05/08/2017 TRANS - Revista Transcultural de Msica - Transcultural Music Review

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Aviolnciacomoconceitonapesquisamusicalreflexessobreumaexperincia PorArtculo>
PorAutor>
dialgicanaMar,RiodeJaneiro
SamuelArajo
Bsquedapersonalizadade
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[1][2]

Resumen
Estearticuloexploraelusodelaviolenciacomoconceptomsbienquecomocategoradescriptivaenla Share |
investigacin sociomusicolgica. Est basado en investigacin dialgica sober msica, memoria y
sociabilidadenunsectormarginalresidencialdeRiodeJaneiro,enelcuallosetnomusiclogossirvende SuscribirRSSFeed
mediadores entre el conocimiento acadmico y un grupo de jvenes integrantes de las comunidades
quienes definen los problemas a ser investigados y desarrollan las herramientas conceptuales para
trabajarlos. Como resultado de de un intercambio de tres aos entre la academia y las demandas de
poblaciones locales, los jvenes involucrados en este proyecto tambin reflexionan sobre el impacto de
esta experiencia en relacin con las polticas pblicas actuales que estn dirigidas a "ayudar" a jvenes
pobres.

Abstract
Thispaperexplorestheuseofviolenceasaconcept,ratherthanasadescriptivecategory,insociomusical
research. It draws upon a dialogic research on music, memory and sociability within a disenfrahchised
residential area of Rio de Janeiro, in which ethnomusicologists act as mediators between academic
knowledge and a group of young community members who define research problems and develop
conceptual tools to deal with them. As a result of a threeyear exchange between academia and local
demands, the youngsters involved in the project also reflect upon the impact of this experience vis
viscurrentpublicpoliciesdirectedtoward"assistingtheneeds"ofthepooryouth.

Diante de ideologias de arte burguesa e percepes do sublime que usualmente lhes correspondem,
discorrer sobre msica e violncia certamente sugere um contrasenso. Afinal, em tal perspectiva, o que
poderiahaver,almdamsica,demaisexemplardanoviolncia,desociabilidadepacficae,portanto,de
seupresumidoreconhecimentouniversalcomovalorpositivo?

Uma outra compreenso do lugar da msica ou seus correlatos em contextos diversos deveria, em nosso
entendimento,nosreconheceropapeldamsicae,demodomaisgenrico,dacomunicaosonorano
verbal em processos sociais demarcados como violentos, mas tambm situar reciprocamente formas de
violnciasocialmenteexercidaemprocessosmusicaisouemqueamsica[3]desempenheumpapelchave.
Esta, obviamente, no tarefa fcil, face ao carter elusivo da significao musical. As dificuldades
conceituaiseempricassoigualmenteconsiderveis:comodelimitaroquedistingueprocessosmusicaisde
outrosprocessossociais,comoconceberumanoodeviolncia(oupaz)quesejaaomenossocialmente
validadaentreumdeterminadogrupodeindivduose,comoidentificarelidarcomasformassimblicasda
violnciacujocarterexponencialmente assimtrico e muito mais eficaz do ponto de vista polticoaparece
emgeralsublimadoempercepesde"carncia"dosexcludos?

Estabelecemos, assim, como objetivo primeiro deste trabalho examinar, de modo sinttico, perspectivas
scioantropolgicas sobre a categoria violncia, assinalando o deslocamento de abordagens da mesma
comosignodeexceooucrisesocial,rumoaseuestudoemdinmicassociaisaparentementeisentasde
conflitos.Emseguida,expomosocontextoespecficodeumapesquisamusicalemandamentonacidadedo
Rio de Janeiro, assentada em novas formas de dilogo sistemtico com interlocutores de formao
relativamente indita, a partir da qual esta reflexo se torna possvel. Nele, como procuraremos indicar, a
violncia fsica sistemtica se faz presente, porm, de modo to intenso quanto a violncia exercida por
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categorias de conhecimento formuladas a partir dos mecanismos sociais produtores daquela mesma
realidadeexcludente.Porfim,buscamoslocalizarnoplanodaspolticaspblicasvoltadasparaajuventude
que afetam o contexto em questo, as quais concebem a msica em geral como instrumento de incluso
socialesuperaodoestadodeviolncia,comoumfocopotencialdereflexosobreospotenciaisusosde
violnciaeconflitocomocategoriasdeanlisenapesquisamusical.

Porumascioacsticadaviolncia
Conforme argumentado em publicao anterior (Arajo et alli 2006), muitos temas da etnomusicologia
contempornea,taiscomoadimensopoltica da diferena e as desigualdades que lhe correspondem, as
formas de violncia fsica e simblica exercidas entre grupos sociais e formaes nacionais, tm se
evidenciadocomoquestessupralocaisdesafiandonoapenasa base conceitual, mas tambm a prtica
institucionaldadisciplina.Jpormuito tempo, pesquisadores vm problematizando e contextualizando por
meiodaetnografiamusicalasassimetriasdepoderquecondicionamaexperinciademsicos,pblicose
repertrios,apoiandoseemabordagenscrticasdenoesdeautenticidademusical,patrimniosnacionais,
e valores cuja hegemonia se assenta sobre a violncia exercida por noes particulares de, por exemplo,
classe,raaougnero.Masperguntamosnoartigojmencionadoseissoemsiseriasatisfatrioe,caso
contrrio,oquepoderiaestardefatoaindaforadefoconapesquisaetnomusicolgica?

Nossa resposta provisria a tal questo se remeteria a um tipo de pesquisa que deve formular questes
iniciais aparentemente simples. E esta ilusria simplicidade se tornar ainda mais evidente medida que
possibilitar um dilogo sem precedentes com as pessoas com quem trabalhamos, rumo a direes e
perguntasinteiramentenovas,deslocandoocampodeconhecimentoemquestorumoaocompartilhamento
deseutempoeinvestimentoemdireesenganosamenteprosaicas,mas,defato,politicamenteexplosivas.

Compreendemosentocomoumprimeiropassonestetrabalho,discutirascategoriasviolnciaeconflito,
nosomentecomoreferentesamomentosdecrise,mascomoferramentastericaspotencialmenteefetivas,
emboraamplamentenegligenciadas,paraocampodaetnomusicologia,localizandosuarelevnciaparticular
para a histria brasileira recente. Em seguida, procuraremos desvelar algumas de suas implicaes, com
base em experincia etnogrfica em andamento h trs anos, esperando com isso trazer a debate as
prticasinstitucionaisdapesquisaetnomusicolgica,bemcomooconhecimentogeradoatravsdelas.

Destacar a violncia e o conflito como categorias negligenciadas no campo da etnomusicologia , de fato,

umaoperaoperigosa,face s inmeras referncias a contextos conflituosos em que a msica opera na
pesquisa musical como um todo. No entanto ambos os termos, em tal literatura, freqentemente sinalizam
distrbios sociais ou individuais de uma ordem implcita, ou ainda uma eventual negao de uma ordem
dada,quaisquerdessaspossibilidadesproduzindoefeitosemmsicos,pblicosenamsicaquemediasuas
relaes. O caminho que sugerimos aqui , porm, bem distinto, permitindo que se tome o conflito e, at
certoponto,aviolnciacomocondiescentraisproduodeconhecimento,incluindoaoconhecimento
maisespecificamentemusicaleanlisesculturaisdeprticasmusicais.

Nesteaspecto,prestamostributoaotrabalhodopedagogobrasileiro,PauloFreire,autordelivrosseminais
queobtiveramressonnciainternacional,comoPedagogiadooprimido(Freire1970),escritonaconflituosa
dcadade1960(deveramosassinalarqueFreiretambmserviudeinspiraoaumpequeno,pormseleto
grupo de etnomusiclogos, de Catherine Ellis, na Austrlia [Ellis 1994], a Angela Impey na frica do Sul
[Impey 2002]). No trabalho de Freire, conflito e violncia esto j inscritos em todos os tipos de relaes
opressivas que tornam o conhecimento no apenas refm de grupos dominantes, incluindo os dominantes
entre os dominantes, mas tambm invivel a priori uma vez que qualquer abordagem verdadeiramente
tericadaviolnciacomodefatosocialmenteproduzidatornariaimpossvelaperpetuaodadominaoem
si.SepodemosnosatreverasumariarospostuladosdeFreireemnicasentena,talvezdevssemosdizer
que, sem uma reconfigurao radical da comunidade de produtores de conhecimento rumo colaborao
horizontal,notemosmuitasalternativasaqueconflitosehostilidadesirrompampornossaportaaqualquer
momento, uma realidade que certamente tem se assomado na conscincia das pessoas em todos os
quadrantesdogloboaforaemtemposrecentes.

Taisobservaescertamentenosevocaro,entreoutroseventosaindamaisdramticos,discussesacerca
da crise da representao, do reposicionamento da voz e da autoria nativas em textos de pesquisa, e da
legitimidade da pesquisa ocidentaldiscusses que foram acirradas h mais de vinte anos, e que logo se
projetaram sobre o campo da etnomusicologia (e.g., Barz e Cooley 1997). Enfrentando o grande risco de
enfadar nossos eventuais leitores, relembramos aqui algumas das questes aparentemente antigas
formuladas poca: Em que medida uma disciplina poderia se manter ntegra aps tal interpelao da
autoridade acadmica? Como indivduos resistentes crena no sobrenatural ou na supremacia de
convicesparticularesdeculturasespecficas,cultivadaspormuitosdospovoscomosquaistrabalhamos,
como poderamos Ns continuar a representar as prticas culturais do Outro, e, caso positivo, sobre que
pressupostos?Oquefazerentocomoconhecimentoacumuladopelocolonialismo,atravsderelaesde
dominaoeexplorao?Podetudoissoserrealmentecolocadoemperspectivacomparativaourelacional
comumainterpretaoefetivamenteOutra,formuladaporaquelescujasvozesaindanoobtiveramefetiva
autonomia no mundo acadmico? Estas permanecem questes perturbadoras, embora amplamente
negligenciadas, talvez por possurem potencial de debilitar as cincias sociais no sentido de uma prtica
autoreprodutiva,comregrasdecondutaestabelecidas,cdigosdetica,etc.PierreBourdieu,apenaspara
mencionar um nome ilustre freqentemente invocado na virada epistemolgica da etnomusicologia da
dcadade1980,tratourepetidasvezesdestetemaemseutrabalho,includoovolumepstumo(Bourdieu

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2005)emquerefletesobreaimprovvelcarreiradeumfilhodefuncionriopblicoprovincial(asuaprpria)
chegandoaotopodaaristocrticahierarquiadaacademiafrancesa.

