Fayad O Atleta de Alto Nível e o Escudo de Aquiles

ADRIANA FAYAD CAMPOS
O atleta de alto nvel e o Escudo de Aquiles: analisando a ressonncia da

subjetividade contempornea no heri dos campos e das quadras.
UBERLNDIA MG
2007

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Psicologia da Universidade
Federal de Uberlndia, para obteno do
ttulo de Mestre em Psicologia.
rea de concentrao: Psicologia Aplicada

Eixo: Psicologia da Intersubjetividade
Orientador: Professor Dr. Cludio Vital de

Lima Ferreira
UBERLNDIA MG
2007
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
C198a Campos, Adriana Fayad, 1968-

O atleta de alto nvel e o Escudo de Aquiles: analisando a ressonncia
da subjetividade contempornea no heri dos campos e das quadras/
Adriana Fayad Campos. - 2007.
233 f.
Orientador: Cludio Vital de Lima Ferreira
Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Uberlndia,
Programa de Ps-Graduao em Psicologia.
Inclui bibliografia.
1. Psicanlise. - Teses. I. Ferreira, Cludio Vital de Lima. II.

Universidade Federal de Uberlndia. Programa de Ps-Graduao
em Psicologia. III. Ttulo.
CDU: 159.964.2
Elaborada pelo Sistema de Bibliotecas da UFU / Setor de Catalogao e Classificao
Mg/ 11/07
5

Dissertao apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Psicologia
Aplicada da Universidade Federal de
Uberlndia, para obteno do ttulo de
Mestre em Psicologia.
rea de concentrao: Psicologia

Aplicada
Eixo: Psicologia da Intersubjetividade.
Banca Examinadora:
Uberlndia, 25 de Junho de 2007.
___________________________________________________________
Prof. Dr. Cludio Vital de Lima Ferreira - UFU
___________________________________________________________
Prof. Dra. Ktia Rubio - USP
___________________________________________________________
Prof. Dra. Maria Lcia Castilho Romera - UFU
___________________________________________________________
Prof. Dr. Fernando Antnio Leite de Oliveira - SOCEUB
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Ao meu pai, Randolpho; tricolor convicto, com amor e saudade.

8
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AGRADECIMENTOS
minha me, Mrcia, que tanto ensinou e ensina a mim e a meus irmos sobre o
amor e a generosidade, nossa fortaleza desde sempre.
Ao meu marido, Srgio, pelo carinho, entusiasmo e incentivo em todo o trajeto, sem o
qual nada disso teria sido concretizado.
s minhas filhas, Jlia e Laura, pela to precoce compreenso de minhas ausncias

inevitveis, e pela alegria que so na minha vida.
Aos colegas e amigos que fiz e revi nesse mestrado, foram todos muito importantes
nessa jornada, especialmente Andra, Tiago, Hlvia, Alessandra, Cntia e Cristiane.
Marineide, cuja pacincia, dedicao e simpatia na secretaria do programa, nos

encoraja e faz toda a diferena.
Ao Fbio Herrmann, por renovar a Psicanlise com sua coragem de pensar com
criatividade e inteligncia singulares, legando-nos uma teoria de valor inestimvel.
Leda Herrmann, pela colaborao direta com a sugesto de textos pertinentes ao

tema e boa vontade em atender s demandas de uma completa desconhecida.
Maria Lcia, professora que ensina muito mais com seu jeito lmpido, sensvel e
alegre de praticar e estudar psicanlise, do que muitos livros obscuros e sisudos o poderiam
fazer - pela inspirao que .
Ao Joo Luiz L. Paravidini, que nos proporcionou o espao e o tempo para refletirmos
sobre a constituio psquica atual e tentarmos entender um pouco do que somos e nos
tornamos a cada dia.
Aos professores Olavo Guimares Feij e Ktia Rubio que, atravs de seus textos e
maneira sensvel de entender o universo esportivo, fizeram renascer meu interesse por essa
rea to rica do comportamento humano.
Ao Cludio, pela confiana em mim depositada, principalmente em meio a tanta

dvida e hesitao de minha parte durante todo o processo.
Ao Tosto, pela gentil e importante colaborao.
Aos atletas, pela acolhida e disponibilidade em me falar de suas vidas.

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na falha da lgica que tomo conscincia de mim. meu mais

caro e sorridente pensamento! Por que legitimar por mais
tempo teu nascimento? No li esta manh em Plutarco, no
limiar das vidas de Rmulo e Teseu, que esses dois grandes
fundadores de cidades, por terem nascido secretamente e de
uma unio clandestina, passaram por filhos de deuses?...
(GIDE)
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RESUMO
Esta pesquisa busca elaborar algumas consideraes sobre o enlaamento da configurao da

subjetividade contempornea com a formao da identidade do atleta de alto nvel. Foram
realizadas sete entrevistas, seis com atletas no exerccio da profisso, sendo 3 jogadores de
futebol e 3 jogadores de basquete de clubes de primeira diviso. Uma entrevista foi realizada
com um ex-atleta, um ex-jogador de futebol da Seleo Brasileira da dcada de 70.
Empregou-se uma reviso crtica do mtodo psicanaltico, chamada de Teoria dos Campos,
tanto para a realizao das entrevistas quanto a anlise dos resultados. Conclui-se que a
fragmentao das imagens do universo do desporto constituem a prpria essncia da
identidade do atleta, que devido sua falta de tempo hbil para estabelecer relaes slidas
tanto familiares quanto sociais, tem no regime imagtico, sua maior marca identitria,
configurando assim uma quase perfeita conformidade das duas faces de seu escudo
representacional. Tambm analisa-se que o doping evidencia a tendncia do desporto de levar
o atleta ao corpo-mquina, fazendo o atleta oscilar entre o papel de heri arquetpico e o de
um homem de viso unidirecional.
Palavras-chave: subjetividade, atleta, psicanlise, identidade, esporte.

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ABSTRACT
This research aims at discussing some considerations about contemporarys subjectivity and
its link with the identity building in the high performance athlete. Seven interviews were
realized, six of them with athletes still on the peak of their careers: 3 soccer players, 3 baskett
players; and 1 former soccer player, who played in the Brazilian Soccer Team at the 70s.
The analysis of these interviews helped to make an appreciation on the building of the
athletes identity in our days, as well as their relationship with their family, the cheerers,
sports midia and co-workers. The method applied was a critical review of the
psychoanalytical method, called The Multiple Field Theory. This method was applied in
both the interviews and their analysis. We can conclude that the fragmentation of the images
which figures in the sporting universe, becomes the very essence of the sportsmans identity,
which, due to their lack of time to establish grounded relationships wether are familiar or
social ones, find in the imagetic structure its major recognizable seal. That way, its formed
an almost perfectly conjunction of the two sides of their representational shield. Another
point of discussion is the professional sports leading the athlete to a machine-body vision,
sometimes making him oscillate between the archetypical role of heroe, and the one of a man
with a single and limited vision.
Key-words: subjectivity, athlete, psychoanalysis, identity, sport.

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SUMRIO
CAPTULO I ............................................................................................................... 21
1.INTRODUO .......................................................................................................... 21
1.1. De qual esporte estamos falando ..................................................................... 32
1.2. Psicologia do Esporte: o psiclogo entra em campo ........................................ 36
1.2.1. Breve histrico da Psicologia do Esporte: apresentando nossas origens .. 40
1.2.1.1. A Psicologia do Esporte Americana............................................... 41
1.2.1.2. A Psicologia do Esporte do Leste Europeu .................................... 43
1.2.1.3. A Psicologia do Esporte no Brasil.................................................. 45
1.2.2. Panorama atual da Psicologia do Esporte: desbravando preconceitos...... 48
1.3. O modelo cientfico e a subjetividade na contemporaneidade.......................... 55
1.3.1. A mudana do paradigma cientfico: mudando as regras do jogo............ 56
1.3.2. A questo do sentido na psicanlise de hoje: jogando no intervalo.......... 64
1.3.3. O corpo da subjetividade contempornea: manual do usurio................. 66
1.4. O Olimpismo e o esporte moderno: de Aquiles a Ronaldo .............................. 72
1.4.1. O amadorismo: No servirs a dois senhores ..................................... 80
1.4.2. O fair-play: acordo de cavalheiros.......................................................... 83
1.5. O atleta de alto nvel: um heri de calcanhar frgil.......................................... 85
1.5.1. O doping no esporte de alto nvel: a criao de uma farsa ...................... 98
1.5.2. O atleta e o mito do heri ....................................................................... 104
1.6. A Teoria dos Campos ..................................................................................... 112
1.6.1. Crena: abaixo de qualquer suspeita....................................................... 119
1.6.2. O escudo de Aquiles .............................................................................. 122
1.6.3. A melhor defesa ao ataque do contgio .................................................. 127
CAPTULO II .............................................................................................................. 133

2. OBJETIVOS .............................................................................................................. 133
2.1.Objetivo geral.................................................................................................. 133
2.2. Objetivos especficos ...................................................................................... 133
CAPTULO III............................................................................................................. 134

3. METODOLOGIA ...................................................................................................... 134
3.1. Procedimentos ................................................................................................ 135
3.2. Dirio de Campo............................................................................................. 136
3.2.1. Entrevista com Tosto............................................................................ 137
3.2.2. Os atletas de basquete ............................................................................ 143
3.2.3. Os atletas de futebol ............................................................................... 146
CAPTULO IV............................................................................................................. 150

4. ANLISE DAS ENTREVISTAS............................................................................... 150
4.1. Anlise dos atletas: o sujeito entra em campo.................................................. 150
4.2. Um Tosto por seu pensamento ...................................................................... 208
CAPTULO V .............................................................................................................. 221

5. DRIBLANDO REPRESENTAES......................................................................... 221
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19
CAPTULO VI ............................................................................................................. 234

6. SAINDO DE CAMPO ............................................................................................... 234
CAPTULO VII ........................................................................................................... 237

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................ 237
20
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CAPTULO I
___________________________________________________________________________
1. INTRODUO
O esporte profissional do sculo XXI um fenmeno e uma expresso da cultura ps-
moderna que expressa bem seus conflitos e particularidades. perceptvel que o esporte
possui uma propriedade de visibilidade que torna difcil ocultar o espetculo dramtico de
superao de limites e conflitos, de exposio de inseguranas muito pessoais que
proporciona.
Na verdade, esse mesmo potencial dramtico de pea no escrita previamente,
embora de funes e regras bem claras e condies quase sempre controladas, mas onde o
imprevisto muitas vezes a tnica e a trama que o torna um espetculo to prazeroso e
apaixonadamente acompanhado por milhes de pessoas no mundo todo.
Pode-se dizer que o desporto um dos maiores fenmenos do mundo globalizado,
sendo os Jogos Olmpicos e a Copa do Mundo espetculos que movimentam uma enorme
quantidade de investimento financeiro. Estes dois eventos esportivos atraem o interesse do
pblico mundial, possuindo o poder de elevar ou arruinar carreiras ainda no incio ou em
plena maturidade profissional.
Esportistas profissionais aparecem na mdia impressa, televisiva e virtual, em toda sua
glria ou decadncia, suas conquistas ou derrotas muito bem documentadas e louvadas ou
criticadas, e no apenas em tempos de grandes competies internacionais. Estes atletas
povoam o imaginrio da atualidade, principalmente dos jovens que com eles se identificam,
com seus feitos incomuns e conquistas to fantsticas quanto raras.
O imaginrio esportivo, o percurso da psicologia do esporte e a contribuio do
conceito de identidade de Fbio Herrmann, sero as bases sobre as quais tentarei chegar a
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uma anlise da identidade do atleta brasileiro, naquilo que ela teria de comum enquanto parte
de um todo que se comunica e se reproduz em cada parte. Importante ressaltar que a
identidade e no a personalidade do atleta que ser aqui discutida. Esta, dependeria de uma
anlise da estria particular e de fatores do entorno afetivo pessoal e intransfervel do
indivduo. A identidade a que nos referimos, ser a que Fbio Herrmann situa como o avesso
(como no avesso do tapete persa) da realidade e que possui caractersticas encontrveis nos
sujeitos da atualidade, enquanto atravessados pela mesma subjetividade. Tal conceito ser
discutido no captulo 1.6, que trata da Teoria dos Campos.
No estudo do imaginrio esportivo e suas articulaes de sentidos, tal
empreendimento foi levado a cabo de maneira bastante aprofundada por Ktia Rubio, e dela
a primeira de vrias citaes a que recorreremos, onde a autora fala da importncia da
discusso sobre a questo da identidade e suas configuraes:
Depois de se transformar em uma prtica profissional mpar e em um

dos principais fenmenos socioculturais contemporneos o esporte se
revelou um cenrio privilegiado para a discusso sobre a identidade e
suas mutaes em uma sociedade que viu o papel do trabalho e das
instituies sofrer profundas alteraes ao longo do ltimo sculo.
A compreenso da constituio, estrutura e transformao das
identidades no contemporneo, entendendo esse referencial temporal
dentro do conceito de ps-modernidade, se faz necessria a partir da
compreenso de que o fenmeno esportivo dinmico e acompanha
proximamente os movimentos sociais. (RUBIO; 2006, p. 29).
Partiremos do esporte chamado de alto nvel para analisar essa configurao
identitria do desportista, enquanto homem inserido numa cultura com caractersticas
prprias.
A definio de imaginrio que usaremos neste estudo segue a noo de imaginrio
enquanto uma poderosa interface entre indivduo e sociedade, interface que reveste de
significado as experincias daquele grupo, como afirma Paula Carvalho (1985):

23
[...] sua positividade funcional no se reduz, o que permite assegurar

que entre o grupo e a realidade h sempre algo diferente das
relaes entre foras reais, h uma relao imaginria que unifica a
existencialidade do grupo. Por isso que no h grupo sem
imaginrio e, banido um imaginrio ele substitudo por outro...
assim no h grupo sem mitos. (PAULA CARVALHO, 1985 apud
RUBIO, K., 2001, p. 58).
O atleta profissional ocupa hoje no imaginrio de nossa cultura o lugar mais prximo
do ocupado pelo heri na antiguidade, de acordo com a pesquisa de Rubio (2001). Mais
adiante iremos analisar mais detidamente as expresses desse imaginrio estudado por Rubio,
mas por agora podemos adiantar que o heri a que a autora se refere, de quem o atleta seria a
verso moderna mais prxima, no o heri mtico, mas sim o arquetpico. Segundo a autora,
o heri arquetpico no est necessariamente preso antiguidade clssica, ele evolui de
acordo com as necessidades que aquela cultura possui, adquirindo novas facetas e
personalidades. Assim, segundo Rubio (op. cit.), poderamos colocar nessa mesma categoria
Hrcules, Ulisses, Gilgamesh, Jonas e Luke Skywalker, por seus feitos audaciosos e suas
caractersticas de destemidos guerreiros, conquistadores.
E ento foi possvel constatar que o heri ao qual essas pessoas, e

tambm os prprios atletas, se referiam no tinham nome, mas era o
realizador de feitos incomuns. Essa despersonalizao me fez
acreditar na possibilidade do heri esportivo estar vinculado ao heri
arquetpico e, a partir desse momento, eu chegava ao territrio do
imaginrio, do regime de imagens, e a todo um universo simblico
desejado, porm desconhecido. (RUBIO, 2001, p. 15).
Eventos traumticos como a morte sbita de um atleta muito admirado pelo pblico,
mostram mais agudamente a forma como essas personagens afetam a emotividade e a vida
das pessoas. Na ocasio da morte de Ayrton Senna, por exemplo, a comoo pblica
ultrapassava os limites dos seguidores aficcionados de Frmula 1, tocando at mesmo quem
nunca havia visto uma corrida sequer, do incio ao fim. E no se pode dizer que tal comoo
24
tenha se dado pela identificao ao fato de ser brasileiro, porque a consternao tambm no
se ateve a barreiras nacionais.
Fbio Seixas, colunista do caderno de Esportes da Folha de S. Paulo, recebeu a
incumbncia de escrever, doze anos depois, sobre a morte de Senna, para isso fazendo uma
viagem a mola, cidade onde ocorreu a morte do piloto, durante uma corrida. Ao chegar ao
seu destino, viu que ningum mais coloca flores na Tamburello (curva do percurso onde se
deu o acidente) e a populao local tampouco se importa com a esttua do tricampeo
brasileiro num parque do outro lado da curva. Pensava que seria uma coluna clich demais e
cheia de saudosismo, no sabendo ainda ao certo o que escrever, quando l chegou. Mas um
pequeno acontecimento lhe deu a inspirao:
Aeroporto de Bolonha, balco da locadora de carros. A atendente,

uma senhora italiana, digita meus dados freneticamente at que l
meu sobrenome completo e pra, emocionada. Silva? De So Paulo?
Ai, me fez bater o corao. Ele era seu parente?
No, no era, respondi. E rumei para o autdromo, com a coluna
pronta na cabea.E certo de que lendas vencem quaisquer clichs.
(SEIXAS, 2006).
A necessidade de se empreender uma leitura da identidade ps-moderna atravs do
atleta profissional nasceu da minha convivncia com mbitos considerados opostos, como o
acadmico e o desportivo. Opostos porque exceo das cincias do esporte (das quais
falaremos mais adiante), o ambiente acadmico ainda possui preconceitos e influenciado
pelo senso comum quanto noo que se tem do universo desportivo.
Embora o senso comum e mesmo alguns profissionais que convivem com
desportistas, entendam a prtica desportiva individual e o fomento aos grandes espetculos
esportivos como uma fuga da vida intelectual e um desestmulo reflexo crtica; se
observarmos com ateno os dias atuais e o decurso da histria, podemos perceber que no se
pode generalizar e acreditar que o esporte sempre se preste a isso, a uma alienao das
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massas, pois estaramos alimentando um preconceito e cometendo uma injustia para com
uma expresso cultural humana, e que como tal, abarca o panorama histrico no qual se
desenvolve.
A idia do po e circo ou do esporte como pio para o povo, seriam as maiores
expresses desse preconceito, pois insinuam que tanto a prtica desportiva quanto o
espetculo esportivo alienariam as pessoas de sua condio scio-poltica e econmica. Esta
viso tem encontrado srias crticas por parte dos estudiosos da rea, principalmente
socilogos, como Giulianotti (2002). Ele afirma que a tese do po e circo no mais do que
outra forma de um mal disfarado e intelectualista desdm pelas massas e cita ainda vrias
ocasies em que foi a organizao de torcedores de determinados times de futebol europeus
que mobilizaram manifestaes polticas.
Por exemplo, os torcedores do futebol escocs nos jogos

internacionais expressaram sua oposio aos governos conservadores
profundamente impopulares, escolhidos principalmente pelos
eleitores ingleses. Na frica do Sul, no auge do apartheid, o futebol
forneceu um dos poucos caminhos legais pelos quais os africanos
puderam se organizar para debater e contestar seu status marginal.
Quando a Romnia classificou-se para a Copa do Mundo de 1990,
vencendo a Dinamarca em Bucareste, os torcedores estenderam as
comemoraes, que rapidamente transformaram-se em protestos anti-
governamentais e tumultos. Ceausescu no conseguiu reprimir esses
sentimentos em uma manifestao pblica, e foi deposto logo depois.
Na Amrica do Sul, o futebol foi um dos primeiros fruns de protesto
para os paraguaios durante o reinado de Stroessner. No norte da
frica, o estdio de futebol uma arena privilegiada para a
disseminao e expresso do protesto poltico ou da revolta,
particularmente entre os jovens. (GIULIANOTTI, 2002, p. 33).
Seria interessante observar neste ponto, que mesmo quando o esporte poderia ter sido
usado para realizar demonstraes de hegemonia e poder poltico, tais intenes tenham sido
to singularmente frustradas, como foi o caso da interferncia de Adolf Hitler nos Jogos
Olmpicos de 1936, em Berlim, a XI Olimpada da Era Moderna.

26
Animado com a perspectiva de preparar o palco para uma grandiosa propaganda da
superioridade da raa ariana, o ditador alemo esforou-se para tentar provar tal
superioridade tentando interferir nas decises do Comit Olmpico Internacional (COI), como
nos relata Rubio:
Os atritos entre o chefe da nao alem e o presidente do COI foram

constantes. Comeou com a tentativa de destituio do judeu
Theodore Lewald da chefia do comit organizador dos jogos, aps a
edio dos Decretos de Nuremberg, que declaravam serem os judeus
sub-humanos. E continuou quando foram encontrados cartazes que
ultrajavam as populaes judias e negras. Hitler alegou que a
Alemanha era ele quem governava. O conde Henri Bailler-Latour
respondeu que no momento em que fosse hasteada a bandeira
olmpica aquele territrio passaria a ser Olmpia e sob a gide do
Olimpismo seria governada. Hitler concedeu, sabedor da importncia
e abrangncia daquele evento. Nenhuma outra mquina de divulgao
era capaz de tanta publicidade quanto os Jogos Olmpicos. (RUBIO,
2006, p. 111)
Apesar disto, ou talvez justamente por causa disto, Rubio (2006) explica que para
Lpez (1992) os Jogos de Berlim constituem um exemplo de organizao para os demais
jogos, do ponto de vista olmpico e esportivo. Segundo Tubino (2001), as vitrias obtidas
pelo negro norte-americano Jesse Owens nestes jogos frustraram cabalmente as intenes do
ditador alemo em usar o esporte para manipulaes polticas. Por isso, Lpez citado por
Rubio (2006) teria toda razo em afirmar: a Alemanha nazista podia ser execrvel, mas os
Jogos Olmpicos que realizaram em Berlim, no (p. 110)
No seria arriscado dizer que o desprezo contido nessa idia de po e circo que
Giulianotti (2002) critica, esconde na verdade um desprezo pelo corpo, considerado ainda
numa viso platnica de mero veculo para a alma e estorvo para as atividades ditas
superiores do esprito.
Vivemos por sculos num paradigma dualista que cristalizou a dupla corpo-alma,
tendo sido privilegiado o segundo em detrimento do primeiro lado desta oposio. Este
27
modelo foi predominante na cultura moderna e veio bem ao encontro dos processos histricos
de industrializao e capitalismo, onde a alienao de si prprio serviu muito bem aos modos
de produo, cada dia mais especializados. O corpo o autmato, instrumento vazio de um
esprito, este sim devendo se fortalecer apesar das limitaes impostas pelo corpo e seus
interesses vulgares e inferiores. At mesmo a psicanlise afastou-se do corpo, predominando
em sua literatura um corpo racionalizado.
Esta forma de perceber o corpo serviu tambm perfeio aos objetivos de
doutrinaes religiosas, que buscavam a tica do pecado e da culpa. O simples fato de termos
um corpo o resultado de uma punio. Barrenechea (2002) explica que a corporalidade em
si, nessa concepo dualista e platnica, tem o significado de uma queda, punio, purgao
de erros cometidos pela alma.
A terra, por sua vez, entendida como o mbito de expiao desse

pecado ancestral. Da, a teoria da transmigrao das almas. Almas que
devem transitar repetitivamente, de corpo em corpo, at conseguir, em
algum momento, saldar as faltas cometidas. Se voltarmos
permanentemente terra, no h qualquer prazer nesse ciclo. O
mundo, longe de ser um lugar de prazer, trata-se do teatro da expiao
no qual somos jogados cada vez que encarnamos. (BARRENECHEA,
2002, p. 178).
A conseqncia que tem-se como verdadeiro sbio portanto, aquele que tentar viver
meditando, de maneira asctica...
[...] afastando-se das exigncias orgnicas, como se fosse um anjo,

um ser puro e ideal. Nesta tica, o homem considerado uma espcie
de `planta celeste, cujas razes o amarram terra, porm, o seu
pensamento tenta fugir, elevando-se para o alm. (BARRENECHEA,
2002, p. 179)
No foi seno a partir de Espinosa, no sculo XVII, e mais tarde Nietzsche filsofo
alemo que viveu no final do sculo XIX, que se passou a questionar a potencialidade do
28
corpo, a se inquirir no mais do corpo que se tem, mas do corpo do qual se sofre ou se goza.
Espinosa rompe com a idia da alma como piloto do corpo:
A tradio e o sculo XVII definem a paixo e a ao como termos

reversveis e recprocos: a ao est referida ao termo de onde algo
parte; a paixo, ao termo aonde algo incide. Eis porque fala-se na
paixo da alma como ao do corpo e na passividade corporal como
ao da vontade e da razo. A um corpo ativo corresponde uma alma
passiva. A uma alma ativa, um corpo passivo. Espinosa rompe
radicalmente com essa concepo da vida passional. Sendo a alma
idia de seu corpo e idia de si a partir da idia de seu corpo, sendo
ela desejo como expresso consciente do apetite, ser passiva
juntamente com seu corpo, e ativa juntamente com ele. Pela primeira
vez, em toda a histria da filosofia, corpo e alma so ativos ou
passivos juntos e por inteiro, em igualdade de condies e sem
relao hierrquica entre eles. Nem o corpo comanda a alma nem a
alma comanda o corpo. A alma vale e pode o que vale e pode seu
corpo. O corpo vale e pode o que vale e pode sua alma. (CHAU,
1995, p. 120-121)
Nietzsche, mais tarde, reafirmaria o papel fundamental do corpo na existncia
humana, no mais como um receptculo descartvel.
A proposta nietzschiana, que coloca o corpo como fio condutor

interpretativo, como guia para a reflexo, tem diversas conseqncias
tericas e prticas. Do ponto de vista terico, a precedncia corporal
vem minar a tradio idealista, baseada na suposta efetividade do
mundo inteligvel e de uma alma imaterial. Do ponto de vista
axiolgico, a valorizao do corpo e da terra permite uma reverso,
uma transmutao de todos os valores afirmados por essa tradio
escatolgica. O idealismo fincou todas suas expectativas no mundo
superior, em Deus e em outras supostas entidades ideais. Na tica
nietzschiana, ao contrrio, os instintos, os sentidos, os afetos ganham
um lugar de privilgio. Todos os valores tm um fundamento corporal
e terrestre, eles afirmam o corpo e a terra. Por outra parte, o prprio
homem, aps milnios de escrnio e auto-desvalorizao, de falsos
pudores, compreende que o corpo, longe de ser algo alheio ou
secundrio, fundamental, constitutivo da sua prpria condio:
justamente aquilo que determina todas suas possibilidades de sentir,
agir e pensar. Libertados, ento, de estigmas milenares, cada parte,
cada apndice corporal torna-se uma maravilha. A vista, o tato, o
estmago, o sexo, as pernas so milagres: fontes de alegria, de
afirmao, de vida plena. (BARRENECHEA, 2002, p. 181, grifo do
autor).
29
Barrenechea (2002) aponta para a possvel concluso a que se poderia chegar, na
interpretao da viso nietzschiana, a de que ento seria uma viso materialista, posto que
afirma o primado do corpo, representando uma mera inverso do primado platnico do alm
e da alma. Para se chegar a alguma resposta seria preciso ponderar que quando Nietzsche
falava em corpo como fio condutor interpretativo e usava suas metforas gastro-
enterolgicas para se referir aos processos psquicos, era por uma necessidade de se
fortemente contrapor ao idealismo e escarnecer da viso celeste de homem.
Entretanto, com isso no afirmava ele uma bestialidade humana, um vazio
materialismo, ele apenas brincava com essas imagens escatolgicas que eram
persistentemente negadas pela metafsica. Segundo Barrenechea (2002), ele afirma que os
processos psquicos so corporais, no sentido de que seguem a mesma dinmica das
atividades orgnicas.
O intelecto no tem um funcionamento autnomo ou diferenciado;

como qualquer outro rgo corporal, o psiquismo realiza uma srie de
atividades, entre as que se destacam as de assimilao, de seleo e
de segregao. Essas ponderaes esto longe de sustentar a
materialidade da conscincia. Neste sentido, um pargrafo de
Genealogia da Moral esclarecedor: Um homem digere os atos de
sua vida (incluindo os pecados) como digere o almoo. E se alguma
coisa lhe indigesta, uma indigesto to fisiolgica como a outra
e talvez conseqncia da primeira. Tais idias, seja dito entre ns, no
nos impedem de ser os adversrios mais resolutos do materialismo.
[...] Em outras palavras, ele no afirma que os fenmenos mentais
sejam independentes dos processos orgnicos, ao contrrio, so uma
outra forma do devir corporal. Ao afirmar que a conscincia um
estmago, ele no pretende dizer que a atividade consciente um
processo gstrico num sentido literal, mas metafrico. No h hiato
nos processos vitais: na natureza tudo depende da dinmica da
vontade de potncia que impele a incorporar e assimilar o alheio.
(BARRENECHEA, 2002, p. 183, grifo do autor).
Mais adiante o autor conclui que, para Nietzsche, nem o corpo seria uma substncia
rgida, pois que o corpo alude a processos, a um jogo de foras, est numa ininterrupta
sucesso de estruturas momentneas e pontuais. Qualquer tentativa de cristaliz-lo em

30
identidades ou estruturas imveis, estaria negando a transitoriedade inexorvel do devir
humano. Assim, a identidade s pode ser entendida dentro de parmetros vinculados sua
origem e permanncia, mutvel, posto que a identidade, sendo construda pela vivncia da
cultura, com ela se modifica.
Na hierarquia platnica do homem, aplicada numa sociedade fora do contexto da
Grcia Antiga, o atleta seria no mais do que o eptome da alienao espiritual, pois sua
prtica vista como aqum de sua identidade de homem superior.
Depois de Espinosa e Nietzsche, vislumbra-se um homem por inteiro, no mais
bipartido, em quem sua subjetividade pode perpassar tanto corpo quanto alma, um homem
que no tem como escapar s determinaes mais profundas de seu ser e que transborda em
todos os aspectos do existir sua angstia e seu gozo.
Nesta nova concepo, o atleta deixa de representar apenas uma parte dessa dualidade
j to posta em questo, e evolui para um ser de uma alteridade irredutvel. Com a viso de
homem que comea a se desenvolver em Espinosa e depois com Nietzsche, aproximamo-nos
assim daquilo que Fbio Herrmann, autor da Teoria dos Campos, chama de Homem
Psicanaltico, pois o homem que analisamos a crise de representao do sujeito que
propicia a emergncia de seu campo. (HERRMANN, 2001, p. 26, d) .
O Homem Psicanaltico fala de si mesmo quando pensa falar àpenas de seu corpo,
ou mesmo quando no diz uma palavra sequer, constri seus campos possveis acreditando
que est invariavelmente em outro. Embora v falar sobre o desenvolvimento da Teoria dos
Campos mais adiante no sub-captulo 1.6, seria til entendermos melhor agora quem vem a
ser este Homem Psicanaltico. Hermann assim introduz o conceito:
Nossa casa o consultrio e quem l vive o Homem Psicanaltico,

homem que vem a ser qualquer recorte do mundo humano,
encarado do ponto de vista da Psicanlise: antes de mais nada, e como
paradigma, o paciente e seu analista. A situao analtica confunde-se
com clnica particular, mas no necessita ser particular nem mesmo
31
clnica, no sentido convencional nosso consultrio, quando o

concebemos em sentido amplo como o lugar da Psicanlise, tambm
pode receber uma parcela da sociedade, uma prtica social, uma obra
literria ou qualquer produo cultural psicanaliticamente
interpretvel. (HERRMANN, 2001, p. 29, a).
Herrmann fala de corpo como um amlgama inseparvel do sujeito, quando em
estados psquicos extremos .
Viver o Homem Psicanaltico num domnio etreo, sem corpo ou

substncia? Sim e no. D-se simplesmente que onde existe o corpo,
onde ele potente e ativo, a representao no se faz presente. O
reino do corpo o reino do contgio: ao correr, o atleta plenamente
sua corrida, as pernas que superam a dor, o alento que falta, levado ao
limite da exausto, e que se recupera sabiamente. Tambm no embate
amoroso ou no corpo-a-corpo da guerra, no nascimento e na morte,
nos estados de imerso ontolgica, se cabe exprimi-lo assim, a
representao no comparece: no se distinguem sujeito e objeto, o
corpo mundo e o mundo extenso do corpo ativo. Entretanto, se o
corpo se retira, ainda que parcialmente, a representao ocorre, mas
sem garantias. a que opera a crena, soldando realidade e
identidade, com isso dando corpo representao. (HERRMANN,
2001, p. 207, d).
Mas tambm fala do corpo do quotidiano:
E h meu corpo, este a que me refiro quotidianamente como a um

companheiro querido ou odiado, esse modo de relacionar-me com o
mundo fsico, a que chamamos interao orgnica, o modo de ser em
que me apreendo na qualidade material. Imagino-me e tenho um
corpo imaginrio; contemplo-me e surge um corpo visual. O corpo
que di, eu o concebo: h um corpo da dor. A este corpo que posso
conceber ou imaginar, palpar e doer, ao dedo que chupo (ao chupar e
ao chupado), a este revestimento de minha intuio de mim mesmo,
chamamos veste. Esta sim difere dos produtos mentais, que por
oposio dir-se-iam veste imaterial. J o corpo, em sentido prprio,
o campo ltimo e irredutvel da psicanaliticamente indissocivel
unidade corpo-esprito. (HERRMANN, 2001, b, p. 275, grifo
nosso).
Como este assunto ser retomado mais aprofundadamente, por ora basta supor que
fica ento mais claro o entendimento do recorte feito nesta pesquisa, a saber: um recorte do
campo (neste caso, no sentido de delimitao de uma atividade produzida pela cultura
32
humana) esportivo, na figura do atleta profissional, mais especificamente do futebol e do
basquete brasileiro - esportes de maior expresso em nosso territrio - utilizando como
interpretante uma reviso crtica do mtodo psicanaltico, chamada Teoria dos Campos,
desenvolvida por Fbio Herrmann, e seu conceito de identidade como avesso da realidade,
simbolizados no Escudo de Aquiles.
1. 1. De qual esporte falamos
fundamental que comecemos pela definio dos principais conceitos _ alguns j
mencionados nesta introduo _ dos quais falaremos constantemente neste trabalho.
Primeiro, preciso que conheamos as divises mais gerais que o esporte apresenta.
Tubino (apud Teixeira, 2001 p.88) entende que o esporte contemporneo possui trs
dimenses: a) O esporte-educao, b) O esporte-participao, c) O esporte-performance ou
de rendimento. Porm, o prprio autor comenta que so mais conhecidos e denominados
como, respectivamente: I) Esporte Educacional ou Escolar, II) Esporte Participao ou de
Lazer, III) Esporte de Rendimento ou de Alto Nvel. Estas dimenses no so
necessariamente excludentes. No entanto, podemos acrescentar ainda o Esporte de
Reabilitao e o Esporte de Projetos Sociais.
No Esporte Educacional ou Escolar, ainda de acordo com Teixeira (2001), seu
objetivo seria o de promover uma integrao social do saber do corpo, favorecendo uma
espcie de co-participao nos diferentes nveis de planejamento, desenvolvimento e
avaliao de suas aes, onde a motricidade ofereceria uma chance de aprendizagem motora
contextualizada que estabelea condies de uma anlise crtico-reflexiva livre de
preconceitos e discriminaes.
33
O Esporte Educacional seria portanto, uma responsabilidade pblica que deveria ser
assegurada pelo Estado, dentro ou fora da escola, de acordo com a professora Vera Lcia
Menezes Costa e que teria como finalidade...
[...] democratizar e gerar cultura atravs de modalidades motrizes de

expresso de personalidade do indivduo em ao, desenvolvendo este
indivduo numa estrutura de relaes sociais recprocas e com a
natureza, a sua formao corporal e as prprias potencialidades,
preparando-o para o lazer e o exerccio crtico da cidadania, evitando
a seletividade, segregao social e hiper-competitividade, com vistas
a uma sociedade livremente organizada, cooperativa e solidria
(TUBINO apud TEIXEIRA, 1992, p. 34).
Muito embora se possa questionar o quanto este modelo sugerido de prtica
desportiva na escola, tenha sido de fato aplicada nas escolas pblicas brasileiras, esta seria
apenas mais uma entre tantas discrepncias entre o que se diz e o que se faz em termos de
polticas pblicas em nosso pas. Discrepncia essa, que cabe aos profissionais que lidam
com o ensino e com o esporte tentar reduzir e buscar aproximar projeto, de realidade.
Rubio (2004, b) aponta para o fato de que esta vertente da Psicologia do Esporte, o
Esporte Educacional, ser pouco desenvolvida no Brasil mas bastante desenvolvida nos
Estados Unidos. Os campeonatos escolares brasileiros se configuram ao modo do modelo
americano, no qual...
[...] parte dos atletas que compete nessa categoria contratada apenas
para defender equipes colegiais sem ter vnculo acadmico com a
escola, gerando graves distores entre os alunos. Por outro lado, as
equipes formadas por alunos regulares padecem com o desnvel
gerado pela condio privilegiada dos `contratados. Ou seja, h os
alunos-atletas e os atletas-quase-alunos. No ambiente universitrio a
dinmica um pouco diferente. Existem disputas entre faculdades que
se tornaram tradicionais e carregam anos de rivalidade construda por
times e torcida. H ainda os torneios nacionais de diversas faculdades
do mesmo curso, como o caso do Interpsi. Outro exemplo so os
Jogos Universitrios Brasileiros (JUBs), que tm demonstrado
excelente nvel tcnico, com atletas que tentam equacionar prtica
esportiva, atividade acadmica e falta de apoio. (RUBIO, 2004, s/p,
b).
34
Alm dos campeonatos escolares, h ainda as aulas regulares de Educao Fsica,
onde o psiclogo do esporte tambm ter vasto campo de atuao e pesquisa.
Mas, seja no caso do esporte praticado regularmente nas atividades da disciplina
Educao Fsica (em todos os nveis de ensino), seja nos campeonatos escolares, a
interveno do psiclogo, para Rubio (2004, b) se dar de acordo com a faixa etria do aluno,
o tipo de competio e de instituio qual a equipe est ligada, sempre mantendo uma
atuao variada e sobretudo demonstrando uma ausncia de um modelo pr-determinado de
conduta.
Quanto ao Esporte Participao, tambm chamado de Lazer ou Recreativo, Teixeira
(2001) afirma que o objetivo o bem-estar social do indivduo atravs da relao entre tempo
livre e lazer, visa promover um melhor inter-relacionamento dentro de grupos e o
desenvolvimento pessoal, no esporte praticado com liberdade e participao voluntria; prima
pelo princpio do ldico.
Esporte-Performance, de Rendimento, ou ainda de Alto Nvel, o esporte
profissional, disputado com regras distintas e regulado por normas institudas e padronizadas
internacionalmente, constituindo a principal fonte de renda de seu praticante. Segundo
Tubino (2001), nesta dimenso que reside a maior parte das mais ferozes crticas ao esporte,
sendo a mais comum, a crtica de que o esporte profissional teria se tornado uma
exacerbao do sistema capitalista.
Ao exigir uma organizao complexa e investimentos, o esporte-

performance ou de rendimento, cada vez mais, passa a ser uma
responsabilidade de iniciativa privada. Traz consigo os propsitos de
novos xitos esportivos, a vitria sobre adversrios nos mesmos
cdigos, e exercido sob regras preestabelecidas pelos organismos
internacionais de cada modalidade. H uma tendncia natural para
que seja praticado principalmente pelos chamados talentos esportivos,
o que o impede de ser considerado uma manifestao comprometida
com os preceitos democrticos. tambm a dimenso social que
propicia os espetculos esportivos, onde uma srie de possibilidades
sociais positivas e negativas pode acontecer. (TUBINO, 2001, p. 40).
35
tambm nesta dimenso social que se encontra a maior parte das pesquisas em
Psicologia do Esporte.
Helal (apud TEIXEIRA, 2001) realizou um estudo semntico sobre os termos Jogo
Brincadeira Esporte, analisando diferenas no uso desses termos entre a lngua portuguesa e
a inglesa, que seria interessante revermos aqui.
Brincadeira: qualquer atividade espontnea, voluntria, sem regras fixas, que
proporciona prazer e diverso e que no tem finalidade ou sentido alm ou fora de si. [...] O
prazer est no fazer, e no no que se fez. Em suma: brincadeira a mais ldica das
atividades. (HELAL, apud TEIXEIRA, 2001, p. 93).
Jogo: possui as mesmas caractersticas da brincadeira, mas j inclui regras fixas, que
no se encontram no universo da brincadeira pura e simples. Sempre que uma brincadeira
comea a estipular regras para sua prtica, ela se transforma em jogo. [...] O jogo pode, ento,
ser dividido em jogos competitivos e no-competitivos. (apud op.cit., ibid.).
Esporte: O esporte incorpora elementos do jogo, mas se situa alm dele. Ou seja:
esporte jogo tambm, mas possui outras caractersticas que no encontramos no jogo. (apud
op.cit.). A supremacia dos interesses burocrticos sobre os interesses individuais dos
praticantes coloca o jogo na esfera do esporte, analisa Teixeira (2001, p.93).
Quanto cambiante terminologia esporte ou desporto, Canfield (apud TEIXEIRA,
2001, p. 96) no considera os dois termos como sinnimos. Demarcando a diferena entre o
jogo (ldico) e a competio (agonstica), ele analisa que o esporte pode abranger o ldico e
o agonstico, mas essencialmente um meio de educao, no discriminatrio, sendo seu
envolvimento total e visando o ser.
J o desporto seria essencialmente agonstico, sua estrutura prima pelos princpios da
rivalidade, competio e rendimento. Distancia-se do objetivo educativo, e estimula seu
praticante a buscar a superao. Utilizaremos daqui para diante os termos atleta, esportista,
36
desportista como sinnimos, designando sempre - exceto quando especificado de outro modo
e oportunamente o praticante do desporto (utilizando a nomenclatura proposta por
CANFIELD, 1985) ou seja, o atleta de alto nvel, ou profissional.
1. 2. Psicologia do Esporte: O psiclogo em campo
A Psicologia do Esporte constitui- se num dos sete primeiros campos de estudo do
esporte. Segundo Tubino (2001), foi o alemo Herbert Haag quem melhor teria explicado a
cincia do esporte. Havia sete campos, de incio: Medicina, Biomecnica, Sociologia,
Pedagogia, Filosofia, Histria e Psicologia do Esporte.
Depois, pouco a pouco, outras reas foram se incorporando tais como:

a Economia Aplicada ao Esporte, a Antropologia do Esporte, o
Direito Esportivo, a Nutrio Esportiva, a Fisioterapia Esportiva, a
Cincia das Facilidades, Equipamentos e Instalaes Esportivas, a
Bioqumica Aplicada ao Esporte e muitas outras.
Cada rea que compe a chamada Cincia do Esporte possui
organismo internacional prprio, que por sua vez edita peridico e
publicaes cientficas, alm de promover congressos e eventos
internacionais. (TUBINO, 2001, p. 88).
2
No entanto, apesar de existir h mais tempo como prtica e campo de estudo, apenas
em 1986 a Psicologia do Esporte foi reconhecida como uma especialidade da Psicologia pela
American Psychological Association (APA), a de nmero 47 (RUBIO, 2000, p. 16).
As diferentes definies de Psicologia do Esporte esto inevitavelmente ligadas
forma que cada linha terica pensa o fenmeno esportivo (mais especificamente pessoa do
atleta, no caso do Esporte de Rendimento). E de acordo com o paradigma da abordagem
terica do profissional (psicologia social, cognitivismo, comportamental etc.) estabelece-se
qual o objeto de estudo dessa psicologia do esporte e onde est a nfase do estudo, baseado
37
naquilo que se acredita ser a origem do comportamento do atleta, pois tal definio est
imbuda da concepo de homem que tais linhas tericas desenvolvem.
Rubio (2000) nos d a definio de psicologia do esporte de Williams e Straub (1991):
identificao e compreenso de teorias e tcnicas psicolgicas que podem ser aplicadas ao
esporte com o objetivo de maximizar o rendimento e o desenvolvimento pessoal do atleta; e
a de Weinberg e Gould (1995):
o estudo cientfico de pessoas no contexto do esporte ou exerccio.

Psicologia do esporte e do exerccio identifica princpios e padres
que profissionais podem usar para ajudar adultos e crianas que
participam dessas atividades e tm benefcios no esporte e nas
atividades fsicas. (RUBIO, 2000, p. 15)
Thomas (1983, p. 5 6) considera que ao longo da histria, a psicologia tem se
desenvolvido em reas de concentrao, mas nunca teria se ocupado de forma simultnea
com todas as reas psquicas do comportamento humano. Segundo este autor, a rea da ao
e do movimento humano foi bastante negligenciada.
A psicologia humana concebeu e pesquisou o homem como um ser

pensante, perceptivo, sensitivo, motivado, social, raramente
entendendo-o como indivduo de ao e movimento. Assim, existem
poucas pesquisas que se ocupam com os efeitos de fatores psquicos
sobre o movimento (psicomotricidade). Quando existem tais
pesquisas, elas partem geralmente, no da psicologia, mas da
neurofisiologia e da psiquiatria ou da cincia do trabalho. (THOMAS,
1983, p. 6)
Thomas (1983) e Cratty (1984) vinculam o nascimento da psicologia do esporte ao
desenvolvimento das teorias da ao e do movimento humanos, Cratty a liga s pesquisas
experimentais desenvolvidas desde o incio do sculo XX.
Estes dois autores exploram a ligao da psicologia do esporte com a psicologia em
geral e com as cincias do esporte, bem como enfatizam a importncia da psicologia se

38
dedicar ao estudo do esporte. Thomas (1983, p. 2) ao falar da psicologia do esporte como
uma disciplina cientfica, esboa a seguinte definio: [...] examina as causas e efeitos dos
fenmenos e das ocorrncias psquicas que se desenrolam no homem antes, durante e depois
de atividades desportivas.
O professor Feij (1992) fala sobre as reas que o psiclogo do esporte dever
dominar: 1. a da Psicologia; 2. a do esporte; 3. a do equacionamento das duas reas. No
basta conhecer apenas uma ou duas preciso ter competncia nas trs. (p. 113).
Claro que Feij no est afirmando que o psiclogo do esporte precisa saber muito
sobre nenhuma modalidade esportiva a priori, mas a partir do momento em que ele sabe que
vai trabalhar com determinado atleta ou equipe, imperativo que procure se informar sobre
as regras bsicas daquela prtica, bem como dos aspectos informais daquele universo. Mesmo
porque, por mais que se conhea determinado esporte, o psiclogo no sabe o que aquele
esporte significa para o atleta, e esta percepo que lhe interessa, no a de inmeros
manuais de regras e cdigos de conduta.(p. 126). Por isto, a sugesto que ele faz de se
perguntar diretamente ao atleta. Alm disso, perguntando-se diretamente a um especialista,
economiza-se em pesquisa. Uma hora de conversa atenta com um futebolista pode valer mais
do que muitos dias de leitura de vrios livros sobre futebol. (FEIJ, 1992, p. 126).
Feij (1992) faz tambm uma interessante sugesto de como deveria ser o primeiro
contato do psiclogo com o atleta:
Esporte individual ou esporte coletivo, a recomendao a de que o

trabalho comece sempre em nvel pessoal. Em uma equipe, por
exemplo, antes de qualquer interveno coletiva, o ideal marcar um
horrio, segundo o qual todos os atletas, sem exceo tenham a
oportunidade de um encontro pessoal com o psiclogo. [...]
O fato de todos os atletas se avistarem com o psiclogo, cada um na
sua vez, restringe muito a possibilidade de ficarem rotulados os
jogadores que precisam de ajuda. A idia ser que todos precisam
da ajuda do preparo psicolgico, assim como todos precisam da ajuda
do preparo fsico. Sem exceo. (FEIJ, 1992, p. 123-124).
39
O autor explica ainda as trs vantagens desta forma de abordar o atleta, a primeira j
citada acima:
1. elimina a impresso negativa de que quem precisa do psiclogo o elo fraco do
time, aumentando a colaborao com o trabalho a ser feito;
2. desmistifica a figura do psiclogo, desfazendo possveis esteretipos de guru que
se possa ter a respeito do profissional de psicologia;
3. viabiliza o conhecimento da personalidade de cada atleta de maneira menos
persecutria que a aplicao de uma infinidade de testes. Ele no contra o uso de testes para
a avaliao da personalidade do atleta, apenas no acha apropriado que esta seja a primeira
forma de contato com o atleta. (op. cit., p. 124)
Nesta primeira entrevista individual, trs perguntas so sugeridas para iniciar o
trabalho com os atletas. Duas delas foram incorporadas ao roteiro de entrevista usado por ns
nesta pesquisa, dada a sua capacidade de estimular nos atletas a reflexo sobre aspectos que
nos interessavam analisar. (Vide Apndices A e B).
Feij norteia-se por aquilo que chama de postura holstica existencial. Segundo ele,
essa postura encontra vertentes na filosofia, na teologia, na fsica quntica e na psicologia,
baseada na psicologia centrada na pessoa desenvolvida por Carl Rogers. Eu a chamo de
Teoria do Contnuo Bipolar. Nesta Teoria, nem corpo, nem alma so negados, diminudos ou
ignorados, uma vez que o corpo e mente so um dado fenomenolgico de nossa percepo
diria. (FEIJ, 1992, p. 7).
Rubio (2000, p. 17) indica que a Psicologia do Esporte poderia ser dividida
historicamente em trs reas especializadas: aprendizagem e controle motor,
desenvolvimento motor e Psicologia do Esporte. Segundo a autora, a rea de aprendizagem
e controle motor, parecia adequada aos estudos que se realizavam em relao cognio,
40
percepo e psicologia experimental da aprendizagem e do comportamento. (RUBIO, 2000,
p. 18)
O desenvolvimento motor parecia sob medida para a psicologia do desenvolvimento e
de sua relao com a performance motora, realizando estudos entre desenvolvimento de
padres motores e `performance habilidosa. (ibid., p. 18). J a Psicologia do Esporte tem
como principal foco
[...] a influncia que a personalidade e os fatores sociais tm sobre o

comportamento social em uma variedade de contextos esportivos. Isto
no quer dizer que a Psicologia do Esporte se restrinja apenas
psicologia da personalidade e social. [...] Contudo, nfase maior tem
sido dada s questes relacionadas ao comportamento social no
esporte e os fatores situacionais que afetam o comportamento
esportivo. (RUBIO, 2000, p. 18)
Pode-se perceber que ao longo do tempo, o esporte tem se tornado objeto de interesse
no mais apenas da psicologia experimental e cognitiva, mas de vrias outras reas e teorias
da psicologia e demais cincias denominadas do esporte, o que s contribui para aumentar
a riqueza da compreenso do fenmeno esportivo enquanto significativo aspecto cultural da
civilizao ocidental.
1.2.1. Breve histrico da Psicologia do Esporte: apresentando nossas origens
Faremos uma realmente breve exposio da origem e evoluo da Psicologia do
Esporte, destacando apenas os eventos mais importantes e significativos para a compreenso
dos pontos que sero discutidos mais adiante.

41
A histria da Psicologia do Esporte no mundo pode ser dividida em duas grandes
vertentes: a americana e a do leste europeu. Aps estas duas, falaremos da Psicologia do
Esporte no Brasil e do panorama atual.
1.2.1.1. A Psicologia do Esporte Americana
Nos Estados Unidos considera-se Coleman Griffith, como o pai da Psicologia do
Esporte. Ele teria iniciado, em 1918, algumas observaes assistemticas sobre os fatores
psicolgicos que afetavam os jogadores de futebol americano e basquete. (Kroll &Lewis,
1970 apud Cratty, 1984, p. 3). Desenvolveu estudos profcuos nas reas de habilidade
psicomotora, aprendizagem e testes de personalidade. Dentre outras realizaes, escreveu
mais de 40 artigos e dois livros, Psicologia do Treinamento (Psychology of Coaching) e
Psicologia do Atletismo (Psychology of Athletics). (GRIFFITH, 1928, 1930, apud CRATTY,
1984, p. 3).
Antes dele, alguns estudiosos observam que houve um psiclogo da Universidade de
Indiana, Norman Triplett, que entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, investigou a
razo pela qual os ciclistas que atuavam em duplas ou grupos obtinham resultados melhores
do que os que corriam sozinhos. (RUBIO, 2000, p. 18). Rubio (2000) afirma que apesar de o
esporte ter sido objeto de estudo da psicologia da poca, ele no se caracterizou como rea
especfica de conhecimento. (p. 18). Foi apenas a partir de Griffith que tal rea comeou a se
delinear de maneira mais consistente.
Enquanto isso, na Alemanha, em 1921, Schulte publicava o livro Corpo e Mente nos
Esportes: Introduo Psicologia dos Exerccios Fsicos (Body and Soul in Sports: An
Introduction to the Psychology of Physical Exercises) , que seria seguido, alguns anos depois
42
por dois outros livros onde refletia sobre possveis idias que interligavam atividade motora,
esporte e exerccio. (SCHULTE, 1921, 1925, apud CRATTY, 1984, p. 2).
A dcada de 60 foi importante, devido ao avano das pesquisas e eventos acadmicos
onde se buscava desenvolver modos de investigao confiveis e tecnologia que fossem
compatveis com o paradigma cientfico da psicologia da poca. Rubio (2000) afirma que
alm desses fatores, outro fator que colaborou para o avano da rea foi a organizao
institucional.
Outro fato importante foi a formao da Sociedade Internacional de

Psicologia do Esporte (ISSP) em 1965, tendo como primeiro
presidente o italiano Ferruccio Antonelli [...] A criao da ISSP serviu
para facilitar a organizao da rea tambm nos Estados Unidos. E
assim, em 1968, foi criada a Sociedade Americana para a Psicologia
do Esporte e Atividade Fsica (NASPSPA), tendo uma grande
importncia tanto acadmica como profissional por congregar pessoas
interessadas no desenvolvimento da aprendizagem motora e da
Psicologia do Esporte. Foi nessa dcada tambm que surgiu a
Sociedade Canadense de Aprendizagem Psicomotora e Psicologia do
Esporte (CSPLSP) que tem desde ento exercido grande influncia no
desenvolvimento de investigao e interveno na Psicologia do
Esporte. (RUBIO, 2000, p. 19)
Nos meados dos anos 70, foi a vez dos latino-americanos verem florescer a Psicologia
do Esporte, atravs da criao da Sociedade Brasileira de Psicologia do Esporte, da
Atividade Fsica e da Recreao (SOBRAPE) em 1979 e da Sociedade Sul-Americana de
Psicologia do Esporte, da Atividade Fsica e da Recreao (SOSUPE), em 1986.
(SAMULSKI, 1992, p.11).
Rubio (2000) destaca que nesse perodo foi marcante o reconhecimento da Psicologia
do Esporte como uma disciplina em si mesma, com seu lugar definido dentre as cincias do
esporte.
43
Segundo essa mesma autora, apesar do avano nas pesquisas, houve uma certa falta de
clareza sobre qual deveria ser o conhecimento considerado bsico dessa nova disciplina e
quanto ao modo de lidar com a influncia das variveis scio-culturais do entorno esportivo.
Rubio (2000) indica que tal incerteza originou a diversidade de temas pesquisados a
partir da, normalmente oriundos de correntes da psicologia e que os estudos sobre
personalidade foram os que produziram maior interesse, dando incio polarizao entre
pesquisas que defendiam a idia de que mecanismos internos controlavam o comportamento
versus as que defendiam as variveis ambientais dando fora ao paradigma interacionista
que considerava as variveis sujeito e ambiente e a interao entre ambos como a base para a
formao e estruturao da personalidade (RUBIO, 2000, p. 19-20).
Na dcada de 80, pode-se perceber o grande crescimento da produo acadmica de
cunho cognitivista. Rubio (2000) afirma que o pensamento negativo traduzido nas frases no
posso e no consigo pareciam estar ligados aos fracassos obtidos na execuo dos
movimentos, mais especificamente como uma predisposio ao erro.
O trabalho realizado pela psicologia cognitiva do esporte fomentou

um grande interesse pela representao mental de imagens, da a
chegar a concluses como atletas que de forma natural se imaginam
rendendo o mximo ou esto treinados em se imaginar triunfando
aprendem, em ambos os casos, como responder melhor s demandas
vividas em situaes competitivas. A conseqncia desse
desenvolvimento que a sugesto e as tcnicas cognitivas
converteram-se em uma parte substancial da maioria dos programas
de treinamento. (RUBIO; 2000, p. 20)
1.2.1.2. A Psicologia do Esporte do Leste Europeu
Na Unio Sovitica, a Psicologia do Esporte nasceu no incio do sculo XX, com os
escritos de Peter Lesgaft e logo aps a revoluo de 1917, estabeleceram-se, tanto em

44
Moscou como em Leningrado, laboratrios dedicados ao estudo da psicologia do esporte.
(ROUDIK, 1936 apud CRATTY, 1984).
Por volta de 1930, Cratty (1984) afirma que Moscou foi a base de um instituto
cientfico de pesquisa para o desenvolvimento de estudos sobre cultura fsica, onde se
investigava os aspectos tanto psicolgicos quanto fisiolgicos do esporte. Foi no final da
dcada de 30 que
[...] o pai da psicologia do esporte da Unio Sovitica, Peter

Roudik, comeou a formular orientaes para o estudo psicolgico do
esporte. Nessa poca, como acontece em nossos dias, o enfoque
sovitico era colocado em exerccios prticos, com vistas a testar o
desempenho atltico em esportes especficos. De 1930 a 1960, seus
esforos concentraram-se no controle de tenso antes do incio de
competies, em perfis de personalidade de atletas superiores e nos
processos perceptivos importantes no esporte (como, por exemplo,
sentido de tempo em corredores). (CRATTY, 1984, p. 3).
De acordo com Rubio (2000, p. 21), foi a partir dos anos 50 , com o advento do
programa espacial sovitico, que cientistas pesquisaram com xito o uso da ioga no controle
de processos psicofisiolgicos. Segundo a autora, apesar desse programa ter sido
desenvolvido para astronautas,
ele acabou tendo grande validade para atletas, vindo a se tornar um

importante conjunto de procedimentos da Psicologia do Esporte nas
dcadas de 80 e 90. Conhecidas como treinamento de auto-regulao
psicolgica, essas tcnicas eram utilizadas no controle voluntrio de
funes corporais, como batimento cardaco, temperatura e tenso
muscular, assim como para reaes emocionais diante de situaes
estressantes. Foram necessrios quase 20 anos para que esses mtodos
fossem utilizados nos programas esportivos da ento Unio Sovitica.
(RUBIO, p. 22)
Rubio (2000) observa que, de acordo com Kantor e Ryzonkim (1993), as linhas de
investigao que mais tm despertado o interesse dos pesquisadores ultimamente so o
estudo da motivao antes e durante a competio. (p. 22).

