DOI:http:/dx.doi.org/10.

5965/1414573101282017302

Contato Improvisao como

uma Arte de viver
Contact Improvisation as an Art of living

Jrg Schmid1
Traduo: Bruno Garrote M.2

Jrg Schmid
302 Urdimento, v.1, n.28, p. 302-322, Julho 2017 Bruno Garrote M.
 Contato Improvisao como uma Arte de viver

Resumo Abstract

A presente traduo selecionou uma This translation selected a part of

parte do doutorado Contato Improvisa- the doctorate Contact Improvisation as
o como Arte de viver, de Jrg Schmid an Art of living of Jrg Schmid from the
da Universidade Philipps de Marburgo. A University Philipps Marburg. The transla-
seo traduzida traz uma fundamentada ted section brings a grounded and clear
e clara pesquisa sobre a origem da forma research about the origins of the form
de dana Contato Improvisao (CI), o dance Contact Improvisation (CI), the
contexto cultural da poca, as influncias cultural context of that era, the influen-
dentro e fora da histria da dana e da ces from inside and outside of the dan-
performance, alm do desenvolvimento ce and performance history, aside from
das primeiras geraes de danarinos e the development of the first generations
professores de CI. Essa traduo preten- of dancers and teachers of CI. This trans-
de contribuir para o cenrio da dana e lation intends to contribute to the scene
dos estudos performticos, mostrando a of dance and of performance studies,
importncia dessa crescente e mundial- showing the importance of the growing
mente disseminada forma de dana con- and worldly disseminated form of con-
tempornea e pesquisa de movimento temporary dance and bodily movement
corporal, ainda pouco estudada no Brasil. research, yet scarcely studied in Brazil.

Palavras-chave: Contato improvi- Keywords: Contact improvisation;

sao; dana; performance; histria. dance; performance; history.

ISSN: 1414.5731
E-ISSN: 2358.6958

1
Tese de doutorado de Jrg Schmid pela Faculdade de Educao da Universidade Philipps de Marburgo, 2011.
2
Prof. Dr. Universidade de So Paulo (USP). garrote.bg@gmail.com

Jrg Schmid
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NOTA DO TRADUTOR

Essa uma traduo parcial da tese de doutorado de Jrg Schmid pela Faculda-
de de Educao da Universidade Philipps de Marburgo, 2011; relativas s pginas 56
a 75 do texto original. A tese completa em alemo pode ser encontrada no seguinte
link disponvel gratuitamente pelo autor (em seu site pessoal) e pela universidade:
http://joerg-lemmer-schmid.de/index.php?id=6 - Acesso em: 19 dez. 2016.
Os [colchetes] ao longo desta traduo so manifestaes do tradutor no intui-
to de facilitar a leitura.
Tentou-se manter a disposio das imagens/figuras, tabelas, separao de sub-
ttulos etc. da maneira mais fiel possvel ao texto original. Outrossim, no se alterou
a numerao original dos ttulos e subttulos deste modo, esse texto, ou suas ima-
gens/figuras, no se inicia com o nmero 1, uma vez que se trata de uma seo j
no meio da tese.
Apesar desta tese de doutorado ter sido disponibilizada pblica e gratuitamente
pelo autor e pela universidade, por uma questo de cortesia o tradutor consultou o
autor Jrg Schmid sobre esta traduo para o portugus e ele entusiasmadamente
apoiou esse projeto e afirmou no ter problema nenhum a respeito de direitos auto-
rais e de publicao desta traduo.
O formato de citao e referncias bibliogrficas foram mantidas assim como
estavam no original alemo, no intuito de no alterar o estilo do autor e tambm por
ser um formato claro, facilmente compreensvel e semelhante metodologia de pes-
quisa acadmica brasileira.

Boa leitura.

Jrg Schmid
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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

Contato Improvisao como uma Arte de viver

2.4 Contato Improvisao

A dana [Contato Improvisao] serve como um territrio [wilderness] para
aventura, um parque de diverso com suas portas destrancadas, um laboratrio
para compreender as funes e a fsica do corpo, um telescpio para a observao
da mente, uma performance encenando uma relao.
(Cheryl Pallant, 2006, p. 42)3

Aps uma introduo ao Contato Improvisao e uma descrio fenomenolgi-

ca segue a sua posio na histria da dana, bem como uma descrio detalhada da
sua histria de desenvolvimento e posteriores avanos.

Introduo ao Contato Improvisao

Contato Improvisao uma forma de dana contempornea, que foi apresen-

tada em 1972 pela primeira vez sob esse nome, sob a orientao de Steve Paxton (ver
figura 2.5), para um pblico.

Figura 2.5 - S. Paxton e N. Stark Smith, 1972

Foto: Stephen Petegorsky

3
Entrevista Friburgo, 2010.

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Hoje o Contato conta no domnio da dana como um dos mais significativos

estilos do ps-moderno. (Kirschner, 2000, v65). Paxton, o coregrafo frequente-
mente chamado de pai do Contato, descreve essa forma de dana assim:

Contato Improvisao uma atividade que est intimamente relacionada com

outras formas de dueto, como abraar, lutar, artes marciais orientais e com o
jitterbug (swing), e que envolve um vasto campo de movimentos da tranquili-
dade at formas altamente atlticas. Esta forma dita um tipo de movimento que
sempre consciente, continuamente alerta e preparado. Um aspecto relevante o
constante contato entre os danarinos, um apoio mtuo e renovadas descobertas,
onde as leis fsicas da gravidade, inrcia e atrito so includas em relao com a
massa corporal. No se tenta alcanar resultados, mas, sim, experienciar a rea-
lidade fsica [physikalische] e corporal [physische] em constante mudana com
uma razovel insero de fora e energia (Paxton, 1981, p. 46).

Descrito de forma mais geral o Contato Improvisao [...] um campo de vi-

vncias corporais alargadas, que baseado em um estado de alerta, estar-presente e
abertura, e que exige contato com o prprio corpo. (Brinkmann, 1990, p. 50). Cada
vez mais, novas tentativas de definio sobre Contato so publicadas. (ver, p. ex.,
Kaltenbrunner, 2009, 13f). Uma definio universalmente vlida sobre Contato Im-
provisao e sobre como ele deve ser corretamente danado no existe. A danarina
e autora Nancy Stark Smith co-fundadora dessa forma de dana. Stark Smith es-
timada como a figura central, que contribuiu para a propagao e profissionalizao
desta forma de dana praticada agora em todo o mundo. (Walker, 20104; Hennessy,
20095; Mauch, 20106). Na sua opinio o Contato tambm no deve ser definido, pois
isso poderia limitar posteriores desenvolvimentos. Em um ensaio de 1978 ela escreve:
A definio est no fazer!. (Stark Smith, 2003, p. 156).
Eu pessoalmente tenho a compreenso de que o ncleo do Contato Improvi-
sao consiste em dois ou mais danarinos seguindo a dinmica que surge de uma
rea de contato em comum. A danarina e escritora Cheryl Pallant enfatiza que sem
um mnimo de toque, no se pode falar de Contato: Se um ponto de contato nun-
ca estabelecido, a dana perde a sua distino enquanto contato improvisao.
(Pallant, 2006, p. 22).
A faixa etria dos danarinos de contato ativos se estende de pequenos bebs
at idosos (ver Figura 2.6).