Como se procurar evidenciar mais adiante neste texto, a pesquisa em andamento aqui tomada como
refernciapareceapontarparaaviolnciasimblicaatravsdamsicaedacomunicaosonoranoverbal
como uma constante na vida de sujeitos concretos, como dimenso crucial de sua experincia de mundo.
Um parntese: as condies de emergncia e predominncia daviolnciafsica(porexemplo,estagnao
econmicalevandoaotrficodedrogascomoalternativadesobrevivncia)podemsermaisconjunturaise
efmeras que as associadas violncia simblica, que provavelmente no desapareceria num mundo de
menor desequilbrio scioeconmico. Em tal quadro, qualquer emprego acrtico (i.e. que no seja filtrado
pelaexperinciacrticadosprpriosindivduosegruposporelesconstitudos)damsica,sejaqualforseu
contedo ou estratgia, tende a reforar os mecanismos que produzem e perpetuam a desigualdade e a
excluso.

Da a importncia de se assumir uma scioacstica da violncia como base de uma reflexo sobre a
sociedade que requer no apenas o reposicionamento de referncias conceituais e tericometodolgicas
estabelecidasnomeioacadmico(talvezatarefamaisfcil),mastambm,oqueparecemaisdifcil,abusca
simultnea de sentido na agncia simblica sob a hegemonia aparentemente irresistvel da forma
mercadoria.Aprxisdopesquisadorcomomediadorrequer,portanto,umcompromissopoltico,quecomea
comsuaprpriaautocrticaeenvolveoconfrontocontnuodesuaformaoeconhecimentocomummundo
empermanentetransformao.

Violnciaevidasocial:perspectivasselecionadas
A herana das filosofias do direito natural construda em torno do sculo XVII freqentemente invocada,
consciente ou inconscientemente, no debate pblico contemporneo sobre a violncia. A categoria
sociabilidadedefinidaseminalmenteporSamuelvonPufendorf(1672),comoumadisposiodehomema
homem, graas qual cada um se considera ligado aos demais atravs da bondade, paz e caridade,
levandoaumestadodesociabilidadepacfica,emgeralafinadocomanaturezaeasfinalidadesdaespcie
humana(apudAbbagnano1998:913)pareceembasarperfeitamenteapremissadequeaviolnciaconstitui
umestadodeexceo,noaregra,davidasocialemoutraspalavrasumaameaaordeme,apenasem
casos extremos e excepcionais, sua mantenedora. No entanto, em tempos relativamente recentes, um
importanteetnlogo,emtrabalhosignificativamenteintituladoDesordem(Balandier1997),procuroutrabalhar
teoricamente a conscincia e perplexidade psmodernas diante do lugar do caos nas mais distintas
formaessociais,sugerindoqueapreocupaocomaordempodeterinibido,maisqueajudado,areflexo
sobre a vida em sociedade por um perodo muito longo. Esta preocupao com o enquadramento de
fenmenos em geral, mormente os sociais, em suas respostas lgicoestruturais ordenadas, mais que
tentarcompreenderseusmomentosdescontnuos,ouseusestadoscaticos,fatalmenteexcluiriam,ainda
deacordocomBalandier,qualquerpossibilidadedeemergnciadeumateoriadomovimentoedaincerteza,
ambosporelepercebidoscomoosreaismotoresnolinearesdomundoturbulentodehoje.[4]Seguindoo
argumentodoautor,noconstituisurpresa sua eleio da violncia como um dos mais importantes temas
para uma necessria reconfigurao das cincias sociais visando adequlas ao tratamento de seu objeto
modificado, caos ao invs de ordem. Assim percebida, a violncia no deveria, segundo ele, ser mais
entendidacomoacidenteemrelaesdequalquertipo,mascomoumelementoestruturantepoderoso,eto
maisassimquantoforcapazdeaparecereufemizadonasprticasindividuaisesociaiscotidianas.

Em outro influente ensaio etnolgico, refletindo sobre a organizao social das sociedades nativas da
Amrica do Sul, Pierre Clastres (2004) j apontava[5] que a violncia pode ser vista como aspecto
constitutivodoquedenominousociedadescontraoestadoesociedadesparaaguerra.Emtaisformaes,
argumenta,aviolnciasocialcontraoOutroumapermanentepossibilidade,comoreafirmaododesejo
deindependnciaemanutenodeummododevidaautrquicoerelativamenteautosuficiente.Noentanto,
em tais situaes os eventos violentos (guerra) se mantm intermitentes e de forma relativamente
desorganizada (cada homem deles participa em igualdade de condies), muito freqentemente causando
pouqussimas baixas. Este tipo de formao social eventualmente permite, porm, um importante
desdobramento: a emergncia, em seu interior, de grupos de guerreiros, nos quais o uso da violncia
tornado eficiente de modo relativamente mais sistemtico e predatrio levado a efeito por um segmento
especializadodeumasociedadecontraoestado.Emboradiferenciadodocorposocialmaisamploemque
seinserecomoumgrupoquesistematicamenteplanejaelideraaesdeguerracontragruposexternos(o
Outro),aosguerreirosdeumasociedadecontraoestadosooferecidossignosdedistinomedidaque
demonstrembravuraeaudciaemaesque,noentanto,jamaissedirecionamacumulaomaterial,mas
sim a um crescente prestgio sociali.e., no deveria advir da qualquer tipo de diferenciao poltica ou
econmicaqueosdistinguissedocorposocialmaisamplo.Paradoxalmente,comoapontaClastres(idem),
medidaquetaisprovasdevemsercontnuas,avidadeumguerreiropermaneceemeternoperigo,fazendo
domesmoumserparaaguerra(nostermosdeClastres),oquefornecesociedadeummeiodeprevenir
que transforme sua capacidade diferencial em poder decisrio que pudesse se sobrepor ao desejo de
igualdade,independnciaeautonomiapresenteemsociedadescontraoestado.

Sobreconflitoeviolncianahistriabrasileirarecente.
Qualquer observador da histria sciopoltica brasileira certamente ter assinalado a progressiva
transformaodaviolnciacriminalurbanaemumdostpicosdemaiorprojeonodebatepbliconacional.
Inquritos recentes detectaram fortes indicadores de que j teria se tornado um dos principais temas
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eleitoraisde acordo com uma enqute especfica[6], seria considerado pela populao brasileira o quarto
tpico em importncia no debate eleitoral, logo aps o desemprego, sade e drogas, nesta ordem.
Conversasinformaisnasruas, noticirio e editoriais de imprensa, ou alocues polticas dificilmente sero
capazes de evitar o assunto medida que a vida cotidiana, notadamente nas cidades mais densamente
populosas,pareceestarrefmdeeclosesdeviolnciaaqualquerminuto.Enquantoumprestigiosoinstituto
de pesquisa scioeconmica[7] concebeu, sob uma metodologia deveras sofisticada, um indicador social
semprecedentesnomundo,ondicedomedo,umreferendonacionalsobreodesarmamentoocorreuem
outubrode2005[8].

Desdeofinaldadcadade1970eduranteosanos80,sobreumapercepoamplamentejustificadadeque
o crime organizado no meio urbano, mas principalmente nas reas metropolitanas de So Paulo e Rio de
Janeiro, estava assumindo formas novas e desproporcionais, as cincias sociais no Brasil passaram a
dedicar uma ateno mais sistemtica e crescente violncia de fundo criminal como objeto de estudo.[9]
Embora outras formas de organizao criminosaincluindo certas empresas do chamado crime de
colarinhobranco(i.e.,corporativooucometidoporesferasdaclassemdiaalta)estivessemregistradas
comoativasnomesmoperodo,aatividadedotrficodedrogasapareciaaopblicoemgeralcomoaforma
por excelncia da violncia urbana ligada ao crime. As interpretaes inicialmente formuladas (para um
comentrio de fundo histrico sobre esta literatura, ver Misse 1995) possuam freqentemente um
fundamentoeconmicoetendiamapolitizaroassuntoduranteoperodoemqueumaditaduramilitarhavia
aparentemente derrotado todo o tipo de alternativas socialistas e obtido sucesso em impor uma forma de
inserodependentenageopolticadocapitalismomundial.

Oeventualeproblemticoretornodemocracia,atravsdaeleiodoprimeiropresidentecivilem1985,
apsvinteeumanosdepodermilitar,foiconcomitantereconstruopaulatinadoativismopolticolivreem
vrias frentes. Estas variavam da militncia no espectro mais amplo logo disponvel de partidos polticos
(apenas duas frentes eram admitidas legalmente durante a ditadura) at a participao em novas
organizaes da sociedade civil, muitas das quais concentradas no que se poderia talvez designar
genericamentedetemticasantigascomnovavisibilidade,taisquaismovimentospelosdireitosdamulher,
de gays e lsbicas, lado a lado de questes de vulto reequacionadas em forma e contedo, tais quais
organizaesprativascontraadiscriminaoedesigualdaderaciais.Esteincrementodaatividadepoltica
tambmesteverelacionado,obviamente,percepoou,talvezmelhordizendo,evidnciaamplamente
compartilhada de que muitos obstculos permaneciam obstruindo a construo de uma democracia mais
estvel. Entre estes, registremos to somente as desigualdades scioeconmicas e raciais, alm da
persistnciadeumadastaxasdeconcentraoderendamaisdramticasdoplaneta.

