Serie Conmemorativa Ansari

Jerusaln en el Quran.
Una visin islmica del destino de Jerusaln.
Incluyendo: Una respuesta musulmana al ataque del 11 de septiembre en Estados
Unidos.

Bretaa: un da como un ao
EEUU: un da como un mes
Israel: un da como una semana.

Este libro ha sido escrito precisamente para este propsito explicarles a los
musulmanes el extrao mundo en que vivimos actualmente. Es un mundo en el cual la
causa del Islam aparenta ser una causa perdida. Pero habiendo ledo este libro, el lector
sabr ahora, si el o ella no lo saben ya, que la realidad es bastante diferente. Cuando
ellos sepan con certeza que es el destino de Jerusaln darle una espectacular validacin
a la demanda de la verdad del Islam, los musulmanes deben ser capaces de convocar la
fortaleza de resistir la presente guerra sobre el Islam en la cual el mundo sin dios esta
haciendo el mayor esfuerzo posible por destruir su fe en Allah el Mas Alto.

Imrn N. Hosein naci en Trinidad en 1942. Estudi Islam en el Instituto Aleemiyah de

estudios Islmicos en Pakistn, bajo la gua de Maulana Dr. Fazlur Rahman Ansari.
Estudi Filosofa en la Universidad de Karachi, y Relaciones Internacionales en la
Universidad de las Indias Occidentales y en el Instituto Universitario de estudios
internacionales en Ginebra. Desde 1991 ha servido a la misin del Islam en Estados
Unidos como Director de Estudios Islmicos para el Comit Conjunto de
Organizaciones Musulmanas del rea metropolitana de Nueva York. Tambin ha
servido como khatib, dando sermones los viernes en la Sede de las Naciones Unidas en
Nueva York continuamente por diez aos. Ha emergido como uno de los prolficos
escritores en el Islam en la era moderna. Entre sus variadas publicaciones est tu trabajo
pionero en Religin Comparativa titulado Islam y Budismo en el Mundo Moderno que
fue escrito en 1971 cuando el tena 29 aos. Este libro, Jerusaln en el Quran, parece
ser el primero en la temtica en la era moderna. El viaja extensamente mientras sirve a
la misin del Islam alrededor del mundo.

Sitios Web: www.onejamaat.com

www.jerusaleminthequran.com
Email: imranhosein@onejamaat.com

Jerusaln en el Quran.
Serie Conmemorativa Ansari N8

Serie Conmemorativa Ansari

Jerusaln en el Quran.
Una visin islmica del destino de Jerusaln.
Incluyendo: Una respuesta musulmana al ataque del 11 de septiembre en Estados
Unidos.

Imrn N. Hosein

Masjid Dar al-Quran

Long Island, Nueva York
2002

Imrn N. Hosein 2002

Primera publicacin 2002

Reimpresin 2002
Segunda Edicin 2002

Publicado por
Masjid Dar al-Quran
1514 East Third Avenue, Bayshore
Nueva York 11706 EEUU

Diseo de la portada por

Habibur Rahman
Habib_52@hotmail.com

El diseo de la portada est basado en el Hadiz del Profeta Muhammad (s.a.w.s):

Cuando el Dajjal (el falso Mesas o Anticristo) sea liberado vivir en la tierra por
cuarenta das, - un da como un ao, un da como un mes, un da como una semana, y el
resto de los das como tus das (Sahih Muslim)

Impreso por:
(*)

Para mi querido estudiante Turco

Suat Levant Demirgil

En reconocimiento al cario, devocin, bondad y preocupacin que le dan semejante

fragancia a su apego a mi.

Serie Conmemorativa Ansari

La Serie Conmemorativa Ansari es publicada en honor al distinguido erudito Islmico,
filsofo y Shayj Sufi, Maulana Dr. Muhammad Fazlur Rahman Ansari (1914-1974). La
publicacin de la Serie comenz en 1997 para conmemorar el 25 aniversario de su
muerte.

Maulana Ansari fue un erudito Musulmn, profesor y gua espiritual quien pas su vida
luchando en la causa sagrada del Islam en lo que se volvi, esencialmente, un mundo
sin dios. Sus labores en esa causa sagrada lo llevaron a viajar completamente alrededor
del mundo varias veces, en giras de charlas Islmicas entre 1950 y 1970. Dejara su
nuevo hogar en Karachi (habiendo migrado de la India cuando surgi Pakistn en 1947)
y viaj al Occidente, y luego volvi a su hogar meses mas tarde, volviendo desde el
Oriente.

Su misin en la vida fue clara y noble. Reconoci que la restauracin del Islam como un
Estado, y como un sistema socioeconmico y poltico, no era posible sin la previa
restauracin de la fe personal del individuo. Sin embargo, fue la fe personal del creyente
la que fue el objetivo del ms sofisticado, engaoso, peligroso e implacable ataque
jams lanzado en la historia. Fue lanzado por el moderno mundo sin dios que fue guiado
primero por la isla de Bretaa, y luego por EEUU, y luego finalmente por el Estado de
Israel. Pero en todos los casos, el actor dominante en este drama fue el europeo, quien
estaba vestido con las ropas de un judo.

Fue precisamente esta batalla, que Maulana libr toda su vida alrededor del mundo
una batalla por revivir la fe en Allah, el Ms Alto. Ocup las tremendas fuentes de su
formidable intelecto y magnifica educacin para luchar la batalla intelectual en nombre
del Islam. Y us el magnetismo y encanto que vienen de la espiritualidad para tocar los
corazones de todos aquellos que tuvieron contacto con l. En consecuencia de sus
trabajos en la causa de la Verdad, gran cantidad de musulmanes, tanto en Oriente como
en Occidente, tuvieron su confianza y fe personal puestas en el Islam restaurado y
fortalecido. Miles se volvieron sus estudiantes espirituales y discpulos, mientras
muchos otros se convirtieron al Islam a travs de su prdica.

Maulana era un graduado de la Universidad Musulmana de Aligarh, India, Donde

estudi Filosofa y Religin. Deriv su pensamiento espiritual y filosfico del erudito
Islmico, Dr. Muhammad Iqbal. Iqbal fue el autor de esa obra maestra de erudicin
Islmica: La Reconstruccin Del Pensamiento Religioso En El Islam. El gran trabajo
de erudicin Islmica de Maulana Ansari: Las Bases Cornicas y Estructura de la
sociedad Musulmana, constituye en s mismo una respuesta a la llamada de Iqbal a la
reconstruccin del pensamiento religioso.

Recibi su entrenamiento espiritual de Maulana Abdul Alim Siddiqui, un erudito

Islmico, Shayj Sufi, y misionero itinerante del Islam. Lo ms importante de todo,
recibi la epistemologa Sufi de ambos, Iqbal y Maulana Siddiqui y se la entreg a sus
estudiantes. La epistemologa Sufi reconoci que cuando la Verdad es abrazada (o sea,
cuando el Islam es aceptado) y es vivida con sinceridad y total devocin a Allah el Mas
Alto, eventualmente entra al corazn (o sea, Islam deviene en Imn). En el Hadiz al-
Qudsi es reportado que Allah el Mas Alto declar: Mis cielos y Mi tierra son muy
pequeos para contenerme, pero el corazn de Mi fiel sirviente puede contenerme.
Este Hadiz describe vividamente las implicaciones de la entrada de la Verdad al
corazn.

Cuando la Verdad entra al corazn, tambin entra una luz divina (nurullah), y esa luz le
permite a los poderes de observacin del creyente y su introspeccin espiritual intuitiva
penetre ms all de las apariencias externas de las cosas para alcanzar su realidad
interna. En esta etapa del crecimiento de la Verdad en el corazn, el creyente ahora ve
con dos ojos el externo y el interno (Dajjal, el Falso Mesas, ve con un solo ojo -
el externo). El creyente quien persigue una Yihad Fillah (esto es, una batalla en
Allah) es bendecido con crecimiento de Imn al nivel de Ishan. Esto tambin es
conocido como Tasawwuf. Es solo con esa luz interna en el corazn discerniente de un
verdadero creyente que los Signos de Allah (Ayatullah) pueden ser reconocidos y
entendidos, y solo as puede ser ledo el mundo correctamente, y por ende entendido.
Aquellos quienes perciben la realidad del mundo actual, saben que vivimos en la era de
Fitan, esto es, la Ultima Era antes de Qiyamah (el fin del mundo).

Maulana Ansari dedico los ltimos diez aos de su vida (1964-1974) al establecimiento
del Instituto Aleemiyah de estudios Islmicos en Karachi donde lucho por entrenar una
nueva generacin de eruditos del Islam eruditos quienes seran espiritual e
intelectualmente capaces de usar el Quran y Ahadiz primero para entender la era
moderna, y luego para responder apropiadamente a sus sorprendentes desafos. De sus
labores emergieron eruditos como Dr. Waffie Muhammad, Dr. Abul Fadl Muhsin
Ibrahim, Siddiq Ahmad Nasir, Ali Mustafa, Muhammad Ali Khan, Basheer Ahmad
Keeno, Raouf Zaman, Muhammad Saffie, Imrn N. Hosein, y tantos otros quienes se
graduaron del Instituto Aleemiyah de estudios Islmicos en Karachi, Pakistn. La Serie
Conmemorativa Ansari consiste de los siguientes ocho libros, escritos por uno de esos
alumnos:

Jerusaln en el Quran.
La religin de Abraham y el Estado de Israel Una Visin desde el Quran.
La importancia de la Prohibicin de la Riba en el Islam.
Sueos en el Islam Una Ventana a la Verdad y al Corazn.
El Califato, el Hiyaz y la Nacin-Estado Saudi-Wahhabi.
El Significado estratgico del ayuno de Ramadn, e Isra y Miraj.
Un Jmaat Un Amir: La Organizacin de una Comunidad Musulmana en la
Era de Fitan.

La serie, que describe al menos algunos de los frutos del rbol que fue plantado por
el Maulana, est dedicada a un esfuerzo por entender la realidad del mundo actual,
explicndola con precisin, y respondiendo a improcedentes desafos de manera
apropiada. Ese esfuerzo, por supuesto, est siempre sujeto a evaluacin crtica y
revisin.

Allah, el Mas Alto, ha dado a los creyentes un medio a travs del cual ellos pueden
recibir confirmacin de que han sido bendecidos con la capacidad de conocimiento
intuitivo interno (esto es, conocimiento que ve el corazn). Ese medio son verdaderos y
buenos sueos, y visiones, una experiencia con tales constituye la ultima parte de
nabuwwah (profeca) aun permanente en el mundo despus de la muerte del Profeta
(sallalahu alaihi wa sallam). Por ende, la Serie Conmemorativa Ansari incluye un
pequeo trabajo pionero en esa olvidada rama de conocimiento, en Sueos en el
Islam.

El conocimiento intuitivo es tambin indispensable para penetrar tales temas de

importancia contempornea estratgica como, la Prohibicin de la Riba en el Islam y
La religin de Abraham y el Estado de Israel Una Visin desde el Quran, y as
estos temas han recibido atencin en la Serie. De hecho, es cierto declarar que una
prueba de fuego por el reconocimiento de la espiritualidad en la Ultima Era se
encuentra en: i) la capacidad de penetrar, entender, y responder apropiadamente al
increble cambio de la Riba de la economa secular moderna y el Shirk de el Estado
secular moderno, y ii) la capacidad de penetrar entender y responder apropiadamente al
extrao y ominoso evento en las polticas internacionales contemporneas, esto es, el
retorno de los Judos a Tierra Santa y el establecimiento del Estado de Israel. Eruditos
del Islam iluminados espiritualmente, en esta era deben librar una lucha sin tregua en
contra de esa Riba y Shirk.

El ms extrao, ms misterioso, y ms inexplicable evento que haya ocurrido en la

historia religiosa del a humanidad fue el retorno de los judos a Tierra Santa unos 2000
aos despus de haber sido expulsados por Allah, el Mas Alto. Jerusaln en el
Quran contina donde qued La Religin de Abraham y el Estado de Israel
intentando usar el Quran para establecer el estatus de Jerusaln y para revisar la
historia de la ciudad santa como es narrada en el Quran. Ms importante, Jerusaln
en el Quran intenta descubrir y explicar el destino de Jerusaln y Tierra Santa. Lo que
emerge de ese estudio es una explicacin introspectiva de ms de un siglo de polticas y
econonomas contemporneas internacionales, mientras se relacionan con el drama que
an se desarrolla en Tierra Santa. Tambin aprendemos que ahora vivimos en un
momento en el tiempo cuando un Estado Reinante, EEUU, est apunto de ser
reemplazado por otro, el estado Judo de Israel, de forma muy semejante a como
Bretaa fue reemplazada por EEUU como Estado Reinante en la Primera Guerra
Mundial. Esa transferencia de poder fue lograda en consecuencia de un acto de
terrorismo que ocurri en el verano de 1914. Esta transferencia ahora est tomando
lugar en una forma similar. En esa poca la gente responsable por el acto de terrorismo
le ech la culpa a los rusos. Esta vez le han echado la culpa por el ataque terrorista en
Estados Unidos del 11 de septiembre a los rabes y Musulmanes.

Es solo con el conocimiento intuitivo (Firasa) que uno puede lograr confirmacin de
que ahora vivimos en la era de Fitan, la ltima etapa del proceso histrico. El
conocimiento y pensamiento emprico y discursivo solo puede sugerir, pero no puede
percibir directamente, la verdadera naturaleza de la era en que vivimos. La implicacin
de la confirmacin (de la era de Fitan) es que las Comunidades Musulmanas autnticas
(Jamaah) con autnticos Imames/Amires deben ser establecidos ahora, y sostenidos,
con mayor urgencia que nunca antes, y todos los creyentes deben aferrarse a ellos con
as-samu wa-ta-atu (escuchando y obedeciendo), porque eso fue el mandamiento del
Profeta (sallalahu alahi wa sallam). Tal micro-islam con micro-mercados puede ser
establecido mejor si los musulmanes se desconectan de las ciudades del mundo sin dios
y huyen al campo vaco en orden de establecer villas musulmanas. El libro Un Jmaat
Un Amir: La Organizacin de una Comunidad Musulmana en la Era de Fitan, dirige
la atencin a este importante tema. El magnfico trabajo de dos volmenes del Dr.
Ansari Las Bases Cornicas y Estructura de la sociedad Musulmana, tambin
entrega importante gua Quranica para aquellos que querran embarcarse ahora en ese
esfuerzo y quienes requieren instruccin acerca de las bases Quranicas y estructuras de
la comunidad musulmana (sea un Estado o una villa).

El micro-Islam de las villas musulmanas con sus micro-mercados fue abrazado

porque el macro-Islam (Dar al-Islam) no puede realizarse en una era esencialmente
atea sin embargo todopoderosa que le hace guerra al Islam. Esa guerra tuvo xito en
destruir el Califato Islmico. Siendo as, esa guerra no comenz en septiembre 11
cuando los judos y sus aliados atacaron Estados Unidos y culparon a los musulmanes.
Mientras esa guerra contine es imposible para el Islam autntico tomar control del
Estado en cualquier lugar del mundo actual. La nica excepcin a esto es el territorio
descrito por el Profeta como Jorasn (Afganistn esta localizada en el corazn de
Jorasn). Es el momento para que los musulmanes despierten a la dura realidad y
respondan a ella apropiadamente al librarle una batalla determinada (sin tener en cuenta
cuantos deben morir en el proceso ni cuanto tiempo tome) para reestablecer y para
sustentar Dar al-Islam en ese territorio. La sustancia misma de la Villa Musulmana
reside en su capacidad de producir musulmanes quienes viviran por Allah y quienes,
en consecuencia, moriran por Allah!

Posiblemente nadie puede responder de forma apropiada a un desafo a menos que se

reconozca y se entienda la naturaleza del desafo. El Califato, el Hiyaz y la Nacin-
Estado Saudi-Wahhabi cuenta la historia del macro-Islam que contesta las
siguientes preguntas:

Quin destruy el Califato?

Por qu fue destruido?
Cmo fue destruido?
Qu reemplaz al Califato?
Cmo respondi el mundo del Islam a la destruccin del Califato?
Cul es el destino del Califato?

Una metdica investigacin histrica, usando impecables fuentes revela la gran traicin
del Islam que fue perpetrada por los Saudi-Wahhabis en la destruccin del Califato y en
prevenir su restauracin hasta ahora. Hay una esencial similitud entre el Estado secular
de Israel en Tierra Santa y el Estado secular de Arabia Saudita en el corazn rabe del
Islam. Hubo participacin Britnica en la creacin de ambos Estados. Ambos han
sobrevivido debido a la proteccin extendida primero por la isla de Britania y luego por
EEUU. El Israel actual es un impostor que ha traicionado a los judos y que esta
llevndolos a su destruccin, y Arabia Saudita es un impostor que esta jugando el
mismo rol entre los musulmanes. Y ambos, Israel y Arabia Saudita, compartirn el
mismo destino cuando emerja el Imam al-Mahdi y el Califato Islmico sea restaurado, o
sea, ambos sern destruidos y consignados al basurero de la historia. Muchos
musulmanes Salafi concuerdan con esta visin que refiere a la historia de la destruccin
del Califato y el rol de gran traicin que fue jugado en la gran tragedia por los Saudi-
Wahhabis.

Maulana Ansari honr a su propio Sheij al establecer el Instituto Aleemiyah de

Estudios Islmicos en Pakistn, y al publicar la Serie Conmemorativa Aleemiyah. La
Serie Conmemorativa Ansari representa un humilde esfuerzo por seguir en esa noble
tradicin.

CONTENIDOS

Prefacio.
Prefacio a la Segunda Edicin.
Prefacio a la Primera Edicin.
Ismail Raji al-Faruqi sobre el Estado de Israel.
Glosario.

PARTE UNO

Capitulo 1 Introduccin.

Capitulo 2 El Misterio de Jerusaln: La Ciudad en el Quran.

Capitulo 3 El Comienzo de la Historia de Jerusaln en el Quran: Jerusaln y los

Profetas.

Capitulo 4 El Quran Declar que Tierra Santa, incluyendo Jerusaln, fue dada a los
Israelitas.

Capitulo 5 Condiciones Divinas para Heredar Tierra Santa.

Capitulo 6 Expulsiones Divinas de los Judos de Tierra Santa debido a Violaciones

de las Condiciones de Herencia.

Capitulo 7 Cambio de Jerusaln a Meca.

Capitulo 8 Jess, el Verdadero Mesas, y Dajjal, el Falso Mesas.

Capitulo 9 Mirza Ghulam Ahmad: Un Mesas Falso.

Capitulo 10 Gog y Magog en el Quran y Hadiz.

Capitulo 11 Los Judos y los rabes

Capitulo 12 Una Explicacin Quranica del Retorno de los Judos a Tierra Santa.

Capitulo 13 El Quran y el Destino de Jerusaln.

PARTE DOS

Capitulo 1 Tierra Santa y el Shirk poltico del Estado de Israel.

Capitulo 2 Tierra Santa y la Economa de Israel basada en la Riba.

Conclusin.

APENDICES

Apndice 1 El Mar de Galilea.

Apndice 2 Una Respuesta Musulmana al Ataque a Estados Unidos

Apndice 3 Ibn Khaldun, Iqbal y Jerusaln en el Quran

ndice

Prefacio.

Jerusaln en el Quran es un gran libro que me ha emocionado y deleitado en varias

maneras. Estoy sorprendido de que un libro tan meticulosamente documentado tuvo que
esperar por tanto tiempo antes de ver la luz. Ahora, ms de medio siglo desde que los
Sionistas comenzaron su espantosa opresin y limpieza tnica de la gente Palestina cuya
nica ofensa es haber estado viviendo en un pas considerado por los judos como su
santa tierra prometida.

Los sionistas se han referido continuamente a escrituras distorsionadas de la Torah y

otro material bblico para justificar su atroz comportamiento y para motivar a los judos
a establecer un Estado de Israel que se extienda del Nilo al Eufrates con Jerusaln como
su capital. Por ejemplo, a David Ben Gurion, el Primer Ministro de Israel, se le cita
haber dicho, La Biblia es nuestro deber a la tierra de Israel. Por otro lado, los eruditos
Musulmanes han fallado en refutar los reclamos sionistas de fuentes histricas y
religiosas autenticas y tambin han fallado en cumplir su responsabilidad religiosa en
documentar con claridad este problema desde el Santo Quran y los benditos Ahadiz, de
nuestro amado Profeta (sallalahu alaihi wa sallam). Hasta donde yo se, todo lo que hay
escrito sobre este tema es mas bien superficial y emocionalmente teido o simplemente
declara hechos de una manera fra. Que Allah Taala recompense al Hermano Imrn
Hosein por escribir este documento erudito, que de hecho llenar este vaco intelectual y
religioso y servir como una referencia acadmica para los musulmanes en todas partes
del mundo. Mientras escribo esta introduccin, este libro que fue publicado hace un ao
ya esta siendo traducido al rabe y Bosnio. En un breve tiempo ser traducido a otros
idiomas europeos y a todos los idiomas del mundo islmico.

Sin embargo se debe reportar que la importancia de escribir un libro acerca de la Tierra
Santa en el Quran no han escapado de la visin de pensadores musulmanes previsores
y creativos como el Dr. Kalim Siddiqui, Fundador-Presidente del instituto musulmn de
Investigacin y Planificacin, y el profesor Sade Ismail AL-Farouqi. Estoy sorprendido
ante la visin del ex becario quien le pidi a Imrn Hosein que escribiera este libro ya
en 1974. Lo inst a decir que Jerusaln es la clave para entender el proceso histrico de
Medio Oriente y del mundo entero. El Sheij Imrn ha cumplido satisfactoriamente esta
tarea despus de 27 aos. Aunque aparentemente tarde, pero ha logrado venir justo en el
momento en que el mundo entero est siendo conmocionado por Jenin y por lo que
ocurri en Sabra y Shatilia.

De hecho Ismail Al-Faruqi puso este tema por escrito en su libro, Islam y el Problema
de Israel al que el autor se refiri. El declar enfticamente que Israel plantea un
peligro mayor para los musulmanes que las cruzadas euro-cristianas de la Edad Media o
el euro-colonialismo de los tiempos modernos. Israel escribi no es ninguno de
estos, pero es ambos y ms, mucho ms. Por ende inst a los rabes y musulmanes a
no aceptar el Estado Judo como un parte integral de las naciones mundiales de Asia y
frica. Tambin incito a que los eruditos musulmanes a investigar este tema en
profundidad. Estoy seguro de que si estos grandes pensadores musulmanes estuvieran
vivos, ambos habran aclamado este clsico libro como a lo que ellos haban aspirado.

Finalmente, estoy sorprendido por el estilo de escritura de Imrn. Aunque Jerusaln en

el Quran es una tesis meticulosamente escrita combinando documentos religiosos e
histricos con eventos polticos recientes y penetrante interpretaciones del Quran y
Hadiz, corre como una historia. Una vez que comienzas a leerlo, es difcil detenerse.
Esta es generalmente la cualidad de una novela. La persona lo leera una vez y arrojara
el libro pero no la de una disertacin seria y reflexiva como el libro que public el
Hermano Sheij Imrn. Es una referencia que uno necesita mantener y releer cuando se
deba investigar el tema. Creo que esta elocuencia del Sheij de be ser el resultado de n
don natural que ha interactuado con su incansable trabajo como predicador y daiyah y
las divinas bendiciones por su sinceridad.

Finalmente, a pesar de la aparentemente deprimente situacin de los musulmanes en

general y los palestinos en particular, leer el libro ciertamente dar una tibia oleada de
optimismo acerca de nuestro futuro; una brillante luz que brilla al final de nuestro largo
y oscuro tnel de historia. Estamos viviendo al fin de los tiempos. Esta es la era en que
las profecas del Santo Quran y las Benditas Hadiz se estn cumpliendo justo ante
nuestros ojos para probarle a la humanidad la veracidad de nuestra fe.

Exactamente como nos dijo nuestro Profeta, hemos visto a los descalzos pastores de
ovejas y cabras en la pennsula rabe compitiendo unos con otros en construir
rascacielos ms y ms altos. Y hemos sido testigos de los musulmanes aumentando en
cantidad pero debilitndose en carcter y subyugados por su amor a esta dunyah y su
miedo a la muerte as confirmando los Hadiz autnticos. Y exactamente como nuestro
profeta nos fijo, los fuertes enemigos del Islam estn devorando ahora nuestros pases
como si fueran un hambriento grupo invitado a una gran caldera de comida. Y como
Allah Taala mismo nos dijo en Su Revelado Santo Quran, los Hijos de Israel, quienes
han sido esparcidos por toda la tierra durante su Dispora, han retornado a Tierra Santa.
Y como se registra en el Quran, ellos de hecho han cometido mucha corrupcin y se
han vuelto poderosos y exaltados con poderosa arrogancia.

Tal como hemos visto estos incidentes como si estuviramos viendo una pelcula de
terror, veremos de hecho su inminente final feliz que nos fue profetizado en el Quran y
en los Dichos de nuestro Profeta. Los musulmanes despertarn de su ensueo y los
Judos recibirn su prometido castigo Divino. El Estado Sionista ser destruido y todo
lo que hayan construido ser tirado al piso.
El libro da una exposicin escrita, bellamente detallada de estos episodios con brillantes
interpretaciones del Santo Quran y la Suna. Aunque algunos pueden diferir con el con
respecto a sus interpretaciones de algunos de los Versos Quranicos o de los dichos del
Bendito Profeta, nadie fallar en apreciar su penetrante pensamiento y su profundidad
espiritual. Por ende recomiendo mucho el libro a eruditos y laicos.

Malik Badri
Profesor,
Instituto Internacional de Pensamiento Y Civilizacin Islmica,
Kuala Lumpur.
Malasia
Noviembre 18, 2002; Ramadn 13, 1423.

Prefacio a la segunda edicin.

Esta segunda edicin de Jerusaln en el Quran hace su aparicin nueve meses

despus de que el libro fuera publicado por primera vez. Durante este tiempo el autor
fue bendito al volverse un best-seller, - mi primero como autor. Bendiciones y
agradecimientos a Allah el Ms Alto! La nueva edicin incluye un prefacio escrito por
el distinguido erudito islmico, Profesor Dr. Malik Badri, quien es un profesor en el
Instituto Internacional de Pensamiento y Civilizacin Islmica en Kuala Lumpur,
Malasia. El es conocido como el autor de ese pionero trabajo, brillantemente escrito El
Dilema de los Musulmanes Psiclogos.

En el Capitulo 7 del libro (Cambio de Jerusaln a Meca) apuntamos que luego de su

llegada entre los Judo en Medina, el Profeta (sallalahu alaihi wa sallam) rezaba (salat)
en direccin a Jerusaln, y ayun con los judos en los das que ellos ayunaban en
concordancia con la Ley de Ayuno en la Torah. Y notamos que esto fue para mostrar a
los judo s la validez de su declaracin de ser un verdadero Profeta del Dios de Abraham
(alaihi as-salam). Ahora hemos incluido en esta nueva edicin un tercer punto
concerniente al rajm (muerte por lapidacin) (ver captulo 7). La introduccin a este
tema de Rajm al amplio tema de Jerusaln en el Quran le da al lector discerniente un
importante sistema de significado al interior del cual estudiar el tema del castigo por
Zina (adulterio y fornicacin) en Islam.

Esta segunda edicin est yendo a impresin en un tiempo cuando la amenaza

Estadounidense de atacar Irak y reemplazar su gobierno con un gobierno yankee al
estilo Pakistan/Afgano, no se ha materializado an. Jerusaln en el Quran ahora
intenta explicar la estrategia que hay detrs del inminente ataque en Irak. En el capitulo
uno hemos reconocido las fronteras bblicas de la Tierra Santa (el ro de Egipto al ro
Eufrates) como la gran meta territorial a la que un Israel arrogante y ebrio en poder
aspira, y por la cual pronto librar una gran guerra. Pero no es la forma de aquellos que
tienen un doctorado en engao hacer una guerra como tal mientras se muestran
claramente como agresores. Como pretende el ataque en Irak, entre muchas otras cosas,
el llevar a las calles a las masas rabes en tremenda demostracin de que algunos de los
regmenes Pro-Estadounidenses en el mundo rabe-Musulmn seran derrumbados y
reemplazados por gobiernos Anti-Estadounidenses y Pro-Islmicos. Un bombardeo de
propaganda sera entonces potado para retratar una imagen de Israel como un Estado
que enfrenta una amenaza mortal en consecuencia del llamado resurgimiento de
militantes islmicos. Los judos lanzaran entonces su deslumbrante gran guerra en
busca de control militar judo del territorio desde el ro de Egipto al Ro Eufrates. Ahora
apuntamos en esta segunda edicin del libro, que la implicacin estratgica del ro de
Egipto es el control judo sobre el Canal de Suez, y la del ro Eufrates es el control
judo sobre el Golfo Petrolero. Este, junto con el predecible colapso del Dlar
Estadounidense y, por ende, la economa Estadounidense, le entregara eventualmente al
Estado de Israel el estatus de ser el Estado Reinante del mundo. Los judos entonces
lograran el estado al que el Mesas se supone los llevara.

La publicacin de este libro y mis charlas publicas en este tema ya estn provocando un
a respuesta predecible. Recientemente no se me permiti hacer una charla acerca del
Islam en al menos un pas-isla despus de haberlo hecho continuamente por los ltimos
14 aos.

Pero la respuesta ms triste de todas a Jerusaln en el Quran ha venido de aquellos de

la respetada Ulama del Islam quienes sumariamente han rechazado el libro en la base
de que el argumento de que Gog y Magog no sern soltados en el mundo hasta despus
de que el verdadero Mesas (nabi Isa alaih as-Salam) haya matado al Dajjal, el falso
Mesas (incluso una simple aproximacin desde el sentido comn al tema deja en claro
que tal creencia no tiene ningn sentido). Y as ellos resueltamente rechazan aceptar el
presente orden mundial como el de Gog y Magog (o incluso parientes de Gog y
Magog en la pintoresca descripcin del Dr. Israr Ahmad), y esperan el retorno del
verdadero Mesas (nabi Isa alaihi as-salam) para la liberacin de Gog y Magog. Estn
triste y lamentablemente equivocados. De hecho ellos estn haciendo una montaa de
error. El precio que ellos pagan es estar presos con una peligrosa y lamentable
incapacidad de entender el mundo actual, e incluso mayor incapacidad de anticipar
eventos que estn desarrollndose tan ominosamente y tan rpidamente en el extrao
mundo actual. En consecuencia, son incapaces de responder adecuadamente a los
impresionantes desafos de la era en la que vivimos ahora.

Mientras llevamos al a impresin la traduccin al rabe de este libro se acerca a ser

terminada. La traduccin Bosnia ya est completa. Y las traducciones Urdu y Bahasa
(Malasia e Indonesia) estn en su camino. Un compromiso se ha hecho tambin con
respecto a las traducciones francesas y hausa. Esto constituye el cumplimiento de mi
ruego y oracin por que el libro sea traducido a todos los idiomas que hablen los
musulmanes. Alabanzas y bendiciones se le deben a Allah subhanahu wa taalah. No
hay ms Dios que El!

I.N.H.
Kuala Lumpur

Diciembre 2002 (Ramadn 1423)

Prefacio a la Primera Edicin

La dramtica entrada de Ariel Sharon a la Masjid al-Aqsa en Jerusaln en septiembre

del 2000 no solo provoc la emergencia de un nuevo capitulo sangriento en la opresin
israel y una nueva heroica resistencia musulmana a esa opresin, sino que tambin me
provoc suspender la escritura de mi libro en el tpico Sura al-Kahf y la Era Moderna
para que en ves pudiera escribir este libro titulado Jerusaln en el Quran.
Un ao despus del ataque terrorista del 11 de septiembre en Estados Unidos ocurri
mientras todava era residente en Nueva York (ahora estoy buscando un nuevo hogar) y
estaba apunto de completar la escritura de este libro. De hecho el libro fue finalmente
completado en el bendito Ramadn en Kuala Lumpur mientras segua con indescriptible
dolor los cobardemente y profundamente desvergonzados ataques terroristas
Estadounidenses sobre esos musulmanes de Afganistn quienes se levantaron por el
Islam y quienes eran enteramente inocentes del ataque terrorista en Estados Unidos.

