Filosofa

La filosofa (del griego antiguo < filen, amar y

sofa sabidura, amor a la sabidura;1 trans. en latn como
philosopha)2 es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje.3 4 5 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del
misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en
los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,6 y de
la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de una
manera no emprica,7 sea mediante el anlisis conceptual,8 los
experimentos mentales,9 la especulacin u otros mtodos a priori,
aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos.

La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto

profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica
occidentales.10 11 Muchos filsofos importantes fueron a la vez Platn y Aristteles, Escuela de
grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones Atenas, Rafael
fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio
filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa
es una disciplina muy amplia.

ndice
1 Etimologa
2 Introduccin
3 Ramas de la filosofa
3.1 Metafsica
3.2 Gnoseologa
3.3 Lgica
3.4 tica
3.5 Esttica
3.6 Filosofa poltica
3.7 Filosofa del lenguaje
3.8 Filosofa de la mente
3.9 Filosofa de la historia
4 Historia de la filosofa
4.1 Filosofa presocrtica
4.2 Filosofa griega clsica
4.3 Filosofa helenstica
4.4 Filosofa medieval
4.5 Filosofa renacentista
4.6 Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)
4.7 Filosofa del siglo XIX
4.8 Filosofa del siglo XX
5 Iconologa
6 Vase tambin
7 Notas y referencias
8 Bibliografa
9 Enlaces externos
Etimologa
La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y
matemtico griego Pitgoras de Samos,12 aunque no se conserva
ningn escrito suyo que lo confirme.13 Segn la tradicin, hacia el ao
530 a. C., el tirano Len trat de sabio (: sofos) a Pitgoras, el
cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser
sabio, que amaba la sabidura, un -.

Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras

quines eran, pues, los filsofos y qu diferencia haba entre ellos y
los dems; y Pitgoras respondi que le parecan cosas semejantes la
vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda
pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos
aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da
una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y
vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor
proporcin de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro,
sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y de Busto de Pitgoras, a quien se atribuye la
qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una feria invencin de la palabra filosofa.
desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida
y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero,
habiendo unos pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las
cosas, los cuales se llamabanafanosos de sabidura, esto es, filsofos.

Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11.14

Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de
personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el
espectculo, los filsofos.

Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con los sofistas.
Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban
poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas
infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su
maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior.15

El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina antigua, y fue
escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque
solo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el hombre?.13

Introduccin
La filosofa surgi como un ejercicio de la razn humana, que buscaba el saber. Para ello, cultivaba el asombro,
rechazaba opiniones falsas y ejerca la crtica de la ignorancia y la supersticin. Pero la filosofa no es solo un
saber que proporciona conocimiento terico, sino que influye en la vida prctica y busca la belleza y la
felicidad. Los primeros filsofos occidentales vivieron en Grecia en el siglo VI a. C..

Los seres humanos han recurrido al relato mtico y a la argumentacin racional para explicar las cuestiones que
les inquietan. El relato mtico tiene un origen ancestral, pero las explicaciones racionales y naturales tienen un
origen ms cercano, quizs en los griegos, que confiaron en la fuerza de la razn y la experiencia para explicar
el mundo.

Ramas de la filosofa
 Vase tambin: Anexo:Ramas de la filosofa

Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos.16 17 Por
ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como
los problemas que ahora pertenecen a la fsica.16 Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas
de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Metafsica
La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego []
, ms all de [los] fsicos)29 es la rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.30 31 32 Esto incluye la clarificacin e
investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que
entendemos el mundo,

Cules son los ltimos principios y

causas del mundo? Grabado de Camille
Flammarion: L'Atmosphere:
Mtorologie Populaire (Pars, 1888).

incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias
naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.33 34 Hoy la metafsica estudia
aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin emprica. Segn Immanuel Kant, las
afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori, que por principio escapan a toda posibilidad de ser
experimentado sensiblemente por el ser humano.