Um fenmeno paralelo, emergindo dos mesmos vetores, foi a progressiva disseminao de organizaes
nogovernamentais (ONGs) no Brasil, com focos direcionados a responder de modo mais imediato
questes em reas percebidas como carentes de desempenho ativo ou de investimento do Estado e de
outrasagnciaspblicasemgeral.Assim,aatuaodasONGstemsidorelacionadaatemasdevisibilidade
como ecologia, pobreza, preveno de doenas sexualmente transmissveis, oportunidades de mobilidade
socialatravsdaeducaoedaarte,todospercebidoscomoalternativasdesintegraosocialeaformas
desociabilidadeviolenta.

A eleio de Luiz Incio Lula da Silvaexlder sindical metalrgico e preso poltico sob o regimemilitar,
alm de fundador e primeiro presidente do Partido dos Trabalhadorescomo presidente da repblica em
2002 pode sere, de fato, tem sido percebida como um smbolo de emergncia e autoreconhecimento
dos movimentos sociais na histria recente do pas. No por acaso, o slogan principal da campanha
presidencialvitoriosapreconizavaQueaesperanavenaomedo.

Analisandoaculturadaviolnciaemsociedadeconstrudabasedeconcepesdepropriedadeprivadae
deEstadonacional,tal como a que emerge durante as trs ltimas dcadas na cidade do Rio de Janeiro,
permite traarmos relaes de afinidade e contraste com a teorizao da violncia proposta por Pierre
Clastres entre sociedadescontraoestado. Em retrospecto, a violncia, tanto em sua dimenso fsica
quanto simblica, tem moldado vrios aspectos da histria sciopoltica brasileira por muito tempo. Entre
estes, poderamos lembrar rebelies e represso em inmeras formas: confrontos blicos no perodo
colonial, insurreies da populao negra escravizada, discriminao racial, hierarquias culturais ativas,
conflitos de terra, tortura brutal de prisioneiros polticos, mortes por crime violento, obstculos scio
econmicosinsuperveiseassimpordiante.

Muitos analistas (e.g., Zaluar 2004 Misse 1995 Machado da Silva 1999) concordam que o crescimento
observado em indicadores da violncia, bem como da predominncia de representaes especficas da
mesmanodebatepblico,seencontraminvariavelmenteassociadoshegemoniadotrficodedrogasnas
reas desassistidas pelo poder pblico. Configurando um novo quadro das relaes sociais no Rio de
Janeiro das ltimas dcadas, isto teria levado a referncias alarmantes, registradas nas mais diversas
mdias, existncia de um estadodentrodoestado de carter criminoso ou paralegal em sensocomum,
umEstadoparalelo.Ascinciassociaistmdesconstrudosistematicamenteestaimagemideologicamente
enviesadaedemonizadora,que,naverdade,traduziaomedogeneralizadoentresetoresdeclassemediae
classemediaalta,emquepeseofatodeoseventosmaisviolentosteremlugarnareasresidenciaismais
pobres.Emcontrapontonfaseimediatistaesensacionalistadaquesto,taisestudostmapontadoque
sua gnese estaria ligada, de fato interao de diversos fatores, a saber: ndices de pobreza e
desigualdade extremos desemprego estrutural faces relativamente pouco estruturadas, embora com
algum nvel de organizao, controlando de modo violento pontos de venda de droga no varejo violncia
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policial indiscriminada contra os pobres o comrcio internacional atacadista de drogas e armas e a
cumplicidade social de estratos socialmente diferenciados da sociedade, atravs de expedientes como
corrupoestataleautoconsumodapopulaociviltodososfatorescontribuindocoletivamenteparaa
configuraodeumacomplexoquebracabeasdenofcilequaoemtermosdepolticaspblicas(Misse
1995).

Os sinais mais visveis da violncia, sugerem estes estudiosos, possuem mais correlaes com as
organizaesdepequenaescala,relativamenteautnomasentresieprecariamenteestruturadasembora
mortalmentepredatrias,porsuavezidentificadascomumoumaisesquemasdeproteoadetentosem
penitencirias,conhecidoscomocomandos[10]i.e.,detentosdirigindoaesorganizadas,foradapriso,
pormeiodeintermediriosetelefonescelulares.Asmicroestruturasdovarejodedrogaspossibilitamassim
ligaeslocaiscomofortementeestruturadocomrciointernacionaldearmasedrogas,relacionado,porseu
turno, corrupo de altos escales do aparelho estatal. Os comandos[11], atravs de organizaes de
pequena escala aliadas nas reas residenciais mais pobres e socialmente desassistidas, como as assim
chamadas favelas, estabelecem autoritariamente os limites reais e imaginrios para a circulao e a
sociabilidade em reas oficialmente definidas como bairro residencial. O indivduo que cruza tais barreiras
arrisca a prpria vida por motivos to absurdos como uma visita a parentes ou freqncia a uma festa ou
atividademusicalemespaoscontroladospororganizaesdiferentesdaqueladominantenolugaremque
mora.

Neste quadro, a emergncia de uma cultura de guerreiros entre jovens moradores de favelas lembra
algumas das caractersticas destacadas por Clastres em certas sociedadescontraoestado.
Demonstraes de bravura, crueldade e audcia transformam jovens e pobres soldados (como so
comumente denominados por suas faces) em seresparaamorte em acepo anloga proposta por
Clastres,osquaisdificilmenteultrapassamamdiadevinteeseisanosdeidade(Zaluar2004).Noentanto,
em contraste com as sociedadescontraoestado, sua capacidade de impor o terror sociedade civil,
incluindosuasprpriascomunidades[12],,semdvida,imensa.Muitofreqentementetambm,esteterror
se alimenta da cobertura sensacionalista da mdia transformando um dono isolado e relativamente
desarticulado de um ponto varejista em um poderoso capo. Da inferese uma importante distino em
relao teorizao proposta por Clastres: uma faco especfica surge no corpo social mais amplo,
concentrandopoderdestrutivoreal,e,comotal,assumindoocontroleassumirocontrole,agindonointerior
deumasociedadedeEstadocomoumacoextensodomesmo(MachadodaSilva1999).Acaracterizao
dosguerreirospropostaporClastres,noentanto,tambmpareceaplicvelnocasodosjovensarmadosdo
trfico de drogas, uma vez que a morte em combate de um suposto chefe pela polcia ou faco rival
geralmente alardeada como um evento de magnitude por todos os lados envolvidosapenas significa a
substituio de um jovem morto por outro serparaamorte, to temporariamente poderoso e frgil quanto
seupredecessor.

Outra importante dimenso desta violenta escalada em torno do controle do varejo do trfico , como
apontadoporMisse(1995),opapelcrucialporeladesempenhadonamanutenodepadresduradourose
socialmente orquestrados de subremunerao da modeobra no Brasil, bem como sua estreita ligao
com formas perversas de integrao social que impedem que a maioria da populao usufrua o exerccio
plenodacidadania.Talsituaotornalucrativaaatividadeilcitaemgeral,qualquerquesejasuanatureza,e
permanenteapossibilidadedecrescentesdemonstraesdeviolnciacriminosa.Ditodeoutromodo,seria
ingnuo acreditar, como insistem muitos interesses polticos que se aproveitam deste terror socialmente
produzido,quedebilitaroumesmoerradicarotrficodedrogassignificariareduziroueliminarestetipo de
violncia. Neste sentido, vale recordar a advertncia de Clastres, de que conhecer mal a violncia, i.e.
assumirquepossasererradicadadaexperinciahumana,significaconhecerigualmentemalasociedade.

Um dos mais evidentes resultados dessa crescente desigualdade tem sido a emergncia de reas
residenciais desassistidas pelo poder pblico e submetidas ao poder do crime em virtualmente todas as
cidadesbrasileiras,muitasdasquaissorotuladasfavelas,comosetornoucomumnopasapartirdeum
assentamento urbano especfico do sculo XIX no Rio de Janeiro. Atravs de sua histria de mais de um
sculo, favelas tm estado sujeitas a representaes elitistas de medo (reduto das classes perigosas) e
admirao (por sua cultura singular e vigorosa, em particular sua msica), levando a polticas pblicas de
erradicaoerealocao,deeficciavariada(ZaluareAlvito2000).Diferentescategoriastmsidoaplicadas
paradefinio de tais areas urbanas, nenhuma delas, porm, obtendo consenso entre seus residentes ou
outsiders.Osprimeirosutilizamalternativamenteostermosfavelaoucomunidade,enquantoapolciaprefere
a expresso militar complexo (e.g., Complexo da Mar), ao passo que o jargo tecnocrtico neoliberal
recenteproduziuohbridofavelabairro.

importanteaquiumparnteseparaquepossamosdestacaraenormeambigidadeconceitual,notadapor
Lic Wacquant (2004), no que concerne s categorias desenvolvidas acerca dos ncleos residenciais
urbanos das grandes metrpoles que congregam majoritariamente os estratos subalternos da hierarquia
socialdebasecapitalista.Favela,nocasobrasileiro,seriaalgodefinvelentreslum,ghettoeinnercity
no caso norteamericano, encerrando, segundo o socilogo francs, os quatro requisitos que elevariam os
trstermoseminglsdeumplanomeramentedescritivoecircunstancialacategoriasociolgicaabrangente:
estigma, constrangimento/represso (constraint), confinamento espacial e a criao de instituies locais
voltadasparaoatendimentodedemandasinternas(WACQUANT2004).Nocontextomundialdadcadade
1990, de hegemonia neoliberal, desindustrializao e conseqente deteriorao de redes institucionais

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tradicionais(laborais,culturaisetc.)dosguetosteriamlevado,aindasegundoomesmoautor,hegemonia
dotrficodedrogascomoinstituionasreasemquesto.

