mrtires, nossos irmos do
sculo dezesseis, que confessavam com convico sua f, a mesma f que defendemos.
um desprezo aos irmos reformados, presbiterianos, congregacionais e batistas do
passado, pois todos ns temos as nossas confisses que datam daquela poca e que foram
escritas com o sangue de mrtires.
Transcrio da palestra proferida pelo Pastor Kenneth Wieske na II semana de Reflexo
Reformada realizada em Aracaju-SE, em 25-29 de Outubro/2005