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CAPITULO 1
El trmino renacimiento lo emple por vez primera
Giorgio Vasari aplicado exclusivamente a las artes
plsticas. Hacia 1860, el historiador suizo Jakob
Burckhardt lo extendi a la totalidad de las
manifestaciones culturales que florecieron en Italia en
los siglos XV y XVI. En cuanto a la palabra
humanismo, fue introducida por un contemporneo
de Burckhardt, Georg Voigt, para caracterizar los
aspectos ideolgicos y literarios de la misma poca.
Hoy se tiende a separar ambos conceptos y a
considerar el mundo renacentista en su conjunto no
tanto como una ruptura y s como una evolucin
lgica del mundo bajomedieval.
RENACIMIENTO Y HUMANISMO
En Francia, el eje renano y los Pases Bajos, el
desarrollo de influyentes y dinmicas sociedades
burguesas y la implantacin de una economa
plenamente monetaria, determinaron la crisis de los
valores medievales, como la adscripcin a la realidad
inmediata (gremio, municipio, aldea, explotacin rural)
y la aceptacin de un inamovible orden jerrquico en
lo civil y en lo eclesistico, as como la seguridad de
una explicacin definitiva sobre el mundo y el hombre.
La crisis del feudalismo, las necesidades de la ,vida
mercantil, que imponan la movilidad geogrfica, las
luchas por la autonoma municipal y la progresiva
laicizacin de la cultura, perceptible desde el siglo XIV
y extendida por las universidades y ms tarde por la
imprenta, fueron cambiando las actitudes respecto al
hombre y a la naturaleza. Esta ltima era apreciada
por las gentes cultas de las ciudades, ya que la mayor
parte de la poblacin segua siendo rural y tena muy
pocas razones para idealizar la vida del campo,
donde en muchos casos, con el aumento de las
cargas seoriales, las condiciones del campesinado
haban empeorado.
Estos cambios de mentalidad se tradujeron en una
serie de fenmenos contemporneos: la exaltacin
del xito social y del poder, la erudicin, el redes
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EL RENACIMIENTO
cubrimiento del platonismo y de los clsicos
grecolatinos, y la brillantez con que en Italia se
propuso un nuevo ciclo esttico que beba tambin en
las fuentes clsicas. En este terreno, el del arte y la
forma, los nuevos tiempos se manifestaron antes que
en el mbito espiritual (Huizinga), como si la conexin
con el pasado fuera ms inmediata en lo visual, y la
elaboracin de ideas y doctrinas requiriese ms
tiempo. El florentino Nicols Maquiavelo (Niccol
Macchiavelli, 1469-1527), funcionario al servicio de
los Mdicis, en su obra El prncipe (1516), propugn
la utilizacin poltica de la historia, buscando en las
fuentes antiguas un conocimiento susceptible de
aplicado a la prctica de la gobernacin. Maquiavelo
observaba la sucesin de reinos e imperios y estaba
convencido de que ese estudio poda brindar
provechosos ejemplos a sus contemporneos. La
consecuencia era la separacin tajante de poltica y
moral, como un libre juego de fuerzas (E. Garin). El
prncipe debe alcanzar el xito, aprovechar los
aspectos propicios de la realidad, salvar obstculos
por los medios que sean. La cualidad que debe
distinguir al prncipe es la virtud, la voluntad que
impulsa a la consecucin de un fin luchando contra la
adversidad e imponindose al azar (fortuna). Manejar
adecuadamente todos estos elementos es sin duda
un arte, y por tanto la poltica, como tantas otras
cosas en esta poca, se considera, en efecto, un arte.
A Maquiavelo se le opone en muchos aspectos su
amigo Francesco Guicciardini (1483 1540),
tambin florentino, abogado y diplomtico, autor de
una Historia de Italia, para muchos la primera gran
obra historiogrfica moderna. Reflexiona sobre la
poltica a partir de la historia e introduce una radical
desconfianza hacia los polticos, en quienes ve a
unos hipcritas predicadores de libertades que, en
realidad, slo sirven a sus ambiciones. Por eso
propugna el imperio de la ley, que deber aplicada el
gobernante de ms vala (en realidad, parece
propugnar una
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democracia formal que esconda una slida oli-
garqua). Duda que la historia brinde pautas vlidas
para su tiempo, y otorga a la fortuna un papel
importante, capaz de malograr cualquier previsin.
Al otro lado de los Alpes, en Estrasburgo, Mnster,
Nuremberg, los Pases Bajos e incluso Inglaterra,
surgieron focos de cultura cientfica y humanista que
dieron figuras como el mineralogista y mdico alemn
Georg Bauer, llamado Agrcola (1494-1555); el
astrnomo y matemtico alemn Johann Mller,
llamado Regiomontano (1436 1476); el tambin
alemn Juan Reuchlin (1455 1522), el helenista
francs Guillaume Bud (1467 1540) y el poltico y
filsofo ingls Toms Moro (1478 1535). La gran
figura, no slo por su calificacin intelectual, sino por
ser plenamente representativa de su tiempo, es el
holands Erasmo de Rotterdam (1467 1536),
mximo exponente del humanismo y al propio tiempo
de las aspiraciones renovadoras del cristianismo que
venan dejndose sentir desde haca al menos un
siglo. Ms tarde, cuando, con la Reforma, se produjo
la ruptura de la unidad religiosa en Europa occidental,
Erasmo permaneci fiel a la Iglesia.
Los valores renacentistas fueron fraguando en
diversas etapas, no necesariamente ligadas unas a
otras: a una primera fase representada por el
humanismo cristiano de Petrarca (siglo XIV), suce-
dieron la crtica libre de Lorenzo Valla (1407
1457), que atac a petrarquistas y escolsticos; el
humanismo cristiano del alemn Nicols de Cusa
(1401 1464) o de Eneas Silvio Piccolomini (1405
1464), desde 1458 papa con el nombre de Po II,
que trataban de conciliar la tradicin medieval y la
cultura de los nuevos tiempos; el neoplatonismo
florentino del crculo de los Mdicis, ya en la segunda
mitad del siglo XV, con Marsilio Ficino (1433 1499)
y los nuevos modelos literarios, con Ludovico
Ariosto (1474 1533), Jacopo Sannazaro (h. 1456
1530 o Francois Rabelais (h. 1494 1553). Con
esto se llega a la plenitud del renacimiento en Italia.
Aqu perviva el recuerdo de la antigedad, con sus
monumentales ruinas, y se mantena cierto espritu de
romanidad (no se olvide que Cola di Rienzo, que se
hizo con el poder en Roma durante la estancia de los
papas en Avin, haba proclamado, aunque fuese de
manera retrica, la restauracin del Imperio romano el
1 de agosto de 1347).
A partir del primer cuarto del siglo XVI, con Europa
inmersa en las luchas religiosas, el centro de
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gravedad de la creacin cultural se desplaz a Italia.
Autores como Pietro Aretino (1492 1556),
Baldassare Castiglione (1478 1529) y Torquato
Tasso (1544 1595) irradiaron su influencia a toda la
produccin literaria de Occidente, y en el terreno del
arte, el magisterio de Italia convirti este pas en la
patria por antonomasia de toda creacin
arquitectnica o plstica, inaugurando figuras como
Leonardo, Miguel ngel, Rafael o Benvenuto
Cellini una tradicin, la llamada de Italia, destinada
a perdurar siglos.
LA SOCIEDAD RENACENTISTA
El hombre ideal del renacimiento lo retrat Castiglione
en su obra El cortesano: culto, elegante, dueo de un
perfecto equilibrio entre intelecto y cuerpo, sntesis
del caballero medieval y el hroe clsico. En suma,
una personalidad en la que conviven armoniosamente
el hombre de pensamiento y el hombre de accin
(superacin de la famosa disputa entre las armas y
las letras, que tiene algunas ilustres formulaciones
literarias).
Pero, como cabe suponer, los beneficios de la cultura
y de las nuevas formas de vida slo llegaban a una
minora. Tras la descomposicin del feudalismo, a
fines del siglo xv se oper en algunos pases
europeos un recrudecimiento de la servidumbre de
los campesinos. El fenmeno alcanz a Alemania y
todava ms a los pases de Europa oriental, pero
tambin se dio en occidente, donde los campesinos
libres, arrendatarios de tierras, vieron incrementadas
las cargas seoriales, y algunos perdieron sus
derechos de cultivo, con lo que integraron un
proletariado rural de condiciones de vida
particularmente precarias o bien nutrieron las
crecientes filas de los desocupados. La crisis agraria
se manifest en una serie de sublevaciones
campesinas que, en algn caso, se mezclaron con las
querellas religiosas en torno a la Reforma.
La alta nobleza perdi influencia al aumentar el poder
regio, pero en casi todos los casos conserv su
patrimonio y fue un elemento dinamizador de la
cultura. La costumbre de que sus vstagos coparan
muchos altos cargos eclesisticos contribuy al
descrdito de la Iglesia y aliment las exigencias de
reformas. La pequea nobleza, desplazada por la
burguesa y arruinada en gran parte, se convirti en
un elemento revoltoso, que o bien canaliz sus
energas hacia el servicio militar o los viajes de
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descubrimiento y conquista, o bien encabez
movimientos subversivos de ndole diversa. Este
ltimo fenmeno se dio en Espaa (hidalgos), Francia
y Alemania, mientras que en Inglaterra la nobleza no
desde adoptar el modo de vida y trabajo de los bur-
gueses.
La burguesa urbana fue diferencindose de acuerdo
con su capacidad econmica: en el escaln inferior
estaban los artesanos y quienes ejercan oficios,
siempre encuadrados en sus gremios; una clase
media mercantil, y una alta burguesa, duea de
patrimonios importantes y que dominaba los rganos
de gobierno de la ciudad. El capitalismo de esta
poca temprana se ajustaba a criterios distintos
respecto del capitalismo contemporneo (industrial,
financiero). Aunque el renacimiento se ha dicho que
vaci este mundo de la presencia de Dios con el fin
de objetivarlo, el capitalismo no lleg a deshumanizar
el mundo: la riqueza no era para aquellos burgueses
un fin en s misma, sino un medio de alcanzar, por los
medios que le eran propios, los negocios, los ideales
renacentistas de prestigio individual, libertad,
independencia y cultivo del intelecto, ya que las
actividades de la poca dejaban tiempo y recursos
para el ocio cultural (A. von Martin). De todas formas,
el renacimiento empez como un impulso
democratizador e insurreccional contra la nobleza,
como ya se vio, y acab siendo aristocrtico, pero en
este caso la aristocracia fue la del dinero, la
burguesa enriquecida, y tambin fue la nobleza
sacada de sus castillos y convertida en cortesana,
alrededor del monarca autoritario.
En la cspide social estaba la monarqua. Se trataba
de una monarqua nacional, patrimonial y absoluta,
ideolgicamente reforzada desde el siglo XIII por la
labor de los legistas. Empezaron a primar los factores
nacionales, muy borrosos hasta entonces, como el
territorio, la lengua y la interpretacin de la historia a
efectos de legitimar el poder establecido. Salvo en
Alemania e Italia, donde persistieron las estructuras
medievales, el fenmeno se dio en la mayor parte de
Europa occidental. Las monarquas asentaron
tambin su poder en la constitucin de ejrcitos
permanentes, en el fomento de las actividades
mercantiles y en el despliegue de diversas
instituciones de control social. La religin era la
columna vertebral ideolgica, y se procuraba alcanzar
el mayor grado de homogeneidad en ese terreno,
persiguiendo la hereja y la disidencia.
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LA RENOVACIN ARTSTICA
La finalidad de los artistas era la bsqueda de la
belleza, reflejo de un mundo entendido como obra de
arte. No trataban solamente de ilustrar plsticamente
las verdades de la fe. Lo que se perdi en
espiritualidad se gan, pues, en perfeccin formal.
Otra caracterstica del renacimiento, el inters por la
tcnica, se refleja en los nuevos procedimientos
pictricos y en el estudio de la perspectiva. Segn
Alberti, el artista es ante todo un investigador de la
naturaleza, un matemtico. Sus conocimientos
tcnicos le permitirn, precisamente, encauzar su
impulso artstico.
La clientela de prncipes y burgueses y la divisin en
escuelas son otras caractersticas de los nuevos
tiempos. Los principales centros artsticos italianos
fueron Florencia, Venecia y Roma. Otros focos
notables se situaron en Lombarda, Siena, Umbra y
Padua.
El primer renacimiento o quattrocento se centr en la
Florencia de los Mdicis, y de all salieron
personalidades renovadoras como el arquitecto
Filippo Brunelleschi (1377 1446), el escultor
Lorenzo Ghiberti (1378 1455) y el pintor Fra An-
gelico (1387 1455). Otros artistas persistieron en la
tradicin bajomedieval en lo que se refiere a la
elevada espiritualidad de su inspiracin, pero ab-
sorbieron los nuevos modos de hacer: Donatello (h.
1386 1466) Y Lucca della Robbia (1400 1482)
en escultura y Massaccio (1401 1428) y Fra Fi-
lippo Lippi (h. 1406 1469) en pintura.
Avanzado el siglo, penetraron abiertamente las
influencias clsicas, hasta el punto de que algunas
representaciones sacras son figuras de la antigedad
cristianizadas. Otras veces se abordan francamente
los temas mitolgicos. La exaltacin del cuerpo rompe
definitivamente los esquemas medievales. Len
Battista Alberti (1404 1472) se remite en sus
edificios a los cnones clsicos, y el escultor Andrea
Verrocchio (1435-1488) y los pintores Sandro
Botticelli (1444 1510) Y Filippino Lippi (h. 1457
1504) confieren a sus figuras delicadeza y
sensualidad. Muchas obras fueron destruidas
mientras dur la influencia de Savonarola en
Florencia.