Tal fato, como apontado por Jos Murilo de Carvalho (PANDOLFI e GRYNSZPAN 2003), coincide com a
fundao, tambm a partir da Segunda Guerra Mundial, de vrias organizaes sediadas no Brasil que
seguem um modelo de sociedade filantrpica sem fins lucrativos centrada naassistnciascarnciasdos
maispobressetoresdasociedade,definidasapartirdepercepesvigentesentreasprpriasorganizaes
(habitao, sade, educao profissional etc.). Com a redemocratizao, a partir da dcada de 1980,
multiplicaramse no Brasil ONGs com focos bem mais diversificados (ecologia, autosustentabilidade,
sobrevivnciacultural,ensinodemsica,etc.)enonecessariamentedirecionadosaossetoresmaispobres
da sociedade. O surgimento de ONGs criadas por movimentos comunitrios de tipos variados, tanto em
reas rurais quanto urbanas, representa um estgio mais recente da trajetria sinteticamente recuperada
nestetexto(idem).

Um aspecto relevante para a perspectiva particular aqui apresentada a nfase de vrios dos assim
chamados projetos sociais em focos artsticos, a msica includa, que so geralmente patrocinados por
agncias e instituies externas comunidade, pblicas e privadas, e administradas financeira e
operacionalmente pelas ONGs. Os projetos artsticos, em geral de ensino, em alguns casos com ideal
profissionalizante,sotipicamentepropostosONGcomunitriaporartistasoucoletivosartsticosexternos
comunidade (i.e., noresidentes em seus limites espaciais). A credibilidade dos proponentes, seja quais
forem os critrios que a avaliem, constitui fator capital na captao de recursos, mas eventualmente a
projeosocialdoartistaproponentetambmterumainflunciamuitogrande,outalvezaindamaiorquea
daprpriaONG,sobreaaberturadedeterminadasportas.Osprogramasou,termomaisrecorrenteentreas
partesenvolvidas,projetosartsticos,incluindoosmusicais,possuemfocosvariados,desdeatransmisso
denoesdeleituraeescritamusicaisformaodeorquestrasegruposdeflautadoceoudepercusso.
Rotineiramente, inexiste integrao curricular ou mesmo informal entre os mesmos, o que reflete, de um
modo geral, a dificuldade das ONGs em acompanhar os diversos projetos em andamento sob sua tutela.
Dissoresultaumacertadesarticulaoe,noraro,contradiesentreosrespectivoscontedoseobjetivos
dosinmerosprojetosabrigadosporumaONG[13].

Contextodepesquisa
Aconcepodapesquisasobreamsica,memriaesociabilidadenaMar,RiodeJaneiro,atualmenteem
andamento,surgiucomodesdobramentodeumasriedediscussesentreprofessoresealunosdareade
etnomusicologia no mbito da Escola de Msica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ),
tentando assimilar alguns dos debates cruciais em antropologia (as assim chamadas crises da
representaoedaautoridadeetnogrfica,ovaloremododeinserodavoznativacomocontribuioao
debate acadmico, etc.) e, em conseqncia deles, procurando vislumbrar objetivos e metodologias de
pesquisa experimentais. Estudos de pequena escala, conduzidos principalmente por alunos de ps
graduao(CAMBRIA2002,MARQUES2003)[14],resultaramemtrabalhosdepesquisaedissertaesque
buscavam combinar estratgias mais tradicionais de observao participante com formas dialgicas de
etnografia,estasincluindocuidadosanegociaodefocoseformasdedifusodasrespectivaspesquisas.
medida que tais discusses se tornaram mais slidas e os resultados parciais maispalpveisedifundidos
atravsdedissertaes,publicaeseparticipaesemsimpsios,algumasONGscomunitriasdacidade
do Rio de Janeiro procuraram pelo Laboratrio de Etnomusicologia da UFRJ (LE/UFRJ), em busca de
parcerias direcionadas ao estabelecimento de bancos de dados locais, talvez como resultado mais
imediatamente identificvel dos projetos anteriores. Representantes de ONGs estiveram presentes, por
exemplo,empainelsobreetnomusicologiaaplicadarealizadonoXXXVICongressoMundialdoIinternational
CouncilforTraditionalMusic(ICTM),revelandointeresseemreplicarexperinciasanterioresdoLaboratrio
comaformaodebancosdedadosemcomunidadesdascidadesdeCachoeira(MARQUES2003)eIlhus
(Cambria2002),ambaslocalizadasnoestadodaBahia.

Por razes variadas, a primeira parceria do LE/ foi firmada com o CEASM (Centro de Estudos e Aes
Solidrias da Mar), uma ONG criada por moradores de uma das reas residenciais do Rio mais
estigmatizadaspelaequaofavelaexclusotrficoviolncia,representaoparcialmasdecertorecorrente
como verdade, por vis conservador e discriminatrio, em certo espectro do imaginrio carioca, de
formuladoresdepolticaspbicasaagentesdoaparelhorepressivodeEstado.

A populao da Mar estimada em cerca de 132.000 habitantes, distribudos em subreas distintas (o

clculo do nmero varia entre 11 e 16 subunidades), envolvendo distines sociais, econmicas e
demogrficassignificativas.Aspopulaesrespectivasdecadaumadessascomunidadesvariamentrealgo
emtornode8.000e25.000habitantes,ederivamdepopulaesremovidasdeoutrasfavelaslocalidadesdo
Rio ou de processos migratrios de trabalhadores noqualificados para o trabalho industrialem sua
maioria,nordestinosouatmesmodemovimentosmigratriosinternacionaiscomoocasodosmaisde
1.000angolanos,entreestudanteserefugiadosdeguerra,quelvivem.Taisreferenciaisdelineiamapenas
os contornos humanos e culturais mais amplos da rea da Mar, pontuados por uma dura exposio a
violentasincursespoliciais,corrupodopoderpblicoealutassangrentasentrefacesdotrficode
drogasemdisputapelocontroledeterritrios.

Poroutrolado,aparceirainstitucionaldoLEUFRJumadasmaisvisveisereputadasONGscomunitrias
do Rio de Janeiro, dispondo de considervel infraestrutura (quatro prdios localizados na comunidade,
dependncias administrativas bem equipadas, salas de aula com bom suporte de equipamentos, salas de

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informtica,bibliotecaealgunsbancosdedados)eumfortefoconapreparaodejovensdaMarparao
examevestibularaoensinosuperior,comnfasebvianasinstituiespblicasegratuitas.Tantoquantose
podeafirmaratravsdecontinuadainterlocuocomlideranaslocais,umretornodesejadodosprogramas
dearteendossadospelaONGacomplementaodofocomaisinstrumentaldestaltima(admissoaos
cursosuniversitrios),pormeiododesenvolvimentodeoutrascapacidadesquecontribuamparaaformao
geraldoindivduo.

OobjetivoinicialdacolaboraoCEASM/LEUFRJ foi ento definido em torno da criao de um banco de

dadossobreaproduomusicalnaMar,antevendosesuacontribuioparaaexperinciaglobaldeseus
moradores, notadamente os participantes de projetos culturais, em reas como msica, dana, teatro,
contaodeestrias,memriasocial,etc.

MsicaesociabilidadenaMar
UmaversoinicialdoprojetofoipreparadaporumaequipedoLEUFRJ,[15]tendocomoprincipaispontosde
partida:a)oretornopositivo,tantoemtermosticosquantoepistemolgicos,deexperinciasprviasem
pequena escala, envolvendo modos alternativos de etnografia cujos respectivos focos foram negociados
entreospesquisadoresuniversitriosemembrosdosgruposestudados,eoenvolvimentodestesemvrios
estgios da pesquisa propriamente dita[16] b) em contraste com os muitos dos projetos artsticos em
andamento, a nfase nos recursos musicais produzidos ou disponveis localmente c) a experincia
acumulada considervel em subcampos da pesquisa acadmica qualificados como aplicados,
advocatcios, e participativos nas cincias humanas, includa a etnomusicologia, e a disponibilidade de
literaturaaelesrelacionadad)osuporteinstitucionaldeagnciasdefomentoedauniversidadeemmeioa
um quadro poltico de crescente conscincia das acachapantes desigualdades sociais, polticas e
econmicasvigentesnopas.[17]

Discusses intensas com representantes da ONG (diretores, educadores e historiadores) levaram ao

desenvolvimentodeumprojetodeumanodeduraorestritoaduassubreasdaMareenvolvendotrs
estgios bsicos. O primeiro deles consistiria de dois encontros semanais por um perodo de quatro de
meses com um grupo de vinte estudantes de escola de 2 grau residentes na comunidade, selecionados
entrevoluntriosemsuamaioriajligadosaoutrosprojetos,comoobjetivodeidentificarreastemticas
para o banco de dados e desenvolver uma base conceitual para a documentao a constar do banco de
dados. Para tal, utilizouse estratgia moldada em torno da teoria de conhecimento esboada por Paulo
Freire (1970, 1996), em que os pesquisadores universitrios servem to somente como mediadores do
debateentreospesquisadoresnativossobrecategoriaseobjetosrelevantesparaapesquisamusical.

O segundo estgio daria incio documentao propriamente dita de prticas musicais e depoimentos em
suportesdeudioeimagem,preparandoosmateriaisparaaterceiraeltimaetapadoprojetoinicial,ade
construo de um banco de dados de acesso pblico na Mar, localizado em uma das dependncias do
CEASM,[18] e o desenvolvimento de programas de difuso de seu contedo entre a comunidade e entre o
pblicoemgeral,aquiincludoomeioacadmico.

