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superando su fijacin en las etapas ms primarias, de su desenvolvimiento. De ellas depende la
chance de producir nuevos conocimientos, de pasar de una situacin de menor a otra de mayor
conocimiento. Conocimiento que dialctica y necesariamente impacta en la capacidad de originar
nuevas y ms complejas acciones, estructurantes de condiciones sociales de vida ms humanas
para el conjunto de la especie.
*Karl Mannheim
Ideologa y Utopa. Introduccin a la sociologa del conocimiento.
Captulo 1 Consideraciones preliminares
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viven en grupos no se renen en un sentido meramente fsico, como individuos aislados. No se
enfrentan con los objetos del mundo desde las abstractas alturas de una mente contemplativa, ni lo
hacen exclusivamente como seres aislados. Al contrario: actan unos contra otros, en grupos
organizados de diferentes maneras, y al hacerlo piensan unos con otros y uno contra otros. Estas
personas vinculadasen grupos luchan, de acuerdo con el carcter y la posicin de los grupos a los
cuales pertenecen, con el objeto de cambiar el mundo circundante de la naturaleza y de la sociedad,
o de esforzarse en mantenerlo en determinada condicin.. La direccin de cambio o de conservacin
de esta voluntad colectiva nos sirve de hilo conductor para llegar al lugar donde surgen sus
problemas, sus conceptos y sus formas de pensamiento. De acuerdo con la contextura particular de
la actividad colectiva de la que participan, los hombres tienden siempre a considerar el mundo que
los rodea de manera diferente. As como el anlisis lgico ha separado el pensamiento individual de
su situacin de grupo, de igual modo ha separado el pensamiento de la accin.[p. 2 y 3]
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.. Nuestro objeto, es, pues, afinar el anlisis de lo que llamamos sentido en la esfera del
pensamiento, de una manera tan completa, que los trminos y conceptos burdamente
indiferenciados sean reemplazados por descripciones cada vez ms exactas y detalladas de los
diversos estilos de pensamiento; y en segundo lugar, perfeccionar la tcnica de la reconstruccin de
la historia social a tal grado que, en vez d ehechos sociales aislados y dispersos, se pueda percibir
la estructura social como un todo, es decir, la trama de fuerzas sociales que actan las unas sobre
las otras, de las que han surgido las varias maneras de observar y pensar las realidades existentes
con que tropezamos en las diferentes pocas. [p.45]
2) Cul es la relacin que el autor encuentra entre movilidad social vertical y horizontal y
concepciones divergentes del mundo?cul es el papel asignado a la circulacin social?
3)Cul es la diferencia existente entre el rol ejercido por una casta sacerdotal en la edad media en
su monopolio de la interpretacin del mundo y el papel que atribuye a los intelectuales en las
formaciones sociales capitalistas?
4)Cul es la relacin existente entre el surgimiento de una epistemolga del sujeto conognoscente
y la ruptura de la visin dogmtica de un mundo unitario objetivo propuesta por la concepcin
eclesistico-medieval?
5) Cal es la crtica positiva y cul la negativa que Mannheim realiza a la psicologa gentica?
7)Qu respuesta da Mannheim la siguiente afirmacin: Cmo es posible que idnticos procesos
de pensamiento, relacionados con el mismo mundo, produzcan concepciones divergentes de ese
mundo? (p. 8)
9) Cul es la relacin existente entre las representaciones ideolgicas y utpicas de lo real y las
motivaciones inconscientes colectivas de la accin humana puestas en evidencia por las
confrontaciones polticas?
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11) Qu es observable y que permanece inobservado para un grupo social cuando su concepcin
del mundo es utpica?
13) En qu sentido la teora de los idola de Bacon puede ser considerada precursora del concepto
moderno de ideologia?
14) Cul es la crtica que Mannheim realiza sobre una lectura reduccionista del concepto marxista
de falsa conciencia?
15)Cules procesos histricos concretos identifica el autor en el origen de cada una de las
principales etapas de la aparicin del concepto total de ideologa?
16) Cul es la diferencia entre el carcter relativo y el carcter relacional de todo conocimiento o
pensamiento histrico sobre la realidad [`lo inteligible en la historia se puede formular nicamente
con relacin a problemas y construcciones conceptuales que surgen a su vez en el devenir de la
experiencia histricap. 70] ?