45
1.2.1.3. A Psicologia do Esporte do Brasil
Segundo Rubio (2002), o marco inicial da Psicologia do Esporte nacional se deu com
a atuao do psiclogo Joo Carvalhaes no So Paulo Futebol Clube, profissional com muita
experincia em psicometria. Permaneceu no clube por cerca de 20 anos e fez parte da
comisso tcnica da seleo brasileira que disputou e venceu a Copa do Mundo de Futebol
de 1958, alm de conquistar o primeiro ttulo mundial para o pas na Sucia. (RUBIO,
2002, p. 2).
Depois de Carvalhaes, o prximo psiclogo a trabalhar com a Seleo Brasileira de
Futebol que disputou a Copa do Chile em 1962 - foi Athayde Ribeiro da Silva. Juntamente
com Emlio Mira, escreveram o primeiro livro de Psicologia do Esporte que se pode
considerar brasileiro, intitulado Futebol e Psicologia. (RUBIO, 2000, p. 23).
Em 1965 Athayde escreveu seu segundo livro, `Psicologia esportiva e a preparao
do atleta, no qual buscava ampliar a aplicao da psicologia a outras modalidades que no
apenas o futebol. (op. cit., ibid.). De acordo com Becker Jr. (2006), Athaide foi membro do
conselho-diretor da Sociedade Internacional de Psicologia do Esporte (ISSP) de 1965 a 1973.
Rubio (2000) afirma que na dcada de 70 a participao de psiclogos no esporte
ampliada...
[...] em especial no futebol, com a entrada de Joo Serapio no

Guarani Futebol Clube, em 1971, e de Paulo Gaudncio no Sport
Club Corinthians, em 1973, que em 1982 tambm receberia Flvio
Gikovate. Porm, com Mauro Lopes de Almeida, em 1976, que a
Psicologia do Esporte alcana outras modalidades esportivas ao
participar do trabalho desenvolvido no Centro Olmpico de
Treinamento e Pesquisa, em So Paulo. (op. cit., p. 23)
Na dcada de 80, Rubio (2000) destaca dois eventos que no poderiam deixar de se
mencionar: o primeiro, a criao do Centro de Preparao Psicolgica no Esporte Clube

46
Pinheiros, coordenada pela psicloga Eliane Abdo Philippi, onde vrios psiclogos atuavam
com as diversas modalidades que o clube abrangia. Desta experincia, vrios trabalhos foram
produzidos e apresentados em congressos brasileiros e internacionais da rea. O outro evento
foi
o Projeto Play Tennis, coordenado pela ex-tenista Patrcia Medrado

no final dos anos 80 e incio dos 90, que contava com uma equipe
composta por tcnicos, preparadores fsicos, nutricionista e com o
psiclogo Lus de Andrade Martini, que atendia a atletas do tnis
desde os principiantes at os semiprofissionais, construindo uma
experincia pioneira no que se refere ao atendimento
multiprofissional. (RUBIO, 2000, p. 24).
Alm disso, Samulski (1992) destaca a criao da Sociedade Brasileira de Psicologia
do Esporte, da Atividade Fsica e da Recreao (SOBRAPE) em 1979.
Na dcada de 90, Rubio (2000) destaca o trabalho de dois psiclogos: Regina
Brando, com a equipe masculina de Vlei de 1992, medalhista de ouro nos Jogos Olmpicos
de Barcelona e o nmero considervel de mestres e doutores orientados pelo Dr. Olavo Feij
na Universidade Gama Filho, no Rio de Janeiro. (p.24 - 25).
Becker Jr.(2006) afirma ter sido o autor do projeto que fundou o primeiro curso de
Ps-Graduao em Psicologia do Esporte e Exerccio em toda a Amrica do Sul, na PUC/RS,
em 1995.
Havia quarenta vagas, sendo vinte para Psiclogos e vinte para

professores de Educao Fsica. A surpresa foi a de que somente
cinco Psiclogos se inscreveram e 35 professores de Educao
disputaram as restantes vagas. Em 1997 o curso passou a ser realizado
na Escola de Educao Fsica da UFRGS. As trinta vagas existentes
foram preenchidas por professores de Educao Fsica. Em 1998,
foram selecionados trinta e cinco profissionais, sendo trinta
professores de Educao Fsica e cinco Psiclogos. O quarto curso,
em 1999, teve 35 professores de Educao Fsica e cinco Psiclogos.
A FMU com a liderana de Regina Brando, realizou cursos de
especializao entre 1997 e 2001, em So Paulo, com um nmero
significativo de alunos. (BECKER JR., 2006, p. 136).
47
Dentre estes alunos da FMU (hoje, UniFMU) citados por Becker, eu estive entre eles
e posso afirmar que numa turma de cerca de vinte e dois alunos, esta estimativa de uma
minoria de psiclogos se manteve. No entanto, como Rubio (2000, p. 16) aponta, essa
indiferena da psicologia em relao ao esporte no apenas brasileira, j que s em 1986 a
Psicologia do Esporte foi aprovada pela APA como uma de suas divises. Quanto
predominncia dos profissionais de educao fsica nos cursos citados por Becker, talvez seja
importante lembrar que tais cursos foram oferecidos e portanto, mais divulgados, no campus
da faculdade de educao fsica, o que por si s j explica a tmida presena de psiclogos.
Entretanto, a autora desta pesquisa, juntamente com Rubio, discordam de Becker de
que tenha sido ele o primeiro a desenvolver um curso de ps-graduao em psicologia do
esporte, ao menos no Brasil. Na verdade, como ambas fomos alunas do curso a que o prprio
Becker se refere, o curso que foi montado e liderado por Regina Brando na FMU, podemos
afirmar sem sombra de dvida que nossa turma, iniciada em 1995 e precedida pela primeira
turma, a de 1993, colocam portanto e justificadamente, Regina Brando como a responsvel
por este pioneirismo no Brasil.
Dante de Rose (DE ROSE JR., 2000, p. 37) afirma ser necessrio reconhecer como
grande fator propulsor da psicologia esportiva no Brasil o trabalho desenvolvido na Seleo
Brasileira de Futebol, em que uma profissional (Suzy Fleury) desempenha um papel
importante com a comisso tcnica e os atletas.
Becker Jr. (2006) nos mostra a significativa participao brasileira na direo da ISSP.
A participao do psiclogo Athade no conselho-diretor, citada anteriormente, no foi nossa
nica colaborao internacional:
Na eleio da nova diretoria da ISSP, o brasileiro Benno Becker

Jnior foi indicado para diretor para o perodo 1989-1993. [...] No VII
Congresso Mundial de Psicologia do Esporte, realizado em Lisboa,
48
1993, o Dr. Benno Becker Jr. foi reeleito diretor da Sociedade

Internacional de Psicologia do Esporte para mais quatro anos.
No ano de 2001, na Grcia, no IX Congresso Mundial de Psicologia
do Esporte, o Dr. Dietmar Samulski, foi eleito para o conselho-diretor
da ISSP e reeleito, em 2005, na Austrlia, durante o X Congresso
Mundial de Psicologia do Esporte. (BECKER JR., 2006, p. 135)
Na Copa do Mundo de 2002, Regina Brando trabalhou com Felipe Scolari, ento
tcnico da seleo brasileira prestando assistncia equipe. Na Copa de 2006, o ento tcnico
Carlos Alberto Parreira, a convocou novamente para auxili-lo com orientaes sobre o modo
de agir com os jogadores, que estavam num clima de j ganhou. (ROSEGUINI, 2006,
Caderno D, p. 2).
Em 2003, tivemos a criao da Associao Brasileira de Psicologia do Esporte
(ABRAPESP), presidida pela prof Dra. Ktia Rubio, posio esta que foi renovada atravs
de eleio direta pelos membros da ABRAPESP durante o I Congresso Brasileiro de
Psicologia do Esporte, ocorrido em Outubro de 2007, em So Paulo.
1. 2. 2. Panorama atual da Psicologia do Esporte: desbravando preconceitos
Thomas (1983) afirma que, de acordo com Antonelli e Schilling, foi a exigncia de
constante elevao da performance do atleta de alto nvel que impulsionou o
desenvolvimento da psicologia do esporte (p. 8). Em seguida, Thomas faz uma pergunta
primordial, pois a resposta pode significar a diferena entre se estar praticando uma
psicologia do trabalho ou uma psicologia clnica no esporte:
Ento a psicologia do esporte apenas um meio auxiliar para retirar

maiores performances do atleta?
preciso eliminar perturbaes da alma que possam influenciar os
resultados de performances. O atleta tem que ser preparado para a
carga psquica de competio com tal perfeio, de modo a ser capaz
49
de mobilizar todas as suas reservas de foras no momento decisivo.

Alm disto, deve ser motivado ao mximo. O treinamento no se
limita apenas melhora das performances fsicas, mas devem
alcanar o homem em seu todo e em todas as reas relevantes
performance. (THOMAS, 1984, p. 8, grifo nosso).
Cratty (1984) acredita que h atualmente no mundo todo duas grandes tendncias na
Psicologia do Esporte: uma a pesquisa que subsidiada pelo governo e que por isso
chamada por ele de sistema governamental.
Este subsdio inclui psiclogos do esporte designados para assessorar

permanentemente selees nacionais, juntamente com pesquisas em
instituies especializadas no estudo do desempenho atltico. A outra
uma abordagem do tipo laissez-faire, da qual os Estados Unidos so
um exemplo tpico; a os psiclogos do esporte tm encontros rpidos
com as equipes atlticas, sendo esses contatos, contudo, transitrios e
assistemticos. deixado discrio do atleta com problemas
procurar e obter ajuda ou no faz-lo. (CRATTY, 1984, p.15).
Esta segunda abordagem bastante arriscada, porque na maioria das vezes o atleta
prefere guardar para si seus problemas tanto por medo de ser visto como problemtico pelo
treinador e colegas, como por no compreender bem o papel do psiclogo do esporte, j que o
trabalho carece de consistncia.
comum, baseada em observaes de solicitaes de trabalho que j me foram feitas
e a colegas, nessa abordagem laissez-faire, o psiclogo desportivo ser convocado ltima
hora, dias antes de uma grande competio, na falsa expectativa de que seu trabalho v fazer
alguma espcie de mgica funcionar, fazendo com que um atleta inseguro ou muito tenso se
desempenhe otimamente ou que um grupo de jogadores passe magicamente a se entrosar
nesses poucos dias que antecedem a competio. Isto s vem a causar um grande mal-
entendido quanto ao papel do psiclogo na equipe, que no o de salvador da ptria, mas
sim o de um prestador de servios especializados que necessita de tempo e oportunidades
regulares e consistentes para trabalhar com a equipe regularmente ao longo do ano.

50
Assim como o nutricionista, o preparador fsico, o fisioterapeuta e demais
profissionais que assessoram algumas equipes esportivas, o psiclogo deve deixar claro que
seu trabalho, embora necessrio e importante, no garante vitrias. O profissional que cai no
canto da sereia de ser chamado como ltima tbua de salvao para uma equipe
emocionalmente comprometida, s vsperas de uma competio importante, corre o risco de
provar o sabor amargo do descrdito profissional quando a realidade mostra que nenhuma
mgica foi produzida.
Ferraro e Rush (2005), realizaram uma pesquisa para saber por que atletas resistem
psicologia do esporte (Why Athletes Resist to Sport Psychology). Utilizaram um questionrio
com onze perguntas que tinha o objetivo de avaliar a familiaridade deles com a psicologia do
esporte, como por exemplo, se j tinham sido atendidos por um psiclogo do esporte, e se
eles achavam que poderiam se beneficiar com esse servio. Vinte atletas amadores e
profissionais foram abordados aleatoriamente num local que eles costumam freqentar e
convidados a responder ao questionrio. As concluses a que chegaram com a anlise desses
questionrios foram bastante interessantes. Entre outras coisas, percebeu-se que:
Nenhum atleta falou sobre suas emoes. Eles mencionaram

treinamento mental, ateno, concentrao, visualizao e melhoria
da performance, mas ningum mencionou uma palavra sequer que
descrevesse seu estado emocional. difcil entender como atletas que
tm bvias inibies de desempenho, admitem que um servio
designado para ajud-los e mesmo assim no se disponibilizam para
este servio.
................................................................................................................
Mas o que ns conclumos aqui [...] que estes atletas tm um
enorme medo de ver, encarar, reconhecer ou experienciar emoes de
qualquer tipo. Em retrospecto, isto no deveria ser uma surpresa.
Afinal de contas esportes giram em torno de ao e descarga de
emoo atravs do movimento mais do que de palavras. [...] Estes
atletas so mestres de seus corpos mas no de suas emoes. [...] Eles
podem ter mais medo de ns do que de 400 kg. de zagueiros vindo
pra cima deles a todo vapor. Se ns pudermos ajud-los a lidar com
este medo poderemos um dia ter um campo de atuao que no s
tem muito a oferecer ao atleta, mas que seja de fato usado por eles.
(FERRARO & RUSH, 2005, p. 3, traduo nossa).
51
Talvez seja exagerado atribuir tal receio ao atleta brasileiro nas mesmas dimenses
que acontece com os atletas americanos, mas guardadas as diferenas culturais, um dado
que no se pode desprezar.
Pelo contato que tive com os atletas no campo profissional e os desta pesquisa, no
poderia confirmar que tal receio seja to expressivo aqui. Em geral fcil perceber o atleta
que no deseja conversar com o psiclogo normalmente ele se furta a participar das
reunies com o profissional, ou, quando no se pode esquivar, evita sequer olhar diretamente
para o psiclogo, adotando uma postura indiferente. Mas tambm significativa a parcela de
jogadores ou desportistas que numa equipe recebem abertamente o psiclogo, sendo solcitos,
procurando espontaneamente o profissional e contando com seu apoio.
No Brasil, poderamos dizer que a resistncia psicologia do esporte por parte dos
atletas e dos tcnicos mais que eventual, mas talvez no to explcita assim. Por parte dos
tcnicos, percebe-se um receio de perder parte de seu comando da equipe, por parte dos
atletas seria prematuro afirmar algo, um tema que mereceria ser pesquisado na nossa
realidade.
Acontecimentos que, com toda certeza interferem de maneira negativa na relao do
psiclogo do esporte e a equipe com que trabalha, so eventos mal-interpretados e repetidos
pela mdia ad infinitum, perpetuando por vezes, estrias que constroem a imagem equivocada
de toda uma categoria profissional.
Apesar de estarmos falando sobre o panorama atual, conceda-nos o leitor um aparte
para falar de um episdio significativo na cultura esportiva brasileira, envolvendo um
psiclogo do esporte. Talvez, com a discusso desse episdio, fique mais fcil entender as
restries que muitos profissionais da rea esportiva principalmente do futebol - fazem ao
psiclogo do esporte hoje. Logo em seguida retomaremos a atualidade de nossa prtica.

52
Foi o que ocorreu com o psiclogo Joo Carvalhaes e a seleo brasileira da Copa do
Mundo de 1958. O que passou para a histria, foi que ele teria aplicado testes nos atletas e
que por ele, Garrincha teria sido vetado da Copa, alm de fazer crticas a Edson Arantes do
Nascimento, Pel. O sucesso da seleo na Copa pareceu enfatizar ainda mais o suposto
erro que Carvalhaes teria cometido, no bastasse o afeto do pblico por esses jogadores,
que j havia sido ultrajado com estas crticas absurdas do psiclogo.
Que a mdia tivesse processado o que ocorreu da forma que melhor vendesse os
jornais da poca, no seria de se estranhar, mas at mesmo Pel, ajudou a reforar esse mal-
entendido, atravs do lanamento de seu livro Pel: a Autobiografia, lanado em 2006 pela
editora Simon & Schuster na Inglaterra, e no Brasil pela Sextante. O jornalista Fbio Victor
(2006) traduziu um trecho do livro que ento ainda estava por ser lanado aqui no Brasil, e
intitula esse trecho, em seu artigo, de Psiclogo perturbado:
Havia, porm, outro obstculo [alm da contuso]. Como parte de

nossa preparao, o psiclogo do time, dr. Joo Carvalhes, conduziu
testes com todos os jogadores. (...) `Pel evidentemente infantil.
Falta-lhe o necessrio esprito de luta. Ele tambm deu conselho
sobre Garrincha, que no era visto como responsvel o bastante.
Felizmente para mim e Garrincha, Feola sempre foi guiado por seus
instintos, e ele apenas acenou ameaadoramente para o psiclogo,
dizendo: Voc pode estar certo. A questo que voc no entende de
futebol. Se o joelho do Pel est bom, ele jogar. (VCTOR, 2006, p.
4D).
Depoimento de peso, atravessado por uma certa animosidade ressentida e escrito por
ningum menos que o Rei do futebol. No entanto, para contrapor ao que diz o Rei, temos
aqui o depoimento dado por um membro da famlia real do futebol daquela poca, e que
jogava ao seu lado, Eduardo Gonalves, ou Tosto.
Tosto muito gentilmente concordou em colaborar com nossa pesquisa e abrir mo do
resguardo de sua identidade como participante. Em uma entrevista de cerca de duas horas de
durao, realizada por mim em sua casa em Belo Horizonte (MG), ele falou, entre outras
53
coisas, sobre esse caso, numa verso bem diferente da verso de Pel. Esta questo ser
retomada, entretanto, na anlise das entrevistas, no captulo 4. 2. deste estudo.
O que no se pode deixar de dizer que boa parte do modo como o psiclogo do
esporte vai ser recebido pela equipe, depende de sua atitude desde o incio, assumindo uma
postura tica, livre de julgamentos pr-concebidos, permeando sua fala de clareza,
objetividade e acessibilidade. Feij (1992) adverte que ao interpelar o atleta sobre sua
modalidade esportiva, deve ser sincero ao faz-lo e no fingir um interesse que de fato no
exista:
O atleta com quem se trabalha de carne e osso, no geral e

abstrato, mas particular e concreto. E a melhor pessoa para informar
sobre seu mundo ele mesmo. Quando o jogador percebe que seu
psiclogo est realmente querendo aprender, a naturalidade
encorajada. De repente, ele professor e o psiclogo, aluno. De
repente, tambm, o ambiente se tranqiliza e as coisas comeam a
fluir. (FEIJ, 1992, p. 126).
Cada dia mais, torna-se importante que o profissional que trabalha com o esporte
tenha uma proximidade com o universo e com a linguagem esportivos, para evitar equvocos
que apenas prejudicam a imagem de nossa profisso, perante os profissionais do esporte. Da
a importncia de se discutir como se deve configurar a formao bsica do psiclogo do
esporte.
Rubio (2000) compreende que preciso diferenciar a Psicologia do Esporte da
Psicologia no Esporte. Segundo esta autora, a primeira seria um campo especfico formado
pelos conhecimentos originrios da educao fsica/esporte e da psicologia e a segunda uma
aplicao da psicologia clnica, educacional e organizacional ao esporte. (p. 11).
Esta diferenciao providencial e importante, pois muitas discusses vm sendo
feitas sobre a formao especfica e as atribuies dos profissionais que lidam com o esporte.
Como a autora citada comenta, o uso das preposies do e no constituem muito mais do que
54
um diferencial semntico, vm a servir como um divisor de guas no que se refere
aplicao da psicologia no contexto esportivo (RUBIO, 2000, p. 11).
Devido ao crescente interesse pelos diversos profissionais, psiclogos ou no, na
psicologia desportiva, um certo desconforto tem sido criado quanto a quem pode fazer o qu e
quem detm o direito de se intitular psiclogo do esporte, vindo na esteira dessas definies
quais as atribuies de cada um. Parte dessa confuso talvez se deva ao fato de que os cursos
de graduao e ps-graduao de Educao Fsica j venham estudando os aspectos
psicolgicos do comportamento esportivo h muito mais tempo cerca de duas dcadas,
segundo Rubio (2000, p. 26) - que os cursos de Psicologia. Rubio analisa que s h poucos
anos a disciplina Psicologia do Esporte vem surgindo nas grades curriculares dos cursos de
Psicologia, mas mesmo assim na condio de disciplina optativa (idem, ibid.). Em nosso
curso de graduao, na Universidade Federal de Uberlndia, ela no oferecida sequer como
optativa (informao verbal), apesar de j encontrar alguma representatividade em algumas
pesquisas do programa de ps-graduao.
Dante de Rose (2000) tambm alerta:
As faculdades de psicologia parecem no reconhecer a importncia do

esporte como campo profissional para seus egressos e no
proporcionam a seus alunos a oportunidade de conhecer um pouco
mais sobre o assunto. [...] No possuindo essa complementao em
sua formao, o psiclogo no acostumado ao esporte encontra uma
grande resistncia por parte dos tcnicos e atletas, por no falar e no
entender a linguagem cotidiana das quadras, dos campos, das pistas e
das piscinas. (DE ROSE JR., p. 34).
Como tm conhecimento sobre o mundo desportivo e suas necessidades psicolgicas
h mais tempo que a mdia dos psiclogos, os profissionais de educao fsica que cursam
especializaes lato sensu ou mestrado/doutorado em Psicologia do Esporte reivindicam o
direito de atuar nessa rea, assim como profissionais de reas afins na mesma situao.
55
Diante disso, o profissional qualificado com formao em psicologia

(APA, 1999) recebe o ttulo de psiclogo do esporte clnico, tendo o
direito de fazer psicodiagnstico esportivo e praticar intervenes
clnicas tanto para o atleta individualmente quanto em contextos
grupais. Os profissionais que no possuem formao em psicologia,
mas que fizeram cursos de formao em Psicologia do Esporte,
recebem o ttulo de psiclogo educacional, podendo exercer
atividades tanto relacionadas ao ensino como pesquisa, em situaes
que envolvem o atleta e as equipes esportivas, o desenvolvimento de
instrumentos de avaliao e a anlise de dinmicas psicossociais.
(RUBIO, 2000, p. 26).
Rubio por fim, analisa que essas diferenas tm suscitado muitos debates entre os
profissionais envolvidos com a rea e representam um convite a que continuemos a estudar e
atuar em conjunto, num dilogo que s tem a nos acrescentar. na diferena que reside a
riqueza das nossas possibilidades (RUBIO, 2000, p. 27).
1. 3. O modelo cientfico e a subjetividade na contemporaneidade
a velocidade a forma de xtase que a revoluo tcnica deu de

presente ao homem. Ao contrrio do motociclista, quem corre a p
est sempre presente em seu corpo, forado a pensar sempre em suas
bolhas, em seu flego; quando corre, sente seu peso, sua idade,
consciente mais do que nunca de si mesmo e do tempo de sua vida.
Tudo muda quando o homem delega a uma mquina a faculdade de
ser veloz: a partir de ento, seu prprio corpo fica fora do jogo e ele
se entrega a uma velocidade que incorprea, imaterial, velocidade
pura, velocidade em si mesma, velocidade xtase. (KUNDERA, 1995,
apud TEIXEIRA, 2001, p. 73).
Este trecho do romance A lentido, do escritor tcheco Milan Kundera, destacado
muito apropriadamente por Teixeira (2001), ilustra bem o sentido de espanto com que vemos
a sociedade atual, cada dia mais virtual, retirar-se gradualmente de seu corpo. Diante disso
56
deveramos nos perguntar: que parte de nossa identidade se perde com isso, ou que espcie de
identidade se configura no homem da assim chamada, ps-modernidade?
Vamos iniciar um pequeno dilogo sobre a subjetividade da poca em que vivemos,
da maneira de sentir, pensar e viver a corporalidade, para depois passarmos ao imaginrio
esportivo propriamente dito.
1.3.1. A mudana do paradigma cientfico: mudando as regras do jogo
No dia 31 de Maro de 1596, uma nobre francesa doente com uma

tosse seca, talvez indicando tuberculose, deu luz seu terceiro filho.
Era um beb fraco, doentio. Alguns dias mais tarde, a me morreu. Os
doutores predisseram que o beb morreria em seguida. Deve ter sido
uma ocasio horrvel para o pai do beb, mas ele no desistiu. Nos
oito anos seguintes, ele manteve a criana em casa, a maior parte do
tempo na cama, assistido por uma enfermeira, e sob o seu prprio
cuidado amoroso. A criana viveria por 53 anos antes que a fraqueza
de seus pulmes finalmente a derrotasse. Desse modo foi salvo para o
mundo um dos seus maiores filsofos e o arquiteto da revoluo
seguinte em matemtica, Ren Descartes. (MLODINOW, 2004, p.
85).
Mlodinow (2004) prossegue na narrativa da vida do famoso pensador, contando que
quando Descartes tinha 8 anos de idade, o diretor da escola jesuta em que estudava permitiu
que ele ficasse na cama at mais tarde todas as manhs, e s deveria se levantar quando ele se
sentisse pronto para se juntar aos demais. Descartes seguiu esse conselho risca, at os
ltimos meses de sua vida. (p. 85).
Por qu comear um captulo sobre a subjetividade na ps-modernidade lembrando os
longnquos dias de vida de Descartes? Porque to certa quanto a imensa e decisiva influncia
que este homem exerceu sobre a cultura ocidental a crise na qual vem mergulhando seu
57
modo de pensar o mundo, sua racionalidade que originou oposies, se no excludentes,
estanques.
Seria prematuro dizer que a noo de corpo que herdamos da derivao de seu
pensamento resultante direta de seu modo de viver sua corporalidade? O que poderamos
esperar de um homem de inteligncia brilhante na matemtica e de inegvel valor no
desenvolvimento de uma metodologia domesticadora do real, que no entanto sofria de um
corpo que no o acompanhava e tampouco se equiparava ao seu esprito inquieto?
Para sermos coerentes com o que afirmamos e questionamos, no poderamos tratar
da subjetividade contempornea sem falarmos um pouco sobre o modelo de pensamento do
qual viemos. Talvez num estudo onde este fosse o nico objetivo: analisar a subjetividade
atual; poder-se-ia arriscar no fazer um retorno histria daquele fenmeno porque vrias
facetas do moderno seriam analisadas em profundidade, mas dado que este no o objetivo
central desta pesquisa, e nem faremos uma explorao to ampla do tema, mas apenas uma
passagem necessria para o verdadeiro objetivo estabelecido neste estudo, temos que
abandonar a largueza do tema e recortar nosso foco de interesse no tempo (estaramos sendo
um pouco cartesianos fazendo isso?).
O paradigma cartesiano dominou o pensamento ocidental por servir a uma nsia de
categorizao e de tornar claro o que parecia obscuro, incompreensvel e assustador ao
homem da Idade Mdia. Havia a premente necessidade de dominar a natureza, de conhecer e
controlar os fenmenos humanos. E serviu muito bem durante muito tempo a esse propsito,
possibilitando o desenvolvimento de mtodos de pesquisa, da cincia, da tecnologia.
Entretanto, as idias lanadas por esse modelo, que vinham a calhar e caber
perfeitamente matemtica e por um tempo tambm fsica, foi a base onde toda a cincia
moderna se sustentou, inclusive as cincias humanas e sociais, e foi a que o paradigma
mostrou sua fragilidade, pelo que deixava de fora. Nestas ltimas cincias, de todo modo que
58
se buscasse evitar a interferncia e o rudo do subjetivo para uma metodologia mais
cientfica nos moldes cartesianos, mais absurdas se tornavam as pesquisas, pois era como
jogar fora a criana junto com a gua da bacia, se me permitirem um dito popular aqui.
No modelo cartesiano, a subjetividade um estorvo, um vis a ser evitado:
Em primeiro lugar, conhecer significa quantificar. O rigor cientfico

afere-se pelo rigor das medies. As qualidades intrnsecas do objecto
so, por assim dizer, desqualificadas e em seu lugar passam a imperar
as quantidades em que eventualmente se podem traduzir. O que no
quantificvel cientificamente irrelevante. Em segundo lugar, o
mtodo cientfico assenta na reduo da complexidade. O mundo
complicado e a mente humana no o pode compreender
completamente. Conhecer significa dividir e classificar para depois
poder determinar relaes sistemticas entre o que se separou.
(SANTOS, B.S., 2002, p. 15).
Isaac Newton, segundo Santos (2002), atravs de seus estudos da mecnica, muito
contribuiu para a idia do mundo como mquina, cujas operaes podem ser determinadas
por leis da fsica e da matemtica, gerando um determinismo mecanicista que pretende mais
dominar e transformar o mundo, do que compreend-lo profundamente. (p. 17).
O que, para as cincias naturais seria uma fora produtiva (ignorar a perspectiva
pessoal e social, isolar a natureza), nas humanas e sociais pouco convincente e no d conta
do objeto de estudo. Por outro lado, o modelo matemtico gozou da vantagem de poder
construir um conhecimento uniforme, reconhecvel e cumulativo.
Ns, por outro lado, temos que nos haver com a incerteza e a relatividade de nosso
saber, que no tem nada de uniforme, da ordem do estranho e quando acrescenta algo,
dificilmente apenas complementando o saber anterior, geralmente remexe toda a estrutura
conhecida, e acaba decantando de maneira diferente o que j se pensava saber.
Quando Santos (2002) fala do atraso das cincias sociais em relao s cincias
naturais, podemos perceber a familiaridade deste efeito com o mtodo psicanaltico:

59
Enquanto, nas cincias naturais, o desenvolvimento do conhecimento

tornou possvel a formulao de um conjunto de princpios e de
teorias sobre a estrutura da matria que so aceites sem discusso por
toda a comunidade cientfica, conjunto esse que designa por
paradigma, nas cincias sociais no h consenso paradigmtico, pelo
que o debate tende a atravessar verticalmente toda a espessura do
conhecimento adquirido. (SANTOS, B.S, 2002, p. 21).
Qualquer semelhana com a crtica que Herrrmann faz s nem sempre frteis
dissenes na psicanlise, no parece mera coincidncia. H as diferenas que nos
enriquecem e que burilam o pensamento psicanaltico, mas as atitudes doutrinrias somente
prejudicam a utilizao do mtodo psicanaltico como um todo.
Temos conscincia de que se vive hoje uma crise do saber

psicanaltico e de sua linguagem, profundamente fragmentados. A
fragmentao nasce de idias fortes: como paradigma, teremos em
mente a diviso entre kleinianos - compreendendo a tambm
bionianos, winnicotianos e o neo-kleinismo em geral e lacanianos,
com tantos matizes e mestres, por serem estas as escolas que
predominam em nosso meio. bem sabido, no entanto, que a
linguagem psicanaltica mais praticada no se filia exatamente a uma
destas duas tendncias nem s outras escolas contemporneas, sendo
antes uma fluida e confusa espcie de jargo freudiano, que a rigor
exprime a mdia inexistente de dez ou vinte tendncias principais. A
Teoria dos Campos almeja substituir esse jargo, tomando cada
sistema ou teoria como um campo terico particular e oferecendo ao
conjunto desses campos o procedimento operacional compatvel, que
consiste em lev-los ao ponto de ruptura, lugar de sua efetiva
intercomunicao. Apenas no reverso das teorias em conflito pode
ocorrer a fertilizao recproca; o confronto direto dos sistemas, pelo
lado direito, mistura-os e desemboca numa espcie de pntano
conceitual, ou deve contentar-se em ser um rido comentrio
comparativo. (HERRMANN, 2001, p. 14, d).
Voltando a Santos (2002), o autor afirma que, contrariamente aos fenmenos naturais,
o comportamento humano no pode ser descrito e muito menos explicado com base nas suas
caractersticas exteriores e objectivveis, uma vez que o mesmo acto externo pode
corresponder a sentidos de aco muito diferentes. (p. 22).
De acordo com este autor, a distino sujeito/objeto muito mais complexa do que o
paradigma dominante faz parecer, a dicotomia se dissolve assumindo a forma de um

60
continuum. (p. 26) A natureza j no se ope ao homem, mas faz parte deste. O real no
um todo que se possa dividir para observar e medir. (ibid.).
Quando um determinado modelo comea a mostrar sinais de que j no serve s
interpretaes do mundo, instaura-se uma crise. Santos (2002) aponta que dos quatro golpes
dados ao paradigma mecanicista, o primeiro deles foi oriundo de uma cincia que at ento
seria o corolrio do modelo cartesiano. Veio da Fsica, atravs de Einstein e sua idia da
relatividade da simultaneidade. Ele teria percebido que a simultaneidade de eventos distantes
no verificvel, pode apenas ser definida, sendo portanto, arbitrria. Da que no se pode
encontrar contradies nos resultados uma vez que estes nos devolvero a simultaneidade
que ns introduzimos por definio no sistema de medio. Esta teoria veio revolucionar as
nossas concepes de espao e tempo. (SANTOS, B.S., 2002, p. 25).
Santos (2002) afirma ainda que, passada a euforia cientfica do sculo XIX e da
averso reflexo filosfica resultante disso, muito bem representados no positivismo, vimo-
nos num estado de quase desesperado desejo de complementarmos o conhecimento das
coisas com o conhecimento do conhecimento das coisas, isto , com o conhecimento de ns
prprios. (p. 30).
Ao falar sobre o paradigma emergente, Santos (2002) atesta que sendo a revoluo
cientfica que ocorre atualmente uma revoluo que acontece numa sociedade j
revolucionada pela cincia diferentemente da revoluo do sculo XVI o paradigma a
emergir dela no pode ser apenas um paradigma cientfico [...], tem de ser tambm um
paradigma social[...]. (p.37).
A partir da, Santos (2002) apresenta o paradigma emergente atravs de quatro teses,
das quais falaremos brevemente:
A primeira: Todo o conhecimento cientfico-natural cientfico-social (p.37), ou
seja, a oposio cincias naturais versus cincias sociais no tem mais sentido ou utilidade.
61
[...] Bateson afirma que enquanto Freud ampliou o conceito de mente

para dentro (permitindo-nos abranger o subconsciente e o
inconsciente) necessrio agora ampli-lo para fora (reconhecendo a
existncia de fenmenos mentais para alm dos individuais e
humanos). Semelhantemente, [...] concebe a conscincia e a matria
como interdependentes sem, no entanto, estarem ligadas por nexo de
causalidade. So antes duas projees, mutuamente envolventes, de
uma realidade mais alta que no nem matria nem conscincia.
(SANTOS, B. S., 2002, p. 39)
O conhecimento do paradigma emergente rompe com o dualismo, e segundo Santos
(2002), fundamenta-se na superao de distines que por muito tempo se pensou que fossem
indispensveis. Dualismos como natureza/cultura, natural/artificial, vivo/inanimado,
mente/matria, observador/observado, subjectivo/objectivo, colectivo/individual,
animal/pessoa. (p. 40) perdem consistncia. Santos analisa que a superao da dicotomia
cincias naturais/cincias sociais foi fundamental, mas talvez o mais importante nessa
superao seja o fato de que estas cincias sejam ento profundamente alteradas. O que h
nelas de futuro o terem resistido separao sujeito/objeto e o terem preferido a
compreenso do mundo manipulao do mundo. (SANTOS, B. S., 2002, p. 44).
A segunda tese: Todo o conhecimento local e total (op. cit., p. 46). Santos (2002)
argumenta que na proporo em que divide arbitrariamente o real, tanto mais aumenta seu
rigor. O conhecimento mais rigoroso quanto mais restrito for o objeto sobre o qual incide.
hoje reconhecido que a excessiva parcelizao e disciplinarizao do saber cientfico faz
do cientista um ignorante especializado e que isso acarreta efeitos negativos. (p. 46).
Privilegiando a parte em detrimento do todo, perde-se a dimenso intersubjetiva do
humano. Santos (2002) afirma que na psicologia, a psicologia aplicada prestou-se muito bem
a isto, privilegiando instrumentos prticos de se aplicar e avaliar o comportamento atravs
dos testes, que reduziram a riqueza da personalidade s exigncias funcionais de instituies
unidimensionais. (p. 47).

62
O autor chega a dizer que no paradigma emergente, o conhecimento total, mas sendo
formal, tambm local. Entretanto esse total no no sentido de ter-se eliminado
completamente as fragmentaes, no chegamos a estirpar a fragmentao no paradigma
emergente, mas a transformamos de uma fragmentao disciplinar para temtica. Ao
contrrio do modelo anterior, o conhecimento avana medida que o seu objeto se amplia,
ampliao que, como a da rvore, procede pela diferenciao e pelo alastramento das razes
em busca de novas e mais variadas interfaces. (op. cit., p. 48).
Dessa forma, Santos (2002) esclarece que sendo local, o conhecimento humano ps-
moderno assumidamente tradutor, pois
[...] incentiva os conceitos e as teorias desenvolvidos localmente a

emigrarem para outros lugares cognitivos, de modo a poderem ser
utilizados fora do seu contexto de origem. [...]
O conhecimento ps-moderno, sendo total, no determinstico,
sendo local no descritivista. um conhecimento sobre as
condies de possibilidade. [...] Um conhecimento deste tipo
relativamente imetdico, constitui-se a partir de uma pluralidade
metodolgica. Cada mtodo uma linguagem e a realidade responde
na lngua em que perguntada. S uma constelao de mtodos pode
captar o silncio que persiste entre cada lngua que pergunta.
(SANTOS, B. S., 2002, p. 48).
A terceira tese que Santos (2002) apresenta sobre o paradigma emergente : Todo
conhecimento autoconhecimento (p. 50). Ele explica que a distino sujeito/objeto nunca
foi to pacfica nas cincias sociais quanto o foi nas cincias naturais, pois os objetos de
estudo eram homens e mulheres como aqueles que estudavam (p. 50). Mas mesmo dentro
das cincias fsico-naturais, o regresso do sujeito j havia sido anunciado pela mecnica
quntica ao demonstrar que o acto de conhecimento e o produto do conhecimento eram
inseparveis. (p. 51).
Hoje sabemos ou suspeitamos que as nossas trajetrias de vida

pessoais e colectivas (enquanto comunidades cientficas) e os valores,
63
as crenas e os prejuzos que transportam so a prova ntima do nosso

conhecimento, sem o qual as nossas investigaes laboratoriais ou de
arquivo, os nossos clculos ou os nossos trabalhos de campo
constituiriam um emaranhado de diligncias absurdas sem fio nem
pavio. No entanto, este saber, suspeitado ou insuspeitado, corre hoje
subterraneamente, clandestinamente, nos no-ditos dos nossos
trabalhos cientficos. No paradigma emergente, o carter
autobiogrfico e auto-referencivel da cincia plenamente assumido.
(SANTOS, B. S., 2002, p. 53).
A quarta e ltima tese apresentada por Boaventura: Todo o conhecimento cientfico
visa constituir-se em senso comum. Nada mais anti-cartesiano do que o saber desorganizado
e assistemtico do senso comum. Santos categrico ao afirmar: A cincia moderna produz
conhecimentos e desconhecimentos. Se faz do cientista um ignorante especializado faz do
cidado comum um ignorante generalizado. (p. 55).
certo que o conhecimento do senso comum tende a ser um

conhecimento mistificado e mistificador mas, apesar disso e apesar de
ser conservador, tem uma dimenso utpica e libertadora que pode ser
ampliada atravs do dilogo com o conhecimento cientfico. [...]
O senso comum faz coincidir causa e inteno. [...] O senso comum
prtico e pragmtico [...] O senso comum transparente e evidente;
desconfia da opacidade dos objectivos tecnolgicos e do esoterismo
do conhecimento [...] O senso comum superficial porque desdenha
das estruturas que esto para alm da conscincia, mas, por isso
mesmo, exmio em captar a profundidade horizontal das relaes
conscientes entre pessoas e entre pessoas e coisas. O senso comum
indisciplinar e imetdico; [...] O senso comum aceita o que existe tal
como existe; privilegia a aco que no produza rupturas
significativas no real. Por ltimo, o senso comum retrico e
metafrico; no ensina, persuade. (SANTOS, B. S., 2002, p. 56).
O que o autor argumenta que sozinho, o senso comum limitador por ser
conservador, e pode legitimar prepotncias, mas quando dialoga com o conhecimento
cientfico [...] pode estar na origem de uma nova racionalidade. [...] Na cincia ps-moderna
o conhecimento cientfico s se realiza enquanto tal na medida em que se converte em senso
comum. (SANTOS, 2002, p. 57).

64
Por estarmos numa fase de transio e de revoluo dos padres cientficos, a
incerteza se instala, melhor ento exerc-la em vez de a sofrer, como analisa Boaventura.
Ele encerra sua exposio com uma concluso que mais parece uma instigao curiosidade
humana, nesse novo horizonte: A condio epistemolgica da cincia repercute-se na
condio existencial dos cientistas. Afinal, se todo o conhecimento autoconhecimento,
tambm todo o desconhecimento autodesconhecimento. (p. 58).
1.3.2. A questo do sentido na psicanlise de hoje: jogando no intervalo
Faremos apenas uma breve anlise segundo a tica de Figueiredo (2007), que
encontra ecos na viso da busca que esta pesquisa empreende.
Detenhamo-nos um pouco na questo do sentido na contemporaneidade, segundo
Figueiredo. Superada a hegemonia do mtodo cartesiano, a modernidade caracteriza-se
grandemente pela ambivalncia, segundo Figueiredo (2007). Este autor faz uma interessante
articulao da questo do sentido hoje, no novo modelo cientfico que acompanhou o
nascimento do sculo XXI.
Figueiredo (2007) comenta o livro Jamais fomos modernos, de Bruno Latour. Nesse
livro, percebe-se com facilidade que a tarefa da modernidade era a ordem, como vimos com
Boaventura no captulo anterior. A tese de Latour seria a de que jamais fomos os modernos
que pretendamos ser: procurando os `puros produzimos os `hbridos inclassificveis; [...]
(FIGUEIREDO, 2007, p. 2).
Contudo, a julgar pela crtica dissociao e fragmentao no mtodo cartesiano, e
sempre que se fala em ciso, fica subentendida a idia de que no incio, houve uma
65
unidade.(p. 6). Para Figueiredo (2007), chama a ateno a questo do sentido nos modelos
cartesiano, romntico e iluminista:
Para os romantismos o sentido d-se no plano metafsico e absoluto

da Unidade, da coincidncia, da harmonia e fazer sentido
restaurar os vnculos das partes com o Todo. Para os iluminismos, o
sentido dado e garantido pelo exerccio de alguma soberania, em
particular pela soberania da [sic] esprito (se possvel transcendente) e
da linguagem (se possvel matemtica). Fazer sentido seria reduzir
o mundo ao mental e ao lingstico. Quando, porm, tenta-se inverter
as hierarquias e coloca-se um sentido inscrito no corpo, dando a esse,
uma primazia de origem, ainda no se saiu em absoluto do mesmo
campo cultural, apenas criaram-se novos problemas conceituais,
talvez insolveis. [...] Quanto s disciplinas, o sentido se identificaria
com a funcionalidade e a complementaridade das partes, todas
submetidas a um projeto pragmtico indiscutvel. Fazer sentido
seria estabelecer relaes funcionais e complementares entre as
partes. (FIGUEIREDO, 2007, p. 10).
De que forma a psicanlise lida com a questo da permanncia, superao ou
transcendncia da dicotomizao?
Figueiredo acredita que preciso superar no s o platonismo, mas tambm o
platonismo invertido da primazia dos afetos, e a crena de que algo como sentido exista
formado e definitivo. Pensemos o `fazer sentido apenas como consistindo nas atividades de
discriminar e articular que so prprias a todos os seres vivos. Sentido o que se faz quando
se discrimina e se articula e s nessas atividades ele èxiste. (p. 10). Pois certo que o
sentido no reside em parte alguma, nem no esprito, nem na linguagem, nem no corpo, nem
nos afetos. (ibid.)
O autor ento traz de volta clnica psicanaltica esse pressuposto , propondo a idia
de fazer sentido como um processo de dar passagem e afirma que caberia a seguinte
palavra de ordem: que os afetos passem s linguagens, que as linguagens passem aos corpos,
que os corpos passem aos afetos, que cada um d passagem aos demais, e assim por diante.
(FIGUEIREDO, 2007, p. 11).

66
Logo, para ele a clnica seria vista como a possibilidade de uma sade transitiva, e do
standing in the spaces between, de Bromberg. Figueiredo cita um expressivo trecho do
ltimo livro deste autor, que vale a pena repeti-lo aqui:
Sade a habilidade de permanecer nos espaos (intervalos) entre

realidades sem perder nenhuma delas a capacidade de sentir como
um inteiro sendo muitos. Permanecer nos espaos um jeito de
dizer sobre a relativa capacidade de uma pessoa de abrir espao a
qualquer momento para uma realidade subjetiva que no est
prontamente contida no que ele experiencia como eu nesse dado
momento. (BROMBERG, apud FIGUEIREDO, 2007, p. 11, traduo
nossa).
Figueiredo (2007) finaliza sua exposio ponderando que esse permanecer nos
espaos (traduo nossa) implica em renunciar aos significados definitivos, s identidades
inequvocas, alergia diante das alteridades prprias e alheias. (p. 12).
Para alm da clnica psicanaltica e sua tica, descortina-se uma nova

militncia cultural dedicada a criar territrios existenciais mais ricos,
mais diversificados e menos desautorizadores, mais aptos ao
acolhimento dos corpos, dos afetos e das linguagens em toda a sua
multiplicidade indisciplinada. (FIGUEIREDO, 2007, p. 12).
1. 3. 3. O corpo da subjetividade contempornea: o manual do usurio
O mal-estar de nossa poca desenha-se de maneira bastante ruidosa, fazendo bastante
estardalhao, segundo Birman (2003). Para este autor, as modalidades de sofrimento psquico
onde o imperativo dos impulsos entravam em conflito com as interdies, deram lugar a um
mal-estar que se evidencia agora nos registros do corpo e da ao. (p. 1).
Desse modo, Birman (2003, p. 1) analisa que as pessoas tm cada vez mais
apresentado queixas difusas que se localizam no corpo, dores variadas e inespecficas,

67
sensaes de esgotamento traduzidas na atualmente popular palavra stress. Disso decorre
que preconiza-se no imaginrio social os cuidados com o corpo para uma existncia mais
saudvel.
Das andadas cotidianas s massagens orientais, passando pelos

exerccios regulares, as academias de ginstica se transformaram num
dos templos da atualidade. Sem esquecer do Spa, claro, que se
inscreve tambm na cartografia naturista de nosso imaginrio, como
lugar obrigatrio que agora para a inveno saudvel da
corporeidade. Tudo isso temperado com dietas e suplementos
vitamnicos, para a reposio de substncias essenciais ao organismo
e dos anti-oxidantes que nos garantiro a juventude eterna.
(BIRMAN, 2003, p. 1-2)
A essa nova organizao, chamada de cultura do somtico por Birman, vem somar-
se um dos braos mais polmicos dessa tendncia: um intenso processo de medicalizao.
Das cirurgias plsticas, aos interminveis exames preventivos, nunca se consumiu tanto
medicina e medicamentos como hoje.(p. 2).
A compulso ao consumo, os distrbios alimentares, as sndromes de pnico, so
importantes vetores da atualidade para a compreenso dessa corporalidade que se configura,
gerando por isso, muitas pesquisas que indagam sobre essas questes.
Entretanto, na medicalizao e na busca por um corpo perfeito que nos
demoraremos ainda um pouco mais aqui.
Acuado e paralisado, invadido que pela fragmentao corporal, pela

incerteza e pela suspenso de si, o sujeito age de maneira atabalhoada
para encontrar alguma forma de tnus que funcione como um
centramento e vertebrao de si mesmo. No estou discutindo aqui a
eficcia real disso, j que as compulses se inscrevem no registro do
imaginrio e seus efeitos so sempre de curta durao. Por isso
mesmo, tm que ser repetidas infinitamente, constituindo aquilo que
Freud denominou de compulso repetio, j que sua eficincia
como ato quase nula.
................................................................................................................
A violncia gratuita caracteriza a subjetividade atual, se evidenciando
freqentemente como passagem ao ato, isto , como uma descarga
68
psicossomtica com nulo potencial de simbolizao. (BIRMAN,

2003, p. 3-4).
Birman (2003, p. 5) afirma que o mal-estar contemporneo se caracteriza como dor e
no como sofrimento. [...] a subjetividade atual no consegue mais transformar dor em
sofrimento. Para entender a diferena que Birman v entre os dois preciso entender que a
dor se fecha sobre si mesma, no abarcando lugar para o outro.
Assim, a dor uma experincia marcadamente solipsista,

restringindo-se o indivduo a si mesmo, no revelando este ento
qualquer dimenso alteritria. Da a passividade que domina sempre o
indivduo quando algo em si di, esperando que algum tome uma
atitude por si na sua dor. Se isso no ocorre esta pode mortificar o
corpo do indivduo, minando o somtico e forjando sempre o vazio da
auto-estima. [...] Imersa que fica na dor, portanto a subjetividade
contempornea se evidencia como essencialmente narcsica, no se
abrindo para o outro, de forma a poder dirigir para este um apelo.
(BIRMAN, 2003, p. 5)
J o sofrimento uma experincia essencialmente alteritria. (p. 5). Na
subjetividade que sofre, o outro est sempre presente e a esse outro que lhe dirige uma
demanda. Sua dimenso de atividade, no qual se inscreve sempre a interlocuo na
experincia do sofrimento. (ibid.) A subjetividade aqui admite sua incompletude, no auto-
suficiente.
Depreende-se ento que se corpo e ao so os registros por

excelncia do mal-estar hoje, isto se deve condio solipsista da
subjetividade na atualidade, coartada que esta de qualquer
interlocuo com o sujeito. Este se restringe cada vez mais aos
registros pragmtico e funcional, perdendo ento sua dimenso
simblica. [...] A instrumentalizao do corpo pela medicalizao e
pelo naturismo encontra aqui o seu canteiro de obras, enfim, na
medida que se inscreve aqui a matria-prima para a produo e a
disseminao destes discursos sobre a sade.
Em decorrncia disso, alguns autores enunciam decididamente que
assistimos hoje ao retorno da barbrie, no contexto do apogeu da
civilizao tcnico-cientfica e da sociedade ps-industrial.
(BIRMAN, 2003, p. 5-6).
69
Birman (2003) conclui que devido a esses impasses, ficamos amesquinhados como
sujeitos, nos exercitando nas ginsticas e massagens exticas, atribuindo valores mgicos
para as dietas, quando no francamente intoxicados por tranqilizantes e antidepressivos,
incapazes que somos de criar mediaes no mundo. (p. 6).
Sobre o consumo cada dia mais indiscriminado de medicamentos que percebemos
nitidamente nos nossos dias, pode-se dizer que um dos frutos do imediatismo que essa no-
mediao com o outro acaba produzindo. Se no se pode remeter ao outro, tampouco se pode
entrar em contato com o vazio, com a falta ou frustrao de qualquer espcie.
Pelegrini (2003) empreende uma reflexo sobre o abuso de psicotrpicos, e afirma
que a droga deixou de ser usada apenas para o tratamento da loucura, passando a ser receitada
para os pequenos `mal-estares cotidianos e da `dor-de-existir, com um conseqente
aumento da medicalizao das dificuldades psquicas e emocionais. Para cada mal, a
Psiquiatria passou a ter um remdio. (p. 39) Isto tambm assujeita o indivduo, pois o aliena
da sua participao na doena e gera os chamados parasos artificiais (p. 40).
A temporalidade j no a mesma. Predomina agora, sob a ordem do

imediato, a exigncia de se alcanar, ontem, o modelo ideal. Com
essa urgncia, o processo, antes de constituir-se em trajetria para
uma meta, vivido como obstculo a ser superado. Experimenta-se,
como da ordem do insuportvel, o adiamento da satisfao que seria
alcanada ao serem atingidos os ideais. Assim, todos os meios para
alcanar resultados favorveis e imediatos tornam-se vlidos.
Impera, hoje, o apelo emblemtico ao prazer. Um prazer que no se
resume apenas ausncia de sofrimento, mas que h de ser intenso,
imediato, no-negocivel. O imperativo : quero agora, quero muito,
quero tudo, e sempre. O discurso social idolatra a posio de
plenitude alcanada sem muito esforo. [...] J no se valoriza a
satisfao pequena, ordinria, comum; o mximo de prazer e
que seja imediato o que se quer. (PELEGRINI, 2003, p. 39).
A autora analisa ainda que a modernidade que v na melancolia um problema,
possivelmente por ameaar a capacidade produtiva do indivduo e o ideal de eu glorificado

70
que a cultura de espetculo e da performance propagandeia. O comum dos homens, ao no se
ver encaixado nesse perfil, busca essa realizao nem que o seja custa de se drogar.
(PELEGRINI, p. 39-40).
Mais adiante, Pelegrini (2003) conclui: O problema o homem contemporneo no
aceitar mais os chamados àltos e baixos da vida, o que faz com que muitas pessoas se
considerem ànormais por no compartilharem desse entusiasmo esfuziante. (p. 42).
Deixando a questo dos frmacos, preciso ainda que compreendamos que corpo
esse que habitamos hoje, numa poca em que a vivncia pessoal sistematicamente
substituda pela vivncia virtual. Hoje no se tem mais que ir ao banco ou loja, pode-se
resolver tudo pela Internet, jogos virtuais do a emoo outrora buscada nos esportes, com a
comodidade de no gastar com transporte, no se arriscar a no encontrar vaga em
estacionamento, torcida barulhenta, e com a comodidade do lar. At mesmo cultos e ritos
religiosos podem ser encontradas em DVD, dispensando o fiel da presena fsica.
Comunidades e amigos so feitos sem que nunca se tenham visto em carne e osso. Ento que
corpo esse, desse tempo da presena virtual e onde a informao busca alcanar a
velocidade do pensamento?
Vejamos antes o que o dicionrio Aurlio define como virtual:
1. Adj. Que existe como faculdade, porm sem exerccio ou efeito

atual. 2. Suscetvel de se realizar, potencial. 3. Filos. Diz-se do que
est predeterminado e contm todas as condies essenciais sua
realizao [Ope-se a potencial e atual]. (FERREIRA, A. B. H.,
1984, p. 1465).
Herrmann (2004), discutindo o fenmeno da obesidade que se alastra atualmente,
afirma que o homem sempre esteve em desconformidade com o corpo, desconformidade
expressa atravs da esttica, ideais ascticos, militarismo, e o anseio por superao da
natureza, o anseio de sublimidade.

71
No entanto, difcil reconhecer outro perodo histrico em que fosse

to problemtica e to declaradamente artificial a relao com o corpo
prprio. O homem, hoje, est literalmente posto diante de seu corpo, e
no dentro dele ou num estado imanente, e condicionado
autocontemplao. Ademais, mesmo dentro desse condicionamento, o
corpo passou de objeto esttico a massa de modelagem. Escultura
corporal, academias, dietas de todo o gnero, mais imaginativas ou,
quem sabe as piores, mais efetivas, recursos de cirurgia plstica
utilizados como cuidado cosmtico do dia a dia, toda a parafernlia
das intervenes estticas, isso tudo no deixa margem iluso de
estarmos ainda habitando o corpo costumeiro. (HERRMANN, 2004,
p. 3).
Herrmann e Minerbo (2004) analisam essa questo do corpo oco, desprovido de
imanncia, como um reflexo do consumismo e da negao da morte, pois quando acusamos a
medicina de estar atrasada, estamos afirmando que nosso corpo, este composto de rgos e
de todas as suas prteses fsico-qumicas atuais [...], nada mais que um elo intermedirio na
cadeia do progresso corporal. (p. 7).
No inocente a mudana terminolgica que nos leva a trocar a

palavra banha por colesterol, ou massa por glicdio. Ao faz-lo, nosso
corpo deixa de ser o veculo da alma, da conscincia, do prazer e da
posteridade, para fechar-se sobre si mesmo, numa transcendncia ao
contrrio. mais que um corpo provisrio, que serve para agir, gozar
e morrer, mas tambm menos que isso. Primeiro, o corpo encerra-se
em si mesmo, uma entidade autnoma. Depois, expulsa seu sujeito
psquico para uma posio de certa exterioridade com respeito a seu
corpo, como a de qualquer pessoa que lida com um instrumento
complicado e embaraoso. De fora, dirigimo-nos hoje a nosso corpo
como a um instrumento que deve ser tratado responsavelmente, ou
seja, receber os cuidados de manuteno apropriados. Reviso,
manuteno, abastecimento adequado quem pode ignorar que esta
linguagem nova apenas o reflexo do livro maior de nosso sculo: o
Manual do Usurio? (HERRMANN & MINERBO, 2004, p. 7).
Nosso corpo est ento de novo ou ainda desprovido de alma, maneira da filosofia
platnica, mas parece haver a uma diferena. No ideal platnico, o corpo o veculo da
alma, instrumento e escravo do esprito; hoje, nossa alma que parece escrava desse corpo do
qual tentamos cuidar to bem e que nos dado por fora.