Polticaspblicasparaajuventude:crticaseconsideraesacercadeumanovaconcepo.
De uns tempos para c tenho pensado muito nos projetos pelos quais passei e de fato sinto que sempre
fomos tratados como seres necessitados de aes concretas que pudessem nos ajudar a sair de uma
situaoderisco

Esta fala de Jaqueline[19] constitui um bom ponto de partida para fazermos neste artigo algumas
consideraesrelevantes,acercadaspolticaspblicasparaajuventude,noBrasil,emparticular,nacidade
do Rio de Janeiro. Tratamos aqui de iniciativas governamentais ou originadas a partir de organizaes
filantrpicas, que tm como objetivo principal criar para os jovens alternativas aos caminhos da
marginalidade. Normalmente, esses projetos atuam nas reas favelizadas da cidade, j que esses locais,
supostamenteexcludosdasociedadeformalsovistoscomoograndefocodeaescriminosas.

Sendoassim,melhorprevenirdoqueremediar.Conhecidoditadopopular,quetraduzemparteasaes
deinmerosprojetossociaisatuantesemfavelas,ondemuitosjovensencontramseengajadosnaprticade
capoeira,msica,teatro,futebol,entreoutrasatividades.Apresenadetaisiniciativasemmuitoscasostem
por base o argumento sintetizado por esse ditado, ou seja, em um contexto de criminalidade intensa
preciso afastar o jovem de qualquer possibilidade de envolvimento com prticas ilegais. Neste sentido, a
ocupao do tempo tornase essencial, uma vez que, como afirma outro ditado famoso: mente vazia
oficina do diabo, isto , cio disponvel para o favelado sempre um sinal de perigo. Para esse
personagem, to coitado ou potencialmente perigoso tornase imprescindvel um emprego ou um projeto
social,valendoalembranadequeaprimeirahiptese,noatualcenrionacional,andadifcil,enquantoa
segundasemultiplicacadavezmais.

Tal lgica perversa, pois parte de um entendimento parcial da favela. Nesse modo de pensar, os jovens
residentes favelados so potenciais criminosos, seja pelo contexto local de violncia ou mesmo pelas
condiesadversasqueenfrentam.Deacordocomesseraciocnioosprojetossociais,afastandoosjovens
dacriminalidade,estariamtambmcolaborandoparaaseguranapblica.

De todo modo, nem todos os projetos lanam esse olhar criminalizante sobre os espaos populares.
Entretanto,muitosaindaguardamfortedosedeesteretipo.Semmeiaspalavras,aoinvsdecoitadosos

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favelados tornamse exticos. Traduzindo esta situao por meio de mais um ditado popular, a
necessidademedacriatividade.Aqui,oobjetivofazercomqueafavelaaoinvsdeproduziroinimigo
pbliconmeroum,ofereaograndecraquedofutebol,ou,quemsabe,osambistadomomento.

Nenhuma das duas perspectivas, apesar de dispensarem aos jovens tratamento diferenciado, discute as
condiesquepermitemafavelizaoepossveissoluesparaqueseconstruaumacidademaisjusta.
umperfildetrabalhoassistencialistaenotransformador,tornandocomissodifcilimaginarqueessejovem
atendidodefatosetornarumprotagonistademudanassignificativasparaelemesmoeparaseuspares
(vizinhos,amigos,parentesedemaisdaredecomunitria).

As polticas pblicas para a juventude, nesse sentido, discutem muito pouco as questes concernentes ao
que denominam protagonismo juvenil que, na maioria das vezes, entende a participao dos jovens nos
processospolticosdemudanascomomerosexecutoresdeprojetosjprconcebidos,sejaporiniciativas
dosprpriosgovernos,sejaporiniciativasdasdiversasONGs.

Destacaremos aqui, como uma concepo contrastante, a colaborao por perodo de mais de trs anos
entreumaequipedepesquisadoresdoLaboratriodeEtnomusicologiadaUniversidadeFederaldoRiode
Janeiroeumaequipedepesquisadores,formadapelaanterior,entre20jovensresidentesdo Bairro Mar,
rearesidencialnacidadedoRiodeJaneiroestigmatizadapelaexclusosocialeviolnciarelacionadaao
comrcio ilegal de drogas e desintegrao do tecido social como um todo. Procuraremos estabelecer
inicialmente correlaes entre a pesquisa etnomusicolgica e a pedagogia de Paulo Freire, procurando
destacarnestaasimplicaesdarevoluocognitivaproposta.Em seguida, empreenderemos um balano
doprocessodeformaodeumgrupodepesquisamusicalnaMaredesuasprimeirasexperinciasem
definirfocosdepesquisaeregistrosdesomeimagem.Porfim,colocaseemquestooseixosdaspolticas
pblicasparaajuventude,sugerindonovosenfoquesqueasdirecionemparaalmdoplanoemergencialem
quegeralmentesopensadas.

CombasenosprincpiosdapedagogiadePauloFreire,eixofundamentaldoprojeto,argumentaseaquique,
a partir do momento em que os moradores se redefinem como sujeitos histricos, se autopesquisam e
produzemdocumentos(textuais,sonoroseaudiovisuais)queconduzamreflexosobresimesmos,mais
que triste contemplao de sua prpria virtualidade, o direito autoria coletiva, no sentido freireano de
autonomia do pensar e fazer, se insinua como subverso da discusso hoje predominante centrada
exclusivamenteemnoesdeautoriacomopropriedadeprivada.Comisso,procuraseapontarparaaqueles
vetoresquerealmenteimpulsionamaconfiguraodoproblema,comoaregulaodavidaporconcepes
de mercado, o drama agudo da excluso social e a banalizao da vida cotidiana rumo representao
semsignificado.Resgataropapeldasrepresentaessonoraseimagticassugeresesetornapossvel
tosomenteemoutroquadroderelaescognitivas,emqueoconhecimento,emsi,deixedeserndicede
relaesassimtricasdepodereinstrumentodedominao,separandoantagonicamentesujeitoseobjetos
sociais,paratornarseumpatrimniohumanamenteconstrudoecompartilhado.

Umencontroentreopensamentodepaulofreireeaetnomusicologia
De um modo geral, a pesquisa etnomusicolgica concebida pelo senso comum como o estudo de uma
cultura musical estranha experincia do pesquisador. Sob esse vis, a compreenso dos fenmenos,
conhecimentos, acordos e desavenas que constituem uma tal cultura parecer ao pesquisador to mais
difcil quanto estranhas forem a prticas por ele observadas, a lngua que veicula os conhecimentos
pertinentesculturaeosdiscursosemtornodosmesmos.Apesquisapropriamenteditarequereria,assim,
a observao e participao do pesquisador, na medida do possvel, na cultura sendo pesquisada, a
realizao de registros variados da mesma (caderno de campo, vdeo, udio etc.) e a interpretao do
observado e registrado em termos de uma discusso acadmica que, muito comumente, toma a forma
escritacomoprincipalveculo.Poderamosdizer,portanto,queessetipodepesquisaassumeinicialmente
umaposturabastantedespojadadepretensesemrelaoaoconhecimentoestranhoedesafiador,quej
seencontraconstrudonouniversoaserobservado,atravsdeumprocessodeiniciaoprogressiva,at
queaaquisiodeumacertacompetnciacultural,ouacapacidadedeoperarcomoscdigosdeconduta
internossculturasobservadas,permitamumdiscursomaisreflexivoacercadasmesmas.Ograuemque
esse discurso vai poder reivindicar autoridade sobre a cultura observada e excelncia na interpretao da
mesmavaidependerdemuitosfatores,como,entremuitosoutros,alegitimaodetalpesquisanocampo
de conhecimento em questo, o renome do pesquisador a instituio que representa, a quantidade de
publicaesporelageradaearepercussodotrabalhorealizadosertomaiorquantooforemoexotismo
atribudoimplcitaouexplicitamenteculturapesquisadanapercepodomeioacadmicoquevalorizao
racionalismo e a cincia e, conseqentemente, o desafio interpretativo enfrentado pelo pesquisador, e o
reconhecimentodospesquisadosporalgobomqueapesquisalhestenharetornado.Quando,porm,essa
interpretao(conhecimento)levaidentificaodealgumaformadedistoro,estereotipaoouestigma
atribudos cultura em estudo, ou, pior, chega ser contestada pelos prprios pesquisados, pese sob
suspeita no apenas o trabalho de pesquisa especfico responsvel por esse tipo de desacordo entre
pesquisadosepesquisadores,mastodaareadepesquisaporestesltimosrepresentada.

Por outro lado, ao nos defrontarmos com percepes de senso comum relativas educao (includa a
musical), que muitas vezes esto embutidas em prticas educacionais concretas, e em muitas das
experinciasjmencionadasdeensinodeartesatravsdeONGs,tambmpodemosencontrarsemelhante
margem de equvoco entre o que se prope como caminho construo do conhecimento, o papel ativo
reservadoexclusivamenteaoeducador,e,poroutroladoecomoumtermoantagnicoaoconhecimento,a

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experincia daqueles que deveriam ser sujeitos desse processo de construo, os educandos. Tais
concepeseprticasforamdenominadasbancriasporPauloFreire(1996),implicandoqueaexperincia
e universo cognitivo dos educandos reduzido a uma espcie de estado de latncia espera de um
conhecimentoprformatadoemcontextossocialmentedistantese,muitasvezes,adversospromooda
autonomia do educando. Desnecessrio lembrar aqui os muitos paradoxos dessa charada. Um exemplo
apenas:areduorelativadendicesdeanalfabetismoquetempornicoefeitooincrementodosndicesdo
assimchamadoanalfabetismofuncional.