Aristteles design la metafsica como primera filosofa.35 En la fsica se asume la existencia de la materia y
en la biologa la existencia de la vida pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la
metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias
definiciones de trminos filosficos.36

La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all
de las apariencias.37 38 La metafsica tiene dos temas principales: el primero es la ontologa, que en palabras de
Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el de la teleologa, que es el
estudio de los fines como causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la
definicin del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u otra, que la metafsica es
imposible.28 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.28 La versin fuerte es que todas las
afirmaciones metafsicas carecen de sentido o significado.28 Esto depende por supuesto de una teora del
significado.28 Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. Por
otra parte, la versin dbil es que si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber
cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.28 Esta
posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos filsofos
han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la calific de
necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso defini al ser humano como animal metafsico.
Gnoseologa
La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad
de conocer, y , logos, razonamiento o discurso), tambin
llamada teora del conocimiento,39 es la rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.40 41

La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden

ser los conocimientos de la fsica, de la matemtica o de nuestro
entorno inmediato, sino la naturaleza del conocimiento en general.
Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como
por ejemplo la filosofa de la fsica, la filosofa de la matemtica, la
filosofa de la historia, etc. Otras disciplinas tambin se ocupan del
conocimiento en general, pero desde otros puntos de vista. La
El experimento mental del cerebro en
psicologa estudia los aspectos de la vida mental implcitos en el
una cubeta puede poner a prueba
conocer, la lgica estudia la correccin o incorreccin de los
distintas teoras acerca del conocimiento.
razonamientos que pueden implicar nuevos conocimientos, y la
ontologa estudia la naturaleza de los objetos que se pueden conocer.

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se inicia con la
filosofa misma, especialmente en el Teeteto de Platn. Prcticamente todos los grandes filsofos han
contribuido a la gnoseologa.42

Lgica

La lgica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y la inferencia vlida.43 La palabra
deriva del griego antiguo logik, que significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo,
que a su vez viene de (lgos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio.

As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la biologa la vida, el de la lgica

es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.44 La
lgica investiga los fundamentos por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una
inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica, y no por el contenido especfico del argumento o el
lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica se considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una
ciencia emprica.

Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones,
aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.45 La validez o no de las
inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son
estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la
conclusin es una consecuencia lgica de las premisas.46 El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto,
un concepto central a la lgica.46 Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los
factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.47 Para entender esto, considrese
la siguiente deduccin:

1. Est lloviendo y es de da.

2. Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est lloviendo y es de da,
porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo:

1. Est nevando y hace fro.

2. Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin se cambia por
otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:

1. Est nevando o hace fro.

2. Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las
estudia mediante sistemas formales.48 Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica se
puede definir de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la
demostracin.

La lgica tradicionalmente se considera una rama de la filosofa, pero desde fines del siglo XIX, su
formalizacin simblica ha demostrado una ntima relacin con las matemticas, y dio lugar a la lgica
matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica matemtica, un clculo definido
por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicacin a la informtica.

Adems de las inferencias, la lgica estudia las falacias, las paradojas y la nocin de verdad.49

tica
La tica (del lat. ethcus, y este del griego thiks; la forma f.,
del lat. tardo ethca, y este del gr. thik53 ) es la rama de la
filosofa que estudia lo correcto o equivocado del comportamiento
humano,54 la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.55
Adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud,
el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se
remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su
El dilema del tranva es un experimento
desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
mental que sirve para ilustrar y poner a
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente prueba distintas teoras ticas.
un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel
individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin
sobre el hecho moral, es decir busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como bueno, malo, correcto,
incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso contendr a las
intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a
personas, situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es
malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que
implican valoraciones de tipo moral.

Esttica
La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es que la esttica es el estudio de la
belleza.56 57 Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el
estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos.58 Cuando juzgamos que algo es bello, feo,
sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan
experiencias estticas.58 La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de
los principios que tienen en comn.

La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los juicios y las experiencias
estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro,
podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el
arte.59
arte.59

Filosofa poltica
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin
entre los individuos y la sociedad.60 Esto incluye el estudio de los
gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y
prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia
poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia
poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los
fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre
cmo deberan ser dichos fenmenos.60 61

La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta

fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la
filosofa del derecho y la filosofa de la economa.60 Se relaciona
fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de
instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu
forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los
miembros de ese grupo.60 Las mejores instituciones sern aquellas que El caminante sobre el mar de nubes, de
Caspar David Friedrich, es una
promuevan esa forma de vida.60
representacin prototpica de lo sublime.
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es
acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los
derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo.60 El individualismo considera que la entidad
fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo metodolgico.60 El comunitarismo
enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y
como unidad de anlisis.60

Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su
poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos.62 63

Filosofa del lenguaje

La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y fundamentales, como la
naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo.
A diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como experimentos
mentales) para llegar a sus conclusiones.64 En general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre
el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es
comn a todas ellas.

