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DECLARACIN
EXISTENCIAL DE DIOS
El Cosmos Y la Biblia
05/07/2013
Apologista Bblico
Francisco Javier Ferrer Bettn.
LA DOBLE
DECLARACIN
EXISTENCIAL
DE DIOS
AUTOR:
Francisco J. Ferrer B.
Apologista Bblico
Cel. 3216763622
Email: ferrer2009@hotmail.com
IPUC
Sal 119:140
Sumamente pura es tu palabra, Y la ama tu siervo.
H
e presentado en el siguiente contenido titulado: la doble declaracin
existencial de Dios, un estudio pormenorizado sobre la inerrancia
de la absoluta palabra viva de Dios, extrada cuidadosamente bajo la
direccin divina del Espritu Santo en los salmos, mas exactamente
todo el salmo diecinueve.
El principal motivo que movi mi mente al estudio de este tema, fue la carencia
de formacin e informacin que se tiene con respecto a ella, y el sinnmero de
ideas distorsionadas que se ha propagado a travs de personas sedentarias, sin
nimos de adentrarse en el pleno supremo conocimiento de Dios (Epignosis).
Salmos 19:1-14
El texto no solo nos esta diciendo, que eso que nosotros visualizamos a simple
vista, exteriorizan la riqueza de Dios: (shamyim), quiere decir: toda la bveda
celeste, se incluye todo lo que est por encima de nosotros, los seres vivos y por
encima del mundo. Todo cuanto existe en el universo, patentiza la gran
Francisco Javier Ferrer Bettn Pgina 4
copiosidad de la majestad de Dios. Y el firmamento: (raquia), eso que
conocemos como nuestra atmsfera terrestre, que nos protege de los
tormentosos rayos X del sol y cnceres en la piel, da clara e irrefutable
declaracin, de que nada, ha existido por el azar.
Sal 19:2 Un da (yom) emite palabra (omer) a otro da, Y una noche a otra
noche declara sabidura (dat).
Sin duda alguna, todo lo existente en este universo, se resume en una cosa: la
soberana de Dios, puesto que cada amanecer: un da de luz (yom), puede
brindar la suficiente informacin (omer) al hombre, para que tenga presente
que hay un Dios ilimitado. El vuelo inmenso de los pjaros, la luz emitida por
el sol, etc. Pero todo esto, no solo es manifiesto en temporadas, sino
peridicamente. En la noche se aprecia la luna, el tiritar de las estrellas. Es una
especie de declaracin estereotipada, para que siempre se recuerde al Dios de
la biblia.
(BNP) Sin que hablen, sin que pronuncien, sin que se oiga su voz,
De manera que todo esta revelado, tanto en la creacin de Dios (Rom 1:19-20),
como en las palabras mismas y entendibles de su ser y de la salvacin (Heb.
1:1)
Sal 19:5 Y ste, como esposo (kjatn) que sale de su tlamo (kjup), Se alegra
cual gigante (gibbor) para correr el camino.
Sal 19:6 De un extremo de los cielos es su salida, Y su curso hasta el trmino
de ellos; Y nada hay que se esconda de su calor.
Sal 19:7 La ley (Tora) de Jehov es perfecta (tamim), que convierte el alma; el
testimonio (edt) de Jehov es fiel (aman), que hace sabio (jakam), al sencillo
(pet).
Ahora, a estas dos grandes verdades, se le suma otra ms; es decir: esas
directrices de Dios cabales para la vida; genera un cambio, una transformacin,
un nuevo estilo de vida: puesto que convierte el alma. La palabra convertir
(shub), significa literalmente: volver atrs; es regresar al punto de partida, al
estado original e inicial de las cosas. Se puede apreciar en los diferentes
versculos:
(NRV1990) "Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde
fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers".
(RV1960 (T)) Mis enemigos volvieron atrs; Cayeron y perecieron delante de ti.
Lo que nos quiere comunicar el texto bblico, es que la palabra de Dios, hace
que el alma: (nefesh) del hombre; esa parte ntima del ser humano, el yo
verdadero de una persona, vuelva al estado en el que fue creado (a imagen y
semejanza de Dios). El alma del hombre: (anthopos), tiene que ser compatible
con Dios, tiene que tener esa relacin vivencial con el creador; y eso es lo que
hace la palabra, hace que la persona se vuelva a Dios, para que pueda tener
esperanza de vida eterna.
xo 31:18 Cuando el Seor termin de hablar con Moiss en el monte Sina, le dio dos
tablas del Testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.
