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pedaos do corpo do filho, vendo diante de seus olhos o crime de Media que
ps fim a sua descendncia.
O poeta nos expe uma mulher, cujo comportamento integra o espao do
desvio ao padro estabelecido e esperado pelo homem grego. Ao evidenciar
este crime, o poeta traz memria dos atenienses o fato de que a protagonista
havia estado envolvida em outros crimes de morte. No episdio ocorrido na
regio de Iolco, Media ardilosamente havia providenciado a morte o rei da
pior maneira que um ser humano poderia morrer (Eurpides, Media, v. 485):
atravs das mos de suas prprias filhas. Estas foram persuadidas a acreditar
que esquartejando o corpo de seu pai, o rei Plias, em meio a ervas e
encantamentos, conseguiriam a proeza de rejuvenescer o velho rei; o resultado
foi a destruio de todo o palcio (Eurpides, Media, v. 485).
Por este crime, o casal foi perseguido pelo filho do rei morto. O atendimento
ao pedido de asilo em Corinto foi aceito na condio de Media fazer uso de
seus conhecimentos mgicos para cessar a seca, a fome e a infertilidade que
assolava a regio.
Nos interrogamos sobre o objetivo da mensagem do poeta ao nos expor uma
mulher estrangeira, atuante, detentora de saberes mgicos e considerada
mulher de feroz carter, de hedionda natureza e esprito implacvel
(Eurpides, Media. v. 100). Media representa a mulher envolvida em
circunstncias hostis, saiu da casa de seus pais muito jovem para acompanhar
o seu marido. Acreditamos que houve uma empatia entre o personagem
Media e o pblico feminino, pois casar jovem era uma situao familiar com
as quais as mulheres de Atenas, presentes no teatro, se identificavam. Ao
assistir uma dramaturgia, o ouvinte se identificava emocionalmente com o
drama vivenciado pela protagonista, a ponto de perder o julgamento racional
em prol da satisfao e de interesses emotivos, gerando uma tenso entre a
simpatia e o julgamento justo.
No momento em que a protagonista discursa para o coro que representa as
mulheres de Corinto, ela expe uma tradio na qual todas se reconheceriam,
pois desde muito jovem eram destinadas subordinao autoridade
masculina. O responsvel pela famlia providenciava o seu casamento para o
qual era preciso um dote com o objetivo de comprar um marido e cabia
jovem aceit-lo como senhor com total controle sobre a sua pessoa.
O acordo de casamento acontecia entre os homens e as jovens no tinham a
oportunidade de escolher o marido, o que levou Media a afirmar que de
todos os que tm vida, a mulher, seria o ser mais infeliz pela obrigao de
aceitar um homem a quem no podiam repudiar, visto que a mulher
divorciada no era bem vista nesta sociedade (Eurpides, Media, v. 235).
Quando chegavam na nova residncia no sabiam o que as aguardava, por no
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terem sido bem instrudas pelos familiares, tinham por obrigao adivinhar
qual a melhor maneira de convvio com o esposo. A jovem tendo a sorte de
conseguir um bom esposo teria uma vida invejvel, caso contrrio, viveria sob
o jugo da violncia para a qual a morte tornar-se-ia o bem mais suave
(Eurpides, Media, 235-240); em caso de gravidez, por exemplo, a
protagonista afirmava preferir lutar com escudo trs vezes a parir uma s vez
(Eurpides, Media, v. 250).
O lamento de Media tornou-se pblico atravs do uso da palavra, da retrica
que era um instrumento fundamental para a construo do drama visando
expor o cotidiano da mulher ateniense. Diante da sua falta de opo e
liberdade, as mulheres, por serem retiradas muito jovens da casa paterna e
serem confinadas no interior do oikos, atuariam como mulher e esposa
devendo, por obrigao, cuidar dos escravos, do marido, dos filhos e exercer
com eficcia as atividades domsticas (Eurpides, Media v. 245).
O padro definido como ideal para o comportamento feminino foi construdo
pelo homem grego que esperava que ela seguisse o modelo mlissa, a saber:
ser submissa, silenciosa e passiva, atributos contrrios ao comportamento
masculino definido como dominante, ativo, agressivo e agente de deciso.
