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Estudios bblicos

G: La interpretacin
bblica
08.- Las 2 fiestas menores
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23/05/13
Estudios bblicos
G.08.- Las 2 fiestas menores
1. Hanukkah - (La Fiesta de la Dedicacin)
Hanukkah, llamada tambin la "Fiesta de las Luminarias", es una festividad juda que se ce-
lebra durante ocho das, y en la que se conmemora la derrota de los helenos y la recupera-
cin de la independencia juda a manos de los macabeos y la posterior purificacin del Tem-
plo de Jerusaln de los iconos paganos, del que se recuerda el milagro del candelabro, que
ardi durante ocho das consecutivos con una exigua cantidad de aceite.

La festividad de Hanukkah evoca la poca de la hegemona helnica en Israel, iniciada con


la conquista de Alejandro Magno, en el ao 332 a. C.; y como tal, no se hace mencin a ella
en las Escrituras. Cuando se corona como rey de Siria a Antoco IV Epfanes
(175 y 164 a. C.), ste decide helenizar al pueblo de Israel, prohibindole as
a los judos poder seguir sus tradiciones y costumbres. Un grupo de judos
conocido como los macabeos (dado que su lder era Yehud Macabi), prove-
nientes de la zona de Modi'n, comenzaron a rebelarse contra los soldados
griegos, ya que se negaban a hacer actos que iban en contra de su propia reli-
gin. Tuvieron una lucha difcil, y eran una minora luchando contra el ejrci-
to griego, sin embargo sus estrategias, su decisin y fe les llevaron a lo que es el milagro de
Hanukkah, ganar pocos contra muchos. Cuando terminan la guerra, los macabeos regresan a
Jerusaln al Santo Templo y la encuentran profanada, ellos encuentran la
menor (un candelabro de siete brazos) apagado y aceite ritualmente puro,
suficiente solamente para encenderlo un slo da. Tardaron ocho das en te-
ner listo ms aceite y sin embargo ese poco aceite que tenan mantuvo en-
cendida la Menorah durante los ocho das hasta que tuvieron ms aceite.

La Menorah es, sin duda, la tradicin ms importante de Hanukkah. Cada noche, durante
ocho noches, se enciende una vela con una bendicin especial. La Menorah simboliza la luz
del templo, as como tambin la libertad del pueblo judo. Como se encienden ocho velas, se
modific la Menorah con que se celebra el Hanukkah para que tenga ocho brazos y la luz del
centro que es la que enciende a las dems. A esta Menorah se le denomina Hanukkiah.

Hanukkah tambin es poca de comidas festivas. La mayora de la comida es cocinada a


propsito con aceite, en recuerdo del aceite del templo. Uno de los platos fa-
voritos son unas tortillas de papa delgadas conocidas como latkes. En Israel,
el platillo favorito es la sufganiya, una especie de rosquilla de mermelada
cocinada con aceite.
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Quiz por su cercana a la Navidad, con el tiempo Hanukkah ha adquirido algunas de las
costumbres cristianas. Los judos tambin intercambian regalos, aunque para
ellos en vez de un da de regalos, gozan de ocho das de pequeos presentes.
De la misma manera, familias judas tambin decoran sus hogares con luces,
stas de color azul, sin olvidar la Menorah, la cual es tan importante como el
arbolito de Navidad para los cristianos. Hanukkah es una fiesta de profundo
significado, tanto religioso como histrico. La Fiesta de las Luces conmemora la fe, la lucha
y la liberacin de un pueblo, y una historia con la que muchos otros, judos o no, se pueden
identificar.
1.1. Referencias Bblicas Relacionadas:
Juan 10:22-23
Se celebraba en Jerusaln la fiesta de la dedicacin. Era invierno, y Jess andaba en
el templo por el prtico de Salomn.

