Religin Yoruba y Cultura

conferencias Louisville

(2004- 2005)

Baba Wd Abimbl
El Dr. Abimbola gnwd 1

babalawo
Awise Agbaye

Apuntes de clase: Cualquier error es mio.

Cindy J. Bidwell Glaze

1El o tiene un acento ms adelante tambin. Mi juego de fuentes no lo tiene.

 Yoruba Cosmologa

Oldmar
Dios supremo / ess [hay gnero] El que sopl el
aliento de vida en ellos

ESU

Ajogun (seres Malevolent) Los seres benvolos

seores de la guerra contra los humanos 400 + 1
ris (Divinities)
200 + 1
ms conocidos son: Ik - Ajala - crea Ori,

la muerte ESU / ( mi LEGUA - do UBAN) portero.

If (Orunmila) - adivinacin
Arun - enfermedad
Obalay
OFO - prdida
Obtl Ogn OSUN Sango Oya
de EGBA - parlisis
Obaluaye Yemoj y as sucesivamente,
Oran - un gran problema
400 + 1 de ellos.
Epe - maldiciones

Ewon - ESE crcel

Todas las otras aflicciones

Egngn (ancestros)

Or (cabeza interior, divinidad personal)

nyn (humanos)

Naturaleza

Animales, pjaros, rboles, ros, colinas, ocanos, y as sucesivamente.

La cosmologa Yorb se divide en una parte derecha (benvola) y un lado izquierdo (malvolo). Dios Alto, Oldmar, no es ni bueno ni
malo. Su / Su contacto con los humanos es a travs del Orisa, especialmente ESU e IFA. Los trminos 200 y 400 + 1 + 1 no significa 201 y 401,
adems de aadir tantos como sea necesario por las circunstancias.

ESU se comunica con todo el mundo. l habla con los seres humanos, el Alto Dios, el Orisa, el Egngn y el Ajogun.

El aje (Enyan), tambin llamado brujas, frente a los seres humanos y los espritus de ambos lados de la divisin.
 algunos Orisa

aje La prosperidad (empresa) Orisa

ESU / E LEGUA guardin. zancadas entre Oldmar y todos los poderes, tanto benvolas y malvolas.

Il - Orisa de la tierra / tierra? Madre tierra

wpl 2 - esposa de Ifa. Nombre significa y representa un buen carcter.

Obalay 3 () es el rey de la Tierra. l juzga y ejecuta ese juicio.

Obtl - creador, patrn de los discapacitados y diferente, uno de los originales 17 rss

Ogn - el Orisa de la plancha y la guerra; la tecnologa y la ciruga; constructor de cultivo; la destruccin y la construccin (su smbolo es el

cuchillo) Crea el esqueleto humano (marco bsico)

O yo - cabeza interior, divinidad personal, su conexin con la Divinidad

Orunmila - el Orisa de la adivinacin. Su nombre significa - 'cielo conoce a los que sern salvados' (sea

prspero?). Orunmila es sobre el desarrollo intelectual, la sabidura y la literatura. Oy encarna la literatura.

Osanyin - de medio ciego, que tiene un solo ojo. l tambin estaba deformado, que tiene una pierna y un brazo. Osanyin

tena un don para la identificacin de las propiedades de las plantas.

OSUN - que trae el agua sagrada, uno de los originales 17 Orisa (slo de Orisa originales) tena un hijo-(cambiado

de la hija antes del nacimiento mediante ASE Obatal) Osetuura Oya 4 -

tempestad y vientos fuertes

Sango - [Se supone que ponerse de pie cuando se dice su nombre] ris de truenos y relmpagos.

Sururu - (Paciencia) Sururu es el primer hijo nacido de Oldmar, el Alto Dios.

2es tienen acentos y de stas

3Obalay tambin se conoce como r Bb (anciano), que es una explicacin de la corrupcin de la misma para
Babalou en Cuba. Las deidades son de otra manera casi idntica.
4O tiene un acento debajo de ella. Mi fuente no tiene esto.
 de octubre de de 2004
ABA = Ideas

AJE: mujer poderosa

ASE = poder o espritu

AWO = videncia (o medio mundo adivinacin)

Egngn - antepasados

Oun- nica mujer del original 17 Orisa

AJE = mujer poderosa

YO) Aje son brujas (blanco o negro)
II) AJE situarse en la frontera entre malfico y espritus benvolos.
III) AJE son cambiaformas
UN) por lo general (siempre?) Por la noche
SEGUNDO) Slo en los pjaros (clase particular?)
IV) tambin llamado Enyan - persona de poder
V) tambin llamado Eleye - las mujeres de aves
VI) AJE tener un montn de ASE
VII) en Yoruba, AJE son definitivamente femenina / en otros pases que pueden ser tanto
VIII) Devoradores de cadveres (devoradores de cadveres)
SEGUNDO) comensal de hgado crudo sin vmitos
DO) antes de que mueran tienen que enumerar todas las personas que mataron
RE) a veces la lista de muertos incluye a aquellos que murieron antes de nacer el aje
MI) puede ser una forma de patologa (la neurosis?)
F) una vez identificados, AJE son lapidados o quemados vivos
IX) Nunca se puede saber quin es aje, por lo tanto, los esposos deben respetar a sus esposas

Los seres humanos slo quieren casarse, tener hijos y ser feliz.
los seres humanos poderosos / Enyan (creada segundo) slo quieren arruinar todo intento del ser humano normal que lo haga.

Obtl fue uno de los originales 17 rss

Obtl sostiene el cuerno de la ASE en su mano izquierda y el cuerno de ABA en la mano derecha. ABA = Ideas

ASE = espritu o poder para que sea tan

Obtl es la nica ris tener tanto ASE y ABA

Cuando ASE y ABA se mantienen juntas, el portador puede generar ideas, que luego vienen a pasar. Adems, una nueva
formas de energa, la de AWO, que es la clarividencia (o medio mundo adivinacin)

Oldmar dicho Obtl para separar la tierra del mar, pero se emborrach con vino de palma y se durmi. Ms tarde, Oldmar le dijo que hiciera los seres

humanos. Lo hizo bien durante un tiempo, pero luego comenz a cometer errores (borracho
de nuevo) y hecho 'personas especiales', ciega, sorda del albino, cojos, etc. Todas estas personas se dice que tienen una gran cantidad de ASE. Pueden ser
utilizados como una lnea directa a Olodumare y ASE.
La cosmologa Yorb se divide en una parte derecha (benvola) y un lado izquierdo (malvolo).

Los seres humanos fueron creados para ser bueno. Incluso las brujas (enyan) son capaces de ser buenos o malos. La palabra para humanos

se descompone en las personas y n- yan- para elegir. Todos los seres humanos se eligen las personas, [somos conocidos por ser buenos] Los seres humanos se les

da todo lo que necesitamos con el fin de atraer la buena en el universo (inteligencia, las manos, las emociones).

La bendicin ms alta de un Orisa puede otorgar es s / cabalga en un caballo

El nico pecado es cuando haces el mal a los objetos, la naturaleza o el ser humano.

El cuerpo humano alberga en secreto la chispa divina. Los seres humanos son casi divina. El cuerpo humano es el sagrado

casa de Ori y nuestros seres divinos.

Los seres humanos han sido fortalecidos por Oldmar a ser importante y bueno. Los seres humanos estn destinados a ser bueno para todos.

rboles y similares, se supone que son nuestros amigos. Intercambiamos aliento (entre los rboles y los seres humanos).

Oya 5 - Orisa de tempestad y vientos fuertes. Sus alimentos son granos de maz blanco y ella cabra.

Oldmar es un poder en el universo, pero los humanos tambin son de gran alcance.

significa el nombre de Orunmila - el cielo conoce a los que sern salvados (ser prspero?). Orunmila es ms intelectual

el desarrollo, la sabidura y la literatura. Oy encarna la literatura.

No existe una jerarqua de Orisa, sino de la original 17, Obtl los condujo desde el cielo.

El pensamiento y la fe son diferentes, y utilizan diferentes partes del cuerpo.