Es nuestra buena fortuna que Jerusaln en el Quran est alcanzando el publico lector
precisamente en el momento en que el tema ha capturado dramticamente la absorta
atencin de toda la humanidad. Parece imposible que un judo o un cristiano puedan
entender y aceptar el tema de Jerusaln en el Quran y no respondan a l abrazando al
Noble Profeta Muhammad (sallalahu alaihi wa sallam) como un verdadero profeta del
Dios de Abraham, y aceptando el Quran como una revelacin divina. De forma similar,
parece imposible que un Ahmadi (un seguidor de Mirza Ghulam Ahmad) acepte los
argumentos bsicos y conclusiones de este libro y aun permanezcan Ahmadis! Debiera
ser bastante claro que los pronunciamientos de Mirza Ghulam Ahmad en este tema eran
sumamente falsos!

En el libro del Sheij Safar al Hawali: El Da de la Ira - Es la Intifada de Rajab solo el

Comienzo? acaba de ser publicado y es un volumen compaero de este libro. Se les
insta a los lectores acceder a ese libro en la Internet:
(http://www.islaam.com/books/intifadha.htm).

Sera de gran ayuda al lector si el otro trabajo compaero de este libro, a saber: La
Religin de Abraham y el Estado de Israel Una Visin del Quran podra ser
estudiado junto con ste libro. Hay numerosas referencias en ese libro a versos de la
Torah al igual que del Quran que arrojan importante luz en muchos temas tocados en
este libro.

Los textos arbicos de todas las citas del Santo Quran han sido incluidas por
consideracin del hecho de que el nico Quran valido es est en idioma rabe.

La mayora de los nuevos tems citados en este libro que pertenecen al actual Israel
fueron tomados del peridico israel The Jerusalem Post. Reconocemos la fuente de
las citas cada vez que ocurren.

Un extracto del importante libro del Dr. Ismail Raji Faruqui, Islam y el Problema de
Israel, ha sido incluido en este libro con la esperanza, entre otras cosas, que ayudar a
restaurar la atencin que ese gran erudito y ese importante trabajo se merecen.

Cuando el nombre castellano Israel es usado, como el Estado de Israel, se usar la

ortografa castellana. Sin embargo, cuando usamos el termino que usa el Quran para los
israelitas, o sea Banu Israil, la ortografa (Israil) refleja el rabe original. Todas las citas
del Quran estn documentadas con el nombre de la Sura, seguido por su numero y por
el numero del verso (por ejemplo, una cita del segundo verso de la primera Sura sera
documentado as: Quran, al-Fatihah, 1:2).

Reconozco con gratitud a dos hermanos musulmanes de Malasia quienes desean

permanecer annimos, cuya ayuda hizo posible la escritura y la impresin inicial de este
libro. Sulaima Dufford, Muhammad Alamgir y Sabeena Watanabe ayudaron con
pruebas de lectura del manuscrito e hicieron muchas sugerencias tiles. El diseo de la
portada es de Habibur Rahman de Bounce Graphics en Kuala Lumpur. Que Allah les
recompense por su bondadoso apoyo. Amin!

Rezo humildemente por el perdn de Allah, Su gua, Su proteccin y Sus bendiciones.

Y le ruego que, bondadosamente, acepte y bendiga este humilde esfuerzo en la causa de
la Verdad y proteja este libro de aquellos que se sienten amenazado por lo que expone
Amin! Que Allah bendiga a mi querido profesor, Maulana Ansari (rahmatullah alaihi),
quien me enseo el Islam, mis queridos padres, Ibrahim y Taimoon Hosein, quienes
ensearon a sus hijos a amar el Islam, y a mi querida esposa, Aisha Angela, quien me ha
acompaado tan firme, fiel, preocupada y amorosamente en mis humildes esfuerzos en
la causa del Islam. Amin!

INH
Kuala Lumpur
Junio 2002

Islam y el Problema de Israel

Ismail Raji Faruqi

(Dr. Faruqi tiene la visin de que Israel constituye un peligro a los musulmanes, mucho
mayor que el peligro que fueron las Cruzadas Euro-Cristianas de la era medieval, o
por el Euro-Colonialismo de la moderna era secular. Por ende el rechaza la llamada de
aceptacin de Israel como un miembro integral de un mundo de naciones musulmanes
en Asia-frica)

El problema de Israel confrontando al Mundo Musulmn hoy, no tiene precedentes ni

paralelos en la historia Islmica. El Mundo Musulmn ha tendido a considerarlo como
otra instancia de colonialismo moderno, o en su mejor caso, una repeticin de las
Cruzadas.

La diferencia no es que Israel no es ninguno de estos, sino que es ambos y ms, mucho
ms. Desafortunadamente, no hay literatura Islmica en el tema.

La necesidad por este anlisis del problema es, por ende, tan grande como el momento
presente que llama al Mundo rabe en particular y al Mundo Musulmn en general a
aceptar a Israel como un miembro integral de un mundo-de-naciones-Musulmanas- en
Asia-frica.

Ismail Raji Faruqi

(Extrado de su libro: Islam y el Problema de Israel publicado por el Concilio

Islmico de Europa, Londres, 1980. ISBN 0 907163 02 5).
 Glosario

Ahadiz: plural de Hadiz, dicho del Profeta.

Ahl al-Dimmah: gente protegida por el Dar al-Islam
al-Ard al-Muqaddasah: Tierra Santa
Alim: quien posee aprendizaje
Alhamdulillah: Alabado sea Allah.
al-Haram al-Sharif: Territorios o localidades en la cual estn ubicadas las tres masajid
o casas de Allah construidas por sus profetas. Estas son: Meca, Medina y Jerusaln.
al-Haramain: los dos territorios sacgrados o localidades en las cuales estn ubicadas
las masajid construidas por Profetas en Meca y Medina.
al-Hijr: literalmente la piedra, en la Kaaba.
al-Akbar: el (Ser) supremo, Allah
al-Ishan: espiritualidad que entrega la capacidad de ver con el ojo interno
al-kufru millatun wahidah: dicho del Profeta que el mundo sin dios combina para
constituir una comunidad
Allahu alam: Allah sabe mejor
al-Masih: el Mesas
al-Masih al-Dajjal: el Falso Mesas
al-Qital: Luchar
Amin: Que as sea
Amir: regidor, a veces usado como sinnimo con Amir al-Muminin o Khalifa.
amr bil maaruf: disfrutar lo correcto
Arafat: una explanada cerca de Meca donde los peregrinos del Hajj deben congregarse
para asistir al Khtubah de Hajj (entre otras cosas)
as-samu wa-ta-atu: escuchar y obedecer
Ayatullah: las seales de Allah

Bai: negocios
Bait al-Maqdis: Jerusaln
Banu Israil: los israelitas

Daabbatul Ard: literalmente una criatura o bestia de la tierra o territorio

(posiblemente Tierra Santa)
Dajjal: el Falso Mesas
Dar al-Islam: el territorio bajo mandato del Islam
Dhul Qarnain: literalmente el que posee dos cuernos, o quien pertenece a dos eras. Es
mencionado en Surah alKahf como uno de esos cuyo poder descansaba en los
fundamentos de la fe. Construyo la barrera que bloque efectivamente a Gog y Magog
de alcanzar la humanidad hasta la Ultima Era. En ese momento Allah Mismo destruira
la barrera y Gog y Magog seran liberados en el mundo
Dhul Kifl: un Profeta
Dhulm: opresin, injusticia
Din: religin o forma de vida
Dukhan: humo
Dunyah: el mundo

Fasad: corrupcin (corrupcin destructiva)

Fatwa: opinin legal
Firasa: introspeccin espiritual intuitiva
Fisq: un pecado increble
Fitan: plural de Fitnah (ver abajo)
Fitnah: prueba y juicio

Hadiz: un dicho del Profeta Muammad (s)

Hadiz al-Qudsi: palabra directa de Allah, no en el Quran, sino ms bien, reportada a
travs del Profeta
Hakimun Adil: cuando Jess vuelva el ser un gobernante (quien gobernara el mundo
desde Jerusaln) y cuyo reinado sera justo
Halal: legal y permitido por Allah
Halim: paciente y refrenado
Haram: ilegal y prohibido por Allah
Hejaz: Arabia occidental
Hijrah: migracin
Hukum: ley (y la autoridad a travs de la cual la ley es aplicada)

Ibn Kathir: comentarista del Quran

Idris: un Profeta
Imam: lider (usualmente reconocido como un lider religioso. A veces usado como
sinonimo con Amir al-Muminin o Khalifa
Imam al-Mahdi: un descendiente del Profeta Muhammad quien, cuando vuelva Jess,
jugara el mismo rol que Juan el Bautista jugo antes al identificar al Mesas
Iman: fe
Injil: Evangelio
Insha Allah: si Allah as lo quiere
Intifada: levantamiento
Ismail: Ismael
Islam: la religin del sometimiento a la voluntad divina como soberana y suprema
Isra y Miraj: el milagroso viaje del Profeta de noche desde Maca a Jerusaln y luego
hacia los cielos

Jamaat: comunidad
Jassasah: literalmente espa
Jihad: literalmente una batalla, pero tcnicamente una batalla armada
Jihad fillah: una batalla en Allah (para as complacer a Allah con que uno sea
bendecido con acceso al camino a Allah)
Jizyah: un impuesto punitivo sobre los judos y cristianos residentes en el territorio de
Dar al-Islam

Kaaba: la Masjid (o Templo) construido por Abraham (s) en Arabia. Sola estar en la
Torah antes de ser removida
Kafir: quien ha rechazado el Islam
Khalifah: el sucesor del Profeta como gobernante de Dar al-Islam
Khorasan: en el tiempo del Profeta, Khorasan era un vasto territorio que se extenda
desde Pakistn occidental hasta Irn oriental incluyendo el territorio completo de
Afganistn y el rea norte de Afganistn.
Khutbah al-Widaa: el sermn de despedida del Profeta (s)
Kufr: rechazo consciente de la Verdad

Lafif: heterogneo (mescolanza de gente)

Maryam: la madre de Jess, el Mesas

Masjid al-Aqsa: la Masjid (o Templo) construido por Salomn (s) en Jerusaln
Maulana: usado como sinnimo de Alim
Maut: cuando el alma es tomada y no devuelta, o sea muerte
Muqaddamah: introduccin
Musnad, Ahmad: un compendio de Ahadiz
Mustadrak, al-Hkim: un compendio de Ahadiz
Mutawatir: un reporte que ha venido de ms de una sola fuente

Nabuwwah: profeca
Nafs: si mismo o alma
nahian al-munkar: oponerse a lo equivocado
Najd: la parte oriental de Arabia

Nurullah: luz de Allah

Qaryah: un pueblo o ciudad

Qiblah: direccin (como la direccin hacia donde uno se dirige en oracin)
Qiyamah: el fin del mundo

R
Radiallahu anha: Allah est complacido con ella
Radiallahu anhu: Allah est complacido con el
Rahmah: misericordia o compasin
Rajab: un mes en el calendario lunar
Rajm: muerte por lapidacin como castigo por adulterio y fornicacin
Ramadn: un mes en el calendario lunar
Riba: usura

Sahih Muslim: un compendio de Ahadiz

Sahih, Bukhari: un compendio de Ahadiz
Salafi: un grupo musulmn que declara que est siguiendo el Islam original de los
primeros musulmanes. Los Salafis consideran a todos los musulmanes excepto ellos
mismos como mushrikeen (gente que comete shirk)
Salat: oracin
Sallalahu alaihi wa sallam: sea divinamente bendito y en paz eterna
Saum: ayuno
Shaban: un mes en el calendario lunar
Sheij: un anciano o un erudito religioso
Sham: Siria
Shirk: Shirk es la veneracin de cualquier otro ms que Allah, el Ms Alto. Cualquier
corrupcin de esa veneracin de ese Dios nico tambin es Shirk. Es el nico pecado
que Allah ha declarado que nunca perdonara.
Shuhada: mrtires
Subhanahu wa talah: Glorificado y exaltado es l (Allah)
Sheij Sufi: preceptor o gua espiritual quien lidera a un discpulo al camino de al-Ihsan
Sunan, Abu Daud: un compendio de Ahadiz
Sunan, baihaqi: un compendio de Ahadiz
Sunan, ibn Majah: un compendio de Ahadiz
Sunnah: el ejemplo o camino (del Profeta)
Suras del Quran:
al-Arraf: las alturas
al-Anam: el ganado
al-Anbiyah: los Profetas
al-Baqarah: la novilla
Ale Imrn: la familia de Imrn
al-Fatihah: la apertura (captulo)

al-Fatir: crear desde el mismo origen

al-Fil: el elefante
al-Fusilat: la explicacin
al-Hadid: acero
al-Hajj: la Peregrinacin
al-Hashr: la reunin
al-Hujurat: las habitaciones internas
al-Maidah: la mesa cargada con comida
al-Nahn: la abeja
al-Najm: la estrella
 al-Naml: la hormiga
al-Nisa: mujeres
al-Nur: luz
al-Taubah: arrepentimiento
al-Zukhruf: ornamentas de oro
al-Zumar: multitudes
Sad: una abreviacin
Ta Ha: una abreviacin
Yusuf: Jos

Taliban: un Movimiento Islmico que comprende Eruditos Islmicos, graduados y

estudiantes de seminarios Deobandi (Racionalista) Islmicos en Pakistn y Afganistn
quienes hicieron un esfuerzo por unir el Afganistn post-Sovitico bajo mandato
Islmico. Los Talibanes mostraron gran valenta e integridad al rechazar la orden
imperial Estadounidenses de entregar a Usama Bin Ladin a custodia Estadounidense
Tamin al-Dari: un cristiano quien abrazo el Islam en Medina y luego tuvo una
experiencia a cerca del Dajjal que fue confirmada como cierta por el Profeta
Tasawwuf: lo mismo que al-Ihsan
Tashbih: hacer que algo (o alguien) asuma la apariencia de otro
Taubah: arrepentimiento
Tur: montaa

Ulama: eruditos religiosos

Ummah: comunidad

Wad: advertencia
Wafat: tomar el alma
Wajib: obligatorio

Yajuj y Majuj: Gog y Magog. Son seres humanos quienes fueron creados por Allah y
quienes fueron impostados por el poder que nadie ms que Allah puede destruir.
Cuando sean liberados tomarn el control del mundo en un reinado que parecera ser el
fin de la historia. Su poder descansara en bases que seran esencialmente ateas y
corruptas. Tambin abrazaran a toda la humanidad en convertirse en copias de carbn
de ellos mismos cuando establezcan la sociedad global. ese es precisamente el mundo
actual!
Yahya: Juan Bautista (s)
Yathrib: el antiguo nombre de la ciudad de Medina
Yunus: el Profeta Jons

Zam Zam: la fuente de agua que apareci milagrosamente para darle agua a Agar y su
beb Ismael luego que de Abraham cumpliera el mandato divino de dejarlos en el
desierto Arbico. ( la biblia declara que fueron abandonados en Palestina y que Zam
Zam era un pozo en Palestina! )
Zina: relaciones sexuales entre parejas no casadas

*****

PRIMERA PARTE
Captulo 1
INTRODUCCIN

Las pruebas han venido de vuestro Seor. Si alguno es capaz de ver (y reconocerlo)
ser para (el bien de) su propia alma. Y si alguno es ciego (para ellas), ser en su propio
perjuicio. Y yo no estoy aqu para velar por ti."
(Corn, Al-An'am 6:104)

El Corn explica todas las cosas - Incluyendo el destino de Jerusaln

El Corn ha declarado que su principal funcin es explicar todas las cosas:

"... Y hemos revelado a ti (O Muhammad) el libro (es decir, el Corn), que explica todas
las cosas...
(Corn, Al-Nahl, 16:89)

Dado que el Corn ha hecho la declaracin, la implicacin de esto es que debe ser capaz
de explicar lo ms extrao, lo ms misterioso y lo ms inexplicable de todos los
acontecimientos cada vez que se han producido en toda la historia de la humanidad, un
evento que todava est en despliegue, pero del que ya se ha sido testigo de lo siguiente:

* El xito final de una variedad esencialmente atea (secular) en Europa para 'liberar' a
Tierra Santa en 1917-8, lograda despus de un sostenido esfuerzo de euros cristianos
que casi comenz 1000 aos antes con las Cruzadas.
[Por qu una secularizada y prcticamente atea Europa elige persistir en perseguir a la
Europa cristiana de 1000 aos en la vieja obsesin de liberar Tierra Santa? Y por qu
los cristianos europeos, que habiendo abrazado el cristianismo ms de 1000 aos atrs,
son los nicos cristianos que alguna vez se obsesionaron con el deseo de liberar Tierra
Santa?]

* El xito Euro judo en la restauracin del antiguo Estado de Israel despus de que
fuese destruido por Allah el Altsimo ms de 2000 aos atrs -este xito fue posible a
travs de la activa asistencia prorrogada por la misma Europa secular.
[Por qu una Europa laica est tan obsesionada con ayudar a los Euro-Judos en la
restauracin de un Estado religioso fundado ms de 2000 aos antes por los Profetas
David y Salomn? Y por qu los Euro-Judos son los nicos Judos obsesionados con
el deseo de restaurar el Estado de Israel?]

* El retorno de los Judos de Israel (es decir, los no-Judos Europeos) a Tierra Santa
despus de que hubiesen sido expulsados de esa Tierra Santa por Allah el Altsimo y
hubiesen vivido durante 2000 aos dispersos, en la dispora, los Judos Europeos
interpusieron a los Judos Israelitas la vuelta a Tierra Santa, pero no as mismos el
"retorno" a Tierra Santa dado que ellos nunca estuvieron all antes -ellos simplemente se
estableciera en Tierra Santa.
[Por qu un pueblo europeo se convierte al judasmo y luego est tan obsesionado con
la misin de liberar Tierra Santa y con que los Judos israelitas vuelvan de nuevo a esa
Tierra Santa 'por las buenas o por las malas'?]

Todas estas cosas, que parecen tan extraas y desconcertantes para el mundo, parece
que a la mayora de los Judos le sirven para validar el reclamo judo de la Verdad. Esto
es as ya que parecen cumplir con la promesa divina hecha a los Judos por Allah el
Altsimo de que se les enviara un Profeta, quien sera reconocido como el Mesas (en
rabe: al-Masih), y sera quien les brindara todo lo anterior y an ms.

Este libro sostiene que el Corn no slo explica estos extraos acontecimientos, tambin
va a revelar el destino final de Jerusaln. El Corn revela un destino que expone la
falsedad de la reclamacin juda de la Verdad (arriba) y confirma la verdad que vino
con el Profeta Muhammad-saw. El destino ser testigo de como los Judos van a ser
castigados por Al el Altsimo con el castigo divino ms grande nunca infligido en la
historia.

En el corazn mismo de la visin cornica del destino de Jerusaln, y de Tierra Santa, es

la declaracin del recuento final -en la ltima edad llegan Judos que se desprenden de
la dispora en la que se rompieron y dispersaron, y a la que haban sido enviados, y que
seran devueltos a Tierra Santa como una "multitud mezclada" (Corn, Banu Israil,
17:104). Esa promesa divina ya se ha cumplido. Los Judos ya han regresado a Tierra
Santa y la han reclamado! Su xito les ha llevado a los Judos a creer en la legitimidad
religiosa del Estado de Israel que han creado. El Islam explica que Israel no posee
legitimidad religiosa. Por el contrario, los Judos fueron engaados en el acto de engao
ms grande del que la historia ha sido testigo, y el escenario est ahora preparado para
que reciban el castigo divino mayor infligido nunca a cualquier pueblo. Pero antes de
que el castigo divino final a los Banu Israil tenga lugar, existe un gran drama que an
est por desarrollarse en Tierra Santa y, de hecho en el mundo. Este libro describe
algunos de los dramas que estn an en proceso.

De hecho, el propsito bsico de este libro es explicar que el Islam tiene una visin
diferente del proceso histrico en lo que respecta a Tierra Santa. El tiempo se acaba para
Israel, el Mar de Galilea pronto se secar! Jess volver! Y su retorno ser testigo de
la destruccin del Estado de Israel.

Los Judos han tenido la misma verdad que los musulmanes tienen, pero se han
corrompido. Tenan un perodo suficientemente largo de tiempo en Medina (despus de
la Hgira) en el que aceptar la verdad no corrompida que vino en el Corn, y aceptar a
Muhammad-saw, el ltimo profeta del Dios de Abraham, pero se negaron
obstinadamente a hacerlo. Despus el tiempo sali corriendo para ellos cuando Dios
Altsimo cambi la Qiblah (vase Corn, Al-Baqarah, 2:141-145). A continuacin, se
hizo demasiado tarde para evitar el destino colectivo que ahora se mira en sus caras.
Ms que cualquier otro evento que an sigue desarrollndose en la historia, el destino de
Jerusaln y el destino que le espera al Estado de Israel, validar la reinvindacin del
Islam, la Verdad no corrompida.

Jerusaln en el Corn - Implicaciones para los musulmanes

Cules son las implicaciones para los musulmanes que lean este libro hasta el final?

La primera es que Jerusaln y la Tierra Santa deben ser lo ms querido de todo en sus
corazones -tan querido como la Meca y Medina- y la lucha para liberar Tierra Santa de
la abominacin del Euro secular Estado judo de Israel debe ser la ms querida de todas
las luchas (de liberacin) de los musulmanes. Si un Judo puede dejar EE.UU. o Europa
o Rusia y unirse a la Fuerza de Defensa de Israel y participar en la opresin armada a
los Musulmanes y cristianos del pueblo palestino en Tierra Santa, a continuacin, un
musulmn debe tambin tener la misma libertad para salir de donde quiera que resida en
el mundo y participar en las fuerzas armadas a la resistencia de los oprimidos en Tierra
Santa... Es, de hecho, un material mnimo de expresin de fe en el mundo de hoy que
los musulmanes deberan tener al menos el deseo en sus corazones para participar en la
resistencia armada (Jihad) en Tierra Santa. Los Musulmanes deben ser advertidos, sin
embargo, que tan pronto como se declare pblicamente su creencia de que el Estado de
Israel ser destruido por un ejrcito musulmn, y expresar las esperanzas de ser
miembros de ese ejrcito, finalmente seran intimidados e incluso detenidos con el fin
de silenciar y hacer de ellos un ejemplo que podra intimidad a otros.

En segundo lugar, los recursos financieros y otros del mundo musulmn, deben ser
dirigidos principalmente para ayudar en la causa de la liberacin de Tierra Santa de la
opresin.

En tercer lugar y ms importante de todo, los musulmanes (tanto hombres como

mujeres) deben estudiar el mensaje y la orientacin del Corn en lo que respecta al
destino de Jerusaln, y luego ensear a los dems.

Estrategia Juda Sionista

Una de las dimensiones de la estrategia de los sionistas judos ha sido la del control
ambiental estratgico de Israel, mediante el cultivo de las alianzas de conveniencia con
una lite corrupta, permanentemente rica, depredadora y sin Dios, que ahora controlan
el conflicto rabe -Comunidades musulmanas de todo Israel en nombre de Israel. Esa
lite est obligada a mantener lazos de amistad con Israel a fin de mantener su posicin
de poder, dominio, privilegio y su riqueza. Los Judos que son partidarios del Estado de
Israel constantemente ejercen presin sobre la lite que oprimen a los musulmanes a que
o bien se vean forzados a someterse a Israel, o que Israel no representa una amenaza a
los Judos. Cuando Israel intensifique su opresin en Tierra Santa y luego las masas
rabes musulmanas se enfurezcan, la lite gobernante se ver obligada, como una
cuestin de supervivencia a adoptar una postura de ira contra Israel. La estrategia de
estos judeo-rabes (lite) hoy ha llegado a una fase avanzada de ejecucin... Es la
estrategia de un pueblo que ha abandonado esencialmente el corazn tico de la religin
de Abraham-ra. La estrategia sionista juda requiere que un da abandonarn a la lite
rabe... De hecho, la estrategia de abandonar a la lite rabe ya ha comenzado. A pesar
de lo que escribimos Israel est preparndose para una guerra contra los musulmanes
rabes que se traducira en una ampliacin del territorio del Estado judo. Israel, la
regin con el poder dominante en el mundo (es decir, que sustituya a EE.UU. como el
Estado Gobernante).

En respuesta a todas esas estrategias judas que tratan de desafiar a Dios Altsimo y a
los creyentes, y para subvertir el destino, el Corn siniestramente declar:
E intrigaron (los Judos), y Al intrig tambin. Pero Al es el Mejor de los que
intrigan."
(Corn, Al-Imran, 3:54)

Esa estrategia tuvo xito en Egipto, Jordania, Turqua y Arabia Saudita, todos los que
son estados clientes del ateo EE.UU. Pero esa estrategia no ha tenido xito en Tierra
Santa. Tampoco ha tenido xito en Siria y Yemen.

Los lectores de este libro tal vez deseen reflexionar sobre la oracin que el Profeta
Muhammad-saw rezaba, que era tal y como sigue:
"Narrado por Ibn 'Umar: El Profeta-saw dijo: 'Ala! Otorga Tus bendiciones a nuestro
Sham (Siria) y a nuestro Yemen. La gente deca: Nuestro Najd (Najd es la parte de
Arabia Saudita de donde han originado los gobernante sauditas). El Profeta dijo de
nuevo: 'Ala! Otorga Tus bendiciones en nuestro Sham y el Yemen. Se dijo de nuevo:
as sea en nuestro Najd. En esa el Profeta dijo: 'All aparecern los terremotos y las
aflicciones, y de all (es decir, Najd) sale el lado de la cabeza de Satans."
(Sahih, Bujari)

El Estado judo de Israel ha cumplido 50 aos de existencia. Pero eso es, sin duda no un
logro "contra viento y marea", como los Judos nos quieren hacer creer. Un
Movimiento esencialmente Sionista ateo ha estafado a Banu Israil con una montaa de
mentiras! Una mentira fue el falso lema "una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra".
Si los rabes no son un "pueblo", si son slo 'saltamontes' como el ex primer ministro
israel Shamir declar una vez, No permitieron a los Judos morar entre ellos, durante
ms de dos mil aos? Los rabes garantizaron la seguridad de la vida y la propiedad de
los Judos mientras que vivieron entre ellos en las tierras rabes por ms de dos mil
aos. Los rabes hicieron todo esto y ms en un momento en el que los europeos haban
cerrado sus puertas a los Judos, o se les permita a regaadientes vivir en guetos. Los
rabes hicieron esto debido a que an posean un 'resto' de la religin de Abraham,
tienen con ellos a Ismael-ra. Ese 'resto' de la Verdad les ense a mostrar la
hospitalidad. Hasta el da de hoy la hospitalidad de los rabes ha sobrevivido. La misma
religin de Abraham debera haber enseado a los Judos a mostrar gratitud a los
hospitalarios 'saltamontes'.
El sionismo aleg que la Verdad, en el judasmo, haba conferido al pueblo judo el
'Ttulo incondicional', 'exclusivo' y 'eterno' a Tierra Santa. El sionismo aleg que la
restauracin del Estado judo de Israel, destruido por Dios Altsimo unos 2000 aos
atrs, validando la reclamacin del judasmo a (una versin imperialista de la) Verdad.
Despus de todo, No haba la Torah proclamado: "cada punto en el que el pie pisa ser
tuyo" (Deuteronomio, 11:24)? Durante cincuenta aos desde el nacimiento de Israel, el
mundo ha visto con asombro el calamitoso roscado de los pasos de los judos, en una
constante expansin de Israel. Esa expansin no ha cesado todava. A pesar de la
"apariencia" de que Israel es sitiada y se rodea de vagones para protegerse mejor a s
misma de un ataque rabe, la "realidad" en el momento en el que este libro est siendo
publicado (despus de la destruccin del Campamento de refugiados de Jenin y la
masacre de muchos ms rabes) es que Israel est preparndose para desatar una gran
guerra a los rabes a travs de la cual la fronteras del Estado judo se ampliarn
dramticamente para abarcar la Tierra Santa Bblica, es decir, "Desde el ro de Egipto (y
esto implica el control sobre el Canal de Suez) hasta el ro Eufrates (y esto implica el
control sobre todo el petrleo del Golfo con la posible excepcin del petrleo de Irn.
Europa, Japn y gran parte del resto del mundo dependen del petrleo del Golfo)." Esta
guerra, que se prev con un cuidado meticuloso, tambin es testigo que Israel sustituir
a los EE.UU. como el "Estado gobernante" en el mundo.

Y as, desde una perspectiva bblica, el xito de los judos en la restauracin del Estado
de Israel y luego en la ampliacin del territorio del Estado, adems del control judo
sobre la ciudad santa de Jerusaln, ciertamente parece validar la afirmacin del
judasmo a la Verdad.

Nuestra pregunta es: Cmo se ha logrado sin el Mesas? La respuesta es que se

alcanz mediante el engao de un falso Mesas (Al-Mashih al-Dajjal)!

Una vez ms, la consecuencia ineludible del aparente xito en el restablecimiento de la

Israel Bblica fue el de validar la reivindicacin de los judos de que Jess y Muhammad
(la paz sea con ellos) eran impostores.

Pero para que Israel debiese ser creada, el judasmo tuvo que enganchar su carro en la
nueva y emergente civilizacin occidental moderna, esencialmente atea y decadente.
Que el mundo occidental sin Dios estableci su autoridad como el actor dominante en el
escenario incomparable del mundo, "descendiendo sobre la humanidad desde cada
altura" "difusin en todas las direcciones" (Sura al-Anbiyah, 21:96) para controlar
todo el mar, tierra y aire. Tampoco poda el Estado judo haber sobrevivido a estos
cincuentas aos, sino fuera por la asistencia activa de este todopoderoso pero ateo y
decadente Occidente.

Los Judos que apoyan al Estado de Israel aclamando lo que les pareca que es la
restauracin del Israel Bblico, pero ignorando convenientemente las grandes injusticias
y la opresin que sufre un desventurado pueblo palestino -tanto cristianos como
musulmanes- cuyo nico pecado parece haber sido su residencia en Tierra Santa (de los
Judos). Que la injusticia y la opresin han ido en constante aumento estos 50 aos.
Nuestra pregunta a los Judos es esta: Es un reclamo vlido a la Verdad compatible con
la impiedad, la decadencia, la injusticia, el racismo y la opresin? Puede enganchar un
pueblo "su vagn a un tren en esencia sin Dios", y an pretender ser fieles al Dios de
Abraham?
Los sionistas-Judos argumentaron que ellos no condujeron al pueblo palestino fuera de
sus casas -y no las dejaron por s mismos. Bueno, entonces, Por qu los Judos no
preservaron sus hogares para ellos como un deber sagrado, y por qu no los invitaron a
regresar a sus casas? En cambio, los Judos han persistido durante cincuenta miserables
largos aos obstinadamente en negarles el derecho de retorno "a los hogares".

La opresin malvada de Israel se sigue intensificando da a da. Israel pronto llegar al

pinculo de la 'falsa' gloria cuando ella se convierta en el poder dominante en el mundo.
Sin embargo, este libro declara que el mundo est presenciando el comienzo del fin
para el Impostor Estado judo de Israel! Los Judos no deben culpar al sionismo por la
difcil situacin en la que ahora se encuentran. Todo lo que el sionismo haca era
aprovechar todas y cada una de las mentiras que se puso en la Biblia para embellecer
esas mentiras con una montaa de ms mentiras.

"Jerusaln" no mencionada expresamente en el Corn

Jerusaln en el Corn fue escrita en parte en respuesta al artculo de prensa de Daniel

Pipes, que se public en el diario Los ngeles Times ("Jerusaln significa ms para los
Judos que para los musulmanes", 21 de Julio del 2000). En ella trat de despedir
cualquier reclamacin Islmica de Jerusaln, declarando de Jerusaln, entre otras cosas,
que: "Ni una sola vez es mencionada en el Corn o en la liturgia...". El Dr. Pipes y sus
sustitutos de los medios de comunicacin, que se vean provocados a responder, tal vez
deseen revisar su opinin, si alguna vez llegaran a leer este libro.