72
Arriscando aqui um resumo, estamos todos numa subjetividade que no faz mediao,
que di mas no sofre, cujo corpo desnaturado j que carece de simbolizao,
assujeitados por instrumentos artificiais que nos tiram a capacidade de sentirmo-nos
partcipes de nossa mazelas, reeditamos uma barbrie, e acreditamos ter um paraso que
perdemos e que temos que recuperar, ainda que custa de qumicos e que s o xtase
compensa, numa cultura do somtico e da busca da perfeio, com um corpo possudo por
fora.
Se nesse processo de biologizao da vida e do tamponamento da angstia com
medicamentos, ficamos todos assujeitados; no seria inapropriado indagar a este ponto de
nosso estudo: e o atleta, onde fica nisso? O que veiculado atravs dele, o que ele sofre, que
influncia tem, nessa ordem das coisas? Ou ainda, como influenciado por elas?
1. 4. O Olimpismo e o esporte moderno: de Aquiles a Ronaldo
O esporte vem acompanhando as mudanas sociais e polticas, praticamente desde que
o homem aprendeu a contar o tempo. Hoje o esporte espetculo atrai multides e veculo
tanto para construo de carreiras, quanto para a realizao de negcios.
Entendo que a construo de valores culturais no mundo

contemporneo se d em diversos contextos sociais, inclusive na
prtica esportiva. Tendo os meios de comunicao de massa sido o
principal veculo de divulgao desses feitos nas ltimas quatro
dcadas do sculo passado, assistimos a um processo de
deslocamento de sentido da vitria e da derrota esportiva para o
campo da poltica, da economia e das questes sociais como um todo.
(BOURDIEU; BROHM apud RUBIO, 2006).
Como Rubio aponta no trecho acima, esse deslocamento se deu custa do abandono
de alguns valores institudos pelos Jogos Olmpicos, como o amadorismo e o fair-play. Por
73
questo de estabelecimento de prioridades ainda nem chegamos ao suporte terico desta
pesquisa, h muito ainda que caminhar - no faremos aqui uma histria detalhada da
evoluo dos Jogos Olmpicos desde a Grcia Antiga at os jogos da era moderna. Rubio j o
fez, extensa e profundamente, no s o estudo da evoluo dos jogos, mas tambm a anlise
do significado e da importncia do fenmeno esportivo no imaginrio atual. Portanto, aos que
desejarem uma leitura mais aprofundada sobre esse tpico to importante, mas to extenso,
remeto leitura das obras citadas aqui, de autoria de Rubio, principalmente as obras Heris
Olmpicos Brasileiros, O Atleta e o Mito do Heri e Medalhistas Olmpicos Brasileiros,
arrolados na referncia bibliogrfica.
Vamos, no entanto, nos deter em alguns fatos e reflexes fundamentais para o
entendimento da situao atual do esporte profissional.
Existem verses diferentes para o surgimento dos Jogos Olmpicos, mas sabe-se que
os jogos da antiguidade eram realizados para celebrao dos deuses:
Os jogos Pan-Helnicos, denominao de quatro grande competies

Jogos Olmpicos, Pticos, stmicos, e Nemeus eram realizados
para celebrar homenagens a deuses como Zeus, em Olmpia, Jogos
Olmpicos; Apolo, em Delfos, com o nome de Jogos Pticos; em
Corintio, festejavam-se os Jogos stmicos a Poseidon; em Nmea, os
Jogos Nemeus, dedicados a Hracles; os Jogos Heranos, dedicados
deusa Hera, esposa de Zeus, com a participao exclusiva de
mulheres; e os jogos Fnebres, considerados os mais antigos e talvez
precursor dos Jogos Olmpicos, eram dedicados aos mortos, como
descreve Homero, na Ilada, sobre a homenagem a Ptroclo; as
Panatias, evento realizado em honra a Athena, [...]. (RUBIO; 2001,
p. 112).
Rubio (2001), explica que na Antiguidade, os Jogos Olmpicos tiveram sua origem
atribuda a Hracles (ou Hrcules), que em honra do rei Augias, morto num combate durante
a conquista da cidade de Elis, instituiu em sua memria competies atlticas que vieram a se
chamar Jogos Hercleos. (p. 113). Hracles , nascido na ilha de Creta, teria ainda proposto
aos irmos um concurso pedestre para se exercitarem na corrida, dando origem ao primeiro
74
gnero de competio: o atletismo (ibid.). H tambm outra verso envolvendo Plope, av
de Hracles.
De acordo com Rubio (2001), independente de qual seja a verso mais prxima da
verdadeira, o importante que entendamos que os Jogos Olmpicos eram to importantes
para o povo grego que durante sua realizao eram proibidos conflitos ou batalhas de
qualquer espcie, os soldados eram proibidos de pegar em armas ou participar de conflitos
armados, mesmo contra povos invasores, para que atletas e espectadores pudessem chegar a
Olmpia sem sofrer qualquer tipo de ataque. (p. 114).
A autora conta em seguida um episdio narrado por Herdoto que ilustra bem a
dedicao aos Jogos como uma expresso de uma educao fsica nobre e praticada por
amor a si e em honra aos deuses. (p. 114):
Ele conta que em 480 a.C., o rei Xerxes conduziu os exrcitos do

Oriente atravs do Helesponto, conquistou a Tesalia, abriu por traio
o pao martimo das Termpilas e entrou na Grcia, que estava, ao
que parecia, desprevenida e indefesa. Ao interrogar uns desertores
famintos da Arcdia, perguntou-lhes sobre o que faziam os gregos
naqueles momentos cruciais. A inesperada resposta foi: Esto
celebrando as Olimpadas (75 Olimpada). O rei Xerxes continuou
indagando: Qual o prmio das competies?, Uma coroa de
louros foi a reposta. Ento, um dos comandantes persas disse
pensativamente ao general Mardonios: Temo por ns, se nos levam a
combater contra homens que no lutam por ouro e prata, mas por
virtudes viris! (op. cit., p. 114).
O esporte, para os gregos, era to importante na formao do homem, que era
considerado um dos trs pilares da educao da criana e do jovem, juntamente com as
letras e a msica. [...] O valor da ginstica era apreciado pela capacidade intelectual que
poderia comunicar. Segundo Plato, em Timeo: O mais parecido com a agilidade mental a
agilidade corporal. (RUBIO, 2001, p. 115). Ou seja, nessa poca, a idia que predominava
era do corpo como instrumento da alma, o ideal platnico, mas a cultura grega acreditava no
desenvolvimento de ambos, e no de um em detrimento do outro.

75
Enfim, a ginstica persegue objetivos fsicos, espirituais e morais. [...]

Como considerava o homem um conjunto que congregava corpo e
alma, a ginstica era inseparvel da cultura mental. Segundo essa
doutrina, o efeito formativo dos exerccios era visto pelos gregos na
resistncia dor, no desenvolvimento da sensatez assim como na
formao de um grande sentido de honra, sobretudo, a generosidade
considerada a coroa das demais virtudes. Apenas o homem
fisicamente completo era considerado portador da fora e
superioridade necessrias para enfrentar os revezes da vida. (RUBIO,
2001, p. 115).
No entanto, os exerccios fsicos no eram para todos, mas apenas para os cidados, o
que ento significava os homens livres, nascidos de pai e me atenienses e estrangeiros que
obtinham permisso para se fixar na Atica, os metecos, mas que praticavam seus exerccios
em outro ginsio. Os nicos que eram integralmente excludos da prtica fsica eram os
escravos e as mulheres. (op. cit., p.115 116).
A juventude sempre foi associada rapidez, representando at mesmo sua prpria
essncia, de acordo com Rubio (2006) portanto nos Jogos, a corrida de velocidade era a
apoteose. O nome do vencedor dava nome festa olmpica e a ele era dada a honra de
acender o fogo sagrado (p. 148):
Era lei em Olmpia que o nome do vencedor da prova da volta do

estdio, algo por volta de 100 metros rasos, tivesse seu nome
impresso na porta do estdio olmpico, garantindo ao atleta a
imortalidade , se no fsica, moral. Os nomes desses atletas
encontram-se em Olmpia at os dias atuais, no estdio e no museu
olmpico. (RUBIO, 2006, p. 148).
O episdio narrado anteriormente por Herdoto e trazido a ns por Rubio (2001),
emblemtico de uma pedra de toque do olimpismo, que o amadorismo. Aps vermos um
pouco do contexto do nascimento do ideal olmpico, fica mais fcil entendermos esse
conceito e a razo de ter sido to difcil o seu lento e agonizante abandono. Outra
diferenciao que importante que faamos aqui entre os termos Olimpadas e Jogos
Olmpicos, que no so sinnimos. Segundo Rubio (informao verbal), Jogos Olmpicos

76
referem-se aos jogos propriamente ditos, e Olimpadas, ao perodo de tempo que se conta, de
quatro anos, entre cada edio dos Jogos. Ou seja, mesmo no caso de suspenso dos Jogos,
(como aconteceu por ocasio da primeira guerra mundial, quando o que viria a ser os VI
Jogos, em 1916, no terem acontecido; em 1920 realizou-se os VII Jogos ), conta-se as
Olimpadas da mesma forma, sem interrupo.
Antes de falarmos do amadorismo, porm, Rubio (2006) alerta que importante
lembrar que o termo Olimpismo refere-se ao conjunto de valores pedaggicos e filosficos
do Movimento Olmpico, e no aos aspectos formais e/ou burocrticos que sustentam a
instituio e o fenmeno olmpico. (RUBIO, 2006, p. 58).
Alguns autores (TUBINO, 2001; TEIXEIRA, 2001) so mesmo enfticos em criticar
o distanciamento do ideal olmpico para o que a prtica desportiva tem se tornado atravs da
histria, sendo utilizado para criao de mercado e manipulao poltico-econmica,
consonante com o capitalismo ocidental. Por isto to importante essa diferenciao que
Rubio faz entre valores, princpios, e instituio.
Em sua obra Os Senhores dos Anis (The lords of rings), Simons e Jennings (1992)
foram contundentes quanto a isso, criticando duramente o poder econmico por destruir os
ideais olmpicos to duramente defendidos por Pierre de Coubertin ao longo de sua vida.
(RUBIO, 2006, p. 75).
A inteno do Baro de Coubertin ao trazer os Jogos Olmpicos para a poca moderna
era fazer do esporte um meio de vida educativo, moral e social, produzindo mudanas no
plano dos indivduos, das sociedades e das naes (RUBIO, 2006, p. 57).
A idia inicial e, que posteriormente foi perpetuada, era da celebrao

de uma competio de carter internacional, com realizao
quadrienal, cujos participantes estariam vinculados a representaes
nacionais.
................................................................................................................
77
A proposta de criao da instituio nessas bases guardava

preocupaes com a iseno, autonomia e independncia de um
movimento que se propunha internacional, apoltico e apartidrio.
................................................................................................................
A prtica de indicao pelo prprio Comit persiste at os dias atuais
e seus membros so considerados embaixadores dos ideais olmpicos
em seus respectivos pases e no delegados de suas naes junto ao
Comit, numa tentativa de destituir aqueles que lidam com o esporte
de qualquer relao com manobras polticas. Isso vem representar um
paradoxo uma vez que embora no haja representao nacional dentro
da estrutura burocrtica do COI, a um atleta s permitido participar
de uma edio dos Jogos Olmpicos desde que tenha os ndices
necessrios, obtidos em situaes em que ele tenha representado seu
pas em eventos internacionais. Ou seja, vetada a participao
independente de qualquer pessoa, mesmo habilidosa, sem que ela
defenda as cores de uma bandeira nacional. (RUBIO, 2006, p. 56
57).
Para tristeza do Baro, a tentativa de manter as Olimpadas como um evento mundial
pacfico e imune aos conflitos polticos tem sido sutilmente ou violentamente frustrada ao
longo das j vrias edies dos Jogos. Sutilmente, porque as conquistas alcanadas pelos
atletas nos Jogos tm sido, por vezes, usadas como propaganda dos sistemas polticos
seguidos por seus pases de origem, numa clara tentativa de usar a vitria olmpica como
mais um emblema de sua supremacia sobre os outros povos.
Para isso, tentativas nem to sutis assim j foram feitas tentando conseguir esse
objetivo, como o episdio narrado anteriormente, ocorrido nos Jogos de Berlim, em 1936,
quando Hitler tentou manipular o comit para facilitar o sucesso de seus anseios polticos.
Para desgosto dos alemes, a outra edio dos Jogos que ficaria marcada na histria pela
desta vez, violenta - interferncia dos conflitos polticos, aconteceu tambm em seu pas,
embora dessa vez tenham sido vtimas dessa violncia: os Jogos Olmpicos de Munique, em
1972, apelidados de Jogos do Terror. Rubio (2004, a) nos conta como foi:
No dia 5 de setembro, a Vila olmpica de Munique foi invadida por

membros do grupo palestino Setembro Negro, um do braos armados
da Organizao para Libertao da Palestina, que matou durante a
invaso dois membros da delegao israelense e seqestrou outros
78
nove. Apesar das muitas autoridades envolvidas nas negociaes, no

momento da retirada, no aeroporto da cidade, uma ao policial
provocou a morte dos nove atletas, de cinco terroristas e de um
policial alemo. Apesar da tragdia nunca antes vista na histria do
Movimento Olmpico, o presidente do COI, Avery Brundage, daria
continuidade s competies, lamentando o ocorrido e afirmando uma
condio apoltica do Movimento Olmpico, que h muito j no
existia. (p. 103).
Nestes mesmos Jogos, de acordo com Rubio (2004, a), o nadador Mark Spitz, que
conquistara sete medalhas de ouro, subiu ao pdio bastante preocupado em mostrar a marca
do tnis que usava, dando incio a um perodo de associao da imagem do atleta vencedor
com artigos esportivos e outros, abrindo caminho para a to temida profissionalizao. (p.
103).
Atualmente, os Jogos Olmpicos se dividem em Jogos de Inverno e de Vero
(alternados a cada dois anos) e ocorrem de quatro em quatro anos, como na Antiguidade.
Segundo Rubio (2006), a importncia do evento, no entanto, aumentou muito desde a
primeira edio dos Jogos na Grcia, em 1896, at os Jogos de Sidney em 2000:
As modalidades saltaram de 9 para 26. Os pases participantes

passaram de 13 para 197. De 250 atletas homens na Grcia o total
entre mulheres e homens em Sidney ficou em torno de 10 mil. A
evoluo dos nmeros um bom indicativo de que na atualidade os
Jogos Olmpicos adquiriram a importncia e o prestgio de que
desfrutavam na Grcia Helnica, embora as razes para isso sejam
bastante distintas.
Para os gregos, os Jogos representavam um momento de trgua nas
guerras e conflitos de qualquer ordem para que competidores e
espectadores pudessem chegar a Olmpia. Ao longo desses cento e
quatro anos de competies, os Jogos Olmpicos da Era Moderna j
sofreram interrupo por causa das duas Grandes Guerras e boicotes
promovidos por Estados Unidos e Unio Sovitica na dcada de 1980,
indicando que o Movimento Olmpico no est alheio s questes
sociais e polticas do mundo contemporneo, como desejava Pierre de
Coubertin. (RUBIO, 2006, p. 59 - 60).
Apesar dos problemas apontados, os Jogos Olmpicos continuam sendo o sonho de
todo atleta, a ponto de possuir um significado diferente das demais competies regionais e
79
mesmo nacionais, devido entre outras coisas, periodicidade com que acontece. Quatro anos
muito tempo na carreira de um atleta, e se ele no consegue um bom desempenho nos Jogos
Olmpicos, isto pode ter efeitos bem diferentes em atletas que esto comeando na carreira,
de atletas que j no so to jovens. Tanto que perder uma medalha de ouro olmpica no
uma derrota qualquer. A periodicidade dos Jogos Olmpicos coloca ainda mais emoo na
vida do atleta. A pergunta inevitvel [...] se ainda haver tempo e chance para uma nova
disputa depois de quatro anos. (RUBIO, 2006, p. 244).
Em se tratando de Jogos Olmpicos, onde supostamente se vai enfrentar os mais
fortes, os mais rpidos, os mais velozes, os mais resistentes, o que importa no apenas
vencer, mas quebrar recordes. Diferenas de milsimos de segundo separam o vencedor do
perdedor, ou o simples vencedor da prova de um novo recordista olmpico. Ou seja, o ideal
no ser o melhor daquela prova naquela edio dos Jogos, mas ser o melhor de todos at
agora naquela modalidade, ser o maior do mundo, o mais forte, o mais rpido, o mais veloz
de todos os tempos.
Uma das grandes motivaes de qualquer atleta que participa hoje de

importantes competies nacionais e internacionais est no somente
na vitria, mas justamente na luta pela conquista do recorde. Segundo
Calderon (1999) a luta do atleta no tanto contra o adversrio, mas
contra o cronmetro. E continua: o pior que os cronmetros esto
melhorando (...) H relativamente pouco tempo, os cronmetros
mediam somente os dcimos de segundo. Com a apario dos
cronmetros eletrnicos, se tem incorporado os centsimos e
milsimos (...) e as marcas atuais so mais efmeras que as de antes.
(RUBIO, 2006, p. 162).
Rubio (2006) nos traz um episdio, ocorrido com Nelson Prudncio, medalhista de
prata e recordista mundial no salto triplo (por alguns minutos) nos Jogos realizados no
Mxico, em 1968, que ilustra bem a importncia do recorde para o atleta:

80
Quando eu saltei 17 metros e 27 a nica coisa que eu lembro que o

estdio fez HUH, aquela ovao, a o cara anunciou: Novo recorde
mundial e olmpico.
Apesar das recomendaes anteriores do tcnico, o impacto da notcia
e da reao do pblico pegou Prudncio desprevenido.
O circuito desligou quase totalmente. Eu no esperava uma coisa
dessas, recorde mundial e olmpico... Naquele instante eu comecei a
chorar... Ainda faltava mais dois saltos... Pra mim j tava bonito, j
no queria mais nada... Voc fica assim, extasiado.
A emoo de viver a superao materializada no recorde fez Nelson
desacreditar nos prximos saltos e na potncia de recuperao dos
adversrios para roubar sua marca. Viktor Saneyev fez 17 metros e
39, tirando de Nelson a medalha de ouro, mas no o prazer de subir ao
pdio na segunda colocao. (RUBIO, 2006, p. 87, grifo do autor).
1. 4. 1. O amadorismo: No servirs a dois senhores
Pierre de Freddy, mais conhecido por seu ttulo nobilirquico de Baro de Coubertin,
foi o idealizador e fomentador do projeto de trazer os Jogos Olmpicos da antiga Grcia para
os tempos modernos, com o objetivo de universalizar a instituio esportiva. (RUBIO, 2001,
p. 129).
Inspirado nos jogos da Grcia Helnica e no modelo educativo das

escolas pblicas britnicas, esse aristocrata francs via o esporte como
um fator indireto para o equilbrio entre as qualidades fsicas e
intelectuais mens sana in corpore sano (mente s em corpo so) e
assegurar a paz universal.
................................................................................................................
Foi ento criado um comit com representantes de vrias
nacionalidades, indicados pelos participantes do encontro para
organizar aquela edio dos Jogos, dando origem ao COI Comit
Olmpico Internacional em 1894.
................................................................................................................
Regidos desde ento por princpios fundamentais contidos na Carta
Olmpica, os Jogos Olmpicos pautaram-se por um conjunto de
valores que so a referncia fundamental do Movimento Olmpico at
os dias atuais, que refletiam a formao do Baro de Coubertin.
(RUBIO; 2001, p. 129 130).
Como o esporte teve sua origem numa prtica aristocrtica os pobres no tinham
tempo livre para a prtica desportiva e sendo visto como uma forma de combater o cio de
81
forma educativa para os filhos da classe burguesa, o amadorismo consistia numa preocupao
em manter os valores morais e espirituais do esporte. Segundo Rubio (2006), como o esporte
era apregoado como um privilgio de poucos, no de se estranhar que o amadorismo tenha
sido um dos pilares do movimento olmpico.
Preocupados com a perda do controle da prtica esportiva originria

em seus domnios, aristocratas e burgueses lanaram-se em defesa
dessa atividade alegando que a permisso para o seu exerccio seria
dada apenas queles que pudessem t-la para uso no tempo ocioso,
distanciando o trabalhador da participao em esportes
institucionalizados e dos Jogos Olmpicos. (p. 66).
A autora continua, ponderando que para o mundo capitalista era fcil fazer a distino
entre atletas amadores e profissionais:
Amador era todo aquele atleta que no recebia qualquer bem ou valor
em troca de sua atuao esportiva. Profissional, por sua vez, tinha a
sua fora de trabalho, a performance, paga pelos clubes que
negociavam passes e salrios, gerando a razo de ser do capitalismo:
o lucro. J para os participantes do chamado bloco do leste, o
argumento da socializao dos meios de produo era utilizado para
negar a existncia de profissionais do esporte, afirmando a condio
amadora de todos os seus atletas-cidados. (RUBIO; 2006, p. 66).
A polmica ideolgica grande, sendo muitos os argumentos tanto contra como a
favor do amadorismo. O atleta que no seguisse risca esse preceito no podia participar dos
Jogos, e caso se descobrisse mais tarde que o desportista havia burlado essa norma, tinha suas
medalhas confiscadas. Algumas das estrias mais amargas na histria do esporte decorreram
de apreenses de medalhas, uma vergonha e descrdito moral para o atleta que enfrentava tal
acusao, nem sempre justa. Rubio (2001) analisa que o amadorismo j foi um tabu to
grande quanto o doping, pois era considerado uma virtude humana bsica e fator sine qua non
para o atleta olmpico (p. 132). A autora relata um caso brasileiro envolvendo esse tema:
82
Vale lembrar que o bi-campeo olmpico brasileiro Adhemar Ferreira

da Silva, depois de conquistar a medalha de ouro no salto triplo em
Helsinque, recusou a oferta de doao de uma casa, feita por um
jornal de So Paulo como prmio por seus feitos, porque ainda
pretendia competir e temia que aquele gesto pudesse ser interpretado
como atividade remunerada, pondo em risco sua condio de amador.
Vale ressaltar que esse atleta s conseguiu sua casa prpria depois de
encerrar sua carreira de esportista. (RUBIO, 2001, p. 132).
Rubio (2006), identifica o amadorismo como uma preocupao para o COI to grande
quanto os prprios Jogos:
Se para os dirigentes a questo era basilar para os atletas tinha quase a

mesma representao e poder que a Santa Inquisio na Idade Mdia.
Ser acusado de profissional, principalmente em caso de vitria,
significava ter os ttulos cassados e o banimento do mundo olmpico.
(p. 128).
Para Donnely (apud RUBIO, 2001), o amadorismo a base do Olimpismo, mas por
ter surgido dentro de uma moral vitoriana e no combinar com os objetivos capitalistas,
uma atitude em extino no mundo olmpico. (p. 133).
Carlos Arthur Nuzman, atual presidente do Comit Olmpico Brasileiro (COB)
defende a queda do amadorismo, num texto que, segundo Rubio (2001), se pretende defensor
do Olimpismo: A idia do Olimpismo se adaptou a um novo mundo, onde no h lugar para
o amadorismo, onde a competitividade feroz e o doping uma ameaa. Mais que nunca
preciso preservar o ideal olmpico. (apud RUBIO, 2001, p. 133). Parece o princpio de uma
nova tica.
Rubio (2006) conclui: E como uma hola o profissionalismo invadiu de forma
inexorvel os Jogos Olmpicos, sendo hoje impensvel outra condio que no essa para o
desenvolvimento de um atleta que deseja estar entre os primeiros colocados do mundo. (p.
129). Os desdobramentos desse movimento so notveis, segundo a autora: As denncias de

83
corrupo e de doping nunca estiveram to presentes no Movimento Olmpico como na
atualidade. (op. cit., ibid.).
1. 4. 2. O fair-play: acordo de cavalheiros
De acordo com Rubio (2006), William Shakespeare foi o primeiro a utilizar esse
termo, numa situao em que nada tinha a ver com o esporte, e que a partir de 1880 foi
incorporado ao esporte para designar um tipo de conduta. (p. 60).
O fair-play um dos elementos fundamentais do movimento olmpico, segundo
Rubio (2006):
O fair-play, ou esprito esportivo, ou jogo limpo, ou tica

esportiva pode ser definido como um conjunto de princpios ticos
que orienta a prtica esportiva, principalmente do atleta e tambm dos
demais envolvidos com o espetculo esportivo.
O fair-play presume uma formao tica e moral daquele que pratica
e se relaciona com os demais atletas na competio, e que este atleta
no far uso de outros meios que no a prpria capacidade para
superar os oponentes. Nessas condies no h espao para formas
ilcitas que objetivem a vitria, suborno ou uso de substncias que
aumentem o desempenho. (p. 60).
A origem do fair-play pode ser reconhecida na concepo de cavalheiro, ou
gentleman, que sintetizava o ideal de homem na sociedade inglesa do sculo XIX. O
cavalheirismo, segundo Rubio (2006), era um cdigo de comportamento social que
contemplava a nobreza de carter, os valores cristos e humanistas relacionados ao
Renascimento:
A transposio para o mbito esportivo dessa atitude social foi

idealizada e empregada desde o surgimento do Movimento Olmpico
contemporneo, afirmando a relao de projeo que h entre
sociedade-cultura e movimento olmpico-esporte. Entretanto, embora
84
a Inglaterra representasse a principal potncia no cenrio geopoltico

de ento, exercendo uma forte hegemonia sobre pases europeus e
americanos, seus padres culturais no eram universais. Sendo assim,
de se esperar que o fair-play tambm no representasse uma
unanimidade. (p. 61).
Rubio (2006) observa que, assim como o amadorismo, o fair-play foi desenvolvido
tendo como base os valores de uma cultura dominante e articulados de acordo com
determinaes de um pequeno grupo de pessoas que tinham a si prprios como referncia.
Isso por si s j dificultaria a universalizao desses preceitos. A autora cita como exemplo
disso, as regras para que uma nova modalidade esportiva seja aceita como esporte olmpico:
Conforme a Carta Olmpica (2001: 78) para que uma modalidade

esportiva venha a fazer parte dos Jogos Olmpicos preciso que ela
seja praticada em um mnimo de setenta e cinco pases e quatro
continentes para homens e em, no mnimo, de quarenta pases de trs
continentes para mulheres. Estas modalidades tero, em um primeiro
momento, apenas carter de exibio, e em sendo reconhecidas e
aprovadas passam a fazer parte do programa oficial. (RUBIO, 2006,
p. 62 63).
Lenk (apud RUBIO, 2006) apresenta duas formas possveis de se entender e aplicar o
fair-play:
- o fair-play formal: que est relacionado diretamente ao

cumprimento de regras e regulamentos escritos e formalizados que o
participante da competio deve cumprir, em princpio, sendo
considerado uma norma obrigao (must norm). o
comportamento normatizado, caracterizado como um comportamento
objetivo.
- o fair-play no formal: relaciona-se ao comportamento pessoal e
aos valores morais do atleta e daqueles envolvidos com o mundo
esportivo. No est limitado por regras escritas e legitimado
culturalmente. A ausncia de uma regulamentao oficial confere a
ele um carter subjetivo. o comportamento efetivo influenciado
pelos estados emocionais e motivacionais. (p. 63 64).
85
Por fim, Rubio (2006) analisa que apesar de ser caracterizado como uma abordagem
normativa e conservadora da conduta esportiva, o fair-play foi de fato usado como
referncia e orientao de conduta pelos atletas, mesmo que no o fosse todo o tempo. A
autora conclui que os Jogos Olmpicos j no possuem o purismo sonhado pelo Baro de
Coubertin, que idealizava o esporte como um momento de celebrao quase religiosa entre
os povos e que na atualidade os Jogos tornaram-se significativos no s do ponto de vista
esportivo, mas do econmico e poltico. (p. 65). Teixeira (2001) mais cido em sua crtica
configurao atual do esporte no mundo:
O esporte reflete as categorias do sistema capitalista e corrobora uma

dinmica permeada pela competio, rendimento, avaliao e recorde;
racionalizao, fragmentao e especializao; produo do homem-
mquina e do atleta-rob; e pela vivncia abstrata e alienada.
Promove o praticante a um verdadeiro operrio do esporte,
submetendo-o aos mecanismos de um processo que ele no controla,
bem como da ideologia do mercado (mercadoria), que reflexo da
ideologia dominante.
Essa ideologizao do esporte, atravs do fair play, do importante
competir, da defesa da ptria, da promoo social, do
embrutecimento intelectual e doutrinamento moral, constituiu-se
num engodo por mais de um sculo. Atualmente o esporte norteado,
principalmente, pela mercantilizao do espetculo esportivo,
caracterstica que levou ao surgimento de uma verdadeira indstria do
esporte.
Resultado ou no disso, o esporte para a sociedade contempornea
um fato social, no importando o quanto se est envolvido com ele.
(TEIXEIRA, 2001, p. 84).
1.5. O atleta de alto nvel: um heri de calcanhar frgil
Vrios so os motivos que fazem com que algum inicie uma prtica desportiva.
Alguns desses motivos podem ser: recomendao mdica, lazer, compensao esttica de
algum ponto considerado fraco do corpo, diminuio da agressividade (no caso de crianas
86
muito agitadas e nervosas), aumento da agressividade (no caso de crianas apticas e de
constituio fsica frgil), reduo do stress e a to decantada qualidade de vida.
Eventualmente, de uma prtica esportiva casual e descomprometida, o indivduo pode
se ver atrado por um exerccio mais intenso e profissional daquela prtica podendo, por
incentivo do professor de Educao Fsica, da escola e da famlia, tornar-se um desportista
por profisso. Outras vezes, j com vistas ao profissionalismo que o jovem inicia-se num
esporte, sendo recrutado numa categoria de base de alguma modalidade, e ento treinado para
ascender para o nvel profissional medida que se desenvolve e caso demonstre uma
performance altura do exigido. Esta progresso no se d to facilmente para a maioria,
muitos jovens so rejeitados logo no incio, justificadamente ou no e voltam para suas
cidades bastante desiludidos, pois o esporte em geral representa uma esperana de
independncia financeira mais rpida para uma grande maioria. Os pais muitas vezes
contribuem para incutir nas crianas a marca dessa relao imaginria.
H ainda as situaes em que a prtica desportiva brota de uma particularidade na
vida de uma criana, ou jovem. Neste caminho, vrios poderiam ser os exemplos, mas vamos
nos deter um momento no caso de um atleta olmpico brasileiro, o cavaleiro lvaro Affonso
de Miranda Neto, ou Doda. A motivao que teve para a prtica do hipismo comeou na
infncia, devido a um grande temor que tinha e que lhe vinha em sonhos, um cavalo negro. O
papel dos pais foi muito importante no seu processo de tornar-se um atleta do hipismo, pois
sua compreenso de que a superao desse medo era muito importante para o filho (e no o
contrrio), fez com que se dedicassem a ajud-lo nesse intento. Segundo Rubio (2004), sua
famlia vivia em So Paulo e ia nos finais de semana para a casa do av em Caxambu, sul de
Minas, onde cavalgavam. Ele tinha 9 anos quando o pai, inspirado pela vontade de superao
do filho, o levou para a Hpica de Santo Amaro, em So Paulo, onde ento o cavalgar passou
87
a ser uma atividade cotidiana. Mas os cavalos da hpica fizeram renascer o medo do cavalo
dos sonhos.
Rubio (2004) nos traz seu relato sobre esse medo, que tambm era uma grande
atrao:
Desde muito pequenininho eu sempre tive uns sonhos estranhos, com

um cavalo preto que me seguia nas ruas, que me seguia pra eu ir pro
colgio, que ficava sempre atrs de mim. Eu tinha alguma coisa de
diferente com cavalo, mas no tinha medo de bicho nenhum, mas do
cavalo eu tinha um pouco mais de respeito porque aquilo muitas
vezes me assustava noite.
................................................................................................................
Ao invs de descansar e acordar tarde, [em Caxambu] eu tinha um
prazer muito grande em acordar cedinho com meu pai, tomava caf e
passava a manh inteira montando a cavalo... Eu comecei a me
identificar mais com os cavalos.
................................................................................................................
[...] S que quando eu vi aqueles cavalos da Hpica, [...], eu levei um
susto muito grande... O cavalo de Caxambu devia ter uns 350 quilos,
de repente eu tava me vendo em cima de um cavalo de 600 quilos,
quase o dobro, e a voltou o medo. (citado em RUBIO, 2004, 261
262).
De acordo com Rubio (2004), durante a semana, sua me o ajudava, montando na
primeira metade da aula, para ajud-lo a perder o medo e assim, mais confiante, ele montava
o restante da aula. Nos finais de semana o pai tambm o acompanhava, mas usava de um
outro recurso de persuaso: jogava-se de cima do cavalo, para mostrar que no doa. Tive a
oportunidade de ouvir o relato de Doda sobre esses acontecimentos numa entrevista que deu
na madrugada de 26 para 27 de Abril deste ano, no Programa do J, no canal Globo, onde
repetiu essa narrativa exatamente da forma que Rubio nos relata, mas acrescentando um
pequeno detalhe, quando chegou nessa parte da queda do pai, do cavalo. Ele completara:
Mas eu via que ali [apontando o cotovelo] tinha um arranho... Detalhe que poderia no
significar muito em outras abordagens tericas, mas para a psicanlise, no s esse detalhe,
mas todo o seu relato extremamente interessante, e lembra muito o famoso caso do pequeno
88
Hans e sua fobia de cavalos, tratado por Freud. quase irresistvel a tentao de interpretar
aqui (ou na anlise dos resultados), mas isso seria mais adequado se estivssemos fazendo um
estudo de caso, e no esse nosso propsito.
Apenas trouxemos esse relato para mostrar como so profundas e arraigadas as razes
que levam algum prtica desportiva, muito mais humanas e fascinantes do que uma mera
preocupao esttica, ocupacional ou sanitarista.
J vimos que a Psicologia do Esporte no estuda apenas o esporte de rendimento, mas
de agora em diante somente a ele que estaremos fazendo referncia. Rothig (1983) assim o
define:
Esporte de alto nvel o esporte competitivo praticado a nvel regional, nacional e
internacional, com o objetivo do desempenho mximo absoluto. Os principais critrios so
recordes e sucesso internacional. (citado em WEINECK, 1991, p. 14).
Feij (1992) toca em questes bastante interessantes da psicologia do atleta; ele
comea falando da espera. O atleta que se apresenta primeiro economiza em ansiedade de
espera (p. 82).
Em compensao, joga no escuro, sem nenhum referencial, a no ser

a prpria expectativa. [...] Do segundo atleta em diante, a competio
fica diferente. Agora, j se estabeleceu uma marca, como ponto de
referncia se ela quebrou ou no o recorde da modalidade, o
importante no momento que ela deve ser ultrapassada, custe o que
custar. Nesta ocasio, [...] o atleta deixa de exibir-se em funo de
tudo aquilo que adquiriu, para exibir-se em funo dos atletas que ele
precisa derrubar. (FEIJ, 1992, p. 82)
O autor explica que msculos no reagem assim, sob medida e sob encomenda, e se
a marca alcanada pelo adversrio for prxima da marca que nosso atleta consegue atingir, os
nervos do atleta se tranqilizam, gerando mais concentrao e fora motora. Mas se a marca
for muito acima do que o atleta consegue quando d seu mximo; o que poder ocorrer, em
termos de estimulao endcrina e da dinmica motora, segundo o autor, depender muito

89
dos recursos aprendidos de enfrentamento em situaes de crise, da auto-aceitao do atleta,
de suas defesas emocionais, de sua histria de vida, enfim.
por isso que, em momentos assim, crticos, alguns atletas se

agigantam, enquanto que outros se aniquilam este dado
psicolgico que vai determinar se a marca do outro ser ou no
ultrapassada. Este ambiente emocional ficar tanto mais complicado,
quanto maior for o tempo de espera. (FEIJ, 1992, p. 82).
Quando a tarefa atribuda a uma equipe de atletas, a vantagem que se pode dividir
os problemas, o suporte fsico e moral assume grande relevncia. Mas a desvantagem,
segundo Feij (1992), que o esprito competitivo incentivado nas equipes pode gerar
competies internas.
A mais bvia de todas aquela luta pra conseguir a posio de titular.

A despeito das educadas declaraes prestadas Imprensa, afirmando
os melhores votos pela carreira do seu titular, intimamente o jogador
reserva se alegra com a contuso que o titular sofreu ontem: afinal de
contas, o ferimento do colega que vai lhe proporcionar sua grande
chance, na sua luta ardente para lutar pela posio no time. (op.
cit., p. 83).
Tal competio no se d apenas por impulsos internos agressivos do atleta, mas
tambm por presses bem concretas, como a financeira. O time que perde no sofre
prejuzos financeiros apenas a mdio e longo prazos, como aponta Feij (1992), eles so
imediatos, por causa dos prmios extras que os jogadores deixam de receber. (p. 84).
Esta luta interna travada pelo atleta reserva, em que levado a torcer pela queda do
colega de equipe - do qual muitas vezes amigo - pode gerar um conflito que, s vezes,
transforma-se em genuna culpa, quando seu desejo supostamente secreto satisfeito. O atleta
apresenta ento comportamentos estranhos e autodestrutivos para sua carreira, como provocar
uma briga ou transgredir regras que o levam a ser expulso ou penalizado, causando
estranheza nos colegas de time.

90
Em seu texto Arruinados pelo xito, Freud (1987) expe essa dinmica interna:
Nos casos excepcionais em que as pessoas adoecem por causa do

xito, a frustrao interna atua por si mesma; na realidade, s surge
depois que uma frustrao externa foi substituda pela realizao de
um desejo. primeira vista, h algo de estranho nisso, mas, por
ocasio de um exame mais detido, refletiremos que no
absolutamente incomum para o ego tolerar um desejo to inofensivo
na medida em que ele s existe na fantasia e cuja realizao parece
distante; pelo contrrio porm, o ego se defender ardentemente
contra esse desejo to logo este se aproxime da realizao e ameace
tornar-se uma realidade. A distino entre isso e as situaes comuns
na formao da neurose consiste meramente em que, via de regra, so
as intensificaes internas da catexia libidinal que transformam a
fantasia, at ento merecedora de pouca considerao e tolerada, num
oponente temido, ao passo que nesses casos o sinal para a irrupo do
conflito dado por uma mudana externa real. (FREUD, 1987, p.
359).
Para Feij, o esporte coletivo que suplanta todos os outros, em matria de tenso
psicolgica (p. 84) o Vlei, porque as equipes no tm autorizao para tocar fisicamente
o adversrio. A proibio, representada na rede que rigorosamente demarca e divide o
territrio amigo do inimigo, to rigorosa que uma simples invaso do territrio
imediatamente marcada e punida pelo juiz. (p. 84).
Por isso, equipes de Vlei sem preparo psicolgico tendem auto-

agresso, gerando problemas srios de cooperao ttica entre os
participantes. Como, por exemplo, nos casos em que levantadores no
se do bem com certos cortadores, por isso chegando a prejudicar a
performance final dos colegas e, naturalmente, a do time. O Vlei,
portanto, constitui um dos interessantes casos em Psicologia
Desportiva, nos quais o conceito de competio teve de ser
praticamente reformulado, para incluir a dinmica emocional da
cooperao. (FEIJ, 1992, p. 84).
Nas competies em que o esporte acontece em raias ou pistas, Feij comenta que no
podemos esquecer que so provas com tempo reduzido de durao e isto, somado
necessidade de o atleta ter que se manter na respectiva faixa, obriga-o a se manter

91
concentrado em sua prpria performance. Olhar para os lados, ou para trs, pode at custar
preciosas fraes de segundo e a prpria colocao, no final. Em outras palavras, parece que
o tipo de competio, nestes casos, indicam mais um tipo de competio interna do que
competio externa. (p. 85).
J os esportes praticados individualmente, tm problemas e exigncias diferentes de
um esporte de equipe. Os jogos individuais em que os adversrios esto em quadras opostas,
por exemplo, exigem bastante dos atletas porque, em primeiro lugar, no tm durao
determinada, dependem da quantidade de pontos de cada game. Isto faz aumentar a
responsabilidade sobre os atletas, segundo Feij (1992): Adversrios com rendimentos
semelhantes produzem jogos mais longos, mais ricos em ousadia, mais intensos em jogadas
emocionantes e, tambm, produzem jogadores mais cansados, mais tensos, mais exigidos
psicologicamente. (p. 85).
E quanto agressividade nos esportes de luta, o autor acredita que a difuso das artes
marciais aqui no ocidente bem poderia constituir um convite para que o esporte de alto nvel
reavaliasse sua noo de competio:
interessante notar que os jogos individuais com contato fsico entre

os atletas, constitudo principalmente das lutas de origem oriental, so
exatamente aqueles nos quais as regras oficiais refletem mais uma
filosofia de cooperao, do que competio. As competies de Jiu-
Jitsu, Jud e Karat so caracterizadas pela ausncia de agressividade
hostil. As lutas devem sempre demonstrar nobreza, respeito mtuo,
obedincia s regras e aos mestres. (FEIJ, 1992, p. 84 85).
Sem discordar de Feij, poderamos dizer que quanto mais perto do abismo, mais
forte nos agarramos beirada. Nos esporte de luta, o corpo do adversrio est to prximo
que tais normas de conteno e respeito tornam-se imperativas, sob o risco de perder-se o
limite entre competio e violncia. Estas regras, alm de estabelecer metas formativas do
92
carter para a cidadania, estabelecem a distncia para que no se propague o uso dos
princpios da luta fora da situao competitiva controlada.
O controle do corpo do atleta de alto nvel um fator que preocupa alguns
profissionais dedicados ao esporte. Giulianotti (2002), critica a relao entre clube e jogador
de futebol, atestando que h muita semelhana com as exposies de Foucault e Bordieu
sobre a subjugao e disciplina do corpo, e que, a despeito de serem bem pagos pelo trabalho,
alguns lderes profissionais sentem os clubes como organizaes carcerrias:
Nesses cenrios, o indivduo removido das relaes sociais

rotineiras e deslocado para um espao confinado. O corpo sujeitado
a novas e rgidas disciplinas, e examinado por especialistas [...]. A
dieta e o preparo fsico dos jogadores so constantemente
monitorados. Relaes sexuais so proibidas nas vsperas das
partidas; alguns clubes tiram os jogadores de suas casas, onde moram
com a famlia, e colocam-nos em campos especiais de treino. Durante
o treino os jogadores so obrigados a um regime completo de
exerccios repetitivos diariamente; no chegar na hora ou sair antes de
terminar os exerccios resulta em perda de prestgio. O controle do
manager sobre o corpo na instituio de futebol semelhante ao do
diretor do presdio, da escola ou do sargento das casernas.
(GIULANOTTI, 2002, p. 144).
importante que tenhamos em mente que o status de glamour que por vezes recobre a
atmosfera dos grandes espetculos esportivos escamoteiam as origens duras de uma categoria
profissional que s adquiriu o devido respeito custa de muita resilincia, no apenas fsica,
mas moral e emocional.
Rubio (2004) nos lembra que, j na poca moderna, o esporte era tido como algo
mais que suprfluo, e seu praticante, aos olhos de muitas pessoas entre elas, polticos e
governantes visto como vagabundo. (p. 46). A autora conta o triste episdio ocorrido numa
poca em que o amadorismo ainda era uma exigncia para o atleta olmpico, envolvendo o
homem que os jornais, no dia de sua morte, proclamaram como heri brasileiro, Adhemar
Ferreira da Silva, at hoje nosso nico bi-campeo olmpico:

93
Vivendo da condio de atleta amador, a rotina era feita de muito

trabalho, estudo e treino. O trabalho lhe tomava todo o dia e os
estudos as noites. Treinos? Conseguia faz-los na hora do almoo e os
minutos que excediam o horrio eram compensados no final do
expediente. Apesar dessa conduta exemplar, Adhemar no recebia
qualquer reconhecimento por suas realizaes. J campeo olmpico,
foi a um Campeonato Sul-americano no Chile e no seu retorno,
quando recebeu o contra-cheque do ms, observou que havia sido
descontado pelo dias de ausncia. Questionado sobre o ocorrido, o
ento prefeito de So Paulo, Jnio Quadros, declarou que a prefeitura
era lugar para funcionrios e no de esportistas vagabundos. Era mais
um entre tantos obstculos a serem superados, nada que pudesse
surpreender, apenas magoar. (RUBIO, 2004, p. 47).
Cratty (1984) faz uma pergunta interessante quanto aos torcedores: Ser que os
atletas gostam dos torcedores? Segundo o autor, a resposta pode no ser o que se espera: O
que estamos acostumados a ver so atletas sempre sorridentes a assinar autgrafos aps os
jogos, [...] e, ao que parece, mantendo relaes sociais com seus fs. Estes, por sua vez,
acham que, do momento em que apiam seus atletas, estes devem apreciar o fato e, portanto,
retribuir a amizade. (p. 202).
O autor explica que assim como em outros aspectos da conduta humana, esta
expectativa s vezes de fato se cumpre, mas afirma que a verdade no bem essa:
Muitos psiclogos nos EUA e em outros pases verificaram, aps

contatos com os atletas, sondando seus sentimentos, valores, motivos
etc., que eles freqentemente no gostam dos torcedores. No quer
isto dizer que o desempenho do atleta no seja melhor num estdio
cheio, com uma torcida favorvel, ou que o atleta no saiba das
recompensas financeiras que podem advir da sua popularidade.
Significa simplesmente que os atletas, nos nveis mais altos, no
gostam dos torcedores muito ardorosos. (CRATTY, 1984, p. 202).
E uma possvel razo para explicar isso a volubilidade da torcida, que o ovaciona e
carrega em triunfo num dia para vai-lo ou sumir quando mais o atleta precisaria de seu apoio
(geralmente nas derrotas). (op. cit., p. 202).
Cratty observa ainda que os atletas em geral tm conscincia de que a torcida adquire
sua coragem e sucesso de maneira substitutiva, a partir do suor do atleta. O f raramente

94
pratica o esporte e no corre nas partidas de futebol ou pista. (1984, p. 202). Os atletas
acreditam que os torcedores s aparecem nos jogos para fazer algazarra e aplaudir,
discutindo aps a vitria de `seu time (op. cit., p. 203). Este prazer substituto, se passar
dos limites, pode fazer com que at o treinador deixe de ser bem-quisto pelos atletas: De
acordo com observaes [...], o atleta fracassar, em vez de progredir, se lhe for dito que
dever ganhar por causa dos fs, pessoas que, s vezes, eles podem menosprezar. (op. cit., p.
203).
Pode causar estranhamento essa mal-disfarada hostilidade do atleta para com a
torcida mais ardorosa, mas o autor analisa que seria devido percepo do atleta de que o
prazer da torcida no resultado de um esforo fsico violento a exemplo do que acontece
com o atleta. (p. 204). Cratty conclui, afirmando que indivduos com grande necessidade de
xito e baixo nvel de ansiedade tendem a lucrar com a presena de torcedores. (ibid.).
Feij (1992), observa que o atleta vocacionado para o esporte assemelha-se ao artista,
na necessidade de reconhecimento imediato: O gesto desportivo bem desempenhado traz-lhe
bem-estar interior: alm desta satisfao, o atleta precisa tambm da gratificao que vem do
exterior. Torcidas apticas, indiferentes, fazem mal ao atleta profissional por vocao. (p.
101).
Uma figura, com certeza importante para o atleta o tcnico, ou treinador. Vivendo
longe da famlia na maior parte do tempo, muitas vezes ele a nica pessoa com quem o
atleta mantm algum contato mais prximo. Nem sempre isso o que acontece, no entanto.
Devido clara distino na hierarquia de poder, o atleta dificilmente conta seus problemas
para o tcnico, seja porque no quer expor suas fraquezas e ser discriminado, ou
simplesmente porque essa liberdade no lhe dada, criando-se um vnculo apenas
profissional entre eles.

95
Outros tcnicos j so vistos como figuras paternas, que orientam alm da prtica
esportiva. De acordo com Rubio (2004), Joo Carlos de Oliveira, ou Joo do Pulo,
recordista mundial do salto triplo nas Olimpadas de Montreal, em 1976, e reconhecido
mundialmente, tinha um relacionamento bem mais prximo com seu tcnico, Pedro Henrique
de Toledo. Pedro, como era chamado, envolvia-se emocionalmente com o esforo e
empenho de seu atleta, acreditando profundamente na capacidade de Joo, sendo seu grande
entusiasta. Quando Joo do Pulo sofreu um acidente automobilstico nas vsperas do Natal de
1982, que lhe causara traumatismo craniano e muitas fraturas na perna direita, somente o
tcnico estava l naquele momento decisivo de sua vida:
Aps vrios dias internado e muitas cirurgias, a equipe mdica se viu

obrigada a amputar sua perna, interrompendo, aos 27 anos, a carreira
de um dos grandes atletas brasileiros.
E novamente a relao entre Pedro e Joo se mostrou mais do que
profissional ou passageira. Diante da ausncia de parentes e amigos,
era o tcnico que estava no hospital para tomar essa difcil deciso.
Fui eu quem tive que assinar o termo de compromisso para amputar
a perna do Joo. No tinha ningum por perto... O Joo perdeu a
perna, perdeu a alegria, perdeu os sonhos.
................................................................................................................
O ostracismo aps o acidente e o insucesso em outros
empreendimentos o aproximou de hbitos de vida que o distanciavam
ainda mais daquele campeo que havia sido, querido e respeitado. S
e desencantado com a vida que levava, tornou-se alcolatra e
desenvolveu uma cirrose heptica que o levou morte em 1999.
(RUBIO, 2004, p. 115, a).
Quanto ao futebol, Piza (2002) afirma que a alegao de que seria o esporte mais
democrtico do mundo por no definir de antemo seus atletas baseado em caractersticas
fsicas e por requerer onze pessoas com um objetivo comum, de fato procede, pois
Altos e baixos, esguios e robustos, rpidos e no to rpidos, todos os

fentipos podem se adequar ao jogo. difcil, por exemplo, pensar
em outro esporte em que Romrio, um dos maiores artilheiros da
histria, se daria to bem: ele no poderia ser profissional em
basquete, vlei, natao, atletismo, em quase nada. O prprio
destaque do Brasil viria desse fator: por no exigir muita estatura nem
96
muito dinheiro para ser praticado, ele rapidamente se tornou o esporte

mais popular do pas. E como envolve um nmero grande de
participantes e jogado com os ps, que no possuem o controle e o
autocontrole das mos, cria uma combinao de variveis que o torna
um espelho social importante, com seus reflexos psquicos. (PIZA,
2002, p. 4).
Praticar como profisso, um esporte que muitas vezes representa um dos poucos
motivos de destaque internacional de um pas que luta para deixar a condio de terceiro
mundo perante os pases europeus e norte-americanos, tem uma grande dose de expectativa,
traduzida em presso para uma boa performance. Giulianotti (2002) comenta que o futebol j
se tornou uma potncia financeira e poltica to grande, a ponto da Federao Internacional
de Futebol (Fdration Internationale de Football Association, ou FIFA) mostrar sua
onipotncia
[...] na prioridade dada ao seu torneio de futebol, a Copa do Mundo,

sobre todos os outros eventos, inclusive os Jogos Olmpicos. As
partidas classificatrias para a Copa do Mundo tm prioridade sobre
qualquer outro jogo. (GIULIANOTTI, 2002, p. 60).
Essa hegemonia tem reflexos em todas as camadas do futebol, desde as categorias de
base, juvenil at o profissional. A presso por resultados constante. Feij (1992) relata o
caso de um jogador de futebol que ilustra muito bem a presso a que eles se sentem
submetidos freqentemente:
Um dos jogadores mais bem pagos, de uma equipe carioca de

Futebol, desistiu de continuar competindo, mesmo antes do trmino
do seu contrato. Uma das alegaes foi a de que ele j no agentava
as presses vindas de todo lado. Declarando seu amor pelo Futebol, o
atleta disse ter de parar como profissional para preservar seu gosto de
jogar. No mesmo contexto perguntado sobre o que sentia, quando
marcava seus muitos gols, respondeu melancolicamente: Alvio.
Pelo menos na semana seguinte, a presso no seria to brutal. (p.92-
93).
97
J Cratty (1984) descreve esse mesmo receio por parte de um tcnico de futebol:
Ouvi recentemente um tcnico de futebol dizer que ele gostaria de

que seu time ficasse numa boa classificao, mas no no primeiro
lugar. Segundo ele, desse modo a administrao e os fs no iriam
querer substitu-lo por causa de um eventual fracasso e no o
pressionariam para que o time fosse bicampeo em caso de sucesso.
(p. 95).
Ramirez (2003) nos fala do assujeitamento do jogador numa perspectiva lacaniana. De
fato, o jogador tratado como um objeto a ser negociado pelos clubes. No caso do jogador de
futebol, seu contrato de trabalho pode ser negociado entre clubes sua revelia, comum
dizer-se que determinado jogador teve seu passe vendido, para evitar o constrangimento de se
dizer simplesmente que o jogador foi vendido. Em qual outra situao de trabalho o indivduo
chega para trabalhar e informado de que vai trabalhar para outra empresa, sem que tenha
participado do processo?
medida que o jogador cresce em importncia para o clube, ele adquire o poder de
opinar sobre seu passe, e de aceitar ou no uma negociao e para qual clube ir, ou conforme
o empresrio que detm seu passe, permite ou no que o atleta escolha seu destino. Mas isto
no ainda para a maioria, apenas poucos privilegiados. Na maioria das vezes, o que ocorre
nesse processo, que coisifica-se o atleta, tornam-no alienado de si, impossibilitado de se
constituir como sujeito desejante. Ramirez (2003) sintetiza que Em conseqncia, o que se
joga fora o prprio sujeito.
exatamente o fato de ser um campo de tenses extremas o que torna o esporte de
alto nvel um campo to atraente para o espectador. Para o desportista, no entanto, h uma
superexposio de suas maiores inseguranas. O esporte oferece possibilidades ou at obriga
cada um a se expor no campo da ao social de uma forma impossvel ou desnecessria em
outras reas da vida. (THOMAS, 1983, p. 194).