5NB la O tiene un acento debajo de ella. Mi juego de fuentes no lo tiene

Oldmar es el creador. Delega la creacin de los seres humanos a:

Ogn, que crea el esqueleto (marco bsico)

Obatal que crea el cuerpo

Osun, que trae el agua sagrada y

Ajala, que crea los Ori.

Antes del nacimiento, la persona (alma? Personalidad?) Jornadas de Ajala. Ajala, el portero del cielo, vive con Oldmar.

Ajala es un borracho incorregible y el deudor. l siempre est ah para pedir prestado su dinero y beber su vino, pero no mire para l cuando usted quiere

que su reembolso del prstamo. Se moldea la cabeza interior (ORI). Cuando est sobrio (raramente) que hace perfectamente equilibrado Ori. Por lo general,

sin embargo, se olvida de fuego y ellos son demasiado grandes y muy frgil. A veces, por-que dispara, y se agrieta. Los bordes de una ms grande Or se

despegan durante el parto, porque no hay suficiente espacio en el canal de parto para todos de la misma. Durante dispar Or ves bien (incluso decorado),

pero no puede pensar con claridad. No puedo recordar lo que sucede si el ori es demasiado pequeo.

Cada persona elige su / propia ori, pero no necesariamente se instruy en cmo elegir antes de llegar all.

Por la eleccin de su cabeza, que predestina a s mismo. Predestinacin, sin embargo, puede ser reparado por el sacrificio. Un AMI (adivino) es

el nico que puede decir lo que sacrificios para hacer y para quin.

Todos estamos luchando con nuestro ori, porque no hay muchos que obtener buenas cabezas (ORI).

Cuando conoces a alguien y decir Te conozco de algn lado pero no se puede encontrar un lugar en el que ambos se han,

es posible que se reuni en otro mundo o de camino a recoger a su Ori.

O yo - su smbolo es una forma cnica, dentro de una forma cnica, tanto de cuero, y ambos cose con muchas conchas de cauri

(300-1000 por una simple uno, ms de 20.000 para un complejo). en la parte posterior de la punta vienen, hay una cada, tambin cosido con

caracoles. Se inserta el cono ms pequeo que en el cono ms grande, y la cosa cortinas / sombrilla en el mismo lado. Tiene que ser construido

por un Baba (que conoce el funcionamiento de cuero).

La oracin nos viste en su sabidura

De las partes del cuerpo Divinas, slo el ori es adorado. No sacrificar a los dems, a pesar de que son divinos. Ellos son venerados, pero no adoraron.

Or le dirige en la forma en que se supone que ir. Si su ori es defectuoso, le puede llevar errneamente.
IFA es el nombre ms amplio para la sabidura IFA / Orunmila y sus instrumentos. Los instrumentos son cantos, adivinacin,

herramientas de adivinacin. Incluye la persona de IFA / Orunmila.

IFA / Orunmila quera una esposa. Se fue al mercado para consultar a un adivino. El adivino dijo: casarse con EMI [ VER

ADIVINAR CUERPO] l se encarg de EMI, su esposa. l encerrado a su hija Emi en nuestros corazones. Una persona est muerta cuando la respiracin se detiene.

El Orisa no puede seguir sus devotos, pero Or puede. Slo Or puede seguir sin tener su / su atencin girando

a un lado para hacer frente a algo / alguien ms. Es por ello que el adivino / baba, debe colocar su mano sobre la cabeza del cliente /

solicitante, para obtener el permiso Ori del cliente para adivinar o sacrificarse por la persona.

Es un pecado cuando lo hace el mal a la naturaleza, ya sea de personas, lugares o cosas.

El cuerpo humano alberga en secreto la chispa divina. Es (cuerpo humano) es la casa sagrada para el alma y el

seres divinos.
 partes del cuerpo divinos

O yo - tutor o alma divina

EMI - soplo divino (que tuvo lugar en los corazones de los seres humanos). Una persona que no est vivo hasta que toman su primer aliento, y es

no est muerto hasta que la respiracin de su pasado. No hay una muerte cerebral, si la persona respira, l / ella est viva. [Nota del E tiene un

acento continuacin, as como la de arriba. mi juego de fuentes no lo tiene] El soplo divino es la hija de Oldmar [??]

Aya - pecho, smbolo de amor y amistad. Amistad (mineral 6 ) es la ms alta relacin con el pensamiento yoruba. Una madre

y la relacin nio no rematar, a menos que sea tambin una amistad. Lo mismo con el cnyuge. La amistad no tiene fronteras. Un amigo le ayudar a

obtener riquezas, las relaciones tratan de despilfarrar la riqueza. La amistad es una divinidad. No traiciones a un amigo.

w - mano, smbolo de la autoayuda [NB el O tiene un acento debajo de ella. La O, tiene un acento aadido por debajo de ella. mi fuente

conjunto no los tiene] w es la principal diferencia entre nosotros y otros mamferos.

ESE - pierna, smbolo de la lucha. [Nota del E tiene un acento debajo de ella. El correo, tiene un acento aadido por debajo de ella. Mi juego de fuentes

no tenerlos] Nadie hace nada a un xito con ESE a cabo.

Inu - estmago, smbolo de una profunda reflexin y la meditacin. [ Rumiar en l un rato Me tomar un tiempo para digerir

que el pensamiento] {el cerebro mantiene las brasas del pensamiento y de la memoria}

IDI - nalgas, smbolo de la colocacin firme (tierra) que necesitan ser puesto a tierra en algn lugar con el fin de emplear sus otras partes, ori o Inu

6O tiene un acento debajo de ella. mi fuente no lo tienen.

Hice la pregunta:

Cuando Obtl crea una persona, esa persona a veces se desactiva o diferente. Hacer los individuos nacidos

sin manos ni piernas carecen w 7 o ESE?

Mdico Wd Abimbl pareca no haber pensado en esto antes, pero era capaz de responder de su

tradicion. Dio dos respuestas.

Su primera respuesta fue que un beb nacido sin manos o las piernas es una indicacin de que las fronteras han sido

cruzado que no debera haber sido cruzada. A continuacin, hizo subir a los bebs thalamine y otras instancias de un pueblo

haciendo mal en la ignorancia o descuido.

La segunda respuesta, ms tarde en la conferencia, despus de que l era capaz de pensar en l durante un tiempo, es que incluso si el beb

(Nio / adulto) no tiene manos o piernas, s / l todava ha w y ESE. Son en la mente del cuerpo. Por lo tanto, el individuo

tiene la capacidad de ayudarse a s mismos [w] y luchar para ganar lo que quieren [ESE]. Aunque en el pensamiento yoruba

Nadie se convierte en un xito sin patas. La persona sin piernas fsicos todava tiene la ESE y por lo tanto la oportunidad de

luchar.

7 En la palabra w, el O tiene un acento debajo de ella. La O, tiene un acento aadido por debajo de ella.
 Noviembre de 2004 Notas

Los gemelos son respetados por el pueblo yoruba. Debido a que han estado criando para los gemelos (gemelos son compaeros preferidos), hay ms gemelos

nacidos por habitante en Yoruba que en cualquier otra rea. Los gemelos se les da una dieta alta en protena especial de Akara (una mezcla frita de aceite de palma y

harina de guisantes negro de ojos, como un panecillo). Este fue el caso tradicionalmente, antes de protena se sabe acerca. Se saba que estos alimentos fueron del agrado

de y bueno para un beb pequeo. Los gemelos son por lo general bajo-peso, incluso en cultivos desarrollados.

Cuando una mujer tiene gemelos en Yoruba, el primero nacido se llama Taiwo, de Tay--wo o para-aye-WO lo que significa primera

persona al gusto del mundo. Si Taiwo sabe el mundo y todo est bien, que llora para decirle que su hermano est bien. Si Taiwo no llora, el segundo

gemelo sabr que el mundo no est bien y estar preparado.

El siguiente gemelo al nacer se considera el doble de alto nivel, que envi el primer gemelo a Scout. Esta doble de alto nivel se llama

Kehinde, de Kun-Ehin o Eyin-d lo que significa persona que viene detrs.

