John Langshow Austine.

Desde una ptica filosfico analtica aborda el estudio del 'lenguaje ordinario', que
entiende como distintos del lenguaje filosfico -aseverativo, rotundo, convenido-, y que, a
su juicio, se convierte en el objeto central de la filosofa. Aplic el trabajo emprico como
metodologa de su anlisis del lenguaje. En la que constituira su obra central How to Do
Things with Words Austin distingue tres tipos de actos del habla: locucionales,
ilocucionales y perlocucionales. La filosofa del lenguaje es para Austin la filosofa de la
accin. Analiza el comportamiento humano a partir de lo que el propio ser dice acerca de
su comportamiento o lo que, en trminos de accin, representan los diferentes sentidos
comunicativos de la expresin humana, que no slo tiene una dimensin pronunciativa,
sino que implica consecuencias, accin, 'performative utterances'. El discurso es accin,
de ah su planteamiento sobre los 'actos del habla'. Su obra, que ha alcanzado una
notable difusin e influy en el giro lingstico de la filosofa y en autores como Moore,
Wittgenstein, etc., apareci en buena medida despus de su temprana muerte, a los 49
aos, mediante la recopilacin de manuscritos, notas de charlas e intervenciones
acadmicas recogidas por sus alumnos. En How to Do Things with Words (1961), donde
aparecen los principales rasgos de su pensamiento terico, se reproducen sus lecturas en
la Universidad de Harvard en 1955; pensamiento que se completa en Philosophical
Papers (1961), con artculos dispersos de su obra, y Sense and Sensibilia (1962), que
recoge un curso dictado en 1947.

El Filsofo J. L. Austin nace en Lancaster, Gran Bretaa, el 28 de marzo de 1911. Estudi

en la Universidad de Oxford, de la cual, despus, fue docente a partir del ao 1935,
despus fue profesor de filosofa moral desde 1952 hasta su muerte, el 8 de febrero de
1960[1].

Austin es considerado como uno de los ms influyentes representantes del anlisis del
lenguaje corriente, ordinario, en Oxford, compartiendo la influencia de este anlisis con el
segundo Wittgenstein[2]. En los ltimos aos de su vida se dedic, gracias a dar clases
de moral y a sus estudios sobre el anlisis del lenguaje corriente, a exponer el modo de
analizar los escritos de otros filsofos. Es por ello que public algunos escritos: Are there
a priori Concepts? (1939), Other Minds (1946), Truth (1950), How to Talk-Some Simple
Ways (1953), Ifs and Cans (1956), A plea for Excuses (1956) y Pretending (1958), los
cuales fueron recogidos por sus discpulos en Philosophical Papers[3].

Regresando al anlisis del lenguaje ordinario, Austin sostena que ese anlisis debe
practicarse sobre el uso ordinario de los trminos, enumerando las diversas funciones y
reglas de los mismos para clasificar su significacin precisa, dado que el lenguaje
ordinario debe tomarse en consideracin en s mismo por ser un lenguaje rico[4], el cual
con ese anlisis especfico se debe mostrar el cmo las distinciones lingsticas que hay
en ese lenguaje comn tienen sus motivaciones, adems de mostrar cmo las
distinciones filosficas, ignorando o desviando, hacen que los problemas se compliquen
en lugar de esclarecerlos.
Pero cabe hacer la distincin que Austin no sostuvo que la filosofa fuera nicamente el
anlisis lingstico, sino que sta puede hacerse de otras maneras, lo que s sostena que
este anlisis era el punto de partida insustituible el lenguaje ordinario no es la ltima
palabra pero es la primera palabra[5], es decir, que no slo porque el anlisis filosfico
estuviera interesado solo en las palabras en s, sino que tambin y sobre todo en las
realidades, para hablar y de las cuales usamos las palabras, dado que a travs de ellas,
podemos alcanzar los fenmenos y despus esclarecerlos.

Es as como Austin afirma que este anlisis del lenguaje comn u ordinario, es muy
importante en la vida del filsofo, pues le ayuda a que antes de realizar cualquier teora,
l, debe hacer y confeccionar un buen catlogo sistemtico de todos los usos posibles de
las palabras referentes al tema investigado, y de igual manera, clasificar todos sus
posibles significados. Por eso ha estimado que las palabras comunes incorporan
distinciones que han llevado a cabo los seres humanos lo largo de generaciones y que es
importante tener en cuenta estas distinciones antes de proceder a filosofar a base de
meras generalidades[6].

Austin puso en prctica este anlisis en diversos ensayos que escribi, sobre todo en un
trabajo que realiz sobre la tica de Aristteles, sobre Agathon y Eudaimonia, donde
recoge todos los casos en que se dan estas palabras, su significado segn su distinto
uso, para esto elabor procedimiento metdico o una tcnica, que debe seguirse a travs
del lenguaje. Segn Urmson, un investigador que ha seguido los estudios de Austin, se
pueden distinguir varios momentos durante el desarrollo de esta tcnica.

1) primeramente se elige un rea del discurso sobre el cual se trate un problema

filosfico, despus se recopilan todos los recursos del lenguaje dentro de esa rea,
vocabulario y expresiones, que se har lo ms completa posible, acudiendo a la
asociacin de palabras, lectura de documentos y al diccionario, esto se debe realizar en
equipo, como de doce miembros.