Notemos aqui a simetria quase absoluta entre os dois processos cognitivos comentados brevemente at
aqui.Noprimeiro,pesquisaetnomusicolgica,oconhecimento(umaculturamusicalestranha)dadocomo
prexistenteintervenodeumagenteexterno,opesquisador,quefardeincioumgrandeesforode
codificao em termos simultaneamente inteligveis s culturas respectivas dos pesquisados (tanto quanto
for possvel, a chamada teoria musical nativa) e do pesquisador (a chamada teoria da msica, quase
sempre extrada msica erudita ocidental), para finalmente ser capaz de decodificar seus significados em
termointeligveistosomenteprpriaculturadopesquisador(averdadeirateoria),jqueopesquisado
dificilmente ter acesso ao (ou interesse pelo) produto final da pesquisa. No segundo caso, da ao
educativa,oconhecimento(emnossocaso,amsicatambmdefinidacomoumaculturaestranha)jse
encontraprcodificadoemtermosinteligveisculturadoagenteexterno,oeducador(emgeral,nonosso
casoespecfico,msicacomteoreducacionalavalizadaporinstnciasescolares),queprocuradecodific
loemtermosinteligveisaoseducandos(supostamentecarentesdeconhecimentosmusicais).

Em ambas as situaes, portanto, o senso comum tomaria o agente externo como termo ativo de uma
desejvel equao cognitiva: entre o conhecimento produzido pelo pesquisador e o conhecimento que
conformaaexperinciadopesquisado,entreoconhecimentodepositadonoeducadoreoaserdepositado
noeducando.Emambas,essaequaotenderaofracasso,comoassinaladotantoporPauloFreirequanto
por certos antroplogos e etnomusiclogos, quanto maior for o fosso entre a experincia e poder de
vocalizaodasdiferentesculturasimpedidasderealdilogo,quantomaiornegaodeumpapelmaisativo
ao pesquisado ou ao educando, quanto maior a violncia simblica da cultura dominante sobre as
subalternas.

Colocamos diante da pesquisa colaborativa que se iniciava na Mar as seguintes questes: o que
aconteceriasepudssemosvislumbrarumoutromundoemquetantoapesquisaquantoaaoeducativa
reservassem um papel ativo a, respectivamente, pesquisados e educandos? (Ningum educa ningum,
insistePauloFreireemvriasocasies)Poderseiaimaginaraproduodeumoutrotipodeconhecimento
em tal mundo transformado, talvez qualitativamente superior ao do modo tradicional (no sentido de
tradies disciplinares) ou bancrio? Nesse caso, dissolverseia qualquer distino entre pesquisa e
educao?

OlharlocaldefinindotemasparaumapesquisadaMar
Um grande nmero de questes potenciais emergiu durante as discusses da primeira etapa da pesquisa
emfoco.Porquestodeespao,examinaremosaquiapenasalgumasentreasmaisrecorrentes.

As diferenas entre as experincias musicais individuais no mbito do prprio grupo de residentes locais
foramimediatamentepercebidaspelomesmoediscutidascomotraopresentenaexperinciacomunitria
comoumtodo.Apsalgumasdiscussesqueserviramaoamadurecimentodaquestoesuperao,parcial
pelo menos, de certo individualismo na apreciao da experincia alheia, a noo de paisagem sonora
(SCHAFER 1977a, 1997b) foi introduzida pelos pesquisadores universitrios e reconhecida, de um modo
geral, como pertinente questo em anlise. Na paisagem sonora da Mar, foram identificados gneros
definidosinicialmenteopagode,forr,rock,reggae,gospel(msicapopularevanglica)eofunk(includoo
proibido, ligado apologia do trfico de drogas), mas tambm incluindo, tipos de msica ouvidos por
segmentos minoritrios, como o pop africano ouvido por angolanos. Constatouse tambm muito
rapidamentequecadaumdessesgnerospodeseraescolhaexclusivadeumindivduooufazerpartede
umespectromaisamplodeopesemseucardpioauditivo,omesmopodendoserditosobreasfontesde
experincia musical para os residentes da comunidade, que envolvem uma ampla gama de recursos
miditicos, eventos pblicos e privados, em espaos fechados ou abertos, prximos ou distantes (outros
bairros, centro da cidade), um leque enfim, no muito diferente do disponvel maioria dos habitantes da
cidade. medida que tais discusses foram aprofundadas, as distines entre gostos musicais foram
reconhecidas como relacionadas a fatores como idade, educao formal, afiliao religiosa, perodo de
residncia na Mar e proximidade relativa com o trfico de drogas (o que no significa necessariamente
envolvimentodireto).

relevantenotartambmquearevelaoeanliseiniciaisdessasdiferenas,comsepoderiaesperar,deu
margemaextensosperodosdesilnciosignificativo(verFREIRE1970)entreosparticipantesdogrupoem
formaoduranteosprimeirosencontros.Poucoapouco,noentanto,determinadasestratgiasdeinterao
propostas pelos pesquisadores universitrios[20] abriram a cada um dos participantes a possibilidade de
apreciaodeformaecontedodosestilosmusicaispreferidospelosdemaisestudantes.

Outrotemasignificativoqueemergiunasprimeirasdiscussesfoioimpactodaviolnciasobreavidasocial
emgeral,masparticularmentesobreavidamusical.Violncia,nasdiscussesrealizadas,apareceuquase
sempre relacionada ao trfico de drogas (as guerras por territrio) e/ou ao policial em geral.
importanteregistrarqueosexemplosdeviolnciaabordadosnosdebatessejamfreqentementeassociados

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aossonssignificativosdesuasvariadasmanifestaes,asrefernciasespecficaspodendoirdovolumede
umaltofalantedeentidadedereligiosatentandoabafarorudoamedrontadordalutaarmadaarajadasde
metralhadora em meio ao baile que segue. Isso, por outro lado, torna particularmente mais relevante a
nfase na categoria som do que em noes, mesmo as mais elsticas e abrangentes de msica, ao
tratarsedemapeamentodocontnuoentreacriaoeaexperinciamediadaspelosom.Nesseponto,vale
retomaranoodepaisagemsonoradeSchafer,ressaltando,pormseucarterdescritivodeumarealidade
dada, a partir da qual se pensa novas formas de interveno ou composio. Vale, porm, destacar
igualmentearelevnciadesepensarocontnuoquemoveaexperinciahumanaentresonsperceptveise
sons significativos, estes ltimos marcados por situaes mais ou menos ritualizadas, ou, em outras
palavras,asformasdeagnciasobreaspaisagenssonoraseascondiesdesuaproduo(verARAUJO
1992).

Noobstanteaviolnciafsicaemestadolatenteeoterrorqueseimpeemdadosmomentos,aviolncia
tem aparecido mais freqentemente nos discursos dos pesquisadores da Mar sob sua forma mais sub
reptcia e eficazmente perversa: como violncia simblica (BOURDIEU 1997). Reconhecida apenas
ocasionalmente e, ainda assim, em estgio muito recente das discusses, a violncia simblica aparece
muitasvezessobaformadadepreciaodaproduolocalouatmesmoincredulidadediantedofatode
que esta idia possa ter sentidopelos prprios residentes, talvez como resultado de anos de polticas
voltadasaoquelhesfalta.Aadoodeumaperspectivadialgicaenodiretiva,comnfaseemquestes
quesejamrelevantesaossujeitosdodilogo,sempreencontraumagranderesistnciainternadosprprios
(ver FREIRE, 1970). No entanto, medida que so superados os mecanismos de violncia simblica que
lhes impem vises de mundo conservadoras, e a eles prprios contrrias, no apenas modificada a
atitude em relao construo de conhecimento, dissolvendo contradies inexistentes entre o plano
particulareogeral,mascontinuamentereinventadaaagendadepesquisadetemticassignificativas.

A violncia simblica tem aparecido tambm sob a forma de conceitos acerca de prticas locais mas
concebidos a partir de vises externas socialmente legitimadas, tais como o discurso acadmico ou de
agnciasde Estado, que congelam, por assim dizer, as prticas sociais, falhando em reconhecer, ou, de
acordocomBourdieu(1997),reconhecendoerroneamenteestratgiasprticasdinmicas,apresentandoas
como categorias relativamente fechadas que no fazem o menor sentido no mundo real. Isso tem srias
implicaes uma vez que as discusses entre os pesquisadores residentes na Mar tm revelado usos
particulareslocaisdecategoriasaparentementeestabelecidascomdiferentessentidosnomeioacadmico,
ladoaladodousodecategoriasdeamplousolocalquepermanecemabsolutamenteexcludasdosestudos
acadmicos da excluso e da violncia. Conseqentemente, tem surgido como questo a pertinncia ou
mesmo a relativa inocuidade de muitos rtulos e abordagens centradas em categorias aparentemente
estabelecidas (samba, forr, funk etc.) que permeiam a literatura sobre as culturas musicais populares no
Brasilvisvisaextremamentesignificativa,emboraamplamenteignorada,prxissonoraquemoveaslutas
diriaspelasobrevivnciafsicaeemocional.

Polticas(1):AodoestadoeproliferaodeONGs
Nosso ltimo objetivo neste artigo considerar em que medida os resultados do projeto de formao de
pesquisadores entre residentes da Mar, realizado em parceria com uma instituio universitria pblica,
abrecaminho a se pensar em polticas pblicas alternativas para a juventude que tenham a msica como
foco. Antes disso, cabem algumas consideraes acerca da proliferao de projetos sociais geridos por
ONGsemreaspobresdacidade.Competenos,acimadetudo,questionardiantedissoseaspolticaspara
juventude que partem dessas organizaes atendem de fato as reais necessidades das populaes a que
so, ao menos em tese, destinadas e se contribuem efetivamente para transformaes estruturais da
sociedade.

Inicialmente, devemos no nos esquecer que as ONGs esto inseridas dentro de um projeto poltico
neoliberal que entende a ao do Estado como idealmente descentralizada sob as rdeas da iniciativa
privada. Nesse sentido, as diversas atividades promovidas pelas organizaes no governamentais
caracterizamse,namaioriadoscasos,pelasubstituiodopoderpblico,construindoumarededeprodutos
culturais mercadolgicos (livros sobre violncia, CDs de grupos musicais diversos, etc) que objetivam
angariar mais recursos para a manuteno das prprias instituies e, assim, realizarem outros projetos
sociaisdecunhosalvacionistaeassistencial.Umcrculoviciosoperversoquepoucotocaemquestesde
transformaodefatoeconcepodeumnovomundo.