De hecho, un musulmn tiene el deber de responder a esas crticas hostiles que persisten
en el desafo del Islam y el Corn, particularmente en relacin con su nueva cruzada en
nombre del Estado judo de Israel. La respuesta siempre debe hacerse a travs de la
inflexin a la Verdad que est en el Corn. El Corn declara que cuando se lanz la
Verdad contra la mentira, la verdad siempre vencer a la mentira. Y los creyentes han
sido ordenados a usar el Corn, mientras libran una lucha poderosa contra los infieles.

Independientemente de si el Dr. Pipes acepta o no acepta "Jerusaln en el Corn", es

claro que el estudio de esta materia es fundamental para la comprensin del problema de
Israel y el Islam. Y eso es la importancia fundamental de este libro.

Jerusaln - La clave para entender el mundo de hoy

Ahora debera quedar claro que este tema es particularmente importante para todos los
musulmanes que tienen que comentar o responder al drama impresionante que
evoluciona rpidamente en Jerusaln. Ya en 1974, el difunto Dr. Kaleem Siddiqui,
fundador-presidente del Instituto Musulmn de Investigacin y Planificacin en
Londres, inst a este escritor para producir precisamente este libro que demostrase que
Jerusaln es la clave para la comprensin del proceso histrico tal como se manifiesta
hoy en da. La visin del Corn que se desprende de este libro establece claramente que
no es posible para nadie comprender verdaderamente el mundo moderno, a menos que
uno tambin pueda penetrar en la realidad actual de Jerusaln!

El Occidente moderno quiere un Islam que adopte, entre otras cosas, un acomodamiento
del Estado judo de Israel y prepar el camino a los musulmanes para abrazar y hacer la
paz con este... Este libro ha dado la respuesta islmica al estratgico objetivo de
Occidente, una respuesta que se basa firmemente en el Corn y hdices del Profeta
Muhammad-saw. Este libro ha revelado que nunca habr paz en cualquier momento en
el futuro entre los verdaderos seguidores del Profeta Muhammad-saw y el Estado judo
de Israel, y que los verdaderos seguidores del Profeta-saw finalmente triunfarn sobre el
Israel opresor y liberarn Tierra Santa de la opresin de Israel.

El ms importante de todos los temas tratados en el Corn que deben ensearse en las
instituciones educativas Islmicas de hoy es el tema de "Jerusaln en el Corn". Es con
este tema ms que con cualquier otro que los musulmanes pueden responder con xito
al ataque actual del mundo sin Dios, las fuerzas en ellos, las modificaciones o la fe
como dara cabida a Israel. El Profesor Dr. Ismael Raji Faruqi, el distinguido erudito
palestino del Islam que fue asesinado porque era una espina clavada en el lado de Israel,
advirti a los musulmanes de este peligro:
"El problema de Israel que enfrenta al mundo musulmn de hoy no tiene precedente ni
paralelo en la historia islmica. El mundo musulmn ha tendido a considerarlo como
otro ejemplo del colonialismo moderno, o mejor dicho, una repeticin de las Cruzadas.
La diferencia es que Israel no es ni uno de ellos, pero que a la vez lo es y ms, mucho
ms. Desafortunadamente, no hay literatura Islmica sobre el tema. La necesidad de este
anlisis del problema es, por consiguiente, tan grande como el momento presente que se
exhorta al mundo rabe en particular y el mundo musulmn en general a aceptar a Israel
como miembro integrante de un mundo de naciones musulmanas en Asia y frica."
(El Islam y el problema de Israel, Consejo Islmico de Europa, Londres, 1980. ISBN O
907163 02 5)

Dr. Faruqi fue de la opinin de que Israel constituye un peligro para los musulmanes
mucho mayor del peligro que representaron las cruzadas medievales Euro-cristianas, o
el Euro-colonialismo de la poca moderna secular. Por lo tanto, rechaz la convocatoria
de la aceptacin de Israel como miembro integrante de "un mundo de naciones
musulmanas en Asia - frica."

Este libro ha hecho un humilde intento de complementar el trabajo del Dr. Faruqi para
brindar a los profesores musulmanes, en particular, con la gua del Corn en lo que
respecta a Jerusaln y su destino.

Judos, cristianos, y "Jerusaln en el Corn"

Por ltimo, aunque el tema de "Jerusaln en el Corn" es importante para los

musulmanes, estamos particularmente interesados en llegar a los Judos y los Cristianos
con el Santo Corn. A medida que pasa el tiempo, y la ltima hora se acerca, es cada
vez ms y ms difcil para la erudicin cristiana y juda responder al Corn y a los
Hdices que tratan con el tema de este libro, as como con Gog y Magog, el (falso)
Mesas, y el retorno de Jess-ra. La evidencia de que confirma la verdad del Corn
sigue en aumento.
Los musulmanes tienen el deber de presentar este tema a Judos y cristianos, y es lo que
hemos hecho en este libro. Este libro hace una distincin entre dos Judos diferentes.
Hay quienes son Judos-israelitas que rastrean su ascendencia al Padre Abraham-ra. Son
personas semitas cuya afinidad racial a los rabes es muy clara. Por otro parte, los hay
de ojos azules y cabello rubio -europeos que se convirtieron al judasmo, hace un
tiempo y que no comparten tal descenso de Abraham-ra. La opinin de este escritor, y
Al sabe mejor, es que el origen de Gog y Magog est definitivamente ubicado en algn
lugar dentro de las filas de esos Judos Europeos. Gog y Magog anularon la civilizacin
europea cristiana y la transform en la civilizacin atea presente. Gog y Magog
establecieron el movimiento sionista y el Estado de Israel.

No puede haber ninguna duda del hecho de que este libro podra ser psicolgicamente
chocante a Occidente, cristianos, judos e incluso a algunos lectores musulmanes. Pero
vamos a hacer esto de manera sencilla y clara que no hemos escrito este libro para
ofender a la audiencia lectora. La "realidad interna" del mundo de hoy, tal como se
entiende a travs del Corn, es muy diferente de las "apariencias externas" sobre la base
de que tales personas forman sentencias. Hay un mundo de diferencia en la percepcin
de aquellos que ven con dos ojos, internos y externos, y los que ven con un slo ojo
(porque internamente estn a ciegas). El Profeta Muhammad-saw advirti que la edad
del Dajjal, el falso Mesas, sera una poca en la que la "apariencia" y la "realidad"
seran completamente diferentes una de otra. Nadie puede ver "internamente" y penetrar
la "realidad" en la ltima Edad de salvar a aquellos que siguen fielmente al Profeta
Muhammad-saw.

Estamos seguros que habrn algunos Judos, al menos, que, al leer en este libro la
explicacin del Corn de los acontecimientos que se estn desarrollando en Tierra
Santa, estaran, inshaAllah, convencidos de la Verdad en el Corn y que en
consecuencia aceptaran al Profeta Muhammad-saw como un verdadero profeta del Dios
de Abraham.

Interpretacin y explicacin

Tenemos a veces interpretado un texto (el Corn) por nosotros mismos cuando un texto
no se explica directamente, ya sea por Allah (el ms sabio), o por Su Enviado-saw. Lo
hicimos con el fin de localizar la explicacin del Corn para nuestro tema. Cuando lo
hicimos, nos expusimos a nosotros mismos al rechazo sumario de los que admiten que
no hay interpretacin alguna de los textos sagrados que no sea su sentido directo y
literal... Invitamos a aquellos que rechazan las interpretaciones a que presenten por s
mismos una "explicacin" con la que el Corn, "explique" el retorno de los Judos a
Tierra Santa.

En segundo lugar, cuando nosotros interpretamos un texto del Corn lo hacemos

siempre con la condicin de que Allah sabe ms!

Jerusaln y la reivindicacin del Corn a la Verdad

Se ha vuelto muy de moda en esta era de la secularizacin del conocimiento el recurrir a
la palabra revelada del Dios de Abraham-ra para tratar de explicar el mundo. Sin
embargo, esto es precisamente lo que ocurri cuando el Estado de Israel surgi en el
mundo moderno. Los Judos-sionistas Europeos utilizaron la Torah para discutir el caso
de su derecho "otorgado por Dios" para tomar posesin de Tierra Santa con el fin de
restaurar el Estado de Israel (que primero fue establecido por el Profeta-Rey David-ra).
El primer ministro europeo de Israel, David Ben Gurin, declar con franqueza: la
Biblia es nuestro ttulo de propiedad de la tierra de Israel.

Estbamos por tanto, muy justificados en la respuesta a la llegada de Judos de Israel

con una presentacin que se deriva exclusivamente del Corn.

Como el proceso histrico se desarrolla en esta fase ltima de la historia, y como el

Corn, cada vez hace una demostracin mayor de su capacidad para explicar con
precisin el mundo y la Jerusaln actual, esto podra servir de validez a su pretensin de
ser la verdad. Ms que nada este libro ha presentado la reclamacin del Corn, que es la
Verdad. Esto es precisamente lo que el propio libro declara en una Sura que es en s
misma el nombre de Al-Fussilat ("lo que es claramente fuera"):

"Les mostraremos nuestros signos fuera (en los horizontes) y dentro de s mismo hasta
que vean claramente que es (el Corn) la Verdad. Es qu no basta que tu Seor sea
testigo de todo? Pues No dudan del encuentro de Su Seor? Pues No lo abarca l
todo?
(Corn, Al-Fussilat, 41:53-4)

Jerusaln, ciudad sagrada para musulmanes, cristianos y Judos, est destinada a

desempear el ms importante de todos los papeles en el Fin de la Historia. El Islam, el
cristianismo y el judasmo estn todos de acuerdo en esto. Hay una abundancia de
signos, perfectamente visible para los benditos con la visin espiritual (es decir, que ven
con dos ojos, el externo y el interno) que ahora viven en esa ltima edad, la edad que
ser testigo del fin de la historia.

Es crticamente importante que la visin del Corn sobre este tema se presenta de nuevo
y nuevamente en este momento ya que Jerusaln ya ha comenzado a desempear el rol
al que est destinada. Este libro explica este "rol". Tambin es importante el rol de
Jerusaln en el "Fin de la Historia" debe ser explicado con la misma visin espiritual
intuitiva como es posible, ya que este "rol" es perceptible slo de esta manera.

Nuestro objetivo era, por supuesto, hacer frente al pblico lector en general. Es
particularmente importante para ellos estar familiarizados con el destino de Jerusaln y
Tierra Santa, establecido en el Corn y los Hdices (la palabra del Profeta Muhammad-
saw), debido a las demandas rivales a Jerusaln cada uno de los que declaran que
Jerusaln est destinada a validar su derecho exclusivo a la Verdad y la nulidad de todos
los dems.

Parafraseando lo que significa que los Judos creen el destino de Jerusaln, que ser
testigo de la llegada del Mesas. Cuando venga el Mesas va a restaurar la edad de oro
del judasmo y gobernar el mundo desde Jerusaln. Que validar el Reclamo judo de
la Verdad e invalida las pretensiones de sus rivales. Los cristianos tienen la misma
creencia. Cuando Jess, el Mesas retorne, reinar sobre el mundo de Jerusaln y se va a
validar el dogma cristiano de la Trinidad, Encarnacin, Expiacin, etc. As, que la
afirmacin cristiana de la Verdad ser validada y todas las dems invalidadas. Los
musulmanes tambin creen que Jerusaln tiene un destino que validar la reivindicacin
del Islam de la Verdad e invalidar las reivindicaciones actuales cristianas y judas.
Dado que estas tres concepciones de la Verdad, todos los cuales afirman que procede de
Abraham-ra, tienen diferencias tan profundas, que no es posible que todo sea cierto.

El punto de vista musulmn, tal como se desprende de este libro, es que Jess-ra, el
"verdadero Mesas", volvera a la vida en la tierra un da, ira a Jerusaln y gobernar el
mundo como "Adil Hakimun" (un gobernante justo), "se casan, tienen hijos y mueren".
"Los musulmanes rezarn por su cuerpo y ser enterrado junto al Profeta Muhammad-
saw en la ciudad de Medina" en Arabia, donde el Profeta-saw se enterr. Cuando
regrese "Jess-ra se romper la cruz", que ser el fin del cristianismo, la religin de la
cruz. Y "el va a matar a los cerdos":

"Narrado por Abu Hurairah: El Mensajero de Allah dijo: "Por aquel en cuyas manos
est mi alma, el hijo de Mara descender en breve entre ustedes como un gobernante
justo. l quiere romper la cruz y matar a lo cerdos y abolir la jizyah (una taxa punitiva
impuesta a los Judos y cristianos residentes en los territorios del Islam). Luego habr
abundancia de dinero y nadie va a aceptar la caridad."
(Sahih Bukhari)

La palabra 'cerdos' no puede ser interpretada literalmente, porque tal interpretacin no

encaja en el contexto del texto. Ms bien, el uso de la palabra 'cerdos' indica la extrema
ira divina. Este libro plantea la pregunta: Quines son los cerdos que sern asesinados
por el Mesas cuando l vuelva? Con quin va a estar el Mesas tan enojado? Quienes
intentaron crucificarlo?

Los musulmanes tienen la informacin precisa del momento en el que Jess-ra, el

Mesas, volver. Ser cuando el agua en el Mar de Galilea, est casi seco, o se haya
secado:

"... Ser en este mismo momento en el que Dios enviar a Cristo, hijo de Mara. l
descender al minarete blanco en el lado este de Damasco, vistiendo dos prendas
ligeramente teidas con azafrn y poniendo sus manos en las alas de dos ngeles.
Cuando baja la cabeza, no caern gotas de sudor de su cabeza, y cuando la levanta, los
granos como las perlas se dispersan de ella. Cada no-creyente que huela el olor de su
cuerpo morir y su aliento alcanzar en la medida de como l es capaz de ver. Lo
buscar entonces (Dajjal), hasta que lo coge en la puerta de Ludd y lo mata. Entonces,
un pueblo que Al haba protegido vendr a Jess, hijo de Mara, y limpiar sus rostros
y les informar de sus filas en el Paraso. Ser en condiciones tales que Dios revelar a
Jess estas palabras: me sac de entre Mis siervos a esas personas contra las que no ser
capaz de luchar, de tomar estas personas de forma segura a Tur, y luego Al enviar a
Gog y Magog y se van a llenar desde cada ladera. El primero de ellos pasar el lago de
Tiberades, y beber de el. Y cuando el ltimo de ellos pase, dir: Una vez hubo agua
aqu...".
(Sahih Muslim)

El Mar de Galilea (tambin llamado lago de Tiberiades, o Lago Kineret) tiene hoy
menos agua que nunca en la historia, y el agua est en constante disminucin debido a
que el Gobierno Euro-Judo de Israel est sacando ms agua de la que la naturaleza
puede reponer de nuevo en el mar. Es tan simple como eso! Cuando el agua se seque y
no haya ms agua potable a la izquierda, los Judos-sionista finalmente llegarn al
momento supremo de su estrategia para obligar a los rabes a presentar al Estado judo
en la Tierra Santa. Eso implicara su adoracin del falso Mesas en lugar de la adoracin
al Ms Alto, Al. Estaran obligados a hacerlo a fin de obtener agua de las plantas de
desalacin que Israel construir. Los rabes seran demasiado pobres para poder
permitirse el lujo de comprar agua.

Este libro deja en claro que todo lo que los Judos tiene que hacer para medir el tiempo
que queda para su destruccin final es observar el nivel de agua en el Mar de Galilea.

Primera parte
Captulo 2
EL MISTERIO DE JERUSALN, LA "CIUDAD", EN EL CORN

"Y hay una prohibicin de (la gente de la ciudad) a la que hemos hecho perecer: que
ellos (la gente de la ciudad) no volvern (para recuperar su ciudad) hasta que Gog y
Magog sean liberados y (eventualmente) desciendan a la altura de todos (o se extiendan
en todas direcciones)

(Corn, Al-Anbiyah, 21:95-6)

(Cuando Gog y Magog asuman el control sobre el mundo y gobernar el mundo en el

Orden Mundial de Gog y Magog).

Es extrao, misterioso y enigmtico,... que el nombre de "Jerusaln", (en rabe "Quds"

o "Bait al-Maqdis ') no aparece en el Corn! Sin embargo, muchos de los Profetas
mencionados en el Corn tenan vnculos con la ciudad santa, y est ubicada en la nica
Casa de Al, aparte de las construidas en la Meca y Medina, siempre construidas por un
profeta de Al, el Altsimo. No slo es que la Casa de Dios (Masjid al - Aqsa)
mencionados en el Corn, pero es as, tambin, es la noche milagrosa en tiempo de viaje
en el que el Profeta Muhammad (sallalahu 'wa salam) fue tomado desde la Meca a
Jerusaln y, a la casa de Allah. Quiz la razn de este misterioso tratamiento del sujeto
se encuentra en el punto de vista islmico, que Jerusaln est destinada a desempear un
papel central crucial en la ltima edad. De ah que fuera, tal vez, una necesidad divina
ocultar/nube el nombre de la ciudad, as como su destino, como una nube sagrada que
no se levantar hasta que el momento apropiado hubiese llegado, y Jerusaln fue
preparada y dispuesta a desempear su papel en el Fin de la Historia.

Esto, tal vez, explica la ausencia casi total de la literatura islmica sobre el tema
del destino de Jerusaln, algo a lo que el Dr. Ismail Al-Faruqi llamaba Raji
cuando se lamentaba: "Desafortunadamente, no hay literatura islmica sobre el tema"
(vase Cap. 1). El hecho es que nadie podra haber escrito sobre este tema hasta que
lleg el momento cuando se levant la nube. Este libro fue escrito como consecuencia
de la conviccin de que la nube est siendo levantada.
Cuando los Judos rechazaron a Jess (sallalahu 'alaihi wa salam) como el Mesas y
Posteriormente, se jactaron de haberlo matado (vase el Corn, Al-Nisa, 4:157), que
sigue convencido del advenimiento del Mesas prometido (y con l, el retorno de la
Edad de Oro el judasmo) an estaba por venir. Ellos crean que el regreso de la Edad de
Oro requera, entre otras cosas, lo siguiente:

* Que la Tierra Santa sera liberada del control de los gentiles.

* Que los Judos volveran a la Tierra Santa desde su exilio a fin de reclamarla.
* Que el Estado de Israel sera restaurado.
* Que el Templo (o Masjid) sera restaurado para la (los judos) adoracin del Dios de
Abraham.
* Que Israel se convertira en una sper-potencia mundial de una manera similar a la
alcanzada en la edad de sallalahu David (alaihi wa salam) y Salomn (sallalahu 'alaihi
wa salam).
* Que un rey judo, que sera el Mesas, gobernara el mundo desde el trono de David,
es decir, desde Jerusaln como gobernante de Israel, y, finalmente
* Que su gobierno sera eterno.

El Profeta Muhammad (sallalahu alaihi 'wa salam) declar que uno de los principales
signos del ltimo da fue que Dios Altsimo engaar a los Judos levantndolos y
envindoles contra ellos uno que suplante al Mesas, y les lleve a creer que la Edad de
Oro estaba regresando. Pero, en cambio, ese "Falso Mesas" les llevara por exquisito
engao al castigo divino mayor infligido en cualquier Creacin de Dios. Al-Masih al-
Dajjal o Dajjal, el falso Mesas, que es conocido por los Cristianos como el Anti-Cristo,
fue creado por Al el Altsimo, y sera puesto en libertad en el mundo en la ltima edad
para llevar a cabo esta misin. Ahora considere lo siguiente:

* La Tierra Santa fue "liberada" (es decir, desde una perspectiva juda) de los
musulmanes "gentiles" gobernantes cuando el general britnico Allenby, conquist
Jerusaln en 1917.

* Israelitas Judos se han vuelto a recuperar la Tierra Santa despus de su exilio divino
de 2.000 aos. Esto ha ocurrido exactamente como el Corn declar hace 1400 aos que
pasara al "Final de los Tiempos". El resto de Judos caucsicos y de EEUU y en otros
lugares parecen destinados a llegar pronto a ella (Israel).
* Un estado de Israel fue "restaurado" en 1948 y se est reivindicando como el antiguo
Estado de Israel.

* Un Israel que est armado hasta los dientes con un arsenal de armas nucleares...
parece destinada a explotar la Intifada Palestina... y el 11 de septiembre el ataque del
Mossad en los Estados Unidos (que cre condiciones favorables para Israel) con una
guerra en la que Israel desafa a los EE.UU., Europa, la ONU, y todo el resto de el
mundo, para tomar el control de toda la regin en la que se encuentra. Esa guerra de
Israel es probable sea testigo de la expansin del territorio de Israel prometido en la
Torah, es decir, desde el ro de Egipto hasta el ro Eufrates. Con el xito en este acto de
desafo de todo el mundo, incluyendo EE.UU., y con el previsible colapso del dlar de
EE.UU. y la economa de EE.UU., Euro-Israel finalmente est libre de la dependencia,
primeramente de los Britnicos y luego de EE.UU... El Estado Euro-judo finalmente
reemplazar EE.UU. y Gran Bretaa como una sper-potencia mundial militar y
financiera....

* La destruccin previsible de Masjid al-Aqsa y la reconstruccin del templo judo en el

sitio (en donde est ubicada la mezquita) tendra lugar. La prediccin del Profeta Natn,
que declar "el Mesas construir una casa para Dios" (1Crnicas 17:11-15), sugiere la
destruccin de la mezquita en la actualidad.

Todo esto [que] parecen mucho a los Judos como el cumplimiento de la profeca
relativa a la devolucin de la Edad de Oro cuando alaihi Salomn (sallalahu 'wa salam)
gobern el mundo desde Jerusaln. Desde la perspectiva de este libro, sin embargo,
ninguno de lo anterior se podra haber logrado sin la intervencin de Dajjal, el falso
Mesas. Por lo tanto, todo lo anterior constituye el engao. El Estado Santo de Israel (el
primero establecido por el Profeta Salomn) en realidad no ha sido restaurado. Por el
contrario, un impostor Israel est en el lugar del verdadero Israel. Es claro para este
escritor que la nube se ha levantado y que el "Final de los Tiempos" ha llegado... Que,
quizs, es la razn por la que la escritura de este libro en este momento es posible. El
Corn explica todo lo anterior.

El Corn se refiere a Jerusaln, una y otra vez, como una "ciudad" o "ciudad" -, pero sin
nombrarla... Este parece haber sido parte de la nube divina que envolva al objetivo de
la funcin de Jerusaln en la ltima edad. Por ejemplo, el Corn se refiere a esa ocasin,
cuando los Judos israelitas adoraban a un becerro de oro, mientras que su Profeta,
Alaihi Moiss (sallalahu 'wa salam), haba ido al Monte Sina, como consecuencia de la
voluntad divina. El Corn, advirti que esa adoracin de otro que no es Allah Altsimo...
dara lugar a un castigo divino:
"A quienes cocieron (como dolo) el ternero les alcanzar la ira de su Seor y la
humillacin en la vida de ac. As retribuiremos a los que inventaron (falsedades en
contra de Allah)...
(Corn, Al-'Araf, 7:152-3)

El Corn continu describiendo el evento, mientras que los israelitas estaban en el Sina,
y antes que se les permitiera entrar en la Tierra Santa, y declar:
"Nos dividimos en doce tribus o naciones. (Entonces) Cuando el pueblo pidi agua a
Moiss, inspiramos a este: Golpea la roca con tu vara!": Y brotaron de ella 12
manantiales (a los hijos de Israel). Todos saban de cual deban beber. Hicimos que se
les nublar y les enviamos de lo alto el man y las codornices: "Comed de las cosas
buenas de que os hemos provedo!": (pero se rebelaron) Y no fueron injustos con
Nosotros, sino que lo fueron consigo mismos".
(Corn, Al-'Araf, 7:160)

Fue despus de esto que el Corn se refiere a Jerusaln, simple y misteriosamente como
una "ciudad":
"Y cuando se les dijo: Habitad en esta ciudad (es decir, Jerusaln) y comer cuanto
queris de lo que en ella haya. Decid: "Perdn!" Entrad por la puerta posternndoos!
Os perdonaremos vuestros pecados y daremos ms a los que hagan el bien..."
(Corn, Al-'Araf, 7:161)

No hay otra referencia ms inquietante y misteriosa de Jerusaln como un simple

'pueblo' en el siguiente pasaje del Corn:
"Y hay una prohibicin de (la gente de la ciudad) a la que hemos hecho perecer (y la
habitantes fueron expulsados) que ellos (es decir, la gente de la ciudad) no volver (a
recuperar la ciudad) hasta que Gog y Magog son liberados y (eventualmente)
descienden de cada altura o extensin en todas direcciones. "
(Corn, Al-Anbiyah, 21:95-6)

Cuando luego desciendan de cada altura, o se extienden en todas direcciones, en efecto,

asumir el control sobre el mundo y gobernar el mundo en el Nuevo Orden Mundial de
Gog y Magog.

Con el fin de determinar la identidad de la "ciudad" anteriormente mencionada se

examinaron todas el material que existe en el Corn y aduces que se refieren a Gog y
Magog. Nosotros slo encontramos un pueblo que est vinculado a Gog y Magog, y es
Jerusaln (vase el captulo 10 del PT. 1). Por lo tanto llegamos a la conclusin de que
la ciudad mencionada en el versculo arriba del Corn es Jerusaln!

Cuando se reconoce a Jerusaln como la "ciudad", entonces quedara claro que las
nubes sobre Jerusaln en el Corn se levantaran slo cuando Y'ajuj (GOG) y el M'ajuj
(Magog) sean liberados y cuando finalmente desciendan de cada altura o difusin en
todas las direcciones (es decir, tomar el control del mundo en el Nuevo Orden Mundial
de Gog y Magog). El retorno de los Judos israelitas a la Tierra Santa confirma que
Y'ajuj (GOG) y M'ajuj (Magog) ya han sido puestos en libertad, ya han descendido de
cada altura, o ya se han extendido en todas direcciones, y por lo tanto ya han tomado el
control del mundo. El Nuevo Orden Mundial que hoy gobierna el mundo es el Nuevo
Orden Mundial de Gog y Magog. De hecho, es Gog y Magog quin hizo el retorno de
los Judos a la Tierra Santa posible.
Ahora es posible para nosotros, anticiparnos al gran diseo a travs del cual Dajjal, el
Falso Mesas, seguir convenciendo a los Judos que se est produciendo el regreso de
la
edad de oro. Ese gran proyecto parece haber comenzado cuando sali Dajjal
sucesivamente de Gran Bretaa (vase el Hadith de Tamim Al-Dari, en Sahih Muslim)
para transformar La civilizacin europea en un post-cristiana y, esencialmente la
civilizacin sin Dios, y para dotarlo de... con el poder de alcanzar cualquier meta que
eligi seguir. Luego, el plan de testigo de la creacin del movimiento sionista. El
sionismo, a su vez, estableci el Estado de Israel. El plan parece incluir el control judo
posible en toda la regin en la
que la Tierra Santa se encuentra, y que sera un paso hacia el dominio del mundo que el
Dajjal debe cumplir para que los Judos lo acepten como el verdadero Mesas. En el
profundo corazn del gran proyecto para la regin debe ser el control sobre la riqueza y
el agua. El Profeta Muhammad (sallalahu 'alaihi wa salam) ha explicado la relacin
entre Dajjal y Riba, y entre Gog y Magog y el agua!

Los Judos Israelitas han regresado a la Tierra Santa. Ese regreso no podra haber sido
posible sin la civilizacin occidental moderna (en la que Gran Bretaa desempea la
mayora de los papeles destacados). Y por lo tanto, tambin es claro que no slo Dajjal,
el falso Mesas, saldr de la isla de Gran Bretaa, pero, adems, Gog y Magog estn
situados dentro de la civilizacin europea.

De "Jerusaln" a "La Tierra Santa"

El misterio de Jerusaln en el Corn se ve agravado por el hecho de que el Libro Santo a
veces se refiere a la ciudad "Jerusaln" como sinnimo de la "Tierra Santa" (como
... en la Sura Al-Anbiyah, 95-6) y luego procede a referirse a la "Tierra Santa" en la
misma forma misteriosa en la que se refiere a "Jerusaln". Por ejemplo, en la Sura Banu
Israil el Corn declar que era el destino de los Banu Israil que cometieran Fasad (es
decir, la corrupcin destructiva) en la Tierra Santa (al-Ard al-Muqaddasah) en dos
ocasiones. Pero el Corn no se refiere en el verso a la Tierra Santa por su nombre. Ms
bien, el Corn se refiere a una forma simple y enigmticamente como "la tierra:
"Decretamos (decidimos) en la Escritura (Torah) respecto a los Hijos de Israel:
"Ciertamente, corromperis en la tierra dos veces y os conduciris con gran altivez (y
dos veces seran castigados)!
(Corn, Banu Israil, 17:4)

Y luego, cuando el Corn abord el tema de crucial importancia sujeta a las divinas
condiciones de la herencia de la Tierra Santa, una vez ms se refiere de una forma
simple y enigmticamente como "la tierra" o "la tierra", y no como la "Tierra Santa":
"Hemos escrito en los Salmos, despus de la Amonestacin (Torah), que "la tierra" la
heredarn Mis siervos justos."
(Corn, Al-Anbiyah, 21:105)

Por ltimo, el Corn se refiere a un momento en el tiempo cuando Dios el Altsimo

planteara ARD D'abatul (una "bestia de la tierra o la tierra '):
"Y cuando la Palabra se cumple en su contra (es decir, Banu Israil) Se deber presentar
de la tierra una bestia (la cara) a ellos (los Banu Israil) que proclamar ante ellos que los
hombres no estaban convencidos de Nuestros signos."
(Corn, Al-Hamra, 27:82)

Esta "bestia de la tierra 'o la' Tierra 'es, como Dajjal y Gog y Magog, uno de los
principales signos de los ltimos tiempos. Es evidente que la palabra "tierra" o la
palabra "tierra" con referencia a la Bestia no es otra que la Tierra Santa.

Y as, cuando Dios Altsimo est preparado para comenzar su castigo a los Judos,
levantar una 'Bestia' en la Tierra Santa. Esta "bestia" es fcilmente identificable ya que
no es otro distinto del Estado judo moderno de Israel.

Captulo 3
EL COMIENZO DE LA HISTORIA DE JERUSALN EN EL CORN:
JERUSALEN Y LOS PROFETAS
por el Sheikh Imran Hosein

"Y salvamos (probablemente del fuego) a l (Abraham) y (su sobrino) Lot (y dirigido a)
a la tierra (llevndolos a la Tierra-Palestina) que hemos bendecido para todo el mundo.
(Corn, Al-Anbiyah, 21:71)

Abraham-ra
La verdadera historia del Corn acerca de Jerusaln y la Tierra Santa comienza con
Abraham (alaihi al-Salam), el Profeta de Al, el Altsimo. Rompi los dolos en el
templo de su pueblo (en Ur - actual Irak), pero dej en pie el mayor dolo para
impresionar al pueblo idlatra de la falsedad de la adoracin de dolos (Corn, Al-
Anbiyah, 21:57-63). Si Abraham (alaihi al-Salam) regresar hoy y repitiera como el acto
sera denunciado por los gobiernos civiles y los llamados eruditos islmicos como un
acto de terrorismo y destruccin del patrimonio cultural de Babilonia. La ONU
impondra sanciones a cualquier gobierno que lo cobijara. Profeta Muhammad (alaihi
al-Salam) no sera tratados de manera diferente si volviera y repitiera la destruccin de
los dolos en la Kaaba.

