Lorica Crdoba 12 de agosto de 2015

Universidad de Cartagena

Teora del conocimiento y la lgica

Protocolo

Sesin 2

Integrante: Dayana Suarez Mrquez

Tutor(a): Efran Santis Iriarte

Tema: Introduccin a la lgica

Procedimiento:

1. Identifique y exprese las relaciones de diferencia y semejanza entre ciencia y filosofa.

2. Explique el objeto de la filosofa.

3. De acuerdo a la formula aristotlica; Si A pertenece a todo B y B pertenece a todo C,

entonces A pertenece a todo C, enuncie el concepto que Aristteles propone de Lgica.

4. Defina: el objeto de la lgica, la estructura del pensamiento, lgica formal y lgica

simblica.

5. Deduzca una conclusin general del origen y desarrollo histrico de la lgica.

6. Presente en un esquema las relaciones entre la lgica con: la teora del conocimiento,
la ontologa, la psicologa.

7. Enuncie la regla de cada uno de los principios lgicos y un ejemplo de aplicacin de los
mismos.
 UNIVERSIDAD DE CARTAGENA. CREAD-LORICA

Programa de Administracin de Empresas. V Semestre

Asignatura: Teora del conocimiento y la lgica.

Profesor-Tutor: Efran Santis Iriarte

ITEMS PARA REALIZAR EL PROTOCOLO INDIVIDUAL Y GRUPAL

Los siguientes tems son la gua para desarrollar el contenido temtico de la tarea del
protocolo. Es decir, son los puntos referentes para el manejo del tema asignado al primer
captulo. Al responderlas debe presentarse cada tem y a continuacin la respuesta
respectiva. Los componentes del protocolo no deben ser modificados y se ejecutaran con
la rigurosidad, profundidad y eficiencia del aprendizaje exitoso. Para su presentacin
fsica debe tener en cuenta las pautas siguientes: letra Arial 11, espaciado 1.5 y texto
Word justificado. La sustentacin corresponde al CIPA pero se valorara el desempeo
individual.

1. Identifique y exprese las relaciones de diferencia y semejanza entre ciencia y

filosofa.

Las relaciones de diferencia y semejanza que se encuentran entre la ciencia y la

filosofa es

Diferencia: La ciencia es el mtodo cientfico y el objeto es observable y la filosofa

trata del objeto estudio, el cual plantea ms preguntas que respuesta, es
emergente, fugitivo y de reflexin. No es observable

Semejanza: Ambas tratan de la bsqueda del conocimiento racional y reflexivo del

orden metdico

2. Explique el objeto de la filosofa.

El objeto de la filosofa trata de que no se puede separar de ningn conocimiento.

Este objeto se divide en 3: emergente, fugitivo y reflexivo, estos aparecen cuando
se piensa en los problemas filosficos.

3. De acuerdo a la formula aristotlica; Si A pertenece a todo B y B pertenece a

todo C, entonces A pertenece a todo C, enuncie el concepto que
Aristteles propone de Lgica.

Aristteles propone el concepto de la lgica ya que es la disciplina del

razonamiento deductivo y no est basado en el encadenamiento de todos los
conceptos que se reflejan a la realidad

4. Defina: el objeto de la lgica, la estructura del pensamiento, lgica formal y

lgica simblica.
 Objeto de la lgica:
Trata de las leyes del pensamiento de lo correcto, la verdad del
razonamiento para llevar acabo la demostracin

Estructura del pensamiento:

Es el conocimiento de las realidades, para llevar acabo un contacto. El
sujeto y el objeto

Lgica formal:
Trata de las formas lgicas de cuyos pensamientos para tener coherencia.

Lgica simblica:
Son las simbolizaciones de cuyas formas lgicas

5. Deduzca una conclusin general del origen y desarrollo histrico de la

lgica.