Poderamos citar inmeros casos que exemplificam essa relao entre poder pblico, populao e
instituies terceirizadas, entretanto, nos deteremos apenas em trs. A educao o primeiro exemplo
bastante significativo dessa realidade. Por que, afinal, grandes quantias de recursos que muitas vezes
partemdoprprioEstadoacabamindodiretamenteparaasONGsenoparaaescolaenquantoinstituio?

Arespostaaessaquesto,certamente,noseresumeempoucaspalavrasescritasenemconstituiinteno
deste artigo analisar profundamente esse ponto. Cabenos apenas constatar a existncia do problema e
atentar para o fato de que insatisfatrio, no Brasil, o investimento no sistema pblico educacional.
Especialmente,noqueconcerneaoensinofundamentalemdio,osucateamentodasinstituiesescolares
tornasecrescente,oquedificultamuitooacessoporpartedosjovens(declassepobre)umaeducaode
boaqualidadequecontempletodososaspectosdeumaformao,noapenasparaomercadodetrabalho,
masparaumacompreensoampladomundo.
Nestevcuo,deixadopeloprprioEstado,assolueslogoaparecemsobaformadeumaONG.Delega

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seataisiniciativasinmerosprojetosdecomplementaoescolarcomverbaspblicassobgerenciamento
privado, na maioria das vezes, inibindo a presso social por maisinvestimentos diretos em educao (i.e.,
nasescolaspblicas,salriosdosprofessores,etc).

Entretanto, os resultados obtidos com as aes no governamentais pouco efeito produzem na vida dos
estudantesque,orasopreparados,exclusivamente, para o exerccio de funes subalternas no mercado
detrabalho(auxiliardeserviosgerais,officeboy,etc),orasoenvolvidosematividadesldicasemartes
compouqussimoobjetivopedaggico.

O segundo exemplo da relao entre Estado, sociedade e ONGs, tratase justamente dos chamados
projetos culturais que se espalham de forma impressionante nos espaos de favela na cidade e que se
embasam, quase sempre, no mesmo argumento anteriormente comentado neste texto: preciso que o
faveladoestejasemprefazendoalgumaatividadeartstica,pois,dessaforma,diminuiroaschancesdeque
omesmoingressenotrficodedrogas.

Nesse sentido, grande nmero de projetos culturais em favelas acaba assumindo a posio de postos de
trabalhoemsubstituioaoempregoformal,alternativacadavezmaisdifcildeencontrar. De certo modo,
so vistos pelos jovens como um ganho a mais enquanto procuram paralelamente uma ocupao
profissional.

O maior problema, no entanto, a durao desses projetos (contratos temporrios que no garantem a
menorestabilidade)eotipodeorganizaodoensinoquecaracterizaainstituiopromotoradainiciativa.
Emalgunscasos,osjovensestoaliparaaprenderdeumaformaacrtica,emqueeleapenasoreceptor
de determinado ensino e no tem qualquer participao na formulao dos contedos. Ser que os
organizadoresestariampreocupadosemsaberoqueosjovenssentem,seelesseimportamouatmesmo
se gostariam de assumir responsabilidades ou trocar experincias cotidianas alm da participao em
projetos?

Umaoutraquestoimportanteaselevantardizrespeitoprpriafantasiaprofissionalquevendidadentro
de tal perspectiva. Parece haver o pressuposto de que todos aqueles garotos que aprendam a tocar
minimamente um instrumento, a cantar ou a danar estariam prontos para ingressar no mercado artstico.
Neste mundo fantstico criada a iluso de que todos tm aptido para arte, faro sucesso e ganharo
muitodinheirodestamaneira.Sendoassim,cadavezmaissomostrados,nacionaleinternacionalmente,os
exemplosdevitriasindividuaiscomoomodeloesperado.Cabeaqui,contudo,perguntar:serquehtanto
espaoassim,nomeioartstico,paratodososartistasegruposformados?Eainda:oquefazercomojovem
quenoseinteressarpordanaroucantar,porexemplo?Serquetodosdafavelajnascemcompaixo
pelotambor?Avitriaindividualdaqueleindivduotransformartodaasociedade?

Dentro dessa perspectiva, novamente o individualismo e o mrito pessoal que importam. O fato de a
grande maioria das pessoas no poder tocar tambor para sobreviver no faz nenhuma diferena, o que
importa que aquele indivduo em particular no vai entrar para o trfico, virar assaltante, ou de alguma
formaincomodaraclassemdia,salvemosumeele,ento,servirdeexemplo.Outravez,osjovensso
individualmente responsabilizados pelas mazelas nacionais (negro indolente, indgena preguioso, pobre
vagabundo), enquanto nossa democracia plena e justa proporcionaria ento a mesma condio a todos,
igualdadedeoportunidades(quererpoder).

Enquantoamaiorpartedapopulaonegraepobreduramentereprimidaeexpropriadadedireitos,uma
minoriasurgecomoexemplodepossibilidadedeascensosocialatravsdaarte,(dosprojetosculturais)e
comisso,fazendocomqueaquelesujeitopobreseacheincompetente,jquealgumquecompartilhasua
condiosocialchegoul!Porqueeletambmnoconsegue?

Propomosqueaquestoprincipal,nessesentido,seja:dequeadiantaomeninobatertamborduranteodia,
sonhando entrar para o seleto grupo de artistas da exuberante msica popular brasileira, e tarde,
supondoqueaindavescola,noassistirauladematemtica,fsicaouhistriaporfaltadeprofessor?

Essassoquestesessenciaisquenospermitempensarograudeeficinciadessesprojetosequaisformas
alternativas de planejamento de polticas pblicas para e com a juventude podem ser pensadas de uma
maneira mais interessante e dialgica. At porque um outro questionamento a respeitodesseassuntono
poderia de deixar de ser registrado neste artigo: muitos jovens de classe mdia e alta tiveram toda a vida
acessoaeducaodeboaqualidade,sartesemgeraleditaculturaletradae,aindaassim,muitosdeles
traficameconsomemdrogas.Serque,paraeles,aculturaouaartenofuncionaram?

Por ltimo, nosso terceiro exemplo da relao entre Estado e sociedade civil est intimamente ligado ao
problemadaviolncia.Aoseplanejarpolticaspblicasparaajuventudedeformaintrinsecamenteligada
questodaseguranapblica,oEstadoentendeojovemenvolvidocomotrficodedrogase,demaneira
maisgeral,oespaodemoradiarepresentadoporelecomooresponsvelpelograndeestadodemazela
emqueseencontraasociedade.

A construo desta imagem perigosa parte, em grande medida, dos prprios meios de comunicao que
formamaopiniopblicanegativaarespeitodosespaosfavelados.

Aexemplodisso,recentemente,ojornalOGlobo,decirculaonacional,publicouumasriedereportagens
intituladaIlegaleDa?emque,aodiscutiraquestodamoradiaemfavelas,quasesempreabordaatese
do aumento da violncia nas reas prximas a esses espaos, apontando a remoo das populaes

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faveladas para reas afastadas da cidade como nica alternativa sensata. Nesse sentido, o Estado se
exime do dever de proteo a todos os cidados, independentemente, de sua classe social e se exime
tambmdesuaresponsabilidadecomoprodutordepartedestaviolncia.

Aviolnciapolicialaquimerecedestaque,jque,ultimamente,apolciamilitardoRiodeJaneirotemsido
acusada por diversas instituies de promover o terror e assassinatos em reas pobres da cidade com a
utilizaodeumblindado,popularmentedenominadodecaveiro.Noporacaso,umacampanhacontra
essa ao do Estado est sendo articulada em todo o pas, atravs de diversas organizaes com apoio,
inclusive da Anistia Internacional. Vale a pena colocar aqui, alguns absurdos produzidos pelo Batalho de
Operaes Especiais da Polcia Militar (BOPE). Em seus exerccios matinais no Parque Guinle, Zona Sul
carioca,ogrupodeagentesrepetia:Ointerrogatriomuitofcildefazer,pegaofaveladoedporradaat
doer, o interrogatrio muito fcil de acabar, pega o bandido e d porrada at matar. (O Globo, 24 de
setembrode2003).

Hoje,nainternet,tambmseencontrafacilmenteemcomunidadespoliciaismsicasdogneroproibido,
[21]atribudasaPMs.Algunsexemplosdetextosdemsicasosignificativos:Bopevaitepegar,Bopevaite

pegar,homemdepreto,qualtuamisso?Entrarpelafavelaedeixarcorponocho.Outrafaladocarro
blindadodenunciado:OterrordesteRiooCaveiro,entraemfavela,invadeomorro.Sevoccantae
temamorvida,vamosmeterbalaenoperdida.

EssessoexemplosdaculturadeviolnciapresentetambmnoprprioEstado.Almdisso,ocombate
violncianoabordadodeumamaneiramaisampla.Aviolnciadosilncio,dafaltadeumaeducaode
qualidadeedeequipamentosbsicosdesade,porexemplo,nosoabordadas.Aviolnciaentoquase
queintegralmentevistacomoumproblemacircunscritovidapessoaldeumdeterminadoindivduopobre.
Sendo assim, basta convenclo da importncia de seguir um outro caminho, que a segurana pblica
estargarantida.

Polticas(2):Musiculturacomoumapropostadeformulaoegestodeaesparaecomajuventude
Todas as crticas apresentadas neste artigo a respeito das concepes atuais de polticas para o jovem,
obviamente,nosignificamafirmarqueaconstruodeumaformadetrabalhodiferentesejaalgo de fcil
realizao,ouqueaconteceremumpassedemgica,deumdiaparaooutro.Atporquepensarnovas
formas de trabalhar com os jovens sob a tica das polticas pblicas implica efetivamente em uma
reconstruoquasequetotaldosmtodosvigentes.