Una vez que una mujer tiene un par de gemelos, los nombres de su beb se establecen durante algn tiempo 8 . Cualquier bebs antes de los gemelos pueden tener

nombres aparentemente aleatorios. con los gemelos y nacimientos ms tarde los nombres son fijos, sin distincin de gnero. [Nios y nias tanto tienen el nombre basado en el

orden de nacimiento, no el gnero] Los gemelos se llama Taiwo y Kehinde. El prximo hijo se llama:

Idowu

entonces Alaba

entonces dgb

entonces doha

entonces Kkrgd

Asume que una mujer slo tiene un par de gemelos. Si nacen una serie de pares de gemelos, los nombres comienzan de nuevo. Todos los

mellizos se nombran y Taiwo Kehinde. El siguiente hijo despus de los gemelos siempre se llama Idowu. Por lo tanto, una mujer podra tener diez hijos,

cada llamada o Taiwo Kehinde. O diez nios llamado Taiwo, Kehinde, Idowu, Taiwo, Kehinde, Idowu, Alaba, Taiwo, Kehinde y Idowu.

La historia de por qu los gemelos son sagrados en la cultura yoruba, en lugar de muertos como ellos estn en las culturas vecinas es el mito de la Edun,

tambin le dijo el 4 de noviembre XX. Un compendio sigue.

8Este es para los hijos de una misma madre. Padre es inmaterial.

 La historia

En un momento, el rey de Ife fue al bosque (contra el consejo de sus asesores y parientes). Su nico hijo estaba enfermo

y ninguno de los adivinos / sanadores fue capaz de curarlo. El rey se fue en busca de un rbol en particular pens podra curar a su

hijo. Entr en la que recordaba, pero no estaba all. A continuacin, pas a otro lugar que pensaba que era, pero nada pareca

familiar. En poco tiempo se haba perdido.

Ms temprano, el Ifa Orisa (Orunmila) tena hijos gemelos llamados Edun. ( If de 21 st los nios?) Un macho fue, una hembra. Eran seres humanos,

pero tenan colas. Su madre, Prgnll 9, tenido muchos maridos, y tuvo hijos con cada uno de ellos. Ifa ellos (el Edun) ense a hacer la medicina.

Ellos no eran particularmente feliz con los seres humanos, debido a que las personas se burlaban de ellos a causa de sus colas. Cuando eran de la

edad, Edun entr en el monte (bosque?).

Volver al rey. Edun vio el rey, perdido en el bosque y exclam la fuente de buen carcter se pierde. Esta

suena como el grito de los monos colobos. Le pidieron al rey: Por qu ests aqu?. l respondi: Estoy perdido en el bosque. No s el

camino de regreso a la ciudad.. Edun llev agua al rey, y bebi. Entonces el rey dijo a Edun para montar en su espalda. viajaban

rpidamente, un rbol a otro de nuevo al borde de la ciudad. Le preguntaron si poda encontrar su camino a casa desde all y l dijo s.

Entonces Edun izquierda y el rey llam a todos sus asesores y parientes y dijo que no ira al palacio hasta que todo el mundo tuvo la

oportunidad de celebrar su regreso. La invitacin a la fiesta, llamada Osin 10 , fue enviado a todos.

Hay 18 apartamentos en el palacio real. El rey vive en el piso posterior ms alejada, el 18 XX. el 17

apartamento es para los adivinos. Hay 16 adivinos reales que son, despus de la iniciacin y la eleccin / designacin

(?), Reyes por derecho propio.

Entonces Edun (el mono colobo) se fue. Se les advirti sobre la rudeza y la vergenza encontrado por la otra

animales, pero eran humanos y que haban ayudado al rey. Tambin llamaron a la puerta en lkn OLA. La respuesta fue la misma. El

Edun respondi Cuando se perdi el rey, que lo trajo de vuelta. Cuando tena sed que le dio agua para beber. Cmo se puede

mantenernos fuera?El rey les escuch y respondi:Eso es verdad, abrir la puerta y dejarlos entrar.Edun dijoNo, no es necesario abrir la

puerta, vamos a abrirlo. las personas en el interior trataron de abrirla, pero no tuvieron xito. Edun luego us su ASE, o su medicina,

aprendi de l Ifa, para abrir la puerta. Entonces se convirtieron en uno de los Aw Ooni, reyes divinos en el 17 apartamento del palacio

real. Debido a edun, nios gemelos son reverenciados (o adoraron) como ibeji.

9Los E despus de la l's tienen acentos debajo de ellos tambin. Mi fuente no tiene esto. 10El O tiene un acento
debajo de ella. Mi fuente no tiene eso.
IWA PELE * significa buena (o suave) carcter.

Hacer las cosas por la fuerza ha echado a perder el mundo.

Las gotas de roco vienen y hacen reparaciones.

Las gotas de roco venir y hacer enmienda.Repeticin

La marca de un bizcocho es ser suave curso, fcil.

Un Ifa nunca se apresura. El peso de los conocimientos, y el peso de lo que usted no sabe que humilla.Si usted es suave, va a

vivir a una vejez [sana] madura.

Sea cual sea su vocacin en la vida (agricultor, carpintero, rey) su bsqueda final es de buen carcter.

La cuestin del destino / destino est fuera de sus manos (ya que es pre-seleccionado). Sin embargo buen carcter es en su propio

manos. Puede cambiar su ruta utilizando PELE IWA. * La primera IWA PELE * era la esposa de Ifa. IWA PELE * es hija de Sururu

(paciencia). Sururu es el primer hijo nacido de Oldmar, el Alto Dios. Por lo tanto, la paciencia es la prueba de fuego de buen carcter.

IWA PELE * era hermoso y de buen comportamiento. Slo Ifa saba que tena un mal hbito. En vez de ir a la zarza, cuando

que tena que orinar o defecar, lo ha hecho en la sala de estar. Se llev con l, a pesar de que le pidi que no lo hiciera, hasta que

trajo invitados a casa y ver a su defecar en la sala de estar. Se enoj y le dijo que se fuera. Tres veces se le pregunt En serio?, Y

tres veces l contest s. Tom sus cosas y se fue. Dentro de tres o cuatro das, Ifa comenz a sentir su ausencia. Tena que

cocinar, limpiar, hablar con los vecinos, abrir la puerta y as sucesivamente. No tena tiempo para estudiar y simplemente reflexionar

sobre Odu.

Ifa fue a los adivinos y le pregunt qu deba hacer. El adivino dijo que debe encontrarla y pedirle que forme parte

de nuevo

Ifa hizo un traje Egngn. Este traje es totalmente cuerpo y cubierta de la cara. Se inicia en la parte superior de la cabeza

con un tipo de figura, a menudo en la madera, lo que representa el ancestro (arar para un granjero, pescado para un pescador, etctera).

Lleva en el pao para cubrir todas las partes del cuerpo, incluyendo los pies. Es ms fluida de lo que suena en mi descripcin rpida, pero

el punto principal aqu es que nadie poda ver que estaba debajo del traje. Una segunda cosa sobre el Egngn, es que todos los honores

y los respeta.

Ifa fue a todos los reyes compuestos a su vez, en busca de ella. Se puso de pie fuera del recinto de canto IWA IWA

AN WAOen varias ocasiones. [ La cantamos juntos en la CONFERENCIA] En cada lugar, el rey sali a cumplir y hacer frente a la Egngn, sin

saber quin era. Cuando Ifa se haba revelado, fue invitado a comer y dormir.
En cada compuesto, el rey dijo: ves mi bella esposa? No Cocina bien? As que los pinceles

los dientes una vez al ao; o se baa una vez cada tres aos o algn otro mal hbito. Cmo podras enviar lejos su

maravillosa esposa slo porque defec en la sala de estar?