Contemporneos de estos esplendores florentinos
fueron los focos de Urbino, donde ejecut sus frescos
Piero della Francesca (h. 1406 1492), Y de
Umbra, donde desplegaron su talento los pintores
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Perugino (1446 1524) y Pinturicchio (h. 1554
1513).
La escuela veneciana acentu la preocupacin por el
color y la forma, confiriendo a sus creaciones un
peculiar realismo. Sus principales representantes
fueron Giovanni Bellini (1430 1516), Giorgione
(1478 1510 ) y, sobre todo, Tiziano (1477 1576),
a quien debemos retratos de grandes personajes de
la poca.
En el siglo XVI el centro de gravedad artstico pasa a
Roma, gracias a los encargos que los papas hacen a
los ms grandes artistas de la poca. Las
realizaciones se vuelven ms monumentales. A
Bramante (1444 1514) se deben los planos de la
baslica de San Pedro, en el Vaticano, cuya cpula
fue proyectada por Miguel ngel Buonarroti (1475
1564 ). Este gran genio renacentista, florentino de
origen, fue adems escultor (Piedad, Moiss, David) y
pintor (frescos de la Capilla Sixtina, Vaticano),
sobresaliendo en todas estas actividades como una
de las mayores figuras de la historia del arte. Su
propensin al dramatismo extremo y al gigantismo
hicieron escuela, si bien quienes siguieron esa
direccin, al no poseer el talento de Miguel ngel,
cayeron en lo grandilocuente y vacuo. Rafael Sanzio
(1483 1520), tambin toscano de nacimiento, cre
con sus Vrgenes un modelo femenino suave, muy
personal, con un toque hedonista que caus algn
escndalo entre quienes se mantenan apegados a
los viejos cnones. Leonardo da Vinci (1452
1519) se ha presentado como paradigma del genio
multifactico renacentista: adems de legarnos obras
universales como el retrato de Mona Lisa (La
Gioconda) o La Santa Cena, fue un cientfico
interesado en asuntos tan variados como la anatoma
o la fsica y las aplicaciones tecnolgicas de esta
ltima (diseo de mquinas de guerra, artefactos
voladores, etc.).
En su fase final, la plstica renacentista deriv hacia
el manierismo, esto es, la manera, el carcter
propio que un artista confiere a su obra, y que salvo
en los grandes maestros deriv al amaneramiento.
Los pintores ms originales de esta ltima etapa
fueron el parmesano Correggio (h. 1494 1534) y
los venecianos Tintoretto (1512 1594) y Verons
(1528 1588). Con ellos se anuncia ya el barroco.
En el resto de Europa el renacimiento artstico tard
en consolidarse. En el siglo xv la tradicin gtica
segua siendo decisiva. La ltima fase del gtico
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arquitectnico, el flamgero, introdujo el gusto por la
ornamentacin, al que se superpusieron andando el
tiempo los modelos llegados de Italia. Se crearon as
estilos mixtos tan interesantes como el plateresco
espaol.
En el campo de la pintura, el ncleo ms importante
fuera de Italia hay que situado en los Pases Bajos,
cuyos artistas se caracterizan por la minuciosidad,
casi de miniaturista, con que tratan los temas tanto
religiosos como profanos (retratos): los Van Eyck
(Hubert, h. 1366 1426, Y Jan, h. 1386 1441) que
ya emplearon la tcnica al leo, Roger van der
Weyden (h. 1400 1464), Hugo van der Goes
(activo en 1476) y Hans Memling (h. 1435 1494).
En el siglo XVI la influencia italiana ya era dominante.
El renacimiento arquitectnico francs nos ha dejado
obras como el palacio del Louvre y los castillos del
Loira. En Espaa, el decorativismo plateresco cedi
su lugar a una versin particularmente sobria y
despojada de los modelos italianos, tendencia que
tiene su mxima expresin en el estilo herreriano
(Juan de Herrera, h. 1530 1597) Y en la obra
cumbre de la arquitectura hispana, el monasterio del
Escorial. En Inglaterra, acaso como rechazo a que
las formas italianas tenan un sabor entre paganizante
y papista, persisti un gtico muy personal, el
llamado estilo Tudor, que perpetu la tendencia a la
verticalidad y que, en edificios religiosos y docentes,
se prolong hasta el siglo XIX y se proyect a todo el
mundo anglosajn.
En el mundo germnico, aun arrastrando un notable
lastre goticista, destacan figuras eminentes de
retratistas como Alberto Durero (1471 1528), Hans
Holbein el Joven (1497 1543) y Lucas Cranach
(1472 1533). Sumamente detallistas y creadores de
mundos plagados de enigmtica simbologa son los
holandeses Jan Mabusse, Joachim Patinir y Jernimo
Basca. El paisaje adquiere importancia esencial en la
composicin, y aparece la pintura de gnero, muy
caracterstica de la sociedad burguesa. Entre las
grandes figuras pictricas espaolas del momento
descuella Pedro Berruguete (h. 1451 1503).
CIENCIA Y TCNICA
Invento capital de esta poca es la imprenta. El
alemn Johannes Gutenberg (h. 1390 1468)
introdujo los tipos mviles en 1453, Y un ao ms
tarde emprendi la tarea de imprimir una Biblia de
1.282 pginas y de la que tir 300 ejemplares: fue el
primer libro impreso de la historia.
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Ya se ha hecho mencin anteriormente del alemn
Regiomontano, que adopt este nombre por ser la
traduccin latina de su ciudad de nacimiento,
Kanigsberg. Fue el primero en estudiar un cometa y
calcular su rbita (1472), con lo cual contribuy a
disipar los temores supersticiosos que relacionaban la
aparicin de estos cuerpos celestes con catstrofes y
calamidades. Sus trabajos fueron continuados por el
italiano Girolamo Fracastoro y el alemn Pedro Apia-
no (Peter Bennewitz), quienes establecieron que la
cola de los cometas sigue la direccin contraria al Sol.
Pero sin duda la mayor revolucin astronmica y
cientfica la protagoniz el polaco Nicols Coprnico
(1473 1543), quien demoli con sus observaciones
el inatacable sistema de Hiparco y Ptolomeo, y que la
Iglesia haca suyo, el cual situaba la Tierra en el
centro del universo. Su obra De revolutionibus orbium
coelestium caus una verdadera conmocin en el
mundo docto y fue incluida por la Iglesia en el ndice
de libros prohibidos. Los luteranos no se mostraron
menos hostiles. Aparte la aportacin que esta obra
supuso, demostr que los antiguos no lo saban todo,
lo que signific de paso una sacudida para los
cimientos del edificio renacentista. Haba que
abandonar los saberes puramente librescos y dedicar
los esfuerzos al clculo, la observacin y la
experimentacin: tal era el mensaje que llevaba
implcito el descubrimiento copernicano. A partir de
las determinaciones del astrnomo polaco, se
empezaron a elaborar tablas que recogan los
movimientos de los planetas: el alemn Reinhold
afin los clculos matemticos y sus tablas sustitu-
yeron a las de Alfonso X el Sabio, basadas en
Ptolomeo y que llevaban usndose trescientos aos.
La revolucin de Coprnico en astronoma la llev al
campo de la medicina el flamenco Andrs Vesalio
(1514 1564), que ech por tierra las nociones
griegas en materia de anatoma. En lugar de repetir
conceptos consagrados por la costumbre, Vesalio se
dedic a practicar disecciones, y en su obra De
corporis humani fabrica (1543) corrigi ms de
doscientos errores en Galeno. La imprenta le permiti
acompaar el texto con magnficas lminas dibujadas,
bajo su direccin, por un discpulo de Tiziano. Estos
avances ayudaron a los de la ciruga, hasta entonces
considerada una rama inferior o auxiliar de la
medicina, que no se rebajaban a practicar los propios
mdicos, sino que se confiaba a los barberos. Los
mdicos desdeaban lo que vean como un trabajo
manual; ellos preferan la teora y el saber libresco.
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Ambroise Par (1510 1590), mdico de Enrique II
de Francia, estudi las heridas de guerra y trat de
curarlas sin cortar por lo sano como vena siendo
norma, ahorrando en lo posible sufrimientos al
paciente. Dise diversos instrumentos de su arte y
es considerado el padre de la ciruga moderna. Un
mdico famoso de la poca, el suizo Paracelso
(Teofrasto Bombasto de Hohenheim, 1493 1541),
continu en muchos aspectos apegado a la tradicin
medieval, pero introdujo innovaciones como el uso de
opiceos como sedantes y anestsicos, y tambin
estudi los efectos de determinados metales sobre la
salud. Fracastoro, con su obra De contagione (1546),
puso los cimientos de la ciencia que hoy llamamos
epidemiologa.
La medicina tuvo que hacer frente no slo a las
patologas clsicas, sino a algunas nuevas,
planteadas por los viajes de exploracin. Pero se-
guramente la enfermedad ms temida de la poca fue
la sfilis, diagnosticada por primera vez durante el
asedio francs a Npoles en 1495 (de ah que fuera
conocido como mal francs o glico). Algunos autores
creen que lo que en la Edad Media se consideraba
lepra era en realidad sfilis, y que ahora tan slo se
hizo una descripcin ms adecuada. En cualquier
caso, la rapidez con que se extenda la enfermedad y
la impotencia de la medicina de la poca para evitar
la degeneracin y la muerte que causaba, hizo que
esta dolencia se presentara como un azote apocalp-
tico.
Ya se ha hecho referencia anteriormente a Agrcola
(Georg Bauer), estudioso de los metales (De re
metallica, publicado pstumamente). Recogi en su
obra todos los conocimientos prcticos que se
posean sobre el tema, y dise mquinas para la
explotacin de minas y yacimientos. Puede
considerrsele el fundador de la mineraloga
moderna.
Los viajes de exploracin plantearon la necesidad de
mapas fiables, lo que determin el forzoso auge de la
cartografa. No tardaron en surgir problemas tcnicos'
derivados de la dificultad de trasladar a un plano
grandes extensiones de tierra que, lgicamente, se
desplegaban sobre una superficie esfrica. Las
distorsiones eran, pues, inevitables. El primero en
proponer una solucin para salvar ese inconveniente
fue el gegrafo flamenco Mercator (Gerhard Kremer,
1512 1594), que ide una proyeccin cilndrica:
imagin la Tierra envuelta en un cilindro, tocndola en
el ecuador. La sombra que proyectaran los
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continentes sobre la cara interior del cilindro dara el
mapa propuesto por Mercatoro Pero, naturalmente,
cuanto ms se alejaran las tierras del ecuador, mayor
sera la deformacin, con la consiguiente prdida de
exactitud. Con todo, sus mapas fueron de gran
utilidad, sobre todo para la navegacin. El libro que
encerraba los mapas de Mercator llevaba en la cu-
bierta la figura de Atlas, el mtico gigante que sostena
el mundo. Por eso tales libros se siguen llamando hoy
atlas. Mercator acab con las nociones geogrficas
heredadas de los griegos, a todas luces inservibles, lo
que supuso un nuevo captulo en la revolucin
CAPITULO 2 LOS PAISES MEDITERRNEOS EN EL RENACIMIENTO
En el Mediterrneo occidental, Espaa y Francia
logran establecer monarquas modernas, autoritarias,
y consolidarse como estados nacionales. A partir de
ah, se disputan la hegemona continental. El teatro
de su enfrentamiento ser Italia, en pleno esplendor
cultural pero agitada por la inestabilidad interna y
duramente castigada por la intervencin extranjera.
En el Mediterrneo oriental, la Turqua otomana
alcanza el cenit de su podero.
FRANCIA
Tras la muerte de Luis XI (1483), su obra de en-
grandecimiento del pas y de reforzamiento de la
monarqua estuvo a punto de malograrse por la
reaccin de la nobleza, que quiso aprovechar el vaco
de autoridad que se produjo durante la minora de
edad de Carlos VIII. El primo y sucesor de ste, Luis
XII (1498-1514), mantuvo el pas en paz, el
absolutismo se reforz y se alcanz una notable
prosperidad. El ducado de Bretaa se incorpor a la
corona por va matrimonial.
LA ESPAA DE LOS REYES CATLICOS
En vsperas de la Edad Moderna, la pennsula Ibrica
estaba dividida en cinco reinos (Portugal, Castilla,
Navarra, Aragn y Granada). En un captulo anterior
ya se ha tratado del proceso de unificacin peninsular
a lo largo del siglo XV cuyo eje fue la unin dinstica
de Castilla y Aragn, un hecho a partir del momento
en que Fernando sucedi a su padre Juan II, en 1479,
y que se prolong hasta la muerte de Isabel en 1504.
Con la conquista de Granada (1492) y la incor-
poracin de la Navarra cispirenaica (1512), se
complet la primera parte, y la ms importante, para
hacer de Espaa un estado moderno y acorde con la
idea renacentista, apoyada doctrinalmente en los
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cientfica que se estaba operando.
En el mbito de la ciencia pura, son de destacar los
avances en matemticas: la resolucin de ecuaciones
cbicas (Niccolo Tartaglia -adems primero en
efectuar estudios cientficos sobre balstica- y
Girolamo Cardano), nmeros negativos y
ecuaciones de cuarto grado (tambin Cardano, 1545)
y primeras tablas trgonomtricas desde poca griega
(Rtico, nombre latinizado del alemn Von Lauchen),
a las que precedi el primer tratado de trigonometra
de poca moderna, De triangulis, de Regiomontano.
textos de los legistas, de una monarqua fuerte y
superadora de las fuerzas centrfugas que agitaron la
historia de occidente en la Baja Edad Media.