4
Entrevista Friburgo, 2010.
5
Entrevista Friburgo, 2009.
6
E-mail Contato 2010.

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Figura 2.6 - Performance-Contato com idosos

Foto: K. Horrigan

Mesmo as pessoas com deficincias fsicas ou mentais danam Contato. A bar-

reira de entrada para se experimentar Contato muito baixa em termos de pr-re-
quisitos necessrios. Precisa-se somente de um esprito brincalho e explorador, e
a prontido para estabelecer contato corporal. Os princpios de movimentos subja-
centes baseadas na dana so, de um lado, to simples que podem ser rapidamente
compreendidos e aplicados. Por outro lado, o espao para a explorao dos movi-
mentos to ilimitado que, mesmo depois de 36 anos de dana regular, o Contato
simplesmente no se torna chato (Stark Smith, 2005)7. Habilidades tcnicas e de ap-
tido fsica em termos de dana somente ampliam o espao de movimento dos dan-
arinos, mas no so pr-requisitos. Outra particularidade do Contato Improvisao
consiste em que ele normalmente danado sem msica. Deste modo, os impulsos
para o movimento no so dados por um ritmo de fora, mas surgem exclusivamente
do momento.
Na seguinte descrio fenomenolgica dois princpios de movimento essenciais
do Contato Improvisao sero descritos. uma tarefa difcil descrever uma forma de
movimento com palavras. Embora seja fcil ter na internet uma impresso visual, se-
ria novamente mais indicado que se deixasse desvelar o ncleo essencial desta forma
de dana pela experimentao prpria.

Descrio fenomenolgica

Duas ou mais pessoas se movem em constante contato fsico com o outro atra-
vs do espao sem se limitar por formas estabelecidas ou sequncias de passos. Em
um processo permanente de negociao no-verbal os danarinos desenvolvem os
seus movimentos a partir da vivncia imediata e da sua compreenso direta.
As danas nascidas do momento podem assumir qualidades muito diversas. Elas
podem ser vigorosas, acrobticas e rpidas, ou tambm muito suaves, sensitivas e

7
Comunicao pessoal, Friburgo, 2005.

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lentas. Independentemente da qualidade e da dinmica da dana, o Contato baseia-

-se essencialmente em dois princpios de movimento:
1) O princpio do ponto de contato em rolamento: ele inclui a manuteno do
contato corporal, enquanto os parceiros movimentam-se em direo ao outro, afas-
tam-se, vo acima, em torno ou abaixo de si. Aqui se tenta deixar rolar um ponto de
contato perambulando continuamente entre os corpos. Este ponto de contato rolan-
do ao longo do corpo tambm pode ser freado ou deslizado. Tambm em ambientes
de lngua alem utilizado para isso o termo ingls sliding [deslizar].
2) O princpio da mtua entrega e recebimento de peso: ele pode se referir a to-
das as partes do corpo e ocorrer em muitas gradaes desde um delicado reclinar
at uma entrega de peso completa. Tambm pode acontecer de se perder o ponto
de contato por um tempo, no intuito de ser novamente estabelecido. Aqui se fala de
entrar e sair do contato [in and out of contact] ou tambm de viajar [traveling].
Da combinao de ambos estes princpios bsicos resulta na dana um jogo
tridimensional com o equilbrio, no qual ambos os parceiros de dana se movem em
um campo de excitao entre estabilidade e mobilidade como um corpo em comum.
As bases so a lei da gravidade, a fora centrfuga, o momentum e o atrito.
Embora a forma de dana seja improvisada, h sequncias de movimento (ca-
minhos [pathways]), que, devido a princpios anatmicos, funcionam particularmen-
te bem, explica Jrg Hassmann (2009)8, um dos mais renomados professores de
Contato da Alemanha. Quando uma tcnica ensinada em aulas de Contato, trata-
-se de transmitir padres de movimentos sempre redescobertos ao longo dos anos
como testado e aprovado, como, por exemplo, o elevador plvico [Becken-Lift] (cf.
Keogh, 2002, p. 6). Aqui, no entanto, no se deve aprender uma forma exata, mas se
experienciar o prazer de uma eficincia fsica, quando um nico e timo ngulo, ala-
vanca ou balano utilizado para uma sequncia de movimentos. Mesmo quando o
Contato, visto de fora, possui uma esttica muito especial, isto no o objetivo dos
danarinos. O que importa o fluxo contnuo da sensao, a conversa cintica entre
os danarinos envolvidos, no o seu entretenimento ou valor esttico para um olhar
crtico de fora (Pallant, 2006, p. 26). A esttica sensorial e somente pode, portanto,
ser experienciada pela prtica. Belo aquilo que sentido como bom. O prazer surge
principalmente nos momentos em que os corpos constroem uma unidade simbiti-
ca e os movimentos so produzidos a partir de uma lgica sentida como se vinda de
si prprio. A forma estipula um modo de se mover, que relaxado, sempre atento,
preparado e dentro de um fluxo (Kaltenbrunner, 2004, p. 14).
Para mim pessoalmente o estmulo especial desta dana est no inesperado e na
expanso das prprias possibilidades de movimento. Mesmo se eu colocar um claro
impulso de movimento no previsvel a direo final e a dinmica da dana, devido
aos movimentos do meu parceiro. Assim, por exemplo, um movimento ascendente
iniciado por mim pode ser, devido a um suporte de meu parceiro de dana, subita-
mente intensificado, de forma que eu me encontre inesperadamente nos ombros do
outro. Esta fora adicional surgida da sinergia dos danarinos gera um sentimento
de expanso para alm de mim mesmo. Movimentos descendentes sbitos tambm

8
Entrevista Berlin, 2009.

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so especialmente gatilhos emocionais. impressionante observar, com que inteli-

gncia o corpo prprio se segura, quando o permitimos e no bloquemos o fluxo do
movimento por meio de contraes nervosas. No Contato eu posso observar o meu
animal, a inteligncia de todo o meu organismo, no apenas o meu crtex frontal.
Assistir ao comportamento instintivo aparecer vivamente algo belo, descreve Chris
Aiken (2007)9, um conhecido professor de Contato da chamada segunda gerao
dos Estados Unidos.