Sin embargo, este testimonio, es fiel: (aman). Es una palabra que quiere decir,
recto y confiable; es algo fidedigno e inerrante, absolutamente apto para
consumir, no posee ningn error; por esta razn, engendra sabidura, engendra
riqueza; pues, hace sabio al sencillo. Sencillo, es una persona carente de Dios,
estlida en todos sus sentidos; la mayor riqueza de estas personas se encuentra
es en su estupidez. La raz de esta palabra es enftica: (pet), cuya raz
exhaustivamente etimolgica es: tener la puerta de la mente abierta, en donde
todo entra y todo sale; son personas ingenuas, que no retienen; no disciernen,
son torpes; fcilmente manejables y seducibles; no captan la verdad de la
mentira, lo real de lo ficticio. (Ver versculos)
Pro 14:15 El simple todo lo cree; mas el avisado mira bien sus pasos.
Pro 1:22 Hasta cundo, oh simples, amaris la simpleza, y los burladores desearn el
burlar, y los insensatos aborrecern la ciencia?
Sal 119:98 Me has hecho ms sabio que mis enemigos con tus mandamientos,
Porque siempre estn conmigo.
Deu 30:10 cuando obedecieres a la voz de Jehov tu Dios, para guardar sus mandamientos y
sus estatutos escritos en este libro de la ley; cuando te convirtieres a Jehov tu Dios con todo
tu corazn y con toda tu alma.
Deu 30:11 Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difcil para ti,
ni est lejos.
Deu 30:16 porque yo te mando hoy que ames a Jehov tu Dios, que andes en sus caminos, y
guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y
Jehov tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesin de ella.
Jos 1:18 Cualquiera que fuere rebelde a tu mandamiento, y no obedeciere a tus palabras en
todas las cosas que le mandes, que muera; solamente que te esfuerces y seas valiente.
Eze 1:7 Y los pies de ellos eran derechos, y la planta de sus pies como planta de pie de
becerro; y centelleaban a manera de bronce muy bruido.
Jer 31:9 Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar junto a
arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a Israel por
padre, y Efran es mi primognito.
Sal 12:6 Las palabras de Jehov son palabras limpias, Como plata refinada en horno de
tierra, Purificada siete veces.
Sal 66:10 Porque t nos probaste, oh Dios; Nos ensayaste como se afina la plata.
Isa 1:25 y volver mi mano contra ti, y limpiar hasta lo ms puro tus escorias, y quitar
toda tu impureza.
Sal 19:9 El temor (yir) de Jehov es limpio (tajr), que permanece (amad)
para siempre (ad); Los juicios (mishpatim) de Jehov son verdad (emet), todos
justos (tsadc).
Sal 112:1 Dichoso el que reverencia al Eterno, y en sus Mandamientos se deleita en gran
manera!
Pero an ms, esta palabra significa que a las Escrituras de Dios, hay que
rendirle tributo; una adoracin tan masiva, pero tambin monumentalmente
limpia (tajr); referente a carencias de cosas impuras, o sustancias extraas
contenidas en un objeto, etc. La expresin limpia algo relacionado a ser
En el tabernculo, fue imprescindible cubrir los utensilios con oro puro, ajeno
de contaminacin. Por ejemplo tenemos, el arca del testimonio, el altar de
incienso, y el prtico del templo, que se cubran con oro sin impurezas.
xo 25:11 Y la cubrirs de oro puro por dentro y por fuera, y hars sobre ella una cornisa de oro
alrededor.
xo 37:10-11 Hizo tambin la mesa de madera de acacia; su longitud de dos codos, su anchura de
un codo, y de codo y medio su altura; y la cubri de oro puro, y le hizo una cornisa de oro
alrededor.
2Cr 3:4 El prtico que estaba al frente del edificio era de veinte codos de largo, igual al ancho de la
casa, y su altura de ciento veinte codos; y lo cubri por dentro de oro puro.
2Sa 18:30 Y el rey dijo: Pasa, y ponte all. Y l pas, y se qued de pie.