Finalmente ESU dijo que Ifa IWA PELE * estaba en el cielo. Ifa fue al cielo (no me acuerdo cmo) y la IWA PELE * corri hacia l y lo lloraron juntos en

su alegra de reunirse de nuevo. Cuando Ifa trat de convencerla de lo equivocado que haba estado, y por favor volver a casa, IWA PELE * respondi

que nadie est autorizado a volver a la tierra una vez que haba ascendido al cielo. Para ello tendra la gente que pregunta por su amada muerta para

volver, y el ciclo resultara perjudicado. Clamaron, pero no pudieron romper el tab.

Ifa regres a la tierra, triste, pero iluminado. La nica manera de tenerla por l fue pensar siempre Qu

IWA se pele * han hecho?. Empez a pensar, alguien est llamando a la puerta, Cul sera IWA PELE * han hecho?. Un vecino

le recibi en la calle, y le pregunta qu IWA PELE * han hecho?, Y haciendo eso.

La 'moral' de esta historia es, en parte, que todo el mundo tiene al menos un mal hbito.

Si su pareja fuma y que no me gusta, no renunciar a l. Acumulan sus propias buenas acciones para cubrirlos [su

y sus cnyuges malos hbitos]. [YO Estoy hecho incmodo con esto porque el abuso es alentado en ese tipo de SISTEMA.

S Que regulan el secreto es mala en mi opinin, CUANDO SE TRATA MAL, NO MALOS HBITOS.]

La paciencia es la prueba de fuego de la ira buena carcter no hacer una

buena accin para cualquier persona. Todo buen rasgo tiene un negador,

un opuesto. Diferentes actos son buenos hbitos en diferentes lugares.

Siempre existe la posibilidad de aumentar los 200 buenos hbitos. Utilice los malos hbitos de la

gente que me recuerde que tambin tengo malos hbitos.

Cuando algo me da rabia, usar ese conocimiento. Pregntese qu mal hbito de su propio haba provocado

la ira.

Iya = castigo.

yw = {a casarse para casarse es para soportar el castigo / sufrimiento}

 -------- ) 0 (-------
respuestas a
preguntas

Otra mujer de Ifa es / era Aabo. Aabo significa seguridad / proteccin. Ella representa la hospitalidad y protege contra

la muerte y la enfermedad.

El mercado de frica (especialmente en Yoruba) se rige por las mujeres.

Ori es predestino (50% de la sustancia de lo que ser.) Usted elige su propio Ori.

Si se busca, se puede aprender de todo y de todos.

 Abril 2005 Notas

Debido a las condiciones del camino, llegamos a media hora en la conferencia.

l estaba hablando de la ris Nana cuando llegamos. Nana es tambin el gran dios del Fon (una nacin vecina) y tambin forma parte

del panten Ashante.

Obalay 11 ( ) es el rey de la Tierra. l juzga y ejecuta ese juicio al igual que un rey hace. Es uno de los dos Orisa que pueden castigar a

personas por actos malvados. El panten Yoruba est en dos partes. El lado izquierdo es negativo, daino, y vive de herir los seres

humanos. El lado derecho, que incluye el Orisa, no tiene nada que ver con el lado izquierdo. Por lo tanto necesitan a alguien que puede

castigar. Si se enferma, puede ser debido a que el lado del mal que golpe (a veces para hacer el bien, a veces al azar 'cosas pasan') o

porque se rompi un voto o algo por el estilo. Si es porque usted comete un acto malvado, Obalay es probablemente la responsable de

Orisa tanto el juicio que se hizo mal y por lo malo que te sucede.

Cosas que van a la pena exacta de la ris incluyen actos que interrumpen la norma social (incesto, la codicia) o van en contra de los sistemas de

valor social / religiosa (ejemplos?). Si se rompe una regla, es posible que en breve (dentro de 7 das) ser castigado por su acto. Esto se llama IJA

Orisa (lucha o la pena Orisa).

Los dos Orisa que castigan son Obalay e Ile.

Obalay tiene seores de la guerra que hacen los castigos reales. Se llaman ?? Oroko 12.

Il tiene caudillos que castigan. Se llaman omo Ogun Ile Ele

[= Omo nio / Ogun = guerra / ill = para Il]

Qu o quin es Ile GBI On?

El nico otro Orisa que puede castigar lo hace en una escala ms grande. Si una nacin entera deja de seguir el camino de sus antepasados (del Orisa)

que, Ile () o Madre Tierra, causar 'desastres naturales' con mucha prdida de bienes materiales y de vida.

El Egngn (antepasados) puede castigar, pero que no se consideran Orisa. Esto se llama IJA Egngn (castigo de los antepasados). Los Egngn

advierten primero, y luego castigar si no hay ebo y la restitucin se hace. Por lo general (siempre?) Van a Obalay con el problema. [con permiso?

Obalay para castigar?]

11Obalay tambin se conoce como raa BABA (anciano), que es una explicacin de la corrupcin de la misma para
Babalou en Cuba. Las deidades son de otra manera casi idntica.
12La O en Oroko tambin tienen acentos debajo de ellos.
sacerdotes

Los sacerdotes de Obalay son clarividentes / videntes. No hay muchos dichos sacerdotes en Yoruba moderna, pero tienen una reputacin muy significativo. A

principios sacerdotes Obalay profetizaron aviones y los cables telefnicos. Una vez elegido para ser sacerdote, se pasa a travs de una iniciacin de 9 meses.

Para actuar como un cura Obalay, el sacerdote entra en un trance de posesin tres das (del o siete das). Otros se propagan (a color rojo tierra / tierra

cocinada? / xido? Teida con osua aka camwood) paos sobre l mientras 'duerme'. Ellos pusieron sus 'instrumentos' a su alrededor. Cuando se despierta, l es

clarividente, teleptica, precognitiva y saber lo que quieren los Orisa individuos que hagan.

Debido Obalay es tambin un Orisa es el sentido usual, se puede pedir favores, un cnyuge, el dinero, los nios, la victoria y as sucesivamente, tal y

como lo pida el otro Orisa. los alimentos favoritos de Obalay (y EBO) son machos cabros, granos tostados y frijoles cocinados con maz. Los granos de

maz cocidos con es el mismo plato que es un favorito de Ochose.

Obalay tiene que ver con la viruela. Se

castiga el uso de la viruela.

Tambin instituy una forma temprana de la vacunacin contra la viruela. La viruela era nativa de Yoruba, as como

Europa, pero la gente de Yoruba encontraron una manera de detener las epidemias mucho antes que los europeos. Un esclavo en Boston (nombre?) Le

dijo a su maestro cmo detenerlo durante una epidemia all a principios de 1700. Hicieron una incisin en la parte superior del brazo de las personas an no

muestran la enfermedad y se frota en el pus preparados o sudor de la vctima. No discutimos la forma en que lo prepararon. Tambin puede curar la viruela.

El saludo a Obalay es Atoto Arere. Cuando esto se oye, todo el mundo est absolutamente quieto y en silencio.

Aleatorios otras notas de esta conferencia

los enfermos mentales pertenecen a egbe (u otro Orisa). la

familia extensa se llama ebe

esto puede incluir a la familia de eleccin, as como reuniones de relaciones de sangre de
estas personas se les llama tambin ebe

La religin Yoruba tiene la ventaja de la intertextualidad. Un tipo de literatura puede fluir en otro tipo de literatura,
y un canto a uno ris puede entrelazar con cantos a otro Orisa. Algunos baba iniciar todos sus cantos con el AA, el saludo de
Obalay, para pedir silencio absoluto.

Bebes 'tierra roja' en un vaso de agua para hacer un voto o una prueba de la verdad. La 'tierra roja' es especialmente eficaz si
fue recuperado en la excavacin de una tumba. ( Puedes jurar X te deba dinero, mientras que beber un vaso de agua con tierra roja extrada de su
tumba?) La 'tierra roja' puede castigar a la gente que rompe los votos hechos en ella o se encuentran sobre ella.
Awn - cazador y Orisa

Ewe - los jvenes / nios (que no debe confundirse con las hierbas, diferentes acentos) KOORI y KOORI

Knkto 13 - esposa y Orisa del cazador

Olori akwe - cabeza de los jvenes. No se supone que debe salir del recinto, pueblo, cualquiera que sea, por lo que l / ella puede

se encuentran fcilmente en caso de necesidad.