Contexto cultural e histrico da dana

O desenvolvimento do Contato Improvisao como uma forma de dana con-

tempornea s pode ser compreendido diante do contexto de sua incorporao cul-
tural e na histria da dana. Consequentemente, devem ser descritos, portanto, os
precursores e eventos principais para o desenvolvimento desta forma de dana.
O Prof. Heitkamp abriu o painel de discusso sobre a histria do Contato Im-
provisao no Festival de Contato de Friburgo, de 2010, com as palavras: Hoje ns
vamos falar sobre uma histria do contato. Por favor, estejam cientes de que existem
muitas!. Deste modo, ele se refere subjetividade das reconstrues histricas e en-
fatiza as diversas influncias que simultaneamente contriburam para o desenvolvi-
mento do Contato. Tambm a minha descrio uma seleo daquilo que considero
ser relevante: narrativas que surgem, citaes de obras e trechos de entrevistas. Na
seo seguinte sero mencionadas tendncias e personalidades centrais da dana
performtica do sculo XX, as quais tiveram um significado essencial para o desen-
volvimento do Contato Improvisao. Para uma descrio mais detalhada sobre a
histria da dana geral seria indicado uma literatura adicional (ver, p. ex., Odenthal &
Niehaus, 2005 ou Peters, 1991).

Dana expressionista, dana moderna e ps-moderna

A histria da dana no sculo XX uma histria da revoluo esttica. Por volta
da virada do sculo, os danarinos se rebelaram contra a nfase exagerada de
uma tcnica estilizada e acabada [...] da dana acadmica. Eles estavam procura
de novas possibilidades de unir na dana a expresso da alma com movimentos
naturais (Brinkmann, 1990, p. 14).

A dana livre desenvolveu-se em 1900 como um ato de libertao de coeres

e prescries. Ela foi compreendida em sua emotividade como uma expresso de
movimentos de reforma urgentes. (ver Kirchgraber, 2003, 177ff). Liberdade artstica,
criao que vem de dentro, da alma para fora, assim como a rejeio de formas rgi-
das dadas at ento, como prescritas pelo bal clssico, conduziram arranjos de fi-
guras corporais completamente novas na dana livre. Na Alemanha desenvolveu-se
a dana expressionista, como uma das formas mais fortes e maduras da dana livre,
que conquistou, com seus protagonistas Mary Wigman, Charlotte Bara, Gret Palucca,
Kurt Jooss e Rudolf von Laban, o gosto do pblico. (ver ibid). O posterior desenvolvi-

9
Entrevista Friburgo, 2007.

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mento da dana expressionista alem foi, todavia, severamente prejudicado pela era
nazista. Mary Wigman se afastou, e Rudolf Laban e Kurt Jooss tiveram que fugir da
Alemanha (Brinkmann, 1994, p. 14).
Nos EUA, a emancipao da dana do bal clssico tinha inicialmente feito um
percurso similar. Principalmente com Isadora Duncan (1877-1927) e Martha Grayham
(1894-1991), consideradas precursoras centrais para a dana expressionista e para
o seu posterior desenvolvimento em dana moderna (cf. Novack,1990, p. 185). A
dana moderna deve ser distinguida da dana livre, de forma que no ocorre, como
em Duncan e Graham, o aparecimento de

questes srias, como o impacto do capitalismo sobre o trabalhador [...] ou mes-

mo de coreografia inspiradas a partir de smbolos dos sonhos de Sigmund Freud.
Em vez disso, construa-se cada vez mais uma esttica de movimentos prprios
cada vez mais semelhantes ao bal clssico, com princpios de sincronicidade e
arranjos no centro do palco [Raumzentrum] (Kaltenbrunner, 2009, p. 16).

Eric Hawkins (1909-1994), Jos Arcadio Limn (1908-1972) e Merce Cunnin-

gham (1919-2009) foram coregrafos importantes desta poca. Em meados dos
anos 40, a dana moderna, considerada at ento como revolucionria, j parecia
cristalizada e presa convenes, de forma que logo se passou a procurar por novos
caminhos. Mesmo nesta fase, Cunningham contava como um dos precursores cen-
trais, que novamente quebrou os impasses da esttica da dana moderna e a recon-
duziu para o material do movimento puro (ver Brinkmann, 1994, p. 14). Apareciam,
p. ex., cinco bailarinos no palco e o prprio pblico escolhia, para quais movimentos
deveriam voltar sua ateno. No era dada pela estrutura para onde o pblico deveria
direcionar a sua ateno. Oferecia-se viso mais do que se conseguiria ver de uma
s vez. O acaso tomou o lugar do significado pr-fabricado. Os bailarinos mostra-
vam, p. ex., diferentes movimentos, que eles deveriam executar em ordem aleatria
em 5 minutos no palco. Deste modo, surgia no momento alguns arranjos e sequn-
cias de movimento interessantes para o observador. Esse desdobramento nos anos
50 foi denominado mais tarde de dana ps-moderna. Na Europa e especialmente
na Alemanha esse estilo de dana denominado aqui de nova dana encontrou, prin-
cipalmente nos 70 com o advento da Pina Bausch (1940-2009), uma identidade nova
e prpria (cf. Kaltenbrunner, 2009, 17f).
A dana ps-moderna ou nova dana desdobrou-se desde os anos 70 em mui-
tas direes diferentes, e inclui na Alemanha, sob o termo dana contempornea,
diferentes estilos de dana como, p. ex., B. breakdance, Hip-Hop, Butoh, Jazz-dance,
bem como Contato Improvisao.
Agora, antes de descrever em seguida a especfica histria de desenvolvimento
do Contato Improvisao, alguns fatores de influncia central devem ser descritos,
dos quais surge o Contato. As parcialmente bem detalhadas explicaes constroem
uma base importante para a futura anlise do atual cenrio do Contato.

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Influncias centrais

O Contato Improvisao no foi inventado a partir do nada por Steve Paxton.

Sempre aparecem aqueles que afirmam ter visto Contato em diferentes performan-
ces muitos anos antes. O Contato j estava h um tempo no ar. Steve simplesmente
deu um nome ao todo e, ento, isso trouxe um caminho independente (Hennessy,
200910). Hennessy enfatiza, na introduo ao painel de discusso das conversas so-
bre a histria do Festival de Contato de Friburgo de 2009, que h incontveis pes-
soas, cujos nomes no so mais mencionados, que contriburam para o desenvolvi-
mento do Contato.

A nomeao do Contato Improvisao e o conceito de ele ser um experimento de

dana peculiar so parte do que fez com que ele parecesse nico. Muitos outros
na dana tinham experimentado com ambos peso e improvisao, e ao longo dos
anos 60 os exemplos abundam tanto de danarinos especficos quanto de grupos
de teatro-dana fazendo algo semelhante a Contato Improvisao, por exemplo
[...] Daniel Nagrin, Anna Halprin, Julian Beck e o teatro vivo [Living Theatre] de
Judith Malina, e assim por diante (Novack, 1990, p. 61).

Em textos e em histrias sobre a histria de desenvolvimento do Contato Im-

provisao muitos fatores de influncia diferentes e origens so mencionados. Nesse
sentido, as trs influncias centrais seguintes so, em regra, especialmente desta-
cadas: as inovaes do Teatro-Dana de Nova Iorque Teatro Igreja Judson [Jud-
son Church Theater] e o desenvolvimento da dana ps-moderna; as influncias da
danarina e coregrafa Anna Halprin; e, por ltimo, diferentes tendncias no mbito
do corpo e movimento impregnadas pelo esprito da poca (ver Brinkmann, 1994;
Novack, 1990; Albright, 2003; Pallant, 2006; e Kaltenbrunner, 2009).