No entanto, o comportamento de Media trazia memria dos atenienses o
mito de Pandora, de quem, afirmaria Hesodo, descender toda a funesta
gerao de mulheres (Hesodo, Teogonia, v. 585) e que Eurpides
complementava ao afirmar serem as mulheres habilssimas artess de todo os
males (Eurpides, Media, v. 409). Essas palavras marcavam o inconformismo
da protagonista com a sua atual situao, Ela expressava o seu desagrado
ameaando os seus inimigos, a saber: trs de meus inimigos matarei: o pai, a
jovem e meu marido (Eurpides, Media v. 375), e, ao mesmo tempo, alertava
que ningum a considere fraca, sem fora, sossegada diante do infortnio, mas
de outro modo perigosa contra os seus inimigos (Eurpides, Media v. 410). A
partir destas palavras, a protagonista de Eurpides, decidiu pela ao de
vingana, atitude reconhecida nos heris trgicos em sua busca desesperada
por recuperar a honra ultrajada como o guerreiro Ajax de Sfocles.
Ajax e Media apresentam atitudes semelhantes: no suportam a idia de
serem vtimas de injustias e de traio. Ambos no toleram a etimasmene -
falta de respeito (Eurpides, Media, v. 1355) de seus inimigos que riem de
suas atuais condies de fracasso; no caso de Media, por estar s - mone
(Eurpides, Media v. 513) e abandonada - eremos (Eurpides, Media v. 255).
Media decidiu agir com violncia por no querer causar riso deixando
impunes os seus inimigos (Eurpides, Media v. 1050). A sacerdotisa de
Hcate deixava transparecer que a mais grave atitude diante de uma vtima de
desprezo e fracasso era o riso - gelos (Eurpides, Media v. 383), e somente a
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deuses pela prpria sacerdotisa de Hcate. Talvez uma forma cruel e eficaz de
vingana contra o abandono do marido e uma maneira de expor o quanto ela
era terrvel com os seus inimigos, pois, matando os filhos ela extinguia a
descendncia de Jaso que reconhecia: sem filhos voc me destruiu
(Eurpides, Media, v. 1325).
O poeta coloca Media fugindo em direo Atenas, lugar em que a
sacerdotisa utilizaria os seus saberes mgicos a servio do rei Egeu, ao afirmar:
cessarei o teu ser sem filhos e te farei semear filhos, tais drogas conheo
(Eurpides, Media, v. 715). Esta informao nos remete proposta de
Eurpides de usar o palco trgico como o espao das denncias relativas s
transformaes, que aconteciam na sociedade ateniense no final do V sculo.
Analisando a personagem Media, algumas questes nos chamam a ateno: a
protagonista no representa a mulher grega devido a sua atitude considerada
brbara, como nos informa as palavras de Jaso ao afirmar que nenhuma
mulher grega ousaria matar os prprios filhos (Eurpides, Media, v. 1340).
Ento que tipo de mulher ela representaria?
Media usa a palavra para convencer, apela para a morte visando remover
obstculos, usa da astcia, da faca e do veneno que, no conjunto, no formam
poderes sobrenaturais. As prticas mgicas de Media nos indicam o domnio
e o conhecimento de ervas, infuses e razes que no denotam possuir
poderes mgicos. Este domnio e saber poderiam ser encontrados em algumas
mulheres que circulavam em Atenas, sendo comum entre as mulheres
atenienses e estrangeiras que necessitavam do uso de plantas e ervas para fins
teraputicos.
Media representava a mulher estrangeira que detinha esta habilidade e o
conhecimento de sua funo e eficcia. A documentao textual nos indica
vrias mulheres mticas que detinham o conhecimento e o domnio de ervas e
filtros para encantamentos como Helena e Circe. Este saber, que se estendeu
por tradio s mulheres, consistia na habilidade em manejar o cozimento das
ervas, folhas e razes para fazer infuses e filtros, que, devido ao seu poder de
cura, passaram a ser considerados mgicos. Acreditamos que a ausncia de
conhecimento especfico do funcionamento da natureza feminina fomentou a
necessidade do domnio do uso das ervas pelas mulheres, com o objetivo de
atender aos seus problemas de sade.
O conhecimento das ervas atendia tanto s mulheres casadas quanto s
prostitutas e hetairas que necessitavam saber que o efeito de folhas da famlia
das mentas era muito til para os problemas menstruais; as dores de varizes
eram amenizadas com frico de folhas de hera; a cebola selvagem e o alho
triturados com leo e vinho, tornavam-se eficazes para conter sangramento e
secreo vaginal; a erva artemsia atuava sobre o ovrio e plantas como a
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Documentos
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