ta homosexualidad
no existe"
*s
...insiste "Anah", uno de los ms
claros idelogos de esta nueva etapa del
movimiento gay. El trmino homose
xualidad fue creado en 1869 por el doc
tor Benkert. Hasta entonces, el conjun
to de las prcticas que se apartaban de
la ecuacin coito-reproduccin eran
englobadas como prcticas antinatura
les o sodoma. Inventada esta catego
ra, surgi el homosexual como IDEN
TIDAD. As como antes haban surgi
do el epilptico y la histrica en el re
gistro mdico, o las brujas en el registro
tico-social.Si Virgilio fue un poeta que
amaba a los muchachos, hoy sera un
poeta homosexual, con todo lo que es
to sugiere de caracterolgico. Pero,
aparentemente, existen los homose
xuales. Ellos mismos dicen serlo. Qu
es entonces, ser (un) homosexual?
La sexualidad humana no pertenece
al orden de lo natural. La diferencia
con la sexualidad animal, imposible de
desarrollar aqu, queda de manifiesto
al comparar lo diverso de su organiza
cin en diferentes culturas, como
muestran los estudios antropolgicos
de Mead, Ford, Beach, etc. Culturas,
por ejemplo, donde el 100% tiene acce
so a prcticas homosexuales, donde,
por ser generalizada no existe la FIGU
RA del homosexual, ni, a menudo,
nombre para dichas relaciones. Entre
nosotros, el estudio Kinsey sigue siendo
el ms ilustrativo. Creando 6 catego-
ias, de acuerdo al "grado" de homo
sexualidad presente en cada uno, su
cuadro es prueba del continuum que
lleva de un heterosexual exclusivo, a un
homosexual exclusivo, derogando la
idea de dos identidades sexuales, o mo
dos de la sexualidad. Como dato signi
ficativo, un 50% de los hombres tienen
algn tipo de relacin homosexual. Co
mo ensea el psicoanlisis, el deseo no
tiene objeto. Vale decir, no est "desti
nado" a ningn gnero, ni objeto je
rarquizado con respecto a otro. Un
hombre, una mujer, un animal, etc.
son igualmente vlidos, posibles,
I equivalentes. El impulso sexual es una
tendencia neutra que lo social, la so
86 - El Porteo. Agosto 1984
Por Jorge Gumier Maier
cializacin del individuo, ir modelan
do en formas preestablecidas. Ho
mosexualidad y heterosexualidad, para
nosotros, son el producto de,- (y los
campos en que se constituye), la orga
nizacin social de la sexualidad. Pre
guntarse por las causas de la homose
xualidad, y no de la heterosexualidad,
es una trampa. Una existe PORQUE
existe la otra. No es una familia la que
"falla" (metfora geolgica: la natura
leza de lo psicolgico) y crea homose
xuales, sino la sociedad, a travs de sta
y dems instituciones. Todo sistema
precisa, garantizar que una mayora
cumpla con la NORMA, refor
zndolo y reproducindolo. El
nuestro se basa en la familia nuclear y
monogmica. Para lograr varones y
hembras adecuados a sta, las posibili
dades de prctica homosexual de cada
uno, deben ser reprimidas. Y lo repri
mido, para no perturbar, debe en
contrar su MANIFESTACION. Esta
capacidad universal es depositada en
bloque y con exclusividad en un sector
social obligado a asumirlas de forma,
insisto, manifiesta. El miedo que
suelen desatar, es a la propia y perma
nente posibilidad de tales prcticas,
que es vivida culposamente.
La concepcin, ideolgica, de la ho
mosexualidad como pecado, enferme
dad y delito (o acceso al) es indisociable
de la norma interiorizada. La existencia
de homosexuales, individuos que se ha
ran cargo de toda la homosexualidad,
de manera ntida y visible, es NECE
SARIA como garanta de la represin a
LA homosexualidad. Si no lo crease y
mantuviese como OTRO diferenciado,
portador de la excepcin, y brraselos
tabiques que separan homo de hetero
sexuales, tambin tenderan a borrarse
dentro de cada uno. Esta visibilidad se
produce de distintas maneras: Nor
mando la marginalidad a travs de con
ductas estereotipadas, vestimenta, ma
neras de comportamiento especiales
(pues el poder inevitablemente, y en un
solo proceso, fija la norma y -patita
tambin la excepcin a la norma); la
prohibicin de publicidad de las con
ductas homosexuales, obligando al
ghetto; y MARCANDO lugares (activi
dades) como femeninos, o sea sensibles
y creativos, logrando asi alejar a los va
rones de los mismos, satisfaciendo las
caractersticas que de su rol se exige.
Esta LOCALIZACION (de la homose
xualidad en los homosexuales, y de s
tos en la sociedad) permite ilusionar
con la diferencia, creer que nada los
une, por lo distinto que APARECE.
Lo que reafirma la cuestin de la ho
mosexualidad como CONFIGURA
CION social. Cuando se habla de la
homosexualidad como LUGAR, se es
t evitando hablar de otra cosa de la
represin a la sexualidad. Y as, para
evitar su DESBORDE hacia el resto,
para evitar que la homosexualidad
vuelva a ser posibilidad no exclusiva, y
de todos; los lugares sufren la dialctica
de la marginacin. Rechazados e in
tegrados. Corrosivos y funcionales.
Perseguidos, reprimidos, y vendidos
como seguros. (Pues quien acepta ser
homosexual, como cualquier otro rol
social, sabe cules son las reglas de
juego, y qu se espera de l). As desfi
lan los travests que "les llevan regalos
a los chicos, los hacen dibujar, y son
muy hacendosos" (suerte de ta solte
rona en quien la sexualidad no aparece,
o se traviste de hacienda), o las sagra
das figuras del "panten gay", al que
hace referencia la carta de un lector, y
que redimiran, con su celebridad y
brillantez su sexualidad no travestida.
La salida es convertir la homosexuali
dad, como tematizable en disparo al
centro, que la PRODUCE, PAUTA y
MANTIENE para hacerla SOSTEN de
la organizacin represiva de la sexuali
dad mientras la veamos como "acci
dente" de una minora.
No es cuestin de respeto y toleran
cia sino de liberacin sexual. O como
dice "Anah": "El lugar de la homose
xualidad es ideolgico".