1.2. Fecha de celebracin:


25 Kislev (noviembre o diciembre)

1.3. Smbolo:
Hanukkah conmemora la re-dedicacin del Templo Santo en Jerusaln en el 165 BC.

1.4. Cumplimiento:
Desde la perspectiva cristiana, hay dos interpretaciones posibles para esta fiesta:
a. El creyente como templo
Desde la perspectiva bblica, los creyentes somos templo de Dios. Antes de ser libe-
rados por el sacrificio de Jess, estbamos presos o cautivos. Jess nos rescat a
precio de sangre. Nuestro templo ya no es profanado pues fue re-dedicado a Dios.
1 Pedro 17:19
Si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de
cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin, pues ya sa-
bis que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir (la cual recibisteis de
vuestros padres) no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin.

b. El rescate en la segunda venida


Nuestro Rey, Jess, vendr de nuevo a rescatar al mundo de su esclavitud y a res-
taurar la adoracin en el verdadero Templo. l ser la luz de la Menorah.
Apocalipsis 19:11-16
Entonces vi el cielo abierto, y haba un caballo blanco. El que lo montaba se lla-
maba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.

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Sus ojos eran como llama de fuego, en su cabeza tena muchas diademas y tena es-
crito un nombre que ninguno conoca sino l mismo.
Estaba vestido de una ropa teida en sangre y su nombre es: La Palabra de Dios.
Los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, lo seguan en
caballos blancos.
De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, y l las regi-
r con vara de hierro. l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todo-
poderoso.
En su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Seor de
seores.
Apocalipsis 22:3-5
Y no habr ms maldicin. El trono de Dios y del Cordero estar en ella, sus sier-
vos lo servirn, vern su rostro y su nombre estar en sus frentes.
All no habr ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara ni de luz del sol,
porque Dios el Seor los iluminar y reinarn por los siglos de los siglos.

2. Purim - (La Fiesta de los Lotes)


El carcter popular de la fiesta de Purim, ms acentuado que el de todas las otras festivida-
des, se debe a que no refleja el ayer, el pasado, sino que simboliza el presente y resulta
siempre actual. Todas las otras festividades retrotraen al pasado, a tiempos irrepetibles. Pu-
rim, si bien aparentemente evoca viejos tiempos, de pronto da la sensacin de estar vivindo-
los hoy mismo.

Purim nos relata una vieja historia siempre actual, una historia que no cesa, Ms de una vez
pareci que los hechos de Purim haban llegado a pertenecer enteramente al pasado, que no
volveran a ocurrir; y de pronto se desataba una violenta tempestad, y esos hechos se repe-
tan constantemente.

Si la historia juda se hubiera encauzado por otros rumbos, si se les hubiera permitido a los
judos como pueblo llevar una vida tranquila, sin atacarlos constantemente, tal vez, con el
tiempo, la fiesta de Purim habra perdido popularidad. Pero sucedi que, dondequiera habita-
ran los judos, casi siempre surgan nuevos Amanes, como aquel ministro persa que nos pin-
ta el Libro de Ester, y ya fueran esos Amanes pequeos, grandes o sumamente poderosos,
todos ellos buscaban, por todos los medios, oprimir al pueblo judo y an llevarlo a la perdi-
cin.

Eso fue lo que contribuy a afianzar la festividad de Purim en el sentimiento popular. En


tiempos oscuros y catastrficos para los judos, les provey de coraje y esperanza en la ren-

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dicin. Vena a anunciarles la derrota y el naufragio del malvolo enemigo y el arribo de


das ms venturosos.

De modo que la historia de Purim fue para los judos siempre y sigue sindolo hasta hoy, un
smbolo del arduo destino judo y de la fe inconmovible en la posibilidad de superarlo. Pu-
rim nos habla de un pueblo judo indestructible, a despecho de las circunstancias catastrfi-
cas que le toque afrontar.

Purim tambin apela a todos por el modo como se festeja desde tiempos remotos hasta nues-
tros das. Es, entre los judos, la nica festividad que no requiere un estricto marco religioso.
A lo largo del ao, el judo se hallaba de-
dicado, casi siempre, a pensamientos aus-
teros y profundos, de modo que el aspecto
ldico, o sea de juego, el aspecto amable
de la vida, quedaba relegado, buscando
expresarse.