O Teatro-Dana Igreja Judson

Muitas vezes, o incio da dana ps-moderna colocado juntamente com o

surgimento do coletivo de danarinos de Nova Iorque Teatro-Dana Igreja Judson11
(1960-1964). Entre os danarinos estavam: Trisha Brown, Simone Forti, Yvonne Rai-
ner, Judith Dunn, Lucinda Childs, Deborah Hay e Steve Paxton (ver Kaltenbrunner,
2009, p. 21). No painel conversa sobre a histria no Festival de Contato de Fribur-
go 2005, Nancy Stark Smith falou sobre eventos significativos que, em sua opinio,
tiveram uma importncia central para o desenvolvimento da dana ps-moderna.
Primeiramente estariam os danarinos do Teatro-Dana Igreja Judson, estimulados,
pelos ensinamentos de composio musical de Robert Dunn12, a colocar em ques-
to suas compreenses fundamentais sobre o que a dana realmente seria, onde ela

10
Entrevista Friburgo, 2009, traduo prpria.
11
[Algumas pessoas costumam denominar esse coletivo sem fazer referncia Igreja, ou seja, Teatro-Dana Judson. Aqui, porm, o autor preferiu utilizar o
termo completo Teatro-Dana Igreja Judson, qui para reforar o fato mpar desse coletivo e de outros danarinos e artistas em geral poderem praticar,
ensaiar e at apresentar em uma igreja, um local considerado, a princpio, improvvel para esses tipos de atividades e movimentos artsticos alternativos. Hoje
a Igreja Memorial Judson considerada um espao lendrio por ter incentivado s artes, permitido o desenvolvimento de experimentaes sem censura, e pelo
constante apoio causas sociais].
12
Dunn tinha composto para Martha Graham, ele foi aluno de John Cage, que por sua vez tinha trabalhado por muitos anos com Cunningham (cf. Kaltenbrunner,
2009, p. 18).

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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

poderia ser realizada e como uma apresentao poderia ser criada. Assim se desen-
volveram, p. ex., as produes, nas quais o pblico, em um suposto salo de perfor-
mance, era convidado por um alto-falante a olhar pela janela. L eles viam, nas ruas
abaixo, os danarinos, que comeavam a danar entre pedestres desavisados (ver
Stark Smith in Mauch, 2009, p. 31). As produes deste coletivo de danarinos davam
um passo alm de Hawkins, Limn e Cunningham. Eles queriam abandonar qualquer
vocabulrio de dana e utilizar movimentos do dia-a-dia, como sentar, deitar, rolar,
cair ou tambm simplesmente ficar de p. Eles se interessavam por movimentos que
no exigiam formao em dana, de modo que qualquer um os pudesse executar e
os trazer para palco (ver Kaltenbrunner, 2009, 20f). Esta simplicidade deveria cons-
truir uma ponte para o pblico, de forma que contedos politicamente motivados
desencadeassem um maior envolvimento. Como protesto contra a Guerra do Vietn,
os danarinos amarraram, p. ex., em uma performance, a bandeira nacional america-
na ao redor do pescoo para, em seguida, se despirem e continuarem a danar. Para
aquele tempo isso foi revolucionrio. (ver Novack, 1990, p. 44). Suas apresentaes
refletiam os temas dos anos 60: paz, equidade, amor (livre), liberdade de expresso
etc.
Como segundo evento significativo designa Stark Smith a produo Projeto
contnuo alterado diariamente [Continuous Project altered Daily] (1969) por Yvonne
Rainer13, onde a posio de liderana e o papel do coregrafo so sistematicamente
colocados em questo. O Teatro-Dana Igreja Judson experimentou esse estilo de
trabalho cooperativo, novo na poca. O Igreja Judson era poltico no sentido que
eles estavam procurando novas maneiras de perceber a performance e as relaes
entre o artista [performer] e o espectador, explica o coregrafo Cyrus Khambatta
(2010)14. No final da pea j no era Rainer que conduzia o processo, mas um coletivo
havia se formado. Deste coletivo surgiu depois a companhia Grand Union [Grande
Unio] (ver Kaltenbrunner, 2009, p. 31).

Influncias de Anna Halprin

Anna Halprin (1920*) e Merce Cunningham (1919-2009) deram os impulsos de-

cisivos para a dana ps-moderna (Kaltenbrunner 2009, p. 18). A maioria dos dan-
arinos do coletivo Grand Union estudou, cada um deles, por algum tempo com
Halprin e foram, assim como grande parte do cenrio da dana da poca, fortemen-
te influenciados por ela, por seu pensamento e sua compreenso de dana (Seng
2010)15.
Em uma entrevista pessoal, eu perguntei a Anna erradamente, devido a um erro
gramatical, como ela foi influenciada pelo trabalho de Trisha Brown, Yvonne Rainer
e Steve Paxton. Ela muito decisivamente deixou claro: No, eu estava trabalhando
com eles! As pessoas que mais influenciaram o meu trabalho e vida foram os meus
amigos, como Fritz Perls, Carl Rogers e Moshe Feldenkrais (Halprin 2009)16
13
Yvonne Rainer uma das artistas-performticas mais influentes dos ltimos 40 anos. Entre outros, ela estudou com Anna Halprin (comunicao oral. Halprin,
San Francisco, 2009).
14
Entrevista Friburgo 2010. Khambatta ex-diretor executivo do grupo teatro-dana Living Theater, que foi politicamente muito ativo nos anos 60.
15
Entrevista Gttingen, 2001.
16
Entrevista San Francisco, 2009.

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Anna Halprin foi originalmente, nos anos 50, engajada com a dana moderna,
mas se desligou radicalmente dela e se uniu vanguarda provocativa de Grotowski
(1933-1999) e do Teatro vivo [Living Theatre] (cf. Kaltenbrunner, 2009, p. 18). Em
cada homem ela v um danarino, a quem convida para viagens de descobertas cor-
porais (Brinkmann, 1994, p. 15). Ela se interessava pela improvisao como fonte
do movimento e a elevava a uma forma de arte igualmente valiosa e autnoma. O
processo criativo, no-valorativo, o ponto central. Ela traz a improvisao para o
primeiro plano, para que todo indivduo participe do processo criativo. Disso resulta
uma nfase nos movimentos naturais atravs da conscincia cinestsica (ver Novack,
1990, 30f). Em suas peas eram trazidas, por meio do envolvimento com o pblico,
questes sociais como a guerra, mas tambm questes pessoais como AIDS ou cn-
cer. Foi com Halprin que se comeou a dissolver estruturas hierrquicas, tais como,
por exemplo, a relao entre o coregrafo e o elenco. Pelo seu trabalho de uma
vida, ela recebeu oito doutorados honorrios (Halprin, 2009)17. Ainda hoje ela dana
e ensina. No vero de 2010 estreou um filme sobre o seu trabalho intitulado Respira-
o feita visvel [Breath made visable] tambm nos cinemas alemes. Mesmo que ela
prpria no se veja como terapeuta, pode o seu desenvolvido Processo-Arte-Vida
[Life-Art-Prozess] ser muito bem utilizado tambm em um contexto teraputico. (cf.
Wittmann et al. 2009, 104ff).