Adems esta frase se complementa con otra que significa eternidad (ad). Es
decir, que toda la exaltacin, vehemencia y reverencia expresadas ante la
palabra de Dios, esta libre de impurezas y por esa cuestin, es que no tiene
corrupcin; adoptando una duracin eterna. De la misma manera Dios exige
una adoracin genuina, sin doblez, carente de ambivalencia y regida en una sola
direccin, poseyendo la misma pureza que se le da al oro en el horno. De esa
manera, se podr permanecer firmemente en un sentido eterno, derramando
adoracin a Dios, es una relacin que nunca se va a extinguir, pues posee las
caractersticas de un amor fraternal.
Sal 119:39 Quita de m el oprobio que he temido, Porque buenos son tus juicios.
Sal 19:10 Deseables (kjamd) son ms que el oro, y ms que mucho oro afinado
(paz); Y dulces ms que miel, y que la que destila del panal.
Pro 24:13 Come, hijo mo, de la miel, porque es buena, Y el panal es dulce a tu paladar.
Sal 19:11 Tu siervo es adems amonestado (zajr) con ellos; En guardarlos hay
grande galardn (queb).
Sal 19:12 Quin podr entender (bin) sus propios errores? Lbrame de los
que me son ocultos.
Ahora, tenemos que marcar algo que tenemos que tener en cuenta, y es que el
ser humano degenerado, es carente de Dios; es un ser almtico, sin ningn tipo
de conduccin espiritual; su espritu se encuentra totalmente atrapado por su
alma; por esta razn, que ningn hombre puede entender. La raz de esta
palabra es: (bin), que significa: separar, discernir y escoger. Esto es lo que es el
hombre, un ser extraviado, sin poder para diferenciar lo bueno y lo malo, lo
lucrativo de lo perjudicial, lo correcto de lo incorrecto. De manera que un
hombre natural, se encuentra imposibilitado de separar y anticipar sus errores,
para no volverlos a cometer. Lo nico que puede hacer, y la nica alternativa de
seguridad es la Palabra de Dios, que no solo elimina errores superficiales, sino
tambin espirituales. (Ver versculo)
Sal 19:13 Preserva (kjask) tambin a tu siervo de las soberbias (zed); Que no
se enseoreen de m; Entonces ser ntegro, y estar limpio de gran rebelin.
Nm 15:30-31 "Pero la persona que haga algo con soberbia, tanto el natural como el
extranjero, injuria al Eterno. Esa persona ser cortada de su pueblo.
"Por cuanto menos preci la palabra del Eterno y su mandamiento, esa persona ser
enteramente cortada. Su iniquidad ser sobre ella".
Pero esta ley; al ser consumida nos pone mansos, nos hace menguar y saber
que nuestras fuerzas son insuficientes, que por ms que luchemos solos no
venceremos, pues a Dios tenemos que exaltar y el nos hace menguar. Solo as, y
nada ms que as, se podr estar completo con Dios, sin ninguna rebelda que
nos manche la vida. (Ver versculo)
En esta ltima parte, tenemos todos nosotros tenemos que tomar esta misma
postura que tom el salmista. El salmista no busca su propio bienestar, sino el
bienestar de Dios; es decir, el se preocupa de agradar a Dios y que sus dichos
(ratsn), sean aceptados por l. Los seres humanos tenemos que compaginar
la mente de Dios con nuestra mente, tenemos que examinar como nos ve l, y
que murmuraciones (jiggain) prorrumpimos durante el da. Toda nuestra
alabanza debe ser Cristocntrica, tiene que girar en torno a Dios, para que l
as, de manera recproca, atienda nuestra suplicas y nuestro llamado. Por qu
Quin como l para poner fuerzas a nuestras vidas?, Quin como l para
salvarnos de la afliccin?, si solo l es Dios fuerte, nuestro soporte y nuestro
ayudador.
S
eguramente usted pudo darse cuenta de la enorme riquezas que posee
la palabra melfica de Dios; estoy totalmente estupefacto, por lo que
por medio del Espritu Santo pude ahondar. Es maravillosa la
sensacin que experimentamos, cuando nos damos cuenta que estamos
suficientemente completos, ya que tenemos un Dios exhaustivamente cabal.
Amn
Francisco Javier Ferrer Bettn Pgina 18