Ur respondi con furia a la destruccin de sus dolos, y a la burla a que fue sometida la
idolatra. Castigaron a Abraham (alaihi al-Salam), con la construccin de un fuego y lo
arrojaron a l. Pero Al el Altsimo intervino y mand el fuego ser "fro para l" y para
"mantenerlo a salvo de cualquier dao" (Corn, Al-Anbiyah, 21:68-9). Entonces Dios
Altsimo declar que le entreg y Lot (alaihi al-Salam) a una tierra en la que haba
colocado las bendiciones para toda la humanidad. Esa era la Tierra Santa:
"Y salvamos (probablemente del fuego) a l (Abraham) y (su sobrino) Lot (y dirigido a)
a la tierra (llevndolos a la Tierra-Palestina) que hemos bendecido para todo el mundo.
(Corn, Al-Anbiyah, 21:71)

Fue con este verso que el concepto de Tierra Santa, o de una tierra bendita, se introdujo
en el Corn por primera vez. Cul es su significado? Por qu Al, sabio, elige una
tierra en toda la tierra y hacer de ella una Santa tierra bendecida? Y Por qu iba a guiar
a Abraham (alaihi al-Salam) y Lot (' alaihi al-Salam) Sus Profetas y los Mensajeros, a
emigrar a la Tierra Santa? Slo puede haber una respuesta a estas preguntas. De toda la
humanidad Al, el ms sabio, eligi a Abraham (alaihi al-Salam) como su "amigo" o
"muy querido" (Khalil) (Corn, Al-Nisa, 4,125). l prob a Abraham (Al-alaihi
Salam), con la mayor de las pruebas y ensayos que Abraham pas. Allah Altsimo, a
continuacin, lo design como jefe religioso (imn) de toda la humanidad (Corn, Al-
Baqarah, 2:124). De ello se desprende que slo poda haber "una" Verdad, y de esta
emerge 'una' religin para toda la humanidad - la religin de Abraham (alaihi al-
Salam). Hay, pues, una sola religin verdadera, todas las dems son falsas. Es la
religin del Imn de la humanidad, es decir, la religin de Abraham (alaihi al-Salam).
Ningn sacerdote o rabino cambiara eso! Y, sin embargo, cuando afirmamos tal, el
rabino nos acusa de chauvinismo!

Cuando Dios Altsimo eligi uno de la tierra y hacer de ella una Santa tierra bendecida y
luego gui a Abraham (alaihi al-Salam) para emigrar a la tierra, el propsito divino o
plan era que la Tierra Santa debe funcionar como la "prueba de fuego" de la Verdad.
Slo la religin de Abraham (alaihi al-Salam) podra sobrevivir en la Tierra Santa.
Todas las dems seran expulsadas. En otras palabras, aqu, la verdad siempre triunfara
visiblemente sobre la mentira y la historia no poda terminar antes del triunfo final de la
verdad sobre la mentira en la Tierra! La piedad, la justicia y la sumisin a Allah
Altsimo, representaba la esencia misma de la verdad y por lo tanto la religin de
Abraham (alaihi al-Salam). Es El cristianismo, el judasmo o el islamismo, la Verdad?
Jerusaln est ya respondiendo a esa pregunta! El destino de Jerusaln es la validez de
la Verdad. Y eso es sin duda uno de los puntos principales que se realizan en este libro.

Desde que Abraham ( 'alaihi al-Salam) y Lot (' alaihi al-Salam) fueron dirigidos por
Al, a emigrar a la Tierra Santa y residir en ella, la implicacin era que a menos que
Allah Altsimo, los dirigiera a volver a emigrar a otros lugares, ellos y sus progenie
residiran en esa tierra. Era, por tanto, su tierra.

La pregunta que debe plantearse es si la invitacin para residir en la Tierra Santa era
incondicional La invitacin sigue vlida si sus descendientes abandonaban la religin
de Abraham (alaihi al-Salam) y se vuelven ateos, o se dedican a la prostitucin o la
opresin? Seguira siendo vlido si los Judos fueron a establecer en la Tierra Santa un
Estado secular, que declar que "la autoridad suprema" perteneca al Estado y no al
Dios de Abraham, y que la ley suprema es la ley del Estado en lugar de la ley de Al?
Seguira siendo vlido, si ese Estado se declar ser Halal (es decir, legal) que Al el
Altsimo haba declarado Haram (prohibido)? Hay que sealar que el Dios de Abraham
(alaihi al-Salam) prohbe dar y recibir prstamos de dinero sobre el inters (Riba). Los
Judos cambiaron la Torah para legalizar el prstamo de dinero con inters a los que no
eran Judos. No slo es la Riba legal en la Tierra Santa actualmente, pero tambin lo son
otras muchas que estaban prohibidos por Al, el Altsimo.

En segundo lugar, y esto es importante, es la pregunta: Si Dios Altsimo bendijo la tierra

para toda la humanidad, no implica que todos y cada uno de la humanidad, que siguen
fielmente la religin de Abraham, tambin tendran acceso a esas bendiciones? No es
esta una declaracin universal? De dnde, pues, viene el reclamo de los Judos a ttulo
exclusivo de la Tierra Santa?

Intentamos en este libro responder a estas preguntas importantes que sera de gran
ayuda a reflexionar sobre la siguiente conversacin entre Abraham (alaihi al-Salam) y
Su Seor:
"Y recuerde que Abraham fue juzgado por su Seor con ciertas rdenes, al cumplirlas,
l (el Seor) dijo: "Har de ti Imam (lder religioso y espiritual) de toda la humanidad.
"El (Abraham) le pregunt:"Y tambin de mi descendencia? "(Tambin parte de este
estado?) l contest:" Mi Pacto no alcanza (es decir, incluye) a los que cometen actos
de Dhulm-impos (es decir, la injusticia, la opresin, la tirana, la represin, la
represin). "
(Corn, Al-Baqarah, 2:124)

Entre los actos que el Corn reconoce como actos de Dhulm sera "conducir un pueblo
fuera de sus hogares y fuera de la tierra en que vivan "y hacerlo" sin otra causa justa
(de hecho, no por otra causa de) que su creencia en Al, el Altsimo ":
"A aquellos contra quienes la guerra es hecha, el permiso es dado (para luchar), porque
son perjudicados, y en verdad, Al es el ms poderoso por su ayuda, (son) los que han
sido expulsados de sus hogares en desafo de la derecha, (sin causa), excepto que decir,
Nuestro Seor es Al '..."
(Corn, Al-Hajj, 22:39-40)

Esta fue precisamente la forma en que se cre el Estado judo de Israel.

El Corn se reserv su mayor condena, sin embargo, por ese acto de Dhulm que se
produce cuando la Palabra de Dios es cambiada y se dice una mentira contra Al. Eso
era exactamente lo que los Judos hicieron cuando reescribieron la Torah y la
corrompieron por cambiar la palabra de Al, el Altsimo:
"Quin comete mayor acto de Dhulm (injusticia) que el que dice una mentira contra
Al o que niega Sus signos? Pero en verdad los malhechores nunca prosperarn. "
(Corn, Al-An'am, 6:21)

Moiss-ra
La siguiente mencin de la Tierra Santa en el Corn se produjo unos 500 aos despus
cuando Moiss ( 'alaihi al-Salam) implor al pueblo de Israel a luchar para tomar el
control de la Tierra Santa. l los haba sacado de la esclavitud en Egipto, y el milagro
divino haba tenido lugar cuando el mar se separ para ellos, pero ahog a sus
enemigos. Entonces, la lucha iba a ser lanzada desde el Sina para liberar la Tierra
Santa:
"Pueblo! Entrad en la Tierra Santa que Al les dio a ustedes, y no volvis sobre
vuestros pasos; si no, regresaris habiendo perdido!" (entre otras cosas, su derecho a
vivir en la Tierra)".

(Corn, Al-Maidah, 5:21)

Este versculo del Corn, confirm lo que estaba implcito en la Sura Al-Anbiyah, 21:71
citada anteriormente. Los israelitas fueron los descendientes de Abraham ( 'alaihi al-
Salam), y seguan an despus la religin de Abraham ( 'alaihi al-Salam), bajo la
direccin del Profeta de Al, Moiss ( 'alaihi al-Salam), con lo que tenan derecho a
vivir en la Tierra Santa. Era su tierra!

Algn tiempo despus de la muerte de Moiss (alaihi al-Salam), los israelitas lograron
entrar en la Tierra Santa. Pero las tribus hostiles constantemente los acosaban. A veces
incluso se vieron obligados a huir para salvar sus vidas. El Corn hace referencia a esto,
y al su deseo (de ellos) de un rey que les llevara a la batalla mientras luchaban para
ganar control total sobre la Tierra Santa:
"No sabes de los que huyeron de sus hogares (en la Tierra Santa), aunque eran miles
(en nmero) por temor a la muerte? Dios les dijo: Morid. Luego, les resucit. Si, Al
dispensa Su favor a la humanidad, pero la mayora de ellos son ingratos."

"Entonces combatid/luchad por la causa de Al y sabed que Al todo lo oye, todo lo

sabe
(Al, el ms sabio, quiere luchar y resistir a los opresores quienes los llevan fuera de la
de la tierra en la que vive y fuera de sus hogares).

"Quin es el que le prestar a Al un prstamo hermoso que Al (retornar con) mucho

ms de lo prestado? Al es quien restringe lo que da, o aumenta lo que l da, y para l
ser su regreso.

"No sabes de los ancianos israelitas, despus de un tiempo (del de) Moiss, cmo
le dijeron a un profeta (que fue) de entre ellos: Nombrar para nosotros un rey para que
combatamos por la causa de Al. l dijo: Es posible que no combatis una vez que se os
prescriba el combate. Dijeron: Cmo no vamos a combatir por la causa de Al, ya que
nuestras familias y nosotros hemos sido expulsados de nuestras casas? Pero cuando se
les
prescribi el combate volvieron excepto un pequeo grupo entre ellos. Pero Al tiene
pleno conocimiento de los que hacen mal ".
(Corn, Al-Baqarah, 2:243-6)

El profeta que habl con ellos (arriba) fue Samuel ( 'alaihi al-Salam). Su respuesta
para l era: "Cmo vamos a NO combatir por la causa de Al, ya que nosotros y
nuestras familias, han sido expulsados de nuestra casa? "
(Corn, al: Baqarah, 2:246)
Esta respuesta establecida en sus propias palabras, en su propia lengua, el principio de
que un pueblo tiene derecho a librar una guerra contra un opresor que los expuls de sus
hogares y la tierra en que vivan. Si bien es una verdad para todos los territorios, fue
especialmente cierto para la Tierra Santa. Cmo, entonces, era posible que el Estado de
Israel fuese establecido sobre la base de una poltica de expulsin de sus hogares y fuera
de la Tierra, a unas personas que adoraban al Dios de Abraham, y luego les niega
obstinadamente por ms de cincuenta aos el derecho a regresar?

Josu-ra
Despus de que el pueblo de Israel fuera liberado de Egipto fueron bendecidos (una vez
ms) con una herencia divinamente ordenada de la Tierra Santa. La Biblia nos informa
que Josu los condujo a la Tierra Santa. El Corn no niega ni confirma esa declaracin
bblica del nombre de Josu:
"Considerando que una gente (en el pasado) haba sido humillada (y de no de la cuenta),
le dimos como patrimonio las tierras orientales y occidentales que hemos bendecido. Y
(as) la bella promesa de tu Seor se ha cumplido para los Hijos de Israel, porque tenan
la paciencia y la constancia en la adversidad, mientras que nosotros destruimos todo lo
que Faran y su pueblo haban hecho y todo lo que haban construido (con orgullo). "
(Corn, Al-'Araf, 7:137)

Antes, cuando Moiss ( 'alaihi al-Salam) haba ordenado que lo hagan, la Judos se
haban negado a luchar para entrar en la Tierra Santa. En ese tiempo dos de entre ellos
los haban instado a la lucha para entrar en la Tierra Santa. Los comentaristas del Corn
identificaron a Josu como uno de las dos:
"(Pero) en (su) Dios, haba dos hombres que temen, a los que Al le haba otorgado su
la gracia: dijeron: "Asaltad contra ellos por la (propia) Puerta (es decir, realizar un
asalto frontal): una vez franqueada, la victoria ser vuestra, pero confiad en Allah si
tenis fe ".
(Corn, Al-Maidah, 5:23)

Salomn-ra
Despus, otros 500 aos ms tarde, el Corn hizo una cuarta referencia a la Tierra Santa
cuando Al, el ms sabio, hablaba del Reino de Salomn ( 'alaihi al-Salam) como sigue:
"(Fue Nuestro poder el que hizo) el ventarrn (rebeldes) que sopla a una orden suya
hacia la tierra que hemos bendecido. Lo sabemos todo... "
(Corn, Al-Anbiyah, 21-81),

Es en consecuencia de todas estas bendiciones divinas que la (islmica) del Estado de

Israel sobre el cual Salomn ( 'alaihi al-Salam) gobern lleg a ser no slo el Gobierno
Mundial, pero, tambin, el Estado ms magnifico nunca visto. Con el Israel de
Salomn, el Pueblo de Israel experiment la edad de oro.

Muhammad (sallalahu alaihi 'wa salam)

Por ltimo, el Corn, hizo una quinta referencia a la Tierra Santa o tierra bendita cuando
describi el milagroso viaje nocturno del Profeta Muhammad Profeta Muhammad (
'alaihi al-Salam) desde la Meca a Jerusaln y luego a los cielos:
"Gloria a (Al) que llev a Su siervo en un viaje nocturno de la Sagrada Masjid a la
Mezquita Lejana, cuyos alrededores (territorio) hemos hecho bendecir, con el fin de
poder mostrarles Nosotros algunos de Nuestros signos: l es el nico que oye y ve
(todas las cosas). "
(Corn, Banu Israil, 17:1)

La mezquita (templo) ms lejana (Templo) fue identificada por el Profeta Muhammad

('alaihi al-Salam) como Masjid al-Aqsa, la Mezquita, que fue construida por el Profeta
Salomn ( 'alaihi al-Salam), en Jerusaln: "Jabir bin Abdullah narr, que oy decir al
apstol de Al : Cuando el pueblo de Quraish no me crey (es decir, la historia de mi
viaje nocturno), me puse de pie en Al-Hijr y Al hizo aparecer delante ma Jerusaln, y
empec a describrsela a ellos mientras yo los miraba. "
(Sahih Bukhari)

El Profeta ( 'alaihi al-Salam) restringi a los musulmanes de cualquier viaje sagrado que
no fuese a estos tres lugares:
"Abu Hurairah narr: El Profeta ( 'alaihi al-Salam) dijo: No figura (no se registra?)
ningn viaje, excepto los hechos a las tres Mezquitas (plural de Masjid), es decir, al-
Masjid al-Haram (en La Meca), la mezquita del Mensajero de Allah (en Medina), y
Masjid al-Aqsa (en Jerusaln). "
(Bujari)

"Maimunah Ibn Sa'd narr: Yo dije: Enviado de Al, nos dice el mandato legal sobre la
(visita) Bait al-muqaddas (Jerusaln). El apstol de Al dijo: Ve a rezar all. (Pero)
todas las ciudades en ese momento se vieron afectados por la guerra. (As que en el
original) Si usted no puede visitar y rezar all, a continuacin, envi un poco de aceite
para ser utilizado en las luces (es decir, enviar apoyo) ".
(Sunan Abu Dawud)

El ejrcito romano bajo el general Tito destruy Masjid al-Aqsa, el Templo construido
por Salomn ( 'alaihi al-Salam) en el ao 70 AC. Todava estaba en ruinas cuando el
ejrcito musulmn conquist Jerusaln durante el reinado del califa Umar (RA). Fue l
quien orden que la actual Masjid al-Aqsa se construyera en el sitio de las ruinas del
templo original de (Masjid), construido por Salomn ( 'alaihi al-Salam).

Captulo 4
EL CORN DECLAR QUE LA TIERRA SANTA, INCLUIDA JERUSALN,
FUESE DADA A LOS ISARAELITAS

"Y cuando Moiss dijo a su pueblo: Pueblo! Recordad la gracia que Al os dispens
cuando produjo entre vosotros a profetas e hizo de vosotros reyes, dndoos lo que no se
le haba dado a ningn otro entre los pueblos.
"Pueblo! Entrad en la Tierra Santa que Al os le dio, y a su vez, no regresis (sobre
vuestros pasos) ignominiosamente, pues entonces seris derrocados, a vuestra propia
ruina. "
(Corn, Al-Maidah, 5:20-1)

Daniel Pipes, en su artculo publicado en el diario Los ngeles Times ( "Jerusaln

significa ms para los Judos que para los musulmanes '21 de julio 2000), los intentos de
refutar la reclamacin islmica de Jerusaln, declarando de Jerusaln, entre otras cosas,
que: No es mencionada ni una sola vez en el Corn o en la liturgia ".

Es cierto que la palabra "Jerusaln" no se produce de forma explcita en el Corn, pero

que parece ser, en consecuencia, de la Divina Sabidura. El Corn se refiere a Jerusaln,
de una manera enigmtica (y de manera adecuada) como una ciudad que fue destruida,
sus habitantes expulsados, y a quienes se les prohibi volver a reclamarla. La
prohibicin permanecer en vigor hasta el momento en que Gog y Magog sean
liberados (vase el Corn, Al-Anbiyah, 21:95-6.). El nombre rabe de Jerusaln "Bait
al-Maqdis" aparece varias veces en los hadices. El nombre romano de "Aelia" tambin
aparece en una profeca muy importante del Profeta Muhammad (sallalahu alaihi wa
salam).

Es increble, realmente, que el Dr. Pipes hubiese elegido ignorar los versos del Corn
que declaraban sin ambigedades que la Tierra Santa (de las que Jerusaln es la muy al
corazn) fue dada por Dios el Altsimo a los Judos. Cuando Moiss ( 'alaihi al-Salam)
tom el pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto, y que milagrosamente haba cruzado
el mar y entr en el Sina, Moiss ( 'alaihi al-Salam) se dirigi a ellos y les orden que
hicieran el esfuerzo para ganar el control de la Tierra Santa. l dijo:
"OH pueblo mo, entra en la Tierra Santa que Al os dio , y no volvis sobre vuestros
pasos (ya que esta ser una traicin de la fe) si no, regresaris habiendo perdido (que
tambin incluye la prdida de Tierra Santa)!. "
"Ellos respondieron: OH Moiss, hay feroces pueblos que habitan en esa tierra, y nos
entraremos en ella a menos que se aparten de esta. Si se van, entonces si que
entraremos" (vase tambin: Nmeros 13:32-33).
"Luego hablaron dos temerosos de Dios (Josu y Caleb de acuerdo a la Torah), que
haban sido bendecidos por Al: entrar contra ellos por la puerta (es decir, hacer un
ataque frontal) Porque si entran por ella, OH! Ustedes seris victoriosos. As que ponga
su confianza (en Dios), si es que sois de hecho los creyentes ".
(Corn, Al-Maida, 5:21-23)

Los Judos respondieron a Moiss ( 'alaihi al-Salam), con una respuesta que fue tan
insultante que Al el Altsimo inmediatamente prohibida su entrada en la Tierra Santa:

"Ellos dijeron: Moiss! No entraremos nunca (Tierra Santa), mientras que estn en
ella. As que ve t con tu Seor y luchad! Nosotros nos quedamos aqu. Dijo: Seor!
No tengo control sobre ninguno, slo sobre mi hermano y yo, por eso mantennos al
margen de estas personas pecadoras rebeldes.

"(Su Seor) dice: Para este (acto de traicin) de la tierra (es decir, la Tierra Santa) sin
duda se les prohbe durante cuarenta aos. Ellos vagarn por la tierra (el Sina)
desconcertados. No ests triste (Moiss) por este pueblo pecaminoso y rebelde ".
(Corn, Al-Maida, 5:24-6)

El Corn en realidad volvi a confirmar en otras partes la declaracin de que la Tierra

Santa fue dada a los judos:
( "El Faran), se propuso limpiar ellos [los israelitas] de la faz de la tierra. Pero
Nosotros
(Al) lo ahogamos (Faran), junto con todos los que estaban con l. Luego, (Al)
dijo a los hijos de Israel: Habitad en la seguridad en la tierra (es decir, la Tierra
Santa) ..."
(Corn, Banu Israil, 17:103-104)

y otra vez:
"Y dimos en herencia al pueblo que haba sido humillado (los hijos de Israel que
haban sido humillados por Faran y su pueblo) las tierras orientales y las occidentales
(Palestina transjordnica y Palestina cisjordnica respectivamente) que Nosotros
hemos bendecido. Y se cumpli la bella promesa (palabra) de tu Seor a los Hijos de
Israel, por haber tenido paciencia. Y destruimos lo que Faran y su pueblo haban
hecho y lo que haban construido (con orgullo)".
(Corn, Al-'Araf, 7:137)

Una vez ms, me sorprende que la erudicin juda y sionista tengan tal arte para evitar
citar estas declaraciones en las que el Corn declara que la Santa Sede Tierra fue
entregada a los Judos:

"OH mi gente entrad en la Tierra Santa que Al les dio a vosotros ...".

"Entonces (Dios) le dijo a los hijos de Israel: Habitad en seguridad en la Tierra

(Santa)...."

"Nos dieron como patrimonio el Terreno oriental y occidental (Santa Sede) que hemos
bendecido. "

Nuestros lectores quienes buscan sinceramente la verdad en relacin con el tema del
destino de Jerusaln deben reflexionar sobre esta reticencia por parte de Euro-judos,
sionistas y de escolares para referirse a Israel en el Corn sobre este asunto.

Este libro ofrece una explicacin de ese comportamiento extrao. La explicacin reside
en su resistencia a revelar la corrupcin de las condiciones divinas en la Torah que Dios
Altsimo ha ordenado heredar la Tierra Santa.
El fraude en la Torah reescrita est expuesta en el Corn.
Qu era eso del fraude?

Captulo 5
LAS CONDICIONES DIVINAS PARA HEREDAR LA TIERRA SANTA

"Y declarado en el Zabur (es decir, los Salmos) que siguieron (Nuestra declaracin en)
los Zikr (es decir, La Torah) que slo mis siervos justos heredarn la Tierra Santa ".
(Corn, Al-Anbiyah, 21:105)

El Dr. Pipes haba sido consciente del pasaje del Corn que declaraba que la Tierra
Santa fue entregada a los Judos (y es imposible que no tuviese conocimiento de ello) l
debera haber preguntado a continuacin: Qu derecho tienen los musulmanes para
despojar a los Judos de una tierra (y la ciudad, que es su corazn), que Dios el Altsimo
les haba dado a ellos? La razn por la que no lo hizo es porque se ha abierto una "caja
de Pandora". En primer lugar, no quiere dirigir la atencin al Corn, especialmente en lo
que se trata de judos y la Tierra Santa. En segundo lugar, la respuesta a esa pregunta se
encuentra en otro versculo del Corn en el que Allah Altsimo, recordaba que el
derecho judo a Jerusaln y la Tierra Santa estaba "condicionado" a la fe y a la conducta
recta. La fe, por supuesto, significa ser fieles a la observancia de la religin de
Abraham:
"Y declarado en el Zabur (es decir, los Salmos) que siguieron (Nuestra declaracin en)
los Zikr (es decir, la Torah) que slo mis siervos justos heredarn la Tierra Santa".
(Corn, Al-Anbiyah, 21:105)

Es evidente que cuando el Corn utiliza la palabra tierra" o "terreno", al igual que el
anterior, no se refieren a toda la tierra. Si lo hiciera, eso luego habra sido una
declaracin manifiestamente falsa .Los que controlan la tierra hoy, y cuyos presentantes
se renen en Nueva York por su Cumbre del Milenio, incluso en el momento de
escribir, son la escoria de la humanidad. Ellos son los representantes ms fina posibles
del engaoso, decadente, opresivo y esencialmente ateo, orden mundial secular
moderno, que representa a los chupadores de sangre de la lite quienes han esclavizado
a la humanidad en una nueva y sofisticada esclavitud: la economa sobre la base de la
Riba. Aquellos que, como Fidel Castro, han defendido la causa de los oprimidos deben
sentirse totalmente fuera de lugar en una reunin de este tipo.

Pero la Palabra de Al, el Altsimo es siempre la verdad. Por lo tanto la palabra "tierra"
o "terreno" en el verso no se refiere a toda la tierra. Entonces, A qu tierra se refiere? La
respuesta est claramente presente en la Torah y en los Salmos. E incluso an existe en
los Evangelios, (En la traduccin actual del Evangelio esto es irreconocible). Es la
'tierra santa'! Pero, todas las traducciones usan "tierra".

"Cul es el hombre que ms teme a Jehov? l le ensear el camino que ha de

escoger. Su alma vivir en la facilidad, y su descendencia heredar la Tierra (Santa).
El secreto del Seor est con los que le temen, y l te mostrar su pacto con ellos ".
(Salmos 25:12-14)

"Pero los mansos heredarn la Tierra (Santa); y se deleitarn en la abundancia de la

paz ".
(Salmo 37:11)

"Los justos heredarn la Tierra (Santa), y vivirn para siempre sobre ella (es decir,
siempre que sean justos). "
(Salmo 37:29)

"Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarn la Tierra (Santa).

(Mateo, 5:5)

La prueba de que la palabra "tierra" o "terreno" en este contexto se refiere a la Tierra

Santa se encuentra en el texto cornico, q declar que los israelitas cometeran Fasad
(opresin y maldad manifiesta) en la "tierra" o "terreno" x dos ocasiones:
"Dimos (clara) alerta a los israelitas en el libro, que por dos veces ellos cometeran
Fasad (la corrupcin y la opresin manifiesta) en la tierra y os conduciris con gran
altivez (y 2 veces seran castigados)! "
(Corn, Banu Israil, 17:4)
Por consenso universal es permitido que la palabra "tierra" o "terreno" en el verso
anterior se refiera a la Tierra Santa! Y as, las escrituras hablan con una sola voz, que la
fe y la conducta recta son las condiciones por las que los judos podran tomar posesin
legal de la Tierra Santa y en ella habitar. Alguien reescribi la Torah, sin embargo, para
eliminar esta condicin.

l escribi:
"Sabe, pues, que no es por tu justicia que el Seor, tu Dios, ha dado esta buena tierra
para poseerla, porque sois un pueblo de dura cerviz. "
(Deuteronomio 9:6)

El Dr. Pipes no puede encontrar conveniente defender esta mentira monstruosa

perpetrada contra Allah Altsimo y la religin de Abraham ( 'alaihi al-Salam). Pero no
hace falta mucho, en trminos de sentido comn, sabidura tica, y visin espiritual,
para discernir la falsedad de esta declaracin. Es incompatible con la norma perfecta de
la justicia que debera proceder de un perfecto Ser Divino. Es en realidad, una
falsificacin! Y fue diseada para anular la condicin divina impuesta a los judos para
que ellos heredaran la Tierra Santa. Si esta tierra en particular fue elegida por Al el
Altsimo y fue especialmente bendecida por l, entonces por qu habra de dar
incondicionalmente a un "pueblo de cabeza rgida", independientemente de si actuaban
con justicia, o se resistan tercamente conforme a las normas ticas de conducta justa?
En segundo lugar, el registro histrico indica que los judos fueron expulsados una y
otra vez, por decreto divino, de Jerusaln y la Tierra Santa. Esto ocurri cada vez que
violaron las condiciones de la fe y la conducta recta. El Corn hace mencin de estas
expulsiones y, a continuacin, despus de la ltima expulsin, Allah Altsimo declar su
intencin de mantenerlos en la expulsin cuando regresaron a la Tierra Santa con
conductas que violan las condiciones estipuladas por Dios.(Corn, Al-Anbiyah,
21:105).Muchos Judos de Israel (que no son europeos), admiten que trajeron sobre s
mismos repetidas expulsiones Divina de la Tierra Santa a causa de sus caminos
pecaminosos. En esencia, los sionistas seculares europeos sin Dios se niegan a aceptar
tal teora.

Los Judos responden con el argumento de que el citado versculo del Deuteronomio 9:6
estaba destinado simplemente recordar a los Judos que la concesin de la tierra fue a
consecuencia de la fe y la rectitud de su antepasado, Abraham ( 'alaihi al-Salam). En
otras palabras, no ganan o heredan a causa de su propia justicia.

Este argumento no anula la implicacin de los versos, es decir, que la tierra era
concedida incondicionalmente. Y el Corn declara como falsas. La declaracin del
Corn est clara. La tierra fue entregada a los Banu Israil condicionalmente. Las
condiciones eran "la fe en Al y la sumisin a l" y la "conducta correcta" (Corn, Al-
Anbiyah, 21:105).

Ms de seiscientos aos despus de la ltima expulsin de los Judos de la Tierra Santa,

Allah Altsimo hizo a los musulmanes heredar la tierra cuando el ejrcito musulmn la
conquist y el Califa Umar fue requerido a venir personalmente a Jerusaln para recibir
las llaves de la ciudad. Ese da, la profeca en este sentido en el Corn fue Requisito:
"l es Quien os ha hecho herederos de la Tierra (Santa): El os ha distinguido en
categora a unos sobre otros para probaros en lo que os ha dado (Banu Israil tiene ms
que ningn otro pueblo):Tu Seor es rpido en castigar, sin embargo, l es indulgente,
misericordioso"
(Corn, Al-An'am, 6:165)

Allah Altsimo orden que los musulmanes heredaran la Tierra Santa. As fue como
triunf la verdad sobre la mentira. Cuando les hicieron tomar el control de la Tierra
Santa continuaron con el gobierno sobre l (salvo por un breve perodo) por ms de mil
doscientos aos. Esa fue una clara seal de los cielos de la aprobacin divina de la
dominacin musulmana en Tierra Santa! La erudicin juda debe ofrecer una
explicacin de esta ininterrupcin del dominio musulmn sobre la Tierra Santa de este
largo perodo de tiempo - un gobierno musulmn a la vez justo y temeroso de Dios!.

Cuando los sionistas europeos engaaron a los Judos Israeles a unirse a ellos en un
obstinado y terco esfuerzo para volver a la Tierra Santa, en lo que decan era una orden
divina a la restauracin del Estado de Israel, esa era una clara seal para los Judos
israelitas que la llamada sionista era falsa. Era una mentira! Las condiciones divinas
ordenadas de la fe en la religin de Abraham y de la conducta justa estaban claramente
ausentes en la lucha sionista de Israel. Y cuando Israel se cre, los fundamentos del
Estado eran los mismos que los del Estado secular moderno. Los cimientos del Estado
moderno laico, son Shirk y Kufr y estos constituyen la negacin misma de la religin de
Abraham ( 'Alaihi al-Salam). Ese tema se explica en la segunda parte de este libro.

Captulo 6
LA DIVINA EXPULSIN DE LOS JUDIOS DE LA TIERRA SANTA POR
VIOLAR LAS CONDICIONES DE LA HERENCIA

"Y le dieron aviso a los Banu Israil a travs de la revelacin, que por dos veces
corrompieron la Tierra (Santa) y os conduciris con gran altivez (y dos veces seran
castigados)!. Cundo la primera de las advertencias aconteci, enviamos contra vosotros
a siervos Nuestros que eran capaces de una guerra terrible. Entraron en la parte ms
ntima de sus casas, y fue una advertencia cumplida. Y despus de un tiempo Nosotros
permitimos que vosotros prevalecierais contra ellos una vez ms, os dimos ms
hacienda y descendencia, y le hicimos ms numerosos.