A cultura do movimento e o esprito da poca

Na seo seguinte sero descritos trs fatores de influncia, os quais marcaram,

em vista do pano de fundo do esprito da poca, em grande medida a compreenso
de corpo e a cultura do movimento dos anos 70. Para isso houve um crescente inte-
resse por:

1. Artes Marciais, e prticas de movimento e filosofias do oriente distante.

2. Formas de terapia orientadas para o movimento e para o corpo, as quais nos
lugares de lngua inglesa foram designadas como somticas.
3. O aparecimento da dana livre de ps descalos (Barefoot Boogy).

Artes Marciais, Yoga e Zen. Na observao de um dueto de Contato mais di-

nmico e acrobtico de danarinos experientes muitas vezes claramente possvel
reconhecer certa semelhana com artes marciais como Capoeira, Jud e Aikido. Ca-
poeira uma mistura de dana e arte marcial vinda do Brasil. Tcnicas e sequncias
de movimentos de cabea para baixo, executas com as mos no cho, foram incor-
poradas ao Contato Improvisao. No s a capoeira, mas artes marciais em geral
ofereceram um rico repertrio de tcnicas de rolamento e queda, que poderiam ser
integradas na dana. O co-fundador do Contato Improvisao Daniel Lepkoff enfati-
za ainda hoje em sua aula a importncia de cair habilmente: Voc s pode voar to
alto quanto voc pode cair (Lepkoff, 200918). Aikido uma arte marcial japonesa,

17
Comunicao pessoal San Francisco, 2009.
18
Entrevista Berlim, 2009.

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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

na qual se trata de receber a energia do oponente redirecionando-a. Assim como

no Jud, aqui se tenta rolar no cho o mais suavemente possvel. A peculiaridade
do Aikido o uso inteligente da energia do movimento do agressor. No Contato se
fala, neste caso, de Momentum (balano, impulso). No Contato Improvisao no
se trata de derrotar o seu parceiro de dana. Alm disso, tambm no se deveria
ter o objetivo de mostrar formas possivelmente espetaculares. Trata-se bem mais de
se desenvolver uma conscincia elevada e se orientar pelo presente. Tenta-se ainda
observar conscientemente como os prprios reflexos so ativados, mesmo quando
algum se encontra inclusive em um rpido movimento descendente, de cabea para
baixo, no ombro de seu parceiro de dana, explica o Prof. Ingo Reulecke, experien-
te em Aikido, em uma entrevista (Reulecke, 2008)19. Aikido est intimamente ligado
com o Zen Budismo. Zen a conscincia diria, como Baso Matsu (falecido em 788)
o expressava. Esta conscincia diria no outra, seno dormir quando voc est
cansado, e comer quando voc tem fome (Suzuki, 1953, p. 9). Neste sentido, trata-se
de cultivar uma postura de serenidade e no-intencionalidade. O danarino dana
no somente para executar os movimentos rtmicos do corpo, mas principalmente
deve a conscincia ser assimilada harmonicamente ao inconsciente. (ibid., p. 9). Em
um workshop, o professor Martin Keogh, internacionalmente conhecido pelos seus
workshops e publicaes, conta como ele entusiasticamente viveu e meditou por
trs anos em um mosteiro zen at que o seu desejo por mais movimento se tornou
cada vez mais claro e ele deixou o mosteiro. Em sua busca por uma forma de dana
interessante para ele deparou-se com o Contato Improvisao. Quando eu descobri
o Contato Improvisao achei que isso o mais perto que eu posso chegar da medi-
tao Zen enquanto em movimento (Keogh, 200820). Chris Aiken descreve o esprito
da poca em que o Contato Improvisao foi desenvolvido da seguinte forma: O
contato foi criado em um momento quando Yoga, Taosmo e Zen ficavam populares
no mundo ocidental. Livros como esteja aqui agora [be here now], de Ram Dass
(1971), teve uma grande influncia no somente no mundo artstico, mas sobre a vida
e o pensamento das pessoas (Aiken 2006)21.

Movimento somtico. Os ensinamentos sobre movimento e corpo designados

como somticos nos EUA, como, p. ex., o mtodo Feldenkrais22, tcnica-Alexan-
der23, tcnica de liberao [release]24, movimento autntico25, ideokinesis26 e Body-

19
Entrevista Gtting de 2008. Prof. Reulecke diretor do departamento de dana na Academia de Arte Dramtica, em Berlim.
20
Entrevista Friburgo, Workshop de Contato, 2008.
21
Entrevista Friburgo, 2006.
22
O Mtodo Feldenkrais uma teoria suave do movimento, que foi fundada pelo fsico Moshe Feldenkrais (1904-1984). Em seu livro Conscincia pelo Movimento
(1967, 2006), ele descreve o objeto e a finalidade de seu mtodo.
23
A Tcnica Alexander promove a harmonia do pensar, agir e sentir. Ela um caminho para rearranjar de forma mais eficiente a nossas sequncias de movimen-
tos e pensamentos. URL: www.fm-alexandertechnik.com. Acesso em: 20 out. 2010.
24
A tcnica de liberao um termo abrangente que inclui uma variedade de diferentes prticas que enfatiza a economia do movimento ao no se fazer mais
tenso do que o necessrio para o movimento. Para atingir isso, prticas de liberao costumam enfatizar a respirao, alinhamento e momentum (Lepkoff 1999,
19f).
25
Movimento Autntico uma prtica de movimento improvisado e expressivo que permite a um grupo de participantes um tipo de associao livre com o corpo.
Ela foi iniciada por Mary Starks Whitehouse na dcada de 1950 como movimento em profundidade (ver Starks Whitehouse,1999).
26
Ideokinesis uma abordagem educativa para postura e movimento que faz uso de um imaginrio visual e ttico-cinesttico para direcionar o estudante a uma
postura e movimento mais saudvel Mabel E. Todd foi originalmente a desenvolvedora do que hoje conhecido como ideokinesis (cf. Todd, 1968).

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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

-Mind Centering (BMC)27, tem at hoje uma grande influncia no desenvolvimento

da dana e especialmente tambm no Contato Improvisao. Conforme esses tipos
de ensinamentos de movimento e de corpo foram se tornando popular nos EUA nos
anos 60 e 70, eles deslocaram a ateno dos danarinos: dos estilos e das formas
manifestadas externamente para as impresses sensoriais e o treinamento da prpria
capacidade de sentir (Swann, 2006)28.
Uma parte da compreenso sempre dirigida para o interior do corpo, para
a observao das mais pequenas alteraes de peso e para se movimentar a par-
tir disso (Kaltenbrunner, 2009, p.12). O conhecimento expandido sobre a anatomia
capacitou os danarinos para descobrirem movimentos naturais. Tem havido um
elevado interesse em ser capaz de se mover de forma anatomicamente funcional e o
mais eficientemente possvel. A integrao desse conhecimento do corpo na dana
ainda hoje designado como movimento somtico, diz a fundadora do Instituto
Dana-Soma29 Carol Swann30.