La historia de la lgica, como ciencia, est en permanente revisin. Aqu se

presenta un bosquejo general. El inters por esclarecer cientficamente las formas
lgicas del pensamiento se manifiesta desde que nace la ciencia. Las tradiciones
lgicas se establecen independientemente las unas de las otras en Grecia, China
y en la India. En Grecia, los problemas lgicos fueron planteados por primera vez
en los siglos V y IV antes de Cristo. En China y en la India, un poco ms tarde.

Ya que los pensadores de la China antigua se ocupaban de los problemas lgicos

con base en la clasificacin de los nombres y de las relaciones existentes entre los
nombres y las cosas que stos significaban. En las escuelas de los antiguos
filsofos chinos se analizaban los mtodos de enseanza, los de demostracin y
de inferencia de proposiciones, y se discutan tambin los problemas de la relacin
entre el saber emprico y el especulativo.

El progreso del criterio lgico en la filosofa de la India corresponde a los siglos IV

y V despus de Cristo. En el siglo VII despus de Cristo, Darmakirti escribi un
breve manual de lgica, al que Darmottara, en el siglo IX complement con sus
comentarios. Fue Demcrito (460 370 a. de C.), en la antigua Grecia, quien inici
investigaciones cientficas acerca de la lgica.

Demcrito, fundador de la teora atomstica, estudi los problemas de la induccin,

extendindose, especialmente, en la analoga y en las hiptesis, as como en la
definicin de los conceptos. Y Scrates y Platn se ocuparon tambin de los
problemas de la lgica. En los dilogos de Platn se estudian estos problemas en
relacin con la teora metafsica e idealista de este filsofo. En sus teoras lgicas,
Scrates y Platn se manifestaron en contra de la corriente materialista de la
filosofa y de la lgica, defendida por Demcrito y por otros filsofos materialistas.

Los escritos de Aristteles sobre lgica fueron agrupados por sus comentadores
bajo la denominacin general del Organon o instrumento del conocimiento. En el
Organon estn comprendidas las categoras, sobre la interpretacin, los primeros
analticos, los segundos analticos, los tpicos y la refutacin de los sofismas.
Adems, se hallan elementos de sus teoras lgicas en otras obras de Aristteles:
en la Metafsica, en la Fsica, en los tres libros sobre el alma y en el Tratado de
retrica. Importantes principio de la lgica de Aristteles figuran en su principal
obra filosfica que recibi ms tarde el nombre de Metafsica. Es ah,
precisamente, donde Aristteles examina las principales leyes lgicas del
pensamiento por l descubiertas; la ley de la identidad, la ley de la contradiccin y
la ley del tercero excluido. Para Aristteles, la lgica es la ciencia de la
demostracin, de los medios para la fundamentacin de la verdad. Su lgica se
basas en la rigurosa diferenciacin entre lo verdadero y lo falso, conceptos que
define con un criterio materialista. La verdad, segn Aristteles, es la adecuacin
del pensamiento a la realidad; por el contrario, el error surge cuando la realidad se
refleja en el pensamiento de manera alterada. En Aristteles, la unidad del
pensamiento en el proceso de nuestros razonamientos y de la demostracin no es
arbitraria, sino que est determinado por los vnculos existentes entre las mismas
cosas.

Durante la Edad Media, la lucha contra el materialismo y el idealismo en el

contexto de la lgica se dio, especialmente, alrededor del problema de la
naturaleza de los conceptos universales. Los pensadores como Anselmo de
Canterbury, Toms de Aquino y otros representantes de la escolstica afirmaban
que los conceptos universales existen realmente al margen e independientemente
de las cosas singulares, constituyndose como esencia sobrenatural de stas
ltimas. El criterio lgico de grandes pensadores como Bacn en el siglo XVII con
su obra NovumOrganum dio las bases de una lgica inductiva. Bacn se opuso a
la lgica de Aristteles deformada por la escolstica medieval por haber dejado de
ser, en la interpretacin de los escolsticos, instrumento de conocimiento.

Ren Descartes, a travs de sus estudios racionalistas en el siglo XVI, seala que
slo puede admitirse como verdadero lo que se reconoce como evidente y est
comprobado; que es indispensable dividir, en el proceso de la investigacin, lo
complejo en cuantas partes sea posible; ascender de lo simple a lo complejo, de lo
ms evidente a lo menos evidente, e investigar el objeto en todos sus detalles y
pormenores.