98
1. 5. 1. O doping no esporte de alto nvel: a criao de uma farsa
Em 1992, Feij acreditava que a cultura do vencer a qualquer preo ainda ia durar
muitos anos, principalmente porque os danos que ela causa so percebidos somente por uns
poucos, e tambm porque a maioria dos envolvidos com o desporto de alto nvel so
indivduos que do importncia ao, no se interessando muito pela reflexo (FEIJ,
1992, p. 95).
Como esse autor bem o aponta, a ideologia de o importante competir vale apenas
no esporte praticado como lazer ou no esporte escolar e voltado para projetos sociais.
conhecida a dificuldade de um atleta ou equipe encontrar patrocnio para continuar mantendo
um nvel realmente competitivo em nvel internacional de sua prtica. E quando essa ajuda
vem, isso tem seu preo. Os investidores esperam resultados e assim o atleta passa pela
situao de sofrer at ameaas de desemprego quando algum campeonato se aproxima, caso
no mostre a que veio.
No esporte moderno, a presso por resultados to grande que at a forma de
perceber as medalhas sofreu com isso. Feij (1992) demonstra como isso acontece:
Equipes e atletas que recebem medalha de prata nunca se orgulham

do feito, dentre outras razes por que [sic] seus fs no os
parabenizam por ela. Ser vice-campeo ser perdedor. Na cabea
tortuosamente competidora do mundo desportivo, ser perdedor e ser
nada a mesma coisa. Por causa deste mesmo raciocnio, a medalha
de bronze vale mais do que a de prata: o bronze s conferido ao que
ganha do que ficou em quarto lugar. O medalhista de bronze to
vencedor quanto o ganhador do ouro.
O fato de que somente uma equipe muito boa chega a disputar o jogo
final de um campeonato, repentinamente obscurecido se a equipe
muito boa vencida na partida. Vice-campees no se abraam,
no pulam, no gritam, no sadam a torcida. Apenas ficam l,
apalermados, olhos sem brilho, sentados no cho, no entendendo
nada, acuados pela raivosa torcida. (FEIJ, 1992, p. 92).
99
Tantas presses para se desempenhar bem, sem falar na expectativa da famlia, fazem
com que muitas vezes o desportista busque um caminho mais rpido para atingir sua meta de
performance, utilizando o doping.
De acordo com Weineck (1991), a raiz da palavra doping teve origem num dialeto
cafre, falado no sudeste da frica, mas o esforo do homem para melhorar seu desempenho
motor esportivo atravs da ingesto de determinadas substncias teve incio com os
guerreiros escandinavos da mitologia nrdica, que ingeriam Bufotena, extrada de um
cogumelo, para aumentar 12 vezes sua fora na luta.
A definio atualmente vlida da Confederao Alem de Desportos (1977) :
1. Doping a tentativa de um aumento no fisiolgico da capacidade

de desempenho do esportista, atravs da utilizao (ingesto, injeo
ou aplicao) de drogas pelo esportista ou por um auxiliar (por
exemplo, lder da equipe, treinador, acompanhante, mdico ou
massagista) antes ou durante uma competio e, no caso de
hormnios anablicos, tambm no treinamento.
2. Drogas, no sentido destas diretrizes, so principalmente os
derivados de feniletilamina (aminas estimulantes, efedrina, derivados
da adrenalina), narcticos, analpticas (cnfora, ou derivados ou
estricnina) e hormnios anablicos. Especificamente para cada uma
das modalidades esportivas, outras substncias, como exemplo,
lcool, sedativos, psicofrmacos, so consideradas tambm
substncias para doping. (WEINECK, 1991, p. 516).
Weineck (1991) conta que o primeiro caso documentado de doping foi em 1865 em
nadadores num canal de Amsterd. No ano seguinte, houve o primeiro caso de morte de um
ciclista, causada por uma overdose de trimetil. (p. 515). A primeira vez que houve controle
oficial de doping foi nas Olimpadas em Grenoble (Jogos de Inverno) e Mxico em 1968.
interessante notar que o autor mencionado considera importante, ao observar os
efeitos do doping, levar em conta o efeito placebo, que ele define como aumento do
desempenho devido a uma motivao psicolgica inconsciente, atravs de preparados
vazios. (p. 517). Ele cita que muitas pesquisas mostram que os comprimidos sem
100
substncias ativas provocavam aumentos de desempenho, tanto no que se refere fora
quanto resistncia. (ibid.).
Geralmente, s 80% da capacidade mxima de desempenho acessvel
espontaneamente, de acordo com Weineck (1991). Os 20% restantes esto fora do alcance
espontneo e podem ser mobilizados apenas em situaes extremas (raiva, medo, perigo de
vida) ou atravs de algumas substncias de doping. [...] Desta forma, o limiar de proteo e
segurana do corpo aumentado e a barreira para as reservas autonomamente protegidas
quebrada. ( p. 521).
Weineck (1991) nos esclarece sobre o perigo representado por esse desrespeito aos
limites do corpo:
Quando a dose diria de 15 mg de anfetamina ultrapassada, o

dopado trabalha at o esgotamento absoluto.
................................................................................................................
Se durante o estado de doping surgirem condies climticas
desfavorveis, como calor muito forte, alta umidade do ar (70% da
umidade relativa do ar e mais) e baixa presso de oxignio (altitude!),
ou ainda quando ocorre uma ingesto deficiente de lquidos, ento o
dopado no dispe mais do mecanismo de auto-proteo, vindo a
morrer. (p. 523).
Teixeira (2001) nos traz tambm outro ngulo dessa questo, comentando sobre uma
pesquisa que considera importante sobre o esporte, realizada por John Naisbitt e Patrcia
Alburdene em 1990:
E quando ela [a pesquisa] nos mostra que as ligaes de atletas com

drogas, m conduta sexual e disputas contratuais fizeram com que
eles se tornassem menos desejveis aos anunciantes, ou seja, que o
sistema da frentica e total comercializao est refletindo em relao
utilizao ou no de to destacado parceiro em razo de que seus
problemas so uma rplica fiel demais da vida real, que se reitera o
interesse e a motivao por uma abordagem mais especfica do tema.
(TEIXEIRA, 2001, p. 77).
101
Para Tubino (2001), o doping considerado , no mundo esportivo de hoje, a forma
mais grave de violncia existente. Ele inverte o resultado esportivo eminente [...], e atinge
biologicamente o pseudovencedor, isto , o seu usurio direto. (p. 47 48).
De fato, o doping uma violncia grave porque afeta no somente e to terrivelmente
seu usurio direto, mas tambm porque prejudica o atleta que agindo honestamente, em geral
perde a competio; alm de manchar o esprito de fair play e os preceitos do ideal olmpico.
Com o doping, no h vencedores.
As discusses sobre o atleta dopado continuaro acadmicas e

infrutuosas, enquanto no tiverem a coragem de denunciar uma de
suas causas mais perversas: a filosofia por detrs da competio
externa e a convico de que, no desporto, a nica coisa que interessa
vencer, no importa o preo que seja pago. (FEIJ, 1992, p. 92).
Rubio (2006) afirma que h no esporte uma idia acerca do perfil do atleta que se
dopa: envolvido com o objetivo, o primeiro compromisso desse tipo de atleta consigo
mesmo, depois com os demais e por ltimo, com o regulamento, inviabilizando qualquer
aplicao do princpio de fair-play. (p. 78).
Gonalves (1997), nome do ex-jogador Tosto, em seu livro de memrias e reflexes
sobre o futebol, observa que a legislao sobre o assunto deveria ser mais sbia e orientar o
atleta. Nem sempre, mesmo quando comprovadamente houve uso de alguma substncia
proibida, esse uso foi consciente. Ele lembra que So diferentes os casos em que so
encontradas pequenas doses de substncias usadas contra resfriados. .(p. 29). E h ainda os
casos em que o jogador toma algum medicamento sem que isso lhe seja comunicado, quando
a substncia misturada bebida no vestirio, por exemplo, por um membro da equipe
tcnica.
Para Gonalves (1997), o jogador comprovadamente dopado, usurio constante de
drogas, precisa de tratamento mdico, e no de severa punio, representada na retirada do

102
atleta de sua profisso, pois ele no um criminoso, mas sim uma pessoa doente. Mais
adiante, ele conta de sua experincia com o assunto:
Na minha poca, no havia exames antidoping aps as partidas, e

certamente existia o uso de estimulantes qumicos. Socialmente era
menos freqente o uso de drogas, mas a melhor preveno o exame
de rotina. Ouvi muitas histrias, e desconfiei vrias vezes,
principalmente em um Cruzeiro x Atltico. O time do Galo estava
descontrolado desde o incio; agressivo, violento, brigou com o juiz, e
toda a equipe acabou sendo expulsa, terminando a partida.
Um dia, entrei no vestirio do Cruzeiro, vi duas garrafas de caf e
desconfiei. Vrios jogadores, inclusive o mdico, sabiam. Chutei o
balde, ou melhor, a garrafa, protestei duramente, no sei se acabou e
no sei at hoje se tomei sem saber. (GONALVES, 1997, p. 30).
Fbio Herrmann (2001), em Psicanlise do Quotidiano, faz uma anlise do modo de
pensamento da racionalidade contempornea, levando em considerao o momento histrico
e scio-poltico. Segundo o autor, viemos de um processo autoritrio, onde idia e ato
precisavam necessariamente se equivaler, a idia autoritria s funcionava na medida em que
havia uma resistncia a ela, pois na necessidade de se provar verdadeira, a idia autoritria
lanava suas bases constitutivas e adquiria status de ato.
Teoricamente falando, a desdiferenciao entre idia e fato,

caracterstica do processo autoritrio, s consegue funcionar
adequadamente na medida em que enfrenta uma resistncia externa.
Este gnero de pensamento est condenado a lutar infinitamente
contra seu inimigo, a verdade emprica, deve constranger ao mximo
a liberdade da vtima, como o faz o sdico, quase aniquil-los; mas
como o sdico que matou a vtima, sua posio torna-se insustentvel
quando lhe falta oposio. Se os fatos podem ser transformados a seu
bel-prazer e as idias controladas totalmente, j no existe matria
sobre que mentir e a idia conveniente perde funo, por ser
universalmente aceita pelo que : mentira que virou verdade. A
liberdade de pensar, que se inaugurara com uma mentira, deu a volta
completa, foi mentida pela segunda e definitiva vez na idia
conveniente; mas se a roda gira um pouquinho mais, e tal idia-coisa
impe-se por toda parte, sentena alguma far sentido, pois sua
relao tornou-se coextensiva a seu campo. Em termos mais simples,
como se cada frase fosse seu assunto inteiro, faltando-lhe contexto,
limite e conexo. (HERRMANN, 2001, p. 182, c).
103
De acordo com Fbio, a grande ironia que a moralidade autoritria est sendo vtima
de seu prprio projeto: querendo impor sua verdade, atravs da negao das contradies e
seus matizes, da eliminao das diferenas, seu xito acaba por criar uma homogeneidade
impensvel, que acaba por impedir seu funcionamento. Disto, desta crise do pensamento
autoritrio, resulta o regime da farsa: Farsa, ou regime da mentira mentirosa, um estado
das relaes humanas em que a honesta mentira impossvel. Pois uma proposio mentirosa
no deve mentir quanto a ser uma proposio. (op. cit., p. 183).
medida que o mundo em que vivemos passa a ser completamente

dominado por um discurso prtico que o unifica, mas que lhe nega
substncia, as relaes entre os grupos humanos vo perdendo o
carter de antagonismo entre conjuntos equiparveis, ainda que s em
tese, como o so os pases e coligaes nacionais. Politicamente, as
guerras tendem mais e mais ao aniquilamento completo do oponente
ou sua desorganizao enquanto grupo. (HERRMANN, 2001, p.
184, c).
Para Fbio, a conseqncia desse processo a dessubstancializao e a impotncia
para pensar, enquanto que no regime autoritrio a impotncia era para reagir. Isto no elimina
a dominao, mas destri a coeso identitria dos grupos em confronto. (op. cit. p. 185).
No esporte moderno, o adversrio a vencer j no mais o atleta concorrente, mas
seus prprios limites, ou o prprio atleta. No universo das altas performances, onde os
maiores atletas, representantes de suas naes, disputam no apenas quem vence, mas
tambm quem erra menos, a farsa do doping vem oferecer uma proposta sedutora de
nivelamento e superao. Seguindo bem o princpio do absurdo, o desporto estimula at o
limite a constituio de um corpo-mquina, induz turbinao do corpo, e depois pune.
As diferenas, que tornavam a competio interessante, so achatadas por essa farsa,
tirando da competio sua essncia: se todos a usarem e nivelarem sua potncia, quem
ganhar? O atleta, a nao que ele representa ou o regime da farsa? No antigo desenho
animado Corrida Maluca, a personagem Dick Vigarista sabotava os carros de Penlope

104
Charmosa e dos outros concorrentes para garantir a vitria. O atleta no tem poder algum
sobre seus concorrentes, no podendo sabot-los sem cometer um crime incompatvel com as
normas do esporte e da cidadania, j que a realidade bem diferente dos desenhos animados;
mas pode sabotar sua prpria mquina com a mesmssima inteno de garantir a vitria.
Porque quando o atleta se dopa, est fazendo de seu corpo uma mquina que precisa ser
aprimorada, seguindo a tica da subjetividade contempornea, que busca resultados mximos
em um mnimo de tempo, atravs dos medicamentos, num corpo que lhe pertence, mas que
no habita.
1. 5. 2. O atleta e o mito do heri
Este assunto foi extensamente estudado por Ktia Rubio, no livro do qual este tpico
empresta o nome. Devido alta pertinncia de sua pesquisa para o nosso assunto, ainda que
dele possamos tratar apenas muito resumidamente, julgamos necessrio abrir um espao
dedicado apenas a este tema. Exceto quando indicado de outra forma, todas as citaes feitas
neste espao sero, necessariamente, de Rubio (2001), sendo fornecido apenas a pgina onde
se encontra o trecho citado.
O objetivo do estudo realizado por Rubio foi basicamente, compreender o imaginrio
esportivo, para atravs dele, compreender o universo do atleta na atualidade em diferentes
momentos da carreira. (p. 16). Compreendendo esse microcosmo, podemos apreender algo
das relaes coletivas na atualidade.
Conta a autora, que na Antiguidade os atletas que participavam dos Jogos Olmpicos
distinguiam-se do restante da populao j pela mera incluso, visto que era proibida a
105
participao de escravos e mulheres, que no podiam sequer assistir aos Jogos. Alm disso,
havia um processo inicitico para conquistar o direito ao exerccio dos Jogos. (p.12).
Em caso de vitria, alm da coroa de louros recebida, o atleta

vencedor gozava da glria concedida aos mais poderosos como
honras polticas, iseno de impostos, penses vitalcias, escravos,
entre outras regalias. Fora isso, os feitos atlticos colocavam seu
protagonista na galeria dos heris mitolgicos, indicando a impresso
de seu nome em documentos e praas pblicas onde esses feitos eram
contados e celebrados.
Na atualidade, a coroa foi trocada por medalhas ouro, prata e bronze
-, as honras e isenes foram transformadas em contratos publicitrios
milionrios e o prestgio conquistado por alguns atletas que praticam
modalidades organizadas, reconhecidas e prestigiadas pelo grande
pblico, leva-os a uma posio de destaque social que beira a realeza.
(p. 12).
interessante acompanhar a narrativa que Rubio (2001) faz de dois eventos da
atualidade, como um exemplo da falta de cerimnia do locutor ou do jornalista esportivo ao
se referir quele atleta consagrado, que devido s suas faanhas, destaca-se, e referindo-se a
ele como heri no campo. A primeira sobre uma locuo comovida de Galvo Bueno numa
partida da final da Copa FIFA, onde Corinthians e Vasco se enfrentaram no Maracan
lotado:
A uma certa altura do jogo, Romrio, do Vasco, sente uma dor, que se
caracteriza como uma contuso, e substitudo, tirado de campo com
seu time em desvantagem no placar. A cmara colocada no tnel que
sai do campo capta a imagem de todo o trajeto feito pelo atleta at
chegar ao vestirio, acompanhada de uma locuo emocionada, que
dizia com a voz embargada: E a vai o heri que lutou bravamente
para levar o seu time vitria. Vencido pela contuso e pela dor
obrigado a abandonar a batalha. Vai guerreiro, que a tua batalha j
acabou. (p. 12).
A outra situao usada para ilustrar essa associao da imagem do atleta com o heri
mtico, o caso de Adhemar Ferreira da Silva:

106
Reverenciado por seu feito raro durante sua carreira atltica, tratado
com esquecimento durante a vida fora das pistas, foi ovacionado
como heri por todos os meios de comunicao no dia de sua morte,
tendo inclusive estampado em primeira pgina a manchete Morre
Adhemar Ferreira da Silva. Nosso heri olmpico voa para a
eternidade. (p. 13).
Rubio esclarece que o mito do heri a que se dedica o estudo, o heri ao qual as
pessoas se referem como realizador de feitos incomuns, que tanto pode ser Hrcules, Ulisses,
como pode ser Luke Skywalker e que no chamado por apenas um nome, mas vrios. Ela
pde perceber que o heri esportivo estava vinculado ao heri arquetpico, o que a colocava
no territrio do imaginrio, do regime de imagens. (p. 13).
na esteira da confuso entre mito e realidade que Eliade vai afirmar

que o mito conta uma histria sagrada, relata um acontecimento que
teve lugar no tempo primordial, o tempo fabuloso dos comeos.
Noutros tempos, o mito conta como, graas aos feitos do Seres
Sobrenaturais, uma realidade passou a existir, quer seja a realidade
total, o Cosmos, quer apenas um fragmento: um comportamento
humano,uma espcie vegetal, um acidente geogrfico, uma
instituio. (p. 82 83).
Para Brando (apud RUBIO, 2001), enquanto um sistema de comunicao, uma
mensagem, o mito como uma metalinguagem, j que uma segunda lngua na qual se fala
da primeira, um modo de significao. Rubio afirma que nenhum outro mito foi to
cultuado e se mantm por tanto tempo como o mito do heri. (p. 87).
Nessa cosmogonia, o nascimento dos heris anunciado por orculos, que traz bons
pressgios ou premonies agourentas que sinalizam por vezes um destino que se cumprir
na rejeio e no abandono. Assim, nem todos os membros da raa herica conseguem
destacar-se, a maioria deles, depois da morte, tem como destino o Hades.
O Hades [...] denominado etimologicamente Inferno, o lugar para

onde se dirigem e permanecem todas as almas, aps a morte. Depois
107
de passar por julgamento, de acordo com as faltas e mritos, todos,

exceto os deuses, recebiam a sentena que ordenaria como destino o
Trtaro, crcere dos que haviam cometido grandes crimes,
especialmente contra os deuses; os Campos Elseos, para onde iam as
almas dos justos; e a Ilha dos Bem-aventurados, reservada aos heris,
lugar de desfrute da felicidade eterna. (p. 89).
Para Rubio, apesar da distncia entre heris e deuses no ser muito grande, o homem
se coloca mais prximo do heri, talvez por sua genealogia semi-humana, do que dos
deuses, esses sim ilustres e inatingveis. Isso porque esses personagens so representaes
simblicas da psique total, entidade que supre o ego da fora que lhe falta. (p. 88).
Quanto mediao com a sociedade e a famlia, essa associao do atleta com o heri
tambm cobra seu preo:
Se por um lado sua condio de atleta diferenciou-o de uma grande

parcela da populao, permitindo que goze de privilgios reservados a
poucos, por outro essa mesma condio o faz amargar isolamento e
distanciamento de situaes vividas por semelhantes. E essa uma
das condies vividas pelo heri arquetpico.
................................................................................................................
Como observado em estudo anterior, submetido a uma rotina
desgastante de treinos e jogos, o atleta se v envolvido por questes
como a ausncia de contato com a famlia, super-exposio na mdia e
a impossibilidade de admitir para si e para o pblico suas
fragilidades, angstias e incertezas, posto que ainda que uma figura
mtica, nosso heri contemporneo no habita o Olimpo nem bebe da
ambrosia com os deuses, mas estabelece relaes afetivas e sofre com
os transtornos que cercam a vida de um atleta que tambm cidado.
(RUBIO, 2001, p. 97 98).
Em nossos dias, vemos no atleta de alto nvel uma espcie de heri onde quadras,
campos, piscinas e pistas assemelham-se a campos de batalhas em dias de grandes
competies. Mas Rubio afirma que no apenas a disputa que identifica o atleta ao heri.
O caminho para o desenvolvimento dessa identidade envolve etapas

comuns ao mito: h uma chamada para a prtica esportiva, que em
muitos casos significa deixar a casa dos pais e enfrentar um mundo
desconhecido e, por vezes, cheio de perigos. Sua chegada ao clube
representa a iniciao, propriamente dita, um caminho de provas que
108
envolve persistncia, determinao, pacincia e um pouco de sorte. A

coroao dessa etapa a participao na Seleo Nacional, seja qual
for a modalidade, lugar reservado aos verdadeiros heris, onde h o
desfrute dessa condio. E, finalmente, h o retorno, muitas vezes
negado, pois devolve o heri sua condio mortal, e na tentativa de
refutar essa condio so tentadas fugas mgicas (como a
desmotivao em retornar ao seu time de origem), porm, por
paradoxal que seja, apenas nesse momento que ele encontra a
liberdade para viver. (RUBIO, 2001, p. 99 100).
Seria interessante notarmos que nesse mundo patriarcal dos heris, no havia lugar
para as mulheres. Se elas tampouco podiam assistir aos Jogos Olmpicos - que dir participar
tambm no teriam um lugar privilegiado nessa cosmogonia fantstica. Segundo a autora,
excetuando apenas algumas deusas que vo guerra, caa e outras atividades
essencialmente masculinas como Athena e rtemis, o herosmo uma funo masculina (p.
91).
Morin (apud ibid., p. 102) afirma que, na atualidade, esses personagens criados e
sustentados pela mdia, seriam olimpianos modernos, modalidade nova de olimpismo que
nasce do imaginrio.
Os novos olimpianos so, simultaneamente, magnetizados no

imaginrio e no real, simultaneamente, ideais inimitveis e modelos
imitveis; sua dupla natureza anloga dupla natureza teolgica do
heri-deus da religio crist: olimpianas e olimpianos so sobre-
humanos no papel que eles encarnam, humanos na existncia privada
que eles levam. A imprensa de massa, ao mesmo tempo que investe
os olimpianos de papel mitolgico, mergulha em suas vidas privadas
a fim de extrair delas a substncia humana que permite a
identificao. (RUBIO, 2001, p. 102).
Rubio considera que a conseqncia da explorao do esporte como produto de
consumo a racionalizao daquilo que ele possui de mtico. No mito, o esforo do heri
para benefcio de outros, tem causas externas como a salvao da humanidade. J no mito
sustentado pelo sistema capitalista moderno, o benefcio para ele prprio e se apresenta
109
por meio de signos rapidamente compreendidos e copiados como os carros importados ou a
ostentao de uma vida de pseudo-fartura. (ibid., p. 104).
Apesar da dimenso econmica adquirida pelo esporte moderno, Costa (apud RUBIO,
ibid.) afirma que o homem no esporte vive dos mesmos mitos e smbolos do homem
religioso arcaico. O comportamento esportivo teria como suporte uma reproduo
dessacralizada do imaginrio religioso arcaico:
Pelos temas que celebra morte simblica, combate sagrado, procura

do paraso perdido, conquista da imortalidade pelos rituais que o
envolvem cerimnias, festivais, desfiles de bandeiras, chama
olmpica, entrega de prmios e pelos atores que nele intervm
heris, dolos, representantes da comunidade com o estatuto de super-
homens -, o desporto moderno , no seio da nossa sociedade, uma
verdadeira arqueologia dos mitos arcaicos. Os mitos mais
representados so sobretudo os de ordem cosmolgica e de natureza
herica. (apud RUBIO, 2001, p. 105).
Passando agora aventura do heri, a autora nos revela os passos dessa trajetria que
muitas vezes ela encontrou em sua pesquisa, com os atletas entrevistados. Faremos aqui
apenas uma breve referncia a elas, aconselhamos a buscar o livro para quem deseja
mergulhar na riqueza desse tema.
A autora (RUBIO, 2001), referenciada em Campbell (O heri de mil faces)
relaciona as etapas da aventura do heri mitolgico com a trajetria que em geral o atleta
perfaz, desde que sai de casa ainda criana ou pr-adolescente (para se dedicar carreira
desportiva) at o momento em que retorna sua comunidade de origem.
1 - Partida e Iniciao:
Este o primeiro passo na trajetria padro da aventura do heri mitolgico. Na
frmula de Campbell (apud RUBIO) o incio dos rituais de passagem com o ciclo
separao-iniciao-retorno. Representa o momento em que o atleta, geralmente ainda muito

110
jovem, retirado do convvio com a famlia para se dedicar ao clube que o recrutou, sediado
em outra cidade, ou atravs de viagens constantes.
Essa trajetria envolve a ida de um heri vindo do mundo cotidiano

para uma aventura numa regio de prodgios sobrenaturais. Ali ele
encontra fabulosas foras e obtm uma vitria decisiva, para depois
retornar de sua misteriosa aventura com o poder de trazer benefcios
aos seus semelhantes.
A primeira das etapas representada pela alterao de uma rotina de
vida e uma organizao familiar j estabelecidas e no programada.
o chamado da aventura, primeiro estgio da jornada mitolgica. (p.
172).
2 - A busca do caminho:
Nesse ponto, o atleta muitas vezes passa por ritos iniciticos, ou seja, apresentado a
todo o tipo de rotina a que ter que se habituar, as habilidades que dever desenvolver ou
fortalecer e ser avaliado quanto sua resistncia emocional s provaes.
Se o incio da jornada marcado por um chamado, em que se

descerram as cortinas de um mistrio de transfigurao, o momento
seguinte do priplo do heri se constitui na passagem por um limiar.
As surpresas de um novo parmetro de vida esto sendo conhecidas e
a nica certeza que se tem, diante do inesperado, que o devir
comporta muitos perigos.
3 O retorno:
Esse momento coincidiria com a fase em que o atleta retira-se do exerccio da
profisso, devido a limitaes impostas pela idade diminuio considervel da
flexibilidade, resistncia, fora, velocidade - ou por uma leso da qual ele no se recupera
inteiramente; e chegado o momento de voltar, trazendo consigo os esplios de sua luta.
O retorno, ou a ltima etapa para que o crculo completo se forme,

caracterizando o monomito, pode estar marcado por diversos
111
elementos, como a recusa, a fuga mgica, o resgate com auxlio

externo ou a liberdade para viver.
A recusa do retorno marcada pela necessidade do heri iniciar o
trabalho de conduzir de volta suas conquistas ao reino humano,
trazendo consigo os smbolos que motivaram sua aventura.
................................................................................................................
Na jornada herica, essa atitude pode servir renovao da
comunidade, da nao, do planeta ou de dez mil mundos, porm,
poderes mgicos, sobrenaturais ou mais fortes que a vontade de voltar
impedem que essa tarefa se complete. (p. 178).
A autora chama ateno para o fato de que em geral, a vida do atleta vista pelo senso
comum como uma infinda sucesso de regalias, fama e sucesso financeiro. Como ele
visto s no momento do espetculo esportivo e cuja durao dificilmente ultrapassa duas
horas o atleta invejado na sua condio vitoriosa, mesmo que venha a ser derrotado em
alguns momentos de sua carreira. No entanto, o caminho que percorre at chegar posio
de titular de um time ou seleo nacional repleto de provas de resistncia e de
persistncia. (p. 175).
No bastasse as dificuldades inerentes prtica, a rotina de

treinamentos, concentraes e competies leva o atleta a um
distanciamento da famlia e da rotina de vida que o transforma em um
sujeito excntrico e cheio de manias. Essa excentricidade, longe de
ser patolgica, uma condio vivida pela falta de tempo para as
pequenas coisas, para o cotidiano que remete as pessoas sua
condio humana.
................................................................................................................
Esse esforo todo acaba por ser justificado pela necessidade de
perfeio. Tudo pelo melhor desempenho, tudo pelo profissional. Essa
mxima coloca a escanteio relaes pessoais e familiares em
detrimento do melhor desempenho. No basta apenas ser bom, h que
ser o melhor. Mas vale no esquecer que a perfeio, mais que uma
caracterstica herica, uma condio divina. (p. 175).
Por fim, a autora considera que preciso superar o pragmatismo do senso comum, que
acredita ser o lucro a nica motivao para o atleta permanecer na sua carreira, visto todo o
priplo de provaes por que passa a maioria dos atletas que chegou a um nvel altamente
competitivo.
112
O encerramento da carreira em geral marca o incio de uma nova etapa de vida, que
geralmente vista como a oportunidade para se dedicar a atividades que podiam apenas ser
planejadas durante a carreira esportiva, e que, com a perda da identidade profissional de
atleta, precisam ser resgatados. (p. 214). Terminamos nossa explorao do territrio
imaginrio esportivo analisado por Rubio, com uma pergunta:
Ser que aps tantos anos de dedicao exclusiva ao esporte, afastado da famlia e de
qualquer possibilidade de construo de relacionamentos slidos, tendo seu corpo revirado,
remexido, controlado e domesticado pelo condicionamento imposto por sua profisso, tendo
at mesmo sua alimentao, sua vida sexual e horrios de sono subjugados a uma prvia
autorizao e controle; ser que aps conviver tanto tempo com signos de dominao de seu
corpo que, se por um lado o coartavam, por outro, tambm o definiam e ofereciam um
simulacro de segurana - o atleta que se aposenta, v esse momento como uma libertao, ou
como um perodo de uma angustiante insegurana? No ltimo caso, Gide (1982) o teria dito
bem mais apropriadamente: Toda escolha assustadora quando nela se pensa: assustadora
uma liberdade que um dever no guia mais.
1. 6. A Teoria dos Campos
Onde comea o destino? Onde acaba a natureza? Que diferena h

entre um acontecimento e uma estao, entre um pesar e uma chuva,
entre uma virtude e uma estrela? Uma hora no uma onda? Continua
o movimento da roda, sem responder ao homem, em sua revoluo
impassvel. O cu estrelado uma viso de rodas, de pndulas e de
contrapesos. a contemplao suprema forrada da suprema
meditao. toda a realidade e mais a abstrao. Nada alm da. O
homem sente-se preso. Fica discrio da sombra. No h evaso
possvel. V-se ele naquele composto de rodas, parte integrante de
um Todo ignorado, sente o desconhecido que est fora dele. Isto o
anncio sublime da morte. Que angstia e, ao mesmo tempo, que
fascinao! Aderir ao infinito e por essa aderncia atribuir-se uma
imortalidade necessria, quem sabe? Uma eternidade possvel sentir
113
na prodigiosa vaga desse silncio universal a obstinao

insubmersvel do eu! Contemplar os astros e dizer: Sou uma alma
como vs! Contemplar a obscuridade e dizer: Sou um abismo como
tu. (Victor Hugo)
No seria coerente com o que discutimos at agora sobre o mtodo cartesiano de
pensamento e pesquisa, se principissemos este captulo com o esperado histrico do
nascimento da teoria. Seria muito interessante sem dvida, mas reporto os leitores
importante obra de Leda Herrmann (2004, vide referncia bibliogrfica), em sua tese de
doutorado, que fez a historicizao das teorizaes e do pensamento de Fbio Herrmann
muito melhor do que poderamos faz-lo aqui. No nos parece que seja fcil a tarefa de falar
de uma nova teorizao sem falar de sua histria, pois uma coisa est entrelaada na outra,
inevitavelmente. Portanto, ao sacrificar o lado evolutivo da idia para abra-la na sua
composio atual, no pretendemos ignorar essa histria, mas to somente manter a conciso
de um trabalho. Alm disso, temos a preocupao bastante prosaica com espao e tempo
nosso, de escrever, e do leitor, para ler.
Acreditamos, no entanto, que ser suficiente claro que no sem contar com um
mnimo de boa vontade por parte do leitor - para uma compreenso do assunto discutido, as
noes que desenvolveremos adiante. O fato de no seguirmos uma ordem lgica rgida
tampouco quer dizer que o caos ser a tnica. Como quero crer que no sejamos dualistas,
sabemos que h opes. Ou, como bem o disse Fbio (2001, b, p. 79): A utopia da
formalizao serve apenas para mostrar como no se d o nosso pensamento.
A Teoria dos Campos, apesar de recente em relao a outras teorias psicanalticas
surgidas h mais tempo, j possui uma grande amplido de conceitos estudados em
profundidade. Portanto, vamos nos dedicar a compreender apenas os conceitos indispensveis
para a anlise que pretendemos fazer neste estudo. Aos que desejarem conhecer os outros e
importantes conceitos e formulaes de Fbio Herrmann, principalmente para a prtica

114
clnica, mas tambm para o estudo do Mtodo Psicanaltico em si, recomendamos a leitura
dos livros aqui citados, que j constituem um bom comeo para se conhecer o pensamento de
Herrmann quanto psicanlise de nossa poca.
guisa de referncia histrica, vamos apenas dizer que a Teoria dos Campos nasceu
de uma inquietao de Fbio Herrmann (1944 2006), psicanalista paulistano de formao
mdica, acerca do descompasso entre mtodo e clnica, da variedade escolstica do saber
psicanaltico que no estabelecia dilogo entre si. Em seu incio - final da dcada de 60 - a
Teoria dos Campos foi um projeto pessoal de Herrmann, fruto da sua inquietao de analista
em formao. Fbio (2001, d) descreve sua preocupao em relao s cises que
caracterizavam a psicanlise praticada poca:
Parecia-me estranho o panorama da disciplina em que me estava a

introduzir, no conseguia compreender por que razo ela devia
dividir-se em escolas que no conseguiam somar ou compor suas
contribuies particulares, mas que, ao contrrio, pregavam uma
prtica clnica to sectria que esta s podia subsumir a crena de que
suas prprias teorias equivalessem verdade fatual do psiquismo
humano.[...] Alm do mais, era tambm difcil para mim aceitar que a
Psicanlise devesse sempre tratar dos mesmos temas e, em particular,
que se tivesse convertido numa cincia exclusiva da psicoterapia,
enquanto a psique humana oferece tantas outras condies dignas da
ateno do psicanalista. Parecia-me que os analistas tendiam a
confundir psique com pessoa, achando que a gente tem seu
inconsciente, do jeito que se tem um nariz ou um fgado, ignorando
que a psique a prpria forma do real humano e que transcende a
constituio do indivduo. (HERRMANN, 2001, p. 16, d).
Assim, queremos apresentar um fragmento do panorama da constituio da psique
humana representada na funo que o atleta ocupa no imaginrio contemporneo e sobretudo,
atravs de sua prpria constituio identitria. Para tanto, preciso primeiro analisarmos
algumas premissas bsicas para o entendimento da identidade a que Fbio se refere. A
comear pelo que denominado o real, que bem diverso do que se convenciona chamar
realidade.
115
Do real, nascem o mundo e seu homem. O real, do ponto de vista da

Psicanlise, no vem a ser o mesmo que a materialidade das coisas.
No a negamos decerto, no a impugnamos teoricamente, pois s
quebraramos o nariz tentando atravessar uma porta, mas tambm
no nos ocupamos dela. Nosso, o real humano, isto , o estrato de
produo de sentidos em princpio, perfeitamente desconhecido.
Todavia, com cada homem concreto, com cada ato cultural, como se
o real se dobrasse sobre si mesmo como uma folha de papel que se
dobrasse em um canto, pequena dobra que voc, eu ou Aquiles -,
pondo-se em posio de contemplar-se: o real defronta-se consigo
prprio por intermdio da conscincia humana. ponta dobrada,
costumamos chamar de interioridade [...]. (HERRMANN, 2001, p.
195 196, d).
No entanto, Fbio alerta para que no nos confundamos num ponto: a realidade no
um dado exterior oposto interioridade e objetivamente apreendido, mas uma laboriosa
construo da subjetividade (p. 196). A parte dobrada, no deixando de ser parte do real,
tem como principal caracterstica produzir segundo regras muito particulares, que
distinguem um sujeito do outro, que distinguem singularidades (HERRMANN, 2001, p.
196, d).
A ponta dobrada confronta o resto do papel, mas tambm parte dele,

h uma continuidade entre real e desejo: o desejo pode dirigir-se ao
real, representando-o, ou perder-se no real, por contgio. Para que o
segundo tipo de conexo no destrua o primeiro, o desejo exprime-se,
pois, em representao, com o que ele se defende da fuso e da
desdiferenciao, do contgio com o real. representao do real
chamamos realidade, nome perfeitamente comum, mas que no se
deve confundir com as coisas em si nem com o estrato produtor das
mesmas; realidade apenas o que existe para ns, diante de ns. A
representao do desejo, j que tem por caracterstica maior sua
pretenso a igualar-se a si mesma, a manter-se constante e identificar
o sujeito, cabe o nome identidade. (HERRMANN, 2001, p.196, d).
Contgio, segundo Herrmann (2001, d), simplesmente a porta dos fundos do
desejo, onde este solidrio com o real de origem. Ele refere-se ao que acontece quando o
contato humano muito prximo nos estados afetivos mais quentes, algo se transmite, que
no de um nem do outro; [...] a proximidade humana, sexual, belicosa, laboriosa, cria uma
116
nova entidade subjetiva, um desejo comum irrepresentvel pelos parceiros em separado, que
os contagia de real. (p.198).
Apesar da definio de contgio nos parecer bastante clara e inequvoca, julgamos
interessante fazer um aparte aqui para um pequeno, mas notvel, exemplo de contgio
relatado por Charles Dickens, em seu livro Um Conto de Duas Cidades, em que ele narra
um romance que comea e se desenvolve sob o clima tenso da revoluo francesa. Embora
seja uma verso romanceada da histria, muitos dos eventos narrados de fato ocorreram
dentro de nossa concepo de realidade como representao consensual. impressionante a
fora do contgio descrito nessa cena, na qual o autor narra a noite em que o povo iniciou sua
revolta sangrenta, sados do bairro de Santo Antnio, invadindo a Bastilha e rumando para as
ruas do centro de Paris, iniciando o que viria a ser chamado mais tarde de Reinado do
Terror:
Santo Antnio havia sido, naquela manh, uma grande e escurecida

vastido de espantalhos ondulando de um lado para o outro, com
freqentes clares relampejando sobre as cabeas encapeladas, onde
lminas de ao e baionetas reluziam ao sol. Um formidvel rugido
brotou da garganta de Santo Antnio, e uma floresta de braos nus
ergueu-se no ar como galhos de rvores crestados pelo vento do
inverno: todos os dedos convulsivamente apertados em torno de cada
arma ou improvisao de arma lanada das profundezas, no
importando a distncia.
Quem lhas havia dado, de onde vieram, onde foram fabricadas,
atravs de que ao elas tortuosamente estremeciam e sacudiam, s
vintenas de cada vez, sobre as cabeas da multido, como uma
espcie de relmpago, isso ningum da multido saberia dizer;
contudo, mosquetes eram distribudos, bem como cartuchos, plvora
e balas, barras de ao e de ferro, facas, machados, picaretas e cada
arma que a perturbada engenhosidade pudesse descobrir ou imaginar.
As pessoas que no pudessem munir-se de nenhuma outra coisa
feriam as mos at sangrarem arrancando pedras e tijolos dos muros.
Cada pulso e corao em Santo Antnio batia tenso e febril. Cada
criatura viva ali no dava nenhum valor prpria vida, enlouquecida
com uma apaixonada disposio de sacrific-la. (DICKENS, 2003, p.
252 253).
117
No se pode dizer, contudo, que todo contgio tenha conotao negativa, poderamos
dizer que a hola, que os torcedores fazem nos estdios, seria uma forma mais simptica de
contgio e sem maiores conseqncias. Pode ser o encontro apaixonado entre os homens, o
mergulho do psictico no real, o caos da guerra, a inspirao. O contgio no
necessariamente mal, mas dissolve o sujeito. (HERRMANN, 2001, p. 150, a).
No podemos seguir adiante sem primeiro vermos qual a concepo de campos na
Teoria dos Campos.
A Teoria dos Campos comeou assim, e assim voc pode comear a

compreend-la. Havia, no entanto, um problema. Que nome dar ao
caminho que vai da representao profundidade inconsciente,
ocupado em grande medida pela anlise da zona intermediria, zona
que corresponde, digamos, profundidade da superfcie da
conscincia? [...] Cogitei por certo tempo na expresso inconsciente
relativo, que ainda uso, s vezes. Mas, mesmo assim qualificado, no
estava completamente satisfeito com a soluo, pois muitos desses
inconscientes no so pessoais, mas sociais em vez de uma
histria pessoal de mito neurtico, est na sua origem a cultura. [...]
Por isso escolhi uma palavra mais neutra, campo, [...]
Um campo o lugar das regras que determinam as relaes que
concretamente vivemos [...], o lado oculto, produtor. [...] Uma
pessoa est num campo ou no est, ao contrrio do inconsciente
freudiano, em que sempre se est. No estando num, est noutro.
Quando se est num campo, todas as relaes as idias, os
sentimentos etc. so produzidas e determinadas por ele; quando
mudamos de campo, como se o anterior nunca houvesse existido,
tornamo-nos diferentes, mas no percebemos. (HERRMANN, 2001,
p. 26, a).
Portanto, os campos s se do a conhecer quando so rompidos, quando ocorre a
translao para outro campo. O campo no anterior, interior ou exterior com respeito ao
ato psquico, o prprio ato, enquanto determinao intrnseca de sentido. (HERRMANN,
2001, p. 27, d). Para que se aperceba de um campo, preciso necessariamente que se saia
dele.
Isto , o campo no tem existncia concreta. Como surge por ruptura,

e posto que d sentido comum a vrias relaes aparentemente
118
desligadas uma boa maneira de perguntar-se pelo campo pensar:

se meu paciente mudou de assunto, de que assunto continua a falar,
que no mudou -, a nomeao de um campo quase sempre o reduz,
pois nomeamos uma relao paradigmtica que comporta, no sua
estrutura de produo psquica. Alm disso, a determinao de
distintos campos, quando pode ser apreendida, ainda um campo:
nada mais h a descobrir, os campos no tm fundo. (HERRMANN,
2001, p. 28, d).
Na clnica, o paciente fala pensando estar num determinado campo, mas o analista o
escuta em outro. Na anlise, os pressupostos que so o assunto, o analista foge de qualquer
assunto e est sempre perguntando sobre o que se est a conversar. (id., 2001, p. 40, b). O
analisando pensa falar do calor do mercado, das contas que no param de chegar, da viagem
que no fez quando poderia, mas na verdade a escuta do analista se d no registro do
simblico desse discurso. A ruptura de campo , portanto, o mtodo da Psicanlise,
segundo a Teoria dos Campos. (id., 2001, p. 60, a).
Uma das preocupaes que o pensamento ocidental sempre tem, o de procurar
garantir uma clara relao de distino entre idia e coisa. Segundo Herrmann (2001, c), isto
no faz sentido para a Psicanlise, este problema de antepor contedos fsicos a contedos
psquicos nem sequer pode ser colocado, pois no h nenhuma distncia ou proximidade
maior ou menor entre realidade psquica e realidade externa, elas so uma s:
Pode-se argir com sensatez a esta altura que a cadeira em que me

sento feita de matria, ao contrrio de minha representao da
cadeira, que , por assim dizer, feita de psique. Identificar os dois
nveis poderia ser um vis psicanaltico. Pois justamente! A
Psicanlise limita-se a esclarecer o Homem Psicanaltico, como a
Fsica, o objeto fsico, e para aquele o sentar-se como a cadeira s
valem como ato psquico; a materialidade nunca negada, claro est,
mas no assunto psicanaltico, no est a nosso alcance
metodolgico. No entanto, a cadeira est, pois tudo o que dela se
pode dizer ou pensar representao, menos sua constituio real,
sobre que, bom repetir, nada podemos dizer ou pensar de forma
direta. Em suma, o que temos de negar, por dever de ofcio, a
dicotomia entre realidade e representao de realidade, j que pura e
simplesmente no faz sentido psicanaltico falar numa realidade
distinta de sua representao. (HERRMANN, 2001, p. 35, c).
119
Disso decorre que estudamos o real por meio da realidade, ou seja, da representao
(ibid.). Se toda realidade representao do real, e to real quanto qualquer fantasia, para
o psiquismo que a sustenta, torna-se importante entender como o sujeito diferencia uma da
outra e como se constitui essa realidade a que Fbio se refere, que se encontra na face externa
do escudo de Aquiles, oposta identidade, mas entremeada por uma interface chamada
crena. A crena exerce uma funo primordial nessa intermediao, como veremos no
prximo tpico.
Antes disso porm, parece oportuno perguntar: qual seria a forma do real humano
expressa na identidade do atleta? Ou o que se dobra na interioridade do atleta? E como isso
afeta (ou resulta da...) a forma como estamos constituindo nossas subjetividades atualmente?
1. 6. 1. Crena: abaixo de qualquer suspeita
De incio, a palavra crena nos remete sua acepo comumente usada, que seria
simplesmente as coisas nas quais algum acredita; mas pode possuir uma conotao social e
interpessoal importante, pois geralmente nos referimos s crenas de um determinado grupo
humano, ou de uma fase da vida humana, como por exemplo as crenas dos ndios e as
crenas das crianas (p. 24). Tanto numa forma como na outra, Fbio (1998) afirma que
[...] uma sentena construda com o termo crena tende a colocar-nos

numa posio de superioridade com respeito quele que a alimenta.
Isto tambm til, precisamente porque constituir o primeiro objeto
de nossa crtica. Com efeito, estamos procura da funo que
sustenta toda e qualquer representao, no apenas as representaes
exticas, infantis, improvveis ou estranhas. Por que ento escolher,
entre tantas, uma palavra que possui a conotao contrria? O motivo
simples: a nica forma de compreender o problema do
asseguramento das representaes nos convencermos
profundamente de que as coisas que pensamos saber, perceber, intuir,
lembrar, etc., so to estranhas ou improvveis para um juzo
120
imparcial quanto o so para o nosso as crenas infantis ou a dos assim

chamados primitivos. (HERRMANN, 1998, p. 24).
Para que comecemos a abandonar o conceito usual de crena, preciso que
entendamos que para o objetivo psicanaltico, a funo da crena muito mais importante
que seu objeto, que a representao especfica que sustenta: [...] Este inconveniente, o de
estarmos acostumados a pensar nas crenas e no na funo de crer, possui uma contrapartida
valiosa. (ibid., p. 25).
O autor admite que difcil, mas que preciso que se aceite que os objetos de crena
so justamente as suas idias mais caras e mais comuns (ibid) e que as mesmas pareceriam
muito estranhas se no tivessem passado por um processo de familiarizao (ibid.) e que,
[...] longe de ser a crena uma reunio de alguns conjuntos de fantasias estapafrdias, ela
uma funo psquica onipresente [...]. (ibid, p. 25).
Nesse caso, a crena deixa de ser um atributo direcionado do sujeito para um objeto, e
passa a ser constitutivo dele, como Fbio exemplifica:
A crena mais perfeita numa cadeira, digamos, no a declarao

formal de que a cadeira existe, mas o simples ato de nela sentar-se.
Enquanto funo, por conseguinte, a crena um modo da psique,
uma das formas de todo ato mental: existe crena ao perceber, ao
lembrar, ao aspirar por um estado futuro ou distante, ao raciocinar,
existe crena ao respirar, ao andar, ao sorrir, existe crena ao brincar,
ao torcer, ao participar de uma assemblia. A crena no uma
funo destacada, [...] mas um estrato do psiquismo em ao, um de
seus modos de ser, imbricado inelutavelmente em todo rendimento
psquico que lide com representaes. (HERRMANN, 1998, p. 25
26).
Avanando para uma definio diferencial, Fbio (ibid.) afirma que uma vez
entendido que crena o modo da psique que assegura as representaes [...] Dessa forma,
pode-se dizer que a crena indiferente s representaes que assegura, aproximadamente
como o verniz que protege um quadro, que em nada altera a figura pintada. (p. 25). No se
121
confunde a crena com o campo, que quem produz as representaes enquanto sentido.
Portanto, a crena no representvel, apenas o a representao que ela afeta.
Pois, na superfcie aparencial da psique, a crena consiste num certo

tipo de inter-relao, ou de interao das aparncias. Sustenta-as por
meio da ao recproca que cada um exerce sobre as demais, disso
resultando ser a crena em geral uma espcie de tenso superficial dos
produtos mentais, tal e qual se daria com um nvel lquido.
(HERRMANN, 1998, p. 34).
Sua principal caracterstica, ento poderamos afirmar, o agir silenciosamente,
exercendo sua funo de maneira imperceptvel. Fbio (1998, p. 35) explica que
A crena perfeita discretssima, nunca a ela nos referimos como

crena, pois ela se perde no ato psquico [...]: ao dizer meu nome, por
exemplo, raro que precise acrescentar um reforo do tipo: Estou
certo de que me chamo assim, pois nenhuma outra representao o
nega. Na discrdia entre as representaes, a imperfeio da crena
faz com que esta se faa notar: so os estados de crena, as condies
nas quais poderia pensar explicitamente que acredito em algo. [...] Da
crendice f, da certeza cientfica opinio violentamente sustentada,
sempre h uma espcie de diminuio, ou em ltima anlise de
patologia da crena, que se mostra claudicante. (ibid., p. 35).
Portanto, convico a emoo equivalente ao estado de crena, que tem na
convico sua emoo distintiva. (ibid.). A f, seria o estado de formulao aberta da
crena. Da crena modal [a que sustenta as representaes] ao estado de crena h uma
claudicao, que a faz notria. (HERRMANN, 1998, p. 36). Caso essa notoriedade fraqueje
novamente, ela se permite representar, emerge como questo respondida.
O ato a mais que formula tal resposta a f. Por conseqncia, a f

compreende a questo desafiadora, de que enftica resposta
negativa: Duvido? Jamais! F o pronunciamento aberto de uma
crena duas vezes diminuda. Digamos que s tem f quem quase a
perdeu...
Entre a crena e o estado de crena no existem diferenas
especficas. Apenas notoriedade neste ltimo e, naquela, introverso
inaparente. minha crena nunca me refiro; manifesto-a
implicitamente ou fao ento uma profisso de f. (ibid.).
122
Crena portanto, um dos modos da psique, e no individual nem social, como a
prpria psique, segundo Herrmann (1998). Ela desmistifica a dualidade indivduo-sociedade,
pois viceja na inter-relao da sociedade humana. Em que cr ento a crena?, pergunta o
autor.
Sumariamente respondendo, cr na realidade e cr na identidade. O

homem est no mundo de duas maneiras radicalmente diversas. H
uma integrao produtiva, profunda, vertical digamos, que cria
mundo e homem solidariamente; mas esta integrao concerne ao
campo. Chamo-lhe real ou desejo, conforme parea operar a partir do
exterior ou do interior da subjetividade. Com efeito, real e desejo s
se distinguem segundo a posio do observador.
................................................................................................................
A crena assegura esta superfcie que molda o sujeito como
complemento espacial da forma de seu objeto: frente convexidade
do mundo, o sujeito uma concavidade solidria. Assegurando a face
externa, a crena cr na realidade, assegurando a face interna, cr na
identidade do sujeito. E j que a representao s uma membrana
bifcie, na plena ao da crena, identidade e realidade esto
conformes, selando a estabilidade da aparncia. (ibid., p. 37).
Herrmann prossegue analisando as derivaes desse conceito, mas encerramos por
aqui essa explorao, passando sua metfora, ou seja, falaremos de outra coisa, mas sem
mudar de assunto, estamos ainda no mesmo campo o campo da representao na identidade
do atleta; a ser delineado pela anlise das entrevistas.
1. 6. 2. O Escudo de Aquiles
Em seu livro Psicanlise da Crena, para falar sobre a funo defensiva da
representao, Herrmann (1998) recorre Odissia de Homero, fazendo uma anlise da
caracterstica no s emblemtica, mas fundante, que o Escudo de Aquiles tem para nossa
civilizao atual.
123
Conta Homero que, ao ter notcia da morte de Ptroclo, o mais

querido de seus companheiros, Aquiles deixou escapar tal brado de
dor que sua me, Thtis, escutou-o no fundo do oceano. Vindo em
consolo do filho, a deusa de argnteos ps obteve de Hefesto
(Vulcano), em reposio das armas que Aquiles perdera com o amigo,
outras ainda mais suntuosas, como nenhum mortal jamais envergou.
No escudo de cinco camadas, o deus ferreiro gravou primeiramente a
Terra, o Cu, o Mar, o Sol e todas as constelaes. Ornou-o em
seguida com o desenho de duas cidades, uma em paz, exibindo vrias
cenas urbanas casamento, juzo, etc., e a outra sitiada, onde se
desdobravam os lances de violenta luta, cuja perfeita figurao
reproduzia em pormenor as vestes mesmas dos inmeros soldados.
Acrescentou ento um campo a receber sua terceira arada, um
reino e seu rei, uma vinha carregada durante a colheita, um
rebanho bovino atacado por lees, outro de carneiros, uma
espaosa pista de dana, animada por danarinos em meio multido,
dois acrobatas e um menestrel cantando divinamente lira. Por fim,
cercou a orla do escudo com as poderosas correntes do Oceano.
(HERRMANN, 1998, p. 10).
Fbio observa que, num ponto crucial da Ilada, Homero faz essa interpolao,
justamente quando Aquiles decide voltar luta. Essa interrupo na ao, para o leitor
moderno causa estranheza e quebra a tenso da narrativa. Sem refutar esse argumento, Fbio
lembra que no entanto, essa quebra pode ter uma funo mais importante do que se imagina,
maior do que apenas um recurso literrio.
Lanando-se ao calor da batalha, os heris so tomados de fria

ensandecida, como a mosca que, provando o sangue humano,
retorna ao ataque tantas vezes quantas seja afugentada. assim que
Menelau combate, enfurecido pela coragem da mosca, que lhe
infundira Atenas. Eles deitam mos aos cadveres, disputam-nos com
as mos nuas: Heitor agarra a cabea de Cebriones, enquanto Ptroclo
puxa-o pelos ps. Eles mordem, chutam, esbravejam selvagemente.
Arriscam a vida na contenda, certo; porm, talvez se arrisquem a
perder um bem mais precioso do que a vida. A proximidade dos
lutadores, seu empenho comum e a ferocidade ameaa confundi-los
num contgio final, indiferenciado. H que distinguir gregos de
troianos: ainda mais sria para o grego, todavia, a necessidade de
distinguir homens de feras, civilizados de selvagens,que lutam sem
ordem nem motivo racional. Por causa disso, talvez, os lutadores
encontram tempo para proclamar suas linhagens [...]. (HERRMANN,
1998, p. 10, grifo do autor).
124
So interpolaes que Fbio considera imprescindveis, porque cumprem a tarefa de
sustentar a identidade da personagem, fazendo-a declarar explicitamente que representa, que
ancestrais, que terra, que obras anteriores, que ttulos e que poder esto em jogo. Em suma, o
heri representa. (ibid.). Investido da representao, o heri diferencia-se do contgio
furioso.
Munido com as armas divinas e reconciliado com Agamenon, Aquiles quer voltar
luta imediatamente, mas de novo interrompido, novamente uma pausa. Desta vez Ulisses
quem interrompe a ao, e pede a Aquiles que refreie sua sede de sangue, a fim de que seus
soldados possam almoar e dar tempo para que se firme a recm-conquistada reconciliao.
Bem contado e bem pesado, chega a parecer que os intervalos so to

vitais quanto a ao. Quem sabe at mais; mais difceis de obter. Tudo
se passa como se o calor das paixes fosse incontrolvel, ou se, ainda
melhor, a conduta oscilasse entre dois extremos: imobilidade ou fria.
Assistimos maravilhados, por conseguinte, inveno da pausa para
a representao; este novo estado do homem, onde os smbolos
conquistam seu lugar, a ao sopesa seus motivos, a cidade constitui-
se em torno da meditao acerca de seus fins e defendida pela ao
organizada dos cidados. (HERRMANN, 1998, p. 11, grifo do
autor).
O autor observa ento que a difcil [...] diferenciao entre o reino profundo do
contgio e o plano superficial da representao [...] (ibid), constituem a base da vida dita
civilizada, civilizao que com Homero estava em seus primrdios. Na poca atual talvez
esses intervalos sejam dispensveis, analisa Fbio, mas a funo da representao continua
to fundamental quanto antes.
Com intervalo temporal ou sem ele, no entanto, a superfcie

representacional desempenha sempre papel defensivo. Em primeiro
lugar, reveste a subjetividade com uma pelcula demarcadora dos
limites internos, a identidade; em segundo lugar, o representante da
desmedida inter-relao entre os homens, em que os grandes motivos
humanos paixo, guerra, morte, etc. esto perpetuamente ativos,
estrato a que podemos chamar reino do contgio, e que fazem parte
125
da ao construtora do real. (HERRMANN, 1998, p. 11, grifo do

autor).
Para Fbio (1998) a representao procura manter o real distncia e ao mesmo
tempo, representa-o na forma de realidade. Por outro lado, por ser uma superfcie identitria,
a representao oferece ao sujeito os contornos definidos de um objeto altamente
valorizado: o eu. (p. 12). Entretanto, essa funo no mantida sem esforo. Assim como na
epopia requerido certo esforo para diferenciar um lado da guerra do outro, assim
tambm os componentes do sujeito tm a mesma origem do real que aqueles do mundo
objetivo. (ibid.).
A identidade expande-se at tocar a camada que representa o real,

pela tenso interna dos componentes subjetivos e pela atrao dos
complexos reais que os geraram; a superfcie identitria cola-se
superfcie da realidade, representao do mundo. O resultado uma
camada representativa, cuja duplicidade, perfeitamente ajustada no
melhor dos casos, permite que o sujeito se reconhea numa das faces,
estando a outra destinada a representar todo o resto do mundo
humano. S nos estados de conflito entre desejo e real, porm, que
se evidencia a separao entre as duas faces virtuais: na vida comum,
a identidade nada seno a realidade subjetiva de algum.
(HERRMANN, 1998, p. 12).
Fbio observa que o desenho do escudo visa lembrar o homem que a guerra serve
para garantir a paz, a criao de animais e a vida social (p. 12 13). No entanto, o orculo j
havia se pronunciado quanto vida curta e gloriosa que Aquiles teria, se este partisse para
lutar em Tria, tendo sido lembrado por sua me de que to logo matasse Heitor, iria segui-lo
ao Hades em breve. Paradoxalmente, ele empunha como defesa os smbolos da realidade de
que logo se h de separar. (ibid., p. 13). O autor pondera que logicamente que o escudo de
Aquiles ainda seria invulnervel, mesmo que no tivesse os enfeites, e que seu corpo, na
verdade, j era invulnervel desde que nascera, de acordo com os escritos. O que nos leva a
126
crer que o escudo no fosse assim to til para o heri. No entanto, Fbio aponta para algo
que no pode passar sem que notemos:
De resto, a crer numa das lendas de sua morte, a flechada no

calcanhar desferida por Paris (ou talvez por Apolo), somos forados a
reconhecer que o escudo foi de pequena valia melhor lhe houvera
servido uma bota reforada. E se havia de morrer em data certa e se
havia voluntariamente optado pela vida breve e gloriosa, para que as
armas divinas? No seria igual lutar nu? No, por certo.
Aparatosamente armado, sustentando seu rico escudo, Aquiles pde
perecer como representante da civilizao ele que, com suas frias e
birras, parece-nos muito mais um menininho mimado, um pequeno
selvagem. Tiram-lhe Criseida, ele se amua, recusa a luta e suplica a
Zeus que prejudique seus companheiros gregos para vingar a desfeita.
Heri da civilizao? (HERRMANN, 1998, p. 13).
Fbio (1998) prossegue analisando que a nossa vida civilizada, tal como a de Aquiles
est fadada ao mesmo encontro com a morte e que as paixes e ressentimentos de que ele
padeceu (perda da mulher amada, morte de um amigo, a fria impotente) tambm padecemos
ns. Armamo-nos como ele, com o escudo da representao, ainda conhecendo que no ter
valia quando a fuso final com a morte vier cobrar sua dvida. No meio tempo, seu valor
considervel.. (p. 13).
A convexidade externa figura o mundo real em forma plana e

selecionada, aquilo que denominamos realidade; por conseqncia,
a face cncava, interna, limita um espao solidrio ao anterior,
convergente na mesma figurao, porm invertido, cujo nome
identidade. No nos chega a proteger o calcanhar da alma contra a
fervente pulsao do real em que esta se atola, no evita a paixo nem
a desiluso, escapam-lhe nascimento e morte, inmeras condies de
contgio afetivo simplesmente o circundam; mas, ao fim e ao cabo, o
escudo da representao um ornamento bonito de carregar.
(HERRMANN, 1998, p. 13).
127
1. 6. 3. A melhor defesa ao ataque do contgio
Herrmann (1998) coloca ento a representao em geral entre os mecanismos de
defesa estudados pela Psicanlise. Disso decorre que trs perguntas so apontadas por ele
como importantes de serem respondidas: Contra que defesa? Onde reside a falsidade
sintomtica que a Psicanlise atribui a todo produto defensivo? Por fim, qual mecanismo
assegura essa funo? (p. 14). A ltima pergunta j foi respondida no item 1.6.1 deste
estudo, a crena. Mas e as outras duas?
A primeira pergunta tambm no parece difcil, a representao protege o homem do
contgio; mas quais so os riscos que ele oferece, a ponto de exigir processo defensivo to
extensivo?, pergunta Fbio.
De imediato, h que reconhecer que o mergulho nos grandes temas da

vida e da morte, sobretudo a convivncia ntima e desprotegida com a
lgica de concepo do real humano ou seja, as regras produtoras de
sentido, imersas e ocultas no estofo da cultura, ativas na sociedade e
no indivduo, como campos organizadores da vida quotidiana - ,
desfaz a diferenciao cuidadosa entre eu e o mundo, ao mesmo
tempo em que impossibilita nossa razo comum de funcionar
satisfatoriamente. Pulando a cerca da representao, o homem vai ao
encontro da loucura. Loucura o estado de fuso e confuso entre
identidade e realidade; ou, com mais rigor, a condio de contgio, na
qual o sujeito se desfaz no real e retorna s origens. (HERRAMNN,
1998, p. 14).
O estado puro de loucura nos desconhecido, de acordo com o autor, no porque
no seja experimentado, mas porque inviabilizando a superfcie representacional (identidade
e realidade), esquiva-se de toda e qualquer comunicabilidade. Fbio comenta que a Ilada
prdiga em exemplos de descomedimento e do quanto as paixes enlouquecem, a exemplo
disso veja-se, entre outras, a paixo de Pris por Helena e sua incapacidade de dar ouvidos
s profecias, aos conselhos e aos sinais; isto , o desregramento passional e sua conseqente
surdez ou cegueira que so arrolados na categoria de loucura. (ibid., p. 15).

128
E Heitor, fugindo a correr de Aquiles trs vezes volta da cidadela

troiana como a caa, num pesadelo, onde nenhum, perseguidor e
perseguido, pode mover os membros sem poder livrar-se nem ser
alcanado, no miseravelmente enganado por Atenas, na forma de
Defobo, para que se volte e lute e morra? A penetrao do regime
onrico na vida de viglia, em forma de alucinao, poucas vezes ter
sido to concisamente enunciada, ilustrando o dito clssico de que os
deuses primeiro enlouquecem aqueles a quem desejam destruir.
(HERRMANN, 1998, p. 15, grifo do autor).
Do acordo cavalheiresco entre identidade e realidade depende a opacificao das
regras constitutivas do mundo e de seu homem, processo a que Fbio chama de rotina. (2001,
d).
Passando segunda pergunta, sobre o carter equvoco dos produtos defensivos,
Fbio j de sada afirma que seramos ingratos ao acusar de falsidade a superfcie
representacional. (ibid., p. 15). S poderamos dizer que ela falsa em dois sentidos,
nenhum deles por culpa prpria. (ibid.). Primeiramente, porque a realidade parcial.
De tudo o que h para ser representado, apenas o coerente e o no-

contraditrio figuram em nosso escudo psquico. Nas beiras da
representao, admitem-se ainda alguns sinais borrados dos
componentes do real e do desejo [...] a isso se chama comum, mas
impropriamente, de fantasias. O mais est desrepresentado, ou seja,
figura negativamente. A periferia representacional, composta de
excees ordem da razo [...], deve ser mantida sob estrita
vigilncia. Que uma s de tais figuras, espritos ou paixes negadas,
de produtos hbridos de sujeito e mundo, que uma s delas avance
para o centro de considerao da conscincia e o conjunto harmnico
bascula em seus alicerces. Logo, mal cabe dizer falsa a
representao, porm parcial e ativamente controlada. (HERRMANN,
1998, p, 16, grifo do autor).
Em defesa da segunda alegada falsidade da representao, Fbio tem a dizer que
ainda mais inocente que a primeira: a montagem de todo o sistema est proibida de figurar
em sua superfcie; mas tem uma boa razo para isso. Para que tanto realidade quanto
identidade sirvam-nos de defesa adequada, ambas precisam parecer naturais: uma vinda do
mundo; a outra do interior do sujeito. (ibid., p. 16).