Si perseveris en hacer el bien lo haris por vuestro propio bien, y si cometis mal
vosotros (usted mismo) sufriris las consecuencias. Y as, cuando la prediccin del
segundo perodo (de maldad) se hizo realidad, (Planteamos
nuevos enemigos en su contra) la deshonra completa, y entrar en el Templo como (sus
antecesores) haban entrado una vez antes, y destruir con la destruccin total, todo lo
que haban conquistado. "
(Corn, Banu Israil, 17:4-7),

Banu Israil Sura del Corn (Sura N 17) registra la historia de Jerusaln, que expone la
siguiente declaracin falsa en la Torah:
"Conoce, pues, que no es por tu justicia que el Seor, tu Dios te ha dado
esta buena tierra para poseerla, porque vosotros sois un pueblo de dura cerviz. "
(Deuteronomio 9:6)
La declaracin es fraudulenta, porque establece las bases para la creencia de la
concesin divina de la Tierra Santa a los judos de manera incondicional. En otras
palabras, permite a un judo argumentar que la Tierra Santa seguira perteneciendo a los
judos aunque no fueran justos en su conducta, donde la justicia no era una condicin
para heredar la Tierra Santa. El Judo dira que Abraham-ra era justo y, a consecuencia
de su justicia, la tierra fue entregada a l y a su progenie! A partir de entonces no ha
habido violacin de la norma de conducta justa por el Pueblo judo que podra invalidar
su derecho a la Tierra Santa. Despus de todo, la Torah fue bastante sencilla y clara
sobre el tema:
"Por lo tanto imprimid mis palabras en vuestro corazn: los unen como una seal en tu
mano y que sirvan como un smbolo en la frente, y ensearla a vuestros hijos a rezar
cuando os quedis en casa y cuando estis ausentes, y cuando os acostis y cuando os
levantis; e inscribirlas en los postes de las puertas de vuestra casa y en vuestras puertas
a fin de que vosotros y vuestros hijos puedan soportar, en la tierra (es decir, Tierra
Santa) que el Seor jur a vuestros padres darla a ellos, tanto tiempo como que hay un
cielo sobre la tierra. Si guardis fielmente todas las instrucciones que yo os mando,
amando al Seor vuestro Dios, andando en sus caminos, y la celebracin haciendo
ayuno para El, el Seor desalojar a todas estas naciones antes de ustedes?: despojar
naciones mayores y ms numerosas que la vuestras. Cada punto en el que vuestro pie
pisa ser vuestro, vuestro territorio se extender desde el desierto hasta el Lbano y
desde el ro Eufrates a la Mar Occidental. Ningn hombre se levantar contra vosotros:
el Seor vuestro Dios pondr el temor y el miedo hacia ustedes sobre toda la tierra en la
que pongan los pies, como promet. "
(Deuteronomio 11:18-25)

(El artculo de Michael Avi-Yonah de la Enciclopedia judo declara que "David-ra, en el

curso de sus conquistas, convirti a Jerusaln en el centro de un imperio que se extiende
desde Egipto hasta el Eufrates, aunque slo fue en el reinado de su sucesor, Salomn,
que hubo un provecho total de este hecho. ")

Sin embargo, Deuteronomio 9:6, as como 11:18-25 son falsas en la medida en que
excluyen la justicia y la fe como condicin para la herencia de la Tierra Santa! El Corn
no slo se reafirm "la justicia como condicin para la herencia d este tipo (Sura al-
Anbiyah, 21:105), sino que puso directamente la atencin en la evidencia histrica que
la violacin de esa condicin siempre result en la expulsin de la Tierra (Santa). La
Sura contaba (al menos) dos ocasiones cuando el pueblo de Israel traicion la religin
de Abraham-ra y la norma de conducta justa que provoc la expulsin por parte de Al
Altsimo de la Tierra Santa.

En la primera ocasin en el ao 587 a. C., un ejrcito dirigido por Nabucodonosor de

Babilonia estableci un asedio a Jerusaln, y luego quemaron la ciudad, asesinaron a sus
habitantes, destruyeron la mezquita construida por Salomn ( 'alaihi al-Salam), y llev a
la crema de la poblacin juda en la esclavitud en Babilonia. El profeta Jeremas les
haba advertido que esto sucedera (Jeremas: 32:36), tal y como Al, el Supremo, haba
declarado en el Corn que l no destruye a un pueblo antes de enviar una advertencia
para ellos (Banu Israil, 17:15 -- 16).

Eran tan castigados porque, entre otras cosas, cambiaron la Torah al hacer Halal
(permitido) lo que Al, el Supremo, haba hecho Haram (prohibido). Ellos reescribieron
la Torah para que fuese permitido el prestamos de dinero en inters para aquellos que no
fuesen Judos, mientras que todava segua la prohibicin en las transacciones intra-
judas :
"No debes prestar a inters a tu hermano (Judo), ya sea prestando dinero a inters, o de
materias primas sobre el inters de los prstamos (porque los productos se utilizan a
veces como el dinero) o de los prstamos en cualquier cosa de inters que se presta en el
inters (es decir, cualquier cosa que funciona como dinero). Con hombre extrao (es
decir, uno que no es un Judo) presta en el inters ... "
(Deuteronomio 23:19-20)

En la segunda ocasin fueron de nuevo expulsados de la Tierra Santa a causa de la

matanza de los Profetas de Al (vase, por ejemplo, el Corn, Al-Baqarah, 2:61).
Mataron a Zakariah (alaihi al Salaam) en la mezquita. Juan ( 'alaihi al-Salaam), su hijo,
fue asesinado por el engao/decepcin. Jess ( 'alaihi al-Salaam) se refiri a esta
matanza de los Profetas, y no escatim palabras en su feroz condena de este crimen
odioso:
Esta es la razn por la que la sabidura de Dios dijo: Les enviar profetas y mensajeros.
A algunos los matarn y a algunos los perseguirn. Es por esto que la sangre derramada
de todos los profetas desde la fundacin del mundo podra ser cobrada en esta
generacin (de los Judos), desde la sangre de lo Abel hasta la sangre de Zakariah, que
fue asesinado entre el altar y la Casa de Dios -- S, os digo, todo le ser cargado sobre
esta generacin ... ".
(Lucas 11:49-51)

Por ltimo, se jactaron de como mataron al Mesas, Jess, el hijo de Mara (pero Al, el
Todopoderoso, lo salv de la muerte):
"Eso decan (en presumir): Hemos matado al Mesas, Jess el hijo de Mara, el
Mensajero de Al, pero no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareci as, y
aquellos q discrepan sobre l tienen dudas al respecto, sin (algunos) conocimiento, sino
slo conjeturas a seguir, para de una garanta de que no le mataron ".
(Corn, Al-Nisa, 4:157)

Despus de esto Dios Altsimo les castig por segunda vez. Un ejrcito romano liderado
por el general Tito siti Jerusaln en 70CE. Tito destruy la ciudad de Jerusaln, mat a
los habitantes y expuls al resto de Judos de la Tierra Santa. La mezquita fue destruida
de nuevo y los soldados la desmembraron, piedra por piedra, en la bsqueda de oro
fundido, exactamente igual que Jess ( 'alaihi-Salaam) haba advertido y profetizado
"No quedar piedra sobre otra, todo ser derribado."

(Vase el Corn, Banu Israil, 17:4-7):

"Dimos (clara) alerta a los Banu Israil travs de la revelacin, corromperis en la Tierra
dos veces y os conduciris con gran altivez (y por dos veces sern castigados)! "

"Cuando la primera de las advertencias aconteci, enviamos a nuestros servidores en su

contra capaz de hacer la guerra terrible "." Entraron en la parte ms ntima de sus
hogares, y era una advertencia (completamente) que se cumplir ".

"Y despus de un tiempo Nosotros os permitimos prevalecer contra ellos una vez ms, y
os ayudamos con riqueza y la descendencia, y le hizo ms numerosas (que nunca). "

"(Y queremos decir)" Si perseveris en hacer el bien, os haris el bien a vosotros

mismos, y si hacis mal os los haris a vosotros mismos. "Y as, cuando la prediccin
del segundo perodo (de la iniquidad) se hizo realidad, (Nosotros planteamos nuevos
enemigos en contra de vosotros y les) os afligirn y entrarn en el Templo como (sus
antecesores) haba entrado una vez antes, y destruirn con la destruccin total, todo lo
que haban conquistado. "
(Corn, Banu Israil, 17:4-7)

".... Pronto voy a mostrar las casas de los malvados (como ellas se encuentran
desoladas)."
(Corn, Al-'Araf, 7:145)

El Corn se refiere al templo que fue destruido dos veces, como 'Al-Masjid. Pero slo
antes de hacerlo se describe el viaje milagroso del Profeta Muhammad ( 'Al-alaihi -
Salaam) (es decir, Al-Isra y Mi'raj) como un viaje de al-Masjid al-Haram (en La Meca)
a Al-Masjid al-Aqsa (es decir, el Templo de distancia):
"Gloria a (Al) que llev a Su siervo de un viaje por la noche de la Sagrada La
Mezquita a la Mezquita Lejana, cuyos alrededores hemos bendecido, en el fin de que
podamos mostrarle algunos de Nuestros signos: l es el que oye y ve (todo) ".
(Corn, Banu Israil, 17:1)

La Mezquita de los versos del Corn, que fue destruida dos veces, no podra haber sido
otra que la mezquita construido por Salomn-ra en Jerusaln. El Profeta-saw lo
confirm. Es esta misma mezquita que se describe arriba como Masjid al-Aqsa, a la que
el Profeta-saw fue tomado por la noche en un viaje milagroso. El Corn explica que fue
llevado all para ser mostrado algunos de los "signos" de Al, el Altsimo.
Fundamentalmente los signos relacionados con el destino de Jerusaln.

Despus de castigar a los Judos por segunda vez expulsndolos de la Tierra Santa,
Allah Altsimo declar su intencin de mantenerlos en el castigo (y expulsados) si
seguan profanando la Tierra Santa con violaciones de la condicin de la fe y la
conducta correcta:
".... Pero si volvis (a la violacin de la condicin impuesta por la herencia de la Tierra
Santa) Vamos a volver (a nuestras penas. Es decir, seris expulsado de nuevo y de
nuevo) ...."
(Corn, Banu Israil, 17:8)

El destino de Jerusaln es claramente escrito en la anterior advertencia y firme

declaracin en el Corn. Esto sigue siendo as, independientemente de cualquier o todos
los acuerdos siguientes:

* Los acuerdos negociados en Camp David o en otros lugares entre los representantes
nacionalistas seculares del pueblo palestino y los nacionalistas laicos de Los judos
europeos quienes pretenden representar a los Banu Israil, o

* Resoluciones del Senado de EE.UU. y la Cmara de Representantes que han

sustituido el Parlamento britnico como el Mximo Patrn y Protector de los Estado
judo, o

* Resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU o la Asamblea General que

asumen la situacin de un gobierno mundial.
El destino de Jerusaln es claramente visible en el contexto de la impresionante
impiedad, la decadencia y la opresin, que ahora contaminan la Tierra Santa. Alguno de
esto ha sido descrito en los siguientes captulos de este libro en el anlisis de la Shirk
poltica del Estado de Israel y la Riba de su economa. Es el destino de Israel que ser
sometido al mismo castigo divino que experiment dos veces antes. El castigo divino
por primera vez en la forma de un ejrcito de Babilonia que destruy a Israel. La
segunda vez fue un ejrcito romano. Y la tercera y ltima vez sera un ejrcito
musulmn quin destruir el Estado judo.

Los "signos" divinos que se muestran al Profeta Muhammad ( 'Al-Salaam alaihi)

durante su milagrosa visita a Jerusaln eran "signos" que, entre otras cosas, le revelaron,
el destino de Jerusaln. Este asunto parece haber escapado a la atencin de la Daniel
Pipes.

El ltimo Profeta ( 'Al-Salaam alaihi) vio la ltima edad. Vio con sus ojos espirituales
el retorno de los judos en la edad a la Tierra Santa. l vio la creacin del Impostor
Estado de Israel, y la impiedad, la decadencia y la opresin impresionante que visitaran
la Tierra Santa. l vio el regreso de Jess ( 'alaihi al-Salaam), el hijo de de Mara, y la
destruccin de Israel por un ejrcito musulmn. Y vio a la Verdad, Justicia y rectitud en
la religin de Abraham ( 'alaihi al-Salam) que el verdadero Mesas, restablecer a la
Tierra Santa cuando regrese.

Captulo 7
VUELTA DE JERUSALN A LA MECA

"No han ido por la tierra para que as puedan aprender la sabidura y sus odos puedan
as aprender a escuchar? En verdad no es que sus ojos sean ciegos, sino (ms bien) sus
corazones que estn en sus pechos. "
(Corn, Al-Hajj, 22:46)

[Es decir, No han ido por la tierra, tal vez que sus corazones muertos podran llegar a
vivir, as que con esos corazones y mentes, quienes ahora estn internamente vivos,
ellos pueden aprender la sabidura y sus odos pueden aprender a escuchar, es decir, con
la audiencia interna? En verdad no es que sus ojos estn ciegos, sino, ms bien, sus
corazones que estn en sus pechos.]

Estudiosos religiosos judos reconocen una relacin juda con la Tierra Santa, con la
ciudad de Jerusaln y el Templo de Salomn-ra, conectados con la sustancia misma de
la fe. Como consecuencia de esa creencia se lleg a la conclusin que la religin del
judasmo siempre quedara incompleta a menos que los judos regresaran a la Tierra
Santa liberada, se restaurase el Estado de Israel con la Santa Jerusaln como la capital
de ese Estado, y reconstruyese el Templo de Salomn-ra. El sionismo no tena apego
sagrado o relacin alguna con la Tierra, la ciudad, o el Templo. Los lazos sionistas a
estas entidades se basan en motivos esencialmente poltico, histrico, laico y nacional.

El Corn declara, por otra parte, que la sustancia de la religin resida en la fe (y una
conducta correcta) - la fe en Al, el Altsimo, sus ngeles, sus Escrituras Reveladas,
en Sus enviados o profetas, el ltimo da, la resurreccin y el juicio, Cielo y el Infierno,
etc., Allah el Altsimo es la "verdad". "a "Fe" reside en el corazn humano. Cuando la
"Fe" se logra a, continuacin, 'la verdad' entra en el corazn! Allah Altsimo es ms de
una Tierra, una ciudad o un templo. "Mi cielo y mi tierra son demasiado pequeos para
contenerme. Pero el corazn de mi siervo fiel puede contenerme "(Hadith al-Qudsi).

Cuando el ltimo Profeta-saw entr en el mundo de la erudicin juda, fue incapacitado

en relacin con el reconocimiento formal como un Profeta, por la fijacin que ellos
tenan con la forma "externa" de la religin y la falta de reconocimiento de la "sustancia
interna" de la religin. Muhammad-saw, rabe, no era un judo, por lo tanto,
argumentaron, no poda ser un profeta para los judos. Despus de la llegada del
Profeta-saw en medio de ellos en la ciudad Hejazi de Yatrib (actualmente Medina), l
ayun con los judos en los das que ellos ayunaban y de conformidad con la ley del
ayuno en la Torah (la puesta del sol a sol). Tambin realiz su Salat (oraciones
prescritas), mientras miraba en la direccin a Jerusaln. Cuando, despus de diecisiete
meses qued claro que los Judos no slo haban rechazado Muhammad-saw como un
Profeta de Al, el Altsimo, y el Corn como la palabra de Al, el Altsimo, sino que
tambin conspiraban para destruir la unidad y el poder de la comunidad de los
musulmanes, Al Altsimo orden el Profeta a su vez, el cambio de Jerusaln como
Qiblah en la oracin y el cambio de la Meca como lugar de residencia.

Este cambio de Qiblah (direccin de la oracin) provoc muchos comentarios crticos

por parte de los judos. Esto fue una afrenta al creer que la sustancia misma de la
religin se encuentra en apego a la Jerusaln. El Corn respondi a sus crticas con
desprecio:
"Los necios de entre los hombres dirn: Qu ha convertido a partir de la Qiblah que se
emplean? Di: Al es Oriente y Occidente: l dirige a quien l quiere a una va recta. "
(Corn, Al-Baqarah, 2:142)

El Corn declar que los Judos llegaban a estar tan encarcelados por la falsa creencia
de pertenecer Jerusaln al corazn y al centro de la fe, y que nada en el mundo podra
cambiarlo, que dijo lo siguiente:
"Incluso si llevases a la gente de la Escritura todos los signos (en conjunto), ellos no
seguiran tu Qiblah ... (Corn, Al-Baqarah, 2:145)

Por ltimo, el Corn, respondi con una declaracin que demola la falsa creencia de ser
Jerusaln, la ciudad, y su templo, donde se localizaba la sustancia d la religin d
Abraham-ra:
"La piedad no estriba en que volvis vuestro rostro hacia el Oriente o hacia el Occidente
(alusin al cambio de alquibla), sino en creer en Dios y en el ltimo Da, en los ngeles,
en la Escritura y en los profetas, en dar de la hacienda, por mucho amor que se le tenga,
a los parientes, hurfanos, necesitados, viajero (seguidor de la causa de Dios), mendigos
y esclavos, en hacer la azal y dar el azaque, en cumplir con os compromisos
contrados, en ser pacientes en el infortunio, en la afliccin y en tiempo de peligro.
Esos son los hombres sinceros (de fe sincera), sos los temerosos de Dios! "(Corn, Al-
Baqarah, 2:177)

Y as, la no implicacin negativa del Islam debe ser derivada del evento del alejamiento
de los musulmanes de Jerusaln, y conversin de la Meca, que no sea el claro intento
del Corn para corregir la perspectiva religiosa de las personas que encuentra la
sustancia de la religin en un marco geogrfico. El mensaje del Corn a los Judos fue
muy claro. A los Judos se les inform que a pesar de Muhammad-saw no era un Judo,
y aunque ya no oraba en la direccin de Jerusaln, y aunque nunca hizo intento alguno
para liberar a Jerusaln, sin embargo, todava era un verdadero profeta del Dios de
Abraham y la religin que predicaba era la verdadera religin de Abraham, Moiss,
David, Salomn, y del Mesas, el hijo de Mara! Y as, el cambio en la Qiblah fue un
signo ominoso para el judo testarudo que insisti en que Jerusaln era el centro
espiritual de la religin de Abraham.

Si la ira divina no descendi a Muhammad-saw despus de que se apart de Jerusaln,

la implicacin sera que un "verdadero" Profeta podra alejarse de Jerusaln, y sin
embargo seguid siendo un 'verdadero' Profeta. No slo Muhammad-saw no sufri de
ninguna manera como consecuencia del "alejamiento" de Jerusaln, sino, ms bien, se
fue a derrotar de manera convincente a un pueblo judo que insista en ser el "pueblo
elegido" del Dios de Abraham.

Y lo que es claro es que no hay tales consecuencias polticas que se deriven del cambio
de Qiblah en el sentido de que el Islam, la religin, ya no tena ningn vnculo con
Jerusaln ... Por el contrario, el Corn afirma que Muhammad-saw, y quienes le siguen,
son los verdaderos seguidores de la religin de Abraham:
"Sin duda, entre los hombres, los ms cercanos de los hombres a Abraham (es decir,
ms cercanos a l en respecto a raz de su religin), son los que le siguieron, as como
este Profeta (es decir, Muhammad) y los que creen (es decir, creer en l y en el libro que
fue revelado a l): y Al es el Amigo de los que tienen fe ".
(Corn, Imran Ale, 3:68)

La implicacin de esta declaracin del Corn es muy clara. Son los que fielmente siguen
a Muhammad-saw, quienes tienen el derecho a heredar la Tierra Santa. Es el destino de
Jerusaln quien confirma esta verdad.
Ventana de oportunidad para los judos para ganar la misericordia de Al
El cambio en la Qiblah ha tenido consecuencias que eran incluso ms importantes que
lo antes mencionado.

Cuando los Judos adoraban al "Becerro de Oro", mientras que Moiss-ra estaba en el
Mt. Sina, y cuando cambiaron la Torah y la reescribieron para hacer Halal lo que Al
haba hecho Haram, y cuando se jactaron de cmo haban matado al Mesas, el hijo de
Mara, estos constituyen los incidentes ms atroces en su continua traicin a su alianza
con Dios. Al respondi a todas esos actos monstruosamente pecaminosos con una
declaracin por la cual slo tenan una "ventana de oportunidad" a travs de la cual
podran evitar el "ms grande de todos los castigos" reservado para ellos. Esa "ventana
de oportunidad" sera el profeta rabe, Muhammad-saw, el ltimo de todos los Profetas.
Si ellos lo aceptaban y crean en l se podan ganar el Divino perdn y la misericordia.
Esta promesa se ha registrado en el Corn en el siguiente pasaje en donde Se diriga a
los judos y entregaba Su respuesta a sus pecados monstruosos y violaciones del Pacto
de la siguiente manera:
"... l dijo:" Mi castigo a quien quiero, pero Mi misericordia se extiende a todas las
cosas. Destinar a ella a quienes teman a Dios y den el azaque, y a quienes crean en
Nuestros signos".
"Aquellos que siguen el Mensajero, el Profeta de los gentiles (entendiendo por gentiles
los que no tenan una Escritura revelada) iletrado, a quien ven mencionados en sus
propias (Escritura) - en la Tora y el Evangelio - que les ordena lo que est bien y les
prohbe lo que est mal, les permite como lcito lo que es bueno (y puro) y les prohbe
lo que est mal (y lo impuro); que los libera de sus cargas y de las cadenas que hay
sobre ellos. Por lo que es a los que creen en l, el honor de l, ayudarle, y que sigan la
Luz enviada abajo con l, esos son los que prosperarn ".
(Corn, Al-'Araf, 7:156-7)

Fue muy claro el (anterior) pasaje del Corn referido al Profeta Muhammad (saw).

Cuando el Profeta-saw lleg a Medina hizo una serie de cosas q fcilmente, deban
haber convencido a los Judos y sus rabinos q de hecho era un verdadero Profeta de
Al, y que l era el profeta que estaban esperando:

* Durante los primeros diecisiete meses de su estancia en Medina oraba en la direccin

de Jerusaln. As lo hizo, porque era la Qiblah a la que los judos rezaban, por lo que
fue la Qiblah para los que realizaban el culto, de conformidad con la religin de
Abraham-ra. Sin embargo, para un rabe hacer tal cosa en Medina, lo obligaba a
volver la espalda a la Kaaba, la antigua casa de Al en la Meca, muy venerada por los
rabes. Ese acto del Profeta-saw era suficiente para haber convencido a los judos que
l era de hecho un verdadero Profeta.

* Pero hizo algo ms que eso. Tambin ayuno con los judos en los das cuando
ayunaban y de conformidad con la ley del ayuno en la Torah (desde el atardecer hasta
la puesta del sol). Ningn rabe haba ayunado de la misma manera en toda la historia.
Pero toda la comunidad musulmana de Medina ahora ayunaba de la misma manera.
Esto debera haber convencido a los judos que Muhammad-saw era de hecho un
verdadero profeta.

* Por ltimo ocurri otra cosa que debera haber cerrado el asunto una vez por todas.
Los judos colocaron ante el Profeta-saw dos personas que haban cometido zina
(relaciones sexuales entre dos personas que no estn casados entre s). Se trat de
probarlo pidindole que deba de hacerse para estas dos personas. l pregunt que
castigo se les hacen cumplir. Ellos respondieron en el sentido de transformarse sus
caras en negro y luego golpear a la gente a disposicin del pblico. A continuacin,
pregunt si este era el castigo que se encuentra en su libro. Les pidi que llevasen sus
propios libros y leyesen de el (ya que, l no saba leer ni escribir). A medida que lean
de la Torah, su rabino, Abdullah bin Salam, que se haba convertido en un musulmn,
se qued al lado del Profeta-saw. Cuando el lector lleg a la poesa en rajm
(lapidacin hasta la muerte) en la Torah, puso el dedo en el verso para ocultarlo.
Abdullah bin Salam le orden dejar de leer y levantar su dedo. Luego tuvo que leer los
versos de rajm que prescriban el castigo por zina. La recitacin de este versculo
caus un considerable embarazo a los judos. Haba sido expuesto como unas personas
haban traicionado a su propia ley sagrada y estaban tratando de ocultar la traicin. El
Profeta-saw orden entonces que las dos personas deban ser lapidadas hasta la
muerte para hacer cumplir la ley juda que los judos no estaban ejecutando a s
mismos. Esto debera haber sido absolutamente suficiente para convencer a los judos
que era, en efecto, un verdadero Profeta.

Despus de los diecisiete meses que haban transcurrido desde la llegada del Profeta-
saw a Medina se hizo evidente que los judos no slo lo haban rechazado como un
Profeta, y rechazado el Corn como la palabra de Al, sino que estaban conspirando
para destruir el Islam. En este momento Al, el Altsimo, respondi lo siguiente:

* Cambi la Qiblah (de Jerusaln, a la Meca!). l enviado tambin bajo la revelacin

haciendo la "lucha" (Qital) y 'ayuno' (Saum) obligatorios! Las tres revelaciones
bajaron en el mismo mes de Ramadn. (la edicin en ingls presenta un fallo
ortogrfico al decir que se produjo en el mes de Shaban).

* En el proceso de promulgar el ayuno de Ramadn Allah Altsimo haba cambiado la

ley del ayuno que estaba en la Torah. La nueva ley hizo obligatorio el ayuno desde la
salida de sol hasta la puesta del sol. El permiso fue as dar de comer y beber y
mantener relaciones sexuales durante las horas de oscuridad.

* Por ltimo, Dios Altsimo cambi la ley de castigo por zina. En la nueva ley era una
flagelacin pblica!

La primera consecuencia de la modificacin de la Ley es que la Ley juda era ahora

derogada. Ya no tena ninguna validez operativa. Pero la implicacin ms ominosa se
hizo evidente cuando, algn tiempo despus, el Profeta-saw tuvo un sueo o una visin
en la que se le revel que la liberacin de Gog y Magog se haba iniciado. Tambin
confirm la dramtica liberacin de Dajjal, el falso Mesas, cuando se fue con Umar
(ra) para reunirse con un Nio judo llamado Ibn Sayyad quien se sospecha que han
sido Dajjal. El mensaje Dajjal que estaba en libertad en la tierra fue muy claro cuando
Umar busc el permiso para cortar la cabeza de Ibn Sayyad y el Profeta ( 'alaihi al-
Salaam) se neg a darle el permiso con las palabras:
"Si l es el Dajjal no puedes matarlo. Y si no es el Dajjal entonces sera un pecado de
muerte. "(Sahih Muslim)

Si Dajjal estaba ahora en libertad, y as tambin Gog y Magog, a continuacin, la

implicacin tendra que ser que la ltima edad, o la Edad de "Fitan", se inici en la
vida del Profeta (saw) despus del cambio de Qiblah. La "puerta" o "ventana de
oportunidad" para los Judos para ganar la Misericordia Divina estara para siempre
cerrada y el castigo divino ahora podra comenzar. (Vase el captulo 12, epgrafe 7)

Nunca ms tendran los judos los requisitos para heredar la Tierra Santa. La nica vez
que podran volver a ella para tomar el control sera en el momento cuando Gog y
Magog se extendiesen en todas direcciones y en consecuencia han tomado el control del
mundo en el orden del mundo de Gog y Magog. Pero eso sera una parte del gran Plan
Divino a travs del cual a los judos ahora se les infligir con el mayor castigo Divino
dado nunca.

Captulo 8
JESS, EL VERDADERO MESAS, Y DAJJAL, EL FALSO MESAS

"Vamos a confundir sus corazones y sus ojos como consecuencia de su rechazo anterior
de este (mensaje). Y vamos a dejarlos en su rechazo obstinado (de esta verdad
revelada), a vagar por la distraccin (para vivir en un estado de falta de rumbo y la
deriva).
(Corn, Al-An'am, 6:110)
[Es decir, Vamos a confundir sus corazones y ojos judos como consecuencia de su
rechazo anterior a este mensaje cuando, entre otras cosas, rechazaron al Mesas, hijo de
la Virgen Mara.]

Jess, el Mesas
Profetas de Al, el Altsimo ha comunicado a los Banu Israil una promesa divina de
enviar para ellos un Profeta que sera su Profeta, conocido como el Mesas, y que
gobernara el mundo desde el trono del rey David-ra. Esto, de hecho, equivala a una
profeca del retorno de la edad de oro de Salomn-ra.

En 1 Crnicas 17:11-15, el profeta Natn al rey David, habl sobre el Mesas y lo llam
el Hijo de David:
"Y vendr a pasar, cuando tus das expiren y debas ir a estar con su padres, levantar
uno de tus descendientes despus de ti, quin ser de tus hijos, y yo establecer su reino.
l edificar una casa para m, y yo confirmar su trono para siempre. Yo ser su padre,
y l ser mi hijo, y no voy a tomar mi misericordia, lejos de de l, como yo tom de l
que era antes de ti, pero yo lo confirmar en mi casa y en mi reino para siempre, y su
trono ser establecido para siempre ".
(1 Crnicas 17:11-15)

Aos ms tarde, Isaas aade a esto tal y como sigue:

"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro (es
decir, que dominar el mundo) y su nombre ser llamado Admirable, Consejero, el Dios
Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de la Paz.
Del aumento d su gobierno y paz no habr fin (es decir, gobernar el mundo
eternamente) en el trono de David, y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en
juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har
esto. "
(Isaas 9:6-7)

Isaas escribi ms de l que:

"He aqu mi siervo, en quien mi alma: He puesto mi espritu en l: se pondrn adelante
el juicio a los gentiles.
No clamar, ni alzar, ni la causa de su voz ser escuchada en la calle.
La caa cascada no quebrar, y la mecha humeante no se apagar: se pondr delante del
juicio la verdad.
No se cansar ni se desanime, 'hasta que se haya establecido el juicio a la tierra: y las
islas debern esperar a su ley.
(Isaas 42:1-4)

Yo tambin dar una luz a los gentiles, para que seas mi salvacin hasta el fin de
la tierra.
(Isaas 49:6)
(Mientras que la erudicin juda reconoce estas profecas como pertenecientes a la
Llegada de la Mesas, hay estudiosos musulmanes que declaran que las profecas se
refieren a la llegada del Profeta Muhammad (sallalahu alaihi 'wa salam)
El Profeta Muhammad (sallalahu alaihi 'wa salam) declar que el Mesas, sera un Adil
Hakimun '(un slo gobernante del mundo):
"Narrado Abu Hurairah: el Mensajero de Al dijo:" Por aquel en cuyas manos est mi
alma (juro que) el hijo de Mara, en breve, descender entre ustedes como un
gobernante justo. l quiere romper el cruz y matar a los cerdos y abolir jizyah (un
impuesto sanciones impuestas a los Judos y los cristianos residentes en el territorio del
Islam). Entonces habr abundancia de dinero y nadie aceptar donaciones de caridad
"."
(Sahih Bukhari)

Dos conflictivos retratos del Mesas

Los Judos estaban muy contentos al recibir la noticia de este Mesas prometido. Pero
estaban confundidos por el hecho de existir una doble imagen que presentaba dos
retratos en conflicto de l y de su misin. La primera era la de un rey conquistador que
les devolvera el 'pueblo elegido de Al' (que, en ese momento, eran los judos) a la
Tierra Santa y gobernara el mundo en paz. El segundo era un Mesas quin era gente
humilde y sufrida. Los dos retratos, aparentemente en conflicto eran claramente
representados en Isaas que describe al Mesas como un "Siervo del Seor" que
prosperar, se levantar y grandemente ensalzado:
"He aqu, mi siervo ser prosperado, ser engrandecido y ensalzado, y ser muy alto".
(Isaas 52:13)

Pero luego sigui con el mismo aliento para describir ese "siervo" como uno que sera
desfigurado hasta el punto de no verse nada humano, y por lo tanto uno que
experimentara tanto la exaltacin como la humillacin:
"Como muchos se espantaron, su rostro estaba ms desfigurado que cualquier hombre, y
su forma ms que los hijos de los hombres ". (Isaas 52:14)

Era impensable que Isaas profetizara que el "siervo" sera un golpe tanto en la espalda
como en la cara. l sera humillado siendo escupido en la cara (Isaas, 50:4 --11). Esto
es precisamente lo que le sucedi a Jess. Un escritor cristiano, Hal Lindsey, coment
sobre el evento como sigue y declaraba esto que confirmaba la profeca en Isaas 52:13
y 53:12:
"Es bien sabido que este es el tipo de tratamiento que recibi Jess durante los seis
juicios ilegales a los que fue sometido. Los oficiales de guardia escupieron en el templo
de Herodes en el rostro de Jess despus del que Sanedrn le hubiese condenado. Luego,
le vendaron los ojos y le golpearon en la cara. Una irregular corona de espinas era
encasquetada en su cabeza y fue cruelmente azotado con un flagelo romano. Era un
sdico ltigo hecho de muchos tiras de cuero en el que los pedazos irregulares de hueso
o de metal, fueron unidos para hacer el efecto ms doloroso ". (Hal Lindsey, "El
Mesas". Harvest House Publishers, Oregon, 1982, pp. 108-9)

Isaas lleg a identificar a los Judos como los que persiguen al "Siervo del Seor (es
decir, el Mesas). Lo hizo cuando describi el Siervo-Mesas como "el despreciado, el
aborrecido por el pueblo (Isaas 49:7). Hal Lindsey punta que el sustantivo "nacin" es
en "singular y no plural", y l protestar contra las traducciones deshonestas de los
versos:
"Es muy lamentable (y deshonesto) que la versin estndar revisada de la Biblia y de los
Comentarios Soncino Judos traduzcan este pasaje "a aquel que es aborrecido por las
naciones." Al traducir nacin en plural", lo hace parecer como si los gentiles (que
siempre se refiere como las naciones) son los que desprecian y aborrecen al Siervo.
Se alimenta la idea aqu que el Siervo es Israel y es aborrecido por los gentiles. Mientras
que puede haber sido cierto en La historia juda, este hecho en particular no puede ser
probado por este pasaje, porque la palabra utilizada en la nacin hebrea para "nacin" es
"goi" y esto es singular y slo puede ser honestamente traducido como 'nacin' que en
este contexto se refiere slo a Israel. "(Lindsey, p. 109)

(Soncino: - un cierto Israel Nathan B. Samuel se traslad a Soncino, una pequea

ciudad en el ducado de Miln. All estableci una imprenta para su hijo, y este fue el
comienzo de la gran empresa de Josu Salomn Soncino y sus sobrinos, Moiss y
Gershom. Atrado Abraham B. Hayim de Bolonia, se produjo la primera Biblia
completa, la Biblia Soncino de 1488, con las vocales y acentos, pero sin un comentario,
como era la costumbre de los Soncinos. Los hermanos Soncino tambin fueron
responsables d la Biblia Npoles 1491-93, en la que los signos de puntacin y los
acentos estaban en mejores condiciones que antes. Gershom Soncino se traslad a
Brescia, donde produjo la Biblia Brescia 1495, una edicin mejorada de la Biblia
Soncion 1488, pero, ms importante, en un pequeo formato octavo, siendo una edicin
de bolsillo producida especficamente para la judos perseguidos que, en perpetuo
movimiento de un lugar a otro, les resultaba difcil llevar los enormes y costosos folios
Bblicos. Fue esta edicin la que us Martn Lutero cuando tradujo la Biblia al alemn)
(Enciclopedia Juda)

Incluso en el tiempo conocido como el Gnesis haba una profeca de uno a travs del
cual el gobierno del mundo, establecido x primera vez con David-ra y Salomn-ra,
continuara.
Fue descrito como Silo/Shiloh:
"El cetro no se apartar de (su hijo) Jud, ni el personal del gobernante de entre sus pies,
hasta que venga Siloh, y a l ser la obediencia de los pueblos.
(Gnesis: 49:10)

Esta profeca interpretada no slo ha declarado la tribu a travs de la cual El Mesas

vendra, tambin ha designado a Jud como la lnea real para el futuro Rey. La antigua
interpretacin rabnica reconoca a "Shiloh" como una persona con el ttulo de Mesas y
que fue aqu donde afirmaban que vendra de la tribu de Jud. (El punto de vista de los
eruditos musulmanes es que Silo/Shiloh fue el Profeta Muhammad -saw.)