La unin de las coronas no signific una fusin de los
estados peninsulares y mucho menos una
centralizacin que era extraa a la mentalidad de la
poca, por lo que cada reino mantuvo sus
instituciones en los mbitos de la hacienda pblica, la
justicia y la administracin. Sin embargo, el proyecto
unitario estaba en el fondo de todas las actuaciones,
y hubo algn autor que consider Castilla y Aragn
como la versin actualizada de la Hispania Ulterior y
Citerior de la administracin romana; esto es, la
divisin territorial de un nico pas. ste no slo tena
en comn a sus reyes, sino que segua una misma
poltica exterior, contaba con una sola jefatura de las
fuerzas armadas y en general el gobierno rega por
igual todo el territorio.
La poltica interior de los Reyes Catlicos se
encamin al dominio de la nobleza, cuyas rebeliones
haban envenenado la historia castellana en el siglo
xv. La corona no dud en demoler castillos para
desarraigar los usos feudales y convertir a aquella
nobleza en cortesana aunque fuese a viva fuerza.
Tambin se procur neutralizar el poder de las
rdenes militares. Se recortaron privilegios excesivos,
se supervis la gestin de los municipios destacando
en ellos oficiales reales y se fren la opresin seorial
sobre el campesinado, sobre todo en Galicia y en
Catalua. Como en todas las monarquas de la
poca, se procur dominar los resortes del orden
pblico y se foment la unidad ideolgica en tomo a la
Iglesia. El orden pblico se garantiz mediante el
establecimiento de la Santa Hermandad (1476), y la
religin, como instrumento de control social, se
reforz con diversas medidas: implantacin y
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reforzamiento de la Inquisicin (1477-1490) y expul-
sin de los judos (1492, cuando ya haban sido
expulsados haca tiempo de los dems pases de
Europa occidental) y de los moriscos (1502). Esta
obra de forzada unidad se complet con la reforma de
la justicia, colocando en los puestos de
responsabilidad a tcnicos debidamente formados; la
armonizacin de instituciones de los distintos reinos,
lo que equivala a un embrin de administracin
central; y el servicio militar obligatorio.
Captulo importantsimo, pues condicion la posicin
internacional de Espaa por mucho tiempo, fue la
poltica exterior de los Reyes Catlicos. Ante todo, y
comprendiendo que el enemigo ms inmediato era
Francia, se estrecharon alianzas con Borgoa y con
el imperio. En segundo lugar, los Reyes Catlicos
organizaron para sus hijos una poltica matrimonial
que hizo recaer sobre sus descendientes una
herencia territorial de vastas proporciones.
En 1504, a la muerte de Isabel, Felipe I el Hermoso,
esposo de Juana, hija de los Reyes Catlicos,
llamada la Loca, se hizo con el poder en Castilla,
apoyado por la nobleza, que deseaba, como siempre,
socavar la autoridad de la corona, pero su prematura
muerte y la incapacidad de Juana situaron a
Fernando como regente. Gobern Castilla como tal
de 1506 a 1516, y durante este perodo remat la
Reconquista apoderndose de las plazas norte
africanas de Orn, Buja y Trpoli, como puestos
avanzados para defender la pennsula de amenazas
procedentes del otro lado del estrecho. El artfice de
la poltica en este perodo fue el cardenal Cisneros,
arzobispo de Toledo y antiguo confesor de la reina
Isabel. Gobernante de gran capacidad y figura
intelectual notable (fund la Universidad de Alcal), se
hizo cargo de la regencia de Castilla al morir
Fernando en 1516.
Dejando la empresa americana para otro captulo, he
aqu unas notas sobre los aspectos socioeconmicos
del reinado de los Reyes Catlicos. A la crisis
econmica que el mundo occidental vena sufriendo
desde mediados del siglo XV, le sigui una etapa
expansiva, acompaada por un incremento
demogrfico. A este ciclo de prosperidad vinieron a
sumarse el flujo de metales procedentes de las
explotaciones mineras de Centroeuropa, y en la fase
final del ciclo, la aportacin de las riquezas
ultramarinas. Las monarquas autoritarias, al terminar
con las guerras civiles y con los desrdenes internos,
garantizaron una paz que permiti el auge de los
mercados tradicionales y la creacin de otros nuevos.
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
Esta situacin tuvo su inevitable reflejo en Espaa,
donde adems se acentuaron las diferencias entre
Castilla y Aragn en el terreno econmico. Castilla
contaba con siete millones de habitantes y la Corona
aragonesa apenas sobrepasaba los 950.000. La
primera haba resistido sin grandes quebrantos la
crisis bajomedieval gracias al comercio de la lana, en
tanto la segunda haba perdido empuje con la
decadencia del comercio mediterrneo, aparte de la
extenuante guerra civil que asol Catalua (1462
1472) y a la que se har referencia ms adelante.
Con todo, Valencia era la capital financiera de
Espaa, y este papel hubiera alentado quizs una
recuperacin aragonesa de no haber sido porque el
descubrimiento de Amrica y la explotacin de sus
riquezas desplaz definitivamente esa capitalidad a
Sevilla. Seala J. Regl que en la primera mitad del
siglo XVI, las aportaciones financieras de Valencia
slo suponan el 1,10 % del tesoro americano llegado
a la Casa de Contratacin sevillana. Por lo dems,
aunque las tierras recin descubiertas pertenecan a
la Corona de Castilla y Sevilla ostentaba el monopolio
del trfico, Aragn era libre de aportar capitales y
hombres a la empresa americana y no lo hizo. Esto
ha dado pbulo a la creencia de que tuvo vedadas
esas actividades hasta el siglo XVIII, pese a que hace
ya muchos aos Vicens Vives aclar adecuadamente
la cuestin.
En la Espaa de los Reyes Catlicos, el 83 % de la
poblacin era campesina, slo el 3,5 % era urbana y
el resto perteneca a la nobleza, si bien sta, en su
mayor parte, posea recursos econmicos muy
limitados. Siempre segn Regl, los magnates, esto
es, los verdaderos dueos del dinero, no pasaran de
500 personas. De los 200.000 judos censados antes
de la expulsin, unos 50.000 aceptaron convertirse y
se sustrajeron a esa medida. Las mayores ciudades
eran Valencia y Sevilla, con unos 100.000 habitantes
cada una.
LAS GUERRAS DE ITALIA
Como Quedo de manifiesto en otro lugar, ninguno de
los estados italianos tena capacidad para
desempear un papel hegemnico que pudiera actuar
como aglutinante con vistas a una unificacin. Esta
situacin abri las puertas a la intervencin y
consiguiente dominio extranjero. Tan slo la Santa
Sede fue capaz de llevar a cabo una poltica dinmica
e integradora, con papas de gran iniciativa, con
amplia visin e ilustres mecenas del renacimiento.
Pero el precio que pagaron fue el alejamiento de los
Colegio con Visin Universitaria ALBORADA
fines espirituales de la Iglesia, que cay en el des-
crdito en un momento en que se levantaban
clamores de renovacin religiosa. As Alejandro VI
(1492 1503), el papa Borgia (el valenciano Rodrigo
Borja), secundado en sus designios por su hijo Csar
Borgia, paradigma, en sentido maquiavlico, del
prncipe renacentista y cuyo sueo fue la unificacin
de Italia; y Julio II (1503 1513 ), el protector de
Miguel ngel, autentico fundador del estado pontifico
moderno.
Francia y Espaa, libres de las guerras que las
tuvieron ocupadas en los aos anteriores y con sus
monarquas reforzadas, volvieron a enfrentarse como
lo haban hecho en otro tiempo por la rivalidad entre
angevinos y aragoneses. La sucesin de alianzas,
rupturas y guerra abierta entre los amigos de ayer y
enemigos hoy resulta difcilmente imaginable para la
mentalidad moderna.
En 1494, Carlos VIII reclam los derechos de Anjou
sobre Npoles, a la razn regido por los
descendientes de Fernando, el hijo bastardo de Juan
II de Aragn. Primero se asegur la paz con los reinos
vecinos, incluida Espaa. Fernando el Catlico
accedi, pero le hizo devolver los condados del
Roselln y la Cerdaa (tratado de Barcelona), que
Juan II haba empeado para hacer frente a la guerra
civil en Catalua. sta fue una de las muchas
contiendas sociales que se libraron en la Europa
bajomedieval por causa de la situacin desesperada
de los campesinos. En Catalua, en efecto, los
remensas eran campesinos que no podan abandonar
las tierras seoriales si no pagaban una cantidad por
redimirse. Y, naturalmente, no estaban en condiciones
de satisfacerla. Las luchas fueron muy cruentas y slo
les pusieron fin los Reyes Catlicos, al promover la
sentencia arbitral de Guadalupe, en 1486, que
proscribi aquellos abusos y reconoci la libertad de
los campesinos. Carlos VIII tambin hubo de hacer
concesiones al Imperio germnico: en 1493 le cedi
el Franco Condado y el Artois a cambio de su
neutralidad.
Carlos VIII, sintindose con las manos libres, envi un
ejrcito a Italia, que recorri con gran rapidez la
pennsula de norte a sur, y se apoder de Npoles en
1494. Esta facilidad y las manifiestas ansias
expansionistas de Francia suscitaron gran
consternacin entre los estados italianos y en las
cortes europeas. De ah que se formara una coalicin
por iniciativa de Fernando el Catlico y que inclua a
Espaa, Inglaterra, el imperio y los estados italianos
de Venecia, Miln, Gnova y la Santa Sede. Los fran-
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
ceses, temerosos de verse inmovilizados en la
pennsula, emprendieron la retirada.
Luis XII, sucesor de Carlos VIII, quiso resarcirse de
ese fracaso, sintindose adems amenazado por la
estrecha coalicin hispanogermana. Esta ltima
estaba llamada a imprimir carcter a la Europa de los
prximos aos, ya que significaba que Espaa y
Alemania seran gobernadas por la misma dinasta,
los Austria o Habsburgo. En efecto, el infante Juan
cas con Margarita de Austria, y Juana, llamada la
Loca, con Felipe el Hermoso. Margarita y Felipe eran
hijos del emperador Maximiliano. De no haber
fallecido prematuramente el infante Juan, Espaa
hubiera seguido regida por los Trastmara, pero al
final la herencia de los Reyes Catlicos fue a parar a
su nieto Carlos, hijo de Felipe y Juana.
Luis XII decidi proceder en Italia con ms
moderacin que su antecesor. En primer lugar, se
propuso conquistar el ducado de Miln, que seria la
llave de la pennsula. Invoc derechos que provenan
de su entronque con los Visconti, y en 1500 se
apoder de la ciudad, expulsando de ella al duque
Ludovico el Moro, a quien haba sabido aislar
diplomticamente con gran habilidad. Dueo de los
pasos alpinos y de la llanura padana, Luis plante la
reivindicacin esencial francesa en Italia: el reino de
Npoles. Fernando el Catlico, a la vista de la
situacin, y considerando que tambin l poda
aprovecharla, pact con el monarca francs (tratado
de Granada, 1500) el reparto de aquel reino. La
dinasta aragonesa, de origen bastardo, fue
destronada, y una vez efectuado este trabajo sucio,
Fernando el Catlico se enfrent a los franceses para
expulsarlos de Npoles y anexionrselo l, aduciendo
sus derechos como monarca de Aragn. Al frente de
las tropas espaolas estaba el general Gonzalo Fer-
nndez de Crdoba, llamado el Gran Capitn, que
obtuvo sobre los franceses las decisivas batallas de
Ceriola y Garellano (1504), tras lo cual Npoles
pas a integrar la Corona espaola.
En el norte, la posicin francesa en Miln se vea
amenazada por Venecia, que segua manteniendo su
estatuto de gran potencia y, como ya se vio, tena
aspiraciones expansionistas en la terra ferma. Para
contenerla se form la liga de Cambrai (1508),
integrada por la Santa Sede, el imperio, Francia y
Espaa. El ejrcito veneciano fue deshecho en
Agnadello (1509) y la Serensima Repblica, obligada
a devolver sus conquistas en suelo italiano. Francia
Colegio con Visin Universitaria ALBORADA
quera proseguir la campaa para ocupar Venecia,
que por sus enormes riquezas era una presa muy
apetecible, pero el papa Julio II se apresur a
malograr sus planes.
El pontfice, en efecto, temeroso de que Italia acabara
repartida entre las potencias europeas, maniobr para
poner a los dems coaligados en Cambrai en contra
de Francia, y form as la Santa Liga (1511), que
reuna a la Santa Sede, Venecia, Espaa e Inglaterra.
Espaa haba vuelto a enemistarse con Francia a raz
de la anexin a la Corona hispana de la Navarra
cispirenaica, episodio cuyos pormenores ya se
narraron. Aunque los franceses ganaron una
importante batalla en Ravena (1511), fueron luego
derrotados en Novara (1514), al tiempo que las
fronteras francesas eran hostigadas por ingleses,
espaoles y suizos. Luis XII pidi una tregua (1514).
El Milanesado fue evacuado, Ve necia se salv y los
grandes triunfadores fueron Julio II, que se convirti
en el rbitro de la poltica italiana, y Espaa, cuya
posicin en Npoles qued firmemente asentada.
Francisco 1, sucesor de Luis, rompi la tregua, y en
1516, tras la victoria de Marignano (1515), se apoder
otra vez de Miln. Aunque de momento firm con
Espaa la paz de Noyon y la situacin se estabiliz,
se haban creado las condiciones para nuevos
enfrentamiento s en el escenario italiano.