Agan-O-Ribi (agan = mujer madura; o-RIBI = sin hijos, estril) era una mujer que desesperadamente quera tener un hijo. Ella fue al babalawo de

adivinar para ella y l le sugiri que estaba mejor sin un nio. Ella insisti y le recomend un programa de ebo y otros rituales. Era largo, pero ella

lo hizo todo. Eventualmente, ella tuvo un hijo pero tena un cuerno en la cabeza. Cuando creci, tambin se descubri que era mudo. Ella lo

mantuvo dentro y lo ocult para mantenerlo a salvo. [Por qu no estaba segura?]

Cuando se convirti en un nio pequeo (5 Ish) Se fue al mercado un da despus de decirle no a salir de la casa. Observ a los nios del

vecindario juegan por un tiempo, luego sali para unirse a ellos. Los nios le dieron la bienvenida y jugaron con l a pesar de que pareca

extrao y nunca habl. Cuando agan-O-Ribi lleg a casa del mercado se horroriz. Ella lo trajo de vuelta a la casa y esperaba que fuera el

final de la misma. Incorrecto. Pronto los nios del barrio se paraba delante de su casa pidiendo el chico con el cuerno en la cabeza venir a

jugar con ellos. Otro Baba comenz a buscarlo. Su Baba le dijo que la nica manera de mantenerlo a salvo era dejarlo en el bosque. As lo

hizo.

Agan-O-Ribi lo visit tan a menudo como poda, sin conducir a otros a l. Un da, ella no lo pudo encontrar. Nunca / pronto dej de mirar (?).

Los espritus del bosque estaban cuidando de l. Un da, un cazador lo encontr. Awn, el cazador, le pregunt cmo lleg a estar en el

monte. Se descubri que el nio no hizo o no pudo hablar. Awn llev al nio a la ciudad y lo nombr Jewsn (persona que come las hojas

para la cena). Era un nio bueno, que conoca los secretos de los bosques, animales y aves. La esposa de Awn, KOORI cuid de l.

KOORI tambin era estril. Ella fue a la baba y dijo que ella tiene que tener relaciones sexuales con una persona muy joven con el fin de tener hijos

jams. Cuando le pregunt a quien, dijo que se necesita para tener relaciones sexuales con el chico con un cuerno en la cabeza. Cuando se fue a casa,

KOORI hizo avances en el joven. Le tom un tiempo para conseguir el mensaje, pero cuando lo hizo llegar el mensaje, declin el honor. [Es el abuso

sexual infantil una de esas cosas en contra de las normas sociales o los valores religiosos que tendr el Orisa molesto con usted? o es que mi propia

cultura hablando?] KOORI se enoj. Aqu es este desconocido que me alimento y cuido, pero no me va a ayudar. Se determin que lo envi.

13El n tiene un acento mirando hacia atrs como un I. Mi fuente no tiene eso.
KOORI esper hasta poco antes de su marido se debi a volver de la caza, y dotado Jewsn con un anillo y le convenci para que lo use.

Luego se le dio un pao para dormir con (cubierta cuando el sueo). Cuando Awn lleg a casa, vio Jewsn envuelto en la tela que l y su

esposa normalmente dormido. Slo se supona que era utilizado por ellos. KOORI dijo que Jewsn era un chico malo. Ella dijo que trat de

violarme pero resisti. Me oblig a darle nuestro anillo y tom nuestra tela para dormir. Awn lo persigui de nuevo en el bosque. Jewsn

regres a una vida natural. Estaba familiarizado con el bosque y capaz de vivir all sin demasiado problema.

El jefe de los cazadores de la ciudad de ILERA vio Jewsn en el bosque y lo convenci para volver a la ciudad con l. Cuando llegaron a la ciudad,

el rey, el Alara de ILERA acababa de morir. Los babalawos locales dijeron que busque un extrao, un habitante del bosque para ser el nuevo rey.

Los funcionarios pidieron la vuelta y se enteraron de que el jefe de los cazadores acababa de traer a un extrao en la ciudad. Se dirigieron a l y

encontraron Jewsn en su casa. Lo llevaron de vuelta al palacio. Cuando lleg all y trat de limpiar, descubrieron el cuerno en su cabeza y que era

mudo. Me dijeron que no podan tener una persona deforme como rey. Las babas dijo, por lo que encontrar una manera de perder el cuerno y le

hacen capaz de hablar. Lo hicieron. Jewsn era un buen rey.

Mientras tanto, KOORI y Awn estaban teniendo un mal momento de la misma. No tuvieron hijos, sin comida y sin respeto. Pidieron a la baba local para

adivinar para ellos y dijeron que esto estaba sucediendo a ellos porque haban 'hecho mal a un extrao'. Que necesitaban para propiciar Ogun y

encontrar Jewsn para disculparse y conseguir que vuelva. Despus de que haban propiciado Ogun, su problema podra ser resuelto. Para propiciar

Ogun, tuvieron que pedir a todos los cazadores en la zona para una fiesta. Haba tambores y comida y baile.

Hacia el final de la fiesta, se le pidi Awn por qu necesitaban una gran ebo tales. Qu haban hecho de que tenan que pedir a las personas que haban

hecho ni siquiera conocido a una fiesta? Awn cont la historia de Jewsn y la forma en que le haba hecho mal. El jefe de los cazadores de la ciudad de

ILERA dijo: Este nio tena un cuerno en la cabeza? S. Este nio era mudo? S. El jefe de los cazadores de la ciudad de ILERA dijo: Yo conozco a este

muchacho, pero l es el rey de la ciudad de ILERA, no se le puede persuadir a que se fuera de su ciudad.

Awn fue a la ciudad de ILERA. Fue llevado al rey. Jewsn pregunt si l lo reconoci Awn dijo que no. Jewsn dijo que tena el cuerno retirado,

y ahora que pudiera hablar, pero que era la misma persona por dentro como lo haba estado antes. Jewsn dijo Awn que su esposa haba mentido.

Nunca di a sus avances, as que ment a meterme en problemas con usted. Awn no estaba feliz de escuchar esto.

Las personas / los asesores? de la ciudad de ILERA quera decapitar Awn causa de la maldad que haba hecho a su rey. Jewsn dijo, no, no lo

decapitan por una mala accin. Quiero recompensarlo porque l me ayud cuando incluso mi propia madre me abandon. Jewsn le dio ropa y los

granos y ??? y lo envi a casa. Tambin envi a la gente para protegerle en el camino, como ahora tena muchas riquezas, lo que puede causar que

l sea atacado. Awn no quera volver a su esposa, a la que ahora saba como un mentiroso. Ya que no podan llevar Jewsn vuelta a la ciudad,

que no volvera a ser un xito, aunque no sean capaces de alimentarse por s mismos o tener hijos. Tendran que
constantemente vivir de la caridad de la localidad o de Jewsn.

De camino a casa, Awn dijo a los guardias que se iba a ir a defecar y entr en el bosque. Tena la medicina de su antepasado con l y comi un

poco. [El medicamento incluido antigua ame machacado y la hierba OT Rupon] El suelo se abri y se lo llev. Los guardias comentaron que

estaba tomando demasiado tiempo y se fueron en busca de l. Ya estaba medio hundido cuando lo encontraron. Pronto desapareci en un chorro

de agua. Llamaron al ro que form la palabra Yoruba? (Ro que produce el agua que bebemos en la ciudad). Los guardias fueron a la aldea para

decirle a la esposa de Awn lo que haba sucedido y le dar las riquezas, sino que tambin haban desaparecido. Haba decidido que no poda

soportar mirar ya sea su marido o hijo adoptivo en el ojo. Se tom su medicina familias, se apoy contra la pared de ladrillos de barro y se

desvaneci. Tanto Awn y KOORI convirtieron en Orisa.

Lo que es el Orisa Awn de?