G. Leibniz, en el siglo XVII, estudi los problemas de la lgica en relacin con las
matemticas y la demostracin matemtica. Leibniz aplica a la lgica el mtodo
matemtico e intenta dar a esa ciencia la estructura de un clculo matemtico.

E. Kant, a finales del siglo XVIII, comenz a darle una forma original a la teora
idealista de las ideas innatas, con lo cual separ por completo las formas y leyes
lgicas de su contenido, especificndolas como apriorsticas, normas
absolutamente invariables con las que, segn l, el entendimiento ha de concordar
 su actividad. Lo verdadero o falso, segn Kant, no reside en la adecuacin o falta
de adecuacin de las ideas y los objetos de la realidad, sino en la concordancia de
las representaciones entre s.

Por los aos 1930 comenz a darse una vigencia sobre el positivismo lgico,
buscando legitimar diversos criterios filosficos de un grupo de pensadores,
hombres de ciencia y matemticos que se denominaron a s mismos crculo de
Viena. De esta manera los discpulos de Bertrand Russell, G. E. Moore o Ludwig
Wittgenstein en Cambridge, o los miembros del movimiento contemporneo de
Oxford sobre los anlisis lingsticos, pueden hallarse especificados en los
positivistas lgicos. Estos hacen un anlisis filosfico no desde los objetos reales,
sino que se limitan a lo dado, es decir, a la experiencia inmediata o lenguaje y a
la neutralidad axiolgica de las ciencias. En la dcada de 1930 se produce la unin
ideolgica y filosfica del crculo de Viena con Carnap, Schlick, Otto Von Neurath y
otros. Sus principales objetivos se realizaron con el fin de eliminar, en primera
instancia, el criterio de metafsica, esperando superar la teora del conocimiento;
pero no lo lograron, pues, surgieron problemas de la nocin de enunciados
elementales.

6. Presente en un esquema las relaciones entre la lgica con: la teora del

conocimiento, la ontologa, la psicologa.
Ambas disciplinas tienen el mismo
Teora del conocimiento objeto material: el pensamiento.

La relacin puede observarse la pretensin de

LOGICA Ontologa
identidad entre pensar y ser.

La relacin es que la lgica es proceso del

pensamiento y la psicologa es resultado del
Psicologa pensamiento.

7. Enuncie la regla de cada uno de los principios lgicos y un ejemplo de

aplicacin de los mismos.

Principios de identidad: Este principio, presenta una regla que reza Todo
objeto de pensamiento es igual a s mismo El principio de identidad puede
expresarse por medio de la frmula D es D, en la cual la variable A denota un
pensamiento cualquiera.
Ejemplo: la economa es la economa

El principio de contradiccin: dice: Dos juicios, en uno de los cuales se

afirma algo acerca del objeto del pensamiento (J es L), mientras que en el otro
 se niega lo mismo acerca del mismo objeto del pensamiento (J no es L), no
pueden ser a la vez verdaderos. Ejemplo: Manuel es hombre, Manuel no es
hombre

Principio de tercero excluido: Este juicio se expresa de la siguiente manera:

De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente verdadero. As, tambin
tiene como frmula H es B y H no es B, no se da una tercera posibilidad, no
existe un tercer modo de ser, porque uno de estos juicios necesariamente debe
ser verdadero, puesto que los dos no pueden ser falsos al mismo tiempo.
Debemos optar entre el s y el no. Ejemplo: Este hombre es licenciado de
geografa, este hombre no es licenciado de geografa.

Principi de razn suficiente: se formula as: Para considerar que una

proposicin es completamente cierta, ha de ser demostrada, es decir, han de
conocerse suficientes fundamentos en virtud de los cuales dicha proposicin
se tiene por verdadera. Ejemplo: Los gay en el pas protestan por la adopcin
de nios porque entre parejas del mismo sexo la reproduccin humana es
imposible.