TURQUA
Al morir en 1481 Mahomet II, el conquistador de
Constantinopla, el Imperio otomano se haba converti-
do en una gran potencia que dominaba Asia Menor y
los Balcanes, o sea que se haba superpuesto a los
territorios otrora dominados por Bizancio. La eficaz or-
ganizacin militar y administrativa consolidaron el
estado, y permitieron a los sultanes emprender una
poltica expansionista que tom varias direcciones:
CAPITULO 3 EL IMPERIO DE CARLOS V Y LA REFORMA RELIGIOSA
Fruto de la poltica matrimonial de los Reyes
Catlicos fue la herencia de su nieto Carlos, que
reuni en sus manos las coronas de Castilla y
Aragn, el ducado de Borgoa y el Imperio
germnico. Su ideal de un imperio europeo y cristiano
fracas por anacrnico y por la accin de tres
poderosos enemigos: Francia, el protestantismo y los
turcos otomanos. Con Carlos se inici, por lo dems,
el perodo de preponderancia espaola en Europa.
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
ante todo, unificar el mundo islmico, y luego dominar
el Mediterrneo y proseguir la conquista de territorios
europeos ms all del Danubio. Tras el reinado de
transicin de Bayaceto II (1481 1512), que realiz
una eficaz labor de reestructuracin administrativa,
con Selim I (1512 1520) la poltica expansiva fue ya
una realidad. Se complet el dominio sobre Asia
Menor, y se infligieron sendas derrotas a los persas
(Chaldirn, 1514) Y a los mamelucos de Egipto
(Ridania, 1517), que permitieron la anexin de Siria,
Mesopotamia y Egipto.
La proyeccin europea fue obra de Solimn el
Magnfico (1520-1566). Dio el primer paso para el
dominio del Mediterrneo apoderndose de la isla de
Rodas (1522), y emprendi la conquista de la regin
danubiana expugnando la fortaleza de Belgrado
(1521) y derrotando a los hngaros en la batalla de
Mohacz (1526). Los turcos ocuparon buena parte del
territorio magiar y amenazaron al Imperio germnico,
poniendo sitio a Viena en 1529. Sobre estos ltimos
hechos se volver al tratar del reinado del emperador
Carlos V.
La expansin mediterrnea se vio favorecida por el
llamamiento que hicieron a los turcos las dinastas
musulmanas del norte de frica, amenazadas por la
poltica de los Reyes Catlicos, y luego por la del
emperador Carlos, y cuyo fin era preservar a Espaa
de ataques desde esa zona. La cual, por otro lado, se
haba convertido en un autntico nido de piratas que
perturbaban los trficos comerciales. El pirata ms
famoso de la poca fue el berber Barbarroja, que
tena su base en Argel y que formaliz su alianza con
Turqua en 1532. El antagonismo de Espaa y los
otomanos y las graves prdidas que para Venecia
supona el ser desplazada como gran potencia
comercial mediterrnea, tuvieron una influencia
decisiva en los acontecimientos del siglo XVI.
LA HERENCIA DE CARLOS DE AUSTRIA
Nacido en Gante en 1500, Carlos de Austria era hijo
de Felipe el Hermoso y Juana la Loca. Desde su
infancia hasta 1519 fue recibiendo en herencia cuatro
patrimonios que le convirtieron en el monarca ms
poderoso de Europa, la cual gravit en torno a su
persona y su poltica durante los aos centrales del
siglo XVI. La primera herencia fue la de la casa de
Borgoa, que recibi de su abuela paterna, Mara, y
que comprenda los territorios en los que consolid su
soberana Carlos el Temerario: Borgoa, Luxemburgo
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y, en los Pases Bajos, Artois, Flandes, Brabante,
Holanda y Zelanda. De su abuelo materno, Fernando
el Catlico, obtuvo la Corona de Aragn, con sus
posesiones espaolas (Aragn, Catalua, Valencia y
Baleares) e italianas (Cerdea, Sicilia y Npoles), as
como las plazas africanas de Orn, Buja y Trpoli. Su
abuela materna, Isabel la Catlica, le leg la Corona
de Castilla, que comprenda la mayor parte de la
Pennsula ibrica (Castilla, Granada y Navarra),
varias plazas africanas, las islas Canarias y los
inmensos territorios americanos, an por explorar y
conquistar. Su abuelo paterno, el emperador
germnico Maximiliano I, le dej Austria, que inclua la
propia Austria ms las regiones de Carintia, Carniola,
el Tirol y el Sundgau, adems de los derechos a ser
elegido soberano del Imperio germnico.
Carlos se hizo cargo de los reinos espaoles en 1516,
y tres aos ms tarde fue designado emperador por
los prncipes electores alemanes. Al parecer, gracias
a un prstamo de los importantes banqueros Fugger
pudo comprar los votos necesarios y as alcanzar
la dignidad imperial. Sobre la idea imperial de Carlos,
R. Romano y A. Tenenti sealan que pas por dos
etapas distintas. La primera consista en resucitar el
viejo Sacro Imperio, que haba vivido durante siglos
como una anarqua monrquica. Carlos quiso
convertirlo en el eje de la cristiandad. Dado que la
idea imperial propia del Medievo haba entrado en
crisis, la realidad que ahora quedaba era un mosaico
de pueblos diferenciados, con lenguas distintas, y a
los que les resultaba difcil reconocer el nexo comn
que entraaba aquella idea. Surgan sentimientos de
grupo nacional (no cabe hablar an de nacionalismo
en sentido moderno) que entraban en contradiccin
con la idea de universalidad implcita en la esencia
del imperio. Parece que no fue ajena a la fijacin de
este concepto la lectura del tratado Monarchia de
Dante. Aparte los ingredientes de mentalidad
medieval que necesariamente arrastraba Carlos, hijo
de su tiempo, un tiempo de transicin: obsesin
religiosa, ideales caballerescos y gusto por la pompa.
Con los aos, y ante la manifiesta inadecuacin de
estos supuestos a las nuevas circunstancias, la
concepcin imperial de Carlos evolucion en otra
direccin, siempre segn Romano y Tenenti: la
colonial. En efecto, la constitucin del imperio en el
que no se pona el Sol signific la proyeccin ms
all del escenario habitual en que se aplicaba la idea
imperial, con el conocimiento de otras civilizaciones (y
la consecuente conciencia de que los imperios, por
poderosos que sean, son destruidos y sustituidos por
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
otros), las nuevas estructuras econmicas y las
repercusiones en las costumbres e incluso en los
hbitos alimentarios. Al final de su vida, la trayectoria
de Carlos haba pasado por una sucesin de xitos y
fracasos, despliegue de poder y servidumbres propios
de una atormentada poca de cambio de valores, y
que tuvo un corolario perfectamente acorde con el
personaje y su tiempo: el desengao del mundo, el
consuelo en la fe y la retirada al monasterio de Yuste,
donde, por cierto, Carlos I de Espaa y V de Alemania
no vivi como un monje ms sino como una especie
de husped de lujo.
ENFRENTAMIENTO CON FRANCESES Y
TURCOS
A la idea de imperio universal, Francia opona la de
monarqua nacional, por la que sus reyes venan
luchando desde la Baja Edad Media. Francisco I, que
posea el Milanesado desde 1515 (batalla de
Marignano), se aferraba en l porque saba que era
un elemento clave para mantener la dispersin de los
vastos dominios de Carlos. En efecto, esa llave de
Italia impeda la comunicacin fluida entre el Imperio
germnico y las posesiones mediterrneas. Tambin
Borgoa era objeto de enfrentamiento, pues Francia
daba por sentado que su soberana le corresponda
desde la firma del tratado de Arras, al que ya se hizo
referencia; y para Carlos aquel ducado formaba parte
de su herencia.
La propia vastedad y disparidad de sus estados
plante a Carlos muchas veces a lo largo de su vida
el problema del doble frente: no poda tratar
adecuadamente una crisis porque en otro lugar ya se
le estaba planteando otra. El problema eran ahora las
comunidades de Castilla, a propsito de las cuales
estall una guerra que dur de 1519 a 1520. En
Castilla cunda el descontento ante aquel monarca
desconocido, que no hablaba espaol y que se
rodeaba de nobles flamencos prepotentes, que
despreciaban a los castellanos por considerarlos
pobres y atrasados (y con razn, si tenemos en
cuenta que la sociedad de los Pases Bajos era la
ms opulenta de Europa). Adems, se necesitaban
enormes cantidades de dinero para sostener la po-
ltica imperial, y Espaa hubo de hacer la corres-
pondiente aportacin. Carlos viaj a Alemania y dej
como gobernador de los reinos espaoles al flamenco
Adriano de Utrecht. El descontento por esta
imposicin vino a sumarse a otros agravios y
determin el levantamiento de las comunidades
castellanas y el de las germanas en Valencia, dos
Colegio con Visin Universitaria ALBORADA
caras de una misma crisis. Es cierto que, por otra
parte, aquel levantamiento de municipios en demanda
de autonoma y de vuelta a los privilegios antiguos
tena un importante componente retardatario y
medieval, pero la protesta en s estaba ms que
justificada. Las juntas, integradas por caballeros y
burgueses, tomaron tintes de reivindicacin social
contra las oligarquas. El ncleo de la rebelin se
situ en el valle del Duero, y de all surgieron los cau-
dillos Girn, Padilla, Bravo, Maldonado y Acua, este
ltimo obispo de Zamora. Cuando el ejrcito real
march contra los rebeldes, stos se encontraron
abandonados por las milicias municipales, que se
negaron a combatir al soberano, por lo que en la
batalla de Villallar (1521), incruenta, pues en estricto
rigor no haba dos bandos propiamente tales, los
cabecillas fueron apresados y poco despus, tras un
juicio sumarsimo, ejecutados. En cuanto a las
germanas (hermandades) valencianas tuvieron un
carcter ms neto de protesta social (a su frente se
puso un tejedor), que se extendi a Mallorca. La rebe-
lin fue reprimida violentamente.
Sofocados los levantamientos, y despus de
asegurarse la alianza con Enrique VIII de Inglaterra
(tratado de Windsor), Carlos se lanz a la guerra con
Francia en 1521. Al ao siguiente, y tras la batalla de
Bicoca, los imperiales tomaron el Milanesado, y
Francisco I, agravada su situacin porque el con-
destable de Barbn se haba pasado al enemigo con
sus partidarios, se jug el todo por el todo en la ba-
talla de Pava (1525), pero la suerte le fue adversa y
cay prisionero. La supremaca de Carlos en Italia era
indiscutida, y as hubo de reconocerlo Francia en el
tratado de Madrid (1526), que cedi formalmente los
ducados de Miln y Borgoa.
Un instrumento clave de la hegemona espaola fue
el tercio. Se trataba de un cuerpo de infantera, que
se mantuvo durante los siglos XVI y XVII Y que
equivala a un regimiento. Se compona de un nmero
variable de compaas, provistas cada una de un
arma: pica, arcabuz y espada y rodela. Estas dos lti-
mas fueron sustituidas ms tarde por el mosquete. La
combinacin era arrolladora, y F. Braudel ha
comparado el papel del tercio con el de la falange
macednica en la Grecia antigua. Lo cierto es que
esa unidad fue invencible hasta que los avances
tecnolgicos en materia de armas de fuego porttiles
la dejaron anticuada. Mientras dur la supremaca del
tercio, Espaa cont con la mejor infantera del
mundo.
En la poca que estudiamos, y como ya se vio al
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
tratar de las guerras de Italia, las alianzas duraban
poco, y los amigos se transformaban rpidamente en
enemigos en funcin exclusivamente de los intereses
ms inmediatos. As, el aplastante poder de los
imperiales asust a los estados italianos, incluida la
Santa Sede. El papa Clemente VII (1523 1534)
aglutin a una parte de tales estados (entre ellos
Venecia y Florencia) en torno a Francisco I, recin
liberado, formando la liga de Cognac (1526) contra
Espaa. Tambin Inglaterra se sum a ella, temerosa
de la hegemona del emperador en Europa. Pero la
reaccin no se hizo esperar. Carlos contaba con la
ayuda del condestable de Barbn y tambin con el
almirante genovs Andrea Doria, que mandaba una
gran escuadra y que de este modo le dio la
supremaca en el mar. El episodio ms sobresaliente
de esta guerra fue el saco de Roma (1527), un terrible
pillaje al que las tropas imperiales sometieron a la
capital de la cristiandad. En 1529 se firm la paz de
Cambrai, tambin llamada de las Damas, que
equivala al reconocimiento, tan temido por sus
adversarios, de la hegemona de Carlos. ste
pretendi contentar a Francia y evitar nuevos
enfrentamientos entregndole Borgoa, pero la
presencia espaola en Italia qued consolidada para
los dos siglos siguientes.
Francisco I, acorralado entre territorios de los Austria
(Espaa, Italia, Alemania, los Pases Bajos), opt por
una iniciativa audaz y sin precedentes, que caus no
poco escndalo en la cristiandad: aliarse con los
piratas berberiscos y con los turcos de Solimn el
Magnfico para atacar a Carlos por los flancos
mediterrneo y danubiano.
La victoria espaola sobre los berberiscos fue
relativamente fcil, y se tom Tnez (1535), pero en
el continente la situacin empeoraba, por causa de la
agitacin religiosa, y el emperador se vea obligado a
atender muchos asuntos a la vez. Francisco I se
apoder del ducado de Saboya, otra de las llaves
para penetrar en Italia, y la contienda termin con la
tregua de Niza (1538), a la que hubo de avenirse el
emperador.