La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica)

que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo.65 Algunos
problemas que caen bajo este campo son el problema de la referencia, la
naturaleza de los predicados, de la representacin y de la verdad.65 En
el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el
mundo es arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo
el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo.65 Por Cul de estas figuras es kiki y cul es
ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo haber designado bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que
cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo la relacin entre los sonidos y las cosas
haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que no siempre es completamente arbitraria.
Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es
convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo
que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas
palabras podran, por alguna coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo,
aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la
verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el significado se
lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica.

Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos lingsticos (por ejemplo:
Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse
las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema
resurge, y se hace visible una amenaza de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el
razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este
problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo el conductismo o la
definicin ostensiva.

La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin entre los
usuarios del lenguaje y el lenguaje.65 Algunas de las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin
del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la comunicacin, y la
descripcin de los muchos y variados usos que se le da al lenguaje,65 entre ellos: describir estados de cosas,
preguntar, dar rdenes, contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar,
rezar, etc.66

Filosofa de la mente
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones,
fantasas, sueos, pensamientos y creencias.67 Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar
qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.68

Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser una condicin
necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es la intencionalidad.69 La intencionalidad es el
poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de
cosas.69 Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto,
sino que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est
dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una
caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los

qualia, o propiedades subjetivas de la experiencia.70 Cuando uno ve
una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa,
experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es
completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia.
Parte de la importancia de los qualia se debe a las dificultades que
suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo
mental.70

La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias El experimento mental del cuarto de
maneras.71 Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden Mary provee uno de los argumentos ms
considerarse como parte de las ciencias cognitivas.71 En cambio, otras famosos en favor de losqualia.
filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es
representacional o computacional.71 Por ejemplo, algunos crticos
sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos
las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.71

Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la mente y el
cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento de otras mentes.67
Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que
estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres
humanos crean la historia. Puede, en algunos casos,
especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico
de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo,
propsito, principio director o finalidad en el proceso de
creacin de la historia.

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la

historia son muchas, ya que se trata de una materia
compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo,
Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano?
Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la
cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo an
ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos El filsofo meditando, de Rembrandt.
modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo
que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de
hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no solo las acciones humanas
pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las
relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms
recientemente incorporado, y que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos,
acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

Historia de la filosofa
La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta
nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos,
demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los distintos
perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo una mencin a las principales figuras y corrientes
de cada poca.

Filosofa presocrtica
La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la
zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a. C. y
se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el
siglo V d. C. Se la puede dividir en tres perodos: el de la
filosofa presocrtica, que va de Tales de Mileto hasta
Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y
de Aristteles), y el perodo post-aristotlico o helenstico. A
veces se distingue un cuarto perodo que comprende a la
filosofa cristiana y neoplatonista.72 Los dos autores ms
importantes de la filosofa antigua, en trminos de su
influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.72 La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.

El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una

variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l.73 A causa de los
avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a
criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y
unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi solo nos llega a travs de escritos fragmentarios y
reportes de otros pensadores posteriores.73 Algunas de las personalidades ms importantes fueron:
 Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio
originario y una materia primordial.74 Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se
origina y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo
peiron, y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y estructura de
toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque
conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como
entidades meramente abstractas.73
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la realidad la
razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la
identidad de cada cosa.74
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la
unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya
imposibilidad es lgica).73 74 75
Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la observacin sensible de la
realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como unin o
separacin de determinados componentes originarios. As Empdocles de Acragas funda la doctrina de
los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la
realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro
lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es imposible que surja algo de donde no lo hay,
sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad infinita,
cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo
que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo de
Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto de unas partculas indivisibles e
infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y
tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera
mecnica.

Filosofa griega clsica

Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de las reflexiones
filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que
son, y de las que no son en tanto que no son.76 Los sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y
polticos, como la cuestin de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los
hombres.

El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates conversaba con otras
personas y las llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus
posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a
las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud
(vase la Apologa de Scrates).

Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo Platn. Sus obras
en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica
de la forma Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos
de una doctrina de la definicin. Tambin fue autor de la teora de las formas, que sirvi de base a la
representacin de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente
al plano de las Formas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el conocimiento de estas Formas
nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la realidad.

Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Formas como una innecesaria duplicacin del
mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles.77
Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos
campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica
del silogismo y la filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos
fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.
Filosofa helenstica
En la transicin del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de
Aristteles y la decadencia de las polis, las guerras entre los reyes
helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida
problemtica e insegura.74 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas
filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al
Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus
preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como
para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa
serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar
psicolgico o la paz.

Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio,

negaron la posibilidad de juicios seguros y de conocimientos
indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de las
formas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de
la gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una El pensador, de Auguste Rodin,
variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la representacin clsica de un hombre
Antigedad. inmerso en sus pensamientos.

La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms importantes de la

antigedad.

Filosofa medieval
La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la
Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.74
La filosofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin
judas e islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica.78 Algunas de estas doctrinas fueron
especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el
esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa
medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que
heredara toda la filosofa posterior.78

Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa

medieval, la gran mayora de los textos de autores clave como Platn,
Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales.78
Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores
principalmente a travs del trabajo de autores patricios como
Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicern y
Sneca.78 En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de
trabajos de Aristteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus
y desde Constantinopla, influenciando enormemente a la filosofa.78
Este importante hecho permite dividir a la filosofa medieval en dos
perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo
Las siete artes liberales, segn una
durante y despus de su reingreso.78
ilustracin del siglo XII.
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo
generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre
teologa y filosofa.78 Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto
Ergena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.78

El segundo perodo fue ms aristotlico.78 Asisti a la creacin de las universidades, a una mayor
profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza.78
La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon
Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza.

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la
existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el
problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de los universales y
la causalidad.78

Filosofa renacentista
La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los siglos XV y XVI,
comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofa todava era un
campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias distintas,74 as como a la
teologa. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron
fueron la filosofa poltica, el humanismo y la filosofa natural.74

En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la
colonizacin europea de Amrica renovaron el inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del
poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional.74 En este
campo destacaron los trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean Bodin.74

El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e importancia.74
Este movimiento fue, en primer lugar, un movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras como
Erasmo de Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de Montaigne.74 Hubo adems un retorno parcial a la
autoridad de Platn por sobre Aristteles, tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia
dada a la matemtica para el estudio de la naturaleza.74
 La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la
concepcin medieval de la naturaleza en trminos de fines y
ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de fuerzas,
causas fsicas y mecanismos.74 Nicols Coprnico, Giordano Bruno,
Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron
precursores y protagonistas en esta revolucin cientfica, y Francis
Bacon provey un fundamento terico para justificar el mtodo
emprico que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en la
medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatoma humana revitaliz
la disciplina y brind ms apoyo al mtodo emprico.74

Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da
Vinci, resume varios de los ideales del
pensamiento renacentista.
La filosofa moderna se caracteriz por
reconocer plenamente la preeminencia
de la gnoseologa por sobre la
metafsica,79 argumentando que antes
de intentar conocer lo que hay, es
prudente conocer lo que se puede
conocer.80

Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates

gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en
la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren
Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.81 Por el otro lado, la escuela Ren Descartes rompi con la
empirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la tradicin escolstica, dando
experiencia,82 encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David inicio a la filosofa moderna en
general y al racionalismo en
Hume y George Berkeley.83
particular.
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde
rechaza ambas posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien
todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,84 pues existen ciertas
estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta
postura inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.

Filosofa del siglo XIX

Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici otra etapa en la filosofa,85
en gran parte definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo empez con el desarrollo del idealismo alemn
(principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero sigui con una cantidad de otros movimientos,86 la mayora
de los cuales fueron creados por filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico:74

En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista.
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista.87
Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre.88 89
En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la accin
correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.90
Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar el materialismo dialctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la escuela
pragmatista.91
Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.
En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica matemtica, que habra de
proveer las herramientas para la filosofa analtica, pero que permanecera desconocido hasta el siglo XX.
Filosofa del siglo XX
En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades,
especialmente en la segunda mitad del siglo.74 Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el
lenguaje y la filosofa (este hecho a veces es llamado el giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los
enormes desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo.92

Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:74

La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al
principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la lgica formal.93 En la segunda mitad del siglo, sin
embargo, la filosofa analtica dej de centrarse slo en el lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la
exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los
grandes sistemas filosficos.93 Algunos pensadores tempranos que se asocian a la tradicin analtica son
Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berlin y los
integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searle y Donald
Davidson, entre muchos otros.