KOORI es el Orisa de los jvenes. Ella se ocupa de los nios de otras personas. Tambin es capaz de reformar los nios malos. Una vez al ao,

todos los nios en su cuidado van al ro con pltanos, verduras y coco. Aportan mucha comida extra y bebida y todos los nios del pueblo comer,

beber y bailar. Toda la ciudad baja al ro, pero una gran cantidad de comida y bebida son de sobra. Dejan a toda esa comida junto al ro y

Knkto, el ave ms pequea en Yoruba, suelen comer las sobras. Algunas de las aves puedan entrar en su casa para vivir con ella. Es por ello

que los nombres y KOORI Knkto se utilizan indistintamente para ese Orisa.

No hay una sola ciudad o pueblo que es el principal lugar KOORI 's. Ella se encuentra en todas partes. Si no hay ms nios, KOORI no ser ms. Televisin y

tecnologa intrusiva est quitando nuestros hijos.

El Alara de ILERA (rey de ILERA) con un cuerno en su corona. Los reyes en ILERA no siguen un linaje.

Los hurfanos son los hijos de todos nosotros. Las personas que no pueden o no tener hijos deben cuidar de los hijos de otros. Las familias de acogida son

buenas. Nada puede tomar el lugar de un padre, pero un padre de crianza es mejor que una institucin. El mundo entero no es una familia, pero es un

pueblo.

Egbe son los nios que no nacieron con nosotros. Slo una fraccin de nosotros hemos nacido. Jugamos juntos en el cielo antes de que algunos de nosotros fuimos a la

tierra. Todava interactan con nosotros. Videntes son capaces de interactuar conscientemente con el egbe.

gb gba - para los que no aqu.

Son estos egbe o ris menor?

Iyalode - madre de todos egbe.

ewo -

baale - o

Jagun -

Marootana -

Mahn - ?

Iyalaje - controla el mercado. Mantiene conchas. 70% de las personas en el mercado son mujeres. Mujer

mantener el dinero en efectivo.

Gbger - mujer que est de moda

?? - persona que tiene un ttulo importante y mantiene ese ttulo.

Elk -

Kkto - acepta ebo para KOORI. Tambin sirve como un ttulo para KOORI.

Ongl - propietario del bosque.

Adta - () alguien cuya corona est sobresaliendo.

Sarepegbe - o relaciones pblicas - Spin Doctor.

Ggbni - mujer que se viste bien y est listo para cualquier ocasin.

ASIPA - ? Comandante de este grupo (de egbe o ris menor?)

Aleatorios otras notas de esta conferencia

Hay tres cosas buenas una persona busca:

buena fortuna en dinero / riquezas buena

fortuna en los nios y la buena fortuna de

larga vida.

Es la medida de una civilizacin

la forma en que se ocupan de los nios / jvenes cmo cuidan de

la deformada [& discapacitado?] y cmo cuidar de la belleza del

entorno.
NB: Osanyin no se OSAIN [Cuba] como l no controla todos los medicamentos. Osanyin y la medicina no son

sinnimo.

Osanyin es el hermano menor de If / Orunmila. l tiene los mismos padres. If era un hombre joven cuando naci Osanyin.

Osanyin era ciego a medias, que tiene un solo ojo. l tambin estaba deformado, que tiene una pierna y un brazo. {Algunos cuentos populares decir que

tiene otras formas con cualquier cosa, desde 1 a 16 patas} El ms potente de todas las formas que se le atribuyen es Osanyin ls kan, que tiene una

sola pierna. Una Osanyin patas es ms potente, con la mayora de la medicina y la ms mgica.

Osanyin fue abandonado en el bosque al nacer, pero If fue y lo encontr y lo cri. No poda hacer mucho por la casa, pero If no quera que sentarse a

la vuelta, por lo que If lo puso en el jardn y le dijo que eliminar el jardn. Cuando regres If, Osanyin no se haba movido, y no se hizo nada. If se

enfad y amenaz con golpearlo si no la mala hierba del jardn. Osanyin dijo que no me golpearon, yo no entiendo. Por qu quiere que destruya tantas

buenas plantas / tiles? ste es un medicamento para la fiebre. ste es un medicamento para la lepra, la malaria ..., ... diarrea, etc .. As es como If

descubierto que Osanyin tena un don para la identificacin de las propiedades de las plantas. (Que tambin podra identificar dones y minerales

animales, pero las plantas se reconoci por primera vez). Osanyin no se ocupa de todo lo relacionado con la medicina, simplemente herbolaria y

similares. Se ense a los usos de las plantas a la

Yorb las personas y el Orisa.

Todos los Orisa son medicina personas (hombres y mujeres).

If es responsable de ensear a las personas los nombres secretos de los animales importantes incluyen (serpientes) y plantas. If conoce todos

los nombres secretos porque l es el que les dio a cabo. Cuando las plantas y los animales descendi del cielo, If se reuni con ellos en el cruce

conocido como Orita gbrnsaala (cruce) 14. All se les dio sus nombres comunes y secretas. Talismanes y conjuros usan los nombres secretos.

Ellos son muy poderosos. [Vase la regla Bonewits del nombre]. Es necesario combinar el conocimiento Osanyin de If y de. Con el nombre

secreto de una cosa, cualquier cosa puede volver a la vida, ya sea activa. Baba Abimbola equipara esto con vibracin simptica. Todo est vivo.

Algunas cosas slo necesitan que se les recuerde que estn vivos, y necesitan ser despertado. No vemos la vitalidad de las cosas porque no

tenemos el cdigo / idioma para despertar a las cosas. A veces es slo un nombre repite el nmero de veces correcto. A veces es ms complejo.

Es factible para todo.

14El n tiene un acento hacia atrs como un a. Mi juego de fuentes no lo tiene.

Osanyin se hizo famoso. Se convirti en rey de sj (eSie moderna 15). [ personas de movilidad como rey ??? el viernes, no] Vivi sus ltimos

aos en sj en la parte Noreste de Yoruba. El ttulo del rey de sj es lsj w diecisis Leji (persona que manda roca [llovizna] de lluvia).

Ojo-O-dun-le (Ojo: la lluvia / o: que no hace / Dun: mojar el suelo / LE: mucho). Todos los reyes de sj descienden de Osanyin.

Osanyin fue rey durante muchos aos. Cada ao, la baba prometera hijos, dinero y respeto. Cada ao no vinieron. Despus de muchos

aos, Osanyin dicho si promete lo mismo, voy a tener lo decapit. Cuando lleg el adivino, dijo que Osanyin tendra hijos, dinero y respeto.

Luego dijo: no me mates. Este es el ao. Las tres esposas que le dije esta maana tenan sus perodos se tienen hijos antes de que termine

el ao. Osanyin decidi no matarlo hasta el prximo ao si las promesas no sucedi, pero antes del final del ao, las tres mujeres tenan

hijos, que tena un caballo y un palacio. Si una persona cree en IFA y tiene paciencia, todas las predicciones vendr a travs.

Antes del final de la trata de esclavos y ms destructivo generalizado en la dcada de 1890 y principios de 1900, por lo que muchos sacerdotes de Osanyin

[Osayin?] Se tomaron distancia que no hay Osayin autntico en Yoruba hoy. de todas las cosas que se perdieron, no se haba perdido el conocimiento de la

medicina. Se extendi tan ampliamente, que a pesar de la destruccin de la poblacin, el conocimiento suficiente se dej que eran capaces de volver a crearlo.

Hay un departamento de la universidad llamado el Departamento de Investigacin de Drogas, que tiene muchos doctores estilo occidental y varias personas de

la medicina, que junto estudian la medicina herbal y buscan sus ingredientes activos occidentales ''. Yorb la medicina depende no slo de 'ingrediente activo',

sino tambin en las palabras correctas para despertar el poder curativo. Esto implic nombres secretos y rituales secretos. Todos estn siendo estudiados.

La mayora de los sanadores no son babalawos o sacerdotes. Algunos no pertenecen a nada. Algunos son cristianos o musulmanes, pero el uso de las antiguas

formas de curacin, ya que 'no va a funcionar bien'. Si no se incluyen los nombres secretos, encantamientos y talismanes.