En 1541, los dominios de Carlos fueron atacados
desde dos frentes: por un lado, Solimn el Magnfico
se apoder de Budapest, y por otro Francisco I
reanud las hostilidades ayudado, en el Mediterrneo,
por la flota turca, que pudo establecer una base en
Niza. La suerte fue adversa para Carlos, que perdi el
Piamonte (1544), pero logr la alianza con Inglaterra
y sus tropas consiguieron algn xito. En la paz de
Crpy (1554) se devolvieron las conquistas
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efectuadas y se opt por una paz de compromiso, ya
que con la extensin del protestantismo se sentan
amenazados por un igual el monarca francs y el
emperador.
LA REFORMA RELIGIOSA EN ALEMANIA
A lo largo de la Baja Edad Media se multiplicaron los
movimientos que, desde la ortodoxia (franciscanos) o
la heterodoxia (husitas, valdenses, Savonarola)
demandaban un retorno de la Iglesia a la estricta
doctrina evanglica, con abandono de sus
compromisos mundanos y de la corrupcin y los
derroches que reinaban en Roma. A estas exigencias
de muchos fieles y religiosos se aadan las
determinadas por el rigor intelectual del humanismo
cristiano y las erosiones que la tradicin catlica
sufra por causa de los avances de la mentalidad laica
y racional. En ocasiones, la mera aplicacin de la
erudicin a asuntos de fe poda contribuir a esa labor
demoledora. Por ejemplo, la crtica filolgica de las
Escrituras, que si bien no estaban an traducidas a
las lenguas vulgares se hicieron ms asequibles
gracias a la imprenta. Se tenda en este sentido, y la
devotio moderna, ya mencionada, aport tambin su
contribucin, a una fe ms individualizada e
interiorizada, prescindiendo en alguna medida de la
tradicin y del magisterio mediador de la Iglesia.
Estas actitudes eran ms patentes en el norte de
Europa, donde adems se miraban con recelo los
fastos artsticos del renacimiento, en los que se vean
indicios de idolatra. Otro ejemplo de ataque erudito y
racional al monopolio de la Iglesia en materia de
direccin de conciencias fue el estudio del humanista
Lorenzo Valla (1407 1457) de la llamada donacin
de Constantino, y que probaba su falsedad. Se
trataba de un "fraude piadoso perpetrado por la
Iglesia para justificar su poder temporal, y que recoga
una supuesta donacin efectuada por el emperador
Constantino. Su autenticidad vena siendo impugnada
desde el siglo XIV, pero el trabajo de Valla fue
concluyente. La Iglesia no admiti la superchera
hasta despus de la desaparicin de los Estados
pontificios, ya a finales del siglo XIX.
Con todo, resulta difcil entender la eclosin del
protestantismo sin tomar en cuenta la gravsima
descomposicin que afectaba al Imperio germnico.
Adems de sufrir prdidas territoriales, como Suiza y
Borgoa, el particularismo de los prncipes era cada
da ms acentuado, y tambin las diferencias
econmicas entre unas unidades polticas y otras.
Pequeos y medianos estados y ciudades libres
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
formaban un mosaico mal encajado que se haba
convertido en anacrnico, pese a la gran prosperidad
de algunos de esos estados (aqu el desarrollo de la
burguesa no sirvi para robustecer el poder de la
monarqua, como en el resto de Europa, sino para
alimentar el localismo, ya que las oligarquas
mercantiles dominaban muchas ciudades). Ese
conjunto representaba una organizacin medieval,
alejada de las exigencias modernas de centralizacin
o, al menos, de cierta armonizacin interna en
materia administrativa. Un organismo as resultaba
muy difcil de gobernar.
LUTERO
En ese ambiente fructific la doctrina de Lutero, que
con algo ms de perspicacia por parte de la Iglesia
hubiera podido mantenerse dentro de los cauces de
la ortodoxia, y que dio una excelente excusa a los
prncipes alemanes para reforzar su particularismo,
apoderarse de los bienes de la Iglesia y oponer
resistencia al emperador.
Martn Lutero (Martin Luther, 1483 1546), natural de
Eisleben y formado en la Universidad de Erfurt,
ingres en la orden agustina en 1505. Profesor de la
Universidad de Wittenberg, fue un concienzudo
estudioso de la Sagrada Escritura y un persuasivo
predicador. Le preocupaban sobre todo los problemas
en torno a la fe y la gracia y la recuperacin del
verdadero sentido del mensaje evanglico. Para
Lutero el pecado es inherente a la naturaleza
humana, y nada puede el hombre con sus solas
fuerzas, haga lo que haga, para merecer la gracia de
Dios. Slo valen la fe, el reconocimiento de Cristo
como Salvador y la aceptacin de las dems
verdades reveladas en la Escritura. El hombre deba
tener acceso directo a sta e interpretada sin la
mediacin de la Iglesia, con lo que la tradicin
quedaba orillada y la doctrina elaborada por los
Padres, los concilios y los telogos, completamente
desvalorizada. Los aos que siguieron, y las
aportaciones de otros reformadores, fueron
depurando la doctrina hasta desterrar de ella todo lo
que no se atuviera rigurosamente a las Escrituras, y
as en casi todas las confesiones reformadas se
abolieron los sacramentos, quedando la eucarista
como una conmemoracin simblica de la Cena, se
suprimi el culto de los santos y de la Virgen, y se
rechazaron las peregrinaciones, las reliquias y las
indulgencias. Se disolvieron las rdenes religiosas y
se suprimi el celibato. El culto se hizo ms austero, y
en las iglesias se proscribi el lujo y la pompa. El
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papa emiti unas bulas por las que se concedan
indulgencias a los fieles que contribuyeran a la
construccin de la baslica de San Pedro, en Roma.
Lutero public entonces (1517) sus 95 tesis contra las
indulgencias, y dio origen a una amplia polmica que
se fue extendiendo por toda Alemania. Los prncipes y
un considerable nmero de humanistas (Philipp
Melanchton, Ecolampadio) se pusieron de parte de
Lutero, que fue excomulgado por Len X en 1520.
Persisti en la difusin de sus doctrinas, y el empe-
rador le emplaz a que compareciera ante la dieta de
Worms para que explicara su punto de vista (1521).
Se neg a retractarse y se retir al castillo de
Wartburg, en Eisenach, donde se acogi a la pro-
teccin de Federico de Sajonia. All se dedic a
traducir la Biblia al alemn y a elaborar sus escritos
doctrinales.
Guerras de religin
Las convulsiones desatadas por la Reforma se
inscriben en un panorama de desrdenes gene-
ralizados cuya motivacin primera era de carcter
social. El emperador, retenido por las guerras de
Italia, haba delegado el poder, en la Dieta de Worms,
a los prncipes. Los caballeros, sobre todo los de la
regin renana, encabezados por el luterano Francisco
de Sickingen, pretendieron acabar con el poder de la
alta nobleza, pero fueron derrotados (1523). Por su
parte, los campesinos protagonizaron levantamientos
en el sur del pas en 1524 y 1525, y fueron aplastados
por la nobleza; en este caso, catlicos y protestantes
no dudaron en aliarse para defender lo que ms te-
nan en comn: sus privilegios. El pueblo llano de las
ciudades y la baja burguesa adoptaron en muchos
casos las ideas ms radicales de los reformados. Tal
es el caso de los anabaptistas, enfrentados a
catlicos y a luteranos, acantonados en la ciudad de
Munster (1522) y capitaneados por Thomas Mnzer.
Los prncipes que haban abrazado el protestantismo,
viendo que la efervescencia social y religiosa llevaba
al pas al caos, protestaron en la Dieta de Spira
(1529) porque la mayora de los reunidos acord
respetar las prcticas catlicas. La Dieta sirvi, pues,
para poner crudamente de manifiesto que no haba
posibilidad de acuerdo.
En 1529, despus de la paz de Cambrai, el
emperador qued libre para dedicarse de lleno al
problema religioso. Busc en vano una solucin
negociada en la Dieta de Augsburgo, y en vista de
que no se poda llegar a una solucin de compromiso,
Carlos V decidi restaurar la autoridad de los obispos
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
y reconstruir toda la estructura jerrquica de la Iglesia,
con sus implicaciones en el plano temporal. Los
protestantes reaccionaron constituyendo la Dieta de
Esmalcalda (1531), dirigida por Juan, elector de
Sajonia, y por Felipe, landgrave de Hesse.
La doble amenaza francesa y turca forz al
emperador a apartarse de los asuntos de Alemania,
circunstancia que determin el robustecimiento de la
Dieta de Esmalcalda. Tras la firma de la paz de Crpy
con Francisco I, Carlos llev la guerra a los
protestantes, vencindolos en la batalla de Mhlberg
(1547). Un ao ms tarde, en la Dieta de Augsburgo,
hizo algunas concesiones, y sobre todo los problemas
doctrinales quedaron aplazados hasta que se
reuniera un concilio ecumnico que les diera solucin.
Los prncipes alemanes, que vean amenazada su
posicin por el triunfo de los imperiales, se aliaron con
el principal enemigo de Carlos: el rey de Francia
(Enrique II, que mientras tanto haba sucedido a su
padre Francisco I). El tratado de Chambord consagr
el apoyo francs a cambio de la cesin de los
obispados de Metz, Toul y Verdn, hasta entonces
integrados en el imperio.
En la nueva situacin, se coloc al frente de los
protestantes Mauricio de Sajonia, uno de los hroes
de Mhlberg en las filas imperiales y que haba
cambiado de bando. Fortalecidos, los protestantes
obligaron a Carlos a abandonar el imperio y a
suscribir el tratado de paz de Passau (1552) y la paz
religiosa de Augsburgo (1555), que representaba una
autntica victoria para los reformados. En efecto, se
reconocan las secularizaciones, esto es, las
incautaciones de bienes de la Iglesia, y se permita
mantener la religin reformada a aquellos que ya la
hubieran adoptado. Naturalmente, eso estaba muy
lejos del concepto moderno de libertad de cultos, y
requiere una lectura fundamentalmente
poltica. Los prncipes, en efecto, podan acogerse a
una de las dos religiones, catlica o reformada, pero
sus sbditos venan obligados a seguir a su seor
natural en sus creencias, pues de la conciencia
individual no dimanaba derecho alguno.
Aunque las hostilidades an se prolongaron, pues
Carlos deseaba recuperar Metz, al final tambin
cesaron en virtud de la tregua de Vaucelles (1556).
EXTENSIN DE LA REFORMA EN EL MUNDO
GERMNICO
En Suiza surgi la figura de Ulrico Zwinglio (Ulrich
Zwingli, 1484 1531), que propugnaba doctrinas
similares a las de Lutero. Zwinglio era hombre de
vasta erudicin, en tanto Lutero era un biblista
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estricto, y sin embargo aqul aventajaba a ste en
intransigencia. Para Lutero slo haba que proscribir
lo que se opusiera claramente a la doctrina bblica.
Para Zwinglio, en cambio, haba que acabar con todo
lo que no estuviera expresamente contenido en las
Escrituras, con lo que conceba una sociedad rgida,
sin la menor concesin a la frivolidad, en la que la
poltica haba de ser una extensin de lo religioso.
Hoy diramos que era un fundamentalista, y sin
embargo en su exaltacin de lo individual haba un
indudable poso humanista. Ambos reformadores
llegaron a entrevistarse pero no pudieron llegar a un
acuerdo. Las doctrinas de Zwinglio enfrentaron a
unos cantones suizos con otros y se encendi una
guerra civil en la que l mismo pereci (batalla de
Kassel, 1531).
Por lo dems, la Reforma en su versin luterana
irradi al mundo nrdico. Dinamarca y Noruega
adoptaron el nuevo credo en la Dieta de Odense, en
1523. La Orden teutnica, en la persona de su gran
maestre Alberto de Brandemburgo, abraz la doctrina
en 1525, y se proclam duque hereditario de Prusia,
Suecia y Finlandia se declararon protestantes en la
Dieta de Vasteras, en 1527. En estos pases la fe
luterana fue un elemento fortalecedor de la poltica
autoritaria y de afirmacin nacional de los monarcas.
En Bohemia, los grupos husitas se acogieron tambin
a la Reforma.
EL CALVINISMO
A mediados del siglo XVI apareci otra rama re-
formista ms radical que el luteranismo y prxima por
sus planteamientos a las doctrinas de Zwinglio. En
efecto, el luteranismo conservaba rasgos del
catolicismo, sobre todo en el aspecto ritual y en la
organizacin jerrquica, con sus ministros del culto y
sus obispos. Ahora, el movimiento reformista se haba
despojado de todo lo considerado accesorio y se
presentaba como algo esencialista en la doctrina y
sumamente austero en sus manifestaciones. El
francs Juan Calvino (lean Calvin, 1509 1564)
propugnaba la implantacin de una sociedad basada
en el espritu de la Escritura. En 1536 expuso sus
ideas en su obra lnstitutio religionis christianae,
CAPITULO 4 HEGEMONIA ESPAOLA Y CONTRAREFORMA
Con Felipe II Espaa alcanza la hegemona en
Europa. La segunda oleada reformista, ms radical
que la luterana, da lugar a grandes agitaciones, y en
Francia estalla la guerra civil. La Iglesia reacciona
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
primera exposicin sistemtica del protestantismo, de
enorme alcance, pues lleg a imprimir carcter a una
parte significativa e influyente de la Reforma.
En efecto, alcanz a Francia, los Pases Bajos, donde
Carlos V haba conseguido que no penetrara el
luteranismo, y, a travs de los no conformistas
ingleses y de los escoceses, irradi a los Estados
Unidos, algunas de cuyas seas de identidad hay que
buscarlas en esta concepcin del cristianismo.
Radicalmente bibliocntrica y predestinacionista, la
doctrina de Calvino abola el sacerdocio y promova la
igualdad dentro de la Iglesia. Tambin propugnaba la
tica del trabajo y del lucro: no se olvide que en
muchos pasajes del Antiguo Testamento Dios premia
a sus elegidos con riquezas y bienes en este mundo.