Boogy descalo [Barefoot Boogy]. Sob o ttulo Contato Improvisao como par-
te de um ambiente ligado ao movimento, Novack (1990, 137ff) descreve as correntes
centrais da cultura do movimento dos anos 70. Aqui ela menciona, ao lado das artes
marciais, ioga e outros, tambm o breakdance, dana de discoteca e Boogies des-
calo. O boggy descalo um movimento que tambm apareceu no fim dos anos
60, incio dos 70. Pessoas se encontravam to somente para danar. A sua descrio
serve como ilustrao do esprito da poca, no qual o Contato Improvisao nasceu.
Em uma pgina da internet, onde tais encontros eram anunciados na Amrica
do Norte, tais eventos eram descritos assim:

O boggie um ambiente descontrado, livre de fumaa e lcool onde pessoas po-

dem se expressar livremente em movimento. Pessoas de todas as idades, famlias
e crianas so bem-vindas. Voc vai encontrar pessoas nesta dana movendo-se
sozinhas, com um parceiro e/ou em grupos. Vista-se como quiser, mas, por favor,
deixem os seus sapatos de rua na porta antes de entrarem na pista de dana31.

O incio desses encontros remetido a um grupo de danarinos e msicos, que

se encontravam no vero de 1968 em Cambridge (Boston), no poro de uma par-
quia de igreja, para danar. No demorou muito at que, devido grande demanda,
um espao maior fosse encontrado e o formato desses encontros de dana livre se
espalhasse como um movimento prprio, primeiro no nordeste e depois em todo os
Estados Unidos. Sob o nome de Dana Nova Inglaterra (DNI) [Dance New England
(DNE)] surgiu uma rede de contatos, que informava sobre os encontros de dana
livre e que tambm organizou eventos como o acampamento de dana de vero
anual (cf. Novack, 1990, p. 111). Eles escolheram Contato Improvisao para ser a
27
BMC um estudo experimental baseado na incorporao e aplicao de princpios anatmicos, fisiolgicos, psicofsicos e de desenvolvimento, utilizando
movimento, toque, voz e mente. um mtodo para a conscincia por meio do movimento e da integrao funcional - URL www.bodymindcentering.com. Acesso
em: 20 out. 2010.
28
Painel Discusses sobre a Histria Friburgo, 2006
29
Instituto de Dana-Soma em Barkley, Califrnia - URL: http://www.movingoncenter.org. Acesso em: 25 ago. 2010.
30
Entrevista Festival de Contato da costa oeste, So Francisco, EUA, 2009.
31
URL: http://www.barefootboogie.org. Acesso em: 25 agos. 2010.

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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

principal aula de dana neste primeiro evento (Fuller, 2010).32 Alguns professores de
Contato da segunda gerao, como, p. ex., Chris Aiken, so conhecidos principal-
mente por meio desses acampamentos de dana da Dana Nova Inglaterra e fizeram,
por meio de seus trabalhos, uma contribuio essencial para a propagao do Con-
tato Improvisao (Hurrigan, 2010)33.
Na pgina inicial da Dana Nova Inglaterra eles descrevem a sua misso da
seguinte forma:

Estamos unidos pelo nosso amor dana como uma atividade comunitria em-
poderadora. Ns acreditamos que todo mundo pode danar e que a dana nos
fornece a oportunidade de enriquecer a ns mesmos e a uma comunidade maior.
Ns usamos a dana como um meio de comunicar e de demonstrar a nossa uni-
dade. [...] Ns procuramos explorar modos de mostrar o nosso compromisso com
a aceitao-de- e o respeito-por- todos os povos e culturas, o empoderamento
de crianas e o reconhecimento de que os nossos corpos e nosso ambiente so
sagrados [...]34.

Tais realizaes permitem o reconhecimento de que este tipo de dana coletiva

bem maior do que somente uma atividade de lazer. possvel ainda hoje compre-
ender claramente os valores das mudanas humanitrias35 de ento como um eco do
esprito dessa poca.
Para uma anlise sociolgica detalhada do fundo social para a histria do de-
senvolvimento do Contato Improvisao seria indicado o trabalho de Cynthia J. No-
vack Compartilhando a dana (1990).

O desenvolvimento do Contato Improvisao

Embora tenha existido, conforme indicado, muitas razes e influncias sobre o

desenvolvimento do Contato Improvisao, parece-me justificado designar Steve
Paxton como Iniciador e Pai do Contato. Todas as pessoas, que nos primeiros anos
trabalharam de perto com ele, descrevem Steve como a fora motriz e guia criativo
desta forma de dana (Star Smith, 200536; Nina Little, 200937; Daniel Lepkoff, 200938).
Igualmente, Nacy Stark Smith deve ser apreciada como a Me do Contato Impro-
visao. Ela deu, atravs do seu contnuo ensinar e documentar, uma contribuio
essencial para o refinamento e profissionalizao do Contato (Hennessy, 2009)39. O
modo da Nancy de danar, contagiosamente viva, permaneceu profunda e sincera-
mente na prtica do Contato Improvisao. Junto com o espao para reflexo e as
trocas verbais em seu trabalho ela atingiu deste modo muitas pessoas de diferentes
nveis de envolvimento com a vida e com o movimento. E isso por quase 40 anos

32
Carolyn Fuller, membra do conselho da DNI, e-mail Contato 2010.
33
Entrevista Friburgo, 2007. Kristen Hurrigan foi por vrios anos assistente da Nancy Stark Smith e colega de trabalho na redao do Contato-Trimestral [Con-
tact-Quarterly].
34
URL: http://www.dne.org. Acesso em: 27 ago. 2010.
35
O humanismo o esforo em direo dignidade humana e ao crescimento pessoal livre correspondente a uma configurao de vida (Grill, 1992, p. 80).
36
Entrevista Friburgo Contact Festival de 2005.
37
Entrevista San Francisco, 2009.
38
Entrevista Berlim, 2009.
39
Entrevista Friburgo, 2009.

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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

(Mauch, 2010)40. A Nacy e o Steven serem retratados como os pais foi um passo para
que os danarinos da primeira gerao fossem chamadas de seus filhos. Isso leva
[porm], na minha opinio, a um ncleo de forma de dana contraditoriamente hie-
rarquizado. difcil de julgar a partir de onde se diferencia o impacto deles do im-
pacto da, por exemplo, Nina Little e Daniel Lepkoff. Tambm estes tm se dedicado
desde a primeira Apresentao de Contato na Galeria John Webber at hoje de forma
integral para o desenvolvimento e disseminao do Contato Improvisao. Por esse
motivo eu acredito ser mais til falar sobre a Famlia-Contato da primeira gerao,
que, atravs de incontveis workshops e performances, disseminaram o Contato e o
tornaram um movimento de dana mundial.
A seguinte descrio da histria da evoluo do Contato Improvisao se ba-
seia salvo indicao em contrrio em uma palestra de duas horas sobre o tema A
Histria do Contato, de Nancy Smith em 2005. Ela foi traduzida por Christina Mauch
e publicado em Kaltenbrunner (2009, 31ff).