129
No convm, absolutamente, que desconfiemos de nossa autoria da

realidade nem do complexo sistema cultural que a determina. A
lgica de concepo que cria as imagens de mim e de meu mundo
deve operar em surdina; do contrrio, tais imagens no seriam crveis,
se fosse eu exposto simultaneamente conscincia de que as estou a
inventar, ao mesmo tempo que sou inventado. Entretanto, a lgica de
concepo vagamente anunciada por sinais contraditrios na rotina
de nossas vidas. Ela quase se manifesta quando, por exemplo, ao
substituirmos auto-referncias fundamentais tais como amores,
ideologia, concepes de vida - , esquecemos to rapidamente as
anteriores, obscurecemos seu resto e seus ecos, renegamos nossa
imagem superada, enfim. (HERRMANN, 1998, p. 16).
O embate de auto-representaes identitrias sendo substitudas, ameaaria
denunciar a montagem toda do sistema (ibid.). Caso assim no o fosse, e nos lembrssemos
do que antes tnhamos como verdade inquestionvel, poderamos aprender, segundo Fbio,
lies de vida excelentes. No entanto, temos que fazer a opo;
Ou retemos nosso escudo, pensamos saber quem somos e vivemos na

realidade, ou temos notcia da fabricao da realidade a partir do real,
da identidade a partir do desejo e no nos podemos furtar
contemplao do processo pelo qual a lgica de concepo, o
inconsciente, cria a preciosa superfcie onde a razo comum pode
reger as representaes com o que perder-se-ia inteiramente a
solidez quotidiana. [...] Melhor crer que se sabe, e ser enganado pela
vida e pela morte, do que ter a prescincia do engano, mas perder a f
na paisagem do momento. A eliminao da lgica de concepo da
superfcie representacional , portanto, o segundo aspecto da falsidade
sintomtica da representao, quando encarada como fruto de um
processo defensivo. (HERRMANN, 1998, p. 17).
A terceira pergunta, sobre quem assegura a manuteno da superfcie
representacional, como dissemos no incio, j foi respondida, a crena. Apenas para resumir
o que j foi dito sobre ela, podemos dizer que uma funo pr-consciente que sustenta a
superfcie da representao, operando na intimidade dessa mesma superfcie. Sua ao
discretssima. A crena robusta e perfeita aquela qual no sonharamos em aplicar tal
nome. (HERRMANN, 2001, p. 210, d).

130
A realidade homrica prima pelo desvelamento da identidade, tendo como ponto de
apoio um trao da realidade, exibindo uma particular atrao pelo disfarce.
Do mesmo modo que proclamam suas representaes, valem-se

tambm de nomes falsos e de falsas aparncias. Diz-se que Aquiles
o colrico, o bravssimo, o nico a conseguir erguer a lana de bronze
[...] fora escondido entre meninas, disfarado de mulher, [...] onde,
s por um truque, Ulisses o descobriu. [...] Ulisses volta a casa feito
um mendigo. S o toque familiar da velha ama, Euriclia, reconhece-
o na cicatriz deixada em sua coxa pelo ataque de um javali. [...]
Quando Odisseu engana o Ciclope, parte fundamental do embuste
oferecer-lhe um nome contraditrio: Ningum. Mas, como mendigo,
voltaria a ser Ningum, de certo modo, ao desembarcar em taca. A
brutalidade sub-humana do gigante e a pretensiosa tolice dos
pretendentes mo de Penlope ficam patenteadas pelo engodo: o
civilizado prudente deve saber que lida com representaes
potencialmente perigosas. (HERRMANN, 2001, p. 207 208, d, grifo
do autor).
Assim, Fbio (2001, d) afirma que no universo homrico, um sinal de realidade j o
suficiente para construir nova identidade (o autor menciona ainda o episdio em que Ptroclo
empunha as armas de Aquiles, para se fazer passar por ele). O embuste, portanto, s pode
ser um engano declarado, assim como o da criana que esconde o rosto com as mos e
pretende estar invisvel ou que se mete em sapatos de salto alto e quer que a tomem pela
me. Ou ainda, segundo nosso entendimento, nas histrias modernas, quando o Super-
homem pe os culos e se disfara de Clark Kent. A esse respeito, Fbio conclui que O
embuste , por conseguinte, a figurao explcita e plenamente representada do equvoco
criador de nossa civilizao, pelo qual se reduz a interioridade a uma frao representativa
(identidade) e o exterior, quilo que se pode conhecer (realidade). (ibid.).
Estudando as interpolaes homricas, Fbio descobre a pausa para a representao
como fator fundante da nossa civilizao. Segundo Edson Claro, quando um gesto que est
para ser realizado, reprimido; todo o corpo pra, para que esse gesto seja impedido de se
realizar (informao verbal, Janeiro/95). Para Fbio (op. cit.), nas interrupes da ao, a
131
representao nasce. Ou seja, a supresso parcial do corpo condio sine qua non para que
haja civilizao.
Algo se ganha com isso, mas tambm outra coisa se perde, como em toda mediao
entre foras. Segundo Fbio, no apenas uma limitao ao prazer sexual, mas uma
necessidade de que o corpo regrida um pouco e se descole de sua ao plena. Onde esse
retraimento ficaria claro, seria na representao falsa, na mentira do heri sobre sua
identidade, que funcionaria como um lembrete de que, para sermos mais do que um simples
corpo em ao, de alguma maneira, devemos ser menos do que um corpo (2001, d, p. 209).
Isto torna os disfarces, experimentos de crena (ibid.).
O reino do contgio o corpo comum dos homens. Nele, no se

distinguem brutos e civilizados. Nascida da boa mentira fundamental,
quando o corpo retrocede e as representaes proliferam, a civilizao
deve apoiar-se na crena. Aquiles o que pensa ser, sua
representao: seu escudo, suas armas divinas, nesse novo reino que
ento se inaugurava; [...], na dor da perda de seu primo e therapon
querido, Ptroclo, encontra realidade e identidade to fortes que
atravessaro sculos. Isso o escudo defende, no seu corpo quase
invulnervel. O calcanhar, por onde o segurara Thtis ao imergi-lo
nas guas estgias, para o imortalizar o ponto de contato interpessoal
precisamente sua fraqueza. O corpo, como tal, invulnervel
mentira, dvida, dispensa representao. O calcanhar de Aquiles
parece ser a pequena retrao do corpo com relao a sua
corporeidade bruta, dimenso que os deuses compartem com os
animais, mas que define o homem. A partir do ponto de contato
humano, quando o sujeito se cria como ser social, j preciso um
sistema defensivo da cultura que se instala no lugar da retrao do
corpo, um escudo representacional: figurao de identidade e
realidade, tendo de permeio a crena, para garantir a solidariedade e
permanncia da superfcie de representao. (HERRMANN, 2001, d,
p. 209 210, grifo do autor).
A razo de termos selecionado apenas esta pequena, mas importante parte da Teoria
dos Campos para retratarmos aqui foi que, como o prprio Fbio afirma, precisamos praticar
tambm, alm da psicanlise clnica, a aplicao do mtodo psicanaltico no estudo da cultura
em que vivemos. Freud escreveu sobre o mal-estar na cultura vitoriana. Hoje em dia, muitos
psicanalistas tm se dedicado a entender o mal-estar contemporneo e preciso que o

132
faamos, pois j no temos a crena que, ento na poca de Freud ainda se tinha, de que
doena, neurose e patologias do homem se contrapunha a sociedade organizada e funcional.
Sabemos (ou cremos) hoje que as patologias do homem so a manifestao psquica das
patologias sociais, ou talvez o contrrio. No se sabe ao certo quem veio primeiro, nesse
processo de retro-alimentao entre homem e sociedade, mas o que sabemos que o conflito
que antes se dava entre homem e cultura, hoje se d dentro do homem, uma vez admitido que
no h como traar uma linha divisria demarcando onde comea um e termina o outro.
A identidade do Homem Psicanaltico ento uma crise de representaes possveis.
No fundo da materialidade do homem, do mundo concreto da cultura, como a espinha dorsal
de sua postura identitria, est a ordem temporal do Homem Psicanaltico. (ibid., p. 219).
Acreditamos ser apropriado encerrarmos nossa exposio com as palavras de Fbio que, de
uma forma ou de outra, permeiam todo o trabalho:
Fixando-se para sempre em sua prpria obra, Homero deixa uma

herana, qual no somos infiis. O esforo por criar a superfcie
representacional globalizante, que contm o mundo inteiro e mais o
seu sujeito, gera o homem ocidental. A identidade est totalmente na
construo da realidade, como o aedo no escudo de Aquiles. Para ns,
a obra cria o autor, produzindo nos fazemos, [...]. Filhos de Homero,
de quem no se sabe ao certo se existiu, somos, como ele, criaturas de
nossa prpria obra, merc de sua representao e assim existimos
todos. Nossa literatura, nossa cultura, nossas vidas criam-se nessa
tradio do paradoxo, pelo qual a superfcie da realidade contm a
identidade do seu sujeito, engendrando ela mesma as operaes
concretas que criaro a profundidade geradora de si prpria. Tal a
posio da superfcie representacional no mundo ps-homrico.
(HERRMANN, 2001, d, p. 220).
133
CAPTULO II
___________________________________________________________________________
2. OBJETIVOS
2. 1. Objetivo geral
Pesquisar a construo da identidade do atleta de alto nvel na subjetividade
contempornea.
2. 2. Objetivos especficos:
2.2.1. Identificar e analisar como se configura a identidade do atleta
profissional na subjetividade contempornea e que papel o atleta exerce
nesse imaginrio.
134
CAPTULO III
___________________________________________________________________________
3. METODOLOGIA
Este trabalho pauta-se pelo mtodo psicanaltico, por uma viso crtica do mtodo,
encarnada na Teoria dos Campos. Segundo Fbio Herrmann, o criador dessa teoria, a
psicanlise precisa sair do consultrio para que faa jus a seu nascimento, quando era
tambm uma forma de apreenso da cultura humana nas suas diversas manifestaes. O
objeto de estudo da psicanlise o Homem Psicanaltico, ou a crise de representao que o
entrecruzamento dos campos propicia.
Como a finalidade da pesquisa investigar e analisar a construo da identidade do
atleta enquanto partcipe de uma constelao social, e no analisar a personalidade individual
de cada atleta; no ser feita uma anlise de caso a caso, separadamente, mas sim uma
discusso sobre os tpicos apontados nos objetivos, onde ento as declaraes dadas por eles
nas entrevistas podem vir a colaborar, confirmando ou divergindo do rumo das teorizaes
feitas, ou ainda criando outros tpicos de discusso. Nessas elaboraes, tambm sero
utilizadas anotaes do dirio de campo, produzido ao longo de toda a pesquisa.
inerente ao mtodo psicanaltico que sua busca no termine com uma resposta, pois
a psicanlise trabalha justamente com o jogo dos possveis. Pode-se, entretanto, mudar as
perguntas, enriquecer o conhecimento que se tem, para que se faa um perguntar mais
pertinente, pois o conhecimento algo construdo na relao do fenmeno estudado com o
olhar que o contempla. E por nosso estudo debruar-se sobre as representaes do real, que
so realidade e identidade, no poderamos ento afirmar categoricamente um saber que se
constri no devir da subjetividade humana, sob pena de cometermos arbitrariedades. Cabe
lembrar aqui a frmula de Jules Lequier: Quando algum cr com a f mais inabalvel que
135
possui a verdade, deve saber que cr, e no crer que sabe. (COMTE-SPONVILLE, 2002, p.
60).
3. 1. Procedimentos
Neste projeto, nossa proposta foi utilizar as entrevistas semidirigidas com atletas
profissionais para que, ouvindo-os, soubssemos mais sobre como eles se vem, como
percebem e sentem sua realidade no mundo contemporneo, assim como tambm exercitar
uma escuta daquilo que no era expresso verbalmente, mas que permeava a fala dos
entrevistados.
Para isso, foram realizadas entrevistas semidirigidas (Apndice A), onde as perguntas
serviam apenas de estmulo ao seu discurso, razo pela qual algumas perguntas, apesar de
terem sido feitas, no tiveram suas respostas discutidas. Tais perguntas eram apenas uma
forma de aquecer o assunto e deixar o participante mais vontade. A durao de cada
entrevista era de cerca de 50 minutos. Foram entrevistados trs jogadores de futebol e trs de
basquetebol. As seis entrevistas foram gravadas (udio) e transcritas. Foi tambm realizada
uma entrevista com um ex-jogador de futebol da Seleo Brasileira de futebol da dcada de
1970, para efeito de uma possvel comparao entre aquela poca e a atual. Esta entrevista foi
gravada em udio e vdeo, e foi realizada na casa do ex-jogador.
As entrevistas com os jogadores de basquete foram realizadas no apart-hotel em que
moram, numa sala de conferncias, exceo de apenas uma, que se realizou no terrao, por
sugesto do participante. As entrevistas com os jogadores de futebol foram realizadas em
outra cidade, no salo do restaurante vazio, tambm do hotel onde moram. Tanto com a
equipe de basquete quanto com a equipe de futebol, tivemos o cuidado de contactar o tcnico
136
primeiro, e depois de sua autorizao, falamos com a equipe de jogadores sobre o objetivo da
pesquisa, para que eles se apresentassem como voluntrios.
Foram utilizadas tambm reportagens de jornais e revistas especializadas em esportes,
para um melhor delineamento do problema estudado. Outra fonte de anlise foi o dirio de
campo, onde pude registrar eventos e impresses transferenciais e contra-transferenciais
ocorridos no contato com os participantes da pesquisa. Tais observaes (do Dirio de
Campo) encontram-se no item 3.2 dos Procedimentos.
Alm disso, foi realizada uma leitura ampla, profunda e criteriosa da literatura
psicanaltica e da psicologia do esporte pertinentes ao tema.
3. 2. Dirio de Campo
Em consonncia com a terceira tese de Santos (2002) sobre o paradigma cientfico
que vem surgindo, mencionada na pgina 54 deste trabalho, a tese que diz: Todo
conhecimento autoconhecimento, referindo-se inadequao da distino sujeito/objeto,
de modo que o autor fala que o carter auto-referencivel e autobiogrfico da cincia deve ser
plenamente assumido e no varrido para debaixo do tapete, vamos agora expor algumas
anotaes do Dirio de Campo.
Tais lembranas e impresses, acreditamos ser no s essenciais compreenso do
fenmeno estudado, mas tambm construtoras do saber produzido. E a oferta desse material
ao leitor oferece a este a possibilidade de, numa leitura vicria da situao, produzir ainda um
outro saber, to vlido quanto e enriquecido por uma outra viso do ocorrido, talvez uma
hiptese ou interpretao que as defesas da pesquisadora no lhe permitiram enxergar.
Esperamos que assim o leitor sinta-se participante da pesquisa e mais do que apenas leitor.
137
3. 2. 1. Entrevista com Tosto
A primeira entrevista realizada foi com Tosto. Naquele ponto, a pesquisa ainda
estava no incio e sofreria alteraes em seu objetivos e recorte terico. Uma colega de So
Paulo, que educadora fsica e sabia da pesquisa que eu realizava, sugeriu-me que tentasse
conseguir uma entrevista com ele, pois ela j o encontrara em um congresso de cincias do
esporte e ele fora muito receptivo, alm do fato de ter sido mdico e psicanalista por algum
tempo. Ela achava que o depoimento dele poderia ser til, com o que concordei, pois alm de
ter sido um atleta de alto nvel, foi um atleta da Seleo Brasileira numa poca em que o
futebol do Brasil se firmava como o melhor do mundo; e como se isto j no fosse suficiente,
era mdico e estudara e praticara por um tempo a psicanlise, ou seja, compreenderia o tipo
de enfoque em que se dava a pesquisa, bem como sua linguagem. Alm disso, escrevera um
livro sobre suas lembranas e reflexes no futebol, sendo que pouqussimos ex-jogadores o
fizeram. Parecia o participante ideal para esta pesquisa.
Meu primeiro contato com ele foi por e-mail. Escrevi-lhe explicando sobre a pesquisa
e - que seria uma espcie de estudo sobre a subjetividade do atleta de alto nvel e dizendo
que a abordagem utilizada seria psicanaltica e perguntei-lhe se concordaria em conceder
uma entrevista. Ele respondeu pouco depois, dizendo que daria a entrevista sim, e passou-me
seu telefone para que ligasse para ele e combinssemos os detalhes diretamente.
Liguei num domingo tardinha. Ele atendeu de imediato, o telefone mal chegando a
tocar. Parecia muito formal e seco no incio da conversa, principalmente quando,
respondendo a uma pergunta dele, falei que para mim seria melhor se a entrevista fosse num
final de semana, devido a compromissos do trabalho, mas que eu me ajustaria ao que fosse
melhor para ele. Ele disse que para ele, seria melhor no meio da semana. Eu disse que podia
ser, sem problemas. Em seguida, ele comentou que no se encontrava quase nada sobre
138
esporte na abordagem psicanaltica e disse que fora por isso que ele concordara em participar.
Fez ento perguntas sobre a pesquisa e se eu era formada. Expliquei que me formei em 92,
que me especializei em Psicologia do Esporte em So Paulo e que esta pesquisa era minha
dissertao de mestrado.
Comentei que de fato, era muito difcil encontrar material que fizesse essa interface
entre Psicanlise e Esporte, mas que depois de muito procurar, eu havia encontrado algumas
pesquisas assim, e que destas, as que foram feitas por brasileiros quase todas citavam o livro
dele (Tosto: lembranas, opinies, reflexes sobre futebol). Ento, ele props que
marcssemos num sbado de manh, que no haveria problema. Marcamos ento para o dia
06 de Agosto s 10:00 horas, na casa dele em Belo Horizonte (MG) e pediu que eu ligasse
uns dias antes pra ele, s pra confirmar. No entanto, poucos dias antes, tive de ligar para
pedir um adiamento de uma semana, pois uma de minhas filhas estava doente. Ele concordou
sem problemas. Na vspera da viagem, liguei pra confirmar se estava tudo certo (j tinha
comprado a passagem area), e a foi ele quem remarcou para o prximo sbado. Na tera-
feira seguinte, ele telefonou para minha casa, como eu no estava, deixou um recado com
minha funcionria. Ela me disse que ele pedira desculpas, mas que marcou comigo para o dia
20/08, esquecendo que nesse fim-de-semana era o aniversrio da filha dele e pediu que
marcssemos para o dia 27/08, que desta vez no ia ter problema.
Nesse meio tempo, uma prima minha ficou sabendo que eu ia entrevist-lo,
perguntou-me se eu concordaria em levar uma bola oficial da seleo para ele autografar,
essa bola seria levada para a campanha One: lets make poverty history, que liderada pelo
cantor Bono e tem como objetivo combater a fome no mundo. Por se tratar de uma causa
justa, concordei, mas no sem ficar um pouco na dvida sobre se feria ou no a tica em
pesquisa ou se interferiria negativamente, estabelecendo um momento estranho neutralidade
pretendida em entrevistas. Decidi ento que s apresentaria a bola a ele depois da entrevista,
139
quando ento j no interferiria tanto. Uma outra tia minha disse que j fora namorada do
irmo dele, j falecido, e que o conhecia. Disse-me que o chamasse de Eduardo, que ele no
gostava de ser chamado de Tosto.
Achei esquisito cham-lo assim, mas de fato ele assinava os e-mails e se apresentava
ao telefone como Eduardo, ento procurei me acostumar, mas cometi o lapso de cham-lo de
Tosto a uma certa altura da entrevista.
Alm disto, cuidava dos preparativos para a entrevista. Tanto meu orientador quanto
outros professores do programa achavam que seria bom gravar a entrevista em vdeo, alm do
udio, em vista de se tratar de uma pessoa de significativa importncia no cenrio que
estudava e devido riqueza que a interpretao das imagens poderia trazer. Tambm eu
concordava com isto, mas apesar de treinar antes a montagem da cmera no trip e como
oper-la, eu sentia que essa preocupao desviaria minha ateno do entrevistado, enquanto
eu queria poder me concentrar exclusivamente nele. Por outro lado, tambm achava
importante registrar as imagens.
No dia da entrevista, o casal que nos (minha me, que aproveitou pra passear, e eu)
hospedava na casa deles fez questo de me levar at a casa dele, j que eu no conhecia a
cidade e planejava pegar um txi. Eles iam apenas me deixar l (foi o que pensei), mas to
logo o viram aparecer na porta, desceram do carro encantados, e foram cumpriment-lo,
bastante reverentes. Ele, por sua vez, foi corts, mas reservado. Eles se retiraram, depois de
eu prometer que ligava pra eles assim que acabasse a entrevista. Tosto disse que no era
preciso, que podia me levar depois, j que teria mesmo que sair mais tarde. Entramos na casa.
Perguntei onde poderamos ficar para a entrevista, ele disse que ali mesmo, estvamos
numa sala de estar com uma lareira de pedras. Havia um jogo de sof em torno de uma mesa
baixa de centro, e da sala via-se a cozinha que era separada da sala por uma bancada baixa.
De outro lado, havia uma porta de vidro que dava para uma rea ao ar livre com piscina, onde
140
um cachorro brincava. Coloquei minhas coisas (pasta, bolsa com gravador, filmadora e uma
bolsa com a bola de futebol) numa namoradeira abaixo de uma janela.
Falei para ele sobre seus direitos como participante da pesquisa, expliquei o termo de
consentimento livre e esclarecido que ele teria que assinar, e perguntei se ele abriria mo do
sigilo de sua identidade como participante, pois sua biografia, que no poderia ser omitida na
anlise dos dados, no deixaria mesmo dvidas quanto sua identidade, visto que era uma
figura pblica. Ele consentiu sem hesitao, pedi a ele que lesse o termo de consentimento
livre e esclarecido e a autorizao para identificao como participante da pesquisa, ele o fez
e disse que estava tudo muito claro. Quando eu expliquei que mesmo com sua permisso, o
uso das imagens e do som s seriam apresentados em eventos acadmicos relativos ao tema e
que o contedo mais pessoal da entrevista seria preservado, ele disse timidamente, que tinha
entendido que falaria s sobre futebol. Fez uma breve pausa e emendou que tudo bem, que
no tinha mesmo como separar. Desculpou-se em seguida, dizendo que no gostava muito
de falar sobre si mesmo, e nem de televiso. Pegou a caneta em cima da mesa e assinou os
papis.
Dei a ele um livro sobre futebol de presente, que ele disse que j ouvira falar, mas que
ainda no o tinha. Contrariamente ao que tinha planejado, acabei falando da bola da
campanha One (na verdade j tinha lhe perguntado por e-mail se podia levar a bola pra ele
autografar e ele concordara) e ele j a autografou pra mim. Tive que fotograf-lo fazendo
isso, para provar a autenticidade do autgrafo. Para quebrar o gelo, disse que j que
estvamos no momento do autgrafo, perguntei se podia autografar o livro de sua autoria
que eu havia levado comigo. Ele o fez, cometendo um ato falho no meu nome escreveu
Andriana, ao invs de Adriana (talvez fosse escrever Andra, nome que muito confundido
com o meu. Ou no...). Ele disse que tem um pouco de vergonha desse livro, que o escreveu
141
h muito tempo (1998) e acha seu estilo muito seco, que hoje escreveria diferente.
Devolveu-me o livro, e pedi licena um minuto para preparar a filmadora.
Ele assentiu com a cabea, sentou-se no sof e ficou me observando o tempo todo,
enquanto eu travava uma luta com o trip, que eu no sabia se estava travado ou no. Se no
estivesse travado, a cmera podia baixar durante a filmagem, ou mesmo cair. Ele chegou a
oferecer polidamente uma ajuda, mas dispensei, na esperana de arrumar logo aquilo e
comear a entrevista. Hoje, acho que deveria ter aceitado. Apesar disso, consegui logo
arrumar a filmadora, posicionei o pequeno gravador de udio (no quis confiar inteiramente
nas minhas habilidades com a cmera) numa mesinha entre ns dois e sentei-me na poltrona
ao lado da ponta do sof em que ele estava. O ngulo em que deixei a cmera focalizava
apenas ele, no me inclu na cena. No queria ter que me preocupar com mais isso.
Comeamos a entrevista propriamente dita, por volta de onze horas da manh. Ele
falou mais sobre futebol, pouca coisa foi dita sobre sua vida pessoal (no que ele no
estivesse falando dela o tempo todo, segundo nossa crena na constituio do sujeito
psquico). Nas duas vezes em que ele comeou a falar sobre a famlia houve interrupes (na
primeira, o telefone dele tocou e ele pediu uma pausa, convidando-me para tomar um caf; na
segunda foi a fita da filmadora que acabou e tive que trocar, ele no retomou o assunto).
Nesta primeira vez, ele tinha se retirado da sala enquanto eu trocava a fita, percebi que
falava ao telefone, e voltou me convidando para aproveitar a pausa e tomarmos um cafezinho.
Foi nesse momento que o chamei de Tosto, ao invs de Eduardo. Fiquei numa esperana de
que ele no tivesse ouvido, pois ele se dirigia j para a cozinha, mas no creio que tenha
deixado de ouvir. Na cozinha, ele mesmo fez o caf, num bule que ia ao fogo. Sentamo-nos
na mesa da cozinha e ele me disse que gostava muito da casa, mas que era muito grande para
ele, que andava pensando em vender, agora que seus filhos estavam casando e ele ia ficar
sozinho ali. De fato, a casa ficava bem afastada, numa parte serrana da cidade, e era a ltima
142
casa do condomnio, encravada na montanha, maneira de um esconderijo. Ele queixou-se
que as pessoas achavam-no muito solitrio e recluso, mas que ele no se achava to recluso
assim.
Voltamos para a sala e continuamos a entrevista, at cerca de 13:45 horas. Agradeci
muito a entrevista e comecei a guardar minhas coisas. Ele insistiu que me levaria sem
problemas, e perguntou se eu tinha conhecido a cachorra dele. Eu disse que tinha visto e
ouvido um cachorro perto da piscina.
Ento ele me levou a uma sala ao lado, onde havia daquelas portas que s abre a parte
de cima, e chamou a Lambreca. Ela veio saltitante e eufrica, ele comeou a fazer carinho
nela e disse que eu podia fazer o mesmo, aps eu lhe perguntar exatamente isso, com o olhar.
Perguntei qual era a raa dela. Era uma Weimaraner, muito bonita a cor do pelo e do focinho,
ambos castanho claro, olhos verde-gua.
Peguei minhas coisas na sala ao lado, e fomos para a garagem, acompanhados de
perto pela saltitante Lambreca. No caminho, j no carro, ele me mostrou dois pontos
tursticos da cidade e perguntei se ele conhecia Uberlndia. Ele disse que esteve em
Uberlndia h uns 30 anos, para um jogo da seleo. Houve momentos de silncio durante a
conversa, mas no desconfortvel. Ele me explicou que ao chegarmos ao shopping onde o
pessoal estaria me esperando, que ele no ia descer do carro, porque quela hora era muito
agitado por ali. Eu disse que tudo bem. Contou-me que seu filho tambm havia feito
mestrado recentemente e que havia assistido defesa dele e achado emocionante. Disse que
quando fosse fazer minha defesa para avis-lo, que se desse, ele viria. Ao contrrio do que
avisara, ele acabou descendo do carro assim que chegamos ao shopping , e abriu a porta do
carro para mim. Ajudou a pegar minhas coisas no carro, abraou-me, agradeci novamente e
despedimo-nos. Ele ainda disse que quando viesse a Belo Horizonte o procurasse, entrou no
carro, acenou um tchau pra mim e pro pessoal que me aguardava e foi embora.
143
3. 2. 2. Os atletas de basquete
De acordo com minha compreenso do que Egberto Turato (2003), em seu Tratado
de metodologia da pesquisa clnico-qualitativa explica, aclimatao ou ambientao
quando o pesquisador procura freqentar o ambiente onde o participante da pesquisa
normalmente est ou exerce a atividade estudada, para observar e se inteirar dos aspectos
informais do fenmeno estudado, dos fatores do entorno daquele fenmeno, sem interferir em
nada, apenas observando, com ou sem registro de imagem ou som.
No nosso caso, optei por no levar nada, nem sequer o dirio de campo, apenas fui a
dois treinos do time de basquete, depois de obter a autorizao do supervisor tcnico do time
para isso. Havia nas duas ocasies, outras pessoas na arquibancada alm de mim, cerca de
vinte pessoas, acompanhando os treinos, de modo que minha presena ali no chamou a
ateno. Eles treinam todos os dias de segunda a sexta-feira, em dois horrios, de manh
(uma hora e meia de treino) e tarde a mesma coisa. Houve duas vezes em que fui l e eles
tinham viajado para jogos, uma vez na China e outra na Argentina. Como uma equipe que
tem conquistado muitos ttulos, tm viajado bastante.
Pude perceber que o treino dirigido tanto pelo tcnico quanto pelo preparador fsico,
todos tm suas funes claramente definidas, o tcnico ou o preparador pouco interferiam, a
no ser por ocasionais ordens de ttica, os atletas treinavam por si mesmos, mas sob o olhar
atento do tcnico, que enquanto os observava, conversava com o preparador fsico. Aps o
treino, faziam um relaxamento, onde estes se alongavam e conversavam informalmente,
alheios presena das pessoas na arquibancada, aparentemente j acostumados a ter pblico.
O mordomo do time levava gua para os atletas, toalhas para enxugarem o suor e guardava o
material usado em bolsas grandes. Aos poucos, um e outro atleta iam se dirigindo ao
vestirio.
144
Na terceira vez que fui ao treino, cheguei no final, eles j estavam no relaxamento.
Falei com o tcnico sobre a pesquisa e sobre a necessidade de entrevistar alguns atletas, ento
pedi para falar com o time, com o que ele concordou prontamente. Ele os convocou no meio
da quadra; fizeram um crculo (era a formao habitual deles para as prelees do tcnico)
nossa volta, de p. O tcnico me apresentou como uma psicloga do esporte que estava
fazendo uma pesquisa e que precisava da colaborao deles, passou ento a palavra para
mim, para que explicasse melhor.
Falei que ainda havia pouca pesquisa sobre a realidade do atleta brasileiro, ao
contrrio de outros pases que eram prdigos em pesquisa sobre seus atletas, e menos ainda
sobre a forma como o seu trabalho afetava sua vida pessoal, ou vice-versa. Expliquei que era
uma pesquisa da universidade e que precisava de atletas para entrevistar, no s de basquete,
mas que esperava poder contar com a ajuda deles para incluir esta modalidade esportiva na
pesquisa. Disse que seria uma participao voluntria, que as entrevistas seriam gravadas e
transcritas, e que aqueles que se apresentassem como voluntrios, teriam mais detalhes sobre
seus direitos como participantes. Disse ainda que deixaria meu carto com o tcnico e que
aqueles que se interessassem dessem o nome para ele que eu passaria l alguns dias depois e
os procuraria para marcar a entrevista. Ouviram todos em silncio, baixaram a cabea e foram
desmanchando o crculo, conversando entre si. Peguei minha bolsa na arquibancada e antes
que eu sasse, o tcnico me chamou, disse que trs jogadores haviam se oferecido e me
passou seus nomes. Fui at eles e j marcamos as datas e os horrios. Todos trs moravam no
mesmo prdio, um apart-hotel, pago pelo time. Marcaram na data e no horrio que lhes foi
mais conveniente. Preferiram marcar para as 14:00 horas da tarde, numa segunda-feira,
apesar de terem essa manh de folga, porque iriam em seguida para o treino da tarde. Foram
entrevistados ento com uma semana de intervalo, cada um. Sero chamados por B1, B2 e
B3.
145
O primeiro a ser entrevistado foi B1. Cheguei pontualmente ao saguo do hotel, pedi
que o chamassem, ele veio em seguida, de bermuda e camiseta, aparentemente descansado.
Perguntei se havia algum lugar reservado onde pudssemos conversar e ele achou melhor
irmos ao terrao, pois gostava de ir pra l quando queria sossego. Chegando l, como o
prdio alto, a vista da cidade muito bonita, com 360 graus de um vasto horizonte. Havia
apenas uma cadeira l, ele foi buscar outra. Ventava um pouco, de modo que fiquei um pouco
preocupada com a qualidade da gravao do som, mas como ele parecia gostar muito dali,
no fiz objeo. Sentamo-nos de frente um para o outro, com o gravador numa parte baixa da
amurada, entre ns. O sol foi ficando mais forte, mas isso no parecia preocup-lo, adotou a
mesma postura do incio ao fim da entrevista. Ouvindo a entrevista depois, o vento no foi
problema, o som foi captado perfeitamente, mas o gravador que deu problema e parou de
gravar pouco depois do meio da entrevista. Por isto, comprei outro gravador, desta vez
digital, para as prximas entrevistas.
O segundo a ser entrevistado foi B2. Ele tambm foi chamado pela recepcionista do
hotel assim que cheguei, pontualmente s 14:00 horas. Tambm estava com aparncia
descansada, e ao perguntar-lhe sobre o lugar onde deveramos ficar, ele sugeriu uma sala de
conferncias que havia no segundo andar. Acompanhou-me at l e ao ver que estava
trancada, foi buscar a chave. Na sala ao lado estava tendo uma conveno de uma empresa de
cosmticos e chegavam pessoas o tempo todo. Ele voltou acompanhado da recepcionista, que
abriu a porta, disse que ficssemos vontade e perguntou se precisvamos de mais alguma
coisa. Ela saiu, ele fechou a porta por causa do barulho l fora e ligou o ar condicionado.
Sentamo-nos em duas cadeiras colocadas mesa do conferencista, diagonalmente, com a
mesa ao lado, onde pus o gravador. Ele oscilava muito entre recostar-se na cadeira ou
debruar-se sobre os joelhos, inquieto. Desta vez o gravador funcionou sem problema algum.
146
O terceiro entrevistado foi B3. Na verdade, a entrevista dele foi bem depois. Eles
tiveram um jogo na Europa, no dia que havamos marcado e precisamos remarcar para da a
um ms, que foi quando deu certo, tanto os horrios dele quanto os meus. Finalmente,
chegado o dia, da mesma forma cheguei e da mesma forma ele se apresentou, fomos para a
mesma sala de conferncias, s que ele tomou a iniciativa de sentar-se numa das cadeiras do
auditrio, ao invs da cadeira do conferencista. Puxei ento outra cadeira de lado e sentei-me
diagonalmente em relao a ele, e coloquei o gravador noutra cadeira ao lado. Parecia bem
mais sossegado que B2, mais quieto, mas enquanto falava, balanava sua cadeira para trs,
num embalo suave e, ao longo da entrevista, amassou o termo de consentimento livre e
esclarecido at virar uma bolinha.
3. 2. 3. Os atletas de futebol
Neste caso no houve possibilidade de fazer a aclimatao. Foi difcil conseguir
contato com clubes de futebol. Vrios contatos foram iniciados por telefone, e-mail ou site
oficial dos clubes, mas eram sempre redirecionados para outro departamento e no se obtinha
resposta alguma. O time de futebol da cidade de segunda diviso, razo pela qual no foi
includo nas possibilidades.
Queramos clubes que tivessem uma situao no necessariamente de sucesso, mas
que j tivessem uma trajetria onde seus atletas pudessem sentir a responsabilidade de uma
expectativa altura dos grandes campeonatos, que teriam ento experienciado todo o priplo
por que passa uma atleta, inclusive a presso da mdia, que no a mesma no caso dos times
de segunda diviso. Visto a dificuldade de se conseguir tal contato, o clube que acabamos
conseguindo contato foi um clube de primeira diviso, mas pequeno, de uma cidade vizinha,
147
minha cidade natal. Como o secretrio de esportes conhecido de minha famlia, expliquei-
lhe sobre a pesquisa e perguntei se poderia falar com o tcnico do time. Ele me levou at o
centro de treinamento deles, pediu-me que aguardasse ali no campo mesmo. Era de manh,
eles estavam acabando o treino, tinha umas dez ou quinze pessoas assistindo tambm, eles
teriam um jogo no dia seguinte, no domingo. As pessoas riam de um homem que funcionava
como gandula, pegando as bolas que saam do campo e devolvendo-as quase sempre fazendo
uma graa. Um rapaz ao meu lado explicou que era um doido que adorava o time e que
ficava sempre por ali nos treinos, ento acabaram dando algo til pra ele fazer, e que ele
adorava.
Vi o secretrio de esportes falando com o tcnico no meio do campo, gesticulando na
minha direo. Como eles conversaram ainda um tempo, e a expresso do tcnico no era das
mais amigveis, presumi que ele precisou ser persuadido a concordar. O secretrio me
chamou at l e me apresentou ao tcnico. Muito secamente, ele apertou minha mo, eu
expliquei que estava fazendo uma pesquisa e que s precisava de dois minutos para falar com
os jogadores, que depois que alguns deles se oferecessem como voluntrios, marcaramos um
horrio que no atrapalhasse sua programao, que poderia ser no dia seguinte, depois do
jogo. Ele perguntou de quantos jogadores eu precisava e quando eu disse que quantos
pudessem, mas que dois ou trs j estaria bom, que o importante era que fossem jogadores
experientes, ele mal esperou que eu acabasse.
Apitou com toda a fora, olhou em volta e chamou pelo nome trs jogadores. Eles
vieram na mesma hora e ficaram com as mos na cintura, ofegantes, esperando ordens. O
tcnico disse-lhes que eu era sobrinha do X (prefeito da cidade e patrono do time) e que eu
precisava falar com eles. Depois dessa desastrosa introduo, nem quis comentar o
parentesco desnecessrio e equivocado (era sua prima, no sobrinha), apenas falei que estava
fazendo uma pesquisa sobre a vida do atleta e que gostaria de poder contar com sua
148
colaborao, se eles pudessem me conceder uma entrevista. Eles concordaram
imediatamente, e o tcnico foi cuidar de outros afazeres. Combinei com eles que seria no
hotel onde eles moram, um logo aps o outro, naquela tarde mesmo. Chamarei-os de F1, F2 e
F3.
Naquela tarde, ao chegar ao hotel, apesar de chegar pontualmente, o primeiro deles j
me aguardava no saguo, F1. Muito simpaticamente, ele veio at mim e disse que poderamos
ficar no restaurante do hotel, que a essas horas ficava vazio e silencioso. Fomos para l e
assim que nos sentamos, disse a ele que o X no tinha nada a ver com aquilo, que ele sequer
sabia de minha presena na cidade e menos ainda no clube, completei dizendo que se ele no
quisesse participar no era preciso se sentir forado a isso. Ele disse que tudo bem, no tinha
problema nenhum, que ele sempre gostou de conversar com psiclogo, que no time dele em
So Paulo ele pertence a um time paulistano e estava emprestado a esse time pequeno -
tem uma psicloga e perguntou se eu a conhecia, Suzy Fleuri. Aps os esclarecimentos de
praxe, sobre seus direitos como participante e a assinatura dos papis, comeamos a
entrevista. Ele falava bem calma e pausadamente, com um tom de voz baixo e elaborava
muito bem suas respostas.
O prximo entrevistado foi F2, que j havia chegado antes de acabar a entrevista
anterior e aguardava no outro extremo do restaurante. Ele sentou-se e expliquei-lhe a mesma
coisa que explicara ao F1, sobre sua colaborao com a pesquisa no ter nada a ver com o
patrono do time e que teria toda liberdade de se recusar a participar, se quisesse. Tanto ele
quanto F3, o ltimo entrevistado, disseram praticamente a mesma coisa: que no fazia
diferena e que participavam porque achavam importante serem ouvidos sem ser pela mdia
esportiva, para variar. F2 parecia tambm bastante calmo, e suas respostas foram mais
concisas.
149
O terceiro entrevistado, F3, chegou ao salo pouco depois que F2 subira. Durante a
entrevista, disse que a mulher e a criana que podamos ver no saguo depois da porta de
vidro eram sua esposa e filha. Eles mudaram-se para a cidade quando ele fechou contrato
com o clube, mesmo que por apenas seis meses, pois sua esposa est esperando o terceiro
filho e ele no queria se separar deles.

150
CAPTULO IV
___________________________________________________________________________
4. ANLISE DAS ENTREVISTAS
4. 1. Anlise dos atletas: o sujeito entra em campo
Vimos que o atleta de alto nvel pode ser considerado uma verso moderna do heri
arquetpico, e que tal qual o heri, tem um caminho de provaes, onde deve provar seu
mrito e sua superioridade, para que se eternize atravs da glria de seus feitos incomuns.
Mas que espcie de heris so esses que produzimos hoje?
Nossos atletas saem da casa de seus pais muito cedo, por volta dos 13 anos,
geralmente atendendo a um desejo de encontrarem um meio de vida que acreditam ser mais
fcil e rentvel, e invariavelmente praticando um esporte de que gostam muito, ou seja, a
juno ideal de ascenso social com o idlio profissional. Muitas vezes percebe-se a crena,
at mesmo nos crculos acadmicos, de que o esporte teria o poder de regenerar socialmente
jovens beira da criminalidade, ou mesmo j iniciados nela, devido ao desenvolvimento de
caractersticas desejveis socialmente como disciplina, cooperao, liderana, perseverana,
respeito, trabalho de equipe, auto-superao etc. Tais crenas alimentam aqueles sonhos de
uma vida relativamente fcil e de ganhos vultosos.
preciso cuidado com a idia de que o esporte teria todo esse poder. Como vimos
neste estudo, apenas o esporte praticado com fins educacionais ou de lazer pode ser
considerado potencialmente construtor de tais caractersticas, justamente porque, em
condies ideais, tal ramificao esportiva no visa a competio e sim o desenvolvimento e
a expresso do ser humano. Considerando que o esporte educacional no acontece no Brasil
em condies ideais, a mesmo que torna-se necessrio cautela com o que se espera dele.
151
Talvez o esporte educacional e o esporte ensinado e praticado nos projetos sociais sejam os
ltimos lugares onde ainda se tenta projetar os ideais olmpicos defendidos pelo Baro de
Coubertin.
H uma razo pela qual utiliza-se dois verbos muito comuns quando as pessoas se
referem prtica esportiva: jogar e praticar.
Joga-se basquete ou pratica-se basquete. No primeiro caso, a ao

relaciona-se mais ao ldico, e no segundo, ao treinamento, o que nos
remete a um carter duplo do esporte. [...] Nesse enfoque, fica a
concluso sobre o jogo exigir um parceiro e o esporte um adversrio.
(BRUHNS, 1993, p. 48).
Enquanto o adolescente dedica-se prtica esportiva nesses termos, pode-se esperar
que as habilidades e caractersticas de personalidade exigidas pelo esporte tenham uma
chance de se generalizar para atitudes sociais fora do esporte. Mas estimular prtica
desportiva profissional, acreditando que apenas uma extenso do esporte de lazer ou
educacional, constitui-se em perigosa simplificao.
Antes de iniciarmos a discusso sobre os aspectos levantados com os atletas, vamos a
um breve resumo biogrfico de cada um deles. Todos os jogadores de futebol sero
designados pela sigla F seguida de um nmero, para cada um. Todos os jogadores de
basquete da mesma forma sero designados pela sigla B, seguida do numeral que o distingue
dos demais. Apesar de no gostarmos muito do uso de nmeros, no encontramos outros
codinomes mais apropriados. Neste ponto de nosso estudo, a entrevista com Tosto ser
entrelaada com a dos demais atletas naquilo que sua narrativa tm em comum, as questes
concernentes vivncia como esportista. Na seo 4.2., falaremos apenas de assuntos
tratados exclusivamente com Tosto.
F1 tem 21 anos, solteiro, joga num clube paulistano de razovel expresso nacional,
veio de uma pequena cidade do interior paulista e est emprestado a este clube de pequeno
porte, onde o conheci. Seu pai j foi jogador de futebol e disputou as Olimpadas com a
152
seleo brasileira. Chegou a ser aprovado num vestibular para Administrao, mas no
iniciou o curso. J jogou em pases como Equador, Panam, Alemanha, ustria, e Sua. Sua
posio meio-campo. Seu modo de falar bastante pausado e tranqilo, voz baixa, olha nos
olhos o tempo todo, tem modos bem joviais.
F2 tem 31 anos, divorciado, tem um filho, j jogou em clubes de porte mdio em
estados do centro-oeste e do sul do Brasil, e fora do pas, na Alemanha. Nasceu numa cidade
de mdio porte do interior paulista. Estudou at o primeiro ano do ensino mdio. Sua posio
meio-campo tambm. Parece mais velho, semblante cansado, discreto, poucos gestos, olha
muito para o cho, mas sorri com muita expressividade. Lembra uma descrio que Vitor
Hugo fez de um pescador (parafraseando): figura que o cansao embrutece e um sorriso
transfigura.
F3 tem 32 anos, casado, tem dois filhos e sua esposa est grvida do terceiro filho.
Nasceu em uma pequena cidade paulista. Tambm jogou em vrios pases da Europa, tendo
morado no Mxico por um tempo. Formou-se no curso Tcnico Agropecurio. Sua posio
zagueiro. Tem uma postura sria, mantm a cabea alta boa parte do tempo, o que lhe confere
um ar de quem examina atentamente seu interlocutor. medida que falava da famlia seus
ombros baixaram e a cabea j vinha mais para perto do trax.
B1 tem 26 anos, solteiro, paulistano, tem experincia internacional e joga na posio
de piv. Estudou at o segundo ano do ensino mdio. Segundo ele, foi seu pai quem projetou
o teclado de computador com acentos para a lngua portuguesa, que usamos hoje. Tem um
modo intenso de falar, mas maneiras calmas, ajeita-se na cadeira e fica praticamente da
mesma forma o tempo todo.
B2 tem 26 anos, solteiro, carioca, tem experincia em vrios clubes europeus e joga
na posio de armador. Completou o ensino mdio. Nunca conheceu o pai, foi criado apenas
pela me, tem um irmo de criao, que sua me adotou quando ele iniciava a carreira. O
153
rapaz da idade dele e era muito pobre, morava numa favela, e j que ele ficava sempre em
sua casa durante os jogos, sua me o adotou. Tem um jeito espontneo de falar, inquieto,
ficava se recostando na cadeira ou apoiando os cotovelos nos joelhos durante a entrevista.
B3 tem 26 anos, solteiro, mineiro, tambm tem experincia internacional e joga na
posio de lateral. Est cursando faculdade de Administrao noite. Calmo, tranqilo ao
falar, ficava se balanando suavemente na cadeira enquanto conversava, mas amassou
completamente uma folha de papel que tinha nas mos, at fazer uma bolinha.
E por fim, Eduardo Gonalves Andrade, o Tosto. Sua biografia pode ser encontrada
em qualquer obra que trate da histria do futebol brasileiro, vamos aqui apenas nos ater a um
breve resumo dos fatos ocorridos aps sua sada do futebol. Sua carreira foi interrompida por
uma bolada que levou no olho esquerdo, durante uma partida corriqueira entre Corinthians e
Cruzeiro, no estdio do Pacaembu. A princpio pensou-se que a bola tinha acertado o
superclio de Tosto, mas quando viram o que de fato ocorrera, que a bola tinha deslocado a
retina do olho, ele foi levado imediatamente para um hospital em Houston, nos Estados
Unidos, onde foi operado. Foi aps esse episdio que ele viveu o auge de sua carreira, a Copa
de 70, e teve seu nome inscrito entre os maiores de todos os tempos do futebol brasileiro. Em
1972, transferiu-se para o Vasco da Gama, numa transao considerada por muitos jornalistas
como uma das maiores do futebol at ento. No mesmo ms de seu afastamento do futebol,
ingressou na faculdade de medicina e exerceu a profisso de mdico e professor universitrio
por quase duas dcadas. Interessou-se por Psicanlise e chegou a estudar por dois anos, e
praticar por alguns meses. Retornou ao mundo do futebol como cronista e deixou a medicina.
Em 1997 escreveu um livro Tosto: Lembranas, Opinies, Reflexes sobre Futebol, com
prefcio de Armando Nogueira. Casou-se e teve um casal de filhos: Andr e Mariana.
interessante notar como, na histria de vida desses atletas, alguns deles envolveram-
se com aquela prtica desportiva devido influncia de algum familiar com esse mesmo
154
esporte. O pai, ou um irmo que era tido como modelo a seguir e com quem o atleta
partilhava um grande afeto, foi quem o introduziu naquele universo. Alguns at mesmo
porque o pai exercia aquela mesma profisso. pergunta (baseada em sugesto de FEIJ,
1992): Por qu futebol [basquete]? Por qu no vlei, ou basquete [futebol]?
F1: A princpio foi o meu pai tambm ser jogador de futebol. Jogou
no [clube paulistano], j disputou Olimpadas, pela Seleo
Brasileira... Ento a princpio foi por causa disso.
B1: A princpio... aproveitar a altura que eu tenho n, primeira coisa

que eu pensei, a altura; a vai jogar um pouquinho j por causa do
meu irmo, que ele que me levou pro basquete, que eu gostei do jogo
com uma certa facilidade pra poder ajudar ele, ento eu segui em
frente. Pra aproveitar as habilidades que tenho, n?
No caso de B2, que disse na entrevista no conhecer seu pai, nunca vira sequer uma
foto dele e s dele saber o nome, o interesse pelo basquete nasceu de uma intimidade com
prticas esportivas em geral, mas o professor de educao fsica, nesse caso, pode ter
funcionado como a figura parental masculina substituta e que ajudou a dar um rumo para suas
habilidades ainda insipientes e indefinidas:
B2: Porque eu acho que o que eu levava mais jeito n, eu sempre

levei jeito pra esporte, sempre joguei futebol, joguei vlei. Sempre fui
muito coordenado, sempre... qualquer esporte assim que eu comeava
a jogar, peteca, teve uma vez que fui jogar peteca, falei: P, sei l, no
sou nenhum profissional, mas no sou nenhum... duro, como a gente
fala. Mas a foi basquete que eu vi que eu tinha mais talento mesmo,
meu preparador fsico, meu... meu professor de educao fsica me
viu jogando e me levou pra fazer um teste l, onde tudo comeou
mesmo.
Ou seja, nesses casos, aliado a uma habilidade recm-descoberta naquele desporto, a
busca do esporte era tambm uma forma de aproximao com uma figura parental mais
prxima, atravs de uma identificao com o tcnico.

155
Outros j falam de sua escolha por essa profisso como uma espcie de chamado,
corroborando a noo do priplo do heri de que Rubio fala, aquele que no escolhe, mas
escolhido para um destino de faanhas incomuns:
B3: Ah, eu acho que no a gente mesmo que escolhe o basquete, eu

acho que o basquete que acaba escolhendo a gente, como em qualquer
outra profisso, eu acredito bastante nisso. E... eu achei que eu tivesse
essa tendncia, sempre gostei desde criana, eu via as pessoas
jogando na escola e me identifiquei.
O futebol considerado o esporte nacional, e existe a crena de que as
caractersticas deste jogo combinam perfeio com as caractersticas da identidade do povo
brasileiro: dinamismo, alegria, jogo de cintura etc. No entanto, isso fala bem mais da crena
mesmo, ou seja, daquilo que queremos enfatizar como traos de nosso povo, pois Daniel Piza
(2002), nos lembra, em sua apresentao ao livro de Giulianotti, que apesar de nossa
privilegiada posio nesse universo, seria presunoso nos auto-declararmos o pas do
futebol, visto que este o primeiro esporte em vrios pases:
Em palavras atuais, o mais globalizado dos esportes. Mesmo em

pases ricos, como a Inglaterra e a Alemanha, ocupa papel
fundamental na identidade local. cultuado em sociedades com as
mais diferentes religies e as mais diferentes formaes histricas.
mania no Japo ou na Espanha, na Nigria ou na Arbia Saudita. Um
pas com a populao menor e mais homognea que a brasileira,
como a Argentina, tem resultados proporcionalmente timos nos
torneios mundiais. Logo, obviamente reducionista dizer que h
certos requisitos prvios para que o futebol seja uma paixo nacional,
ou para que esse pas se diga o mais naturalmente apto para se realizar
nele. Mas que ele seja visto assim que significativo. (PIZA, 2002,
p. 5).
Ainda assim, mesmo reconhecendo que o futebol o preferido em vrios outros
pases, autores como Rubio (informao verbal) e Da Matta (antroplogo brasileiro)
acreditam que em nenhum pas o futebol marca tanto o calendrio cotidiano quanto no Brasil,
constituindo-se quase que num feriado, onde se alguma coisa ainda funciona em dia de jogo
156
do Brasil na Copa, os horrios so flexibilizados para no bater com o horrio do jogo. Desta
forma, mesmo as pessoas que no se interessam por futebol so forosamente levadas a
ajustarem suas vidas ao calendrio futebolstico em tempos de Copa.
Mas talvez justamente devido a esse vasto interesse, que foge s fronteiras nacionais,
ser assim to diverso, possamos entender quando os jogadores referem-se sua predileo
por este esporte como um escolha natural e caracterstica da infncia de qualquer menino.
Um esporte apreciado em tantos lugares diferentes do mundo, deve possuir algo que
possibilite s crianas essa forte identificao. Ainda com referncia pergunta mencionada
sobre por qual razo escolheram o futebol e no qualquer outro esporte, estes dois jogadores
expressam desta maneira sua escolha:
F2: Acho que todo sonho de uma criana, e acho que o presente de
toda criana, quando ela tem seus trs, quatro, cinco anos, uma bola,
e isso me surtiu um interesse muito grande conforme foi passando os
anos e sempre tive bola de futebol, mas sempre joguei tambm outros
esportes. Mas quando eu fui l pelos 10, 15 anos, foi uma atrao to
forte que passei a praticar mais e foi onde tive uma chance de virar
jogador.
F3: Eu acho que alm de ser o esporte mais fcil e mais popular, alm
de ser popular, melhor dizendo, ele o mais fcil de voc ter acesso.
Porque voc pode jogar futebol na rua, se voc faz dois golzinhos ali
com chinelo, voc j est se divertindo, j virou um campinho. Ento
eu tambm, desde bem pequeno, cinco, seis anos, j tinha na minha
cabea que eu queria jogar futebol.
O jogador F3 menciona tambm a facilidade de acesso. O futebol considerado o
esporte mais democrtico do mundo, porque no exige um tipo fsico - no necessrio ser
alto, ou forte, ou possuir qualquer outra configurao corporal especfica. Tampouco exige
materiais caros ou equipamentos complicados, muitas vezes bastando, como o disse F3, um
par de chinelos e muita imaginao, para que se o pratique.

157
A segunda pergunta que Feij (1992) sugere e que tambm foi utilizada na ntegra nas
entrevistas com todos os atletas, inclusive Tosto, foi: Meu conhecimento de futebol [ou
basquete] o de um espectador. Aquilo que eu vejo sinto, sentado numa arquibancada ou
diante da televiso , deve ser muito diferente daquilo que voc sente, no meio do campo
[quadra]. Voc pode me dizer o que jogar futebol [basquete], do ponto de vista do atleta
profissional?
Feij acredita que melhor admitir o desconhecimento da realidade do esportista ao
invs de tentar fabricar uma postura de quem entende muito do assunto porque, mesmo
quando isto for verdade, ou seja, o psiclogo de fato conhece bem aquele esporte, o que se
quer saber com esta pergunta como aquele atleta em particular v seu esporte, que
significado tem para ele, e isto no se encontra em nenhuma publicao. Esta atitude vem
bem ao encontro da postura do analista na Teoria dos Campos, que essencialmente a teoria
de um desconhecimento admitido:
Em meio ao entrecruzar de destinos humanos, a Teoria dos Campos ,

antes de tudo, uma teoria do desconhecimento; admite que 70% da
terra psquica ainda est coberta pelo oceano de nossa ignorncia, e
no quer que ela cresa ainda mais com o olvido daquilo que j se
lucrou em discernimento. Mas tampouco aceita repetir, o bom gosto
exige que explore novas constituies psquicas. (HERRMANN,
2001, p. 58, d).
Voltemos ento pergunta feita aos atletas, sobre o que representa aquele esporte para
eles, como profissionais naquele ramo. Dois jogadores falaram com entusiasmo, parecia que
as palavras no eram suficientes para expressar o que seu esporte significa para eles, sendo
um universo indivisvel da vida deles:
F2: Ah, futebol pra mim tudo, a profisso que eu escolhi, desde os
doze anos de idade, sa de casa com treze anos pra jogar futebol.
158
uma rea difcil no comeo, e hoje eu desfruto algumas coisas dela,

e... tudo pra mim, tudo que eu sei fazer hoje.
B1: uma coisa maravilhosa, no ... um prazer muito grande, no

tem muito o que falar, no tenho muitas palavras para expressar isso
a, sabe... Mas ele... ... uma coisa que... pode ser verdade n, s vezes
voc est mais motivado, est mais estressado, tem momentos que
voc est menos, mas sempre estava gostando. Ento uma coisa que
voc faz por prazer e ainda acaba ganhando pra isso.
No escapa fala de B1 a contrapartida de angstia que esse prazer traz embutido,
pois o esporte de alto nvel deixa pouco espao para a prtica ldica, impondo-se a
velocidade de um meio onde a produo de resultados imperativa.
Um jogador de futebol, F1, expressa bem esta passagem da atividade como puramente
prazerosa, e fonte de muita alegria para ele, a uma atividade que lhe exige uma preocupao
consciente e vigilncia constante. No universo do desporto de alto nvel, a excelncia
importante e ele tem que estar altura, no mais apenas uma brincadeira de menino.
F1: Primeiramente, futebol assim, eu acho que de todo... homem,

principalmente, acho que o sonho de quando voc criana, n.
Acho que poucos conseguem isso n. Particularmente pra mim jogar
futebol primeiro alegria, a coisa que eu mais gosto de fazer na
minha vida jogar futebol, a princpio isso. Depois,
conseqentemente com o tempo, com os compromissos, vai se
tornando uma profisso e uma das coisas que voc tem que fazer
tambm.
Para o jogador de basquete B3, esta dimenso prazerosa de sua atividade parece j ter
ficado apenas nas lembranas da adolescncia, entretanto, ele parece se esforar para ainda
vislumbrar o prazer que retirava dessa atividade, como uma forma de ainda dar sentido sua
permanncia nesse esporte:
B3: Jogar basquete pra mim um... um prazer, mas tambm eu

considero uma profisso, no uma coisa que eu vou chegar nas
159
minhas frias e vou querer fazer, ter vontade de fazer, entendeu,

um... enquanto eu t fazendo isso eu sinto bastante prazer.
Para B2, curioso observar que o que ele destacou nesse momento foi o fato de servir
de referncia para as crianas, o que faz lembrar a falta da presena paterna de que se queixa
ao longo da entrevista, pai que nunca conheceu, referncia que nunca teve.
B2: Eu me sinto privilegiado... por... poder servir de exemplo pra

algumas pessoas, principalmente pra criana. Eu acho que isso... voc
olhar e uma criana te pedir um autgrafo... [Sorrindo] Te pedir uma
camisa e voc no pode dar a camisa, porque voc tem que devolver,
no dia seguinte tem que mandar pra lavar.
Ter que devolver, ter que retornar ao ponto de referncia que escapa, no poder
possuir aquela imagem pra si. A imagem de pai uma imagem que precisa ser lavada para
ele, pois em outro ponto ele, falando desse pai, encerra o assunto dizendo: Eu no tenho
mgoa dele, no tenho mgoa nenhuma no. Tenho curiosidade fsica assim de saber como
que ele , ver se eu pareo com ele, mas assim... a vida vai botar a gente pra conversar
ainda. A camisa uma identidade que ainda precisa ser passada a limpo para ele.
Para esse atleta, o basquete representa literalmente um meio de vida, no sentido de
que o meio que sua vida encontra de reescrever sua estria. Nesse sentido, o esporte poderia
representar o mesmo para nossos atletas, no entanto a variedade da histria pessoal modela
obras diferentes com o mesmo barro, j que a profisso no foge s determinaes mais
pessoais de cada indivduo. Falando da zona intermediria, que onde residem as
representaes que interessam anlise, visto que os conceitos metapsicolgicos mais
profundos trabalham com formaes psquicas muito primitivas na histria do indivduo e
praticamente impossveis de se apreciar, Fbio comenta o lembrete que sempre d a seus
alunos: No fundo, no fundo, todos os homens so iguais; por isso o que nos interessa a
superfcie... (HERRMANN, 2001, p. 27, a).