Obligado a huir de Francia, Calvino se refugi en
Ginebra, de cuyo gobierno se apoder en 1541,
implantando sus doctrinas y obligando al conjunto de
la poblacin a vivir conforme a ellas por espacio de
veinte aos. En realidad, Ginebra acudi a este
expediente para sacudirse el dominio de su obispo y
del duque de Saboya. En el pas de origen de
Calvino, Francia, el luteranismo no hizo fortuna, y no
slo por la represin que sufri, sino porque los
crculos favorables a la Reforma se mostraban
moderados, muy influidos por el erasmismo. La
personalidad ms destacada en este mbito haba
sido el humanista Lefevre des taples, y el naciente
protestantismo cont con valedores en la propia
familia real (la madre y la hermana de Francisco I), de
modo que se formaron ncleos en todo el pas que
acabaran evolucionando hacia el hugonotismo, del
que se tratar ms adelante.
Excelente organizador, adems de buen expositor
doctrinal, Calvino consigui arrinconar el luteranismo
al rea germnica. El propagador ms destacado del
calvinismo fue el escocs John Knox (1505-1572),
que logr numerosos seguidores entre los burgueses
de los puertos de su pas y de los jefes de los clanes
de la regin de los Highlands. De ah surgi la Iglesia
presbiteriana (regida por presbteros electos por los
fieles, sin estructura episcopal), que lograron la
expulsin de la reina catlica Mara Estuardo y el
dominio del pas.
convocando el concilio de Trento, cuyas conclusiones
marcarn el catolicismo de los siglos siguientes.
Inglaterra se limita a una poltica estrictamente
nacional, y pone las bases de su futuro podero,
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basado en el dominio de los mares.
FELIPE II
Poltica interior
Hijo del emperador Carlos, Felipe II (1556 1598)
hered de su padre sus dominios espaoles, de los
que fue el primer monarca absoluto. A lo largo de su
reinado, tres cuestiones capitales informaron su
quehacer poltico: la seguridad y la paz en el noroeste
de Europa, que garantizara la libertad de trficos con
las Indias, lo que implicaba contener el
expansionismo ingls; idntica aspiracin para el
Mediterrneo, que obligaba a frenar a los turcos y a
sus aliados los piratas berberiscos; y la disputa con
Francia por la hegemona continental europea, un
conflicto que arrancaba del reinado anterior.
Algn autor, como G. Parker, explica en parte la
actuacin del monarca como un intento de emulacin
de su padre, bajo cuya gigantesca sombra se senta
empequeecido, lo que le habra inducido a desplegar
un imperialismo mesinico para impedir la
preponderancia de los pases protestantes. Una inter-
pretacin clsica, que en su da hizo suya F. Braudel,
presenta a Felipe II como campen del catolicismo.
Interpretaciones ms modernas y documentadas tien-
den a ver en el rey a un hombre pragmtico y realista,
desbordado sin duda por la complejidad de los
problemas de su tiempo y con medios limitados para
enfrentarlos, que cometi errores pero que en modo
alguno fue imperialista ni expansionista. El
sobrenombre de rey prudente que se le ha dado
tradicionalmente le cuadra con mucha propiedad, ya
que era partidario de la moderacin y detestaba las
soluciones drsticas.
Los estudios ms recientes subrayan la importancia
de su formacin erasmista y le presentan como un
prncipe representativo de su tiempo, que es el
Renacimiento tardo (Fernndez lvarez). Descartan
asimismo que le moviera fanatismo religioso alguno, y
s nicamente criterios polticos (H. Kamen, M.a C.
Iglesias). Todos los que han estudiado al personaje
coinciden en que siendo un hombre de su tiempo
llev a cabo actos que nuestra conciencia tica
condenara, aunque cualquiera de los monarcas que
fueron sus contemporneos manifest menos rigor
moral, dado que la razn de estado se antepona a
cualquier otra consideracin. Pero sus cualidades
sobrepasaron con mucho sus defectos: en lo personal
fue afable y caballeroso, de vasta cultura y enorme
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
curiosidad intelectual y, sobre todo, un trabajador infa-
tigable. Quiz la tragedia de Felipe II fuera que
teniendo una visin clara de las necesidades de su
pas no pudo hacer la poltica que crey necesaria: no
slo se lo impidieron las continuas guerras, sino las
propias insuficiencias de Espaa, tanto demogrficas
como econmicas y culturales. Haba sido un gran
viajero en su juventud y haba recorrido Inglaterra, los
Pases Bajos, Alemania y Portugal, lo que le hizo
formarse un buen diagnstico de las carencias de
Espaa, ahora liberada del peso de un Imperio
germnico con afanes de dominio. Hubo de sacar
partido de las instituciones existentes, soportar una
corte de cuya rusticidad y simpleza se hacan lenguas
los embajadores extranjeros y, como apunta Kamen,
reprimir sus afanes de mecenas renacentista por falta
de medios y convertirse en un mero aunque
distinguido coleccionista de pintura. El estableci-
miento de la capital en Madrid (1560), cuyo buen
clima deba favorecer la frgil salud de la tercera es-
posa de Felipe, Isabel de Valois, parece reflejar el
intento renovador del monarca, dejando atrs la hist-
rica Toledo, pero tampoco pudo convertir la villa en la
digna capital de la primera potencia mundial, confi-
rindole la adecuada monumentalidad: durante largos
aos los viajeros extranjeros dejaron sorprendida
constancia de su pobreza, suciedad y desorden. Para
asegurar la paz interior de sus reinos hubo de recurrir
a los nicos instrumentos de control social
disponibles: la Inquisicin y la Santa Hermandad.
Como seala M.a C. Iglesias, Inquisicin hubo en
todos los pases, y en Alemania se quemaron ms
brujas en un solo ao que en toda la historia de la
institucin espaola (que dur ms que en otros
pases por razones polticas y no religiosas). Al rey le
importaba ms la sedicin que la hereja, concluye la
investigadora.
Sedicin grave fue la sublevacin de los moriscos de
las Alpujarras (1567-1571), que fueron obligados a
abandonar Espaa en gran nmero. Se ha insistido
sobre el perjuicio econmico que caus esta
expulsin, pero la connivencia de los moriscos con
sus hermanos de fe turcos y berberes atacaba las
mismas bases de la poltica de Felipe II, tanto en el
plano interior como en el internacional.
Otro grave conflicto interno fueron los sucesos de
Aragn, motivados por la tensin entre el impulso
unificador que se intentaba desde los Reyes Catlicos
y el apego particularista a los privilegios e
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instituciones medievales. El secretario de estado para
asuntos de Italia, Antonio Prez, conocedor de
importantes secretos de estado y desleal al rey, cuya
confianza se haba ganado y que no se detuvo ante el
asesinato para ocultar sus manejos (1578), escap a
Zaragoza cuando estaba a punto de ser detenido
(1590). All, como aragons de nacimiento, se acogi
a la proteccin del justicia de Aragn, que poda
brindrsela en virtud de los fueros de ese reino.
Felipe n presion cuanto pudo por medios legales (y
por otros tan absurdos como la acusacin de hereja,
para tratar de que el asunto pasase a jurisdiccin
inquisitorial), y al no conseguido, lanz sobre Aragn
un ejrcito castellano. El justicia, Juan de Lanuza, fue
ejecutado, pero los fueros aragoneses no se
derogaron. En cuanto a Antonio Prez, huy a
Francia (1591) y luego a Inglaterra y se convirti en
uno de los principales propagadores de la llamada
leyenda negra (Cartas y Relaciones)
Respecto a esta ltima, a la que necesariamente se
volver a hacer referencia pues se aliment de
muchas fuentes, centr algunas de sus acusaciones
sobre la figura de Felipe II, imputndole incluso la
muerte de su hijo Carlos: la pera de Verdi Don Carlo
y las posibilidades estticas que ofreca al
romanticismo un personaje tenebroso, vestido
siempre de negro (detalle que la iconografa
desmiente), fantico y cruel, encerrado en su palacio-
mausoleo del Escorial (circunstancia cierta en los
ltimos aos de su vida), se sobrepusieron a la
verdad histrica. Hoy la mayora de los especialistas
europeos en este perodo juzgan favorablemente la
figura de Felipe II.
Sobre su poltica americana y la de los Austria en
general se tratar en otro captulo, como tambin de
los aspectos socioeconmicos. Aqu slo se recordar
que los medios de que dispuso Felipe n para llevar a
cabo su poltica europea, aunque no para mejorar la
vida de los espaoles, procedan de Amrica.
La expansin ocenica llev a Miguel Lpez de
Legazpi (h. 1510 1572) a colonizar las Filipinas, as
bautizadas en honor del soberano, ya la fundacin de
Manila (1570). Los navegantes lvaro de Mendaa
(h. 1541 1595) y el portugus al servicio de Espaa
Pedro Femndez de Quirs (1560 1615)
descubrieron muchas islas en el Pacfico (1567
1606), entre ellas los archipilagos de las Marquesas,
Salomn, Sociedad y Espritu Santo (Nuevas
Hbridas). El tambin portugus Luis Vez de Torres
(m. antes de 1613), que formaba parte de la
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
tripulacin de Quirs, descubri el estrecho que lleva
su nombre, entre Australia y Nueva Guinea.
Consolidacin de la hegemona espaola en
Europa
Una de las ms pesadas herencias de Felipe II fue la
lucha con Francia por la hegemona continental. La
tregua de Vaucelles, suscrita entre el emperador
Carlos y Enrique II, fue rota en los primeros aos del
reinado de Felipe II. El papa Paulo IV se uni a
Francia para expulsar a los espaoles de Italia, a lo
que Felipe II respondi alindose a Inglaterra. Los ter-
cios, al mando del duque de Alba, virrey de Npoles,
llegaron hasta Roma, y ante el temor de que se
repitiera el saqueo de 1527, el pontfice pidi la paz.
El enfrentamiento con Francia se produjo en tierras
de Flandes, donde el duque Manuel Filiberto de
Saboya infligi una gran derrota al condestable de
Montmorency en la batalla de San Quintn (1557), una
victoria que supuso el cenit del podero espaol en
Europa. Para conmemorarla, Felipe II mand cons-
truir el monasterio del Escorial. Enrique II pidi la paz,
que fue firmada en Cateau-Cambresis (1559). Francia
conservaba las plazas de Calais, Metz, Toul y Verdun,
pero renunciaba formalmente a toda pretensin sobre
Italia, los Pases Bajos y Saboya.
Con las manos libres en Europa, Felipe II se dispuso
a afrontar el problema turco. Los otomanos haban
conquistado Trpoli (1551), y bajo el sultn Selim II la
ofensiva se multiplic: Malta resisti el asedio (1565),
pero Chipre fue conquistada (1571). La amenazada
Venecia, la Santa Sede y Espaa constituyeron
entonces la Santa Liga, y enviaron una gran flota
contra el turco al mando de Juan de Austria. En 1571
se libr en aguas griegas la batalla de Lepanto, que
se present como un gran triunfo de la cristiandad,
aunque sus efectos fueron relativos, pues los turcos
an conquistaron Tnez (1574); pero tambin es
cierto que ah se detuvo su expansin martima.
ltimo efecto de la poltica matrimonial de los Reyes
Catlicos fue la proclamacin de Felipe II como
soberano de Portugal. A Manuel I el Afortunado le
sucedi Juan III (1521-1557), que complet la
organizacin del imperio ultramarino. A su
fallecimiento dej como heredero a su nieto Sebastin
(1557-1578), que se haba propuesto conducir una
cruzada contra los musulmanes del norte de frica.
Tras un intento fallido de conquistar Marruecos,
organiz otra expedicin y trat en vano de convencer
a su to Felipe II para que se sumara a la empresa.
Pereci en la batalla de Alcazarquivir (1578), aunque
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nunca fue hallado su cuerpo, lo que aliment la
leyenda de que haba sobrevivido y de que algn da
regresara al trono sebastianismo). Tras el breve
reinado del cardenal Enrique (1578 1580) se
plante el problema sucesorio. El prior de Crato,
bastardo de la casa de Avs, trat de imponer su
candidatura, pero las Cortes de Tomar designaron a
Felipe II (1581), nieto de Manuel I, como el aspirante
con mejor derecho. Le apoyaron la nobleza y la
burguesa que traficaba con ultramar, la cual
anhelaba ampliar sus negocios y beneficiarse de la
plata de las posesiones espaolas. Felipe II envi un
ejrcito a Portugal en apoyo de sus derechos. Huelga
subrayar la trascendencia de la incorporacin de ese
reino a la Corona de los Austria, dada su riqueza y la
extensin de su imperio colonial.
El conflicto de los Pases Bajos
Desde la poca en que los Pases Bajos pertenecan
a los duques de Borgoa, se haba tratado de
implantar un rgimen centralizado, que de inmediato
choc con la oposicin de la nobleza y la burguesa,
las cuales haban desarrollado un denso tejido cvico
que chocaba con los criterios absolutistas. La tensin
creci en la poca del emperador Carlos, y con Felipe
II lleg al mximo, ya que el calvinismo propugnaba
no slo el rechazo de la Iglesia catlica sino del
concepto mismo de monarqua tal como lo entendan
los soberanos de entonces. Felipe II consideraba su
deber conservar para sus descendientes los territorios
heredados, por lo que trat de frenar los avances del
protestantismo y colocar a personajes afectos en el
Consejo real. Al frente de ste coloc al obispo de
Arras, cardenal Granvela, contra cuyos poderes, que
se juzgaban excesivos, se levant una oposicin
encabezada por Guillermo de Nassau, seor de
Orange, y el conde Egmont. Felipe II cedi y destituy
a Granvela (1564), tras lo cual los nobles plantearon
nuevas exigencias, centradas en conseguir mayores
poderes decisorios para los Estados generales
(parlamento local, que no trataba de las grandes
cuestiones polticas) y en el fin de las cortapisas a la
difusin del calvinismo. Ante la resistencia del rey,
representado en el pas por su ta Margarita de Parma
(1559 1567), los nobles se unieron en el com-
promiso de Breda (1565) y promovieron le-
vantamientos en todo el pas, asesinando a
sacerdotes y quemando iglesias catlicas. Felipe II
reaccion enviando desde Italia los tercios al mando
del duque de Alba, al que dot de plenos poderes
para pacificar el pas.