2) se pasa a evocar o imaginar episodios y dilogos, con ejemplos muy detallados, de las
circunstancias bajo las cuales un giro debe ser preferido a otros y preguntarse cmo
podran ser bien empleadas las palabras o las frases en relacin con dichas historia o
dilogos.

3) la ltima fase es elaborar un una comparacin o descripcin del funcionamiento de las

varias expresiones pertenecientes al rea lingstica y aportar una explicacin de por qu
es legtimo o ilegtimo usar dichas expresiones. Es as como Austin trataba de llegar a un
consenso entre las explicaciones de los gramticos y los filsofos sobre el sentido que
han dado a las expresiones en cuestin, e intent mostrar que los argumentos filosficos
acerca de un problema se deban a una equivocada construccin o uso desviado de
ciertos trminos claves[7].

Es as como se puede decir que Austin propone un buen anlisis sobre la manera de
utilizar el lenguaje, pues nos deja en claro que las palabras que se usan, y sobre todo en
un filosofar, deben ser del todo bien pensadas y bien conocidas, tanto en significado,
como en la funcin que desempean en un argumento, en trminos que son importantes
de dejar en claro, todo esto partiendo del lenguaje comn y corriente que utilizamos.

Un acto de habla es un tipo de accin que involucra el uso de la lengua natural y est
sujeto a cierto nmero de reglas convencionales generales y/o principios pragmticos de
pertinencia.

TEORIA DE LOS ACTOS DEL HABLA

La pragmtica de Peter Strawson y John Searle considera que "acto de habla" se refiere
usualmente a lo mismo que se designa con "acto ilocutivo", trmino a su vez acuado por
John L. Austin en Cmo hacer cosas con palabras? (1962).

De acuerdo con Austin, el "acto ilocutivo" se da en la medida en que la enunciacin

constituye, por s misma, cierto acto, entendido como transformacin de las relaciones
entre los interlocutores o con los referentes. Un ejemplo clsico es que al decir "lo
prometo" o "s, acepto" (en una ceremonia matrimonial) estamos, a la vez que hablando,
realizando el acto. En este sentido, el "acto de habla", es decir, la emisin del enunciado
puede realizarse en forma oral o escrita, siempre y cuando se lleve a cabo la realizacin
de una accin mediante palabras.

El efectuar un acto de habla, expresando una oracin correcta gramaticalmente y con

sentido, implica un compromiso con el entorno. Un acto de habla puede ser: solicitar
informacin, ofrecer, disculparse, expresar indiferencia, expresar agrado o desagrado,
amenazar, invitar, rogar, etc.

El acto de habla consta de tres niveles elementales:

Acto locutivo: Es un acto que consistente en decir algo, se denomina as al hecho simple
de hablar que realiza un ser humano (tambin se le llama acto de habla locutorio).

Acto ilocutivo': Es la intencin del hablante, su finalidad. (Tambin se denomina acto de

habla ilocutorio), ejemplos de este tipo de actos son 'felicitar' o 'agradecer'.

Acto perlocutivo: Son los efectos o consecuencias que causan los actos ilocutivos. Tiene
en cuenta la reaccin al hablar o escribir que realiza un ser humano.

Tambin, los actos de habla se pueden dividir en dos tipos:

Actos directos: son aquellos enunciados en los que el aspecto locutivo e ilocutivo
coinciden, es decir, se expresa directamente la intencin.

Actos indirectos: son aquellas frases en las que el aspecto locutivo e ilocutivo no
coinciden, por lo tanto la finalidad de la oracin es distinta a lo que se expresa
directamente.

Searle, quien sigui el anlisis de Austin sobre los enunciados de accin o "performativos"
y se centr en lo que aqul haba llamado actos ilocucionarios (actos que se realizan
diciendo algo), desarroll la idea de que diversas oraciones con el mismo contenido
proposicional pueden diferir en su fuerza ilocucional, segn se presenten como una
aseveracin, una pregunta, una orden o una expresin de deseo.

Segn Searle, las fuerzas ilocucionales de un acto de habla pueden describirse siguiendo
reglas o condiciones especificables, dadas tanto por las circunstancias como por el
propsito que se sigue en diferentes actos ilocucionarios.

CLASIFICACIN

Los actos de habla pueden ser clasificados segn la intencin o finalidad a que se
refieran:

Actos asertivos o representativos: el hablante niega, asevera o corrige algo, con

diferente nivel de certeza. Ejemplo: "S, por supuesto que pienso as".

Actos directivos: el hablante intenta obligar al oyente a ejecutar una accin.

Ejemplo: "Deben terminar sus tareas para maana".

Actos compromisorios: el hablante asume un compromiso, una obligacin o un

propsito. Ejemplo: "No voy a fallarte".

Actos declarativos: el hablante pretende cambiar el estado en que se encuentra

alguna cosa. Ejemplo: "Los declaro marido y mujer". Este dictamen slo ser
vlido cuando el hablante es una autoridad pertinente. En el caso del ejemplo, la
declaracin slo ser vlida cuando el hablante sea un juez del registro civil o una
entidad religiosa.

Actos expresivos: el hablante expresa su estado anmico, el de los asuntos de la

vida. Ejemplo: "Hoy, la verdad, no me siento bien".