Figura 2.7: S. Paxton e D. Lepkoff, 1972

Foto: Stephen Petegorsky

Steve Paxton cresceu na zona rural no estado de Wisconsin, EUA. Quando ele
soube que por meio dana se poderia treinar a capacidade de saltar mais alto, ele
comeou a se interessar por dana e fez suas primeiras aulas de dana (Stark Smith,
2005)41. Devido ao seu excepcional talento no demorou muito at ele comear uma
carreira como danarino moderno e ele danou, dentre outras, nas companhias de
Jose Limon, Merce Cunningham e Martha Graham. Em seu tempo livre ele praticava
yoga e estudava h seis anos Aikido. Paxton fascinava-se pela mentalidade do Zen,
que est intimamente ligada com o Aikido. Ele queria aprender a perceber as coisas

40
E-mail Contato 2010. Christine Mauch um estudante de longa data e assistente da Nancy Stark Smith na Alemanha.
41
Comunicao pessoal, Friburgo ,2005.

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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

em si mesmas e a desenvolver uma conscincia para os movimentos do dia-a-dia (ver

Novack ,1990, 54ff).
Na Primavera de 1972, o coletivo de dana Grand Union, e consequentemente
tambm Steve Paxton, foi convidado para um perodo de ensino no Colgio-Oberlin,
em Ohio. Nancy Stark Smith tinha 19 anos nessa poca e tinha apenas comeado a
estudar dana nesta instituio. Cada membro dos palestrantes convidados ensinava
pela manh uma aula tcnica e tarde uma Unidade [Einheit], que lidava com perfor-
mance.

A aula de manh do Steve comeava s 7 horas do lado de fora estava escuro e

frio. Ele nomeou seu treinamento de Aula Suave [Soft Class] [...]. Todo mundo
recebia na entrada uma toalha de papel, um pedao de fruta e entrava na sala. Ele
nos instrua a ficar de p, na Pequena Dana42. Ele ensinava Yoga como exerc-
cios respiratrios, enquanto ns quase adormecamos e voltvamos a acordar. [...]
Ento, todos limpavam o nariz, comiam suas frutas e, aps uma hora, o sol estava
nascendo e a aula tinha terminado. Eu no tinha ideia do que fazamos l, mas eu
estava curiosa e de alguma forma muito tocada. Algo no esprito abria-se, disso
eu tinha certeza (Stark Smith apud Mauch, 2009, 32f).

Em suas aulas exclusivas para homens no perodo da tarde Paxton perseguiu a

questo sobre como os reflexos poderiam ser treinados. Juntamente com os alunos
ele examinou e explorou em tapetes de jud quais as possibilidades de ao existem,
quando dois danarinos saltam em direo ao outro e juntamente procuram um ca-
minho para o cho. Os participantes deveriam deliberadamente soltar o seu peso e
cair no cho ou rolar. Alm da explorao das possibilidades fsicas de dois corpos
em contato, interessava a ele tambm a questo sobre que tipo de conscincia-a-
teno [Aufmerksamkeit] ou de conscincia-deliberao [Bewusstheit] seria til para
esta demanda (ver Paxton, 1987)43.
No final deste perodo de ensino surgiu a j lendria apresentao Magnesium,
na qual um grupo de homens por cerca de dez minutos ficava em p meditativamen-
te na Pequena Dana diante do pblico. Depois, seguiam-se dez minutos, nos quais
eles cambaleavam pelo espao como bbados, pulando em direo ao outro e se
pegando. Ao final havia uma outra sequncia da Pequena Dana. Esta performance
vista hoje normalmente como o perodo de nascimento do Contato Improvisao
(cf. Novack, 1990, 62).
Stark Smith ficou por muito tempo impressionada por essa apresentao. Ela
pediu para Paxton inform-la assim que ele comeasse a trabalhar dessa maneira
tambm com mulheres. Alguns meses depois, no vero de 1972, Paxton convidou
Nancy Stark Smith, Curt Siddall, Daniel Lepkoff, David Woodberry, Nita Little, Laura
Chapman, Mary Fulkerson e outros colegas para Nova Iorque, no intuito de continuar
a explorar ambos os extremos da Performance-Magnesium. Tratava-se, de um lado,
de entregar-se a situaes de desorientao corporal e abandonar os seus reflexos,
e, de outro lado, observar na Pequena Dana at mesmos os menores impulsos de
movimento sem reagir a eles (ver Novack, 1990, p. 64). Os bailarinos treinavam no

42
Pequena Dana significa simplesmente ficar de p e observar os movimentos compensatrios reflexivos do corpo. O corpo dana praticamente por si s.
43
Documentrio sobre os primrdios do Contato Improvisao. Fall after Newton [Queda depois de Newton]. URL: http://www.contactquarterly.com/vd/vd.html.
Acesso em: 23 agos. 2010.

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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

somente a direcionar a conscincia para pequenos movimentos, mas tambm que-

das e diferentes formas de rolamentos de Aikido. Uma especial influncia tambm
veio do trabalho de Liberao [Release] de Fulkerson44.

Mary Fulkerson era uma colega de Steve, e uma importante professora em seu
trabalho de liberao anatmica para alguns dos primeiros contateiros como
Daniel Lepkoff, David Woodberry e outros. Seu trabalho teve pelo menos cer-
ta - e talvez muita - influncia em algumas das imagens corporais que o Steve
usava durante a Pequena Dana e talvez em outras reas. [...] Muitas pessoas que
estudavam Contato com o Steve naquele tempo (como Kirstie Simson e muitos
outros) estavam recebendo o trabalho de liberao anatmica da Mary (Stark
Smith, 2010)45.