El judo hallaba esa expresin en los feste-


jos de Purim, cuando la diversin era algo
lcito y recomendable, y hasta poda delei-
tarse con alguna copita, "hasta no saber",
esto es, no saber discernir entre la maldi-
cin a Amn (el malvado) y la bendicin a
Mardoqueo (el justo). Por eso se denomina "Adloiada" ("Hasta no saber") el desfile pblico
que los nios, con sus mscaras y sus disfraces, realizan el da de Purim en las calles de Is-
rael.

Segn un dicho popular ydish, Purim no es una festividad. Se refiere a "festividad" en el


sentido espiritual del trmino. Significa que Purim no es un da sagrado, sino un da de es-
parcimiento; que no se celebra con oraciones devotas ni calladas intenciones, sino ms bien
con cierto grado de estrpito y algaraba. Se hacen sonar las matracas, se bebe una copa, se
canta, y las comparsas de enmascarados recorren las calles.

Algunos judos orientales conservan la costumbre de festejar Purim con un tumultuoso desfi-
le alrededor de una figura que representa a "Hamn Harash" (Amn el Malvado). Por la
maana, luego de la lectura del Libro de Ester (llamado "Meguil" por hallarse escrito en un
rollo), los nios clavan una estaca en medio del patio y cuelgan de ella un mueco relleno de
paja y trapos. Luego rodean al mueco, baten palmas y gritan: "Hamn Harash!" (Amn
el Malvado!).

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Tambin durante la lectura del texto bblico "Meguilat Ester", el rollo que contiene el bblico
Libro de Ester, los nios, junto con el resto del pblico, baten palmas, dan golpes con los
pies y hacen sonar sus matracas cada vez que se menciona el nombre de Aman.
2.1. Referencias Bblicas Relacionadas:
Ester 9:20-32
Escribi Mardoqueo estas cosas, y envi cartas a todos los judos que estaban en to-
das las provincias del rey Asuero, cercanos y distantes, ordenndoles que celebraran
el da decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del mismo mes, de cada ao,
como das en que los judos estuvieron en paz con sus enemigos, y como el mes en
que la tristeza se troc
en alegra, y el luto en
festividad; que los con-
virtieran en das de
banquete y de gozo, en
da de enviar regalos
cada uno a su vecino, y
ddivas a los pobres.
Y los judos aceptaron
esta costumbre, que ya
haban comenzado a
observar, segn les es-
cribi Mardoqueo.
Porque Amn hijo de
Hamedata, el agagueo,
enemigo de todos los
judos, haba ideado un plan para exterminarlos, y haba echado Pur, que quiere de-
cir suerte, para arruinarlos y acabar con ellos.
Pero cuando Ester se present ante el rey, este orden por carta que el perverso de-
signio que aquel traz contra los judos recayera sobre su cabeza, y que los colgaran
a l y a sus hijos en la horca.
Por eso llamaron a estos das Purim, por el nombre Pur.
Asimismo, debido a lo relatado en esta carta, y por lo que ellos mismos vieron y lo
que les lleg a su conocimiento, los judos establecieron y prometieron que ellos, sus
descendientes y todos sus allegados, no dejaran de celebrar estos dos das, segn es-
te escrito y esta fecha, de ao en ao; que estos das seran recordados y celebrados
por todas las generaciones, familias, provincias y ciudades; que estos das de Purim
no dejaran de ser guardados por los judos, y que su descendencia jams dejara de
recordarlos.

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Y la reina Ester hija de Abihail, y Mardoqueo, el judo, suscribieron con plena auto-
ridad esta segunda carta referente a Purim.
Y fueron enviadas cartas a todos los judos, a las ciento veintisiete provincias del rey
Asuero, con palabras de paz y de verdad, para confirmar estos das de Purim en la
fecha sealada, segn les haba ordenado Mardoqueo, el judo, y la reina Ester, y se-
gn ellos lo haban establecido para s mismos y para su descendencia, para conme-
morar el fin de los ayunos y de su lamento.
El mandamiento de Ester confirm estas celebraciones acerca de Purim, y ello fue re-
gistrado en un libro.