La confusin fue hecha cuando escribas desconocidos daaron el texto de Isaas para
declarar que el Mesas no slo nacera como un nio (y por lo tanto ser un ser humano),
y eventualmente gobernara el mundo, sino que tambin sera el Dios poderoso. El texto
tan corrompido, retrat al Mesas, tanto como hombre y Dios:
"Porque un nio Nos es nacido, hijo Nos es dado, y el principado sobre su hombro, y su
nombre ser llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, El padre eterno, el Prncipe de
la Paz ".
(Isaas 9:6)

Hace dos mil aos, cuando Dios Altsimo, mantuvo su promesa y envi al El Mesas,
Jess el hijo de Mara, a Banu Israil, los encontr dedicados a la "forma" externa de la
religin, mientras que lamentablemente daban de lado su sustancia interior". Incluso la
"forma externa" estaba daada desde que ellos la reescribieron (Torah) y la cambiaron
para adaptarla a sus propias fantasas. Cuando Jess confirm que l era realmente el
Mesas prometido, y cuando l sin miedo predic la sustancia interior d la religin y
denunci la corrupcin de la "forma externa", algunos Judos lo aceptaron y creyeron en
l, pero la mayora de ellos lo rechazaron. Ellos todava a da de hoy siguen
rechazndolo como el Mesas. El Corn declara que se jactaban (en esa poca) de
haberlo matado (crucifixin):
"Eso decan (en presumir): Hemos matado al Mesas, Jess el hijo de Mara, el
Mensajero de Al... "
(Corn, Al-Nisa, 4:157)

Cuando lo vieron "morir" en la cruz ante sus ojos, esto fue concluyente para
confirmarles que era un impostor. Estaban convencidos que no poda haber sido el
Mesas, ya que la Torah misma haba declarado que todo aquel que mora por
ahorcamiento estaba "malditos" por Al, el Altsimo (Deuteronomio, 21:23). En
segundo lugar, no podra haber sido el Mesas, al morir sin liberar la Tierra Santa de la
dominacin romana pagana, y no gobernar el mundo desde el trono de David-ra, es
decir, Jerusaln.

Y as seguan esperando la venida del Mesas. Cada Judo que desde entonces rechaz a
Jess (ra) como el Mesas y sigui esperando la venida del Mesas, indirectamente
qued implicado en el intento de crucificarlo. Es por esto por lo que su rechazo a su
pretensin de ser el Mesas est vinculado a la muerte que ellos creen que experiment.

Pero Dios Altsimo declar q los Judos fueron engaados en la creencia d que Jess-ra
fue muerto o crucificado:
".... y no le mataron ni le crucificaron, sino que se les hizo parecer a ellos, y los que
discrepan sobre l tienen dudas al respecto, no tienen conocimiento de l (acerca d ello),
no siguen ms que conjeturas. Pero ciertamente no le mataron ".
(Corn, Al-Nisa, 4:157)

Entonces, Qu le pas a Jess-ra? El Corn ha explicado lo que sucedi. Se ha

realizado una exposicin con cinco motivos:
En primer lugar, el Corn declar que los Judos no mataron a Jess:
"... Pero no le mataron ...".
(Corn, Al-Nisa, 4:157)

En segundo lugar, declar que no le crucificaron:

"... Ni tampoco crucificarlo ...".
(Corn, Al-Nisa, 4:157)

En tercer lugar, declar que Al, el Supremo lo reclam (es decir, tom su alma). Hay,
de hecho, dos de tales declaraciones en el Corn:
"Y he aqu, Al dijo: OH Jess, yo (se) voy a reclamarte a m (es decir, voy a tomar su
alma, - la palabra utilizada es Wafaat), y volveris a M y te limpiar (de la
falsedades) de los que blasfeman. . .
(Corn, Imran Ale, 3:55)
"Y he aqu que Dios dir (en el Da del Juicio) OH Jess, el hijo de Mara, has dicho a
los hombres: el culto a m ya mi madre como a dioses, adems de Al? Dir: Gloria a
Ti! Nunca pude decir lo que no tena derecho (decir). Si lo hubiera dicho una cosa que
seguramente habra conocido. Sabes lo que est en mi corazn, y no s lo que est en tu
corazn. Para Usted sabe en su totalidad todos los que est oculta. Nunca les digo nada,
salvo que lo que T me mand a decir, a saber: El culto a Al, mi Seor y vuestro
Seor, y yo era un testigo de ellos mientras estuve entre ellos, pero cuando me
recuperada (es decir, tom mi alma - la palabra utilizada es de nuevo Wafaat). Usted se
convirti en el vigilante ms de , y Usted es un testigo de todas las cosas.
(Corn, Al-Maida, 5:116-117)

Si Al el Altsimo tom el alma de Jess-ra y no lo devolvi, esto podra haber

constituido Maut (muerte). Pero el Corn insiste en que l no estaba muerto (ni
crucificado):
".... Para la mayora de ellos sin duda no lo mat ...".
(Corn, Al-Nisa, 4:157)

Bueno, entonces, qu hizo Dios Altsimo con el alma despus de tomarla? Era posible,
por ejemplo, que regresase el alma al cuerpo? Puede una cosa as llevarse a cabo?
El Corn afirma que Al, el Altsimo devuelve algunas almas despus de haberlas
tomado del cuerpo:
"Al reclama el alma en el tiempo (el de) la muerte, y los que no mueren El reclama
(sus almas) durante el sueo (es decir, aquellos cuyas almas no se toman mientras estn
despiertos lo experimentarn mientras duermen). Entonces, para los que l ha aprobado
el decreto de muerte (Maut), se mantiene en la espalda (es decir, al alma no se le
permite regresar al cuerpo), pero el resto vuelve (a sus cuerpos) por un perodo
determinado. Ciertamente, hay en ello signos para gente que reflexiona ".
(Corn, Al-Zumar, 39:42)

Esto tendr lugar en el caso de Jess-ra? La respuesta se encuentra en las prximas dos
declaraciones del Corn.

En cuarto lugar el Corn afirma que Al, el Poderoso, hizo 'parecer' que Jess-ra fue
asesinado. Esto fue posible ya sea mediante la sustitucin de "una cosa" con "otra", o
mediante la sustitucin de "una persona" con "otra" (tasbh). As, los que estaban
observando el evento estaban convencidos de de que Jess-ra, de hecho, muri (Maut):
".... pero por lo que se hizo aparecer a ellos .... "(Yusuf Ali)
".... Pero slo les pareca (como si hubiera sido) as que ...." (M. Asad)
(Corn, Al-Nisa, 4:157)

Ahora es posible para nosotros responder a la pregunta: Bueno, entonces, Qu hizo Al

Altsimo con el alma despus de que l la tom? Una posible respuesta a esa cuestin es
que Dios Altsimo sustituyera una cosa por otra (tasbh):
Allah Altsimo tom el alma de Jess ( 'alaihi al-Salaam), mientras que l estaba
todava en la cruz.
Allah Altsimo por tanto convenci a los que estaban observando el evento que Jess
(ra) estaba muerto,.
 Allah Altsimo le devolvi el alma a Jess ( 'Al-Salaam alaihi) despus de ser bajado
de la cruz y cuando no haba nadie alrededor para observarlo. Luego fue llevado a los
cielos de donde un da descender.

La nica diferencia entre la creencia cristiana de aceptacin y la interpretacin del

Corn es el perodo de tiempo transcurrido entre el evento en la cruz y la ascensin de
Jess, en donde fue reconocido por los cristianos como muerto. En la mencionada
interpretacin del Corn, sin embargo, no fue reconocido como muerto, precisamente
porque el alma fue devuelta al cuerpo.

Los que se oponen a la posible explicacin anterior del Corn sostienen que Jess-ra
nunca fue colocado en la cruz. Ellos interpretan la declaracin del Corn "ellos no le
crucificaron" implica que nunca fue puesto en la cruz. Llegan a esta conclusin sobre la
base de su punto de vista por la cual la crucifixin (en el sentido en que el Corn utiliza
el trmino) implica simplemente ser puesto en la cruz y no requiere necesariamente que
una persona realmente muri en la cruz. Al comentar sobre la Sura al-Maidah, 5:36, el
comentarista del Corn, Ibn Kazir, mantiene la opinin que la crucifixin implica
necesariamente la muerte.

La interpretacin alternativa a lo anterior es que Dios el Altsimo sustituy a una

persona por otra (tasbh) para que otra persona sustituyese a Jess-ra en la cruz, y esa
persona fue crucificada en lugar de Jess-ra. Esta es la teora de la sustitucin. Es una
opinin y, como todos las opiniones, est sujeta a la calificacin: Alam Allahu '(Al, el
Supremo, sabe mejor!). Hay muchos distinguidos eruditos del Islam, sin embargo, que
se suscriben a la teora de la sustitucin. Los que se oponen a esta interpretacin
argumentan que atribuye a Allah Altsimo un acto de manifiesta injusticia, ya que
declara que provoc que un hombre inocente (es decir, inocente de cualquiera de las
acusaciones formuladas en contra de Jess-ra fuese crucificado en el lugar de Jess-ra.
Pero Al el Altsimo ha declarado repetidamente que ninguna alma soportara la carga
de otra alma (al-'Anam, 6:164; Banu Israil, 17:15; al-Fatir, 35:18; al-Zumar, 39:7; al-
Najm, 53:38).

En quinto lugar el Corn hace una declaracin en el sentido de que Dios el Altsimo
planteaba Jess-ra de s mismo:
-No, Al lo elev a S mismo, y Al es poderoso, Sabio ".
(Corn, Al-Nisa, 4:158),

El Corn luego pas a explicar que cada alma (nafs) debe saborear la muerte (En rabe -
Maut):
"Cada uno gustar la muerte (Maut). Y slo en el Da del Juicio recibiris vuestra
recompensa ntegra (por sus obras )..."
(Corn, Imran Ale ', 3:185)

Dado que Dios Altsimo ha declarado que cada alma (nafs) debe saborear la muerte,
esto implica por tanto que Jess-ra, tambin, si posea un alma (nafs) tiene el gusto de la
muerte (Maut). La cuestin que se plantea entonces es: Posey Jess-ra un alma
(nafs)? Era un ser humano? Y puesto que sabemos que l era el hijo de Mara, tambin
debemos preguntarnos: Fue Mara un ser humano?
El Corn responde con una declaracin enftica de la "humanidad" de Jess y de Mara:
El Mesas, el hijo de Mara, no era ms que un Mensajero (de Al). Muchos fueron los
Mensajeros que fallecieron antes que l. Su madre era una mujer de integridad y verdad.
Ambos tomaban alimentos. Observad cmo hacemos seales claras a ellos (es decir, que
blasfemar, afirmando que Dios es una Trinidad, que Jess es Dios, y que Mara es
tambin Dios). Y observad cmo siguen engaados y apartados de la Verdad ".
(Corn, Al-Maidah, 5:75)

Con una declaracin sorprendente "Ambos comieron alimentos" el Corn descarta

cualquier nocin por la cual Jess-ra y Mara podran haber sido cualquier cosa menos
humanos.

El Corn tambin declara de Jess-ra que no era ms que un servidor y el esclavo (de
Al, el Altsimo):
"OH pueblo de las Escrituras (es decir, cristianos y Judos), no cometis excesos en su
religin, ni digis de Al sino la verdad. El Mesas, Jess, el hijo de Mara, (no es ms)
que un Mensajero de Al y Su Palabra, que le ponen en Mara, y un espritu de l. As
creen en Al y en Sus enviados. No digis Trinidad, desistir, ser mejor para vosotros.
Al es slo un Dios. Gloria a Dios (exaltado sea l). Que tenga un hijo ... "
(Corn, Al-Nisa, 4:171)

"Ciertamente l (Jess) no era ms que un esclavo, siervo (de Dios) ..."

(Corn, Al-Zukhruf, 43:59)

Por lo tanto, demuestra claramente que Jess era, en opinin del Corn, un ser humano.
Por lo tanto Jess-ra tambin est sujeto a la ley universal de la muerte. Asimismo, el
debe gustar la muerte.

JESUS-ra retornar
El Corn declar enfticamente que Jess-ra no muri (es decir, ni fue muerto, ni fue
crucificado). Asimismo, declar que fue elevado a Al, el Altsimo. Y puesto que el
Corn declara q cada alma (Jess incluida) debe gustar la muerte (Maut), se deduce q
Jess-ra debe regresar y experimentar la muerte como cualquier otro ser humano.

Pero el Corn tambin emiti una advertencia ominosa cuando se habla de la muerte de
Jess. La advertencia fue que Judos y cristianos, todos tendran que creer en Jess (es
decir, como el Corn ha establecido el estatus de Jess y su posicin como el Mesas y
como Profeta de Al), antes de "Jess muere". Este verso establece claramente tanto el
Plan divino del retorno de Jess (un da regresar) como que este evento tendr lugar
antes de su muerte:
"Y no hay nadie de la gente de la Escritura (es decir, no un Judo nico que rechaza a
Jess como el Mesas y el profeta de Al, y no un solo cristiano que insiste en que Jess
debe ser adorado como Dios y como hijo de Dios), pero hay que creer en l (Jess)
antes de su muerte (es decir, antes de la muerte de Jess). Y en el Da de la
Resurreccin (Jess) ser un testimonio contra ellos ".
(Corn, Al-Nisa, 4:159)
Por lo tanto en ese da cada judo tendr que aceptar a Jess como el Mesas y creer en
l, y cada cristiano tendr que abandonar la creencia en Jess como el "hijo de Dios" y
la tercera persona en una trinidad divina.

El Profeta Muhammad-saw ha declarado enfticamente que es posible para cualquier

persona declarar, que Jess-ra volver:
"Narrado por Abu Hurairah: Mensajero de Al dijo:" Por aquel en cuyas manos est mi
alma (juro que) el hijo de Mara, en breve, descender entre ustedes como un
gobernante justo. Romper la cruz y matar los cerdos y abolir jizyah (sanciones
impuestas a los judos y los cristianos residentes en el territorio del Islam). Entonces no
habr abundancia de dinero y nadie va a aceptar donaciones de caridad "."
(Sahih, Bujari)

De hecho, el regreso de Jess-ra es uno de los diez principales signos del ltima Da
mencionado por el Profeta-saw:
"Narrado por Hudhayfah ibn Usayd Ghifari: El apstol de Al-saw nos lleg de repente,
cuando estbamos (ocupado en un debate) l dijo: Sobre que discutais? (Los
compaeros) dijo: Estamos discutiendo acerca de la ltima Hora. Entonces l dijo: No
vendr hasta que aparezca antes diez signos (en esta conexin) hizo una mencin del
humo, Dajjal, la bestia, la salida del sol desde el oeste, el descenso de Jess-ra hijo de
Mara-ra, Gog y Magog, y deslizamientos de tierra en tres lugares, uno en el este, otro
en el oeste y uno en Arabia en el final del cual el fuego arder desde Yemen, y se
conducirn a las personas al lugar de su asamblea.
(Sahih, musulmn)

As, los diez signos son los siguientes:

* La liberacin del Dajjal - el falso Mesas.
* La liberacin de Gog y Magog
* El regreso de Jess-ra- el verdadero Mesas.
* La aparicin de Dukhan (humo).
* El surgimiento de ARD abbatul d'(una criatura de la Tierra, es decir, Tierra Santa).
* Saldr el sol de Occidente.
* Un deslizamiento o movimiento de la tierra en el Oriente.
* Otro en el Oeste.
* Un tercero en Arabia.
* Un fuego sale de Yemen y la gente es conducida a su lugar de reunin.(Tenga en
cuenta que estos signos no figuran necesariamente en el orden cronolgico de su
ocurrencia).

El Corn afirma el retorno de Jess como el signo de todos los signos" del ltimo da:
"Y seguramente l (es decir, Jess) es el signo de la Hora".
(Corn, Al-Zukhraf, 43:61),

Jess mismo dio una lista de sntomas que se debe buscar en el momento de su regreso:
* hombres plantearan ser llamados el Mesas, pero ellos sern falsos.
* Habr guerras y rumores de guerras.
* Habr un brote de hambruna mundial sin precedentes.
* Las Plagas barrern el mundo.
* Habr un gran aumento en la anarqua y la inhumanidad del hombre.
* Terremotos o aumento en la intensidad y frecuencia de estos.

Ahora tenemos la explicacin de los dos retratos contradictorios del Mesas en las
Escrituras - el primero, un manso y humilde Mesas que sufre enormemente-, y el otro -
un gran conquistador-. Cuando Jess-ra retorn se cumplir el segundo retrato de l.

Pero el Profeta Muhammad-saw lleg a revelar que antes del regreso de Jess,-ra Allah
Altsimo liberara un falso Mesas (al-Masih - Dajjal) en el mundo en la ltima edad.

Quin es Dajjal?
El gran sueo de los Judos durante ms de 2000 aos ha sido el sueo de regresar a la
Tierra Santa como gobernantes de la tierra para que puedan restablecer el Estado de
Israel, establecido por los Profetas-Reyes, David-ra y Salomn-ra, la reconstruccin del
templo construido por Salomn-ra en Jerusaln, y adorar al Dios de Abraham, en el
Templo. Eso debe ser considerado como un noble sueo. Un pueblo que suea con un
sueo como el mayor de todos sus sueos debe ser una gente que alcanzar la grandeza
espiritual. Deben ser personas que prefieran el ms all a la "Dunya" (mundo), y cuya
visin espiritual penetrar en las apariencias "externas" para reconocer la "realidad" de
las cosas. Como mnimo, por lo tanto, deben ser capaz de darse cuenta que un sueo tan
noble no puede posiblemente cumplirse a travs de la creacin de un Estado de Israel
esencialmente ateo, y a travs de un reinado del terror y la opresin en la Tierra Santa
que ha durado ms de 50 aos de sangre. Es poco probable que la opresin pueda
continuar por otros 50 aos antes de enfrentar las horribles consecuencias.

Ahora, todos los Judos-israelitas crean que su sueo ms grande no poda cumplirse,
hasta que el Profeta especial llamado el Mesas apareciera. l "Traera la salvacin al
final de los tiempos, cuando sera entronizado como rey del mundo ". Este reino del
Mesas se repite en otras partes de las Escrituras. (I Enoch: 45:3, 105:2; 28:29; 13:32-
35, 14:9). Por supuesto los judos europeos que establecieron el Movimiento Sionista no
comparten el apego sagrado a las profecas relativas al Mesas.

Allah Altsimo orden que el falso Mesas (Al-Masih al-Dajjal) obtendra la fidelidad
de los Judos por el engao con el que ellos abrazaran como el cumplimiento de su gran
sueo, es decir, volver a su Tierra Santa, la restauracin del Estado de Israel, el
nombramiento de un rey para gobernar sobre ellos: (Nombrar para nosotros un rey para
que peleemos en el causa de Al - Corn, Al-Baqarah, 2:246) y la reconstruccin del
Templo. El hecho de que han sido tan total y completamente engaados por el Estado
Impostor de Israel es indicativo de su ceguera espiritual de continuar:
"Pero los hechos de los que no creen (en el Corn y en este ltimo Profeta - entre los
otras cosas) son como un espejismo en el desierto de arena que el hombre muerto de sed
ve agua hasta que cuando llega a ella, encuentra que no hay nada, pero se encuentra Al
(presentes all) con l, y Al le pagar su cuenta, y Al es rpido ajustando cuentas ".
(Corn, Al-Nur, 24:39)

La situacin del Estado de Israel es hoy en da precisamente como la del hombre que
est sediento de sed y mira un espejismo de agua.
"Este Corn explica a los israelitas la mayora de los asuntos en los que ellos estn en
desacuerdo. Y sin duda es una gua y misericordia para los que creen ".
(Corn, Al-Hamra, 27:76-7)

La "apariencia" de hoy es que el "gran sueo" est casi completamente cumplido. Los
Judos Israelitas han regresado a la Tierra Santa, o son libres de hacerlo, desde cualquier
lugar en el mundo en el que estn. El Estado de Israel fue creado en 1948 y es ahora una
realidad. Todo lo que queda para que el sueo sea completado es el nombramiento de un
rey y la destruccin de Masjid al-Aqsa que permita la reconstruccin del Templo:
"Al llegar a la tierra que Jehov tu Dios te da, y dispongas de ella, y en ella habites,
dirs: 'Pondr un rey sobre m, como todas las naciones que estn alrededor de m',
entonces designaras el rey que Dios tu Seor elija (implcita es la creencia de que ser
de la Casa de David). "
(Deuteronomio 17:14-15)

Adems, Israel debe ser el poder dominante en el mundo y el Rey de Israel debe
gobernar el mundo desde Jerusaln.

La implicacin de peso en todo esto es que no podra haberse logrado sin el Mesas.
Esta es la "apariencia". Cul es la "realidad"?

La "realidad" de todo esto, visto desde el Islam, es que Dajjal, el falso Mesas, ha
engaado a los judos en la creencia de que la gracia divina los ha llevado a estar cerca
de la plena realizacin de su sueo ms grande. La "realidad" es que su ceguera
espiritual los ha conducido a una trampa divina de la que ya no hay escapatoria. Ellos
denuncian la opresin y la injusticia en el mundo, pero justifican su propia opresin y la
injusticia a los dems. Lo hacen sobre la base de que tienen un estatuto especial con el
Ser Divino que otros no tienen. Como creen que la Tierra Santa les pertenece a ellos,
ellos tambin creen que tienen derecho a liberarlo de los que vivi en ella durante
cientos de aos. El "fin" justifica los "medios". La "realidad" es que han sido engaados
y mal orientados y engaados completamente por el Dajjal.

Dajjal, el falso Mesas, es un ser creado por Dios Altsimo, que suplantar al Mesas y
engaar a los judos en la creencia de que l es el verdadero Mesas. Dajjal fue dotado
por Al, el ms sabio, con una potencia increble, versatilidad y con gran capacidad para
el engao y astucia. Los cristianos lo conocen como el Anti -Cristo. Dajjal, el maligno
ser creado por Dios Altsimo, un da aparecer en el mundo como un ser humano.
Cuando lo haga, ser un judo y, adems, ser un hombre joven corpulento y con el pelo
rizado. Profeta Muhammad ( 'Al-Salaam alaihi) sospechaba de un joven judo, Ibn
Sayyad, residente en Medina, de ser el Dajjal. Al hacerlo, confirm que el Dajjal ya
haba sido puesto en libertad en el mundo y que un da aparecera como:
* Un ser humano,
* Judo,
* Un hombre joven.
El verdadero Mesas, como Salomn-ra, gobernar el mundo desde el trono de David-
ra, es decir, Jerusaln. Con el fin de que lo hiciera, sera necesario para l en primer
lugar lograr lo siguiente:
* Liberar la Tierra Santa del gobierno de los que no adoran al Dios de Abraham,
* Llevar el "pueblo elegido" (que, en el momento del anuncio de la divina promesa eran
Judos) de nuevo a la Tierra Santa.
* Restaurar el Estado de Israel, establecido por David ( 'alaihi al-Salam) y Salomn
( 'Al alaihi-Salaam).
* La causa de Israel para convertirse en el "Estado Gobernante" en el mundo.

Slo entonces sera posible que el verdadero Mesas gobernase el mundo desde el
trono de David-ra, es decir, desde Jerusaln.

Si Dajjal, el falso Mesas, llegase a suplantar con xito al verdadero Mesas tendra que
hacer todo lo expuesto anteriormente.

La cuestin puede plantearse como consecuencia de la anterior declaracin formulada:

Si Dajjal, el Falso Mesas, o Anti-Cristo, es responsable de este gran engao de los
judos, y de mucho ms, y si ya est liberado y ya est en la tierra, Dnde est? El
Profeta habl (en lo que puede ser reconocido como la 'madre de todos los
rompecabezas ") y dijo lo siguiente acerca de Dajjal, el falso Mesas:
"Narrado por Al-Nawwas ibn Sam'an: .... Le dijo: Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah sean con l), cunto tiempo permanecer en la Tierra? Dijo:
Durante cuarenta das, un da como un ao, un da como un mes, un da como una
semana, y el resto de los das sern como tus das ..."
(Sahih, musulmanes; Sunan, Tirmidhi)

Slo ser al final de su vida en la tierra, por lo tanto, esos das del Dajjal sern como
nuestros das. En segundo lugar, Dajjal, el falso Mesas, estar en "nuestra" dimensin
del tiempo cuando "su da" fuese como "nuestro da". Por lo tanto estar en "nuestro"
mundo muy al final de su vida cuando entre en 'nuestro' mundo, a fin de completar su
misin de
hacerse pasar por el Mesas. La promesa de Al, el Altsimo era que el Mesas
gobernara el mundo desde el trono de David-ra, es decir, desde Jerusaln que sera el
corazn del Estado de Israel. Y lo que es claro que Dajjal ser encontrado fsicamente
en Jerusaln, al final de su vida en la tierra, y en ese momento, ya que su da sera
nuestro da", sera posible para nosotros a verlo. En esa vez nosotros lo veramos como
un Judo, un hombre joven, corpulento, con el pelo rizado, etc. Tambin tendra que ser
el gobernante del mundo que gobernara el mundo desde Jerusaln. Aqu est la
respuesta a la pregunta sobre el papel estratgico que Jerusaln est destinado a jugar en
el final de la historia.

Antes de esto l estar alrededor de nosotros en la misma forma que los ngeles y los
genios, quienes estn siempre alrededor de nosotros y, sin embargo no se encuentran en
'nuestro' mundo (en un da como el de nuestros das) y por lo tanto, no son visibles.
Constantemente nos atacar poniendo a prueba nuestra fe. l estar tejiendo su red de
engao, pero no vamos a ser capaces de observarlo con nuestras facultades normales, ya
que "la observacin de su da" no ser como "nuestro da". Donde estar el Dajjal en la
tierra cuando sea liberado por Al en la tierra en un da que sera como un ao, y luego
en
un da que sera como un mes, y finalmente en un da que sera como una semana?
Sabemos que estar en la tierra, pero en que parte exactamente de la tierra?

Afortunadamente, tenemos una respuesta a la primera cuestin, y esa respuesta, a su

vez, abre para nosotros la posibilidad de encontrar respuestas a las otras dos preguntas.
La respuesta a la primera cuestin se encuentra en el Hadith que es conocido como el
Hadith de Al Tamim al-Dari. Tamim Al-Dari, era un cristiano que abraz el Islam en
Medina. l vino al Profeta ( 'alaihi Al-Salam) y le narr algo que haba experimentado
sobre Dajjal. No est claro si tuvo un sueo, una visin o una verdadera experiencia de
la vida real. El
Profeta ( 'Al-Salaam alaihi) respondi pidiendo a la gente mantener la sesin despus de
la oracin en la mezquita para que pudiera contarles lo que haba experimentado Tamim
sobre Dajjal. Lleg a declarar que lo que Tamim Al-Dari le haba narrado confirmaba lo
que l, el Profeta ( 'alaihi al-Salaam), haba dicho dicho sobre el Dajjal. Aqu est el
Hadiz:

"Cuenta una de las seguidoras del Profeta (sallalahu 'alaihi wa sallam), llamada Ftima
Bint Qais, que cierto da escuch la llamada a oracin comunitaria y cuando el Profeta
(BPDyC) termin la oracin se sent en su estrado, mientras sonrea, y dijo:
Que cada uno permanezca en su lugar!. Luego pregunt: Sabis para qu os he
convocado?... Continu: Por Allah!, no os he convocado por algn anhelo, ni por
ningn temor, sino porque Tamim Al-Dari, que era cristiano, vino a mi y me dio el
juramento de lealtad y se islamiz. El me cont algo que coincide con lo que os narraba
del falso Mesas. Me cont que embarc en un navo con treinta hombres... y que las
corrientes jugaron con ellos durante un mes en el mar. Luego recalaron en una isla, al
ocaso, y se instalaron en los botes del navo para desembarcar en ella. Y sigue
contando otros incidentes hasta agregar: Luego fuimos prestamente hasta entrar en el
monasterio (que all haba), y he aqu un hombre, lo ms extraordinario que habamos
visto jams, y nunca tan amarrado, pues tena sus manos atadas juntadas a su cuello, y
entre sus hombros y su cuello estaba encadenado. Exclamamos: Pobre de ti! Quin
eres?. Respondi: Vosotros podris saber sobre m, pero informadme quines sois.
Respondimos: Somos rabes, nos hemos hecho a la mar en un navo y coincidimos con
un mar turbado, jugando las olas con nosotros durante un mes. Luego recalamos en esta
isla, y vinimos en un bote... Pregunt el encadenado: Informadme sobre las palmeras
de Baisan (en Palestina, al sur del Tiberiades)... Os pregunto por sus datileras, todava
dan frutos?. Contestamos: S. Dijo: Pero est pronto, sin duda, el da en que no den
fruto. Informadme acerca del lago Tiberiades... todava tiene agua?. Respondimos:
Si, mucha agua, Dijo: Empero su agua est pronta a desaparecer. Informadme sobre
el manantial de Zugar...hay en l agua?, sus habitantes siempre utilizan el agua del
manantial?. Respondimos: S, tiene mucha agua y sus habitantes siempre la utilizan.
Pregunt: Informadme acerca del Profeta Fiel (Muhammad) Qu es de l?.
Contestamos: Sali de La Meca y se instal en Medina. Pregunt: Los rabes
lucharon contra l?. Respondimos: S. Inquiri: Qu hizo con ellos?. Y le
respondimos que se haba impuesto sobre el resto de los rabes y que stos lo
obedecan. Exclam: Esto ha sucedido de verdad?. Dijimos: S. Afirm: Es mejor
para ellos que lo obedezcan. En cuanto a m, os informo... Soy el falso Mesas y est
pronto que se me permita aparecer. Surgir y recorrer la tierra y no dejar lugar de ella
sin descender en l durante cuarenta das, excepto La Meca y Medina, pues ambas me
han sido prohibidas. Cada vez que lo intente me recibir un ngel en cuya mano tendr
una espada blandiente que me repeler de all. En cada paso montaoso hacia ellas
habr ngeles que las resguarden... Entonces el Profeta (BPDyC) dijo: Vendr del
mar de Siria, o del mar del Yemen?. No, sino que vendr de la parte de oriente. De
donde ser?... de la parte de oriente, y seal con la mano hacia oriente...
(Sahih Muslim)

Es muy claro que en este Hadith, cuando fue liberado en el mundo el Dajjal, este tendra
que estar geogrficamente ubicado en esta isla, y sera desde esta isla desde donde
lanzara su esfuerzo por suplantar al Mesas en la liberacin de la Tierra Santa del
gobierno de los no-judos, etc. Cul es esta isla?