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
El duque llev a cabo una poltica de fuerza (1567
1573), y se enajen definitivamente a la nobleza
mandando ejecutar al conde Egmont y a otros nobles
significados (1568). Se instituy un Tribunal de los
Tumultos que procedi con un rigor que se quiso
ejemplarizador, pero que no hizo sino alimentar el
rencor contra los espaoles. La presencia de un
ejrcito tan numeroso (20.000 hombres) oblig a
implantar para su mantenimiento un impuesto de
origen castellano, la alcabala, que se consider
arbitrario y excesivo, y ello impuls a catlicos y pro-
testantes de los Pases Bajos a unirse en un bloque
comn, que encabez Guillermo de Orange. Los
sublevados, llamados desdeosamente gueux
(pordioseros), consiguieron algunos xitos militares,
pero al cabo los tercios prevalecieron. Felipe n, sin
embargo, comprendi que haba fracasado y que la
presencia espaola en aquella regin se haba hecho
indeseable.
Para tratar de suavizar la situacin, sustituy al duque
de Alba por Luis de Requesens (1573 1576), que
siguiendo instrucciones trat de llegar a acuerdos
concretos con los rebeldes (se promulg un edicto de
perdn en 1573). Los alzados, sin embargo,
continuaron la resistencia activa, y en medio de estos
sucesos se produjo el fallecimiento de Requesens.
Las provincias de Holanda y Zelanda se proclamaron
independientes reconociendo la autoridad de
Guillermo de Orange, e implantaron el calvinismo,
proscribiendo el catolicismo. Mientras tanto, y a la es-
pera del sucesor de Requesens, los tercios, irritados
porque no perciban las soldadas, llevaron a cabo el
terrible saco de Amberes (1577), una de las ciudades
ms prsperas del pas. Esta tropela determin la
unin de los protestantes del norte con los catlicos
del sur en la pacificacin de Gante, aunque no
tardaran en romperla.
El desaparecido Requesens fue sustituido por Juan
de Austria (1576 1578), el vencedor de Lepanto,
que llev a cabo una poltica dialogante, accediendo a
sacar los tercios de las provincias catlicas. A la
muerte de Juan de Austria se hizo cargo del mando
Alejandro Farnesio (15781592), que consigui la
unin de aquellas provincias (liga de Arras, 1579),
garantizndoles el reconocimiento de las libertades.
La respuesta protestante fue la constitucin de un
nuevo estado, las Provincias Unidas, cuyos Estados
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generales recusaron la autoridad de Felipe n en su te-
rritorio y ofrecieron la corona al duque de Alencon,
hermano del rey de Francia. Pero las tropas
francesas causaron peores violencias an que los
denostados tercios, por lo que de todos estos
sucesos tan slo result el cansancio y la ruina
econmica para una de las regiones ms prsperas
de Europa. Las Provincias Unidas, germen del futuro
reino de los Pases Bajos, comprenda Holanda,
Zelanda, Utrecht, Frisia, Groninga, Geldres y
Overijssel.
Al final de su reinado, Felipe II trat de resolver el
problema dejando en herencia los Pases Bajos a su
hija Isabel Clara Eugenia, casada con Alberto de
Austria (1598), pero la lucha continu. Las tropas
espaolas, al mando de Ambrosio de Spnola, con
siguieron recuperar Ostende (1604), pero en 1609
hubo que firmar la tregua de Doce Aos ante la
imposibilidad de seguir manteniendo el esfuerzo
blico. La tregua implicaba el reconocimiento tcito de
la independencia de las Provincias Unidas.
GUERRA CIVIL EN FRANCIA
A Enrique II le sucedi su hijo Francisco II en 1559,
pero su reinado fue muy breve: a su muerte ocup el
trono su hermano Carlos IX (1560 1574), bajo la
regencia de su madre Catalina de Mdicis, que ha
pasado a la historia como intrigante y envenenadora,
pero que por encima de todo deseaba mantener la
monarqua absoluta y nacional, al margen de los
partidismos alimentados por la pugna entre catlicos
y calvinista s (llamados hugonotes en Francia). A fin
de anular la influencia de unos y otros, llev a cabo
una poltica basculante en sus apoyos que favoreci
el clima de guerra civil larvada que se haba
adueado del pas.
Al frente de los partidos catlico y calvinista, y con
aspiraciones manifiestas al trono, estaban,
respectivamente, las familias Guisa y Barbn.
Catalina apart a los primeros, cuya influencia tema,
y favoreci limitadamente a los segundos,
permitiendo a los hugonotes el ejercicio privado del
culto.
En 1562, las tropas del duque de Guisa provocaron
un incidente: como represalia por el incendio de la
catedral de Montpellier por los hugonotes, se dedi-
caron a asesinar indiscriminadamente a fieles de esta
confesin en Vassy. Esa fue la seal para el estallido
de la guerra civil. Felipe II advirti a Catalina que no
Crece Con Nosotros
2 Ao de Secundaria
tolerara una Francia gobernada por un rey
protestante, y los hugonotes prometieron
compensaciones territoriales a Isabel I de Inglaterra si
reciban ayuda de ella. La muerte de los jefes de las
familias de Guisa y de Barbn y el temor a
intervenciones extranjeras crearon las condiciones
para que Catalina impusiera la pacificacin de
Amboise (1563), que restringa el culto calvinista. El
mismo ao el rey alcanz la mayora de edad, aunque
su madre continu ejerciendo un papel
preponderante, as como el almirante Gaspard de
Coligny, antao partidario de los Guisa y luego
convertido al calvinismo.
Coligny animaba al rey a emprender una cruzada
protestante para acabar con la hegemona espaola.
La influencia de los reformados lleg a su culminacin
con la boda de la princesa Margarita de Valois con el
prncipe Enrique, de los Barbn de Navarra. Catalina
intrig alrededor de su hijo y le convenci, al parecer,
de que la conjura protestante iba dirigida contra su
persona y contra el trono, incitndole a desencadenar
la represin. De este modo, el 24 de agosto de 1572,
la noche de San Bartolom, fueron asesinados en
Pars y otras ciudades miles de hugonotes, entre ellos
el propio Coligny. La nobleza apoy esta sangrienta
iniciativa y Francia se sumi de nuevo en la guerra
civil.
Tras la muerte de Carlos IX, en 1574, se firm el
acuerdo de tigny por el que se reconoca la
posesin de ocho plazas a los hugonotes, donde
seran libres de practicar su religin. Enrique III (1575
1589), que renunci a la corona de Polonia para ser
rey de Francia, era hombre enfermizo y se tema que
su reinado fuera breve. Ante la alarma suscitada por
la posibilidad de que subiera al trono el hugonote
Enrique de Borbn, los catlicos constituyeron una
liga. Se desencaden una nueva guerra civil que
sumi a Francia en el caos y que se conoce como la
de los tres Enrique (el monarca, el de Borbn y el
de Guisa, el primero y el ltimo catlicos).
La liga catlica recibi la ayuda de los tercios espao-
les de Flandes, que ocuparon Pars. Celoso el rey de
la popularidad del de Guisa le hizo asesinar (1588) y
poco despus l mismo era apualado (1589).
Enrique III nombr sucesor a Enrique IV, pero el
pueblo de Pars le rechazaba y los tercios de
Alejandro Farnesio le impedan entrar en la capital.
Ante la imposibilidad de verse reconocido mientras
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persistiera en el calvinismo, y dado que no poda
imponerse por la fuerza, consinti en convertirse al
catolicismo y de este modo entr en Pars en 1594.
Aunque la ofensiva espaola continu por un tiempo,
finalmente Felipe n reconoci al nuevo monarca y se
firm la paz de Vervins en 1598, el mismo ao de la
muerte del soberano espaol, quien tras el fracaso de
la invasin de Inglaterra diez aos antes, y que se
narrar en otro lugar, consigui al menos detener el
avance del protestantismo en Europa continental.
LA CONTRARREFORMA Y EL CONCILIO DE
TRENTO
Antecedentes y bases intelectuales
Los progresos del protestantismo animaron la
creacin de nuevas rdenes religiosas (as, los
teatinos en 1524) y promovi una corriente de
espiritualidad que urga una reforma desde dentro.
El clamor en demanda de una actuacin enrgica
lleg a la Santa Sede, y el papa Paulo III (15341549)
decidi la convocatoria de un concilio ecumnico.
ste vena reclamndose desde mucho antes y por
personalidades tan dispares como el emperador
Carlos y el propio Lutero, pero el pontfice entonces
reinante, Clemente VII, tema una repeticin de las
agitaciones que haban envuelto el anterior concilio
de Constanza, y exiga adems la previa
reintegracin en la Iglesia de los protestantes.
Paulo III se mostr ms realista y adems cont con
el apoyo intelectual de Espaa, en cuyas
universidades de Salamanca y Alcal se procedi a
una renovacin de la escolstica, y de donde
provena san Ignacio de Loyola, cuya orden de los
jesuitas constituy el instrumento ms eficaz e
incisivo de la Contrarreforma. La razn de ser de esta
ltima fue, sin duda, impedir el avance del
protestantismo, pero no es menos cierto que las
circunstancias forzaron a adoptar criterios que en
algn sentido cabe considerar paralelos a los de los
reformados: el espritu militante, activo, de
intervencin en el mundo. Los jesuitas presentan
puntos de contacto con el puritanismo calvinista en
cuanto a su obsesin por el pecado y el infierno, pero
tambin por identificar la gloria de Dios con la
actuacin en este mundo y, en lo posible, influyendo
en la sociedad mediante el poder poltico y econmico
y a travs de la cultura.
La renovacin escolstica no se limit a maquillar las
ideas medievales. Francisco Surez (1548 1617),
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en sus Disputaciones metafsicas, fue el primero en
replantear el ser en tanto que ser, impulsando la
metafsica como disciplina y desvinculndola de la
teologa. La modernidad de Surez no concluye con
su papel de puente entre Aristteles y Descartes,
Leibniz y Kant, eludiendo los lastres medievales y
desnudando hasta la abstraccin problemas como el
ser, el existir, el ser por s o por otro, sino que aplic
el legado de la filosofa clsica a las cuestiones
morales e incluso polticas de la poca. Esta reflexin
conclua en una decidida proclamacin de la libertad
de conciencia del individuo. Esta libertad es uno de
los puntos ms subrayados en el concilio como
contraposicin al predestinacionismo protestante, y
en ella insistieron particularmente jesuitas y
dominicos. Una libertad que en otros rdenes no fue
reconocida, ya que para contrarrestar el libre examen
se limit el acceso a las Escrituras y se llegaron a
prohibir los libros de devocin popular. A la masa de
creyentes se le reservaba la liturgia prolija, los
sermones, las procesiones y romeras y cierta
calculada flexibilidad en materia de moral para evitar
ms incomodidades de las ineludibles.
El vasco Ignacio de Loyola (1491 1558) fue soldado
en su juventud, y tras resultar herido en el sitio de
Pamplona por las tropas francesas de Francisco I
(1521), experiment una conversin que le llev a
peregrinar a Tierra Santa. En el camino se detuvo en
el monasterio cataln de Montserrat y redact los
Ejercicios espirituales. Desistiendo de continuar el
viaje, estudi en Salamanca, Alcal y la Sorbona, y en
Pars, en 1539, fund lo que podra considerarse el
germen de la Compaa de Jess. Es importante
sealar que los Ejercicios no son un libro de lecturas
piadosas, aunque s cabe considerados tributarios de
la devotio moderna, sino un manual prctico para la
meditacin religiosa a lo largo de cuatro semanas en
cuyo transcurso se desarrollan otros tantos temas.
Los tres ltimos hacen referencia a misterios
cristianos, pero el primero es significativo del clima
espiritual de la poca, pues trata del destino del
hombre e insiste en la posibilidad de que su alma
acabe en el infierno. Por lo dems, la orden se
constitua como una milicia, fuertemente jerarquizada
y con una eficaz estructura administrativa. Los
jesuitas dependen directamente del papa, al que
estn ligados por un voto especial de obediencia. Su
vocacin de presencia e influencia en el mundo les
hizo muy poderosos y, andando el tiempo, les vali
persecuciones y prohibiciones. En Trento, los
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telogos jesuitas desempearon un papel relevante.
La contrapartida de la visin activa representada por
los jesuitas viene dada por el auge de la mstica. Era
como otra vertiente, que la Iglesia juzgaba necesaria,
de la espiritualidad que el momento demandaba. Las
grandes figuras reformadoras de rdenes ya
existentes, como santa Teresa de Jess (1515-1582)
y san Juan de la Cruz (1542-1591), adems de ser
autores capitales de la literatura espaola, aportaron
una espiritualidad que se presentaba multiforme y
susceptible de aplicarse tanto a la exigencia inte-
lectual (la influencia eras mi sta y la meditacin y la
interiorizacin de la primera etapa de santa Teresa)
como a la fe sencilla y popular, hecha de aquellas
manifestaciones religioso-festivas que tanto favoreci
el concilio para combatir el rigorismo protestante. En
san Juan de la Cruz el ascetismo es extremo y,
evidentemente, no conviene a todas las almas. Los
distintos caminos de la mstica convergen en la unin
con Dios.