160
No fundo, sabemos que a escolha da profisso determinada por causas bem
entranhadas na vivncia daquele indivduo, mas o motivo daquele indivduo que nos
interessa, no para fazer uma anlise individual, mas para entender o pedao de todos ns
contido naquele fragmento do real que aquele indivduo.
Para F3, sua entrada no futebol foi pontuada pela descoberta dos sacrifcios ocultos
por trs do ideal glamourizado do esporte-espetculo. Os sacrifcios tambm fazem parte da
jornada do heri arquetpico, as dificuldades devem ser vencidas para que o heri prove seu
valor. S que nesse caso, o sacrifcio no pblico, apenas a competio o :
F3: Ah, o futebol, alm de ser uma maneira da gente se sustentar n,

eu comecei no futebol como iluso, vendo no futebol geralmente
aquilo que o espectador v. Via s aquela coisa de campo, aquela
euforia da torcida ali. Ento s vezes, pra muitas pessoas, quando est
iniciando carreira, o futebol chega a ser uma coisa de iluso mesmo,
voc acha que vai ser um jogador de time grande sempre. E isso no
acontece sempre. s vezes, tem coisas que acontecem nos bastidores,
que chegam at a te frustrar em algum momento, porque acha que
futebol s aquilo que todo mundo v, n, a euforia... E mais que
isso, a gente vive sob presso. a presso por resultado, presso por
ter que mudar e se adaptar a outro ambiente, esse tipo de coisa.
Queramos saber at que ponto os atletas sentiam-se realmente donos de sua histria e
sujeitos de suas trajetrias, visto que j vimos que em geral o que se percebe o
assujeitamento do jogador, que tido como um produto, a ponto de se dizer que foi
vendido, ou emprestado para algum clube, sua revelia. Nos treinos, compreende-se que
o tcnico tenha ascendncia, devido necessidade de organizar as atividades em que a
prpria liderana implica, embora isso no justifique algumas atitudes de desconsiderao
particularidade de cada atleta. Mas fizemos a seguinte pergunta, no intuito de investigar esse
assunto: Explique como se d a contratao do jogador de futebol [basquete], pela sua
experincia.
161
F1: Ento, primeiro as contrataes se do muito pelo rendimento, n,

pelo rendimento do atleta. Mas hoje em dia, o extra-campo eu acho
que conta muito. Voc tem um empresrio, voc tem algum que
indique ... isso hoje em dia conta muito. Conta... ah, voc ter o dom,
voc ter... estar jogando bem, estar desenvolvendo bem seu futebol,
conta. Mas eu acho que hoje o que mais conta ... so... no digo
amizade, mas digo assim... contatos, contatos que voc tem... e
amizades, amizades entre aspas e muitas vezes interesse. Eu acho que
hoje no esporte o que mais tem ... antes, antigamente era mais
paixo, hoje... hoje milhes, hoje envolve dinheiro e mais dinheiro e
mais dinheiro. Ento a maioria das pessoas que esto envolvidas no
futebol esto preocupadas com dinheiro.
Perguntei-lhe se ele tinha algum empresrio, ou um agente que fazia as
intermediaes do contrato por ele.
F1: Ento, eu tenho. Tanto que aqui no [clube do interior] eu t

emprestado, n, meu passe pertence ao [clube paulista] e eu tenho
uma pessoa que cuida, cuida das minhas coisas. Ele de [cidade do
clube paulista] tambm... [...] Confiar eu confio, mas eu tenho que
saber. Eu preciso saber das coisas, saber como t... porque minha
vida, tem pessoas que dependem de mim, pessoas que esto
envolvidas comigo, ento eu preciso estar acompanhando todas as
coisas, n, de contrataes, de contratos, tudo. A palavra final
minha. Se eu quero ir pra tal lugar ou no, se eu quero de uma tal
maneira ou no, se eu aceito esse valor ou no, isso a ltima palavra
minha, porque se acontecer alguma coisa, quem vai sofrer sou eu
tambm.
O agente visto como algum que protege seus interesses, mas ao mesmo tempo ele
sente a necessidade de participar ativamente das decises, o que por si s j uma melhora
em relao dependncia dos jogadores de dcadas passadas, que tinham seu passe vendido
pelo clube.
De todos os atletas, apenas F2 no tem nem nunca teve um agente que fizesse as
negociaes de contrato de trabalho, mas ele tambm acredita ser importante, para que a
contratao acontea, o que o jogador demonstra ser fora de campo:
F2: Ah, eu acho que pra contratar um jogador acima de tudo tem
que... lgico, ser um bom jogador, mas tambm ter um bom carter
162
n, no ter atos de indisciplina fora de campo. Ento hoje um clube

vai contratar um jogador, se olha muito isso n, o que ele fora de
campo. E a respeito de conduzir o contrato, sempre fui eu. Eu tenho
30 anos e nunca ningum conduziu um contrato pra mim, no.
Sempre fui eu que fiz tudo, negociei. Tem muitos empresrios que a
gente v os jogadores falando, que s vem o lado deles, entendeu?
Esses jogadores de primeiro nvel, top, um Ronaldo, bem
assessorado, mas o jogador que no joga em grandes clubes no tem
uma assessoria assim.
Os atos de indisciplina fora de campo fazem pensar que a suposta liberdade que ele
tem de negociar os termos de seu contrato acaba por a mesmo, no contrato. Insinua que
qualquer ato volitivo e discordante do recomendado, possa sofrer sanes por parte do clube.
J F3, refere-se a uma nova forma, bem afeita poca da informao e da imagem, de
agenciar o atleta e afirma que j teve agente, com quem se sente em dbito pelo apoio que
este lhe deu no incio da carreira:
F3: Eu, no comeo da minha carreira, tive agente. Ele apareceu e hoje
uma pessoa a quem eu devo muito, porque foi a pessoa que me
abriu as portas do futebol, praticamente. Hoje eu no tenho, quem
acerta minhas contrataes sou eu, pessoalmente. [...] Existem
aquelas pessoas que tm um agente fixo, eu no tenho. Quando eles se
interessam por mim, me ligam e eu mesmo decido tudo do meu
contrato, o que difcil, por um lado, porque te tira um pouquinho do
foco... s vezes mais fcil voc recusar alguma proposta atravs de
algum, do que diretamente, n. Se voc tem famlia, tem filhos,
ento vem aquele mundo de coisas na sua cabea, entendeu? E se
voc tem um agente, ele simplesmente fala no d, essa proposta no
d, e se ele for um agente que tambm seu amigo ele vai te
aconselhar. Se voc tem um agente de contrato assinado, ele vai
correr atrs pra voc. Hoje existe muito aquele agente de... de DVD.
Chega pra voc, pede um DVD, fala que vai levar pra um clube, pra
tentar te empregar de alguma maneira. E assim, eu tenho meu DVD,
melhores momentos, s vezes mando pra um, mando pra outro.
Porque na verdade a grande minoria dos jogadores que tm
agente, entendeu? E nem so os mais famosos, pelo contrrio,
geralmente so os que esto nas categorias de base, 16, 17 anos... e ou
s vezes esses jogadores que tm determinados empresrios j fixos, e
j tm uma carreira definida praticamente, em todos os sentidos, e ele
passa a ser um agente entre aspas, porque ele indica algum que ele
conhece e j recebe uma comissozinha.
163
O agente procura por trabalho e ao mesmo tempo, funciona como uma camada
protetora entre o atleta e o clube, protegendo aquele das demandas indesejveis deste,
devidamente chancelado pela confiana do jogador. O agente de DVD seleciona os
melhores momentos para exibir aos interessados, como um produto a ser burilado pela
imagem, a fim de ser mais facilmente vendido e consumido. Os piores ou nem to melhores
momentos so varridos para debaixo do tapete, no interessam numa relao de trabalho
onde s o que o jogador possui de produtivo relevante para o clube. Tosto, em sua
entrevista, ao falar sobre aspectos positivos e negativos do futebol, menciona que o que
interessa ao clube so apenas os resultados que o atleta possa produzir.
O atleta uma mercadoria. Vendido pra l, pra c. At hoje essa

relao [clube e jogador] muito distante. Quer dizer, o jogador
tratado ali como uma mquina n, que corre, produz, se ele no joga
mal, ningum pensa se ele est com alguma dificuldade na vida, nem
lembram. Todo mundo s pensa no... Ah, ele engordou um quilo,
detalhes fsicos,ele no est treinando assim, no est fazendo isso,
no est fazendo aquilo...
- S quando afeta o desempenho...
, isso sempre houve uma distncia, um tabu muito grande a. E
primeiro que as pessoas que trabalham em clubes, tcnicos,
dirigentes, preparadores fsicos, hoje tem especialistas,
fisioterapeutas, toda uma tecnologia cientfica, mas toda essa
tecnologia a servio da produo tcnica do jogador. Isso comea a
mudar no futebol e em outros esportes, comea a mudar isso. A
psicologia est comeando a ter uma atuao mais presente no
futebol, mas ainda tem um preconceito, uma resistncia muito grande.
Portanto, atualmente F3 prefere ele mesmo negociar seu contrato, pois acredita ser
muito difcil confiar nas pessoas e porque ningum conhece melhor suas dificuldades do que
ele prprio [sic]. Nesse contexto delineado por Tosto, onde mostrar sua fragilidade motivo
de rejeio na certa, no de admirar que o jogador fique na defensiva, para usar um jargo
esportivo.
No basquete, todos os participantes da pesquisa tm agente. Cada um d seus motivos
para isso:
164
B1: T dividido hoje, t em crescimento esse tipo de negcio no

Brasil, com o agente, mas... ainda no pegou como na Espanha, que
todos os atletas ali tm agente. [...] J no meu caso eu j tenho um
agente. Mas no contexto geral, a tem outro atleta ainda que tem que
ser direto com ele.
B2: Eu tenho, eu tenho um agente. Eu tenho uma empresa que

trabalha pra mim. E tem alguns jogadores. [...], a gente conversa:
Quero tanto, negocia em cima disso e a gente vai conversando. S
que eu acho isso bom porque a gente no se expe tanto, n. Porque
se... se algum tiver que brigar, no vai brigar com o jogador. Porque
bem ou mal, vo pagar ele, ento o agente um representante meu,
ento a gente no... se expe tanto porque... bem ou mal nem todo
mundo pensa igual gente. [...] Ento eu no vou me expor, quem
vai se expor ele. Eu acho que mais ou menos por a. Mas tem
gente que trata s ele tambm, tem gente que no tem agente no,
prefere ficar sozinho, prefere no pagar, negociar direto. Eu
particularmente acho mais tranqilo, vou pras minhas frias tranqilo,
posso curtir tranqilo porque tem gente trabalhando por mim.
B3: Olha, aqui no Brasil um pouco complicado porque.... o

basquete, como muito restrito e assim, existem muitos jogadores de
qualidade que no conseguem bons contratos, eu acho que no meu
caso, um agente ... .... benfico, mas h quem diga tambm que...
que prefere que no, porque como o salrio um pouco mais baixo
que no resto do mundo, s vezes muito mais baixo que no resto do
mundo, ento esse... essa comisso que a gente d pro agente, s
vezes pode ser usado pra outras coisas, ento depende da cabea de
cada um. Na minha opinio o agente bem importante, desde que eu
participe tambm das decises, que o tipo, a forma de contrato que
eu tenho com os meus agentes, n. [...] um consultor que vai me
passando as informaes, e quem toma as decises definitivas sou
sempre eu.
Todos parecem concordar com a comodidade de ter quem os represente, a
desconfiana quanto a que interesses o agente vai mesmo defender no to grande quanto a
dos jogadores de futebol. Tambm mencionado a funo de escudo que os protege de uma
exposio indesejvel, e curioso observar que a prpria palavra agente parece um
trocadilho bastante bvio para a gente (ns), fazendo suspeitar de que realmente o agente
uma interface entre o clube e o atleta, mais prxima talvez do atleta que do clube, visto que
sua funo vista como tranquilizadora, tem algum cuidando de mim. Mas, fugindo a
165
uma posio demasiado infantil que esse pensamento poderia suscitar, a palavra final
sempre dele, atleta.
No podemos deixar de notar que interessante o fato de no futebol, que um esporte
onde normalmente espera-se que os seus praticantes venham de meios sociais mais
desfavorecidos e com menos acesso educao convencional, seja onde haja um maior
nmero de atletas que dirijam seus prprios negcios do que no basquete, supostamente um
esporte praticado por pessoas mais favorecidas economicamente. Mas talvez isto no venha a
ser uma contradio, e sim uma conseqncia, do atleta que vem do meio social mais pobre
ter que desenvolver mais cedo recursos para sua independncia do que o atleta de classe
mdia.
A propsito, ao perguntar a Tosto Qual a diferena que voc percebe entre o
jogador de futebol e os outros atletas?, sua resposta foi bastante eloqente:
Os atletas das outras modalidades tm muito mais conhecimento.

Muito mais cultos, tm mais informaes, so de famlias mais
estruturadas e de nveis sociais melhores, tiveram mais estudo, mais
do que os jogadores de futebol. Os jogadores de futebol, a maior parte
vem de famlia pobre, desestruturada, com grandes problema sociais,
ento so mais suscetveis a serem... eles tm menos noo das coisas,
so mais mal-informados, o prprio clube, hoje a parte social do clube
social que eu falo - de apoio social aos atletas, ainda fraca. E tem
uma coisa, s vezes, o psiclogo do clube funciona mais como
assistente social do que como psiclogo. Eu imagino que a maior
parte dos psiclogos que esto trabalhando nos clubes de futebol
esto fazendo mais trabalho de assistente social do que de psiclogo.
Eu imagino, quer dizer no tenho certeza no, mas eu tenho quase
certeza, que mais de orientao, de informao, voc no pode usar
droga, tal, informaes sociais e dando instrues de comportamento
e de social do que de psicologia de verdade, do que teraputico.
Nesta pesquisa, no entanto, no encontramos dados que confirmem uma to clara
diviso das diferenas sociais de acordo com a modalidade desportiva. O nvel de
escolaridade foi equivalente nos dois grupos de atletas.

166
Entretanto, no acreditamos que nossa busca pela capacidade de se sustentar como
sujeito em seu meio e no como mero objeto, seja apenas vislumbrada atravs da questo da
resoluo do contrato. O contrato representa apenas a porta de entrada nesse relacionamento
do atleta com sua prtica esportiva, ou com o clube que o contratou. Esta avaliao se d ao
longo de todas as perguntas, perpassa todas as elaboraes dos jogadores.
A prxima pergunta, a cujas respostas acompanharemos com ateno, a seguinte:
Quais so os aspectos positivos e negativos de ser um atleta profissional, na sua opinio?.
A resposta quase unnime, tanto no futebol quanto no basquete, quanto a aspectos
positivos, foi a oportunidade de conhecer lugares, conhecer o mundo:
F1: se no fosse, eu no conheceria a Alemanha, no conheceria a

Sua, no conheceria a ustria, o Equador, Panam, no conheceria
vrios lugares, pases, lugares, o Brasil inteiro praticamente eu
conheo. Por mais que ah, o hotel e o campo, mas j um ponto
positivo.
F3: A gente at brinca na concentrao, n, a gente conhece vrios

lugares, voc fica em hotis relativamente bons, bem melhor do que
se voc fosse trabalhar em qualquer outro setor...
B1: Eu acho que ficar viajando, conhecendo o mundo tambm bom,

gostoso.
B2: [...] por mais que seja uma viagem de trabalho, bem ou mal,
conhece os lugares, que eu nunca imaginei na minha vida que eu ia
conhecer. Nunca imaginei que eu fosse pra China [...].
B3: [...] e tem a oportunidade de conhecer muitos lugares, a gente

conhece bastante gente.
167
Na fala de F1 percebe-se que eles tm conscincia de que o contato que tm com esse
mundo superficial, restringido quase sempre ao hotel, alm do campo de treinamento e
estdio.
A despeito da diferena de tamanho e luxo, os estdios so essencialmente a mesma
coisa, um lugar feito para um nico fim, o campo padronizado por regras rgidas institudas
por organizaes esportivas internacionais. Os hotis so um contraponto do turismo, pois o
turista est viajando supostamente para viver algo diferente, mas o hotel deve fornecer-lhe
nada menos do que o conforto a que est habituado. E esse viver algo diferente algo
bastante duvidoso, pois nesse mundo informatizado e globalizado em que vivemos, onde as
diferenas so aniquiladas, Fbio Herrmann (2001) nos pergunta Para onde fugir?. China,
ustria, Panam, so nomes que damos aos lugares onde esperamos diferir de quem somos,
onde poderamos ser aquilo que seramos, se no j tivssemos feito a escolha que fizemos.
Tudo o que no sou nem possuo cultura requintada, prazeres

exticos, panoramas fantsticos, amores surpreendentes aguarda-me
l. Na verdade, l feito exatamente disso, dos restos culturalmente
instrumentados daquilo a que chama a Psicanlise de eu-ideal. Fao
as malas e, ao faz-las, cometo meu primeiro equvoco, pois coloco
nelas aquilo de que, a rigor, pretendia escapar. que o temor perda
da identidade suplanta em fora meu projeto de transformao. No
fato que hesitamos todos ao fechar as malas? Que teremos esquecido?
A resposta no difcil, esquecemos de guardar o propsito de
esquecer-nos, e cuidadosamente revisamos tudo para assegurarmo-
nos uma vez mais de estar levando os smbolos identitrios do
quotidiano, mais necessrios l do que aqui pois no l o lugar do
esquecimento do quotidiano? [...]
Que pois o turismo? [...] um dar as costas ao real, epitomizado
pela clssica fotografia em que o sujeito aparece sorrindo frente de
algum monumento da civilizao, para convencer-se depois de que o
contemplou. (HERRMANN, 2001, p. 44, d, grifo do autor).
curioso que eles precisem viajar tanto para conhecer o mundo. Que mundo esse
que precisam estar sempre a beirar, sem no entanto nunca fazer dele parte? Que familiaridade
168
buscam com um mundo que dizem que de outro modo no conheceriam? Entretanto, as
viagens no so o nico aspecto positivo apontado por eles.
B1: Porque faz o que a gente gosta e ainda ganha pra isso, n?
B2: Acho que dos positivos fazer o que voc gosta. E ser
remunerado pra isso. [...] Acho que poder servir de exemplo pra
algumas pessoas, uma responsabilidade muito grande... no to
grande como assim com o mdico, mas uma responsabilidade, bem
ou mal, servir de referncia... eu acho que isso um dos pontos
positivos mesmo, acho que o que me faz jogar, por causa da famlia
tambm, ir bem nos jogos pra poder receber um elogio, acho que isso
muito bom.
B3: A gente tem a capacidade, capacidade no, a gente tem a

oportunidade de fazer o que gosta. [...] Pra quem gosta, tem pessoas
que no gostam, mas pra quem gosta disso, tem o contato, o calor
humano das pessoas na cidade, no s [XX], mas em qualquer cidade
em que voc estiver, o reconhecimento do pblico, da mdia, e de
tudo... de todas as pessoas envolvidas, as pessoas que acompanham, e
isso muito bom, isso um ponto muito importante. E tem tambm a
parte financeira, que aqui no Brasil a gente sabe que... muitas pessoas
trabalham por salrio mnimo das oito da manh at as cinco da tarde.
E a gente... apesar de todos os problemas que tem de salrio, de
atraso, de problemas de times que fecham por causa de falta de
estrutura, a gente... a gente ainda t num patamar bem acima do que
o padro da sociedade comum.
F1: Outro ponto quando voc entra em campo vamos supor l, ou

outro lugar assim que voc v 30 mil pessoas, estdio cheio... sabe,
dentro de voc muito bom. Quando, vamos supor, voc faz um gol,
voc v seu gol na televiso ou no jornal... bom, quem fala que
ruim, no . bom e gostoso, mas voc tem que saber lidar. Tem
tambm o outro ponto que d independncia financeira, onde voc
conquista suas coisas mais rpido.
F2: [...] voc ganhar superbem, mesmo aqui no [XX] que um time
pequeno, voc ganha muito bem, comparado com outras profisses
em geral n.
F3: ... por exemplo, eu tive oportunidade de estudar... sou formado,

sou tcnico em agropecuria. Ento eu tive condio de estudar, o
futebol me deu condies de ajudar meus pais, meus familiares,
minha famlia humilde...
169
Alm da relativa facilidade de se independer financeiramente e poder ajudar os pais e
a famlia, falam do prazer que sentem ao marcar gols e da admirao pblica por seus atos.
Num pas com tantos contrastes scio-econmicos como o Brasil, uma ascenso financeira
rpida o sonho de muitos jovens. E o olhar carinhoso e admirado do pblico parece
legitimar todo o esforo que fazem, uma vez descoberto que o caminho do atleta de alto nvel
no vem sem uma boa parcela de sacrifcios pessoais. Em geral sentem-se sozinhos, porque
esto longe da famlia, mas ao mesmo tempo esto com 30 mil pessoas, sob o olhar dessas
pessoas que os acompanham, no entanto nem sempre to benevolentes ou respeitosas.
Surpreendentemente ou no, o nico atleta que mencionou como aspecto positivo o
cuidado com o corpo, foi F2: porque voc cuida do seu corpo. Foi o nico fator que
mencionou alm do fator financeiro, e foi tambm o nico que no mencionou as viagens
como uma vantagem. Interessante que os demais jogadores no vejam o condicionamento
fsico como um benefcio. Talvez porque para eles o condicionamento seja uma
obrigatoriedade, no seja percebido como um ganho paralelo. Ou ser que esses atletas
sentem-se to habitantes de seus corpos que no consigam v-lo por fora, como um objeto a
ser cuidado?
Nos aspectos negativos, de novo, quase houve unanimidade num ponto: a separao
da famlia.
F1: Eu sa de casa com quatorze anos. Fui pra [estado da regio sul],
joguei no [XX], com 14 anos, ento eu via a me uma vez... uma vez
por... uma vez por ano. Ento no fcil assim, como eu j falei, vai
fazer praticamente dez anos que eu moro fora, ento quando eu tinha
quinze, dezesseis s vezes eu ia pra casa de frias, mas minha me
no participou da minha vida. Se eu no tivesse uma cabea, se eu
no tivesse algumas pessoas, eu tive o clube l que foi muito bom pra
mim, e alguns amigos, verdadeiros amigos, entendeu, que queira ou
no queira me formaram. Eu era adolescente, eu tava em formao, eu
tinha 14 anos. Ento meu pai e minha me praticamente no
participaram da minha formao. [...] E voc, querendo ou no
querendo, voc se priva de amigos, de aniversrios, de coisas
170
particulares, coisas em famlia que voc t longe ento voc... voc

esquece, voc tem que esquecer isso.
F2: Eu sa de casa aos treze anos e hoje tenho trinta, fazem 16 anos,
ento assim, eu nunca passei um aniversrio com a minha famlia,
nunca...
F3: Tenho minha esposa, tenho meus dois filhos, minha esposa est
grvida do terceiro; e a justamente difcil esses contratos de perodo
curto, de cinco meses, meu contrato em Maio, [estvamos em Abril]
termina. Ento vem a dificuldade de transferir de escola. Ento no
tem como dar seqncia, eu posso ficar aqui o ano todo, como posso
ir embora daqui a dois meses, quando terminar meu contrato. Pra mim
essa a parte mais complicada, de transferncia de escola.
B2: passar muito tempo longe de casa. No tenho dvida de que,

muitas pessoas que praticam esporte de alto nvel vo responder isso e
complicado mesmo... pessoas com filho pequeno, s vezes com o
filho recm-nascido... coisam fotos, gravam coisas, levam na
viagem pra ficar assistindo e uma lembrancinha pra ganhar. E daqui a
um tempo, quem vai estar nisso a sou eu.
B3: Um outro ponto negativo que a gente fica longe da famlia.

Inevitavelmente, muitas pessoas que so casadas no podem estar
com a esposa e com os filhos, porque a gente t se mudando, s vezes
de ano em ano, s vezes de seis em seis meses, s vezes at menos.
E... longe dos pais tambm, que a gente pode visitar pouco... tem
esses fatores, pra mim no so to determinantes, mas tem muita
gente que... acha que isso pesa bastante.
O jogador B1 foi o nico que no mencionou a distncia da famlia em momento
algum da entrevista. Os jogadores F1, B2 e B3 so solteiros, mas fizeram referncia falta
que sentem do apoio da famlia, no caso deles, a famlia de origem (pai, me, irmos). B3
tambm disse em outro ponto da entrevista, que v seus pais uma vez por ano, mas isso lhe
pareceu suficiente.
No caso dos jogadores casados, percebe-se a falta sentida tanto da famlia de origem
ao longo de seu processo de crescimento, j que saram ainda pr-adolescentes da casa dos
pais, quanto da famlia que esto a constituir com suas noivas, esposas e filhos. O contato
171
com eles to breve e to escasso, que quase sempre tm que coisar fotos, como o disse
B2, para lev-los consigo. A captura da imagem fica at difcil de precisar para ele, pois a
representao da pessoa parece coisa demais para substituir o calor do contato humano.
F1 fala que seus pais no participaram de sua formao e nessa hora parece
particularmente emocionado, mas por outro lado no v a hora de que seu casamento chegue
e possa iniciar uma famlia com sua noiva, mesmo sabendo que provavelmente ter a mesma
possibilidade de convivncia com esta nova famlia. freqente na fala de F1 e no raro na
fala dos demais atletas a expresso querendo ou no, queira ou no queira, bem ou
mal, como a comunicar a irrelevncia de seu desejo, que sendo um ou outro, h normas e
condies a serem cumpridas que destoam dele, que deve a elas se conformar. Nesse
contexto, onde o desejo deles no importa, e o mundo que conhecem tem que ser sempre o
mundo dos outros, onde sero sempre estrangeiros, a parte que lhes cabe coisar as
lembranas, tornar aquilo que se evola e evanesce em algo que se possa carregar junto de si,
num simulacro de relacionamento familiar.
Para F3, a distncia da famlia e a conseqente dificuldade de seus filhos construrem
laos sociais significativos foi a nica, mas pungente, queixa. Ele falou sobre sua deciso de
mudar de atitude em relao sua famlia o acompanhar nas viagens, explicando o que
conversou com sua esposa a esse respeito.
F3: A partir do ano que vem voc no vai me acompanhar mais.

Voc vai fazer um esforo, quando eu estiver perto da cidade, vai me
ver, pra [menina] e o [menino] criar um elo de amizade. Voc v
gente falando Minha amiguinha, que estudou comigo desde a
segunda srie e coisa e tal entendeu; ela no tem como ter esse tipo
de vnculo com ningum, ainda. A hora que ela comea a ter esse
vnculo, tem que mudar, e ela j est com oito anos de idade, ento
faz falta uma amiguinha.
A percepo de que no apenas se isola afetivamente, mas tambm prejudica a
construo de relaes de amizade fundamentais na infncia, para seus filhos, o incomoda

172
sobremaneira, a ponto de no mencionar mais nada alm desse aspecto negativo, nesse
momento.
B2 pondera a esse respeito:
Mas tambm, quando chega num certo nvel, chega num ponto que
consegue status, levam a famlia junto. Quando podem, n?
Compensa, o sacrifcio que a gente faz. O preo que a gente paga,
bem ou mal, a gente bem remunerado, faz o que gosta, mas acho
que... cada profisso tem um preo a pagar e na nossa essa.
Alm deste aspecto, apontado por quase todos os atletas, outros aspectos foram
mencionados. F2 fala da dificuldade decorrente de um comeo bem diferente do sonhado,
onde a falta de recursos financeiros no lhes possibilita o conforto material, e nem mesmo a
remunerao prometida.
F2: E quando voc t comeando tambm, voc passa por algumas

coisas: morar mal, se alimentar mal. Hoje, quando voc comea a
jogar futebol, se voc no est num grande clube h esse sofrimento
de morar mal, se alimentar mal, s vezes voc no recebe. Ento, o
futebol ele te d uma alegria muito grande, mas o comeo muito
sofredor.
Ainda no futebol, F1 aponta como tanto um aspecto negativo quanto positivo da
profisso, a pacincia que preciso ter para lidar com vrios elementos desse universo. As
habilidades que o jogador precisa ter para lidar com todos esses elementos exige um exerccio
de versatilidade, para dizer o mnimo.
F1: , outro negativo que eu vejo ... que tem hora que positivo,
tem hora que negativo, ... que nessa profisso voc tem que ter
uma pacincia... com tudo! Pra fechar um contrato, voc tem que ter
jogo de cintura com seu prprio empresrio, com seu prprio limite,
com seu prprio treinador, com seu prprio colega, companheiro de
profisso. Porque hoje t muito competitivo, de alto nvel n, ento t
muito competitivo, e essas coisas influenciam muito. Porque pra
quem t no eixo Rio-So Paulo a primeira vez que venho pra
173
[estado do centro-oeste] o eixo Rio-So Paulo, que como todo

mundo diz, no esporte o melhor eixo, onde tem emprego, onde
tem patrocnio, onde envolve milhes e milhes e milhes e pessoas,
clubes de fora, empresrios de outros pases que vo ver os
jogadores... ento no eixo l ainda muito mais difcil.
No basquete, B1 lembra o carter imprevisvel e fortuito que ronda a carreira de
atletas de qualquer modalidade. Em sua prpria famlia ele tem um exemplo do efeito, muitas
vezes irreversvel, desse perigo. Um espcie de deus ex machina recurso dramtico nascido
nas tragdias gregas, onde um fator externo e alheio estria que est sendo contada, (um
furaco, a morte sbita etc.) surge e muda todo o destino do protagonista - que assombra a
vida do desportista.
B1: O chato que voc no sabe at quando vai durar. De

repente pinta uma leso, alguma coisa, voc para
imediatamente. Isso pode acontecer, meu irmo a com 16 anos
teve que parar de jogar. Ele teve problema de hrnia, sabe, se
dependesse dele ele voltava pro basquete, era a coisa que ele
mais queria.
Devido ao carter imprevisto desse tipo de acontecimento, no h como se preparar
para ele. Equivalendo morte profissional em muitas das vezes, tal qual a morte em si, esse
no um fator para o qual os atletas sequer desejem se preparar. Ao mesmo tempo, essa
possibilidade os acompanha constantemente, e o simples fato de no ter ainda lhe acontecido
isso, faz com que sinta-se felizardo, pois no foi agraciado com o toque de recolher que
isso representaria. Por outro lado, quando o jogador j pensa em parar de jogar
profissionalmente e dedicar-se a outra profisso ou simplesmente se aposentar, a leso pode
ser uma sada honrosa, porque vista justamente como algo imprevisto e que no dependia
de sua vontade, impedir que acontecesse. Nesse caso, o atleta aplaudido pela torcida, que o
trata como a um heri combalido.
O jogador B3 trata de outro aspecto negativo do desporto, o corporativismo.

174
B3: Pelo menos aqui no Brasil, um dos pontos negativos principais

a falta de organizao que a gente v, tanto na Confederao, quanto
em muitos clubes. Eu acho que isso atrapalha bastante [...]. Os clubes
esto tentando sempre se proteger, [...] por isso que eu participo da
escolha dos clubes em que eu jogo. [...] E uma espcie de cada um
protegendo o seu, cada um se isolando cada vez mais e isso atrapalha
o esporte, atrapalha o basquete e isso a gente v no resultado dentro
das quadras, como a gente pode ver, a seleo brasileira no vai bem
nos campeonatos; a qualidade do basquete brasileiro cai bastante, os
salrios caem bastante. Tem muitos amigos meus que esto h mais
de um ano sem conseguir time, esto desempregados, alguns jogando
de graa, esse um ponto de... no que diz respeito organizao, que
faz muita presso em cima do atleta, que t sempre sendo prejudicado
por causa de interesses que no so do esporte, so interesses alheios
ao esporte e que entram como sanguessuga, entram pra sugar o
mximo possvel, depois sair e deixar todo mundo na mo, deixar
muitos profissionais, no s os atletas, mas a comisso tcnica e os
diretores que participam tambm, todos que esto diretamente
envolvidos e isso muito ruim.
A partir do momento em que o esporte foi descoberto como um espetculo rentvel,
muitos tm sido os interesses envolvidos no esporte de alto nvel, como o jogador mesmo
disse interesses alheios ao esporte e que sugam o que querem revelia dos envolvidos.
Tratado como uma espcie de operrio do esporte, o atleta v-se obrigado a se curvar a
medidas com as quais no concorda e a submeter-se a julgamentos cujo veredito percebe-se
nas escalaes ou medidas disciplinares.
Quanto vida social, a resposta mais frequente foi ficar em casa, no caso dos
solteiros, porque quando saem noite, as pessoas da cidade tendem a espalhar boatos que
aumentam o que vem de seu comportamento. B1 o que melhor explica isso:
Torcedor adora criticar. Voc sai pela noite uma vez, fala que saiu
dez. Voc bebe alguma vez, j fala que j bebeu dez vezes. Teve um
cara que... teve um jogador de [cidade do interior paulista], trs
jogadores de [XX]... teve um dia, porque bebeu no dia, j falaram que
era pinguo j da cidade, os trs. Ento, no pode sair aqui. Se for
fazer alguma coisa, tem que fazer em outra cidade, onde ningum te
conhece.
175
Certamente, o comportamento que o torcedor observa e critica no se refere apenas a
bebida, mas tambm ao comportamento sexual dos atletas. Interessante notar que nenhum
deles mencionou esse aspecto nas entrevistas, podemos apenas supor que possa ser devido ao
fato da entrevistadora ser uma mulher, porque em algumas partes das entrevistas eles
pareciam preocupados em escolher palavras polidas, preocupao que talvez no tivessem, se
o entrevistador fosse do sexo masculino.
Como por exemplo, B1, quando perguntado o que costuma fazer quando fica em
casa em suas folgas, respondeu, hesitante: Ah, ver filme, entrar na Internet. Nada especial.
De vez em quando chamo algumas... algumas... amigas pra ir l, s isso. E B2, falando de
quando conheceu a noiva, disse que falou para um amigo que ia dar problema. Como eu
repetira a palavra problema em tom interrogativo, pedindo que explicasse melhor, ele
respondeu: Problema que eu falo... que ia virar coisa sria. E eu tenho provas pra isso.
Porque eu tava com um amigo meu, eu j falei pra ele: `, vai dar problema isso a. [Risos]
Falei com outras palavras, falei com vocabulrio masculino. `V l, hein, ele falou pra
mim...
De minha parte, quando elaboramos o roteiro de entrevistas, pensava que esse assunto
seria abordado por eles espontaneamente, quando falassem dos aspectos negativos da vida
deles, ou das dificuldades do treinamento e da concentrao, ou mesmo quando falassem de
algum aspecto positivo. Como isso no aconteceu, ficou faltando investigar esse importante
aspecto de sua rotina, j que no foi feita nenhuma pergunta especificamente sobre isso. De
resto, fica nas entrelinhas a idia de que mulher problema?
Os atletas casados ou com filhos tambm gostam de ficar em casa, porque uma rara
oportunidade de estarem com seus familiares, a quem se referem como algo slido em que
podem confiar, ao contrrio do ambiente de trabalho, onde freqentemente tem algum
querendo sua vaga ou pronto a criticar e no se pode falar abertamente de suas angstias. Isto
176
pareceu mais forte no futebol do que no basquete. F2, nico atleta divorciado do grupo, assim
explica seu lazer:
Ah, a gente sempre procura se divertir n, porque normalmente no

domingo, quando as pessoas normais esto numa festa, numa coisa
assim, a gente est na concentrao. Ento a gente procura se divertir
na segunda-feira, que nossa folga, que todo mundo t trabalhando,
se divertir de qualquer maneira, n. Porque a gente, jogador, a gente
assim muito visado. Voc no pode ir numa boate num dia de quinta-
feira, de quarta-feira porque pega mal pra voc, as pessoas vo falar
assim: , jogador de tal time e de tal time... Ento isso a gente no
tem, mas a gente se diverte da maneira que pode.
F2 refere-se s pessoas normais como aquelas que podem se divertir nos finais-de-
semana. Embora haja outras profisses em que o trabalho no fim-de-semana e feriado seja
comum, um fator distanciador para ele. Muito visados, os jogadores sentem o peso de ter
que ostentar uma imagem exemplar, j que o esporte tem sido usado por algumas campanhas
como o apangio da cidadania. Uma perfeio que sirva de modelo para o pblico que os
observa, no lhes permite que cometam atos comuns de tolice que o comum dos mortais pode
cometer sem maiores conseqncias. Quando so flagrados em alguma aventura noturna ou
sob o efeito de bebidas e drogas, cometendo infraes de trnsito ou qualquer evento desse
gnero, a mdia esportiva impiedosa em detalhar o infame passo em falso. Assim, mesmo
quando atingem um nvel alto de remunerao e status em sua modalidade, quando em geral
vo festejar estas conquistas, devem primar pela moderao em pblico ou desenvolver
estratgias de disfarce e escamotear seus excessos. Se nem os pequenos deslizes so bem
tolerados, muito menos o sero os erros mais graves de conduta social.
Tosto afirma que uma vez que o atleta atinge certo grau de respeitabilidade
profissional, ele tem que ser perfeito. Tem que ser um modelo de cidado, seu
comportamento devendo ser exemplar em todas as demais reas. Ele perde o direito de estar
mal-humorado, ter pressa diante de seus fs, de ter uma vida social que no seja escrutinada
177
nos jornais. A imagem do heri no agregada ao atleta sem que este pague o devido preo.
Devido imagem do atleta ser uma verso moderna do heri, e dado que ele em geral visto
pelo grande pblico quando est na competio e sob os holofotes de uma apresentao-
espetculo - o que lhe confere uma aura de glamour - mais aumenta o interesse dos meios de
comunicao em devassar sua intimidade, para conseguir extrair da a substncia com a qual
o pblico poder se identificar. Precisamos v-los como realizadores de feitos incomuns,
como de fato o so a maioria dos atletas consagrados pela histria, mas so tambm
humanos, igualmente falveis.
Quando falavam de sua vida social, a resposta mais peculiar foi a de B3:
Meu lazer diferente do lazer das outras pessoas, apesar de eu ter...

25 anos, eu gosto bastante de ficar em casa lendo, gosto de usar a
Internet, eu gosto de ficar com a minha noiva que... ela t vindo
sempre nos fins de semana... [...] Eu sou meio parado, assim eu
costumo falar pro pessoal que eu sou meio morto. [Risos] Eu sou
diferente do geral, porque gosto de ficar mais parado... Mas... no...
uma opo minha, no que seja uma coisa necessria, a gente ficar
dentro de casa. uma opo minha, uma coisa que eu gosto, eu
gosto bastante de ler.
O gostar de ler e de ficar quieto interpretado por ele como estar morto. Por mais que
pensemos que para os atletas em geral, seus pensamentos e sentimentos sejam canalizados no
movimento e na ao, mesmo assim o termo morto soa forte aqui, o que pode no lhe ter
passado despercebido, pois riu logo aps diz-lo, como a tentar diluir o efeito da palavra. A
diferena a que ele se atribui, uma vida interior e uma quietude incompreendida, a mesma
diferena a que Tosto se refere, quando fala de sua maneira de ser em comparao com seus
colegas de equipe, na dcada de 70. Acompanhemos o que Tosto afirma a esse respeito:
Bom, eu no sou modelo pra jogador de futebol, muito pelo contrrio

uma vez o [XX] me fez uma entrevista dizendo que eu sou esquisito...
que eu sou esquisito... [sorrindo].
178
O esquisito pra ele que eu gostava de ler, enquanto o pessoal

gostava de Roberto Carlos, eu gostava de Chico Buarque, que eu lia
livros de literatura, eu gostava de conversar sobre outras coisas, sobre
poltica, coisas bsicas n, que todo mundo com um mnimo de
escolaridade gosta de fazer, mas eu nunca fui intelectual e nada...
Ento, em casa eu discutia com meus irmos sobre poltica, sobre
essas coisas bsicas de relaes humanas n, eu j gostava, tinha j
uma abordagem psicolgica das coisas, meio assim de leigo, mas
gostava assim dessas coisas, ento eu falava sobre isso com os
jogadores, ento eu nunca fui modelo.
Mais adiante, ele fala que hoje j no seria to diferente...
Eu noto que, agora que eu escrevo sobre eles, eu convivo de novo

muito com eles, ento eu noto que melhorou muito o nvel...
No s o cultural, mas tambm o nvel de relacionamento. Na minha
poca, pessoas como eu, eram muito raras, eu era o esquisito. Hoje
no seria esquisito mais, hoje tem muitos jogadores com essa viso,
gosta de conversar sobre outras coisas.
Mas a maioria continua... s sabe jogar futebol, no tem uma viso...
uma viso primria de tudo. Fora do futebol, do jogo, e at no
futebol, nas coisas que envolvem o futebol, s sabe treinar
fisicamente, treina habilidade tcnica para jogar e acabou. Ento esse
tipo de jogador funciona com um tcnico que manda e eles obedecem,
n.
Tosto fala que no serve de modelo, mas esse o papel que ocupa no imaginrio
brasileiro, devido sua importante contribuio para o futebol nacional, e principalmente seu
papel na conquista da Copa do Mundo de 1970. Esse papel, ao mesmo tempo que lembrado
com satisfao ntima por saber de seu valor, parece lhe pesar, como ele mesmo o disse
anteriormente, porque lhe tira a liberdade de errar, como qualquer outra pessoa. Fala tambm
da viso, que normalmente mope no meio do futebol. Seria essa distoro a de um olhar
que s v o corpo enquanto mquina que deve funcionar perfeitamente?
Outra pergunta que lhes foi feita, foi a respeito de seu relacionamento com os
tcnicos. Tosto enftico ao falar do perfil padro do tcnico de futebol no Brasil:
Funciona na base do pai agressivo, fez isso, ta o castigo. A maioria funciona assim.
Embora reconhea que h tcnicos mais bem preparados para lidar com os jogadores como
179
pessoas, Tosto afirma que at mesmo a resistncia que a maioria dos tcnicos tm presena
de um psiclogo do esporte, deve-se ao receio de perderem terreno na sua, via de regra,
onipotente maneira de dirigir o time.
A maioria dos tcnicos acha que o psiclogo vai invadir o seu espao.
Quer dizer, ele faz questo absoluta de ser tcnico, o pai, orientador,
o... ele controla a vida do jogador. Ento ele tem medo do psiclogo
falar alguma coisa que ele no gosta e que isso atrapalhe o
relacionamento dele com os jogadores e que isso vai bater de frente
com a orientao que ele deu. Ento o que acontece nos clubes de
futebol que o tcnico ele quer... ele onipotente, ele quer controlar
tudo. Tem uns que controlam at o mdico, o preparador fsico,
controla o fisiologista...
O que acontece hoje no futebol que ele ainda est to preso a certas
coisas... pouco profissionais, que os tcnicos centralizadores, mas que
so competentes, so os que do mais, os que tm mais sucesso no
futebol, infelizmente.
Diante de minha colocao de que talvez esse relativo sucesso desse estilo de
liderana se deva falta de iniciativa dos jogadores, que ele mesmo comentara antes, pois ele
era dos poucos que ficavam para treinar sozinho, sem o tcnico precisar pedir - em suas
palavras: Eu mesmo me treinava - enquanto que os outros precisavam ser obrigados a isso,
Tosto respondeu:
Exatamente, exatamente. O [ex-tcnico da seleo brasileira] ...

clssico, ele controla tudo, toma conta de tudo. Agora, ele
inteligente, ele percebe a necessidade, sabe? Porque se ele ficar s na
parte dele, ele vai ver que um punhado de coisa no vai funcionar. Ele
sabe que no vai funcionar. Porque no futebol teoricamente deveria
ter o funcionamento que deveria ter, um movimento muito grande de
dinheiro e que tenha profissionais competentes. No assim.
Ento, tem o vlei, eu vejo o Bernardinho, a estrutura que o vlei tem.
Um monte de gente trabalhando junto com o Bernardinho, assim todo
mundo, muito bem orquestrado. No futebol no tem isso no. No
futebol o tcnico sozinho fazendo tudo.
180
Para ele, o tcnico era apenas uma figura decorativa, pois ele mesmo percebia
quando tinha algum ponto fraco que precisava ser trabalhado e ficava aps o treino,
praticando at melhorar, e no s os elementos tcnicos do futebol, mas os tticos tambm.
Tcnico pra mim era figura decorativa, todos os tcnicos que eu tive
foram figura decorativa, com exceo da copa de 70, eu levei at um
susto, o Zagalo, porque o Zagalo, na poca, no pelo fato de ter sido
um grande jogador, mas pelo jeito dele, eu fiquei assustado, porque
pela primeira vez eu vi um tcnico ser tcnico mesmo. Detalhava
tudo, os detalhes cientficos, ttico, posicionamento, controlava,
olhava tudo.
Quer dizer, [...] naquele momento eu vi que o Zagalo era um tcnico
de verdade.
Sobre seu relacionamento com os tcnicos, F1 afirma que com alguns tem amizade,
com outros, no. Como os contratos so geralmente curtos, o tempo de que dispem para
estabelecer uma amizade e criar vnculos mais fortes insuficiente. No time em que est
agora, est apenas emprestado por trs meses, ento seu contato com o tcnico apenas
profissional. Quando perguntado sobre se costuma conversar com o tcnico quando tem
algum problema, ele responde: Normalmente, eu fico quieto. Prefiro no falar com o
tcnico, ele pode achar... J tive experincia de ir conversar e foi pior.
F2 acredita que nunca teve problema com seus treinadores. Tinha respeito, era muito
profissional, nunca tive problema com treinador, no, e com alguns tive at amizade. Parece
que Tosto est certo, no h muito espao para dilogo, o medo de represlias e penalidades
sobrepe-se vontade de se aproximar da figura com quem convivem e trabalham
diariamente. O tive at amizade expressa bem a raridade do evento.
Numa espcie de denegao, todos comeam falando que se do bem com seus
tcnicos, mas s deix-los elaborar um pouquinho mais seu pensamento, que logo surgem
as dificuldades. F3 segue essa dinmica:

181
Eu tenho sempre bom relacionamento com meus treinadores, mas eu

procuro separar muito, assim, me dar bem com eles principalmente na
parte profissional. Na parte social assim, eu procuro no estar muito
prximo porque, at numa situao de cobrana, se voc fica muito
amigo, a cobrana at pior. At porque, como eu hoje no tenho
agente, eu procuro ter um bom relacionamento, nunca tive problema
com treinador.
Sem que nenhuma interveno minha tenha sido feita, ele lembra-se de um
acontecimento desagradvel com um tcnico que o colocou pra jogar fora da posio a que
estava acostumado e ele achou muito ruim, mas aceitou. Depois do jogo, o tcnico o colocou
para fora do time e ps outro em sua posio original. Eu perguntei se ele fora demitido, ao
que ele respondeu que no, mas que fora colocado na reserva.
F3: No, me botou na reserva, me mandou pra reserva. A eu falei pra

ele que eu queria disputar partida na minha posio, em outra posio
eu no ia querer ali. A ele achou que eu tinha desrespeitado ele, e eu
disse que se for num jogo, por necessidade, at posso fazer isso, mas
no dia-a-dia, no treino eu quero jogar na minha posio, que onde
eu posso mostrar do que eu sou capaz. No treino seguinte, parece que
por pirraa, ele me botou de novo fora da minha posio, a eu fui mal
mesmo, ele quis me afastar do time... chegamos naquele ponto de ou
ele ou eu, ficou bem ruim. Mas depois ele veio conversar comigo e
hoje est tudo certo, depois disso, ele j me chamou duas vezes pra
trabalhar com ele, normalmente. Existe uma hierarquia, mas eu
acredito que quando voc tem algum problema com alguma pessoa,
voc tem que chegar e conversar, alguma resposta voc vai ouvir,
ento eu sigo esse princpio.
O tcnico sentiu-se desrespeitado com a discordncia de sua disposio do jogador em
campo, o jogador sentiu-se desrespeitado por jogar fora de sua posio habitual. O futebol
um esporte que trabalha todo o corpo de um modo geral e no apenas uma parte dele, como
alguns esportes onde o essencial a preciso de um nico movimento, como tiro ao alvo, ou
arremesso, por isso espera-se que o atleta tenha uma gama variada de movimentos
disponveis em seu repertrio. S que isso seria perfeito se apenas o trabalho muscular
estivesse envolvido. Como o atleta sente-se mais vontade em determinada posio em que
182
cr que joga melhor, natural que deseje isso, pois j so muitas as inseguranas com as
quais tem que lidar, mesmo dentro de sua rotina estabelecida. O simples bom senso sugere
que no se v contra isso, no sem pelo menos a anuncia anterior do jogador, quando ento
o tcnico achasse que um desafio como esse viria bem.
No basquete, a relao com o tcnico no menos controvertida. B1 demonstrou
carinho por alguns tcnicos que teve, com quem chegou a travar verdadeira amizade e chegar
a considerar como padrinho: [...] Na maioria das vezes tive uma boa relao com os meus
tcnicos. De chegar em alguns deles e poder me abrir. No entanto, quando falava das
diferentes exigncias que diferentes tcnicos fazem, cometeu um ato falho interessante (em
itlico):
B1: Por exemplo, tem o tcnico que... gosta que o jogador passa a
bola pro centro. A voc vai no outro, fala que gosta do... gosta do
meio. P, mas se um fala uma coisa, outro fala outra, como que
isso, meu? Entendeu?
Ele quis dizer que os estilos so muitas vezes opostos e que isso no lhe permite
encontrar um estilo prprio, mas acabou dizendo que os tcnicos pedem que fique no centro
ou no meio, que, ao que parece, onde gostaria de estar. Esse assunto tocou num ponto
nevrlgico para ele, pois quando ento perguntei se ele achava que o estilo dele era mais
agressivo ou defensivo, sua resposta foi bastante expressiva:
B1: Essa uma pergunta... que me mata. Cada lugar que eu vou,
tenho que fazer uma coisa diferente. Porque... por exemplo, no [clube
paulistano]; vou dar um retrospecto, curto. Por exemplo, no [clube
paulistano] eu era, eu era polivalente eu jogava de armador, ala e
piv. A fui pra [clube espanhol] ser o matador do time, ... ah, sem
contar que no [clube paulistano] queriam me treinar pra ser o melhor
jogador de um clube pra um, o nico do Brasil, queriam, mas
frustraram... (Risos)
- Ficou s na vontade?
Fiquei. Problema de arremesso. L no [clube espanhol] queriam que
eu fosse um jogador matador, mas com o time trivial e fui primeiro
183
pra ajudar. Outros times j me pediram j s pra pegar rebote e

defender... e por a vai. Cada lugar que eu vou, me pedem coisas
diferentes, fica difcil, n? Eu no tenho... eu no tenho identidade,
no sei que jogador que eu sou. No sei.
visvel a angstia que sente ao dizer isso. Quando lhe pergunto como se sente com
isso, ele fica em silncio, faz um desalentado meneio de cabea, um resignado levantar de
ombros e abaixa o olhar. Para ele, o pior que quando era mais jovem tinha muito mais
capacidade de rendimento e de recuperao, agora acha que erra muito. Disse que est
numa fase ruim e que O jogador que o tcnico me pediu pra t aqui, no o que hoje jogou,
como tava jogando quatro anos atrs. Perguntei-lhe o que mudou, desde que ele era mais
jovem, para os dias atuais:
B1: Ah, velocidade, fsico, tudo. Antigamente outra coisa, tocava

bem mais, corria bem mais. Bem melhor, sabe? A complicao era
maior, eu no errava. O sistema ttico no falhava, ... tecnicamente,
cinqenta vezes melhor do que agora. Conforme eu fui passando na
Europa foram me podando muita... teve... foram dois times que me
podaram muito. Ento assim... s defende, pega rebote e pega bola na
sobra, acabou. Pelo menos em Portugal tinha um jogo fixo ainda que
aportava a coisa, mas como eu fiquei cinco meses parado... ento
voltar voc volta, salta menos um centmetro, voc corre e cansa bem
mais.
A pausa de cinco meses aconteceu porque ele quebrou o brao. O medo de que ele
falara anteriormente, de uma leso incapacitante, j o rondara; no numa leso com
conseqncias irreversveis como a de seu irmo - mas numa leso que certamente
representou uma quebra tambm em sua fase invencvel como atleta, pois depois dela no
fora mais o mesmo.
B1: Voltar de leses duro, ainda mais num time... ainda mais com
gente que no te conhece porque o [preparador], no me conhece, o
[supervisor tcnico] tambm no me conhece, ento o conceito que
ele tem o que eu t tendo agora. Por isso t uma frustrao dele
sobre a minha pessoa, porque o [tcnico] falava muito bem de mim e
quando viu, no era aquilo que pensava. E o [tcnico] tambm, j t
184
perdendo a pacincia j, porque no t vendo o jogador que ele pediu.

Ento duro, duro porque voc dorme... mal s vezes, por causa
disso.
Essa fala de B1 lembra quando Fbio Herrmann fala do corpo como instrumento visto
de fora e do manual do usurio de nossa poca, que prega os cuidados com um corpo
desprovido de sentido de imanncia, pois o jogador parece sentir-se como uma mercadoria
com defeito e que est prestes a ser devolvida. curioso notar que ele fala de dormir mal no
final. Sono e sonho, de acordo com Scliar (2007), sempre tiveram conotaes opostas: sonhar
almejar, aspirar, desejar com fora, ter esperanas, persistir; e dormir, at mesmo na
literatura infantil tem o sentido de apagar, desfalecer, morrer, perder a oportunidade (dormir
no ponto), sem vida (po dormido).
J o sonho tem conotaes positivas e elevadas, enquanto que o dormir quase
sempre negativo principalmente se a todos os sentidos j existentes e conhecidos, juntarmos
a perda de tempo que o dormir representa na sociedade da informao, que nunca dorme.
B1 lembra com nostalgia no olhar, os dias em que tinha seus dezesseis, dezessete anos
e treinava incansavelmente. Ele afirma que nunca se sentiu um jogador talentoso, um talento
natural, no. Mas que compensava isso praticando muito.
B1: Mesmo que meu arremesso no era bonito de se ver, acabou de

tanto treinar, acabou sendo preciso. Chega l vinte jogadores de NBA,
sei l... eu pensava: essa jogada legal, eu vou imitar ela. E a eu via
outro jogador, essa jogada tambm legal, ento eu vou fazer a
mesma coisa que o cara fez. A pegava at em cmera lenta, bem
lento pra ver exatamente como que o movimento que ele fazia, pra
fazer igual.
Nessa poca, o imitar outros jogadores no era visto por ele como uma possvel falta
de identidade prpria como atleta, talvez porque ainda estivesse desenvolvendo seu caminho,
era um atleta ainda em formao e tinha como ideal a alcanar, seus dolos na profisso. Ou
185
poderamos evocar o carter substitutivo da crena, que sem cerimnia, troca as
representaes que antes definiam o sujeito, por outras novas e por vezes opostas s
anteriores, sem ver nisto problema algum.
Voltando ao tema do tcnico, B2 fala do papel restritor do tcnico sem mgoas
aparentes e parece at sentir-se bem com isso. Ao falar de quando tem algum problema com o
tcnico, assim se coloca:
B2: [...] Por mais que eu tenha razo, assim eu acho que quem manda
ele, ele o tcnico e depois at falo com ele que P [tcnico], achei
isso e isso, mas olha no falei nada porque tava na hora do jogo e...
por bem do time, eu no ia falar nada, mas p, acho que, aconteceu,
foi errado. Tem que falar, fala tambm. E quando me chamam a
ateno, quando me criticam alguma coisa, eu acho bacana tambm,
porque eu vejo que, que... que isso uma melhora. Se ele t me
criticando, me cobrando, exigindo de mim porque ele quer, ele sabe
que eu posso melhorar, seno ele no estaria falando isso pra mim, eu
sempre passo por esse lado. [...] Eu procuro aceitar, se eu no
concordar, eu vou tirar da cabea e vou... no vou ficar com rancor,
ficar de cara feia por causa disso, no. T bom, t na funo dele de
falar o que ele acha. Eu tenho a opo de aceitar ou no. Sem brigar,
sem discusso. assim que eu procuro agir com meus treinadores.
A presena da ausncia, parece nos dizer esse trecho. B2 no se ressente das
cobranas e crticas do tcnico, pois isso faz parte da funo paterna a que no teve acesso
quando por ocasio de sua infncia e adolescncia. Ele acha que est na funo dele
(tcnico), falar o que acha e que cabe a ele aceitar ou no; mediante o vazio da ausncia
paterna e a impotncia decorrente desse vazio, estruturou para si uma escolha, aceitar ou no.
J B3 foi mais conciso quanto a esse assunto:
A gente tem um relacionamento muito bom, a maioria muito boa.