Parte dos exerccios clssicos dentro do trabalho de liberao eram afundar-

-no-cho e elevar-se usando giros e espirais. No menos importante a economia
dos movimentos em si. O corpo no est rgido, mas relaxado, solto, mvel e man-
tido ereto com o mnimo possvel de uso de energia muscular.
Os bailarinos estavam ocupados no somente com isso, investigar possibilida-
des motoras em um contato corporal contnuo, mas tambm em se colocar em um
nvel psquico de diariamente se desafiar a se libertar das formas hierrquicas esta-
belecidas das companhias de dana tradicionais. Era necessrio ser simultaneamente
Professor, Aluno e Coregrafo. Paxton decidiu trabalhar de acordo com uma forma
ainda muito inovadora com o grupo. Ela pode ser descrita da seguinte forma: Aqui
est o problema, vamos trabalhar nele. um experimento, ns fazemos descobertas
conjuntas, no h acertos ou erros e no h solues finais (Kaltenbrunner, 2004, p.
34). Esta investigao conectava-se tambm ao mbito da convivncia comunitria.
Para a produo desta performance Paxton recebeu o financiamento de 2000 dla-
res. A partir disso ele alugou um Loft em Chinatown (Nova Iorque), onde durante
esse tempo viveu e trabalhou em comunidade. Stark Smith lembra de como a fron-
teira entre a arte e a vida privada tornou-se turva e como o trabalho orientado para
uma finalidade foi substitudo pela experimentao coletiva (ver Novack, 1990, p. 64).
O resultado deste trabalho foi uma performance de cinco dias de durao, na qual
os danarinos experimentavam publicamente por vrias horas ao dia na Galeria John
Weber, no centro de Iorque46.
Aps a apresentao, os performers, agregados de vrios estados diferentes da
Amrica do Norte, voltaram para os seus locais de origem. Muitos artistas tm uma
ideia: ensaiam com um grupo de pessoas em mente, mostram a sua pea [espetcu-
lo] e isso [partem] para a prxima ideia. O fato de que, ento, 33 anos depois [...]
o Contato Improvisao praticado dispersamente no mundo todo, muito interes-
sante (Stark Smith apud Mauch, 2009, p. 34).
Na prxima seo ser descrito como se sucedeu de que a partir de uma Perfor-
mance-Contato se desenvolveu um Movimento-Contato(cf. Novack, 1990, 204ff)

44
Fulkerson tinha trabalhado principalmente com a tcnica de liberao e imagens mentais anatmicas, baseada na abordagem cinesiolgica de Marbell Todds
(ver Novack, 1990, p. 63).
45
E-Mail Contato 2010.
46
Paxton tinha produzido em Chinatown Biscoitos da sorte com o provrbio: Venha para a Galeria John Weber - Contato Improvisao e fez eles serem
distribudos nas ruas (Kaltenbrunner, 2009, p. 35).

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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

Os primeiros anos

Completamente fascinados pela nova percepo de movimento e corpo do

Contato Improvisao, os artistas [performers] da Galeria John Weber procuraram
possibilidades para poderem continuar praticando essa forma de dana e comea-
ram a ensinar Contato em suas respectivas cidades de origem. Novack (1990) com-
para esse comportamento ao de um jogador de poker que chega em uma cidade e,
antes de tudo, procura pelo jogo. Quando ningum sabe como jogar, ele tem que
ensinar algum para que se estabelea um jogo (Novack, 1990, p. 69). Qualquer um
que tenha experimentado por si prprio o Contato e compreendido o ncleo es-
sencial tambm pode repassar esse conhecimento. Em Janeiro de 1973, Nita Little,
Curt Sidall, Nancy Stark Smith, Steve Paxton, Karen Radler e Steve Christiansen (um
cinegrafista) fizeram um tour pela costa oeste dos Estados Unidos com o programa
Voc vem, e ns vamos lhe mostrar o que fazemos, realizando mostras47 [Showing]
de Contato e oficinas [Workshops]. Devido s reaes extremamente positivas do p-
blico, eles repetiram esse tour por vrios anos seguintes. O crescente reconhecimen-
to de Paxton como um danarino moderno e ps-moderno lhe deu cada vez mais
oportunidades para exercitar e ensinar o Contato nos EUA e tambm na Europa48, em
universidades, galerias e teatros (cf. Novack, 1990, 64ff).
Trs anos aps a primeira apresentao em Nova York, Paxton fundou, jun-
tamente com Stark Smith, a primeira companhia de dana puramente de Contato
ReUnio [ReUnion] e viajou novamente ao longo da costa oeste. Devido a esse tour,
o Contato se tornou to popular na cena de dana livre que mais companhias como
Mangrove e Contact-Works foram fundadas.
Durante essa turn na costa oeste em 1975 eles encontraram outros danarinos,
que conheceram o Contato nas oficinas anteriores e comearam a experimentar au-
tonomamente. Eles relataram acidentes cada vez mais graves que ocorriam durante
a dana. Suspeitava-se que muitos iniciantes tinham visto uma performance de Con-
tato em algum lugar e, ento, queriam imitar a sequncia de movimentos acrobti-
cos que viram, mas sem terem desenvolvido a necessria conscincia, sensibilidade
e habilidade para tanto. Refletiu-se, ento, como se poderia garantir a segurana na
transmisso do Contato. Uma possibilidade ponderada seriamente foi proteger essa
forma de dana com direitos autorais. Teria sido simples chegar em uma Tcnica-
-Paxton, a qual somente poderia ser ensinada aps a aprovao em uma avaliao.
Isso no seria uma raridade na histria da dana do sculo XX. Justamente nessa
poca surgiram as marcas [trademark] com nomes como: Tcnica Limon, Tcnica pe-
quena [Klein Technik] e muitos mais. Todas as condies para esse tipo de certifica-
o j existiam, bastando somente que decidissem assinar. Stark Smith se lembra do
momento em que ficou claro para os criadores que eles no tinham nenhum desejo
de assumir o papel de polcia do Contato e de controlar quem podia e quem no
podia ensinar. Alm disso, Paxton se interessava pela direo que a dana iria se de-

47
Mostra [showing] uma forma de apresentao que menos formal e trabalhada do que uma apresentao normal - uma espcie de ensaio aberto.
48
Repetidamente Steve foi convidado para a Inglaterra (Universidade de Dartington), Holanda e Itlia para apresentar e ensinar (Novack, 1990, 64ff).

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 Contato Improvisao como uma Arte de viver

senvolver por contra prpria. Era importante para ele deixar ela ser livre. Paxton: Eu
queria ver onde ela quer ir... Eu acho que, se eu tivesse um objetivo ou se eu projetas-
se um objetivo, eu poderia inibi-la. Ento, eu quero que ela faa o que ela faz (Paxton
apud Pallant, 2006, p. 16). Em vez de certificar o Contato, Stark Smith decidiu publicar
regularmente um Panfleto-Contato [Contact-News-Letter], onde poderiam ser tro-
cadas informaes sobre oficinas, novas descobertas e ideias. Especialmente, dever-
-se-ia estabelecer, por meio do debate pblico, padres de segurana e de qualidade
para as oficinas. A partir do folheto foi desenvolvido, em parceira com Lisa Nelson, o
jornal de dana Contato-Trimestral49 [Contact-Quarterly]. Hoje esse jornal tambm
inclui contribuies sobre outras formas de artes ps-modernas e, alm disso, reali-
za uma importante contribuio para o desenvolvimento e profissionalizao dessa
forma de dana.

Referncias50

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Novack, C. J. (1990). Sharing the dance. Madison, Wis.: Univ. of Wisconsin Press.

49
URL: http://www.contactquarterly.com/
50
[Trago aqui parte das referncias bibliogrficas da Tese de Doutorado de Schmid, ou seja, somente aquilo que ele citou nessa seo traduzida]

Jrg Schmid
Bruno Garrote M. Urdimento, v.1, n.28, p. 302-322, Julho 2017 321
 Contato Improvisao como uma Arte de viver

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URL: http://www.contactfestival.de/

URL: http://www.contactquarterly.com

Recebido em: 13/02/2017

Aprovado em: 14/04/2917

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