La isla es Gran Bretaa

Nuestra opinin es que la isla referida en el Hadith era Gran Bretaa. La evidencia que
respalda nuestra afirmacin es verdaderamente sorprendente. Considere lo siguiente. En
1917 el gobierno de la isla de Gran Bretaa emiti la Declaracin Balfour, en la que
anunci a un estupefacto mundo la intencin del Gobierno britnico de apoyar el
establecimiento de un Hogar Nacional Judo en la Tierra Santa. Luego, en 1917-8 un
ejrcito britnico dirigido por el General Allenby derrotaba al ejrcito turco y liberaba a
la Tierra Santa de la dominacin musulmana. De 1919 a 1948 gobern Gran Bretaa
sobre la Tierra Santa sobre la base de un Mandato conferido por la Sociedad de
Naciones. Durante este perodo de tiempo el mundo fue testigo de la emigracin masiva
de judos Europeos a la Tierra Santa. El tremendo odio alemn por los judos por su
traicin en la primera guerra mundial (los Judos de Alemania llegaron a un acuerdo con
Gran Bretaa por el cual los EEUU tendran que entrar en la guerra en apoyo de Gran
Bretaa, si Gran Bretaa, a su vez, les prometa darles la Tierra Santa, cuando la guerra
se ganase) y el consiguiente ascenso de Hitler condujo a la persecucin de los Judos,
aumentando por tanto considerablemente la emigracin de los judos de Europa a la
Tierra Santa. Por ltimo, en 1948, Gran Bretaa actu como la "medio-esposa" para el
beb por nacer, es decir, para la Declaracin de Independencia del Estado de Israel.
Cabe sealar, adems, que la isla de Gran Bretaa se encuentra en el Mar Mediterrneo
a un mes de viaje del mundo rabe! Tambin es importante sealar que los britnicos
han destacado en espas y el espionaje. Sherlock Holmes y las pelculas de James Bond
son la ficcin
equivalente a Lawrence de Arabia.

Es muy posible que todava haya algunos que estn en desacuerdo con nuestro punto de
vista en el que hemos identificado a Gran Bretaa como la isla mencionada en el
Hadith. Para tal personas nosotros respondemos de manera muy respetuosa invitndoles
que tengan a bien corregir nuestros errores. Con el fin de esto ellos mismos deberan
identificar la isla y aportar las pruebas que validan su reclamacin e invalida la nuestra.

Y as hemos concluido que el Hadith nos ha informado que cuando el Dajjal sea lanzado
en la tierra y comience su misin debe hacerse pasar por el Mesas en "un da como un
ao" ser desde la isla de Gran Bretaa que lo har. Nosotros hemos tenido noticias que
durante este perodo de tiempo Gran Bretaa funcion como el "Gobierno Estatal" del
mundo. En segundo lugar hemos observado que cuando era el "Gobierno Estatal" del
mundo, Gran Bretaa ejerca el control sobre el dinero del mundo. Esto se hizo a travs
del Banco de Inglaterra. De hecho Londres era la capital financiera del mundo.
Pero entonces notamos que hubo un momento en el cual de un modo extrao y
misterioso, Gran Bretaa dej de ser el "Gobierno Estatal" del mundo siendo sustituido
por EE.UU.. Este proceso de cambio parece haber comenzado con una guerra, es decir,
la Primera Guerra Mundial, y termin con otra, es decir, la Segunda Guerra Mundial.
Nuestra opinin es que el perodo comprendido entre la Primera y Segunda Guerra
Mundial fue testigo del movimiento de Dajjal de un da que era como un ao para un
da que era como un mes. Es muy importante que observar este proceso de cambio con
gran perspicacia, ya que nos proporciona las claves con las que reconocer en que
momento se mover el Dajjal de un da que es como un mes a un da que es como una
semana.

Un acto de terrorismo en el verano de 1914 en la ciudad de Sarajevo result en el

asesinato del Archi Duque Franz Ferdinand de Austria-Hungra. El autor era un serbio,
pero las huellas que dejaron llev a Rusia. Quien plane el asesinato, y dej las huellas
que conducan a Rusia, quera que Austria-Hungra declarase la guerra a Rusia. El
objetivo real del asesinato no fue Rusia, sino su aliado, Gran Bretaa. El Estado
Islmico Otomano era el otro objetivo. Tena que ser destruido y el Reino Unido tuvo
que hacer el trabajo de destruccin. Cuando Austria-Hungra declar la guerra a Rusia,
Gran Bretaa y Francia pronto entraron en la guerra en apoyo de Rusia. Y Alemania
respondi entrando en la guerra en apoyo de Austria-Hungra.

El plan detrs del caso del asesinato era debilitar la economa britnica travs de la
guerra en la que Gran Bretaa finalmente perdera su condicin de Estado de Gobierno
en el mundo, y sera sustituido por otro estado. Los autores de los actos de terrorismo
eran tan endiabladamente hbiles que fueron capaces de atacar simultneamente El
Imperio Islmico Otomano. El Estado segua siendo un formidable obstculo para la
liberacin de
la Tierra Santa, el regreso de los Judos a la Tierra Santa, y la restauracin del Estado de
Israel. La mejor forma de eliminar ese obstculo era la guerra. Y as, el Imperio
Islmico Otomano se vio obligado, por medio de hbiles intrigas internas, a entrar en la
guerra en apoyo de Alemania. Gran Bretaa era entonces al mismo tiempo utilizada
para atacar y destruir no slo el Estado islmico Otomano, sino, tambin, el Califato
islmico.

Sin embargo, desde 1914 hasta 1916 la guerra fue un desastre para Gran Bretaa. En
primer lugar, submarinos alemanes le arrebataron a Gran Bretaa el control sobre los
mares. En segundo lugar, Alemania ocup Francia e instal un gobierno Pro-alemn en
Pars. En tercer lugar, las tropas rusas desertaron y se retiraron. Y, finalmente, en 1916,
Gran Bretaa estaba en una situacin tan desesperada que fue abandonada y amenazada
por el hambre. Luego vino el cambio dramtico en 1916. Los Judos se acercaron al
Gobierno britnico y ofrecieron conseguir que los EE.UU. entrase en la guerra en apoyo
de Gran Bretaa si Gran Bretaa, como un quid pro quo, prometa dar la Tierra Santa a
los Judos en el final de la guerra. Gran Bretaa acept la oferta. Los Judos a
continuacin, pusieron a trabajar su enorme maquinaria de propaganda en los EE.UU.
hasta que lograron que los EE.UU. entraran en la guerra en 1916 en apoyo de la Gran
Bretaa. Gran Bretaa respondi un ao despus mediante la emisin de la Declaracin
Balfour. 1916 tambin est marcado por el xito con el que concluyo el excelente
espionaje por los espas britnicos en la Pennsula Arbiga.
Gran Bretaa tuvo xito en la consecucin de dos objetivos muy importantes, quienes
constituyeron estratgicos golpes dirigidos contra el Estado Islmico Otomano. El
primero fue la celebracin de un Tratado de Asistencia Mutua y Benevolente
Neutralidad entre Gran Bretaa y Abdul al-Aziz ibn Saud (quien entonces gobernaba en
Riad). El costo de Gran Bretaa era slo de unas 5.000 libras esterlinas al mes que
Abdul Aziz recibira del Tesoro Britnico. El segundo fue el xito en la induccin de
Sharif Husain, el designado Sharif Otomano de La Meca y el Hejaz, a rebelarse contra
el califa otomano y
declarar su independencia. Cost a Gran Bretaa una suma enorme de 7 millones de
libras esterlinas.

Y as, 1916 cambi el curso de la guerra y finalmente entreg la victoria a los EE.UU.,
Gran Bretaa y a los Judos. Alemania no slo era derrotada, sino, ms importante, el
Estado Islmico Otomano fue desmembrado y en su lugar surgi el Estado secular de
Turqua. De hecho, el liderazgo laico de Turqua rpidamente negoci una alianza
defensiva y ofensiva con la misma Gran Bretaa que haba desempeado el papel
principal en el desmembramiento del Estado Islmico Otomano. Pero Gran Bretaa
estaba tan devastada por la guerra que los EE.UU. sustituyeron a Gran Bretaa como el
poder dominante en el mundo. Esto fue confirmado durante el perodo entre las dos
guerras mundiales y despus de la Segunda Guerra Mundial. Por ejemplo, durante la
Segunda Guerra Mundial fue un general americano, Dwight Eisenhower, quien dirigi
las tropas aliadas. Luego, en 1944, la Conferencia de Bretton Woods en el
establecimiento de un nuevo sistema monetario internacional, pronunci una
convincente declaracin sobre la nueva situacin de disminucin de Gran Bretaa
cuando se seleccion el dlar de EE.UU. como la nueva moneda internacional que
sustituira a la libra esterlina. El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial,
sustituyeron al Banco de Inglaterra como las principales instituciones financieras en el
mundo. Washington sustituy a Londres como la capital financiera mundial controlando
as el dinero del mundo. Al terminar la guerra era EE.UU. quin tena que reconstruir
las economas britnicas y europea a travs del Plan Marshall. En 1956 La crisis de
Suez y de nuevo la crisis de los misiles cubanos de 1963, EE.UU. fue convincente
demostrando su nueva condicin de Estado de Gobierno en el mundo.

De la misma manera que Gran Bretaa, el poder dominante en el mundo, estaba

extraamente obsesionada con la Tierra Santa (por ejemplo, la Declaracin de Balfour)
y los britnicos eran incapaces de explicar esta extraa obsesin, tambin lo fue la
nueva decisin de Estado de los EE.UU., extraamente obsesionado con la Tierra Santa,
y tambin lo fueron el pueblo americano, incapaz de explicar esta extraa obsesin. Por
ejemplo, EE.UU. fue el primer Estado del mundo en "reconocer" al nuevo Estado de
Israel cuando se declar su independencia en 1948. Desde entonces, EE.UU. ha actuado
como el principal mecenas de Israel "a travs de fina y a travs de gruesa"! Los EE.UU.
han dado a Israel ayuda financiera, econmica y militar de manera masiva. De hecho, la
ayuda total a Israel casi supera la ayuda total de EE.UU. para el resto del mundo.
Algunas de las ayudas de EE.UU. han ido a Israel a travs del gobierno estadounidense,
pero una cantidad sustancial de la ayuda ha pasado de EE.UU. a Israel a travs de Judos
residentes en los EE.UU. En la medida en que una parte de la ayuda militar referida se
ha ido a travs de la "puerta de entrada" y alguna a travs de la "puerta trasera" (el caso
ms conocido es el de Jonathan Pollard, quien transmiti los secretos nucleares de los
EE.UU. a Israel). Como consecuencia, Israel se convirti en una potencia nuclear y un
poderoso termo-nuclear a la par con los estados nucleares en el mundo.
Nuestra conclusin es que el Dajjal est geogrficamente ubicado en EE.UU. durante
esa etapa de su vida en la tierra en donde "su da es como un mes". Vamos a demostrar
en este libro que ahora nos encontramos en un momento en el que el Dajjal est a punto
de pasar a esa etapa de su vida en la tierra cuando su "da sera como una semana",
donde seremos testigos de la sustitucin de los EE.UU. por Israel como el poder
dominante en el mundo. De hecho, hemos situado el Ataque del 11 de septiembre en
EE.UU. como la ronda de apertura del proceso mediante el cual este cambio de
gobierno de los estados se llevara a cabo.

En virtud del hecho de que el Corn declara de s mismo que "explica todas las cosas"
(Corn, Al-Nahl, 16:89), es capaz de explicar el acontecimiento ms sorprendente de los
visto en la historia religiosa de la humanidad, es decir, la restauracin del Estado de
Israel en la Tierra Santa casi 2000 aos despus de ser destruido por Al, el Altsimo.

Nuestro propsito es convertir el Corn en el lugar donde dirigir la atencin para

encontrar la explicacin y la orientacin divina, que ayudar a la poblacin musulmana
de todo el mundo a responder adecuadamente a los extraos acontecimientos que se
desarrollan en la Tierra Santa.

Antes de regresar a un examen de la ms siniestra de las profecas divinas que ya se han

cumplido, es decir, que Allah Altsimo traer el pueblo judo a Tierra Santa en el
"Tiempo de trmino", es necesario que abordemos el tema de Mirza Ghulam Ahmad,
que es el mayor engao que el mundo haya conocido en respuesta a la profeca del
retorno del Mesas.

Captulo 9

MIRZA GHULAM AHMAD: UN FALSO MESAS

Narrado por Abu Huraira: El apstol de Al dijo: "Por aquel en cuyas manos est mi
alma, sin duda (Jess), hijo de Mara pronto descender entre vosotros y juzgar a los
hombres con justicia (como un gobierno justo); romper la cruz y matar los cerdos y
abolir la jizyah. Habr dinero en abundancia y nadie aceptar dinero en caridad, y una
sola postracin a Al (en la oracin) es mejor que el mundo entero y todo lo que est en
l. "Abu Huraira agreg:" Si lo desea, puede (recitar este versculo del Libro Sagrado):
"Y no hay nadie de la gente de las Escrituras (Judos y Cristianos), que muera sin creer
en l (es decir, Jess) antes de su muerte. Y en el da de la Resurreccin servir de
testigo contra ellos. "
(Corn, Al-Nisa, 4:159)
(Sahih Bukhari)

Mirza Ghulam Ahmad era un musulmn Punjabi que viva en la ciudad de Qadian en la
India a principios del siglo XX. Muri justo en el momento al comienzo de la Primera
Guerra Mundial. No vivi para ver la transferencia de poder mundial de un estado (Gran
Bretaa) a otro (EE.UU.) que se produjo durante el Primera Guerra Mundial. Tampoco
vivi para ver el retorno de los Judos a la Tierra Santa y el establecimiento del Estado
de Israel en 1948. Asimismo, no ha vivido para ver lo que estamos a punto de
presenciar, es decir, la transferencia del poder de EE.UU. a otro Estado de Gobierno -el
Estado judo de Israel-. Este libro anticipa que esto se producir dentro de los prximos
cinco a diez aos o incluso antes.

Mirza sorprendi al mundo cuando hizo una serie de reclamaciones relativas a la

profeca del retorno del Mesas. l estableci el Movimiento Ahmadiyyah en la India y
pronto se embarc en un esfuerzo extraordinario en el mundo occidental para predicar y
convertir a la gente Europea a Ahmadiyyah. Pero el movimiento tambin se preocup
de dedicar especial atencin a los afro-americanos musulmanes de la Nacin del Islam
que fueron dirigidos por Elijah Muhammad. Como consecuencia de ello Mirza ha
conseguido influir en los musulmanes afro-americanos, que son hoy en da dirigidos por
el Imam Warithuddin Muhammad [actualizacin: anunci renunciar a su puesto de
liderazgo en septiembre de 2003] o por Louis Farrakhan, en relacin con el tema del
regreso del Mesas. Por esta razn se hizo necesario dedicar un captulo a las
reclamaciones de Mirza.

Como el proceso histrico se desarrolla en esta ltima etapa de la historia, debera ser
cada vez ms claro a sus seguidores, as como a aquellos que fueron influenciados por
sus enseanzas, que las siguientes reivindicaciones de Mirza Ghulam Ahmad (de la
India) eran bastante falsas:
* Es el Imam al-Mahdi, que ser el lder de los musulmanes en el momento que regrese
el Mesas,
* La profeca relativa a la vuelta del Mesas se cumpli en l.
* Es una divinidad decretada por el Profeta.

Esperamos que los ahmades respondan a nuestra invitacin, que se extiendan, con el
uso del Corn y los hadices para explicar los acontecimientos mencionados, que han
ocurrido despus de la muerte de Mirza y, en particular el "retorno" del pueblo judo a
la Tierra Santa y el establecimiento del Estado de Israel. Si lo hacen, estamos seguros
que de esta forma descubrirn una nueva comprensin de los temas del Dajjal, el falso
Mesas; Gog y Magog; Imam al-Mahdi y el retorno de Jess (el Mesas, el Hijo de
Mara) - una comprensin muy diferente de la que recibieron de Mirza Ghulam Ahmad.

Este libro fue escrito para ayudar a los ahmades que buscan la explicacin del Corn
para los acontecimiento ms extraos que jams han ocurrido en la historia religiosa de
la humanidad, es decir, el retorno de los Judos a la Tierra Santa. No es posible que un
miembro del Movimiento de la Ahmadiyyah entienda y acepte los argumentos de base y
las conclusiones de este libro sin que al mismo tiempo rechace las pretensiones de
Mirza Ghulam Ahmad que se hizo el Mesas quin un da volvera, el Imam al-Mahdi, y
una divinidad decretada por el Profeta. Y Al dirige a Su Luz a quien Al quiere guiar!

Judos no fueron los nicos que fueron engaados por Dajjal. Muchos devotos
musulmanes, cuya demostracin de una sincera bsqueda de la fe inspirada por el
temor, fueron igualmente engaados. Con toda sinceridad se adhirieron al Movimiento
Ahmadiyyah y estaban convencidos de haber abrazado la nica expresin autntica del
Islam en el mundo. En lugar de ello entraron en una trampa creada para ellos por el
Dajjal. Cmo fueron engaados?

El Movimiento Ahmadiyyah cree que la profeca sobre el retorno del Mesas se cumpli
en la persona de Mirza Ghulam Ahmad. Hay una serie de razones por las que esta
afirmacin es falsa. En primer lugar los hadices relacionados con el "retorno del
Mesas" dej muy claro que el Mesas que volvera sera el "Hijo de Mara". Pero Mirza
Ghulam Ahmad era hijo de una mujer Punjabi. En segundo lugar, si Mirza era de hecho
el cumplimiento de la profeca relativa al retorno del Mesas, entonces, Mirza, tuvo que
matar a Dajjal, el falso Mesas, durante su propia vida ya que esto es lo que el Mesas
estaba dispuesto a hacer. Esto es lo que el Profeta (sallalahu 'Alaihi wa salam) tena que
decir sobre el tema. Citamos el Hadith todo para el beneficio de los lectores:
"Al-Narrado Nawwas ibn Sam'an: El apstol de Al mencion al Dajjal un da en la
maana. A veces lo describi como insignificante y, a veces lo describi como muy
importante (y sentamos) como si l estuviese en el grupo de los rboles de palma-
datileras. Cuando fuimos a l (al Santo Profeta) por la noche y ley (los signos de
miedo) en la cara, l dijo: Qu os pasa? Nosotros dijimos: Apstol de Al has
mencionado al Dajjal esta maana (a veces describindole) como insignificante y, a
veces muy importante, hasta que empezamos a pensar que estaba presente en alguna
(cerca) parte del grupo de los rboles de palma-dtiles. As que dijo: Yo pongo miedo
en lo que respecta a vosotros en tantas otras cosas adems del Dajjal. Si viene hacia
adelante, mientras yo estoy entre vosotros, yo discutir con l en vuestro nombre, pero
si llega mientras yo no estoy entre vosotros, un hombre debe discutir en su propio
nombre y Al se har cargo de todos los musulmanes en mi nombre (y de
salvaguardarlos contra su mal). l (el Dajjal) ser un hombre joven con el pelo corto,
trenzado, y la vista gorda. Yo lo compar con Abd al-Uzza ibn Qatan. El que entre
ustedes sobreviva para verlo debe recitar sobre l los primeros versos de la Sura Al-
Kahf. l aparecer en el camino entre Siria e Irak y se extender por la derecha y la
izquierda. O siervo de Al!. Adhierete (al camino de la Verdad). Dijimos: Apstol de
Al, Cunto tiempo se quedara en la Tierra? Dijo: Durante cuarenta das, un da
como un ao, un da como un mes, un da como una semana, y el resto de sus das sern
como vuestros das. Dijimos: Apstol de Al ser la oracin de un da suficiente para
las oraciones de uno de sus das igual a un ao? Entonces l dijo: No, pero vosotros
debis hacer una estimacin del tiempo (y luego observar la oracin). Dijimos: Apstol
de Al, Cmo de rpido andar sobre la tierra? Entonces l dijo: como una nube
impulsada por el viento. l vendr a la gente y les invitar (a una religin equivocada),
ellos afirmarn su fe en l y l les responder. A continuacin, dar una orden al cielo:
habr precipitaciones sobre la Tierra y se cultivaran. Luego, por la noche, sus animales
de pastoreo acudirn con sus jorobas muy grandes, las ubres completas de leche y sus
flancos distendidos. Luego llegar a otra gente y les invitar a seguirlo. Pero lo
rechazarn por lo que desaparecer de ellos, que tendrn una sequa y no quedar nada
con ellos en forma de riqueza. A continuacin, se pasear por el desierto y dir: Saca tus
tesoros. Los tesoros saldrn y se reunirn delante de l como un enjambre de abejas.
(Esto se refiere al descubrimiento de petrleo y de tantos otros tesoros de la tierra). A
continuacin, llamar a alguien en la flor de la juventud, lo golpear con la espada, lo
cortar en dos pedazos y (har que estas piezas se encuentren en la distancia que suele
haber entre el arquero y su blanco) entonces lo llamar (a este joven) y se presentar
riendo con la cara brillante (de la felicidad). Ser en este mismo momento cuando Dios
enviar a Cristo, hijo de Mara. l descender en el minarete blanco en el lado este de
Damasco, quin llevar dos prendas ligeramente teidas con azafrn y con sus malos
colocadas en las alas de dos ngeles. Cuando baja la cabeza, caern gotas de sudor de su
cabeza, y cuando la levanta, granos como perlas se dispersan de la misma. Cada no-
creyente que huela el olor de su cuerpo morir y su aliento llegar hasta donde es capaz
de ver. Entonces lo buscar (al Dajjal), hasta que lo atrape en la puerta de Ludd y lo
mata. Entonces, un pueblo que Al haba protegido vendr a Jess, hijo de Mara, y
limpiar sus rostros y les informar de sus filas en el Paraso. Bajo estas condiciones
Dios revelar a Jess estas palabras: He dado a luz de entre mis siervos a esas personas
contra las que no sers capaz de luchar, de tomar estas personas de forma segura a Tur,
y luego Al enviar a Gog y Magog y van a llenar cada ladera por debajo. El primero de
ellos pasar el lago de Tiberiades, y beber de ella. Y cuando el ltimo de ellos pase,
dir: Una vez haba agua all. Jess y sus compaeros a continuacin, sern sitiados
aqu (en Tur, y estarn en apuros) y la cabeza del buey ser ms caro para ellos que un
centenar de dinares. El apstol d Al, Jess, y sus compaeros, suplicarn a Dios, que
enviar a los insectos (que atacan el cuello) y en la maana, perecern como una sola
persona. El apstol de Al, Jess, y sus compaeros, luego descendern a la Tierra y no
van a encontrar en la Tierra tanto espacio como un solo tramo, que no este lleno de
putrefaccin y hedor. El apstol de Al, Jess, y sus compaeros, a continuacin,
suplicarn a Al que les enviar las aves cuyos cuellos sern como los de los camellos
bactrianos y que los llevarn a la basura y los tirarn donde Al quiera. Luego Al
enviar la lluvia, ninguna casa de ladrillos de barro o (tienda de) pelo de camello se
mantendr fuera y se lavar la Tierra hasta que se asemeje a un espejo. Luego a la tierra
se le dir que entregue sus frutos y restaur su bendicin y, como consecuencia de ello,
crecer una granada (tan grande) que un grupo de personas ser capaz de comer y
buscar refugio bajo su piel, una vaca lechera dar tanta leche que un grupo de ellos
podr beber. El camello de ordeo dar tal (cantidad de) leche que toda la tribu podr
beber de ella, y el ordeo de ovejas dar tanta leche que toda la familia ser capaz de
beber de ella. En ese momento Dios enviar un viento agradable que calmar
(personas), incluso bajo las axilas. l tomar la vida de todo musulmn, y slo los
malvados que sobreviven van a cometer adulterio como asnos y la ltima hora vendr a
ellos ".
(Sahih Muslim)

El Hadith es claro. Jess, el verdadero Mesas, matara al Dajjal, el falso Mesas:

"Entonces lo buscar (al Dajjal), hasta que lo atrape en la puerta de Ludd y lo mate.". Si
Mirza Ghulam Ahmad cumple la profeca en los hadices relacionados con el regreso de
Jess ( 'alaihi al-Salam), entonces tambin habra tenido que matar al Dajjal. No poda
haber, por tanto, cualquier posibilidad de que el Dajjal, el falso Mesas, continuase su
misin despus de la muerte de Mirza. Sin embargo, Mirza muri poco despus del
nacimiento del Movimiento Sionista, y no vivi para ver el gran triunfo del Dajjal, es
decir, la creacin del 'Estado impostor' de Israel y el retorno de los Judos a la Tierra
Santa. En toda la historia religiosa de la humanidad nunca ha habido un acontecimiento
que pudiese compararse en extraeza con este logro del Dajjal, el falso Mesas.

En tercer lugar, hay una montaa de pruebas (perceptibles para los que ven con los dos
ojos) que todava estamos viviendo en la edad del Dajjal, el falso Mesas. Tales son, por
ejemplo, los siguientes:
* El Shirk filosfico del materialismo moderno que ha cumplido la profeca del Profeta
(sallalahu alaihi 'wa salam), quien declar que el Dajjal iba a tratar de engaar a la
humanidad en vez de adorar a Al, Altsimo. El corazn del ataque del materialismo
surgi de la isla de Gran Bretaa. El Hadith de Tamim Dari en Sahih Muslim muestra
claramente
que cuando fue puesto en libertad el Dajjal estara en una isla y que sera desde esta isla
desde donde iba a lanzar su ataque contra la humanidad y sobre los Judos. Nosotros
hemos demostrado que la isla no poda haber sido otra que Gran Bretaa.
* El Shirk filosfico de la epistemologa occidental moderna, que niega la validez de los
conocimientos "espiritual intuitivo interno" y que es claramente evidente en la siniestra
declaracin del Profeta (sallalahu alaihi 'wa salam) que Dajjal, el falso Mesas, ve con
'uno' ojo, mientras que "el Seor no tiene un ojo". Este "nico ojo" epistemolgico fue
adoptado por la civilizacin occidental moderna y, a continuacin transmitida al resto
de la humanidad a travs de la educacin occidental moderna. Una vez ms, fue Gran
Bretaa que dirigi el ataque epistemolgico.
* El Shirk poltico universal del Estado moderno laico, que tambin cumpli la profeca
del Profeta (sallalahu alaihi 'wa salam), declar que Dajjal, el falso Mesas, tendra
como objetivo la humanidad para conseguir que el culto fuese dirigido a l en lugar de
Al, el Altsimo. La civilizacin moderna occidental produjo el Estado moderno laico,
que declar que la soberana resida en el Estado, que la autoridad del Estado es
suprema, y que la ley del Estado es la ley suprema. Al puede declarar que algo es
Haram pero el Estado puede hacerlo Halal, legalizarlo. De esto se desprende Shirk pero,
sorprendentemente, incluso
los musulmanes tienen dificultades para comprender y reconocer. La totalidad del
mundo ahora ha adoptado el Estado laico y secular que lleva la Organizacin de las
Naciones Unidas. Pero esto an no haba ocurrido cuando Mirza Ghulam Ahmad muri.
* La revolucin cientfica y tecnolgica que ha trado al mundo los aviones y los viajes
espaciales, los telfonos y otros modernos sistemas de telecomunicaciones, etc., ha
mezclado engaosamente lo que es manifiestamente beneficioso con la que es
peligrosamente perjudicial. Esa revolucin inconclusa todava tiene extraas y
maravillosas hazaas para realizar. Que la revolucin cientfica y tecnolgica est
conectada al Dajjal es perceptible en los hadices donde se declara, por ejemplo, que el
Dajjal montaba en un asno que viajara tan rpido como las nubes y que tendra las
orejas extendidas a lo ancho. Esto se refiere al moderno avin y a los aviones de
combate.
* Al, el Altsimo cre a la humanidad y luego anunci a los ngeles que l va a
colocar en la tierra uno que acte como su califa (es decir, actuara en su nombre)! El
Comisin del Califato Islmico hizo precisamente eso. Se reconoci La soberana y
Suprema Autoridad de Al, y reconoci la ley de Al como la ley suprema. Fue
destruida por la civilizacin occidental despus de la muerte de Mirza y fue sustituido
por el Estado moderno laico fundado en Shirk. El nuevo Estado laico abraz Turqua en
la sede misma del Khilafa. Este fue el trabajo del Dajjal. Sin embargo, tuvo lugar
despus de la muerte de Mirza.
* La Riba, que ha abrazado la economa de todo el mundo en cumplimiento de la
profeca del Profeta (sallalahu alaihi 'wa salam), quien declar que la edad del Dajjal, el
falso Mesas, sera la edad de la Riba universal. El Profeta (sallalahu alaihi' wa salam)
tambin profetiz que vendra el da cuando no se sera capaz de encontrar una sola
persona en toda la humanidad que no consumiese Riba, y que si uno fuese a reclamar
que no se consumiese, "ciertamente, el polvo de la estar Riba sobre l". Esa profeca se
ha cumplido. La Riba ahora controla toda la economa mundial. Pero an no lo haba
hecho cuando Mirza Ghulam Ahmad muri.
* La revolucin feminista moderna y su lucha por la liberacin de la mujer ha cumplido
la profeca del Profeta (sallalahu 'alaihi wa salam) en la que habl de las mujeres como
"las ltimas personas que seguiran al Dajjal, el falso Mesas ':
"La ltima (la gente) para salir al encuentro del Dajjal sern mujeres, tanto es as que un
hombre tendr que regresar a su madre, hija, hermana y ta y atarlas rpido para que no
vayan con l (Dajjal) ".
(Al-Kanz'Ummal. Vol. 7, Hadith No. 2116)
"La mayora de los que lo siguen (Dajjal) sern Judos y mujeres".
(Al-Kanz'Ummal. Vol. 7, Hadith No. 2114)
Las mujeres britnicas fueron a la lucha. Fue slo en el siglo XX, despus de la muerte
de Mirza Ghulam Ahmad, que la revolucin feminista penetr con xito en el mundo
musulmn.
* La contaminacin ambiental que est provocando el cambio climtico que el Profeta
(sallalahu alaihi 'wa salam) profetiz que ocurrira en la poca del Dajjal, el falso
Mesas. Esto est teniendo lugar en el mundo, sin embargo, Mirza muri hace mucho
tiempo.
* El engao impresionante de la poca moderna en la que 'la apariencia y la "realidad"
son completamente diferentes una de otra, el camino al cielo con la aparicin del
camino al infierno y viceversa, es evidencia de que an se encuentra el Dajjal
trabajando! El Profeta (sallalahu alaihi' wa salam) dijo que el Dajjal hara precisamente
eso!
* La 'liberacin' de la Tierra Santa del gobierno de los no judos (es decir, musulmanes),
el retorno de los Judos a la Tierra Santa, y el establecimiento del Estado de Israel,
fueron todos llevados a cabo con la participacin activa de la 'isla' cristiana llamada
Gran Bretaa, que se encuentra a un mes de viaje de un mes por el mar de la Pennsula
Arbica (exactamente como se menciona en el Hadith de Tamim Al-Dari). Adems,
todo esto ocurri despus de la muerte de Mirza.
* Es probable que el Estado de Israel pronto desplace a los EE.UU. como el Estado de
Gobierno en el mundo y entonces reclamar el regreso de la Edad de Oro de Salomn
(ra). Esto todava no ha tenido lugar. Pero cuando lo haga, representa un progreso
mayor en la misin del Dajjal en la suplantacin del Mesas. Todo esto se llevar a cabo
despus de casi un siglo de la muerte de Mirza.