Os tcnicos, quando eles se colocam como parceiros, como algum
que est ali te ajudando, e d o sangue dele tambm, junto com o seu,
quando voc v que ele t junto com voc, voc se identifica muito
melhor com o tcnico do que aquele que se coloca de fora, algum
que... que t te cobrando, mas no t se colocando no seu lugar pra
receber a presso junto com voc; esse tipo de tcnico eu no gostaria
186
de trabalhar. Esse tcnico que a gente trabalha hoje, eu conheo ele h

muito tempo, a gente j trabalhou junto antes e vem se conhecendo
desde essa poca, ento vai construindo uma amizade... No vou dizer
que a gente amigo como um colega de quadra, um outro jogador,
mas a gente tem um respeito muito grande.
Quanto ao relacionamento com os colegas de time, F1 no chegou a falar sobre esse
assunto. F2 acha que seu relacionamento bom, porque fala com todo mundo, [...] sou eu
quem puxa as brincadeiras. Sou um cara que assim, chega hoje no clube, e amanh t falando
com todo mundo. Mas quando tem alguma coisa que o est incomodando no trabalho, no
confia em ningum para conversar a respeito.
F2: Eu me retraio. Fico num canto, penso em desabafar com algum...

mas na minha profisso, na nossa profisso, de jogador de futebol, ela
muito... como dizer... tem muita gente querendo a vaga do outro,
entendeu? Surgem novos jogadores, a competio muito grande,
entendeu? Num time pequeno eu at falo pra voc que nem tanto.
Mas clube assim de grande porte e de mdio porte muita gente
querendo te derrubar, te ultrapassar de alguma forma, entendeu? No
s jogador, mas tambm agente, empresrio.
As brincadeiras so o seu modo de tornar esse contato dirio mais tolervel, diante da
competio interna que acontece na equipe. O parceiro ao mesmo tempo, adversrio,
dependendo das circunstncias. A agressividade deve ser disfarada sob a aparncia de
brincadeiras, que tambm pode servir ao propsito de amortecer, por dar vazo, a um pouco
da hostilidade latente no grupo.
O jogador F3 refere-se tambm competio interna e ao pouco tempo que tm para
estabelecer amizades slidas.
F3: Olha, amigo, no futebol muito poucos [sic]. No futebol em si

dessa maneira. Voc passa a conviver com a pessoa s vezes trs,
quatro meses. Eu acho que isso no tempo suficiente pra voc
conhecer aquela pessoa. Porque s vezes voc d certo com a pessoa,
ela vai na tua casa e tudo, mas s vezes ela, por causa de jogo, acaba o
campeonato ele nem olha na tua cara mais. Eu tenho amigos, por
exemplo, no [clube] de [interior de So Paulo], quando eu joguei l,
187
joguei l cinco anos, ento fiz amizade de freqentar casa, at hoje.

Existe uma competio entre os jogadores, mas no desleal.
Acontece s vezes de voc, por exemplo, estar irritado com o
treinador e acaba descontando no colega, que no tem nada a ver,
porque voc no t jogando, ento acontece muito isso.
O mal de nossa poca, a falta de tempo, os afeta tambm, no tm tempo para
desenvolver uma proximidade verdadeira com um colega de time, devido tendncia atual de
fechar contratos de curtos perodos. As relaes estabelecidas so fugazes e vistas com
cautela. Esta superficialidade nas relaes, mais a competio interna apontada por eles, pode
ser a causa desse comportamento de descontar no colega as frustraes que sentem. Alm
disso, F3 tambm fala do envolvimento da famlia nesses relacionamentos que carecem da
consistncia do convvio.
F3: Eu, particularmente, sempre me dou bem com todo mundo, gosto
de brincar, me dou bem, no tenho problema no. s vezes, o pessoal
casado que tem famlia , porque s vezes as esposas ficam muito
tempo sozinhas n, ento se voc puder fazer uma amizade, mesmo
que por pouco tempo, pra ela no ficar sozinha, conversar com a
esposa de outro jogador tambm n, bom. Mas a fica at chato,
porque voc acaba se aproximando, a tem os filhos tambm, as
crianas acabam se apegando e da vai embora da a trs ou quatro
meses, ento como que voc vai explicar isso, pra cabea de
criana, n?
F3 fala das pessoas casadas como as que tm famlia, numa espcie de resignao
pela perda da famlia de origem, da qual sente-se excludo desde a pr-adolescncia. Como
explicar a uma criana que ela no deve esperar uma continuidade nas relaes que inicia,
que as pessoas tornem-se to inconstantes e variveis em sua vida quanto a escola em que
estudam? Como se j no bastasse criana ter que apreender a variedade e inconstncia que
regem cada indivduo em si mesmo, tem que lidar com a variao de indivduos,
concretamente. Particularmente, acredito que enquanto as crianas estranharem esse
desapego, sinal de que nossa poca ainda no perverteu de todo o sentido do contato
humano.
188
No basquete, para B3, sua relao com os colegas parece tranqila:
Quando a gente viaja, por exemplo, a gente t sempre junto. Apesar

de eu ser caseiro, sair pouco, eu me relaciono bem com as pessoas, do
meu jeito, claro. E com os jogadores, melhor ainda, porque so
pessoas que esto vivenciando a mesma coisa que a gente, a gente
briga, xinga dentro da quadra, mas depois, cinco minutos depois t
todo mundo bem de novo. A gente sabe separar bem dentro da quadra
com o fora da quadra. At hoje minha relao com outros jogadores
foi boa. Tenho muitos amigos. Na verdade, a maioria dos meus
amigos so atletas... [Risos]
J para B1, o relacionamento com os colegas um problema aparentemente resolvido,
mas devido a uma clara distino que este faz:
bom, mas... eu mantenho como colegas. [...] Amigo no. Sabe,

amizade uma coisa que no assim, que se pode falar naturalmente.
amigo porque conversa, tem mais afinidade e tal, sabe. Geralmente
uma coisa que se constri com um bom tempo. [Pausa]
E ali sabe como que , uma hora ou outra sempre acaba fazendo
alguma bobeira, sempre acaba te traindo ento... eu confio no meu
irmo, mais uma ou duas pessoas e acabou a, entendeu?
Para B1, no parece to fcil esquecer o que acontece em quadra. A maioria dos
atletas fala que sabe separar a vida dentro das quadras (ou campo) da vida fora dela, mas
no parece o caso, aqui. De novo, a nica relao que lhes parece slida e confivel com a
famlia e poucos amigos, no necessariamente do meio esportivo. Ficam mgoas por crticas
feitas veladamente na equipe. E como com a famlia e os amigos de fora do meio esportivo o
contato escasso, resta pouco espao para o atleta elaborar suas experincias e tentar
ressignificar suas angstias. Como Birman (2003) afirma, uma dor e no um sofrimento,
porque no tem a quem se dirigir, uma dor que inicia e acaba em si mesma, por carecer de
interlocutor.
189
Num ambiente onde a imagem coesa e sem contradies, muitas vezes substitui a
pessoa de verdade e suas intolerveis inconsistncias, no de estranhar que os conflitos
sejam resolvidos numa atitude de remeter imagem e sufocar o perigoso dilogo, que
poderia abrir uma indesejvel caixa de Pandora que est ali, mas todos fingem no ver. B2
nos fala de seu relacionamento com os colegas da seguinte maneira:
Bom; por a. Posso dizer que... seis anos jogando a, no ganhei

nenhum inimigo. Claro, tem uns jogadores que a gente sabe que
jogam mais sujo, mas que jogam sujo pra ganhar, a a gente no
concorda, eu por exemplo, no concordo. Mas da a ter raiva, ter dio
mortal, no, no, longe disso.
J briguei com... j quase sa na mo com um companheiro de quarto
meu, num treino e... meu irmo acabou no meio, a gente saiu no...
por incrvel que parea o meu treinador hoje aqui em [XX], botaram
a gente pra fora do treino. A cruzei o caminho com ele no corredor e
no vestirio, ele falou: Ah, t tranqilo. Chega em casa, a gente joga
um videogame e t tudo certo. E assim, acho melhor falar assim
mesmo, acho que no tem porque brigar, a gente tem que ficar junto
como uma grande famlia mesmo.
Uma das caractersticas mais fortes da famlia, enquanto grupo de convivncia,
consiste em ter o tempo para brigar e continuar por perto. Com qualquer outra pessoa que se
brigue, pode-se simplesmente afastar dela. Talvez no trabalho tambm acontea esse tempo,
mas sempre h a possibilidade de deixar aquele trabalho, quando os conflitos incomodam
muito. Mas em famlia, aps uma briga muitas vezes dolorida, no dia seguinte, nos vemos s
voltas com nosso desafeto e temos que nos haver com ele, porque famlia e voc ainda o
ver por muitos anos.
Esse convvio no ser rompido de uma hora para outra por causa da briga, no sem
causar uma mgoa muito maior e muitas vezes, intransponvel. Na maioria das vezes esse
cotidiano conflituoso nos obriga a desenvolver nossos mecanismos de defesa e mediao, que
usaremos por toda a vida. Quando se criana (e muitas vezes mais tarde, tambm), a criana
pode emburrar e ficar sem falar com a outra pessoa at passar a raiva, ou algum se
desculpar, e continua-se dali, com restos de conflitos no resolvidos, mas num acordo
190
implcito de trgua at a prxima discusso talvez por isso o conhecido temor do feriados
em famlia, ou casamentos, onde se sabe que vai rever aquelas pessoas, tios, primos a quem a
pessoa apenas aturou enquanto era obrigado a isso, e onde se ter a oportunidade mpar de
revisitar a origem de muitas inseguranas e traumas pessoais, assim como (justia seja feita)
algumas clidas lembranas. Para esses jogadores, a famlia o time, porque s com eles h o
tempo da convivncia aps o conflito. Mas os conflitos no so resolvidos, so remetidos
circularidade das imagens, jogar videogame o terreno comum onde eles podem se
reencontrar, j que no jogo deles a imagem que prevalece. Se o time a grande famlia,
resta famlia de origem o papel de pequena famlia, pois nos ensina a primeira lei da
perspectiva que tudo que visto distncia parece menor.
Foi-lhes proposto que descrevessem o pior e o melhor momento que j viveram em
suas carreiras. Nesse caso, a pergunta refere-se a um momento ao longo da carreira esportiva
como um todo, e no exatamente um momento preciso em que algo ocorreu. O pior momento
que os jogadores de futebol descreveram tiveram razes diferentes:
F1: Ah, foi quando eu tive que ouvir assim: voc no vai servir pra
mim, voc no vai ser utilizado, a sua etapa aqui no clube j deu. O
pior quando te pem pra baixo assim, e tambm a diretoria que
quando sabe que voc est por baixo, pisa mais ainda, no te atende,
entendeu? Essas coisas que chateiam, que magoam, que como se diz
na gria do futebol, quebram o atleta, entendeu? O que mais me
chateia so essas coisas.
F2: Quando eu tinha 13, 14 anos... no, 12, 13 anos, eu jogava num
clube chamado [XX], em So Paulo, de onde j saiu muitos
jogadores, at da seleo brasileira. Ento todo ano eles faziam uma
excurso pela Europa, [...]. E naquele ano, oitenta e poucos, 89... ...
surgiu essa oportunidade de ir pra Europa tambm. Mas s que os
pais dos jogadores tinham que arcar com a passagem. Era tipo um
intercmbio, sabe, um brasileiro ia pra Dinamarca, participava de
alguns jogos, ia pra Sucia, e assim vai...E... naquele ano, no lembro
o ano direito, ... o presidente chamou meu pai, e falou: , to
querendo levar seu filho, e meu pai falou: No, tudo bem, s que a
gente era uma famlia humilde e aquilo mexeu muito comigo.
Telefone, naquela poca era um horror de caro e a gente tinha
191
telefone em casa... e telefone naquela poca era muito valorizado,

meu pai ficou disposto at a vender o telefone pra eu poder ir. Mas
minha me... no quis deixar vender. Eu at... hoje, a gente foi
crescendo, at entendi o que minha me quis fazer tambm , n... mas
tambm no ir, foi uma frustrao to grande na minha vida.
Tambm, era adolescente, n, uma criana, e eu vendo meus amigos
indo pra Europa, e eu tendo que ficar, isso foi uma frustrao muito
grande na minha vida.
Na fala de F1 h a mgoa de no sentir que o clube o apia, mas ao contrrio, aumenta
ainda mais a sensao de inadequao, fazendo com que o atleta sinta-se com o esprito
quebrado pelo desamparo emocional.
Com F2, sua origem humilde e o desejo da me de t-lo sob seus cuidados por mais
tempo no lhe permitiu realizar um sonho de viajar com seus amigos para a Europa.
importante ressaltarmos que em todos os casos, os jogadores s se referem aos colegas como
amigos, sem restrio de espcie alguma, quando se referem ao perodo do incio da
adolescncia, quando a competitividade do esporte de rendimento ainda no havia se
instalado dentro do grupo. A me de F2, sabendo que estavam literalmente querendo levar
seu filho, procurou adiar isso o quanto pde, mas assim procedendo, causou neste uma
frustrao indelvel. O pai queria vender o telefone, que na poca era muito valorizado, para
financiar a viagem; o que no deixa de ser curioso, pois o telefone, como um meio de
comunicao que , viria a ser por muito tempo e at os dias atuais, a nica fonte de
comunicao entre ele e os pais. Era s o que restaria da convivncia e do calor da famlia,
num fiapo de comunicao.
J o jogador F3 teve um problema de outra ordem, um problema insuspeitado pela
maioria do pblico em geral, que acompanha a Copa do Mundo:
F3: Foi quando eu fiquei desempregado quatro meses, cinco meses.

Foi no ano passado, 2006. Foi ano de Copa do Mundo, ento eu
joguei at Abril. O clube no tinha calendrio pro segundo semestre.
192
E depois, como era copa do mundo, os clubes que achavam que

estavam bem, no precisavam contratar, e os que estavam mal
achavam que iam ter o perodo da copa do mundo pra treinar e
achavam que iam melhorar. Ento, acabou que eu fiquei sem trabalho
de Abril at Agosto, por a, parado. Ento muita presso porque
voc tem famlia, e ficando em casa a presso s aumenta porque
voc fica quieto, no treina... E eu morava em frente ao clube de
futebol, em [XX], ento via o pessoal chegar de manh pra treinar,
tarde... e por eu morar l h algum tempo, eles me deixavam treinar
l, mesmo no estando mais no time, pra no ficar parado eu treinava
junto, mas no a mesma coisa que estar contratado, n? Ento acho
que esse foi o pior momento da minha carreira; graas a Deus eu
nunca tive leso.
O evento da Copa do Mundo congelou o calendrio futebolstico, de certa forma;
fazendo com que jogadores que estavam na mesma situao que ele, ficassem numa espcie
de limbo profissional, em angustiante suspenso, aguardando que a Copa acabasse para que
pudessem voltar a ter concretas esperanas de contratao. A mais bsica preocupao com o
sustento da famlia j seria difcil o suficiente, mas com F3 seu sofrimento tinha um requinte
de masoquismo, digamos assim. Ele morava defronte o clube em que jogava antes, e eles o
deixavam treinar com eles para no perder o condicionamento fsico, no entanto sem fazer
mais parte do time. Nada pior para o desejo do que a proximidade de sua interdio e seu
objeto de satisfao. O que o desejo humano almeja fuso e no proximidade. A
proximidade s aumenta a tortura do desejo.
Fbio Herrmann, fala da importncia de no se confundir desejar com querer, em
Andaimes do real: Psicanlise do Quotidiano. Uma paciente recebera uma restrio de seu
mdico, de que no poderia entrar no mar porque sua perna inchava em contato com a gua
salgada, mas poderia ficar na areia, tomar sol e vento; s no podia entrar na gua. Ela
morava num apartamento perto da praia e quando a convidaram, numa circunstncia
significativa para a moa, para irem praia e se divertirem, recusou o convite e pediu que
fossem sem ela.

193
Digamos, por fim, que desejar no querer. Se ela quisesse ir ao mar,

chegaria praia pelo menos; o problema que ela deseja o mar. Para
o desejo em geral, e muito especialmente para este, no existe a noo
de proximidade, pois estar perto acirra ainda mais o apetite de fuso:
paradoxalmente, possvel dizer que o local mais dolorosamente
distante do mar a beira-mar. (HERRMANN, 2001, p. 220, c).
Dentre os jogadores de basquete, B1 foi o nico a apontar um fracasso num jogo
como seu pior momento, mas tambm fala de decepcionar as expectativas que tinham em
relao a ele.
B1: A gente pode dizer que quando eu perdi. um jogo, a gente teve
jogo j que entrou de corpo e alma e perdemos por um ponto e que eu,
tava to nervoso que eu quebrei todo o vestirio j, sabe, me
aconteceu isso, j. Mas acho que os piores so as decepes.
Acreditavam em mim e no correspondi. E foram duas: uma do [XX],
que acreditava que eu podia ser o melhor aqui no Brasil e no sou, t
longe de ser; e o outro que.. o [YY], que acreditava que eu podia ser
um jogador a nvel de... top, n, dos melhores jogadores que... que so
da Europa, n? E no, eu no correspondi a isso tambm. Ento
minhas frustraes so essas. No t bem certo de que o que viram
em mim, eu vou conseguir corresponder.
A realidade, enquanto representao do real, mostra uma faceta que o atleta de incio
recusa-se violentamente a aceitar que lhe pertena. Sua resistncia inicial, no entanto, parece
estar sendo vencida, pois sua identidade comea a se ajustar a essa realidade difcil que se
lhe afigura, no sem um certo amargor. um ajuste que lhe pesa, mas pior seria que esse
descompasso no fosse assimilado. Fbio (2001) nos explica melhor sobre a crise que se
avizinha quando estas duas representaes (identidade e realidade) no coincidem.
Ainda assim a posio prtica da representao psicanaltica algo

instvel, pois a realidade nem sempre espelha pacificamente a
identidade do sujeito. Existem despersonalizaes, desrealizaes, a
loucura o vizinho silencioso de cada ato humano. Algo deve manter
solidrias as duas superfcies virtuais, de maneira a que o sujeito se
possa reconhecer ao longo do tempo, em condies normais; embora
ocorra igualmente perder-se de si prprio, quando transpe um
misterioso limiar. (HERRMANN, 2001, p. 198, d).
194
Os jogadores B2 e B3 mencionaram como o pior momento de suas carreiras, situaes
em que o tcnico no agiu de forma leal com eles e com a equipe com que trabalhavam.
B2: Foi em 2003, no paulistano. Nosso time no tava encaixando

bem, no tava bem, , aconteceram coisas, ... trairagem, que chama
no esporte, n... no digo de jogadores, o tcnico, no foi nem
jogador, mas o tcnico fazia... ... picuinhas, pra livrar o dele. [Pausa]
Mas hoje, que nem eu falei, no tenho mgoa, no tenho
ressentimento, mas com certeza esse foi um momento assim que foi
mais difcil assim, superar, porque uma coisa que eu no admito
isso, sujeira, sacanagem; ento a a pessoa tem que confiar no nosso
treinador, no nosso tcnico, acreditar no que ele faz pra gente e a
complicou, a no deu mais pra recuperar.
B3: No foi s um momento, foi a temporada inteira. Eu... em poucas

semanas eu percebi que eu tinha feito a escolha errada. [...] Aconteceu
foi que o tcnico no era quem eu pensei que fosse, ou quem eu tinha
esperana que fosse. E os jogadores, eles.... no sei se era por medo
de contestar alguma coisa, mas eles tambm ficavam retrados e o
time comeou a cair, cair muito, cair... de forma muito feia, foi
horrvel, eu acho. E a presso era sempre nos jogadores que deveriam
estar se destacando, mas como eu no estava conseguindo jogar, o
tcnico colocou a presso, o peso, em cima de mim mas jogador
jogador e a gente no conseguiu. Eu me isolei mesmo, porque voc
no pode falar nada, porque se fala alguma bobeira, isso pode te
prejudicar ou l dentro ou em outro lugar. Ento eu tive que esperar
mesmo. Mas foi o pior momento que eu j vivi na minha vida. Nunca
mais eu quero voltar pra l, e foi a partir da que eu decidi que eu
quero escolher as pessoas com quem eu vou trabalhar, independente
do salrio que eu tiver que receber. Eu acho que qualidade de vida
como atleta, tambm muito importante.
A trairagem do tcnico sentida como um pouco pior do que a de um outro jogador,
pois o treinador deveria representar ou uma figura paterna zelosa ou no mnimo, uma figura
de autoridade, respeitvel. De qualquer modo, a funo superegica do tcnico no lhe
permite deslizes morais, sob pena de negar sua prpria razo de ser, j que o tcnico deve
incorporar em si a norma a que deseja que eles se submetam. At um superego muito
rigoroso melhor tolerado do que um que carece de coerncia e autoridade moral. Sua funo
unir o grupo em torno de um objetivo comum, e no divid-lo, de maneira persecutria.

195
Quanto aos melhores momentos de suas carreiras, as respostas tambm variaram bastante.
Para F1, foi o prazer de fazer um gol importante, e o respeito que isso lhe conferiu junto
diretoria do clube.
F1: O melhor momento foi quando eu fiz um gol contra o Flamengo

no Maracan, que o [clube em que jogava] estava perdendo por um a
zero e se eu perdesse aquele gol, [idem] caa pra segunda diviso. Eu
tinha dezenove anos. Ento foi muito bom. Profissionalmente foi
muito bom, mudou porque eles vem que voc tem personalidade, pra
fazer isso, ento a atitude dos diretores muda com voc.
Para F2, foi a concretizao de seu primeiro contrato de trabalho:
Pra mim o melhor momento quando voc assina um contrato

profissional, pela primeira vez. Assinei meu primeiro contrato
profissional com 16, 17 anos, numa equipe assim mediana, mas com
uma estrutura imensa e hoje no tem mais essa equipe, era comandada
por um empresrio de So Paulo, eu ainda tinha dois anos de jnior e
era um salrio at bom. Eu ganhava trs salrios mnimos, naquela
poca a gente ganhava por salrio, e em 94, 95, eu ganhava isso, na
poca da Ufir, essas coisas. Ento foi um momento marcante pra
mim.
Para F3, foi a facilidade com que atingiu um ponto considerado difcil para muitos
jogadores:
O melhor momento da minha carreira, eu tava muito novo ainda, no

era casado, mas foi quando eu fui jogar fora do pas. Uma coisa que
eu nunca esperava, eu tava jogando futebol e em um ano tava fora do
pas. Eu fiquei assim: Puxa, tantos jogadores que j esto parando de
jogar e que nunca jogaram fora de So Paulo, eu, com um ano j estou
indo pra fora do pas... Eu, que estava acostumado a andar de nibus,
no tinha nada, de repente tinha um vo marcado, dez horas de vo
pra outro pas. Conhecer outra lngua, outra cultura...
Dos atletas do basquete, B1 e B2 referiram-se ao clima agradvel de se trabalhar com
as equipes com as quais jogaram ainda no juvenil, fazendo uma breve meno aos ttulos.
196
B1: Ah, o melhor momento so os ttulos, no tem como negar, n? A

gente treina, trabalha pra isso e quando v conseqncias com vitrias
e com ttulos ento a melhor coisa. [...] Ah, o que sempre me volta
na memria puxa, esse a tem muito tempo, esse a no foi nem
jogando como adulto, foi jogando na categoria de base, juvenil. P
meu, aquele time... era um time gostoso de estar sabe, sempre um
bom ambiente, amor...teve umas coisas que eu vivi ali, que
dificilmente eu poderia ver... que dificilmente eu vou viver em outro
clube. [...] Ah, os valores, apesar da idade a gente vivia bem uns com
os outros, sabe, com diverso com alegria entre todos. Sem nenhum
problema, sem nenhum xingar o outro, sempre apoiando um ao outro,
sabe? Isso que era legal. A gente ganhou o ano todo assim, no
perdemos um jogo, dali acabou saindo jogador. Em termos de alegrias
assim de ttulos, foi esse.
Alm do clima de amizade e afeto desse grupo do qual ele se lembra com muito
carinho e um tom de voz nostlgico, outro grupo que o marcou foi um time europeu, onde
conheceu dois jogadores de renome internacional, que lhe servem de modelo at hoje.
B1: Em termos de alegria tambm que eu tive, independente de

ganhar ou no, foi no time [clube europeu] do [XX], a que eu vi o
que so realmente, o que realmente o carter de um jogador. Eu vi
ali, naquele time, com dois jogadores que serviram de inspirao, que
servem de inspirao, n, que vai ser pra toda vida, que se chamam
[XX] e [YY], que realmente me mostrou o que um jogador de
basquete. Com o carter que eles tm, dentro de quadra e fora dela.
B2 tambm lembra com muita afeio do time em que iniciou sua carreira. Primeiro
ele fez uma confuso considervel com o ano em que isso teria acontecido, disse o mesmo
ano em que o pior momento de que falara pouco antes, tambm acontecera; como se ambos
tivessem ocorrido no mesmo ano, mas tratou de desfazer o engano.
B2: Quando eu fui pra [estado do sul], era um time assim que... que as
pessoas cotavam pra ficar em penltimo no campeonato, ... e o nosso
time era um time de... de moleque, de gente que tava querendo...
firmar o nome no mercado, querendo aparecer. No bom sentido, todo
mundo com o mesmo objetivo, aparecer todo mundo junto, a gente
conseguiu ... entender que... que todo mundo ia se dar bem junto, do
que um ou dois se destacando. E assim a gente ficou em quinto, no
nacional. E com certeza foi um time que a gente... a gente era uma
famlia ali, isso eu posso falar, a gente era uma famlia ali, porque a
gente acabava tirando umas oito horas, sete e meia, at sair do ginsio
197
s nove horas da noite. Muita gente no queria ir pra casa, pra passar
mais tempo juntos. Brincando, se divertindo, ento... quando acabou o
campeonato a gente teve uma festa, e foi bacana porque... o
privilgio, o assdio, todo mundo, os jornalistas, todo mundo, a
cidade se mobilizou pra aquilo, ento, acabou o campeonato, a gente
perdeu em casa o jogo e a torcida inteira batendo palma pra gente,
assim de p, apoiando a gente, foi sem dvida o melhor momento da
minha vi... carreira. Nem sendo campeo... mas no foi nem pelo
campeonato, foi... na derrota, sabe, as pessoas reconhecendo a gente.
A gente comenta entre nossos amigos, que a gente nunca mais vai
jogar num time igual quele. Nunca mais vai jogar num time igual
quele...
Tanto B2, quanto B1, parecem felizes e se iluminam quando falam dessas
experincias, at sua postura na cadeira fica mais relaxada e aberta. Quando chegam ao final
desse relato, ambos esto curvados para a frente, costas arqueadas e ombros cados. A alegria
de praticar o esporte com pessoas amigas, num clima de gostosa camaradagem, parece um
idlio fadado a acabar, medida em que avanam para o esporte mais competitivo de grandes
clubes e altos investimentos. O esporte ldico cede lugar ao desporto e competio, tanto
com outros clubes quanto dentro da prpria equipe. B3 fala mais da conquista de ttulos como
o melhor momento que j viveu, e da sede de performance que no se satisfaz, mas se retro-
alimenta, a cada pequena conquista, ou recrudesce a cada pequena derrota.
B3: Quando a gente ganha um campeonato, ganha um jogo

importante sempre um melhor momento. [...] Eu no acho que tenha
definido um momento especial assim porque cada vez a gente t
querendo mais. Eu estava conversando com a minha noiva esses dias
e ela estava falando... [Risos].... que a gente deve ter uma doena,
porque a gente [atletas] no consegue deixar de competir em nada...
Se a gente estiver jogando dados, quem perder vai ficar nervoso...
[Risos]... A gente vai apelar, vai ficar nervoso, vai chutar as coisas...
Porque a gente no aceita perder, ento isso ruim, mas bom
tambm porque voc est sempre querendo mais, a gente t sempre
buscando um objetivo na frente.
Esta insatisfao perene est bem de acordo com a subjetividade contempornea, em
que experincias medianas, desempenhos medianos so vistos como quase nada, onde o que
198
se busca o gozo mximo, a mxima velocidade e o xtase. Alm da cobrana dos clubes
para alcanar e manter nveis excelentes de performance, o prprio jogador internalizou isso e
muitas vezes seu prprio e melhor treinador, pois este no tem como se evitar ouvir.
Todas as famlias felizes so parecidas entre si. As infelizes so infelizes cada uma
sua maneira. A primeira linha do famoso romance de Tolstoi, Ana Karnina, nos parece
apenas metade verdadeira. Talvez nem isso, porque ningum que se dedique a perscrutar a
alma humana, como os psiclogos e psicanalistas, acredita realmente em famlias plenamente
felizes.
Entretanto, concedendo uma licena potica ao escritor e deixando passar esse
detalhe, podemos dizer que nossos atletas nos mostram que nem na felicidade eles se
parecem: realizao do primeiro contrato, gol feito contra time consagrado aos 19 anos,
primeira viagem Europa ainda nefito na profisso, amizade e calor humano nas equipes
juvenis... Pensando bem, todos os eventos relatados aconteceram quando eles eram ainda bem
jovens. Nenhum evento feliz foi relatado em tempos mais recentes, o que nos leva a
perguntar: ser que Tolstoi estava certo? As famlias felizes se parecem, pelo menos no idlio
da juventude? Ou o pensamento saudoso que as faz parecer assim?
E Tosto? Para ele, sua carreira foi um crescendo de experincias em que no percebe
nenhum momento isoladamente ruim para relatar. Mas ele relata o momento mais feliz de sua
carreira esportiva como sendo tambm traumtico:
O melhor momento foi a copa de 70 n, que o Brasil ganhou a Copa.

Ali foi o momento da glria maior. E essa Copa teve para mim mais
motivo de alegria do que pros outros. Porque meu problema no olho
foi anterior Copa. Eu tinha sido operado, fiquei uns sete meses sem
saber se eu ia jogar a Copa, por causa do problema de sade. Tanto
que eu no fui nos treinos, fui me apresentar depois... o tcnico na
poca esperou at o ltimo momento, quer dizer... s quando chegou
prximo da Copa que me liberaram pra jogar. Eu joguei, pra mim
foi uma vitria. Ento, voltando a sua pergunta realmente foi o
momento mais marcante na minha carreira, foram os seis meses assim
mais traumticos. Seis meses antes da copa de 70. Porque houve uma
199
grande dvida. Primeiro, havia a questo: eu vou poder jogar a Copa?

A o mdico disse: No, pode jogar. Mas a veio a segunda dvida:
Vai dar tempo de eu jogar a Copa? Porque era na ltima hora.
Ultrapassada a dvida acerca de sua participao na Copa do Mundo, outras dvidas
rondavam seu esprito e caam no gosto do pblico da poca:
Eu tinha que superar meu trauma psicolgico, porque o mdico me

liberou pra eu jogar, mas as pessoas falavam o tempo todo: E se ele
levar alguma bolada, ele vai ter algum problema? Ele vai ter coragem
de botar a cabea numa jogada mais dura, arriscar levar uma bolada
no olho? Ou um chute no olho? Ento as pessoas ficavam discutindo
isso nos bares, na imprensa... o meu problema virou problema
pblico, nacional, e isso me incomodava, porque era pessoal. E
emocionalmente eu tambm tive que cair na real. Ser que numa
jogada decisiva eu vou, instintivamente eu vou ter medo de enfrentar
isso a? Ento foi muito tenso pra mim, a eu joguei, joguei bem; o
Brasil ganhou. Um tempo depois o problema voltou, dois anos depois
os problemas voltaram, tive que operar de novo, a que eu parei de
jogar. Ento eu passei a um certo tempo com um problema... alm de
um problema mdico, era uma coisa que me incomodava muito, n,
um conflito, uma coisa que eu tinha que vencer aquela dificuldade
emocional de jogar com toda... entrei em campo pra jogar com toda
leveza que eu jogava antes. Sem nenhum receio de nada.
Um problema fsico tornou-se uma questo desafiadora para ele, at que ponto ele ia
se arriscar e jogar sem medo de acontecer outra leso, que desta vez poderia ser bem pior?
Mais do que uma questo pessoal, tornou-se questo debatida pelo povo em geral e imprensa.
Para uma pessoa reservada, ver suas inseguranas serem assunto de conversas de estranhos
no era nada confortvel. Como sua carreira estava chegando ao pice, uma retirada naquele
momento (antes da Copa de 1970) no seria interessante. Uma vez realizado o sonho de
participar de uma Copa do Mundo e principalmente, numa em que seu pas saiu vencedor e
na qual contribuiu grandemente para esse sucesso, a sada de campo no parecia to
traumtica, uma vez que Tosto j achava que a carreira futebolstica no podia durar muito:
Durante esses dez anos que eu joguei, eu tinha conscincia de que era uma coisa passageira,
ento eu continuava me preparando para a vida depois do jogo. Por isso, no seu caso, a leso
200
no foi um grande temor que se concretizou, mas apenas o fator que por acaso determinou o
tempo de durao de sua carreira no esporte, apenas abreviou o que j no era visto como
duradouro.
Voltando s questes levantadas, a pergunta seguinte foi a respeito da mdia esportiva
e torcida, como eles se relacionam com ambos e se j tiveram algum momento difcil com
algum deles. As respostas de B1 no sero analisadas nas questes seguintes, porque o
gravador utilizado apresentou problemas que s foram detectados depois, perdendo-se essas
informaes.
No basquete, parece que a relao com a imprensa mais tranqila e sem incidentes,
do que com o torcedor.
B2: No. Difcil assim, no. Nenhum. A gente comenta n... P, t

pegando pesado. Troca uma idia, aquele particular, mas nem tanto
assim porque aqui em [XX] eles tratam a gente de uma forma muito
boa. Sempre tem um ou outro que critica, mas... enfim, normal,
vivem disso... faz parte.
B3: Em [cidade paulista] tinha problema, por causa daquele negcio

que eu te falei. No s comigo, mas com todos os outros jogadores. A
torcida l... muitas pessoas no iam pra torcer. s vezes, a gente
estava ganhando e eles continuavam xingando. Mas cada um faz o
que quer, no me afetou muito tambm, no. Agora com a mdia
sempre tive uma relao boa, porque os jornalistas do basquete
geralmente acompanham a equipe, eles viajam junto com a gente, eles
ficam no hotel junto com a gente... no que eles vo sempre falar bem
da gente no jornal, mas eles tambm nunca falaram mal assim num
sentido de ser leviano, isso nunca. Bem profissionais, sempre falam a
verdade, mesmo quando a equipe no est bem, eles explicam,
entendeu? Eu acho que a mdia do basquete em geral assim,
entendeu? Muito difcil um reprter que tem uma relao ruim com os
jogadores, mesmo porque, se ele tem um relacionamento ruim com os
jogadores, no vai conseguir entrevistas, matrias. O prprio tcnico,
que quem mais costuma dar entrevista, costuma afastar esse tipo de
pessoa.
201
No futebol, como era de se esperar, dada a maior popularidade desse esporte no
Brasil, os nimos so consideravelmente mais exaltados. No caso de F1, um problema entre
ele e o clube foi apresentado pela imprensa de maneira inteiramente desfavorvel para ele.
F1: Quando voltei do [clube equatoriano] fui emprestado pro [XX],

do [estado do nordeste brasileiro] e a eu fiquei dois meses e meio l,
faltava um ms pra acabar o ano e a eu briguei com o presidente por
causa do salrio atrasado. A saiu na imprensa: [F1] dispensado por
indisciplina. Nossa, isso mexeu comigo, porque pega mal. Quando
eu cheguei aqui, foram logo me perguntando o que aconteceu l,
porque pega mal. A tive que explicar. Porque a imagem quando
constri difcil desfazer.
Quanto torcida, F1 reconhece que difcil quando est contra, mas que isso s pesa
se eles estiverem mal no jogo. Normalmente, ele se concentra na partida e no se deixa
influenciar pela torcida, mas admite que quando est a favor, serve de estmulo.
F1: Quando a favor, ajuda. E quando contra... assim, um exemplo,

estvamos em 2005, contra o [clube paulistano], 70 mil no Morumbi
contra, 70 mil pessoas contra. S que a gente tava bem no jogo, ento
tava bom. Porque quando voc entra no jogo, sua mente fica s ali, no
meu modo de ver. s no jogo, no fica fora. Ela [a torcida] no me
abate, mas quando a favor influencia muito. D aquela vontade de
correr, gana, entusiasma mais.
Com o jogador F2 a situao ficou ainda mais dramtica:
Ano passado, n. Eu jogava no [clube do interior goiano]... e o time

no foi bem, e o [XX] um time de massa, um pessoal mais classe
mdia, pobre, um pessoal assim que gosta da equipe, ento... a equipe
no tava bem, e vinha cobrana de todo lado, torcedores, diretores, eu
no andava na rua sossegado, passei seis meses assim, voc chegava
no clube tinha que esconder seu carro... Ento foi tipo uma
perseguio, sabe? Porque a equipe no tava bem na competio,
ento quem paga o jogador. A mdia tambm alimentava isso. Eu
acho que a mdia pode erguer uma pessoa e pode derrubar tambm. E
era uma equipe maravilhosa, um grupo maravilhoso. Mas era uma
coisa to doida, era uma presso to grande pra voc sair bem, pra ter
uma boa semana, que era difcil, que exigia um psicolgico, uma
202
concentrao to grande pra voc poder fazer dentro de campo

alguma coisa boa, pra voc no ter uma retaliao l fora.
A mdia muitas vezes cria ou aumenta os problemas de um jogador ou sua equipe,
para depois cobrir notcias de violncia e agresso de torcedores fanticos contra os atletas.
Entretanto, os episdios de violncia e agresso podem ser ainda mais numerosos do que os
que os meios de comunicao conseguem cobrir. Num documentrio da TV Cultura, sobre as
torcidas organizadas, pude ver um lder de uma famosa pela violncia de seus integrantes -
torcida organizada do futebol paulista, dizendo abertamente s cmeras, sem distoro na voz
ou no rosto (recurso em geral usado para proteger a identidade de vtimas ou de criminosos),
que exigiam a demisso de um determinado jogador de seu clube. Ele dizia: Ah, mas os
dirigentes no levam a gente a srio, ento a gente tem que tomar uma providncia n. A
gente espera o jogador sair do treino e quebra as pernas dele, porque a no vai ter jeito, n. J
fizemos esse tipo de coisa e muitas vezes nem sai na imprensa.
bem da ordem do real a angstia que sentem de ir mal no time, no apenas seu
emprego est em perigo, mas sua prpria integridade fsica. Com F3, a reao da torcida no
chegou a esse ponto, mas tampouco uma convivncia pacfica.
F3: Olha, esse tipo de coisa... existe sempre, porque voc no tem
como agradar todo mundo. Mas assim, de ser agredido, esse tipo de
coisa, no. Mesmo porque, eu no admito. Por exemplo, eu t
treinando, no meu dia-a-dia, a pessoa vai l assistir o treino, no paga
ingresso, e fica querendo maltratar, xingar, esse tipo de coisa, eu tiro
satisfao. Porque aquela pessoa no pagou ingresso, voc t fazendo
o seu servio, lgico que voc sabe que voc uma pessoa pblica,
mas isso no d o direito da pessoa ir l e te maltratar. Agora, se um
jogo, a gente sabe que o torcedor age com o emocional, com paixo, e
s vezes muitas pessoas da mdia agem nesse sentido tambm. [...]
Mas a, devido nossa profisso, voc vai aprendendo a conviver
com isso. Porque voc sabe que a mesma pessoa que te critica hoje,
a que te aplaude amanh. Eu falo isso pra minha me e pra minha
esposa, quando elas vo ver nosso jogo, Olha, vocs vo preparadas
pra ouvir todo tipo de coisa e no respondam no, porque pode chegar
um momento que vocs vo ter raiva de todo mundo. A gente que
profissional, quando v a seleo jogando e v uma jogada ruim, na
203
hora a gente fala alguma coisa e critica, imagina quem no

jogador...
Quanto a se a torcida o influencia ou no, F3 diz que j o influenciou, mas que hoje
no mais. A experincia faz com que crie uma espcie de couraa s crticas mais ferozes,
mas no quando estas vem de onde no se espera.
F3: Mas acho que pior do que a torcida contra, a torcida do seu time
te criticando. Porque a contra contra mesmo, vo falar de todo jeito,
mas a sua torcida te criticando... quando eu era mais novo, me abatia
muito com isso, hoje no, depois de uma certa idade voc vai
aprendendo a administrar essa situao. [...] Agora a torcida a favor,
quando t a favor, ela com certeza te ajuda. Passa um filme pela
cabea: Cara, tem vinte mil pessoas aqui... e a te d uma energia a
mais, com toda certeza., porque a voc fala: P, vou correr s uma
hora e meia e eu treinei pra isso, ento vou dar o sangue aqui.
O fato de no poderem confiar no afeto nem de seus torcedores mais ardorosos, dada
sua volubilidade segundo as circunstncias, s faz aumentar o isolamento afetivo em que
vivem. Nos poucos momentos em que sentem a torcida a favor e apoiando, isso lhes d um
nimo extra, inusitado, que poderamos supor venha de uma experincia de quase contgio,
onde a voz do estdio os conduz a correr mais e os embala no prazer da vitria.
Na pergunta: Qual sua principal preocupao hoje em dia?, os jogadores de
basquete no tiveram muito a declarar. B2 apenas se preocupa com o atraso nos pagamentos,
o que lhe causa alguns aborrecimentos financeiros, mas ele mesmo considera que est bem o
suficiente para passar at uns trs meses sem receber. B3 afirma que no tem nenhuma
dificuldade especificamente, mas a gente est sempre querendo mais, eu preciso ficar mais
forte, preciso ganhar mais massa, preciso levantar mais bola. Um se declara j auto-
suficiente o bastante para agentar um perodo sem retorno, enquanto outro acha que nunca
estar to bem quanto acredita ser capaz.
J no futebol, a resposta foi um tanto diferente.

204
F1: ... que eu vou casar. [...] Uma atitude que eu tomar agora, s eu
vou sofrer e depois no, a minha esposa vai sofrer tambm. E
futuramente os filhos tambm. Ento aumenta a responsabilidade, fica
muito maior. E a presso interna, que voc mesmo exerce sobre si,
maior. Pelo menos no meu caso, maior. Vou te contar um caso que
aconteceu com um colega meu: a gente tava no [clube paulista], tava
numa fase ruim, ia jogar no Morumbi, estdio lotado, esse colega meu
sempre animava a gente no tnel, antes de entrar em campo, falava:
Vamo l, vamo com tudo! Mas nesse dia ele tava numa tristeza,
perguntei pra ele o que foi e ele me disse que ele tinha acabado de
falar com o filho dele l na Bahia, e que o menino tava chorando,
porque os colegas dele ficaram zoando na escola, falando que o pai
dele no jogava nada, que era um timinho de m..., ento duro,
porque o menino tem s seis anos e com vergonha do pai... duro.
F2: O que mais preocupa o calendrio brasileiro, me preocupa

bastante, acho que no s eu como todo jogador de time pequeno,
sabe? Porque nos campeonatos hoje, s se trabalha cinco meses. E o
jogador que no tem uma passagem por um time grande, ele fica sete
meses desempregado. Os contratos so pra no mximo cinco meses,
nem so seis meses. Por isso voc acaba mudando de time trs vezes
por ano. Ento onde a preocupao muito grande. Ento o jogador
que no tem uma condio financeira boa, chega a passar
necessidade, chega a mudar de profisso.
F1 preocupa-se com a questo inarredvel do sustento da famlia, mas tambm com a
conseqncia dessa imagem que se produz, por vezes em cima de circunstncias fortuitas,
mas que se apega a ele, pois pega mal e que a partir do casamento no pesar apenas sobre
ele, mas tambm sobre seus filhos ainda no nascidos, mas j anelados. Para F2 a
preocupao tambm declaradamente financeira, mas diz respeito ao medo do futuro, o que
ser dele daqui a cinco meses? Para F3 o desconhecido que assusta est ainda mais prximo e
afeta diretamente a chegada de seu filho j concretizado, e prestes a nascer.
F3: Hoje, minha preocupao maior? a gente ter que classificar.

Porque voc classificando voc j aumenta um ms de servio, um
ms a mais que a famlia pode ficar aqui...o time classificando, existe
a possibilidade do time disputar o segundo semestre, ento a voc
fica o ano todo. E minha outra preocupao minha filha que vai
nascer... no final desse ms. Ento, o time classificando, a minha
esposa vai ter o filho no dia 02, o resultado sai no dia primeiro, a ela
pode passar o resguardo aqui, tranqila, ou no sei... Ento minha
205
principal preocupao passa a ser a classificao, porque muita coisa

depende disso. O jogo de amanh decisivo.
Quanto a seus planos para o futuro, perguntamos: O que voc pensa em fazer depois
que parar de jogar profissionalmente?.
F1: Penso em fazer faculdade, fazer Administrao, eu ia fazer agora,

passei, mas no deu certo... em [cidade do interior paulista]. Larguei,
e... a princpio, hoje, no quero trabalhar com nada relativo a esporte,
hoje. A no ser que seja na parte administrativa, administrar
financeiramente um clube, atuar como empresrio, talvez. Os contatos
que a gente tem como jogador so muitos. Mas a princpio, como
tcnico, auxiliar tcnico, dentro de campo... nada!
F2: Eu tenho uma empresa, n, uma empresa de carro, um autocenter.

Meu sogro me obrigou a abrir, e eu at gosto, porque uma coisa pro
futuro, n. Ento se eu parar hoje eu tenho alguma coisa pra mexer,
sabe? Mas no sei, ainda no pensei nisso.
F3: Ento eu acho que voc... conquistando essa independncia no

futebol, eu tenho casa, tenho carro... j uma grande coisa. Hoje no
Brasil, voc ter casa prpria, j uma grande coisa. Hoje minha vida
t estabilizada, ainda no conquistei a independncia total, mas d pra
ficar uns dois meses sem trabalhar, at fechar um bom contrato com
um clube.
Assim, quando eu parar de jogar, eu quero continuar no futebol, quero
ser treinador de futebol, e eu j me preparo pra isso, por exemplo,
alguns trabalhos de campo que algum treinador fez com a gente, eu j
t guardando... s vezes na preleo eu presto ateno, no jogo eu j
no vou mais s jogar, eu fico estudando o adversrio, como que ele
joga. Mas ainda quero sair do pas, se aparecer alguma oportunidade
de ficar trs, quatro anos fora do pas, eu quero ir.
Dos trs, apenas F2 no planeja continuar no universo desportivo. Foi forado pelo
sogro a abrir um negcio e acha que foi uma deciso, ainda que no dele, sensata; pois ter
algo para mexer quando largar o futebol. Mas admite que no pensou muito nisso ainda. F1
comea falando que no quer nada ligado ao esporte, para depois se corrigir e dizer que pelo
menos no dentro do campo, pode at trabalhar na parte administrativa, mas no na

206
comisso tcnica. enftico ao dizer que deseja sair desse campo que tanto o desgasta
atualmente.
Dos jogadores de basquete, nenhum deles demonstrou averso a continuar no ramo.
B2: Olha s... eu planejo assim, eu no fao planejamento, a mdio

prazo. Eu tenho... eu quero jogar, e quando eu tiver... com meus trinta
anos, eu quero j estar com alguma coisa, com algum negcio.
Qualquer coisa, que no seja s basquete. [...] Eu penso em abrir
alguma coisa e... paralelo a jogar. Eu acho que... se no der certo o
negcio, eu vou ter o suporte do basquete ainda. Porque... muita dor
de cabea voc parar de jogar, montar um negcio e... der um azar,
quebrar. [...] Vou correr pra Administrao, vou fazer alguma coisa
relacionada, um curso especializante, alguma coisa... que v me
ajudar no futuro. No meu trabalho, no futuro. , dirigindo uma
escolinha, alguma coisa relacionada a isso. Eu acho que a vida ainda
vai, vai me encaminhar. Eu gosto de Administrao, gosto de
Educao Fsica, de esporte, gosto da rea de Fisioterapia, ento eu
tenho vrias opes. Eu acho que agora cedo mas, mais pra frente
vou parar realmente, pensar nisso, a tem que por em prtica, n.
B3: Penso em abrir um comrcio relativo ao esporte, e tambm penso

em futuramente trabalhar no terceiro setor, no necessariamente numa
ONG, no sei ainda ao certo.
Talvez o fato de saberem que ainda vo continuar no ramo esportivo lhes d certa
tranqilidade de no precisar planejar muito, j que conhecem muito bem esse meio e ento
apenas pequenos ajustes sejam necessrios para a nova vida.
Antes de falarmos da ltima pergunta da entrevista, daremos espao para o retorno de
B1, guisa de despedida, onde ele fala da medalha de ouro que ganhou ainda jovem, e o
alvio que foi para ele.
Eu me cansei de ganhar medalha de prata j naquela poca [13 anos],

nunca ouro, ouro! Puxa, passei seis anos ganhando medalha de prata,
segundo lugar, n, ento uma medalha de ouro daquela... por fim,
n?! [Risos] louco...
- Mas da medalha de prata voc no gostava?
No. Claro que no. P, segundo lugar? O bom ser primeiro!
Segundo lugar... tem uns que falam assim: no final s um ri, o resto
chora, n? [Risos] Pra mim o que importa o resultado. P, foi muito
bom essa medalha... pelo esforo e pelo ambiente.
207
A ltima pergunta que foi lhes foi feita foi: Tem alguma coisa que eu no perguntei,
mas que voc gostaria de dizer sobre voc? B3 disse que no tinha nada a acrescentar, e B2
respondeu, um tanto hesitante:
No, acho que... [Pausa] difcil essa pergunta... [Risos] Eu acho que
foi legal, acho que... consegui botar tudo pra voc mesmo, do qu que
eu sou, profissionalmente, acho que... um pouco fora de quadra...
apesar de o convvio que diz outras coisas que a gente v como que
so, mas acho que... basicamente isso, esse o [B2]... [Risos]
Dos jogadores de futebol, F2 no teve tambm nada a dizer. F3 demonstrou um certo
espanto quando ouviu a pergunta: Sobre mim?! Eu... eu nem sei o que dizer... acho que
quem quer jogar futebol tem que tentar aliar o estudo ao futebol. Eu sou realista, eu sei que
tenho mais uns quatro ou cinco anos de profisso, eu me cuidando bem. Acho que isso, falei
tudo mesmo.
Ao ficar perdido com a pergunta, aferrou-se a um fragmento de discurso que
provavelmente j pronunciou ou ouviu em alguma escolinha de futebol; para em seguida
vaticinar o fim de sua carreira para daqui a no mximo cinco anos. No deixa de ser
engraado esse espanto expresso no Sobre mim?! A respeito de que ou de quem ele
pensava estar falando todo esse tempo? Sobre futebol, poderamos arriscar. Ao contrrio de
Tosto, ser que ele acredita que d para separar o futebol da vida dele? A ttulo de
curiosidade, permita o leitor trazer a lembrana de um filme, uma comdia da qual no
lembro agora o nome, em que um ingls acordava de um ferimento grave que sofrera, na
enfermaria de um alojamento africano. Ao acordar, perguntou o que lhe acontecera que viera
parar ali em to lastimvel estado. Disseram-lhe que havia sido atacado por um leo,
escapando por um milagre. Ele indagou, muito surpreso: Leo?! Na frica?! Nosso atleta
parece no perceber que no deixou de falar de si quando falava de futebol, e que nesta
frica no h como no encontrar lees.

208
F1 foi o que encerrou sua entrevista de maneira mais eloqente e com um apelo
pungente uma caracterstica do atleta, muitas vezes subestimada ou esquecida:
Nossa, foi muito bacana... foi um modo muito legal de fazer essa
entrevista, eu gosto muito. Eu gosto de conversar sobre isso, sempre
que estiver disposio, so oportunidades nicas porque eu vejo
assim como... pessoas que esto l fora.... eu acho legal da sua parte
procurar saber como que a nossa vida, porque s vezes as pessoas
acham que nossa vida fcil, entendeu, no tem muito problema, ah,
treina duas, trs horas por dia e pronto e... s v o lado bom, e s v
quem t no So Paulo, no Corinthians, no v aqueles que esto
batalhando, com certeza aqueles que esto l em cima, eles passaram
por isso, de alguma forma ou de outra. Ento, eu acho legal, acho
importante e... mostra bem o atleta ser humano, que a gente no
uma mquina... no uma mquina. um ser humano, que tem
problemas com o pai, tem problemas com os amigos, tem
problemas... tudo, tem problemas. No uma mquina, um rob, que
voc pega e tem que ir todo dia, toda hora, do mesmo jeito.
4. 2. Um Tosto por seu pensamento
Achamos necessrio fazer um tpico parte para tratar dos assuntos dos quais apenas
Tosto falou, assuntos que no foram discutidos pelos atletas de basquete ou futebol, mas que
interessam ao nosso estudo.
A comear pela questo deixada pendente na Introduo, sobre o psiclogo Joo
Carvalhaes, que supostamente teria vetado Garrincha e dito que ele no servia para jogar, de
acordo com o dito corrente no meio esportivo.
, isso uma lenda, ele nunca disse isso.

