Bhvan*[Tib.

Sgom-pa]

Shobogenzo. Piquero & Nishijima

No hace mencin.

Dhyna, Jhna [Ch. Chan (-an) (Chn (n); Jp. Zen (-n)); Tib. Bsam-gtan]
Diccionario de la sabidura oriental: Budismo, Hinduismo, Taosmo, Zen
Stephan Schuhmacher comp.; Gert Woerner comp

[A veces traducido por meditacin o por concentracin (y en este caso Samdhi se traduce por
contemplacin). La escuela francesa (desde Eliade) traduce Dhyna por nstasis (en oposicin al
xtasis de la mstica occidental), y la alemana por Versenkung (profundizacin o absorcin de la
conciencia). Se hizo notar (Suzuki, etc.) que el Samdhi puede verse como el contenido de los
estados de Dhyna, lo que explica la interpretacin aparentemente opuesta que da el texto para el
hinduismo y para el budismo]
Budismo; En general, cualquier estado profundo de la conciencia provocado por concentracin
(Samdhi). Tal profundizacin se logra fijando ininterrumpidamente la atencin en un objeto de
meditacin fsico o mental, de modo que la mente pasa por diversos estadios, en los cuales van
cesando gradualmente los flujos o corrientes que afectan la conciencia. En particular, el termino
Dhyna designa cuatro grados de profundizacin en el orden sutil (rpadhtu, vase triloka) que
resultan de la superacin de los 5 obstculos (nvarana) y que permiten alcanzar poderes
preternaturales (abhij) as conocimiento superior, pues preparan el camino para conocer las
existencias precedentes, el surgimiento y la extincin de los seres y la eliminacin de las mculas
o txicos (srava), lo que significa en suma lograr la liberacin. La prctica de los 4 grados de
Dhyna produce adems un renacimiento en los respectivos cielos (deva).
El primer grado de Dhyna se caracteriza por la supresin de los deseos y las condiciones
karmicamente malsanas (akala), y se obtiene por reflexin (vitarka) y el pensamiento discursivo
(vicra); en l dominan la alegra (prti) y el deleite o felicidad (sukha). El segundo grado se
caracteriza por la cesacin de la reflexin y el pensamiento, la tranquilizacion interior y la acuidad
o fijacin puntual de la mente, o sea la concentracin mental en un objeto de meditacin. Se
mantienen aqu la alegra y el deleite o felicidad. En el tercer estadio o grado, desaparece la alegra
y se establece la ecuanimidad o impasividad (upeka), pero la felicidad (deleite) se mantiene; hay
una plena lucidez de la conciencia. En el cuarto grado o estadio el practicante ya solo retiene la
impasividad y la lucidez.
[En el budismo chino, el concepto de Dhyna (chan (chn)) se usa en un sentido esencialmente
ampliado: comprende todos los ejercicios de meditacin, como la npnasati, los ksina, la
meditacin sobre el cuerpo. Y otras tcnicas anlogas, que tienen por objeto la acuidad o
concentracin puntual de la mente. Incluye, pues, adems de los cuatro Dhyna antes descritos
tambin todas las necesarias prcticas preparatorias para ellos. Del Dhyna bdico, introducido en
china por el maestro Bodhidharma, entre otros, se desarroll el Zen]
Hinduismo; Uno de los 3 estadios finales del Yoga de Pantajali, enumerados de en este orden:
Dhra, Dhyna y Samdhi. El Dhyna es la tcnica para alcanzar el Samdhi. Para ello debe ser
acallado el pensamiento, de modo que la conciencia absoluta quede libre de toda
sobreimposicin. Patanjali llama Dhra a la concentracin ininterrumpida de la corriente del
pensamiento sobre un objeto de conciencia. Pero sin Dhyna son inaccesibles estados de
conciencia superiores.
Diccionario Akal de Budismo. Cornu
Termino usado por el Hinayana y Mahayana para designar un estado resultante del samdhi. El
trmino ha adquirido un sentido ms amplio en el budismo chino, donde alude tambin a un
conjunto de tcnicas meditativas habitualmente preliminares al verdadero dhyna. All se
desarroll una forma de budismo, introducida a china por Bodhidharma (Siglo V), que pona el
acento sobre la prctica de la meditacin o dhyna de acceso directo a la naturaleza original, y que
se convirti en la escuela Chan (Son en Corea y Zen en Japn). En estas escuelas, dhyna debe
entenderse como la unin de dhyna y Praj, y no como un dhyna en el sentido habitual de la
palabra. Vase chan, samdhi, meditacin.
Cuatro Dhynas; Estadios de progresin en el samdhi. Tras haber practicado la meditacin que
abarca las tcnicas de amatha y vipayan, el practicante franquea 4 estadios de estabilidad
meditativa denominados los 4 dhyna de la forma pura (dhynarpyh), seguidos de otros 4
dhyna de lo sin forma (dhynrpyh). Por tanto, en realidad hay ocho estadios de dhyna. Tanto
las tcnicas meditativas como los diferentes estados de los dhyna son comunes a budistas y no
budistas. Pero mientras los ltimos los consideran en ocasiones un fin en si mismo, que permiten
renacer entre dioses de forma pura y entre los sin-forma, los budistas los consideran como etapas
que cabe superan para alcanzar la cesacin. Para ellos la prctica del samdhi, con los diversos
dhyna, implica la toma de refugio previa. Esta sigue, naturalmente, al adiestramiento en la
disciplina tica, (Sla), y prepara para el adiestramiento del conocimiento supremo (Praja) que
posee un poder liberador. Vase 3 adiestramientos
Los cuatro dhyna de la forma pura:
Los cuatro dhyna o sampatti de las cuatro esferas de lo sin-formas:
Los frutos de los dhyna
Shobogenzo. Piquero & Nishijima
(Zen, concentracin, meditacin). Representado fonticamente por Zen o zena, representado
tambin por jo-ryo (meditacin silenciosa). [MW]Meditacin, pensamiento, reflexin
(especificamente) profunda y abstracta meditacin religiosa. Una de las 6 pramits. Ver
Shobogenzo, capitulo 2 [71]; Sutra del loto, captulos 7 y 27.

