NORA, Pierre.

Entre la memoria y la Historia: la problemtica de los lugares

Conceptos centrales:

Aceleracin
Memoria e Historia
Desidentificacin/Desritualizacin/Desgarro/Desapego
Lugares de Memoria

La curiosidad por los lugares en donde se cristaliza y se refugia la memoria est

ligada a este momento particular de nuestro contexto en donde la continuidad se
vuelve algo inherente y residual a los lugares en donde la memoria resiste, esto a su
vez evidencia una ruptura con el pasado, producto de lo que autor trata con la
conceptualizacin de aceleracin, interpretando este como la distancia entre la
memoria verdadera, social e intocada (propio de la sociedades primitivas y arcaicas)
de la historia, es decir llevada esa memoria al cambio y la tergiversacin, muchas
veces condenadas al olvido.

En asociacin directa con este concepto se encuentra el de desgarramiento de

la memoria bajo el impulso de la historia, el fin de la vivencia que a partir de ahora
de ahora se convierte en evidencia. El autor en este lineamiento, sostiene que, si una
sociedad habita en la memoria, no habra necesidad de consagrarle lugares ya que
no habra memoria como producto de la historia. Si hay huella, distancia y mediacin
ya no es memoria verdadera, es historia.

Siguiendo esta lnea el autor opone los conceptos de memoria e historia:

La memoria es llevada a cabo por grupos vivientes, es vida, est

siempre abierta a la dialctica del recuerdo y a la amnesia inconsciente,
deformaciones, etc., siempre acta con un vnculo vivo, se acomoda a los
detalles que la reconfortan y se alimenta del recuerdo
La historia, es la reconstruccin siempre incompleta y problemtica
de lo que ya no es, es una representacin del pasado. Trabaja con el criticismo
destructor de la memoria espontnea, es la deslegitimacin del pasado
vivido.
 Pero ese pasado se conserva en los lugares de memoria, que a su vez los vaca de
su naturaleza, porque ya ese pasado no est.

Esta separacin de historia y memoria se produce en funcin del surgimiento de

la historiografa y tambin con la ruptura de la historia nacional, cuando empiezan
a aflorar los sentimientos particulares (cuando se rompe esa tendencia colectiva).

La historia es crtica y pretende denunciar mitologas preexistentes, es en donde

se desidentifica de la memoria. Por ende, los lugares de memoria son restos, donde
subsiste una conciencia conmemorativa, en una historia que la convoca porque la
ignora. La desritualizacin del pasado es la que en nuestro mundo introduce la
nocin de conmemoracin.

El autor critica estos lugares de conmemoracin, muchas veces englobadores y

sin particularismos, sosteniendo que son la evidencia de la carencia de memoria
espontnea ya que si no existe amenaza de olvido seran intiles. Son lugares
arrancados al advenimiento de la historia, un vaivn constante entre apego y
desapego; lugares que se rescatan de una memoria que ya no est, pero donde se
palpita vida simblica.

La memoria no es igual a la historia, y la necesidad de memoria es la necesidad

de historia. El autor sostiene que la memoria verdadera es psicolgica, subjetiva e
individual, no social, ni colectiva, ni englobante. La memoria de la historia es
archivstica, la huella, lo material, el vestigio, es exterior y tangible solo por lo
material, lo ejemplifica con la obsesin por el archivo, tanto por iniciativa privada
como por la administracin pblica. A su vez el autor seala el proceso de apertura
de la memoria, como se descentraliza y se democratiza (en alusin a que ya no es
solo la familia, la Iglesia y el Estado los repositorios de memorias), ahora se
evidencia un auge de las investigaciones genealgicas, solo por dar un ejemplo.

El pasaje de la memoria a la historia obliga a revitalizar las identidades y a llevar

adelante investigaciones particulares de cada grupo. Sintetiza esta idea el principio
de que el deber de memoria hace de cada uno el historiador de s mismo,
genealogas, historias del oficio, grupos marginales, etc., el fin de la historia memoria
da como resultado la multiplicacin de las memorias particulares. Se produce una
metamorfosis, a una psicologa individual, ahora la memoria es un asunto privado y
del individuo, ya que solo este sostiene su memoria, por lo que pasa a ser un
hombre-memoria. Se apropian de un pasado que ya no les pertenece, pero sienten
necesidad de l. Hay entonces desapego del pasado, pero tambin una necesidad de
comprenderlo histricamente, lo que hace que el historiador posea un rol central en
la sociedad, es decir estos hombres memoria, son tambin lugares de memoria.

Existen dos reinos o taxonomas de lugares de memoria, artificiales y naturales,

pero esto es bastante ambiguo, como tambin lo es los tres sentidos en los cuales se
entiende el lugar, material, simblico y funcional, que son coexistentes entre s, pero
en definitiva lo que requieren estos lugares de memoria es un aura simblica y ser
objeto de ritual. En palabras simples, un lugar de memoria debe poseer una
interaccin entre memoria e historia, tiene que haber voluntad de memoria y la
historia debe tomar esa voluntad; una razn de ser que permita bloquear el olvido,
parar el tiempo, generar significaciones en los individuos, etc. Entonces debemos
entender que la memoria es la que dicta y la historia es quien escribe, hasta los
mismos libros de texto pueden ser lugares de memoria (siempre y cuando
reorganicen la misma).

El autor nos brinda tambin algunas nociones de acontecimiento, en donde

contempla dos acepciones:

nfimos en donde la historia a posterior les da relevancia, pero que en

el momento no fueron de gran importancia.
Nulos o cuando no ocurre nada, pero son construidos y cargados de
significacin simblica a travs de los medios de comunicacin.

Existen diferentes tipos de lugares:

Porttiles
Topogrficos
Monumentales
Arquitectnicos

Para el autor el lugar de memoria no tiene referencia en la realidad o son ellos

mismos su propio referente cerrado en su identidad, pero abierto en sus
significados. En resumen y algo contradictorio, el autor nos menciona que la historia
descansa sobre la memoria y que esta ltima posee dos formas de legitimacin, la
histrica y la literaria, la frontera entre ambas se hace difusa, por lo que vemos un
reverdecimiento de la historia en relacin con la narracin del pasado, como la
novela histrica, el drama histrico, documentos personalizados, historia oral etc.