- Ento ele no falou isso mesmo?
No, no. Era o Dr. Carvalhaes, foi em 58, foi a primeira vez que teve
o episdio do Garrincha. Eu nessa poca ainda no jogava no, era
menino ainda. Quer dizer, ento isso ficou na histria, a imprensa
inventa, cria, ento criou... O Carvalhaes achava o Garrincha uma
pessoa diferente, ele era muito simplrio, muito direto, pra ele o
209
mundo do futebol... era aquela coisa, pro Garrincha, o mundo do

futebol era como o mundo de uma criana brincando com a bola, pra
ele no havia nenhuma diferena em jogar uma final de Copa do
Mundo como em jogar um futebol, pra ele, ele entrava no campo pra
jogar bola, ele no tinha esse impacto profissional, que era comum na
poca; hoje os jogadores so mais preparados. Ento criou-se esse
mito, n. Tem uma histria engraada com o Garrincha, que eu
cheguei a jogar com o Garrincha, em 66, que foi assim: tinha os testes
l do psiclogo e todo mundo tinha que fazer, ento tinha que
desenhar uma figura humana, e o Garrincha desenhou uma pessoa
com o corpo pequenininho e com a cabea desse tamanho. Ento
aquilo foi... [Rindo] acho que depois que ele chamou o Garrincha l
pra uma conversa, ento a imprensa ficou sabendo que ele chamou o
Garrincha pra conversa, a ele queria saber porque que o Garrincha
tinha feito aquele desenho. A o Garrincha fala assim: No, porque
na hora eu lembrei do Quarentinha, o Quarentinha era um
companheiro dele, que jogava futebol com ele na pelada, ele falou eu
lembrei do Quarentinha... [Risos] Ento eles inventaram que o
psiclogo estava fazendo dedues, diagnsticos psicolgicos... A
teve um lance que o Garrincha dibrou antes da copa, dibrou todo
mundo, e entrou com a bola, esperou o goleiro vir e dibrou pra trs do
goleiro, pra depois fazer o gol. Da que nasceu a histria e como o
Garrincha machucou depois e no jogou, ficou sem jogar o primeiro e
o segundo jogo da Copa, nasceu a histria de que quem barrou ele foi
o psiclogo, porque disse que ele no tinha condio de jogar, tudo
inveno. Ento at hoje isso contado, n, e pro jogador de futebol,
psiclogo no tem nada a ver com futebol.
Apesar de no estar jogando com Garrincha quando se deu o acontecido, Tosto teve
a oportunidade de faz-lo pouco depois, e de conhecer o psiclogo Carvalhaes. Pde saber
dos fatos ocorridos diretamente dos envolvidos e assim seu testemunho nos confirma a
natureza enviesada e superficial do boato, que seria apenas uma bobagem, no fosse um
boato capaz de quase arranhar a reputao de um profissional digno de respeito, como
Carvalhaes. Esse boato infelizmente no viria a fazer apenas isso, mas tambm tornou-se
referncia do que a psicologia para a maioria dos profissionais do futebol por um bom
tempo.
Se nos detivermos na funo que este boato, enquanto uma representao, exerceu no
imaginrio coletivo, poderamos supor que ele evidencia o quo perigoso mexer com a
cabea, pois a cabea grande demais para o corpo, e o corpo deve vir frente. Por isso
no de estranhar que sejam valorizados os aspectos funcionais do comportamento esportivo

210
e no as emoes e sentimentos, o que tambm explicaria a melhor aceitao dos psiclogos
cognitivos, pelo menos no passado recente da psicologia do esporte.
Um outro evento bastante conhecido da imprensa e dos brasileiros em geral o mal-
estar que Ronaldinho - chamado de Fenmeno por um tempo e ultimamente apenas de
Ronaldo, para diferenciar-se de Ronaldinho Gacho, outro grande jogador brasileiro teria
sentido no jogo da final da Copa do Mundo na Frana, em 1998, com o Brasil enfrentando a
seleo anfitri. Pouco antes do incio do jogo, ele teria tido uma convulso e no tendo
conseguido se recuperar inteiramente, retirou-se do jogo, desfalcando a seleo brasileira de
seu maior trunfo para a final. Sua ausncia, mais a insegurana gerada na equipe pela sua
inesperada sada num momento to importante, foram consideradas as causas da derrota para
a Frana, por trs a zero.
Esse evento foi extensamente explorado e debatido por todos os meios de
comunicao, jornais, programas de televiso, revistas especializadas em esportes ou em
fofocas sobre celebridades. Profissionais foram convocados a opinar se o mal-estar teria sido
verdadeiro ou forjado. Se verdadeiro, o que o teria levado a esse extremo, excesso de presso,
descuido com a sade? Se forjado, com que objetivo? Covardia diante de uma final de Copa
do Mundo onde grande parte da esperana de vitria pesava sobre ele? Interesses financeiros,
politicagem nos bastidores? Perguntei a Tosto o que ele achava dessa estria, j que alm de
ter sido jogador da seleo, tambm mdico.
O Ronaldinho, at hoje no ficou esclarecido, 100% esclarecido. Eu

conversei com o mdico da seleo, tanto por curiosidade mdica,
quanto pra saber tambm, n... At hoje o mdico da seleo no sabe
se o Ronaldinho teve uma convulso, uma coisa... convulso mesmo,
neurolgica ou se ele teve um emocional, simulando um quadro a... o
sujeito chama de piti, o certo seria converso psicomotora, n, tem um
termo...
211
Eu comentei que se a convulso tivesse uma causa emocional isso no era a mesma
coisa que fingir. Que a converso psicomotora apenas indica que a causa no poderia ser
atribuda a causas orgnicas, mas que por ser de origem emocional no era menos verdadeira
que a fisiolgica e que isso era bem diferente de fingir, deliberadamente, passar mal.
Seria uma converso psicomotora... quer dizer, no foi uma coisa

premeditada, propositada, ento, se foi isso... foi uma coisa que ele
ficou to emocionalmente abalado, que teve essa converso
psicomotora. Eu que tive muitos pacientes que tinham essa dvida
diagnstica, sei que difcil o mdico, mesmo um grande
neurologista apreciar, mas h dados clnicos que permitem que o
mdico da seleo... mas ele tambm no viu. Porque quando ele
chegou j tinha acontecido, quem viu foi [sic] os jogadores, ento, at
hoje no sabe se foi uma coisa ou outra. Eu acho que no foi
convulso, porque se fosse convulso ele... primeiro ele teria de usar
medicamentos por um tempo. Ele no usa, nunca usou. Segundo
porque foram feitos todos os exames neurolgicos, os mais
sofisticados, no encontraram nada, ele nunca tinha tido isso, quer
dizer... se fosse uma convulso e ele no usasse remdio
provavelmente teria outras vezes. Ento tudo indica que foi uma... um
quadro de converso psicomotora e que... causada pela presso que
ele tava submetido, n? H outras hipteses, n, medicamento... h
uma hiptese muito interessante que a... que ele gostava muito de
videogame n, a luz muito intensa, tem pesquisa que mostra que
criana que brinca com isso muito tempo costuma ter... a ele teria
tido uma convulso mesmo, neurolgica, n? A aventaram isso, que
ele estava mexendo com o videogame. Ento uma srie de... no
ficou esclarecido. , se partir do princpio que foi uma converso
psicomotora tambm no seria uma coisa... muito pouco freqente e
raro, n. Quem trabalha em pronto-socorro v isso toda hora, por qu
que o Ronaldinho no pode ter? [Risos] Ainda mais com a presso
que ele tava, n?
Apesar de no acreditar ter sido uma convulso motivada por um quadro orgnico, j
que no houve um tratamento medicamentoso depois disso, o que seria de se esperar, Tosto
acredita que possvel que o jogador tenha mesmo tido algum mal-estar causado pela grande
presso que sofria, pela responsabilidade de conduzir a seleo vitria. Quem trabalha em
pronto-socorro v isso toda hora, por qu o Ronaldinho no pode ter? Com esta frase ele
lembra que por mais que o atleta de elite tenha experincia e esteja habituado s presses de
212
todo tipo, um ser humano que tambm pode padecer das fraquezas comuns s outras
pessoas.
Poderamos questionar que fragmento do real se expressou neste episdio? A
necessidade de controle emocional e o suposto anestesiamento devido ao vdeo-game faz
pensar que -ironicamente o jogo virtual o prejudicou. Houve uma falha na crena e a
construo de uma imagem foi por terra. O videogame funciona tendo como base a posse de
um controle remoto. Talvez no seja apenas um mau trocadilho dizer que nesse caso, o
Fenmeno sentiu seu controle ficar de fato muito remoto.
Por outro lado, ele fala da situao em que os jogadores realmente fingem sentir dor
para escapar a algum constrangimento.
Agora o que acontece muito o jogador... o jogador... no muito, a

j diferente, s vezes simular contuso, pra fugir da
responsabilidade... s vezes ele nem tem conscincia disso, ele tem
uma dor, e sem perceber, sem racionalizar, ele amplifica a dor e acaba
forando uma deciso do mdico sem s vezes ter uma coisa
consciente. Pra ele no jogar, n? Isso acontece com freqncia,
jogadores terem esse tipo de comportamento em jogos difceis, n.
Tem outros que usam muito falar que vai jogar, mas est sempre
sentindo dor diante da responsabilidade, que a j fica justificando o
fracasso, n. Ento como diz, se ele fracassar, ele j tem uma
desculpa. J prepara pra derrota. E prepara inclusive pra sair. Tem
uma desculpa, inclusive usar isso, como se ele tivesse feito um
sacrifcio pra jogar, numa atitude herica n, quer dizer, mesmo
machucado ele jogou. Na verdade ele est forando uma situao n,
e est arrumando uma desculpa pro fracasso dele. Ento esse
comportamento diante da responsabilidade, eu acho que um dos
grandes trabalhos pro psiclogo dentro de um time de futebol. Isso
acontece muito n, assim subliminarmente, em densidades variadas.
Na poca que eu jogava, no tinha noo nenhuma de psicologia, mas
percebia muito isso.
Realmente, quem acompanha esporte, mesmo desde o esporte praticado na escola, j
notou ou desconfiou de que algum jogador exagerava a dor que sentia para sair de um jogo
particularmente difcil. No circuito profissional no raro ver jogadores, s vezes com a
anuncia do prprio tcnico, fazerem uma encenao de uma contuso para cavar um
213
pnalti ou provocar o adversrio, para que este seja penalizado. Isso j at uma
caracterstica vista por europeus como tpica de alguns estilos de jogo latino-americano,
onde o futebol se valeria de artimanhas, quase sempre ilegtimas, para se obter uma vantagem
sobre o adversrio. No Brasil, quem incorpora perfeitamente essa atitude a figura do
malandro, figura emblemtica no imaginrio nacional, nascida no Rio de Janeiro, mas
considerada eptome do esprito brasileiro.
Essa imagem de malandro, anttese jocosa do esprito do fair-play, vista por alguns
como ofensiva, por outros como lisonjeadora, gera uma desconfiana em relao a essas
situaes de contuso ou mal-estar.
Mas o que importa-nos que justamente o fato do atleta sentir que precisa fingir
para conseguir ser atendido, que significativo. Se o jogador sente que no est bem, seja
fsica, emocionalmente, ou mesmo taticamente naquele dia, por qu ele no poderia
conversar sobre isso com a comisso tcnica e avaliarem juntos para falar numa linguagem
institucional a relao custo/benefcio dele entrar em campo? Por saber que no ser sequer
ouvido, sua queixa no se faz no discurso, mas migra para o corpo, regio onde a fragilidade
aparente incontestvel. Porm, nem to incontestvel assim, pelo que vimos at aqui. O
corpo passa a ser o lugar da mentira e do engodo tambm, torna-se to pouco confivel
quanto o terreno estranho e misterioso, que a mente humana. J o embuste que visa a
prejudicar o adversrio, questo tica que foge ao nosso propsito.
Ainda sobre Ronaldo, Tosto fala da imagem de heri projetada nele.
Ento ... negcio do Ronaldinho, voc fica com a imagem de que um

grande jogador, o grande atleta, o grande vencedor... o que est
acima disso tudo n, fortaleza inabalvel. Isso inclusive
considerado, no s pelos leigos, mas pela psicologia, como uma das
razes do sucesso dele, o sujeito que enfrenta dificuldades. Ento
voc imagina acontecer isso com o Ronaldinho, quer dizer, melhor
jogador do mundo, diante do acontecimento mais importante da
carreira dele, ele saber que ia ter esse tipo de comportamento... que
um comportamento humano, natural, mas no esperado do maior
214
jogador do mundo, que seria teoricamente o mais forte de todos, n.

Porque o sujeito tem a idia de que o vitorioso um heri. E ele
mais forte que os outros, ele no melhor s tecnicamente, ele mais
forte emocionalmente. Os vencedores so mais fortes e o Ronaldinho,
ningum foi mais forte do que ele, n. Hoje dos jogadores que esto
a, foi o jogador que mais ganhou de todos, que mais ganhou ttulos
em partidas decisivas, ento estranho que possa ter acontecido isso
com ele, por isso essa dvida. Mas que possvel, no tem dvida,
no nada to estranho, extraordinrio, ainda mais pro mdico que v
tanta gente chegar no pronto-socorro.
V-se que a cobrana por resultados no um fenmeno isolado que ocorre no esporte
de alto nvel. uma expresso do sistema poltico-econmico que vivemos na atualidade e do
qual o desporto no exceo, mas tambm uma manifestao das fantasias de poder que se
tem projetadas nas figuras que se destacam. Dos heris, espera-se que partilhem dos
problemas humanos, mas sem por eles se deixar abater ou fraquejar, mas sim que provem sua
fora superando-os com coragem e determinao. Mas at Aquiles foi pego, seu ponto de
contato com o humano o fragilizava, e se at nosso grande heri da civilizao foi vencido
por sua parcela de mortalidade, por que no Ronaldo?
Toda a presso por resultados que exercida sobre os atletas de alto nvel e
especialmente dos atletas que j atingiram um nvel de competitividade e reconhecimento
internacional, algumas vezes leva o atleta a flertar com as maneiras artificiais de melhorar seu
desempenho, j que tais acessos de humanidade fazem com que o atleta no possa confiar
em seus prprios recursos. Tosto acredita que a questo do doping mais complicada do que
a legislao faz parecer, e que seria necessrio tratar esse assunto com mais discernimento.
Os escndalos envolvendo a amizade de jogadores famosos com traficantes aumentam
a polmica sobre esse assunto. Tosto afirma, sobre isso: Bom, primeiro, essa ligao com
traficante uma ligao de fama, n, de poder. Os traficantes so pessoas ricas e que esto
nas badalaes, em todos os meios sociais. Perguntei-lhe se ele chegou a presenciar o uso de
drogas, ou que experincias tivera com o doping.

215
No, quando eu jogava, primeiro no tinha exame anti-doping. Ento

no tinha jeito de saber se algum jogador usava droga ou no. Com o
desenvolvimento do antidoping ficou impressionante como comum
atletas usando doping, exames que deram positivo. Tem que separar
nessa turma toda, os que fizeram sem inteno e os que fizeram com...
, tem trs tipos n: o que fez com inteno de se dopar e ter ganhos
como atleta, os que usam drogas mas o problema dele social, no
pra levar vantagem, que eu acho que so os mais comuns, que vo a
festas, esto no meio da turma e... ainda mais eles, que so badalados,
so convidados toda hora, so jovens, n... E tem os que no tem nada
a ver com doping, que o grande erro dos exames antidoping, que
no consegue separar com exatido as pessoas que fizeram uso de
algum medicamento pra outras coisas e saiu no exame antidoping, eu
acho isso uma injustia muito grande. E alm dele no saber, uma
coisa que foge cultura dele, essas substncias que foram encontradas
l no tiveram nenhum benefcio no desempenho dele.
Alguns jogadores nem sequer tm conhecimento para saber se determinada droga ou
no estimulante, procuram tratamento para algum outro problema de sade e confiam na
prescrio do mdico da equipe. Mas, em se tratando dos casos em que esse uso proposital,
considerando que Weineck (1991) afirma que houve experincias nas quais o uso de placebo
ao invs de estimulantes, produziram resultados (melhora significativa no desempenho) bem
semelhantes, realmente lastimvel que o atleta deposite sua confiana num recurso externo
e que na verdade poderia ser encontrado dentro dele mesmo, desde que tivesse oportunidade
para isso.
Mas voltemos ao que Tosto falava, sobre os que usam inadvertidamente substncias
consideradas proibidas, e o uso de drogas no ambiente que os atletas freqentam.
Ainda mais absurdo isso, voc toma um... usa uma gotinha no nariz,
como remdio, sai no exame antidoping. Esses remdios pra nariz tm
um vasoconstritor que est na lista das substncias consideradas
estimulantes. Agora, a medicina ainda no consegue diferenciar com
exatido at onde que uma coisa outra. Pelo menos em muitos
casos, alguns casos j conseguem. Ento agora h muitos jogadores
que usam, como todo rapaz usa, socialmente, quer dizer, ainda tem
esse... a dividiu socialmente o que viciado, que teoricamente
incompatvel com a vida de atleta e aqueles que fizeram uso
espordico, que so os mais comuns, n. Foi numa festa, encontrou
um amigo e tal... e usou, resolveu usar. E os que so viciados, n? Por
216
exemplo, tem uma droga, que a cocana que muito comum usar
em atletas, em jogadores, a cocana no um bom estimulante pro
atleta, um uso espordico, ou pode ser constante. Ento o jogador de
futebol vive num mundo de badalao, de agitao, de festas. onde
que aparece traficante ali no meio.
Segundo Feij (1992), enquanto no modificarmos a filosofia do o importante
vencer a qualquer custo do esporte de rendimento, o doping ser um problema cada vez mais
constante e difcil de ser resolvido. Em tempos de altos investimentos financeiros e
estratgias de marketing esportivo, j fica difcil achar espao para o fair-play, que consistia
no s num respeito leal s regras, mas tambm numa atitude generosa para com o
adversrio, da parte do rbitro uma disciplina absoluta, e de parte do atleta, pressupondo a
serenidade na vitria como na derrota, reconhecendo e conferindo ao esportista um carter
cavalheiresco. (BRUHNS, 1993, p. 79).
Podemos at nos resignar a que o fair-play esteja fora de moda, e que tenha sido o
prottipo do esporte (ainda que nunca tenha sido totalmente utilizado) do incio do sculo
XX, mas que o doping venha a substitu-lo como promessa de um paraso de heris
artificiais, constitui uma total perverso do ideal olmpico, e tambm nos instiga a perguntar-
nos: que espcie de sociedade somos ns, que fabricamos heris como esses?
Tosto conta que, quando abandonou o futebol, estava em dvida se estudava
Psicologia ou Medicina. Gostava muito de psicologia, tinha interesse por leituras relativas a
esse assunto, gostava de observar as pessoas. Mas tambm tinha muita curiosidade de estudar
o corpo, o funcionamento dele. Optou por medicina porque achava que estudaria ambos,
pensou que na medicina teria oportunidade de estudar tanto o corpo quanto a mente humana.
Em segundo, eu estava vivendo num ambiente que meu professor era

mdico, minha cunhada era mdica, ento eu vivia muito no meio de
mdico, tinha amigos mdicos, ento... e teve o problema do olho.
Quando eu fui fazer inscrio no vestibular o pessoal achava duas
coisas: ou eu ia ser ortopedista, pra trabalhar no futebol, ou ia ser
oftalmologista por causa do meu problema no olho. Ento a eu
217
escolhi ser mdico, n. Ento eu tive uma decepo com a medicina,

no decepo, eu vi na faculdade que medicina era s biolgico. O
mdico, quando eu comecei a trabalhar como residente, o mdico no
gosta nem, via de regra, ele no gosta nem de... se o paciente fala pra
ele qualquer coisa fora da rea dele, que no seja fsica, no com
ele, vai pro psiquiatra ou pro psiclogo. No gosta nem de conversar.
Tanto que eu passei a ser, na faculdade, eu fiz o curso de psicologia,
psicologia mdica, psicossomtica, fiz psicanlise, fiz tudo a num
perodo de, durante alguns anos em que eu fiz isso tudo. Ento eu
passei a ser dentro do ambiente da faculdade, o mdico que gostava
de psicologia [Risos]. Ento eu ensinava aos alunos a ter uma
abordagem humana, que eles no tinham com outros mdicos, ento
os alunos que trabalhavam comigo eu insistia com eles pra ter uma
abordagem mais humana com o paciente, a ver no paciente coisas que
voc v que estavam por trs, n. Ento teve um momento que eu
quase larguei a medicina pra ser psicanalista. Fiz a minha anlise
pessoal, durante os ltimos trs, quatro anos, foi o perodo que eu
estudei, foi trs ou quatro anos que eu fiz curso de psicanlise aqui.
Ento quando terminou o curso, eu cheguei a trabalhar seis meses
como psicanalista, com a superviso que eles davam n... Eu cheguei
a ficar seis meses, quase que eu larguei a... a...
Perguntei-lhe, nesse momento, por qu ele no quisera continuar.
Coincidiram algumas coisas. Uma aquilo que eu falei, dentro da

medicina eu tava meio incomodado, meio desgastado, porque eu fiz a
opo de trabalhar s em faculdade como mdico e professor das
cincias mdicas, me dediquei totalmente a isso e... chegou um ponto
que ficou... repetitivo, meu trabalho e tambm havia o mdico,
professor da faculdade e o funcionrio pblico, ento a gente tinha
que ir l atender um nmero tanto de pacientes junto com o aluno. Eu
achava aquilo um absurdo, n, a qualidade.Ento eu virava pro aluno
e dizia assim: olha, esse paciente tem que fazer isso e isso, tomar essa
medida, mas aqui ns s podemos fazer isso. Ento eu tava achando
que eu tava sendo conivente, achando que tava fazendo uma medicina
porca, n, dentro da faculdade. Aquilo foi crescendo, ento coincidiu
daquilo eu estar num momento incomodado, insatisfeito com um
monte de coisa, com... em 94 me convidaram pra Copa do Mundo, na
televiso. Ento, como eu tava doido pra ver uma Copa do Mundo
como espectador e tudo pago, n... [Risos] mordomia, a eu falei:
Ah, eu vou, a tirei frias da faculdade. E meu filho era um menino
apaixonado por futebol; ento aquilo, por causa do meu filho, eu
comecei a voltar ao estdio, voltei pro futebol, ento estava havendo
uma aproximao. A eu fui l, comecei a falar de futebol l, o
pessoal gostou, insistiram pra mim continuar, a eu falei: Ento eu
vou de vez em quando, porque eu no vou largar a medicina. Ento
eu passei a uns quatro, cinco anos que eu continuei trabalhando como
mdico e ia l falar de futebol, a as pessoas comearam cada vez
mais insistindo pra essas coisas. E eu... comeou a crescer, a pediram
pra eu escrever, escrever sobre futebol. A chegou um ponto que tava
me atrapalhando.
218
Perguntei atrapalhando em que sentido? Foi a que ele falou sobre no gostar de
televiso e de seu modo introspectivo e discreto.
Atrapalhando... meu trabalho mdico. Ento eu preferi tomar uma

deciso, ento uns anos atrs eu resolvi parar com a medicina.
Comecei a gostar muito de escrever, a eu larguei a televiso porque
eu no gostava de televiso. Sou tmido, eu me sentia meio violentado
ali, muito tenso n, botar a cara ali pra todo mundo... a televiso
muito show, n, imagem. Nada em televiso 100% espontneo.
Ento meu negcio era escrever, eu sou uma pessoa que tem uma
tendncia... no a ser solitrio, mas de gostar, eu sou muito
introspectivo, eu gosto do meu canto, fazer minhas coisas, sou meio
individualista pra essas coisas... ento eu escrevendo, eu sento
sozinho e fao sozinho o meu trabalho. No dependo de ningum, s
de mim. [Risos].
Ele de fato parece bem introvertido e reservado, embora no de uma maneira
arrogante, e sim acolhedor. Sua postura durante o primeiro tero da entrevista relativamente
vontade, mas em outras partes no parece muito confortvel na situao. Talvez minha
atrapalhao com a cmera o tenha tornado mais consciente da presena dela ali do que seria
o desejvel, ainda mais para algum que acabara de declarar sua ojeriza por cmeras. Eu
mesma, tambm no aprecio aparecer diante delas, tanto que no me enquadrei na imagem,
posso ter contribudo involuntariamente para isso. Eu estava tensa e preocupada que tudo
corresse bem e em no esquecer de nada, mas ao mesmo tempo, procurava no me preocupar
e deixar que as coisas flussem como viessem. Meu ritmo oscilava entre essas duas atitudes
conflitantes.
Ele falou tambm sobre sua breve passagem pela psicanlise:
Voc sabe que eu gostava de ler a psicanlise, de entender a

psicanlise, a filosofia, o ser humano, mas o trabalho dirio no me
empolgou. Eu ainda adoro ler sobre o assunto, acredito nas coisas,
mas como terapia, a terapia psicanaltica, eu tinha muita restrio.
- Pra voc era mais interessante como mtodo de investigao?
, do ser humano, e no como trabalho.
219
Quanto psicologia do esporte, perguntei-lhe qual contribuio ele achava que a
psicologia ou a psicanlise poderiam dar ao esporte.
Pela resistncia que existe... eu acho que a psicologia tem que fazer
parte da rotina do esporte, n, isso j acontece em vrios povos, n.
Inclusive ela s vai ser bem aceita no dia que ela passar despercebida,
quer dizer, como se fosse um trabalho normal, como qualquer outra
pessoa. Como j tem o preparador fsico, o fisioterapeuta, ento esse
estgio ainda no chegou, h o preconceito. A dvida eu acho que ...
a psicologia, quais formas ela pode contribuir mais, ou de quais
formas, no ? Pois , eu no sou a pessoa mais... mais avalizada pra
definir isso, n. Eu acho que, imagino que seja um pouco de cada
coisa, viu? Quer dizer, existe a psicologia que feita no campo como
orientao, j ouvi um tcnico me dizer que o time precisava mais era
de uma assistente social do que de um psiclogo, e verdade, porque
no futebol mais premente, mais urgente a formao do que a
psicologia. Outro nvel... A entra outro problema, n, a dificuldade
do psiclogo no futebol, a ele entra... Quer dizer, mais uma razo pra
psicologia faltar, ainda estar muito defasado, por causa de falta de
cooperao dos atletas.
Nesse caso, a psicologia entendida pelos clubes e tcnicos como uma espcie de
servio de luxo, que se prestaria a pessoas j supridas de bens mais bsicos subsistncia, o
que no seria inteiramente falso, pois no se pode estabelecer um dilogo significativo com
uma pessoa em situaes muito precrias de vida. Mas perguntamo-nos se esse o caso dos
jogadores de futebol, uma vez que, mesmo ganhando pouco, se o psiclogo vai trabalhar com
eles, porque esto contratados por algum clube e tm um meio de vida que lhes fornece
ou deveria, o sustento bsico. Ou se no seria uma mal-disfarada hostilidade dos tcnicos,
que insistem em situar a psicologia fora do campo esportivo, pelo receio que tm de perder a
hegemonia sobre os atletas?
Por fim, perguntei-lhe se havia algo que eu no tinha perguntado, mas que ele
gostaria de acrescentar. Ele hesitou um instante, antes de responder:
O futebol um esporte muito subjetivo. Dentro de campo, o esporte

mais subjetivo de todos, em que as coisas so menos programadas.
Futebol o esporte mais popular do mundo, mais emocionante, mais
220
bonito, mais visto. Muito porque ele imprevisvel, subjetivo, n.

o nico esporte em que, por exemplo, um time muito pior que o outro,
pode ganhar. O prprio jogador de futebol, o grande jogador de
futebol aquele que cria jogadas, que voc nunca sabe o que ele vai
fazer. Ele surpreende, no um jogo tcnico, onde voc sabe o que
vai acontecer. Claro que a tcnica importante, mas devido
subjetividade, as coisas no se explicam claramente. Ento o
inconsciente se manifesta demais no jogo, seja na torcida, nos
jogadores, uma catarse permanente, as reaes... voc no sabe. As
pessoas esto ali, botando tudo pra fora, o corpo tambm, fala muito
n.
H uma discusso se por exemplo o craque pensa, se ele consegue
associar e pensar mais rpido que os outros. Ou seria uma coisa
puramente medular, corporal. a essncia das coisas, tudo passa pelo
corpo.
221
CAPTULO V
___________________________________________________________________________
5. DRIBLANDO REPRESENTAES
Buscamos, com esse trabalho, efetuar uma explorao do universo desportivo com o
intuito de compreender como a identidade do atleta se enlaa com a representao que a
cultura moderna faz dele. Para isso, alm da anlise da experincia com os atletas, dois
autores foram mais extensamente discutidos, com suas importantes contribuies
circunscrevendo esse tema.
Rubio, que toma os mitos como forma de compreenso desse universo mtico na
contemporaneidade, traando uma cartografia do imaginrio esportivo, em que o atleta seria o
eptome moderno do heri arquetpico, muitas vezes seguindo o mesmo trajeto trgico do
heri, pontuado por grandes desafios e grandes feitos. E Fbio Herrmann, que toma a lgica
de produo dos mitos para compreender o lugar ocupado pela representao na constituio
da realidade e da identidade.
Na anlise dos resultados, juntamente com o dirio de campo, pudemos perceber
vrias coisas que nos ajudam a trilhar nosso caminho. Com os atletas do basquete, o contato
foi mais gradativo e a conduta do tcnico, no seu breve papel de intermediar a apresentao
da pesquisadora com os atletas, foi o que se poderia chamar de bastante profissional.
Convocando todo o grupo em torno de ns, apresentou-me como pesquisadora e deixou que
eu explicasse a razo de estar ali, em que eles poderiam ajudar a pesquisa e sobretudo o
mais importante, a nosso ver ao fazer isso, permitiu que respeitssemos o atleta como um
ser desejante e de posse de suas prprias decises. Foi-lhes dado o tempo para pensar e
apresentarem-se como voluntrios, no foram simplesmente designados pelo tcnico, como
mais uma obrigao a cumprir e maneira de marionetes, desprovidos de vontade prpria.

222
Com os atletas do futebol, apesar do cuidado com o procedimento ter sido o mesmo,
de minha parte, o mesmo no se deu com o tcnico. O contato j no foi gradual, mas
abrupto, no houve uma compreenso por parte do treinador de que um trabalho de pesquisa
estava sendo realizado e o importante papel da contribuio dos atletas. O que o treinador viu
foi algum que, devido ao parentesco com o patrono do clube, precisava ser atendido, e ao
que parece, contrariamente sua vontade.
Houvesse uma acolhida mais receptiva e eu poderia ter tentado explicar melhor minha
presena ali, pois no queria que fosse uma imposio nem para os atletas e nem para ele. No
entanto, antes que eu pudesse explicar qualquer coisa talvez porque tambm eu tivesse me
deixado intimidar, e ele possa ter sentido isso no meu modo de falar, preocupada em no
incomodar a rotina deles mais do que o absolutamente necessrio - ele simplesmente
interrompeu o que eu dizia e soprou o apito com toda a fora. Os poucos instantes em que ele
estivera a me ouvir, ele perscrutava o campo com o olhar, j pensando em quem chamar, de
modo que quando soprou o apito, gritou trs nomes e apontou para o centro do campo, onde
estvamos, da mesma maneira que o rbitro aponta o centro do campo quando o jogo
termina, e muito maneira de um acampamento militar.
Os jogadores vieram imediatamente, ofegantes, e a primeira coisa que o tcnico fez
foi falar do meu equivocado parentesco com o patrono do time, no da pesquisa. Diante
disso, achei at melhor que ele no fizesse questo de participar da conversa, pois ele
introduzira de chofre e sem pedir licena, o poder da imagem e da hierarquia autoritria,
numa relao que apenas comeava. No desejando complicar as coisas, ao ver os jogadores
me olhando obedientemente e aguardando o que eu ia dizer, fui breve e expliquei a
necessidade de entrevist-los e que poderamos marcar as entrevistas quando e onde fosse
mais conveniente para eles. J na entrevista propriamente dita, tratei de isent-los do
compromisso, explicando que minha presena ali no tinha nada a ver com o patrono do time
223
e que eles poderiam perfeitamente se recusar a participar, se assim o desejassem. A resposta
de todos foi de que no havia problema, dois deles disseram que era bom ser ouvido por
algum que no fosse da mdia para variar, e um deles disse que gostava de conversar com
psiclogos, falando do clube paulista ao qual pertence, e onde trabalha uma psicloga. Essa
mudana para variar e gostar de conversar com psiclogos, nos parece to obviamente uma
necessidade de se fazer ouvir num outro registro que no o de avaliao dos resultados, como
em geral a mdia esportiva e os dirigentes dos clubes o fazem, que nem seria necessrio
ressaltar aqui. No basquete, esse desejo no foi assim to singelamente manifestado. Tosto
j nos alertara que no futebol em geral - mas lembrando que sempre h as excees - o
tcnico no gosta da presena de psiclogos, por se sentir ameaado na sua ascendncia sobre
os atletas. No futebol, portanto, parece que a atitude paternalista constituiria uma verso mais
socialmente aceita de um pai que via de regra centralizador, onipotente e intimidador. Nas
prprias palavras de Tosto, um pai agressivo, mais afeito ao regime do atentado, de que
fala Herrmann.
A relao com o tcnico foi tambm o fator desencadeador de momentos de muita
angstia para os jogadores, tanto de basquete quanto de futebol, segundo seus relatos nas
entrevistas. Diante de atitudes antiticas de treinadores com os quais j haviam trabalhado
anteriormente, para com o grupo - em situaes em que faziam intrigas sobre os jogadores,
para se esquivar de crticas a seu trabalho; ou mesmo quando simplesmente a troca de
treinador implicava em uma inverso de papis exigidos do atleta: uma hora joga numa
posio, oura hora noutra, num momento tem uma atribuio, noutro momento outra bem
diferente, o atleta sente que no tem como formar um todo que faa sentido para si mesmo.
Um jogador de futebol relatou sua briga com o tcnico que insistia em p-lo para jogar fora
da posio com a qual se identifica, enquanto outro jogador, de basquete, fala
expressivamente que, de tanto podarem seu estilo de jogo, agora no sabe mais quem ele,
224
que no tem identidade mais: Cada lugar que eu vou, me pedem coisas diferentes, fica
difcil, n? Eu no tenho... eu no tenho identidade, no sei que jogador que eu sou. No sei.
sabido que uma figura superegica como o tcnico, pode transitar desde o pai
amoroso e amigo at o pai severo e punitivo, que esta variao em geral bem tolerada. Mas
quando o interesse do tcnico se sobrepe aos interesses da equipe e ele comea a disseminar
a discrdia entre os jogadores, isto sentido como uma traio difcil de assimilar, pois a
funo do lder seria, em ltima instncia, unir o grupo e no causar uma ciso altamente
persecutria. De um pai, seja severo, seja afetuoso, espera-se que cuide da prole e de seus
interesses, e no que os coloque para brigar entre si. Esta ambigidade da figura do pai parece
expressar a fragilidade de uma sociedade sem ordem paterna.
No poderia nos passar despercebida uma interessante incorporao que o time de
futebol fez de um psictico conhecido da cidade (relatado no dirio de campo), que devido
sua paixo pelo time, de tanto freqentar os treinos foi incorporado como parte da equipe,
atuando como gandula mas tambm como uma espcie de clown, ou palhao, em portugus.
Esta assimilao nos faz pensar no papel do torcedor para o atleta. Segundo o que vimos com
Cratty na introduo, para os americanos, os atletas no gostam dos torcedores.
Aqui no Brasil, mais particularmente nesse estudo, hesitamos em afirmar isso to
categoricamente. Mas de fato, os jogadores se referiram torcida como algo instvel, e em
que no se pode confiar, que tanto os admira quanto os deprecia, de acordo com o
desempenho nos campeonatos. A alegria exaltada dos fs mais ardorosos vista com um
certo distanciamento por eles, pois sentem que aquela alegria no foi o fruto de um esforo,
como a deles. Todos disseram que aprenderam a lidar com a torcida e que concentram-se
mais no jogo. A ocorrncia de ofensas de torcedores presentes nos treinos, vista como uma
falta de respeito, uma vez que no pagaram ingresso e esto ali a maltratar o jogador. Mas
desde que estejam num jogo, e tendo pago o tal ingresso, o jogador tenta debitar a conta do
225
destempero do torcedor mais fantico na conta do emocional. Sabem que na emoo do
jogo, at eles que so profissionais, quando assistem um lance ruim de um colega em um jogo
da seleo, por exemplo, criticam.
A vitria e o fracasso so elementos importantes demais nesse universo, para serem
desprezados, mesmo por quem muitas vezes o alvo de suas glrias e dissabores. A emoo
do jogo inexorvel, aambarcando a todos, e acirrando esse contato conflituoso entre
jogador e torcida. A torcida funcionaria como um acelerador dessa dinmica entre vitria e
derrota, a prpria voz humana que, revestida desses significados excludentes e imperativos
numa cultura na qual o vencer o mais importante, muitas vezes alvo de ressentimento por
parte do atleta, bem como seu acolhimento quase contagiante na vitria. Neste momento
como se a torcida entrasse em campo, atravs da fuso e do contgio.
Por isso a presena do doido da cidade to significativa no caso desse grupo. O
rapaz, funcionando como o clown que diverte a todos, representa a sntese desse conflito,
visto que o humor do bobo da corte mostra a misria da condio humana, sem no entanto
levar-se a srio por isso, tal como afirma Dorneles (2004): [...] o clown o `perdedor feliz.
Ele ganha sua atuao explorando aquilo que a lgica do `sucesso tende a colocar como
indesejvel e grosseiro. (p. 207). Segundo essa autora, o palhao, enquanto sntese ridcula
do encontro das verdades, muitas vezes faz rir de coisas que no so engraadas (inveja,
raiva, desprezo), ele brinca com esses sentimentos sem se indignar, pois traz consigo o
desconhecido junto com o conhecido, e sem estabelecer julgamento de valor, nos coloca face
perplexidade do absurdo de alguns valores e certezas que temos.
O palhao, ser inacabado, no esconde sua desgraa. Sabe que a

alegria e o riso do pblico muitas vezes provm do seu fracasso. O
fracasso, alm de promover empatia, incita no palhao a busca de
outras solues para a situao -, o imprevisto exige improviso e
criao.
................................................................................................................
226
Nesta mesma linha, Abro Slavutzky (1994:24) diz que o humor

permite relativizar tudo e quebra toda a seriedade terica e prtica
seja do que for. (...) O humor no reconhece heris; diverte-se em
decompor, mesmo quando no seja um divertimento agradvel.
(DORNELES, 2004, p. 195 198).
Assim, a acolhida desse grupo para com o doido engraado, parece indicar muito
mais uma necessidade do grupo de ter por perto um agenciador das tenses que no podem
ser expressas de outra forma, do que simplesmente dar-lhe uma ocupao. No ambiente do
desporto, no h espao para dvidas e incertezas, para o desconhecido, a torcida e o clube
pressionam por um posicionamento do atleta. Para Fbio, a opinio pblica no um
pensamento, mas sim um ato, porque estabelece uma positividade ou negatividade em relao
a tudo sobre o que se pronuncia. Onde no h espao para se permitir vivenciar o vazio e o
estranhamento inerentes ao ser humano, no h espao para criao. preciso aferrar-se
ento s imagens que proliferam em nossa cultura, inesgotabilidade de imagens que
substituam a mesmidade, na esperana de que nessa sobreposio de imagens talvez se
encontre algum fragmento de identidade.
O nascimento do filho, os amigos que se ter, o estilo de jogo, tudo depende da
classificao ou no num campeonato, pois o tempo de que dispem curto, o tempo dos
contatos superficiais e efmeros, tornando a necessidade da imagem, que pode ser trazida
consigo, ainda maior. As representaes de famlia, de identidade, tornam-se mais
importantes que as prprias. Ronaldo, que antes era chamado de Fenmeno, teve seu nome
mudado para no se confundir com Ronaldinho Gacho, ambos excelentes jogadores, ambos
brasileiros, ambos oriundos de famlias humildes, ambos agora donos de verdadeiras
fortunas, ambos extremamente visados pelo marketing esportivo, ambos fenmenos do
futebol. Essas semelhanas so da ordem das imagens e do mundialmente conhecido, mas as
diferenas no o so. O nome, enquanto marca registrada, precisa trazer uma diferenciao,
no se pode fundi-los num s. Um fica sendo Ronaldinho, o outro, Ronaldo. Aos olhos do
227
pblico, quanto de discernimento foi conseguido, com essa tnue distino? Difcil no
lembrar que, na mitologia, o verdadeiro nome dos guerreiros era ocultado de seus inimigos,
por receio de que estes desvendassem sua alma. Ou o nome dos jogadores seria resultado,
lucro?
Sobre o mal-estar de Ronaldo na Copa da Frana, chegou-se a aventar, dentre tantas
hipteses, se no seria o excesso de videogame que o jogador aprecia bastante - que causara
a suposta convulso. Tosto chega a citar uma pesquisa que indica que o abuso nos jogos de
vdeo pode mesmo levar a convulses. No chega a surpreender, que no reinado das imagens,
a orgia imagtica possa resultar num colapso dos sentidos.
Para Fbio Herrmann, a representao de suma importncia na constituio do
sujeito, porque oferece possibilidades de figurao. O desejo deseja o real, mas no pode
fundir-se a ele, sob pena de cair na dissoluo do contgio. Aquiles usou orgulhosamente seu
escudo, sabendo que seu fim seria inevitvel, ferido mortalmente no calcanhar por Paris, mas
usou-o mesmo assim. Com que finalidade? O escudo no o protegeu da morte, fuso final
com o real, mas assegurou a identidade do heri. A face externa do escudo contm as
representaes da realidade; a interna, ao invs de ornamentos simblicos, contm o prprio
corpo do heri. Fbio pergunta se manter a identidade seria mais importante do que a prpria
vida.
Talvez sim, talvez no; mas a lio de Aquiles foi assimilada pelo
mundo ocidental, que nasceu dos poemas de Homero, sob o primado
da representao. O horror ao contgio, fuso que aniquila a
identidade, converte-se em apangio de nosso homem. A morte no
boa ou m -, pois, ao morrer, tais valores perdem o sentido -, mas
temos horror a ela, no mesmo? Por isso, cada qual de ns cuida
bem de seu escudo representacional. (HERRMANN, 2001, [a], p.
151).
Se formos comparar, ao longo da histria das Olimpadas, os recordes obtidos e
quebrados pelos atletas nas mais diversas modalidades, perceberemos que h um aumento na
228
capacidade de desempenho, que parece indicar que o homem de hoje, possuidor de um corpo
em tese igual biologicamente ao do homem de h cinqenta anos atrs, ganharia fcil deste,
caso fosse possvel uma comparao direta. Entretanto, uma situao fantstica como essa, se
fosse possvel, apenas evidenciaria uma mudana que vem paulatinamente acontecendo. Pois
essa mudana levou anos, dcadas para acontecer. Mas o corpo s igual em tese, porque na
verdade seria impossvel isolar o corpo do homem de hoje ou de outros tempos da sua
vivncia cultural, de sua alimentao, de seus hbitos, de suas demandas. O homem no
mesmo o mesmo.
Ele pensa diferente, anda diferente, conta o tempo diferente. Se pudssemos isolar o
corpo de sua histria, seria como se o corpo tivesse uma escala evolutiva na qual nos
situamos em vantagem em relao aos nossos predecessores. Estamos vivendo mais tempo,
(na idade mdia chegar aos trinta anos j era uma vitria considervel), conseguir alimento j
no uma luta (ao contrrio, a alimentao tem seus requintes de perverso tpicos de nossa
poca, como os regimes e distrbios alimentares). O que na subjetividade contempornea se
pretende conseguir em pouqussimo tempo e por vezes apelando para a farsa de substncias
proibidas, o homem s ao longo de muito tempo e s custas de sua evoluo cultural que o
conseguiu. importante explicar que quando falamos evoluo cultural no queremos
implicar que houve necessariamente uma melhora em geral, mas to-somente no sentido de
uma linha de tempo, de sucesso dos fatos. verdade que vivemos mais tempo, mas no
temos mais tempo para dar a esse tempo, substncia. Quanto mais rpidos so os meios de
comunicao, mais informao pode ser passada e pouco aprofundada.
exceo de apenas um, os demais atletas no mencionaram o cuidado com o corpo
como um benefcio de sua profisso. Ser porque no conseguem distinguir o corpo que
sentem do corpo que possuem, ou, como chamamos na Teoria dos Campos, a veste do corpo?
Segundo Herrmann, o homem busca sempre fazer coincidir ambos, numa busca intil: [...]
229
que nunca cesso de almejar uma impossvel coincidncia entre os dois, entre o que sou e o
que sei, entre corpo e veste.
No futebol, percebe-se uma evoluo, desta vez no sentido de melhora mesmo, no
processo das contrataes dos jogadores, em relao dcada de 60 ou 70, quando, segundo
Tosto, era um processo onde o jogador era quase completamente alienado. O jogador ficava
sabendo, muitas vezes, que tinha sido vendido para tal ou qual clube. Hoje, os atletas podem
ter ou no agentes que os representem nas negociaes. Parece at mesmo haver uma
tendncia a que o prprio jogador realize suas negociaes com o clube, ou pelo menos tenha
uma participao interessada, na intermediao feita por seu agente.
Este fator, sem dvida contribui para que o atleta estabelea-se como seu prprio
agente, como autor de seu discurso. Nos casos em que um agente utilizado, ou uma empresa
para representar seus interesses, ainda assim lhe possvel acompanhar e delimitar os rumos
do contrato, dentro de suas possibilidades, enquanto um dos lados interessados na questo.
Embora tambm ainda possa ocorrer que, em alguns desses casos, os jogadores possam
delegar inteiramente essa funo ao empresrio, colocando-se assim merc do que este
decidir que melhor para ele. Nesses casos, o atleta funciona como o produtor, que cultiva, e
o agente negocia.
Segundo Tosto, ainda grande o nmero de jogadores de futebol que tm uma viso
estreita sobre sua profisso, interessando-se apenas pelos aspectos tcnicos e fsicos do jogo,
sem envolverem-se de verdade. Podemos imaginar que para atletas assim, entregar a
negociao de seu contrato totalmente nas mos do agente, a atitude mais conveniente.
No entanto, essa liberdade de se fazer ouvir, recm-conquistada no futebol, no parece
se estender muito alm do contrato. O medo de represlias ou de criar uma imagem
desfavorvel, faz com que na maioria das vezes os atletas guardem para si seus problemas. A
nica opo que tm, j que tampouco podem confiar nos colegas, pois muitas vezes so com
230
eles que acontecem os conflitos, contar com a famlia para esse desabafo, mas a famlia via
de regra est distante.
Atravs do casamento, eles podem tentar recriar a famlia da qual se separaram
precocemente, mas dessa unio viro os filhos, que demandaro ainda outro desejo, e
renovar-se- a ausncia, desta vez no mais como filho, mas como pai. Os parcos e muito
valorizados encontros com a famlia tornam-se ilhas de afetividade espontnea num oceano
de cuidado e tenso constantes. Entretanto, a famlia acaba sendo sobrecarregada com a
funo de servir de suporte emocional para tenses geradas no trabalho e pouco ou quase
nada sobra de tempo e disponibilidade para se elaborar as tenses e os conflitos da prpria
famlia (esposa e filhos). A grande famlia, a que se v de perto e na qual se vive a maior
parte do tempo, o time. Com o time tem-se o tempo da gerao e da elaborao desses
conflitos, embora essa elaborao na maioria das vezes no se d atravs de um dilogo.
A famlia, a pequena famlia, porque diminuto seu espao e tempo na vida desses
atletas, abstrada nas fotos e filmagens que fazem para levar consigo, nas viagens. Assim,
completa-se um crculo: perde-se a famlia de origem, o cuidado dos pais ainda cedo, o
agente passa a cuidar de seus interesses profissionais, ou cuida o atleta de si mesmo, recria-se
outra famlia, da qual tambm separar-se-, no de uma vez, como fora com a primeira, mas a
conta-gotas, no dia-a-dia. Poderamos nos perguntar se algum dia vo inventar o agente que
cuida de sua famlia, enquanto o atleta viaja pelo mundo, conhecendo tantas pessoas e
lugares. Talvez o prazer que tiram desse conhecimento estrangeiro nasa do
desconhecimento de seu prprio terreno. So estrangeiros em casa tambm; portanto,
sentindo-se estrangeiros em outro pas, como no sentir-se em casa? O estranho parece
constituir-se num signo identitrio que os liga tanto num territrio, ou num campo (o
familiar) quanto noutro (o campo desportivo).

231
Com as relaes efmeras que estabelecem com amigos e familiares, devido
ausncia constante, com os colegas de equipe pela dificuldade de construir um vnculo
confivel tudo o que tm de mais slido o mundo das imagens: atravs das imagens que
retm do mundo, tanto nas fotos de famlia quanto nas viagens que fazem, resgatam esse
mesmo mundo numa linguagem que lhes familiar. A camisa do time um forte selo
identitrio, ainda que provisrio: Estou no clube X emprestado, mas sou do clube Y,
provavelmente porque o clube maior lhe d mais segurana perante o futuro prximo. O
jogador tem que posar para uma foto, que provar que o autgrafo na bola autntico. Para
resolver um desentendimento com um colega, jogam videogame e est tudo certo, gravam
seu dolo jogando e o assistem repetidas vezes em cmera lenta para aprender sua tcnica, o
agente de DVD leva seus melhores momentos para oferec-lo a algum clube, carregam fotos
e filmagens da famlia para matar as saudades e mostrar aos colegas que possuem um mundo
onde so esperados, um mundo ao qual pertencem e onde crem no ser estranhos. Uma
imagem depois de criada difcil de apagar, como o disse um dos jogadores.
Isso nos leva desconfiana de que no apenas uma realidade que esto a criar para
si. Se as imagens so representaes que sustentamos e as representaes constroem nosso
escudo no cncavo fazendo-nos crer na identidade, e no convexo, crendo em nossa
realidade, o que se poderia concluir disso?
Na Teoria dos Campos, tanto a famlia a que em geral chamaramos de concreta,
quanto as imagens que dela so produzidas, so representaes. Na concepo dessa teoria,
no se nega a materialidade das coisas, ou melhor dizendo, o cerco das coisas, nas palavras
de Fbio; sabemos que h a famlia. Mas a famlia de que o atleta fala, na qual pensa ou com
a qual reage, j representao. E para alm desta, h uma outra representao, uma
representao de segunda mo, digamos assim, que so as imagens da famlia.

232
Essas e as outras imagens que tornam-se no s parte de seu mundo, mas o ajudam a
se constituir como sujeito, delineiam os contornos de sua subjetividade.
O sujeito tenta identificar-se a sua imagem, tal como lhe devolvida

pelo meio, desde a infncia, e de certa forma o consegue, porm um
tanto fora de hora, fora de lugar e s por aproximao. A margem de
erro necessrio entre a concepo imaginria que tem de si e a
realizao tambm imaginria de seu ser, isto , o descompasso entre
imagem e imitao, a verdade psicolgica mais forte do sujeito
humano, a que o impulsiona em direo a uma busca que, por si
mesma, vem a ser a forma humana por excelncia. (HERRMANN,
2001, p. 140, c).
Segundo Fbio, essa margem de erro entre imagem e imitao pode fazer com que o
sujeito tente espelhar os prottipos mais veiculados na moralidade de seu ambiente,
ascendendo a imagem essncia da subjetividade. As regras de constituio da subjetividade
sendo as mesmas que regem a realidade, como Fbio afirma em Psicanlise do Quotidiano,
fazem com que o conjunto homem e mundo paream em perfeita conformidade. Assim
sendo, se considerarmos a representao como uma verso segunda das coisas embora a
verso original jamais venha a ser alcanada -, a imagem das coisas seria ento uma verso
terceira. Mas que a identidade seno um jogo de mscaras e figuraes?, pergunta-nos
Fbio.
O atleta, ao fixar-se s imagens constitutivas de seu mundo, estabelece sua marca
identitria. Ele sustenta essa marca perante si mesmo e perante a opinio pblica. Sua
identidade, assim constituda de um amlgama de imagens investidas de sentido afetivo, no
permite que essa opinio pblica penetre alm do desejado. Protegido nesse mundo virtual,
que devido sua circularidade, torna-se familiar, o atleta segue ostentando seu escudo, que
assim como com Aquiles e com todo ns, tambm no o protege das demandas do desejo e
do real, mas lhe permite uma afirmao identitria que, ainda que frgil, uma identidade
possvel, na dana vertiginosa e por vezes atordoante de imagens que o cercam.

233
O atleta parece oscilar entre o heri que supera dificuldades e o homem de viso
unidirecional, entre Aquiles e o Ciclope. Aquiles, que mesmo em sua glria comportou-se
como um menininho mimado, nas palavras de Herrmann, ao lhe tirarem Criseida (p. 117),
j sinalizava que heris tm sua parcela de humanidade e cujo calcanhar herdamos; e o
Ciclope, que na ordem das coisas o mope, o disforme, a encarnao do negativo do heri
mitolgico.
Competindo com o grotesco da situao est nosso heri moderno, o atleta, lugar de
presentificao do mito arquetpico, que de tanto render, por vezes fica mope e deixa de se
chamar Aquiles para se chamar Ningum. No doping, a farsa evidencia que no h sujeito, h
mquina que o monstro de um olho s. De acordo com Herrmann, no universo homrico,
como citado na pgina 121, um sinal de realidade j suficiente para construir nova
identidade, e no universo contemporneo, onde a identidade tem se tornado um fenmeno
virtual como nunca antes, esta lgica parece recrudescer. O autor alerta que o civilizado
prudente deve saber que lida com representaes potencialmente perigosas.
O atleta-homem no encontra facilmente, nesse universo onde o rendimento impera,
lugar para colocar-se como sujeito. Talvez esta seja a grande superao que o atleta de
rendimento ainda precise conquistar: tornar-se sujeito de sua prpria histria, habitar seu
prprio corpo, de uma maneira que poucos de ns o fazemos hoje.
Tosto afirma que o jogador de futebol em geral, tem uma viso estreita do futebol.
irnico que justamente ele, que sempre possuiu uma viso mais larga e abrangente do esporte,
tenha tido um acidente que lhe feriu o olho, mudando sua vida e sua viso para sempre. De
fora do campo (de futebol ou do campo do rendimento?) parece ser o nico lugar de onde se
pode ter plena viso. Tosto, um Ciclope s avessas, enxergava e enxerga para alm do que
os olhos lhe mostravam, tendo consagrado seu tempo de Aquiles no imaginrio brasileiro,
manteve a todo custo seu jeito diferente e multidirecional de ver.

234
CAPTULO VI
___________________________________________________________________________
6. SAINDO DE CAMPO
Nosso estudo comeou a partir de uma perplexidade: intrigava-nos o impacto do
esporte-espetculo no imaginrio contemporneo, parecia-nos que o homem comum
apreciava os espetculos esportivos como uma espcie de nostalgia da origem, num processo
saudoso dos tempos em que sua presena fsica e mental (tal separao j sendo sintomtica
de nossos tempos, como poderamos separar isto, antes do evento da virtualidade?) era
condio sine qua non para experincias de qualquer espcie. Assim, assistiramos aos
espetculos esportivos para lembrar-nos que houve um tempo em que habitvamos nosso
corpo; j que o atleta no pode apertar um boto para realizar sua tarefa, no tem como
virtualizar o que faz, tudo acontece atravs de seu prprio corpo, imperativamente. Da
nasceu a questo que nos intrigava ainda mais que a primeira: ser que o atleta est na
contramo da subjetividade contempornea? Como ele constitui-se como atleta? Como se
deixa afetar por esta configurao subjetiva atual? Ser mesmo que constitui um antema
desta contemporaneidade, ou ao contrrio, seu smbolo mais reluzente?
De acordo com nossa pesquisa, percebemos que o atleta contrariamente ao que
pensvamos de incio, no constitui uma exceo, mas tampouco o eptome de nossa
subjetivao alienante. Situar-se-ia no meio, talvez, com sua identidade sendo sustentada pelo
regime de imagens contemporneo, mas que ainda guarda em si um pouco da subjetividade
edpica, onde havia normas definidas a seguir e escolhas a serem feitas. A subjetividade
contempornea se furta a fazer escolhas, quer tudo. O atleta sente que no se pode ter tudo,
ganha-se hoje, perde-se amanh, no se pode ser campeo em tudo, o tempo todo. Talvez isto
aumente ainda mais sua solido, pois vive num mundo que segue regras ntidas e que os
235
obriga a escolher segu-las ou no, mas este microcosmo insere-se num mundo mais amplo,
onde as escolhas so ansigenas e as regras mudam a cada momento. Talvez, tambm dessa
brecha de lgicas to diferentes, tenha nascido a necessidade do estabelecimento do regime
da farsa no universo esportivo, atravs do doping, de maneira que uma lgica parece querer
se transformar na outra.
Acreditamos que no conseguimos responder a todas as nossas inquietaes, porque o
caminho que foi trilhado trouxe-nos surpresas que tiraram-nos um pouco do rumo inicial, mas
acabou por nos levar tambm a um conhecimento mais enriquecido do esporte como um
fenmeno cultural peculiar. Outras perguntas podem brotar desse percurso, e talvez o leitor
chegue a interpretaes bem diversas daquelas a que chegamos aqui. Isto s faz enriquecer
mais o caminho que trilhamos. Nas palavras de Fbio:
Nossas hipteses no so hipteses, porque no pedem comprovao;

vo sempre para a frente, navegam na produo de sentidos,
esperando roar o mitopoitico e faz-lo produzir. Por causa disso, o
psicanalista faz papel to ridculo quando se desvia um pouquinho
que seja do justo estatuto de sua escrita ou fala, e afirma, disputa,
constata, garante. Principalmente quando usa um dos esquemas
tericos para explicar o comportamento humano e o mundo social.
(HERRMANN, 2001, p. 157, d).
Esperamos ter contribudo para uma reflexo sobre esse assunto to rico de
possibilidades e ainda to inexplorado pela psicologia ou psicanlise. Que o atleta possa ser
visto, entendido e tratado como sujeito que , e que apesar de ocupar uma categoria herica
em nosso imaginrio social, nem sempre tem como destino final a Ilha dos Bem-aventurados
e que carece de ser escutado num registro de produo de significados.
Tambm esperamos ter cumprido nossa parte, no sentido de despertar a ateno dos
psiclogos no s para o desporto, mas tambm para o esporte, como um campo de atuao
que nos desafia a uma maior aproximao e entendimento. Independentemente da

236
abordagem, importante que a psicologia se dedique a este importante elemento da cultura
moderna, que tanto influencia e ao mesmo tempo reflete o homem de seu tempo.
237
CAPTULO VII
___________________________________________________________________________
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Fayad O Atleta de Alto Nível e o Escudo de Aquiles

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ADRIANA FAYAD CAMPOS

O atleta de alto nvel e o Escudo de Aquiles: analisando a ressonncia da

O atleta de alto nvel e o Escudo de Aquiles: analisando a ressonncia da

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

rea de concentrao: Psicologia Aplicada

Orientador: Professor Dr. Cludio Vital de

C198a Campos, Adriana Fayad, 1968-

1. Psicanlise. - Teses. I. Ferreira, Cludio Vital de Lima. II.

ADRIANA FAYAD CAMPOS

O atleta de alto nvel e o Escudo de Aquiles: analisando a ressonncia da

Dissertao apresentada ao Programa

rea de concentrao: Psicologia

Eixo: Psicologia da Intersubjetividade.

Uberlndia, 25 de Junho de 2007.

Ao meu pai, Randolpho; tricolor convicto, com amor e saudade.

s minhas filhas, Jlia e Laura, pela to precoce compreenso de minhas ausncias

Marineide, cuja pacincia, dedicao e simpatia na secretaria do programa, nos

Leda Herrmann, pela colaborao direta com a sugesto de textos pertinentes ao

Ao Cludio, pela confiana em mim depositada, principalmente em meio a tanta

Ao Tosto, pela gentil e importante colaborao.

Aos atletas, pela acolhida e disponibilidade em me falar de suas vidas.

na falha da lgica que tomo conscincia de mim. meu mais

Esta pesquisa busca elaborar algumas consideraes sobre o enlaamento da configurao da

Palavras-chave: subjetividade, atleta, psicanlise, identidade, esporte.

Key-words: subjectivity, athlete, psychoanalysis, identity, sport.

CAPTULO II .............................................................................................................. 133

CAPTULO III............................................................................................................. 134

CAPTULO IV............................................................................................................. 150

CAPTULO V .............................................................................................................. 221

CAPTULO VI ............................................................................................................. 234

CAPTULO VII ........................................................................................................... 237

O esporte profissional do sculo XXI um fenmeno e uma expresso da cultura ps-

superao de limites e conflitos, de exposio de inseguranas muito pessoais que

Na verdade, esse mesmo potencial dramtico de pea no escrita previamente,

imprevisto muitas vezes a tnica e a trama que o torna um espetculo to prazeroso e

apaixonadamente acompanhado por milhes de pessoas no mundo todo.

Pode-se dizer que o desporto um dos maiores fenmenos do mundo globalizado,

quantidade de investimento financeiro. Estes dois eventos esportivos atraem o interesse do

pblico mundial, possuindo o poder de elevar ou arruinar carreiras ainda no incio ou em

plena maturidade profissional.

Esportistas profissionais aparecem na mdia impressa, televisiva e virtual, em toda sua

glria ou decadncia, suas conquistas ou derrotas muito bem documentadas e louvadas ou

criticadas, e no apenas em tempos de grandes competies internacionais. Estes atletas

com seus feitos incomuns e conquistas to fantsticas quanto raras.

O imaginrio esportivo, o percurso da psicologia do esporte e a contribuio do

de um todo que se comunica e se reproduz em cada parte. Importante ressaltar que a

anlise da estria particular e de fatores do entorno afetivo pessoal e intransfervel do

discutido no captulo 1.6, que trata da Teoria dos Campos.

No estudo do imaginrio esportivo e suas articulaes de sentidos, tal

a primeira de vrias citaes a que recorreremos, onde a autora fala da importncia da

discusso sobre a questo da identidade e suas configuraes:

Depois de se transformar em uma prtica profissional mpar e em um

Partiremos do esporte chamado de alto nvel para analisar essa configurao

identitria do desportista, enquanto homem inserido numa cultura com caractersticas

A definio de imaginrio que usaremos neste estudo segue a noo de imaginrio

significado as experincias daquele grupo, como afirma Paula Carvalho (1985):

[...] sua positividade funcional no se reduz, o que permite assegurar

o heri arquetpico no est necessariamente preso antiguidade clssica, ele evolui de

caractersticas de destemidos guerreiros, conquistadores.

E ento foi possvel constatar que o heri ao qual essas pessoas, e

ultrapassava os limites dos seguidores aficcionados de Frmula 1, tocando at mesmo quem

se ateve a barreiras nacionais.

Fbio Seixas, colunista do caderno de Esportes da Folha de S. Paulo, recebeu a

deu o acidente) e a populao local tampouco se importa com a esttua do tricampeo