El hecho de que los bosques se van hacen que sea muy difcil para todos los sanadores. Uno de los medicamentos ms comnmente utilizado es gbgb Ib 17. Esto se

hace cuando un ave de gran tamao (nombre?) Nidos en un rbol. Encuentran un gran agujero en un rbol y construir su nido en ella. Entonces el macho se cierra con

arcilla humedecida con su saliva y plumas. Se cerr con un alza de manera que slo la cabeza y el cuello de la hembra pueden llegar. La hembra y sus huevos permanecen

en el nido hasta que los huevos han eclosionado y estn listos para volar. Entonces se rompe la hembra fuera del nido. El medicamento est hecho de la mezcla de arcilla,

saliva y las plumas que se utiliza para sellar el nido. A medida que disminuyen los bosques, los sitios de anidacin tambin disminuyen. Eso pone un lmite en la medicina

disponible, y el aumento de la poblacin, lo que dio lugar a la disminucin de los bosques, lo necesita ms. Los animales y los lagartos utilizados en la medicina tambin

estn desapareciendo. Ellos estn siendo consumidos o vendidos a los europeos. hermano del Dr. Abimbola es un hombre de la medicina y que a menudo va con baba

para que pueda preguntar qu medicamentos que todava tienen a nivel local cuando todas las personas se presentan para cumplir con la baba. Eso es porque

15La pequea e tiene un acento debajo de ella, as como anteriormente. Mi conjunto de fuentes que no tiene. OS 16Both de owo
tienen acentos debajo. Mi juego de fuentes no lo tiene. 17La o en IBO tiene un acento debajo de ella, as como en la parte
superior. Mis fuentes no tienen este.
su oferta local est desapareciendo y diferentes cosas desaparecen en diferentes lugares. Si un local tiene algo, que puede ser capaz de negociar con las cosas

todava estn disponibles cerca de l.

gngun (?) -> gn (?) -> Pistola (largo)

Un babalowo es diferente de una persona medicina. A babalowo cura usando:

divinidad

Asesoramiento

ebo

medicamentos y talismanes

La medicina de la babalowo no se basa en un 'ingrediente activo' para trabajar. Una persona que utiliza la medicina la medicina sin talismanes o

encantamientos. El diagnstico y la correcta 'ingrediente activo' es lo que es importante.

La mayora de las personas tienen gusanos. Estos son en la base de los problemas de la gente. Los gusanos se llaman palabra yoruba? (Serpiente del abdomen).

yj 18 - es lo que hace funcionar la medicina. Es ms fuerte que OFO. 19 OFO es encantamientos mgicos / mdicos simples. Los nios pueden conocer y

realizar OFO.

Aleatorios otras notas de esta conferencia

El Dr. Abimbola cree que hubo una universidad a principios de la medicina en la IFA No hay otra forma de que pueda ver el sistema mdico est

codificando, investigado, experiment con y difundida. El hecho de que gente de la medicina se comunican entre s a travs del tiempo no es suficiente

para un sistema mdico tan completo.

Mordedura de serpiente no puede efectuar cualquier persona en la familia del Dr. Abimbola.

Hay una hoja llamada Ewe hojas INA de fuego, que estn en un arbusto. Se queman y dejan ampollas en contacto. Se quema, no es como la hiedra

venenosa en eso. Otra planta es la hiedra venenosa como ss. Se dice que un nio que entra en un bosque con mucho ss vuelve muy rpidamente.

Se dice que nadie lo ve el fondo del ocano seca, y nadie ve la raz de la omo 20- ngdgd. El omo-Ni-gdgd es una enredadera que

puede tener su raz ms de una milla de distancia de la vid que tiene en su mano.

18El o tiene un acento continuacin, as como por encima de ella. Mi juego de fuentes no lo tiene. 19Both o de
acentos tienen en virtud de ellos. Mi fuente no tiene eso. OS 20Both en Omo tienen acentos debajo de ellos. Mi
juego de fuentes no lo tiene.
En sj, que sola ser un campo abierto que estaba cubierto con miles de esculturas de piedra. Cuando la gente descubri el valor de ellos

como 'arte' a los europeos, que fueron llevados y vendidos. Hay pocos que quedan. Nadie sabe cmo llegaron all. Un cuento popular dice que

son talladores de piedra de la ciudad de sj que se convirti en piedra. Era una visin de gran alcance.

Tema: Mujeres en Yoruba Sociedad

OSUN era la nica mujer en los 17 ris enviados para crear la tierra, de las aguas por la Olodumare alta. Fueron enviados

juntos para crear el bosque de oro. Fueron enviados para crear el bosque por opa 21. Todos vinieron juntos para crear los caminos

(caminos) entre los pueblos.

El hombre de 16 ris la ignor. Despus de un tiempo siendo ignorada excepto cuando los Orisa varones tenan hambre, OSUN

se enoj. Ella se retir de ellos y lanz un hechizo. El hechizo hizo que todo el Orisa masculina ha venido mal. Nada funcion bien. La

amargura se hizo cargo del mundo. La inquietud se hizo cargo de las calles.Hubo hambre y la peste. El hombre de 16 ris habl juntos y

decidi enviar a Orunmila al cielo para pedir Oldmar lo que haba salido mal.

[Orunmila es el Orisa ms a menudo va entre la tierra y el cielo. l va cuando es llamado por Oldmar de adivinar para l / ella o para

presentar apelaciones a l / ella.]

Oldmar pidi Ornmil cmo se haban enviado muchos ris para la tarea. Orunmila respondi

16. A menos que cuentes la mujer, entonces es 17.

Oldmar dijo Por qu hablas as? Le envi el 17 de ustedes a hacer tal cosa. Por qu estn haciendo caso omiso de OSUN?

Orunmila dijo, ella es una mujer muy agradable, que nos da de comer bien y nos cuida. Ella nos alimenta lo que son capaces de trabajar. Es por eso

que ella est en la casa. Nos gusta mucho en ella.

Oldmar dijo, eso es lo que est haciendo mal. Ella tiene que estar involucrado en todo lo que haces. Ella no es slo all para ti, ella tiene una

razn para estar all tambin. Usted (el Orisa macho) tiene que arrodillarse y pedirle a participar en la creacin con usted. Esa es la nica manera las cosas

pueden funcionar correctamente.

Orunmila regres a la tierra y le dijo al otro macho ris lo Oldmar haba dicho. Se puso de rodillas y le rog que perdonarlos. OSUN

dijo que el dao ya est hecho. Todos ustedes saben que estoy embarazada.[Con el beb de Orunmila. estaban casados, pero no vivan juntos.

Originalmente, las personas casadas mantienen sus propias casas y pasaron tiempo juntos, ya sea en la residencia, as como el tiempo solo.]

Todos tienen que rezar para que cuando nazca el feto no ser hembra. Si es nia, la guerra ha llegado. Si mi beb es un varn, entonces todo lo

ensee todo y las cosas pueden estar bien otra vez.

21O tiene acento debajo de ella.

 El Orisa masculina fue a Obtl. Obtl es la nica que tiene tanto ris ABA, el poder de generar ideas y ASE, el poder de hacer que

las cosas sucedan. Cuando estas dos potencias se utilizan juntos, se suman a una nueva alimentacin, denominada AWO. AWO permite al

portador para ver todo lo que quiere ver. El portador se convierte en un vidente. Obtl utiliz su AWO mirar en el vientre de Osun. Le dijo a los

dems que el feto era femenino y que se preocup. Obtl dijo que no se preocupe y utiliz su ABA y ASE de cambiar el feto a un varn. Utiliz

su ABA para generar la forma y lo que quera, y luego cant conjuros a su ASE para que as sea.

El nio naci varn, y fue nombrado tr. Se hizo muy poderoso. Si tr toca una persona, esa persona va a estar

bien.