En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer una base lgica de
la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones
formalmente indecidibles de Principia Mathematica y sistemas relacionados.94

La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la filosofa analtica. La
filosofa continental se desarroll principalmente en la Europa Continental (de ah su nombre), y se caracteriz
por ser ms especulativa y por dar ms importancia a la historia que la filosofa analtica.74 La fenomenologa,
el existencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que
caen dentro de esta tradicin.74 Algunos de sus autores ms influyentes fueron Edmund Husserl, Martin
Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel
Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah Arendt y Gilles Deleuze en la segunda.

Iconologa
Alfanio hace a la filosofa hija de la Experiencia y de la Memoria. Se representa
como una mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente majestuosa
ceida de una preciosa diadema. Est sentada en un silln de mrmol blanco en
cuyos brazos hay esculpidas las imgenes de fecunda naturaleza. Esta figura
simblica tiene dos libros, en uno de los cuales se lee naturalis y en el otro
moralis. Rafael autor de esta idea ha querido con ella indicarnos los cuatro
elementos, objeto de las investigaciones filosficas, valindose de los diversos
colores que ha dado a los ropajes con que la viste:

el manto de color azul que cubre las espaldas, designa el aire;

la tnica encarnada, el fuego;
el ropaje de azul celeste que cubre sus rodillas, el agua;
el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que
coloca cerca la ligara principal sostienen esta inscripcin Causarum
cognitio: el conocimiento de las causas.

Boecio en el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos

libros y en la otra un cetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y en
el estmago otra que designan, la primera la teora y la segunda la prctica, Representacin de la filosofa.
para dar a entender que la filosofa debe ser activa y especulativa. Luego, finge
que esta imagen simblica se le ha presentado bajo los rasgos de una mujer que
con rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de divino: que su talla parece igual a la de la especie
humana y finalmente, que algunas veces levanta la cabeza hacia los cielos y se oculta a la vista de los dbiles
mortales.

Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida sencillamente, con un cetro en una mano y un
libro en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso, hacindola apoyar en el freno de la razn.

Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su figura simblica tiene diferentes
atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro
que lleva en su mano izquierda indica la moral; dos genios colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente
mordindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia la metafsica; el otro, una piedra de toque para
expresar la lgica, cuyo objeto es el de distinguir lo verdadero de lo falso.95

Vase tambin
Portal:Filosofa. Contenido relacionado con Filosofa.
Filosofa oriental
Filosofa prctica
Filosofa y ciencia

Notas y referencias
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problemas abstractos y generales. Esto es acerca de la
naturaleza de la existencia, el conocimiento, la
moralidad, la razn y el propsito humano.
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El objetivo de la indagacin filosfica es ganar
claridad sobre preguntas acerca del conocimiento, la
verdad, la razn, la realidad, el significado, la mente y
los valores.
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Companion to Philosophy (en ingls). Una definicin
ms detallada, pero todava demasiado amplia, es que
la filosofa es pensamiento crtico racional, de tipo ms
o menos sistemtico acerca de la naturaleza general del
mundo, la justificacin de las creencias, y la conducta
de vida.
6. Russell, Bertrand (1945). Introduccin. A History of
Western Philosophy (en ingls). La filosofa [] es
algo intermedio entre la teologa y la ciencia. Como la
teologa, consiste en especulaciones sobre temas en los
que conocimiento definido ha, hasta ahora, sido
inalcanzable; pero como la ciencia, apela a la razn
humana en vez de la autoridad, sea aquella de la
analysis. The Routledge Dictionary of Philosophy (en
ingls). En particular, la filosofa evita usar los
sentidos y depende de la reflexin. Es un estudio a
priori. En el desarrollo desde su forma antigua hasta su
forma moderna, se ha desprendido de las ciencias una
por una a medida que se volvan susceptibles de
investigacin emprica sistemtica en vez de
especulacin de silln.
8. Proudfoot, Michael; Lacey, A. R. Philosophy and
analysis. The Routledge Dictionary of Philosophy (en
ingls). El anlisis, en algn sentido, siempre es una
parte importante de la filosofa.
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de su tiempo; causas (si son afortunados) de creencias
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disputationes. y el proemio de Digenes Laercio.
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Enlaces externos
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