Infelizmente,colocaremquestopolticaspblicasparaajuventudeenvolve,ainda,umdesafioqueparece
ainda distante das preocupaes de legisladores, tcnicos, acadmicos e at mesmo, de modo geral, de
movimentossociais:discutiropapelativodojovemnosomentenaexecuoougesto,masacimadetudo
naformulaodetaispolticas.Darinstrumentos formulao e legitimla no quadro institucional vigente
significa, em outras palavras, o reconhecimento e exerccio do jovem como autor de seu prprio tempo e
espao,ecomocidadocomdireitoatalautoria.Desnecessriodizerqueaconcepodeautoriadeque
aquisetrata,econseqentementededireitosautorais,divergeradicalmentedaqueladecunhoindividualista
eprivado,derivadadenoesdepropriedadeindustrial.

Sobestatica,afinadacomasproposiesdePauloFreireacercadodilogocomocondiofundamental
doconhecimento,polticaspblicasquenocontemplemosjovenscomocoautores(muito alm, portanto,
atmesmodaidiadecogesto)serosempresuscetveisalienaoparcialoucompletadosmesmose
aoiminenteesvaziamentodasaesquelhessodirigidas.

OprojetoMusiculturapartedoprprioEstado,atravsdaUniversidadeFederaldoRiodeJaneiro,apartirda
efetivao de uma parceria com uma organizao fundada por moradores da favela da Mar, e busca
implementar na prtica a ao conjunta entre poder pblico e populao, no planejamento de polticas
pblicasprotagonizadas,defato,pelosjovens.

Nessesentido,ogrupoMusiculturatrabalha com dois conceitos bsicos: o primeiro, de que os jovens no

esto perdidos e, portanto, no necessitam serem salvos de coisa alguma, e o segundo a prpria
dinmica do projeto que parte da concepo freireana deproduo dialgica do conhecimento. Ou seja, a
idiacentraldoprojetoofoconaparticipaoefetivadajuventudenoprocessodecriaoeformulaode
atividadesdepesquisa,manifestandoaliberdadedeopinio,semhierarquiaseprivilegiando,dessaforma,a
participaopolticanaprpriaperiferiae,deumamaneirageral,nasociedade.

ComentarioFinal
Em sntese, este texto partiu de uma proposta de adoo da categoria violncia como instrumento
conceitual para compreenso da vida social, em contraponto a seu carter descritivo de momentos
excepcionais ou de crise de uma ordem estabelecida, de um estado ideal ou natural de sociabilidade
pacfica,prevalente,porbomperodo,emparteconsiderveldaliteraturaemcinciassociais. Em seguida
procurou contextualizla em uma pesquisa colaborativa, envolvendo parceria estvel entre uma unidade
acadmicapblicaeumaorganizaonogovernamentalfundadapormoradoresdeumareadensamente
povoada e desassistida pelo poder pblico na cidade do Rio de Janeiro. Finalmente, colocou em pauta a
questo: devem as polticas pblicas para a juventude nestas reas, que freqentemente possuem a sua
base noes instrumentalizadoras da arte em geral e da msica em particular, restringirse ao
emergencial ou integradora ordem vigente? Ou devem ter seu contedo expandidoou, qui,

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transformadoemaeslegitimadorasdodireitoplenainsero social, incluindo possibilidades de auto
representaoeformulaopoltica?

Adotando uma perspectiva de pesquisa que toma como fundamental os conceitos de conflito, dilogo e
participao elaborados na obra de Paulo Freire, em contraposio acepo timidamente participativa
prevalenteemoutrosquadrantestericos,aexperinciaaquidebatidaabreapossibilidadederedefinioda
categoriadireitoparaalmdeummeromecanismodeacessopropriedadeprivada,rumoconstruo
maisequnimeejustadacidadania.

Notas
Os autores agradecem o apoio financeiro e institucional pesquisa que serve de base a este texto do Conselho
NacionaldePesquisaeDesenvolvimento(20032005),FundaodeAmparoPesquisadoEstadodoRiodeJaneiro
(20052006), Universidade Federal do Rio de Janeiro (20032006), Centro de Estudos e Aes Solidrias da
Mar/RedeMemria(20032006)eCenpesPetrobrs(20062007).
Estetexto,produzidocoletivamente,coassinadoporSamuelArajoemembrosdogrupodepesquisaMusicultura:
Diogo Vtor Arajo, Geandra N. do Nascimento, Ingrid Barreto da Silva Alves, Humberto Salustriano, Nathlia
Faustino,JaquelineSouzadeAndrade,JssicaA.deMacedo,SinsioJeffersonAndradeSilva,MariluciCorreia do
Nascimento, Alexandre Dias da Silva, Sibele D. Mesquita, Mrio Rezende do Carmo Travassos, Gilmar Santos da
Cunha,RosanaLisboaLima,OtacliadosS.SilvaeFernandaSantiagoFrana.
Aprpriacategoriamsica,emsi,jpoderiaserargidacomoumaformadeviolnciaconceitualimpostaaomundo
colonial como um todo, gerando impasses disciplinares considerveis at hoje (ver, a propsito, Merriam 1964,
Gourlay1984eArajo1992).
Elededicaolivroaosnetos,adentrandoestemundoturbulento(Balandier1997).
Escritooriginalmenteem1988.
VerIBOPE2002.
VerFundaoGetlioVargas2002.
A ilegalidade do comrcio de armas no Brasil dirigido a compradores privados, proposta defendida pelo governo e
diversasONGsemplebiscitonacional,foiderrotadademodopatenteporcercade60%doseleitoresbrasileiros.
Um indicador sendo a criao de grupos de pesquisa sobre a violncia nas principais universidades, como a
Universidadede de So Paulo (em 1987), e a proliferao de estudos sociolgicos sobre o tema, que logo
ultrapassariam estudos em outros campos at ento mais tradicionalmente engajados com a temtica, como a
psicologia,aeducaoeoutros(Misse1995).Misseapontatambmocontrasteentreastradiessociolgicas no
BrasilenosEstadosUnidos,ondeaviolnciatemsidoumtpicoestvelparaachamadaEscoladeChicagodesdea
dcadade1920.aindaoportunonotarqueumaLeideSeguranaNacionalseencontraemvigornoBrasildesde
1934promulgada sob um governo revolucionrio burgus e constitucionalmente ratificada at os dias de hoje a
mesma equaciona a ao poltica violenta e desordeira a crime, tornado este ltimo uma categoria scio
cientficanadaneutraeatbastantesuspeita.
[10]Pelomenostrscomandossoreconhecidosigualmentepelapolciaeporcriminosos:oComandoVermelho(CV),o
Terceiro Comando (TC) e o Amigos dos Amigos (ADA). A literatura especializada tambm indica que o termo
commando foi usado pela primeira vez pela polcia durante o perodo da ditadura military, uma poca em que
prisioneiroscomunsepolticosestabeleciamrelaesintermitentesnosistemapenalbrasileiro(verMisse1995).
[11]Emalertacontraaditaduradotrfico,umjornalbrasileirodecirculaonacionalreportouem2002que1,092,783
pessoas morando nas estimadas 605 favelas do Rio, i.e. 18.6% da populao ou 1 em cada cinco moradores da
cidade, se sentiam obrigadas a respeitar as leis ditadas pelos traficntes de drogas (O Globo, Rio de Janeiro,
20/2/2005,p.18).
[12]Otermocomunidadefreqentementeutilizadopormoradoresparasereferiremsreasemquevivem,masest
longedeserumacategoriavlidasociologicamente,comoveremosmaisadiantenesteartigo.Oseuusoporpartede
indivduosenvolvidoscomocrimeestrelacionadoaocontroledeumadeterminadareaporsuarespectivafaco,
eapenascircunstancial,masnonecessariamente,aoenvolvimentodelongocursodomesmoindivduocomolocal
aolongodesuahistriadevida.
[13]EmseminrioacontecidonoRioem2003,porexemplo,representantedeumadasmaiores,senoamaior,ONGda
cidademanifestouapreocupaodaentidadecomoproblema(nocaso,maisde900projetossociaissimultneos),
eleitocomotemaprioritrioparaseminriointernonoanoseguinte.
[14]Maisinformaessobrehistria,demografiaeculturalocaispodemserobtidasnostioeletrnicowww.ceasm.org.br.
[15]Compreendendodoisdoutores,ummestreformadopelaUFRJetrsalunosdepsgraduao.
[16]Porexemplo,comocolaboradoresemregistrossonoros,tradutoresdevariaeslingsticaslocaisetc.
[17]Nodiscutimosaqui,porextrapolaroslimitesdotrabalhoeacompetnciadoautor,emquemedidaseencaminhaa
efetiva soluo ou apenas se tergiversa a respeito do tema, mas parece evidente que, frustradas ou no, as
expectativasmanifestadaspublicamentedesdeaseleiesde2002sonosentidodesuasuperao.
[18]O CEASM foi recentemente contemplado com um Ponto de Cultura, programa de auxlio criao de centros de
fomento cultura do Ministrio da Cultura, tendo apresentado o projeto Museu da Mar, que prev, entre outras
aes,oabrigoecontinuidadedobancodedadosemgestaosobreaproduomusicallocal.
[19]JovemuniversitriaemoradoradaMar,coautoradesteartigo.
[20] Por exemplo, mostrando videodocumentrios registrando diferentes prticas musicais na Mar ou atravs da
realizao de entrevistas levantando as histrias de vida, com nfase na experincia musical, dos prprios
pesquisadoresresidentes.
[21] Proibido um termo que se refere a canes de apologia ao trfico no estilo funk produzido em comunidades
popularesdoRiodeJaneiro,encontradosemCDsdeconfecodomsticavendidosilegalmenteemtodaacidade.
Sua aplicao produo de funks com contedo de ameaa a moradores das favelas atribuda a integrantes da
tropadeelitedapolciarelativamenterecente.

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