La ODU es que lo represente

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Otura Ose

[La palabra yoruba de gafas es la misma palabra, AWO, ya que permite a las personas que no podan ver a ver. En todas sacerdotes de Obatal una vez

( y ) tenan una forma de AWO y eran videntes]

Baba Wd Abmbl 22 cree que este mito muestra un cambio histrico en el papel / papel de la mujer en la cultura yoruba. Desde el principio, el papel de

las mujeres era extremadamente limitado, ya que es en gran parte del norte de frica, y como era en los cultivos de Europa y Oriente Medio con la que los estados del

norte de frica estaban familiarizados. Hubo un acontecimiento, o una serie de revoluciones / eventos, lo que provoc que las mujeres sean incluidas en todos los

aspectos de la cultura. No hay ninguna parte de la sociedad yoruba que no incluya las mujeres en este momento, o dentro de los conocimientos histricos.

Se dice que el poder detrs de Sango es Oya. Sin Oya, lo que puede hacer Sango?

En la cultura occidental, las mujeres son dirigidos hacia una opcin. Una mujer bien tiene una carrera o una familia. En Yorb, no entender por qu una mujer

no puede tener ambas cosas. Si un hombre puede hacer algo, por supuesto, una mujer puede tambin. [Observo que las mujeres llegan a casa del trabajo y cocinar y

limpiar. No es tan igual como l piensa. Le resulta absurdo para un hombre que lavar los platos o hacer la cena, incluso si l llega a casa del trabajo en primer lugar. Un

hombre debe ser plenamente hombre, pagar la hipoteca, pagar para alimentar a su familia y as sucesivamente. Las tareas del hogar parece recaer completamente

sobre la mujer.]

Una mujer puede ser rico (como Olokun, bajo el Atlntico), ser un guerrero, un emperador, cura y los padres. Ah

22La o tiene un acento ms adelante tambin. Mi juego de fuentes no lo tiene.

son cosas que una mujer puede estar involucrado en un hombre, pero no puede. Un hombre no puede vender productos alimenticios en el mercado. Un hombre no puede

ser aje. Los hombres no tienen la riqueza. No hay cosas que los hombres pueden participar en una mujer que no tiene ninguna parte. Incluso las sociedades Egngn,

centrada en el sexo masculino tienen un lugar para las mujeres dentro de los misterios. A pesar de que slo los hombres se visten con los trajes Egngn y danza, hay una

mujer, la AGA Iya, que conoce los secretos, viste a la Egngn y ayuda a limpiar la ciudad antes de los bailarines. Iya aga son mujeres particulares, no todas las mujeres,

pero es necesario que haya una presencia femenina para hacer el trabajo mgico. Un aga iya es una mujer que naci llevando a cabo en el cordn umbilical.

Las mujeres en frica son de gran alcance. Cuando hombres miran a una mujer que se debaten entre dos cosas. Una de ellas es la esposa / madre / amante

ideal, el segundo es el misterio. Cualquier mujer puede aje. Dado que nunca se puede saber quin est aje, los esposos deben respetar a sus esposas. Si dichos esposas

son aje, que pudieron puede insoportable la vida de su cnyuge una falta de respeto. En Yorb, slo las mujeres pueden ser parte de la sociedad de AJE. Los hombres no

pueden ser parte de ella. Las mujeres ocupan el dinero. Las mujeres dominan el mercado. Las mujeres pueden trabajar slo para el beneficio individual, no la familia si as

lo desean. Se puede optar por prestar dinero a sus maridos o no.

Las mujeres son una parte importante en la religin de Yorb. El sacerdocio de cualquier ris tiene una mayora ser mujer. La nica excepcin a

esto es la babalowo, los adivinos, donde las mujeres estn en la minora. Esto se debe a que es una dificultad para las mujeres para completar la formacin.

Una mujer no puede casarse hasta que se haya iniciado. Eso significa que o bien se casar muy tarde (25 - 35 aos) o casarse con el babalowo principal, que

iba a hacer antes de comenzar la formacin.

babalowo femenina ms capacitado cas con una babalowo masculina. [Excepto en la dispora, donde, debido a la influencia catlica, las mujeres no

pueden ser babalowo.] Con el fin de ser un babalowo, debe entrenar con y vivir con un maestro de 10 a 15 aos. La nica manera de hacer esto es como una

mujer para casarse. Incluso si la baba eres menor es de sexo femenino, que est casado con una baba masculino, y es probable que sea. Si usted comienza su

formacin como un nio, el marco de tiempo sube de 20 a 25 aos. Eso es al menos en parte, porque hay que ser enseado ms cosas. Hay ms de 5000

versos de If Estos deben ser aprendidas de memoria. La medicina indgena tambin es complejo, con cantos e invocaciones, as como un ingrediente principal

(ingrediente activo) que debe ser cosechado / adquirida de una manera precisa. Adems de esto, un babalowo necesita saber de memoria todos los rituales y

cmo hacer que cada uno de los cientos de tipos de EBO / sacrificios.

Si una nia tiene una adivinacin que indica que debe iniciarse, una adivinacin ms lejos est hecho para ver qu babalowo se casar y formar a

ella. Ella entonces casarse con la babalowo alrededor de la edad 5 - 10. El matrimonio no se consuma hasta que la nia se convierte en mujer, si a

continuacin. [Ver seccin divorcio]

La mayora de los lderes de Condomble (en Brasil y Trinidad) son mujeres. Fueron trados directamente de frica.
 La afirmacin de que los hombres son africanos en tales rectas, ya que han sido traumatizados por la experiencia de la esclavitud y la destruccin

inherente a la institucin que lleva a la pregunta: Qu hay de las mujeres? No estaban igual, o ms traumatizados? Los hombres rara vez tenan que tratar

con el acto de violacin, por no hablar de la violacin en grupo en curso como las experimentadas por las mujeres negras. Por qu son 'por supuesto' ms

fuerte espiritualmente y mentalmente que los hombres negros? Tal vez porque las mujeres trajeron de frica la idea de que usted podra estar en una situacin

puede que no te (poligamia) y an as ser ms fuerte y ms inteligente y ms potente que los hombres a su alrededor. Ellos simplemente transfieren que la

actitud de los maestros blancos. [Interpretacin de Baba, pas por mi mente mujer blanca]

La poligamia hace que las mujeres de gran alcance. Dentro de una poblacin superando un milln de personas, que no puede contar ms de 1000 personas en

edad de casarse que no estn casados.

Est prohibido que un hombre divorciarse de una mujer. Las mujeres pueden ir, puede divorciarse de su marido en cualquier momento. [Baba dijo que

si no, se legaliza la esclavitud]. Los jueces en Nigeria, especialmente los jueces yoruba, no van a enviar a una mujer a la calle. Si pudieran, los hombres tirar

mujeres con las que se haba aburrido cuando una joven fresca pasaban junto a l quera hacer esposa primaria. Una mujer que ha dado a luz y criado hijos de

un hombre sigue siendo su esposa y debe ser apoyado, incluso si l toma una nueva edad cnyuge de 15 aos. Las mujeres sufren en la monogamia porque

siempre tienen que hacer todo el trabajo en la casa sin ayuda. Las mujeres en relaciones polgamas siempre tienen alguien cercano a la mente por los nios o

preparar la cena si van a estar en casa tarde del trabajo. El hombre paga los gastos de alquiler, la comida y de la escuela. La mujer le puede prestar dinero para

hacer estos si se quiere, pero es una responsabilidad de los hombres. Una familia extendida tambin mantiene bajos golpear a la esposa y similares. La familia,

otras esposas o sus familias, los hermanos del agresor, tos, abuelos, le ganar a un golpeador de mujeres hasta que se detiene o se va. A continuacin, el

resto de la familia se preocupa por los que se quedan en caso de abandono. A menos que haya una suposicin bsica (base slida de la teora y la prctica de)

la igualdad de deberes y gneros, el abuso de las mujeres puede suceder y sucede. La familia ampliada debe intervenir en la igualdad cumplir eso. La

comunidad tambin puede y debe intervenir para resolver los casos de violencia domstica.

La sociedad occidental, especialmente en los EE.UU. es una sociedad donde el individualismo se ha vuelto loco. Necesitamos comunidad, no slo yo, o no slo la

familia.

Oya y Sango son los protectores de Egngn.