Desarrollo y doctrina del concilio
El concilio, en medio de las turbulencias que agitaban
Europa y a las que ya se ha hecho referencia, se
desarroll en tres etapas o sesiones: 1545 1549,
1551 1552 y 1560 1563. La primera estuvo
dominada por la presencia de figuras de la teologa
espaola, como Diego Linez, y por la inspiracin de
otras como la ya mencionada de Surez, Francisco
de Vitoria, fundador del derecho internacional, y
telogos como Melchor Cano y Domingo de Soto,
este ltimo participante directo en la siguiente sesin
del concilio. Ya en esta primera etapa se formul la
que sera doctrina axial de Trento: reafirmacin del
Credo de Nicea e importancia de la tradicin, esto es,
la enseanza de la Iglesia, que complementa y aclara
la Escritura. Se negaba, por tanto, el libre examen. En
cambio, se intent un
acercamiento a la doctrina protestante de la jus-
tificacin, insistiendo en la naturaleza pecadora del
hombre. La iniciativa fue de los agustinos, pero hall
dura oposicin. Se insisti en la necesidad de los
sacramentos como fuentes de gracia.
A la segunda etapa de sesiones lleg a asistir una
delegacin de observadores luteranos, encabezada
por Mauricio de Sajonia. Se suspendieron los trabajos
por temor a que Trento fuera ocupada por los
protestantes.
La tercera y ltima etapa, ya en tiempos de Po IV
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2 Ao de Secundaria
(1599 1565) y teniendo como secretario a san
Carlos Borromeo, se dedic a fijar la disciplina del
clero y el papel de los obispos. No qued sufi-
cientemente despejada la cuestin de si el papa era
superior al concilio o viceversa, pero de momento la
autoridad pontificia qued muy reforzada, sobre todo
gracias a los aspectos doctrinales elaborados por
Linez. Se redactaron un catecismo, un misal y el
breviario y se tomaron disposiciones destinadas a
imprimir carcter tridentino a la Iglesia prcticamente
hasta nuestros das. Los sucesores de Po IV -Po V,
Gregorio XIII y Sixto V, que pontificaron a lo largo de
los aos que le restaban al siglo XVI, se encargaron
de llevar a su cumplimiento la doctrina del concilio, y
su accin se dej sentir en muchos campos, desde la
enseanza y la accin misionera hasta el arte sacro.
INGLATERRA, GRAN POTENCIA MARTIMA
Enrique VIII y el Cisma
Agotada Inglaterra tras la guerra de las Dos Rosas,
Enrique VII (1485 1509) pudo establecer una
monarqua autoritaria imponindose a la nobleza.
sta mantena sus propios tribunales, como en poca
feudal, pero ahora se constituy la Cmara estrellada,
que revisaba las sentencias de aquellos. No fue tan
afortunado en el dominio de la nobleza el rey de
Escocia, Jacobo IV (1488 1513), que logr con
regular xito constituir una monarqua nacional como
las europeas.
El hijo y sucesor de Enrique VII, Enrique VIII (1509
1547), llev a cabo una poltica de acercamiento al
emperador Carlos. Cuando se inici la Reforma,
escribi un libro impugnando la doctrina de Lutero, lo
que le vali el ttulo pontificio de defensor de la fe.
Luego, una concatenacin de circunstancias perso-
nales y polticas alej a Enrique de la Iglesia, y el
ejemplo de los prncipes y monarcas protestantes le
hizo comprender las ventajas de romper con Roma y
tener en sus manos un instrumento privilegiado de
control social como era una Iglesia nacional, aparte
del negocio de incautarse de los bienes eclesisticos.
Casado con Catalina de Aragn, hija de los Reyes
Catlicos, quiso anular el matrimonio con ella, que no
le haba dado hijos varones, para casarse con una
dama de la corte, Ana Bolena, a lo que Roma se
opuso. Desoyendo a sus consejeros, entre ellos el
insigne humanista Toms Moro, a quien el
enfrentamiento con el rey le costara la vida (y le
valdra la canonizacin por la Iglesia), desafi al papa
y consum el llamado cisma de Inglaterra. Asesorado
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por el comerciante Thomas Cromwell y por Thomas
Cranmer, arzobispo de Canterbury, convoc el
Parlamento y declar oficialmente que desconoca la
autoridad papal (1531). Dos aos despus era
excomulgado. En 1534 el Parlamento aprob la Ley
de Supremaca, que atribua al rey la jefatura de la
Iglesia y le reconoca el derecho a nombrar obispos.
En la nueva situacin, obtenido el divorcio de Catalina
de Aragn, Enrique VIII contrajo matrimonio con Ana
Bolena. A este enlace siguieron otros, y el rey no
mostr escrpulo alguno a la hora de deshacerse de
algunas de las esposas con las que deseaba romper:
Ana Bolena acab decapitada; Juana Seyrnour muri
de parto; Ana de Cleves fue repudiada; Catalina
Howard tambin pereci ejecutada; y Catalina Parr
sobrevivi a su esposo.
Enrique VIII seculariz los bienes eclesisticos y se
proclam jefe de la Iglesia nacional. Por el momento
la reforma no afect al dogma ni a la estructura
jerrquica. Tan slo se hicieron concesiones menores,
como la abolicin del celibato sacerdotal, por lo que
cabe hablar de cisma, pero no de hereja.
Con el sucesor de Enrique, su hijo Eduardo VI (1547
1553), habido con Juana Seymour, la Iglesia
anglicana se alej de la catlica para aproximarse al
calvinismo. En 1549 se public el Common Prayer
Book, un texto que recoga los contenidos de la nueva
fe. Al propio tiempo, se desencaden la represin
contra los catlicos y contra los protestantes ajenos a
la nueva Iglesia oficial. Sin embargo, la mayora de la
poblacin continuaba adscrita al catolicismo, por lo
que fue posible restaurar esa religin durante el
reinado de Mara Tudor (1553-1558), hija de Catalina
de Aragn y esposa de Felipe II. La nobleza y la
burguesa, partidarias del anglicanismo, que favoreca
sus intereses, constituyeron una decidida oposicin.
La represin organizada contra ellos, incluida la
ejecucin de Cranmer, vali a la reina el sobrenombre
de Bloody Mary (Mara la Sangrienta). En su poltica
fue auxiliada por el cardenal Pole, y si bien se
reorganiz la Iglesia para volver a la obediencia
romana, no se liquid el anglicanismo como tal y no
se reclamaron los bienes incautados a fin de no
enajenarse a la nobleza y a la burguesa. En 1558
fallecieron Mara y Pole, y ocup el trono Isabel, hija
de Enrique VIII y Ana Bolena.
La Inglaterra isabelina
Bajo el gobierno de Isabel (1558 1603), Inglaterra
puso las bases de su gran imperio colonial y de su
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2 Ao de Secundaria
supremaca en los mares, los dos elementos que
acabaran haciendo de ella la primera potencia
mundial. Los imperios se construyen sobre la rapia y
en menoscabo de terceros, a los que se explota o se
desposee, e Isabel entendi que su imperio slo
poda forjarse a expensas de Espaa, por lo que la
poltica exterior se dirigi a socavar su podero.
La poltica interior fue firme, potenciando la influencia
de la Iglesia anglicana hasta convertida en uno de los
pilares del poder de la monarqua, lo cual implicaba la
represin de los catlicos y de los calvinistas
estrictos, llamados no conformistas o puritanos.
En 1559 se ratific la Ley de Supremaca, y en 1562
se le aadi la Ley de Uniformidad, que consagraba
el monopolio religioso de los anglicanos. Aunque per-
seguidos dentro de las fronteras, los calvinistas
holandeses y franceses (hugonotes) fueron apoyados
por Isabel en cuanto que suponan un perjuicio para
los intereses de Espaa.
Mientras tanto, en Escocia, a la muerte de Jacobo V
Estuardo (1542), casado con una Guisa, su hija Mara
se comprometi en matrimonio con el heredero de la
corona francesa, el futuro Francisco II. Esto pareca
preludiar una unin estrecha entre Escocia y Francia,
lo que no era de buen augurio para Inglaterra.
Tampoco esta vinculacin a una potencia catlica
favoreca la expansin del protestantismo, ya que en
Escocia, como se explic, se haba formado un
ncleo calvinista (presbiteriano) muy fuerte e in-
fluyente en torno al reformador John Knox. Pero
Francisco muri y Mara, una vez en su pas y
proclamada reina (1561), cas, sucesivamente, con
su primo Enrique Estuardo, lord Darnley, y con el
conde Bothwell (1567), este ltimo protestante y al
parecer involucrado en el asesinato de Darnley. Mara
Estuardo no cej en su empeo de mantener el cato-
licismo en el pas, pero una gran insurreccin
protestante la arroj del trono, por lo que hubo de huir
y pedir amparo a Isabel I. La nobleza inglesa que
haba permanecido fiel al catolicismo y otros sectores
del pas afectos a la Iglesia vieron en la presencia de
Mara la posibilidad de restaurar esa religin en
Inglaterra, elevndola al trono, y recibieron el apoyo
de las potencias que compartan sus objetivos, y en
primer lugar Espaa. Isabel I decidi acabar con el
problema mandando procesar y decapitar a Mara
Estuardo (1587). El catolicismo se consideraba
subversivo, y desde 1584 la condicin de sacerdote
bastaba para ser reo de muerte.
Ya se ha dicho que la nica manera de construir el
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imperio que se propona Isabel era a expensas de los buques ingleses, ms giles y maniobrables y sin
Espaa. No haba estado de guerra entre ambos duda guiados por manos ms expertas. Alejandro
pases ni, en principio, motivo para que lo hubiera, por Farnesio se neg a embarcar en tan precarias
lo que los ataques a los intereses espaoles se condiciones, pues sus tercios podan haber acabado
hicieron mediante corsarios. stos eran aventureros como nufragos en el canal de la Mancha, y la
audaces, expertos navegantes, a los que la reina Invencible no slo fue vencida sino que perdi casi
conceda patentes de corso, con las que podan todas sus unidades. El podero naval espaol empez
apoderarse de los barcos espaoles cargados de a ceder la primaca a Inglaterra, que si bien de mo-
riquezas procedentes de Amrica. Tampoco otros mento fracas en sus respuestas al ataque de la
pases se libraron de este expolio, pero por obvias Invencible (La Corua, 1589; Azores, 1591), acab
razones Espaa fue la potencia ms castigada. prevaleciendo en los aos siguientes.
Inglaterra haba desarrollado una excelente industria El imperio martimo no se construy slo en acciones
naval, y sus barcos eran ligeros y giles. Una vez blicas y de corso, sino mediante los viajes de
producido el abordaje, el barco capturado se exploracin y el establecimiento de nuevas rutas. La
declaraba territorio de soberana de la reina inglesa, y prioridad se conceda a la bsqueda del paso del
adems de vaciar las bodegas, los corsarios se norte hacia Oriente, tanto por Amrica como por la
apoderaban de los diarios de a bordo, que contenan regin europea rtica. Chancelor lleg al mar Blanco
preciosos datos sobre navegacin, muy tiles para la (1553) y estableci provechosas relaciones
construccin de su imperio ocenico. Los corsarios comerciales con Rusia. Esta ruta la sigui asimismo
ms famosos fueron Hawkins y Drake, ennoblecidos Borrough, que alcanz Nueva Zembla. Frobisher opt
por Isabel como premio a sus hazaas. Drake ha por la va americana (1576), como tambin Davis, que
pasado a la mitologa popular como protagonista de explor Groenlandia y el Labrador (1585 1588);
cuentos infantiles que narran sus hazaas contra los Hudson (1611), que dio nombre a un ro y a una gran
perversos espaoles, sbditos del siniestro y baha en Amrica del Norte; y Baffin, que recorri los
sanguinario Felipe II. archipilagos rticos y explor la que luego se llam
Obviamente la objetividad histrica es una cosa, y Tierra de Baffin (1615). Aun que el paso septentrional
otra bien distinta lo que est enraizado en la no fue hallado, en 1584 sir Walter Raleigh trat de
psicologa colectiva inglesa y pertenece, por tanto, a establecer una colonia en Amrica del Norte, que
su cultura misma y la objetividad histrica es que en bautiz Virginia. . Fue el primer paso para que
su ansia por el dominio de los mares, los ingleses no Inglaterra estuviera presente en esa regin del
se limitaron a atacar los barcos espaoles ni a mundo.
saquear ciudades americanas, como se contar en
otro lugar, sino que, sin que hubiera estado de guerra
entre ambos pases, atacaron Cdiz, en territorio
metropolitano espaol, con el propsito de destruir la
escuadra surta en aquel puerto (1587). En estas
circunstancias, el experto marino lvaro de Bazn,
marqus de Santa Cruz, aconsej a Felipe II la in-
vasin de Inglaterra para cortar el mal de raz y, de
paso, impedir el apoyo a los calvinistas de Francia y
los Pases Bajos. El plan consista en llevar una
escuadra a estos ltimos y desde all transportar a
Inglaterra los tercios de Alejandro Famesio, a los
cuales ningn ejrcito ingls hubiera podido resistir.
Muerto Bazn durante los preparativos, le sustituy el
duque de Medinasidonia, que careca de la
experiencia de aqul y de sus adversarios ingleses.
La flota espaola, que zarp de Lisboa y a la que se
dio el pretencioso sobrenombre de la Invencible, lleg
a Calais en muy malas condiciones (1588), al
enfrentar varias tempestades y al ser desbordada por
Crece Con Nosotros