Smiti, Sati [ Tib. dran-pa]

Diccionario de la sabidura oriental: Budismo, Hinduismo, Taosmo, Zen
Stephan Schuhmacher comp.; Gert Woerner comp

Para el budismo designa la atencin vigilante a todos los procesos corporales y mentales. A ellos
refiere la perfecta atencin que es 7 miembro del ctuple Sendero, uno de los siete miembros
de la iluminacin (Bodhyaga) y uno de los 5 poderes (bala), y a la cual se considera recta o
perfecta porque sirve al objetivo del budismo: la supresin del sufrimiento. La atencin, as
emancipada de influjos distorsionantes, permite la captacin inmediata de la ndole transitoria,
insatisfactoria y no-sustancial de todos los fenmenos, captacin que constituye el prerrequisito
necesario para alcanzar la liberacin. En este sentido se emplea el termino cuando se habla de los
cuatro asentamientos de la atencin (satipahna).

Diccionario Akal de Budismo. Cornu

No hay entrada para Smiti, pero en la entrada de las 4 nobles verdades, hacen referencia al 7
adiestramiento. Atencin justa: Atencin al cuerpo, a las sensaciones, a las actividades del espritu,
a los pensamientos y conceptos.

Shobogenzo. Piquero & Nishijima

(Atencin Plena. Representado por nen, idea, sentimiento, deseo, atencin. [MW]Recuerdo,
reminiscencia, pensar en o sobre algo, que viene a la mente, memoria; todo el cuerpo de la
tradicin sagrada o lo que es recordado por los profesores; todo el cuerpo de los cdigos de la ley
tal y como son dictados por la memoria o por la tradicin; deseo ruego. Ver Shobogenzo capitulo 2
[74], capitulo 73, Sutra del Loto, capitulo 1, capitulo 10, capitulo 16; capitulo 27.

Samdhi* [ch. san-mei (snmi); jp. sanmi, zammi; Tib. Ting-ngedzin]

Diccionario de la sabidura oriental: Budismo, Hinduismo, Taosmo, Zen
Stephan Schuhmacher comp.; Gert Woerner comp

Fijacin, concentracin, concentracin de la mente ebn un nico objeto por la paulatina

tranquilizacion de las actividades mentales. El Samdhi es un estado de conciencia no-dualista, en
el que la conciencia del sujeto experimentalmente se hace una con el objeto experimentado
de modo que no hay sino el puro contenido de la conciencia. Es este estado se designa a menudo
como concentracin puntual de la menta; pero tal descripcin resulta des caminadora, porque
suscita la representacin de una mente concentrada en direccin a un punto. Pero el Samdhi
no es ni la tensa concentracin en un objeto puntual, ni la mente se dirige desde aqu (el sujeto)
hacia all (el objeto), lo que significara un modo dualista de experiencia. La capacidad de alcanzar
el estado de Samdhi es la concentracin necesaria para la contemplacin (Dhyna).
Diccionario Akal de Budismo. Cornu
Recogimiento, absorcin meditativa. Termino genrico que designa todo estado de
meditacin profundo obtenido gracias a la estabilizacin del espritu, cuando ste permanece
focalizado en un solo punto o en un objeto nico, y nociones de sujeto y objeto se
desvanecen. Entonces ya no se puede hablar verdaderamente de concentracin del espritu en su
objeto, porque slo permanece la propia experiencia meditativa. El estadio de samdhi conduce
a los estadios diferentes dhyna.
Shobogenzo. Piquero & Nishijima
(el estado de equilibrio, el estado). Representado fonticamente por jo , definido, fijo, constante
regular. [MW] Establecimiento de lo correcto, ajuste, arreglo. Ver Shobogenzo capitulo 1 [11] &
Sutra del Loto, capitulo 28.