2.2. Fecha de celebracin:


14-15 Adar (febrero o marzo)

2.3. Smbolo:
Recuerda la historia de Ester cuando el Rey Asuero denunci la conspiracin de
Aman para exterminar a la poblacin juda de Persia. Purim es una jubilosa celebra-
cin de agradecimiento por la valenta de la accin de Ester y por la fidelidad de Dios.
Es un da de reconciliacin y paz.

2.4. Cumplimiento:
Esta es una fiesta jubilosa que celebra la salvacin del pueblo de Israel de manos de su
enemigo. Jehov los guard y utiliz a Ester y a Mardoqueo como instrumentos en sus
manos.

El pueblo de Dios, posterior al sacrificio de Jess, es conformado por el conjunto de


creyentes que, de forma entusiasta y genuina, viven una vida de entrega al Seor. Ese
pueblo est compuesto por el viejo pueblo (Israel) y el nuevo (los creyentes en Jess),
lo que Pablo denomina la nueva humanidad. Sus miembros tienen su nombre escrito
en el Libro de La Vida del Cordero.
Efesios 2:12-22
En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los
pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido
hechos cercanos por la sangre de Cristo.
l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separacin, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos ex-
presados en ordenanzas), para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,
matando en ella las enemistades.

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Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos y a los que
estis cerca, porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mis-
mo Espritu al Padre.
Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y
miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo.
En l todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el
Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en
el Espritu.

El nuevo pueblo tiene un enemigo que busca destruirlo. Satans, o el que ejercer su
voluntad en los ltimos das, la Bestia. Estos se configuran en el destructor del Libro
de Ester (Amn) que sin duda fracasa en su propsito.

El destino del pueblo de Dios es ser guardado, en alegra, para vivir eternamente con
su Padre y Su Salvador. Sin embargo, en los ltimos das, ese pueblo ser ferozmente
perseguido con el propsito de aniquilarlo. Pero ser guardado y finalmente salvado
en la segunda venida de Jess.
Apocalipsis 13:15-18
Se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablara e
hiciera matar a todo el que no la adorara.
Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pu-
siera una marca en la mano derecha o en la frente, y que ninguno pudiera comprar ni
vender, sino el que tuviera la marca o el nombre de la bestia o el nmero de su nom-
bre.
Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento cuente el nmero de la bestia, pues es
nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis.
Apocalipsis 20:19-21
Vi a la bestia y a los reyes de la tierra y sus ejrcitos, reunidos para guerrear contra
el que montaba el caballo y contra su ejrcito.
La bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las
seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia y
haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fue-
go que arde con azufre.
Los dems fueron muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el ca-
ballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos.
Apocalipsis 20:13-15
El mar entreg los muertos que haba en l, y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que haba en ellos, y fueron juzgados cada uno segn sus obras.

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La muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.


El que no se hall inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago de fuego.

3. El cumplimiento en Jess
Como ya vimos, hay tres fiestas en la primavera, tres en el otoo y dos adicionales. La fiesta
en el centro es "Pentecosts". Jess cumpli las primeras tres con su vida, muerte y resurrec-
cin. El Espritu Santo cumpli, con los creyentes del Nuevo Testamento la fiesta de Pente-
costs y ciertamente podemos esperar que las ltimas tres sean cumplidas con Su Gloriosa
Segunda Venida.

Parecera que estamos viviendo en el tiempo entre los dos perodos de Fiestas y que Jess
cumplir la segunda parte de ellas muy pronto. Jess cumpli todos los Festivales de Prima-
vera en las fechas exactas del calendario judo. Regresar l, y cumplir los Festivales de
Otoo en las fechas exactas del calendario judo? No podemos especular porque nadie, solo
el Padre en su santa potestad, sabe cuando va a ser la segunda venida de nuestro Seor.
Mateo 24:36
Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino solo mi Padre.

Lo que s podemos hacer es esperar expectantes esa venida, la de nuestro Seor y Salvador
Jess. El Seor dijo:
Apocalipsis 3:11-12
Vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.
Al vencedor yo lo har columna en el templo de mi Dios y nunca ms saldr de all. Escribi-
r sobre l el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la
cual desciende del cielo, con mi Dios, y mi nombre nuevo.

Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995

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