Todos los trabajos anteriores son del Dajjal, el falso Mesas, quin est todava muy
vivos, sin embargo, Mirza ya est muerto. De hecho, todo lo anterior surgi plenamente
en el mundo y ha adquirido un carcter universal, mucho despus de la muerte de Mirza
Ghulam Ahmad. Si Mirza mat al Dajjal, el falso Mesas, entonces, Cmo explican los
seguidores de Mirza todo lo arriba mencionado? Tal vez los seguidores ms exigentes
de Mirza Ghulam Ahmad puedan ahora reconocer la realidad del mundo de hoy, y as
reconocer que la verdad es diferente de las reclamaciones de Mirza Ghulam Ahmad.
Amin!

Captulo 10

GOG Y MAGOG EN EL CORN Y EL HADIZ

"Ellos dijeron:" OH, Dhul-Qarnain! Gog y Magog (personas) cometen actos de

corrupcin y
maldad en (nuestra tierra). Podemos pagar un tributo (de pago) a fin de que puedas
levantar una barrera entre nosotros y ellos (de modo que podamos ser protegidos de
ellos y su maldad)? "
(Corn, Al-Kahf, 18:94)

Nuestro maestro de venerada memoria, el Dr. Maulana Muhammad Fadlur Rahman

Ansari
(ra), ense una leccin muy importante en relacin con la bsqueda del conocimiento -
especialmente cuando se refiere al conocimiento de la verdad. l ense que la parte
(del conocimiento) nunca debe ser estudiada aparte de, o aislada de, el "todo" a la que
pertenece. En segundo lugar, l ense que la recoleccin adecuada de los
conocimientos relativos a un objeto de estudio requiere que tambin deba ser organizada
como un todo. Pero no es posible a menos que se localice el principio unitario que une a
las partes juntas. Al principio unitario lo llam "sistema de sentido". Es el sistema del
conocimiento que debe ser descubierto cuando se intenta estudiar el tema de Gog y
Magog (Y'ajuj y M'ajuj). A menos que este mtodo de estudio se adopte a continuacin,
el tema de Gog y Magog es tal, que incluso el mayor de los estudiosos pueden ser
inducidos a error.

Las pruebas de friccin que surge del Corn y de no menos de ocho hadices Sahih
Bukhari indica que la liberacin de Gog y Magog se produjo en la vida del Profeta
(saw), mucho antes del regreso de Jess (' alaihi Al-Salam).

Hay slo dos referencias a Gog y Magog (Y'ajuj y M'ajuj) en el Corn. Nuestro primer
esfuerzo debe ser descubrir el principio de unidad que une a estas dos referencias del
Corn a Gog y Magog.

La primera referencia se encuentra en la Sura Al-Kahf y el segundo es en la Sura Al-

Anbiyah. Aqu es la primera referencia:
"Dijeron: Dhul-Qarnain! Gog y Magog cometen Fasad (corrupcin, opresin y la
maldad) en la Tierra. Podemos pagar un tributo (es decir, podemos pagar algo) a fin de
que puedas levantar una barrera entre nosotros y ellos (de modo que podamos estar
protegidos de ellos)? "
(Corn, Al-Kahf, 18:94)

La primera referencia del Corn a Gog y Magog, declara por lo tanto que en esencia,
son los agentes de Fasad. El Profeta (sallalahu 'alaihi wa-salam) explic que Gog era
una comunidad de seres humanos que descienden de Adn ( 'alaihi al-Salam). Similar
fue el caso de Magog. El Hadith complementa el Corn para advertir que Allah
Altsimo dot a estas comunidades humanas compuestas por agentes de Fasad con tal
poder que son, por las normas del mundo, invencibles:
"Va a ser en condiciones tales que Dios revelar a Jess estas palabras: he trado
sucesivamente de entre mis siervos a esas personas contra las que no sers capaz de
luchar, de tomar a esas personas de manera segura a Tur, y luego Al enviar a Gog y
Magog y se van a llenar abajo de cada pendiente (o se extendern en todas direcciones).
El primero de ellos pasar el Lago de Tiberiades (es decir, el Mar de Galilea, tambin
conocido como el Lago Kineret) y beber de ella. Y cuando el ltimo de ellos pase, dir:
Haba una vez agua aqu. Jess y sus compaeros se a continuacin, sern sitiados aqu
(en Tur, y estarn en apuros) que la cabeza del buey ser ms caro para ellos que un
centenar de dinares. El apstol de Al, Jess, y sus compaeros, suplicarn a Dios, que
enviar a los insectos (que atacan el cuello) y en la maana, pereceran como una sola
persona. El apstol de Al, Jess y sus compaeros
luego descendern a la Tierra y no van a encontrar en la Tierra tanto espacio como un
solo tramo, que no est lleno de putrefaccin y hedor. El apstol de Al, Jess y sus
compaeros, a continuacin, suplicarn a Al que les enviar aves cuyos cuellos seran
como las de los camellos bactrianos los cuales los llevarn a la basura y los tirarn
donde Al quiera ".
(Sahih Muslim)

Sura Al-Kahf nos informa de que Dhul Qarnain construy una barrera entre el pueblo y
estos agentes de Fasad. l utiliz bloques de "hierro" y luego sell con una capa de
cobre fundido. A continuacin, declar de la barrera que era Rahmah (un acto de
misericordia) de su Seor, pero que Allah Altsimo derribara la barrera y liberara a
Gog y Magog en ese momento cuando el W'ad (la advertencia) de su Seor estaba a
punto de suceder:
"l dijo: sta es una misericordia de mi Seor, pero cuando la advertencia de mi Seor,
(relativo a la ltima edad) viene a pasar la har polvo, y la promesa de mi Seor es
verdadera".
(Corn, Al-Kahf, 98)

A qu W'ad (advertencia) se refiere? La respuesta es claramente revelada en el famoso

Hadith donde el Profeta (sallalahu 'alaihi wa-salam) narra diez de los principales signos
del ltimo da. Entre estos estaba la liberacin de Gog y Magog:
"Narrado por Hudhayfah ibn Usayd Ghifari: El Mensajero de Al nos lleg de repente,
cuando estbamos (ocupado en una discusin). l pregunt: Qu estis hablando? (los
compaeros) dijimos: Estamos discutiendo acerca de la ltima Hora. Entonces l dijo:
No vendr hasta que veis diez signos, y (en este sentido) hizo una mencin de 'el
humo', Dajjal, la bestia, la salida del sol desde el oeste, el descenso de Jess -hijo de
Mara , Gog y Magog, deslizamientos de tierra en tres lugares: en el este, en el oeste y
en Arabia, y al final del cual un fuego arder delante de Yemen y la gente ser
conducida al lugar de su asamblea."
(Sahih Muslim)
[El amable lector debe tener en cuenta que estos signos no se registran en el orden
cronolgico en el que ocurrirn.]

En otras palabras, cuando la barrera fue derribada y Gog y Magog fueron liberados, este
ser uno de los principales signos la entrada de la humanidad en la ltima edad. La
pregunta es: Cmo sabemos cuando la barrera fue derribada y la liberacin de Gog y
Magog se dio comienzo? Examinemos primero lo siguiente ...
Hadith que responde a esta cuestin, tomados de Sahih Bukhari. El Hadith es narrado
por personas diferentes con textos ligeramente diferentes. En consecuencia, el Hadith es
mutawatir y esto lo hace el hadith ms fuerte posible:
"Narrado por Abu Huraira: El Profeta dijo: Un agujero se ha abierto en la presa de Gog
y Magog. Wuhaib (el subnarrador) hizo el nmero 90 (con el dedo ndice y el pulgar). "
(Sahih Bukhari)
"Narrado Jahsh Zainab bint: Un da que el Apstol de Al entr en ella en un estado de
temor y dijo: Ninguno tiene el derecho de ser adorado salvo Al! Ay de los rabes y del
gran dao que se ha dirigido (ellos). Hoy en da un agujero se ha abierto en la presa de
Gog y Magog como este. El Profeta hizo un crculo con su dedo ndice y el pulgar.
Zainab bint Jahsh agreg: Yo dije: OH Apstol de Al! Seremos todos destruidos,
aunque haya personas justas entre nosotros? El Profeta dijo: S, si el (nmero) del mal
(personas) aument ".
(Sahih Bukhari)

Lo anterior se repite en otros lugares hadith en Sahih Bukhari con textos ligeramente
diferentes.
"Narrado por Ibn Abbas: El apstol de Al realiz la Tawaf (alrededor de la Kaaba,
mientras montaba su camello, y cada Cuando lleg a la esquina (de la Piedra Negro)
seal en ella con su mano y dijo: 'Allahu Zainab Akbar. "Dijo:" El Profeta dijo: 'La
apertura se ha hecho en la pared de Gog y Magog como esto y esto '(que forman el
nmero 90 con el pulgar y el dedo ndice). "
(Sahih Bukhari)

Varios hadices Sahih Bukhari que han llegado de cuatro fuentes diferentes, Abu
Hurairah, Zainab bint Jahsh, Umm Salama, y Abdullah Ibn Abbas (ra), son bastante
explcitos en la revelacin que la liberacin de Gog y Magog tuvo lugar en la vida del
Profeta (sallalahu 'alaihi wa-salam). De hecho incluso declar que la liberacin se llev
a cabo "Hoy"! As, la ltima edad, o la Edad de la Fitna, se inici en la vida del Profeta
(sallalahu 'alaihi wa-salam). Y esta es la explicacin de su famosa declaracin sobre su
relacin con la "Ultima Hora":
"Narrado por Sahl bin Sad: Yo vi al Mensajero de Al sealando con su dedo ndice y
medio, diciendo: El tiempo de mi Advenimiento y la (ltima) Hora son como estos dos
dedos. La gran catstrofe (es decir, la Edad de Fitna) abrumar todo ".
(Sahih Bukhari)

El Corn ofreci a los creyentes un signo trascendental por el que no slo disponen de
datos concretos de la liberacin de Gog y Magog, sino, ms que eso, tendra la
evidencia de que el mundo estaba ahora en el control de Gog y Magog. De este modo,
sera capaz de identificar a Gog y a Magog, como el poder gobernante en el mundo.
Esto se encuentra en la referencia a Gog y Magog en la Sura Al-Anbiyah:
"Pero hay una prohibicin de una ciudad que hemos destruido, que ellos (los residentes)
no retornarn - hasta que Gog y Magog pasen a travs de la barrera (su) y se extiendan
rpidamente desde cada altura (o se extienden en todas direcciones). "
(Corn, Al-Anbiyah, 21:95-6)

Cuando Gog y Magog han sido liberados y, adems, "han descendido de cada altura, o
se han extendido en todas direcciones ", entonces en ese momento la gente de la Ciudad
que fueron castigados por Al, el Altsimo, y desterradas de su pueblo o ciudad
(destruido por Al, el Altsimo), ahora iban a ser devueltos a ese pueblo o la ciudad.
Hay un solo pueblo o ciudad (que fue destruido por Al), mencionado en el hadices
relativos a Gog y Magog. Y es Jerusaln.

El siguiente Hadith hace mencin a Gog y Magog, pasando por el Mar de Galilea, que
est en la Tierra Santa:
"Narrado por Al-Nawwas ibn Sam'an: .... Ser en condiciones tales que Dios revelar a
Jess estas palabras: He dado luz entre mis siervos a esas personas contra las que
ninguno ser capaz de luchar, de tomar a estas personas de forma segura a Tur, y luego
Al enviar a Gog y Magog y se van a llenar desde cada ladera. El primero de ellos
pasar el lago de Tiberio (es decir, el Mar de Galilea) y beber de el. Y cuando el ltimo
de ellos pase, dir: Aqu haba una vez ... agua. "
(Sahih Muslim)

Cuando Gog y Magog pasen por el Mar de Galilea, ellos procedern a Tur (montaa)
mencionada en otro hadiz como una montaa en Jerusaln:
"Gog y Magog caminarn hasta llegar a la montaa de Al-Jamr, y es una montaa de
Bait al-Maqdis (es decir, Jerusaln )..."
(Sahih Muslim)
Puesto que ningn otro pueblo o ciudad (destruido por Al, el Altsimo), excepto
Jerusaln es mencionados en los hadices relativos a Gog y Magog, hemos llegado a la
conclusin de que el pueblo o la ciudad mencionado anteriormente en la Sura Al-
Anbiyah (versculos 95 y 96) slo puede ser Jerusaln.

De esta conclusin y la identificacin de la ciudad o la ciudad, ahora surge la

implicacin de que el retorno de los Judos a la Tierra Santa, que ya ha ocurrido, es la
prueba dramtica y concreta que el muro ha sido derribado por Al Altsimo, y que
vivimos en la era de Gog y Magog, y de este modo, vivimos en la Edad pasada.

Pero la implicacin ms importante de la devolucin de los Judos a la "ciudad"

(Jerusaln)
y el establecimiento del Estado de Israel es que Gog y Magog han cumplido esa etapa
de su misin en Al-Sura Anbiyah, 21:96, es decir, tienen descendientes de cada altura (o
de propagacin en todas direcciones) y han tomado el control del mundo. El orden
mundial que lleva a los Judos de nuevo a la Tierra Santa es el de Gog y Magog!
Quines son? Nuestro mtodo de estudio debe ser la bsqueda de un pueblo que
muestre, en su obsesiva relacin con los Judos y la Tierra Santa, una extraa diferencia
en su comportamiento antes de la poca del Santo Profeta (alaihi al-Salam), en
comparacin
con su comportamiento despus de la poca del Profeta (alaihi al-Salam).

[b] Una extraa obsesin europea con la Tierra Santa

Cuando Abraham ( 'alaihi al-Salam) hizo Hijrah a la Tierra Santa y Babilonia, Persia,
Egipto y China tenan grandes civilizaciones y los imperios griego y romano no haban
emergido, Europa viva en gran parte como tribus "salvajes". Haba poco o ningn
comercio con el resto del mundo civilizado ... Como consecuencia de este peculiar
aislamiento, el resto del mundo no poda entender las lenguas europeas, ni Europa poda
desempear el papel de actor en el escenario del mundo. El Corn se refiere en la Sura
al-Kahf a esta caracterstica nica de Europa, cuando Dhul Qarnain embarcado en su
tercer viaje lleg a un pueblo cuyo idioma no se podra entender (Sura al-Kahf, 18:93).

Una revolucin extraa y misteriosa surgi en Europa. Las paganas civilizaciones

griega y romana emergieron de inmediato y, emprendieron extraamente la conquista de
gran parte del resto del mundo, como poda ser conquistado. Tanto la civilizacin griega
como la romana parecan tener un inters especial en la Tierra Santa. Alexander "el
Grande"
conquist Jerusaln y demostr inters en el judasmo, y el imperio romano gobern en
Jerusaln y Tierra Santa hasta la poca de Jess ( 'alaihi al-Salam) e incluso despus de
eso. En segundo lugar, no hay fidelidad permanente a sus dioses y diosas, y la forma
pagana de vida. En su lugar creencias paganas fueron desechadas finalmente sin
ceremonias en la misma forma extraa que se haban adoptado siglos antes. Entonces,
una extraa Europa que abraz el cristianismo por razones esencialmente polticas, dio
lugar a la aparicin del euro-cristianismo con la Iglesia de Roma como el centro de una
nueva iglesia. Se pas de una Europa de tribus salvajes a una Europa unida en la
cristiandad. La nueva iglesia cristiana fue tan enftica sobre su independencia de la
antigua cristiandad que incluso fij su propia fecha para conmemorar el aniversario del
nacimiento d Jess-ra La Navidad nuevas Europea se celebr el 25 de diciembre.

Pero los Euro-cristianismo difieren de manera significativa y misteriosamente de los

cristianos ortodoxos de la edad de Bizancio. Tan pronto como la iglesia cristiana
consolid su nuevo control, sobre Europa surgi una obsesin por la Tierra Santa sin
igual por otros cristianos. Las Cruzadas no fueron slo cristianas, sino que fueron
concretamente euro-cristianas. Ellos se pusieron en marcha uno tras otro contra los
musulmanes en un intil esfuerzo por arrebatar el control de la Tierra Santa. Una breve
liberacin europea de la Tierra Santa fue llevada a su fin sin ceremonias cuando el
Sultn Salahuddin derrot a los cruzados cristianos y recuper el control musulmn
sobre la Tierra Santa.

Lo ms significativo sobre las cruzadas es que eran exclusivamente europeas. A pesar

de que los cruzados europeos tenan que pasar por el territorio de los cristianos
bizantinos, no se uni a los europeos y por lo tanto, no tuvieron ninguna parte en las
Cruzadas. Este libro plantea la pregunta: Por qu esta extraa obsesin Euro-cristiana
con la Tierra Santa?

En segundo lugar, cuando los cruzados europeos lograron arrebatar el control de

Jerusaln de los musulmanes, durante un breve perodo de tiempo perpetraron un bao
de sangre ominosamente anticristiana. Asesinaron a todos los habitantes de Jerusaln.
Ni siquiera las mujeres y los nios se salvaron. El mundo cristiano estaba horrorizado
por la barbarie y el salvajismo de un pueblo europeo ostensiblemente cristiano que se
haba embarcado en una bsqueda religiosa y espiritual para liberar la Tierra Santa.
Ciertamente, pareca como si el manto del cristianismo haba sido visto por Europa
como un acto de conveniencia y no como un acto de fe. Las Cruzadas revelaron una
espantosa, cruel, sin Dios, amoral cara de Europa. Era ms esencialmente atea de lo que
era cristiana, y se constituyeron ms tribus "salvajes" que pueblos civilizados ... Al
pasar el tiempo por ella tambin se muestra una sorprendente capacidad para ocultar su
verdadera naturaleza y presentarse a s misma como lo contrario de lo que realmente
fue.

La atencin que los musulmanes han dedicado al estudio de este extrao fenmeno
europeo fue misterioso y extraamente desviado cuando las invasiones mongolas se
llevaron a cabo, por un pueblo salvaje y feroz, que no se comportaron de manera
diferente a los Euro-cristianos, aterrorizando el mundo musulmn ...

Es precisamente porque la atencin no estaba dirigida al estudio de esta extrao

fenmeno emergente en la historia, que el mundo del Islam era incapaz de entender y
explicar el an ms extraa, ms misteriosa y ms inexplicable revolucin europea
que transform una civilizacin cristiana medieval a una civilizacin occidental
moderna secular esencialmente atea. La revolucin tambin entreg a Europa, la
revolucin cientfica e industrial de la Riba-y un sistema econmico que result en una
Europa sin Dios cada vez ms poderosa que el resto del mundo en su conjunto y asumi
la posicin de gobernante indiscutible e indisputable del mundo. En la nueva Europa,
Gran Bretaa, una isla insignificante situada sobre el viaje de un mes por el mar de la
Tierra Santa, desafi todas las ecuaciones de poder europeo al surgir como el lder de
Europa y gobernante del mundo.

Pero la nueva Europa bsicamente atea, supuestamente cristiana, muestra la misma

extraa obsesin por la Tierra Santa que fue mostrada por la vieja Europa de las
cruzadas. Se procedi a unir las manos con la esencialmente impa, ostensiblemente
juda Khazers Europea en la bsqueda de una continua obsesin por liberar la Tierra
Santa. Estos dos pueblos europeos han permanecido encerradas en un desconcertante e
impo abrazo desde entonces.

Fue la isla de Gran Bretaa quin declar (en lo q se conoce como la Declaracin
Balfour)
en 1917, que trabajara para el establecimiento de una patria nacional juda en Palestina.
Gran Bretaa procedi slo dos aos despus a liberar la Tierra Santa del gobierno de
los
gentiles (musulmanes). Esto ocurri en 1917 cuando el general britnico Allenby,
condujo un ejrcito a la victoria sobre el ejrcito turco, que defendi Jerusaln y la sede
de la Tierra Santa. Cuando las antiguas cruzadas, llevada a cabo por una Europa
aparentemente cristiana haban fracasado, la nueva cruzada, emprendida por una Europa
sin Dios haba tenido xito. Tanto los esfuerzos para liberar a Jerusaln como la Tierra
Santa fueron europeos. Ambos intentos fueron cruzadas. En realidad, el General
Allenby se confirm en su memorable declaracin que hizo cuando entr en Jerusaln
como un conquistador: "Hoy en da las Cruzadas han terminado". Y lo que est claro es
que el esfuerzo para liberar la Tierra Santa no tena nada que ver con la religin. Todo
lo que se hizo tena que ver con el nuevo y extrao actor en el escenario del mundo, es
decir, Europa!

Gran Bretaa asumi el control de la Tierra Santa como la potencia mandataria en el

marco de la cobertura de la Liga de Naciones y procedi a perseguir el objetivo de
establecer el Hogar nacional judo. Este libro plantea la pregunta: por qu esta extraa
obsesin europea con la Tierra Santa por una Europa que haba abrazado el secularismo
y el materialismo y era slo nominalmente cristiana? Si el abrazo del cristianismo en
Europa era algo extrao, el abrazo del judasmo por Europa era ms extrao an. Fue en
algn momento del siglo VII, tal vez, que las tribus Jazaras de Europa del Este
abrazaron el judasmo. Cuando ellos se hicieron Judos, lo hicieron por razones
esencialmente polticas. La fe no tena un papel que desempear en su conversin.
Incluso antes de que se convirtieran al judasmo de los euro Jasaros se reconoce que
posean un poder misterioso que les permiti bloquear de manera efectiva y con xito el
avance del Islam en Europa.

Al igual que los Euro-cristianos, tambin los Euro-Judos diferan significativamente de

los israelitas Judos. A diferencia de los Judos israelitas, los Euro-Judos estaban
obsesionados con arrebatar el control de la Tierra Santa. Fueron los Euro-Judos quienes
finalmente establecieron el Movimiento Sionista y ellos perseguan el mismo objetivo
que los Euro-cristianos haban perseguido en las Cruzadas, es decir, el objetivo de
liberar la Tierra Santa. Este libro plantea la pregunta: por qu esta extraa obsesin de
los euro-judos con la Tierra Santa?

Gran Bretaa ayud al movimiento sionista a efectuar el "retorno" de los Judos a la

Tierra Santa, algo que finalmente lograron despus de la creacin del Estado de Israel
en
1948. Cuando Gran Bretaa, la partera, entreg el beb Israel, el mundo fue testigo de
lo que pareca ser la restauracin del antiguo Israel, que haba sido destruido por
Allah Altsimo ms de 2000 aos antes.
Despus de que Gran Bretaa haba gobernado al mundo por unos pocos cientos de
aos, un extrao y misterioso cambio se produjo, en donde una nueva superpotencia se
convirti en el gobernante del mundo. La clara evidencia de que el cambio estuvo
presente en la Primera Guerra Mundial, se observa cuando militares de EE.UU.
intervinieron salvando a Gran Bretaa de la derrota. Es an ms evidente en la Segunda
Guerra, cuando un general norteamericano, Eisenhower, fue elegido como Comandante
Supremo de todas las tropas aliadas que lucharon en la Segunda Guerra Mundial ...

Luego, en 1944, en Bretton Woods en el norte de Nueva York, una conferencia

internacional, se convoc para establecer un nuevo sistema monetario nacional. La libra
britnica que se reconoca universalmente como la moneda clave en el mundo del
artificial sistema del papel-moneda fue desplazada en Breton Woods por el dlar de
EE.UU.. Del mismo modo, Londres fue desplazado por Washington como el centro del
nuevo sistema monetario internacional ...

La nueva superpotencia extraa y misteriosamente surgi de la misma civilizacin

Europea, que primeramente haba luchado en las Cruzadas obsesionada con Jerusaln, y
desempe el papel principal en el establecimiento de una patria nacional juda en la
Tierra Santa. La nueva superpotencia, continu donde la vieja lo dej, en el
mantenimiento de una extraa relacin ntima con la Tierra Santa y el Estado de Israel.
As, cuando el
Estado de Israel fue declarado independiente en 1948, el primer pas en el mundo en
reconocer al Estado judo fueron los Estados Unidos de Amrica.

La nueva superpotencia dej muy claro que se haba desplazado a Gran Bretaa como el
socio estratgico del Estado judo. De hecho, procedi a hacerlo de manera que someti
a
Gran Bretaa a la humillacin pblica. Una revolucin haba tenido lugar en Egipto en
1952 y el ejrcito egipcio desplaz a la monarqua como el nuevo gobernante de Egipto.
En 1956 El coronel Gamal Abdel Nasser reemplaz al general Muhammad Naguib
como Jefe de
Estado y Nasser rpidamente procedi a dar una espectacular exhibicin de sus
credenciales nacionalistas por la nacionalizacin del Canal de Suez. Israel percibi esto
como una amenaza estratgica para el Estado judo. Gran Bretaa, por el otro, sinti que
su estatus de superpotencia estaba en tela de juicio.

En una operacin conjunta que se llev a cabo de forma independiente de los EE.UU.,
los gobiernos britnicos, francs e israel lanzaron un ataque conjunto contra Egipto, y
desalojaron a los ejrcitos egipcios de Suez. El presidente estadounidense Eisenhower
respondi ordenando la retirada de las tropas britnicas, francesas e israeles del
territorio egipcio. Gran Bretaa, la antigua superpotencia, se vio obligada a retirar sus
tropas y el gobierno britnico de Anthony Edn se derrumb. A partir de entonces, y
hasta la actualidad, EE.UU. ha sido el patrn para la excelencia del Estado judo. Este
libro plantea la pregunta: por qu esta extraa obsesin Euro-estadounidense por la
Tierra Santa?

Si la obsesin por la Tierra Santa por parte de los europeos y americanos (incluidos los
Euro-cristianos y Euro-judos) ha sido extraa, el futuro parece mantener incluso cosas
ms extraas en la tienda. Nuestra opinin es que el mundo est a punto de presenciar la
aparicin del Estado Europeo de Israel (es decir, un Israel que fue creado por el
movimiento Euro-sionista) como la superpotencia que sustituir a Gran Bretaa y
EE.UU. como el poder dominante en el mundo. Euro-Israel ya posee suficiente armas
nucleares y termo-nucleares para ser clasificada como una superpotencia. Su tecnologa
militar est a la par con las mejores del mundo. Por ltimo, los Euro-financieros judos
y banqueros tienen dentro de su poder asumir el control financiero del mundo a travs
de la simple maniobra de provocar el colapso del dlar de EE.UU.. Cuando el dlar de
EE.UU. baja se produce un descenso del mundo del papel-moneda con l. Esto puede
ser planificado para sincronizar con una espectacular exhibicin del poder militar de
Euro-Israel en un ataque contra los palestinos as como contra los estados rabes
vecinos. Entonces Israel desafiar con xito al resto del mundo en mantener los frutos
de su guerra y, con ello, de establecerse como el gobierno mundial. Cuando eso ocurra,
parecera q los israeles-judos (Banu Israil) estaran experimentando el retorno de la
edad de oro, es decir, la edad en que la Israel de Salomn gobernaba el mundo.
Tiene el Corn la explicacin de todo lo anterior, y en caso afirmativo, Cul es la
explicacin?
Queremos reconocer desde el principio que no era posible que un libro como el
presente, fuese escrito antes del regreso de los Judos a la Tierra Santa. Y este parece ser
el primer libro de su tipo en ser escrito desde que aquel acontecimiento tuvo lugar. En
consecuencia cuando utilizamos el Corn y los hadices para explicar los extraos y
misteriosos acontecimientos descritos anteriormente nuestra explicacin sin duda ser
una sorpresa incluso para los estudiosos del Islam. Adems a este escritor le parece que
la explicacin del Corn de todos estos extraos acontecimientos en Europa, y en Tierra
Santa, es el conocimiento que tal vez no exista en el mundo antes de este tiempo. En
consecuencia, esto fuerza a l, y a todos los que ahora aceptan como verdad lo que
explica este libro, as como los que ya haban sido bendecidos con este conocimiento, a
postrarse humildemente ante Dios Altsimo, que es el nico que posee "El conocimiento
de todas las cosas", y "Quin gua a su luz a quien l quiere."

Aquellos que rechazan la explicacin del Corn que figuran en este libro deben ellos
mismos o bien declarar que el Corn no explica el retorno de los Judos a la Tierra Santa
y la restauracin del Estado de Israel, o que hay otra explicacin diferente que la dada
en este libro, en cuyo caso estn obligados a elaborar esa otra explicacin del Corn!

Los que rechazan el Islam y declaran que poseen la verdad tienen el reto de utilizar la
verdad para explicar este tema. Si el Estado secular moderno reivindica la verdad, o si la
reivindica el judasmo, cristianismo, hinduismo, jainismo, budismo, confucianismo,
taosmo, bahasmo, el humanismo secular y el liberalismo, el materialismo, o el
atesmo, slo puede ser validada la reclamacin que pueda explicar el tema aqu
expuesto. Esta parece ser la mayor importancia de este libro. Se valida la Reclamacin
Islmica de la Verdad!

El Corn procedi a advertir que el mundo sera ahora testigo de la cuenta regresiva
para
en el ltimo Da:
"Entonces la advertencia de la verdad (del da de las cuentas) se acercan (a su
cumplimiento), entonces mira! (ese da) los ojos de los infieles, desorbitados mirar con
horror: Ah! Ay para nosotros! estbamos haciendo caso omiso de este hecho, es ms,
que realmente hizo mal! "
(Corn, Al-Anbiyah, 21-98)
Cuando Gog y Magog sean liberados ellos se " descendern desde cualquier altura" o
"se extendern en todas direcciones". Esto indica que con su poder invencible tomarn
el control de todo el mundo, y por primera vez en la historia, un conjunto de personas
tendrn el gobierno del mundo. Ese es el momento preciso de la historia en donde se
encuentra ahora el mundo.

El orden mundial de Gog y Magog sera uno de Fasad (es decir, la opresin y la
maldad). Sura Al-Kahf ha descrito las dos caractersticas definitorias de la Fasad
de ese orden mundial como el opuesto de las dos caractersticas definitorias del
orden mundial de Dhul Qarnain. Ellos fueron los siguientes:

Dhul Qarnain utiliz el poder (construido sobre los cimientos de la fe en Al) para
castigar a los opresores y, al hacerlo, para establecer una armona entre el orden mundial
aqu en la tierra y el del mundo celestial (es decir, una armona de la realidad temporal
con la realidad espiritual). Gog y Magog, por el contrario, podran usar su poder
invencible
(construido sobre las bases de la impiedad) para oprimir y castigar a los oprimidos. Al
hacer esto ellos estableceran aqu en la tierra un orden mundial que estara en total
conflicto con el celestial. En segundo lugar, este orden mundial sera testigo del
constante aumento de la opresin.

Dhul Qarnain utiliza el poder para recompensar a aquellos que tuvieron fe en Al, el
Altsimo y cuya conducta fue recta. Gog y Magog utilizaran el poder para exactamente
el propsito contrario.

Gog y Magog, pues, crearn y mantendrn un orden mundial que no podra dejar de ser
reconocido por esos cuya visin espiritual (basada en la fe y la conducta justa) les
permiti ver la realidad de las cosas. Si el pueblo judo permiti que unas personas se
convirtiesen en los ganadores quienes liberaran para ellos la Tierra Santa y permitiran
su regreso a Jerusaln, esto indicara que el pueblo judo es espiritualmente ciego.

Desde la poca de la Euro-cristiandad medieval a la edad de la moderna civilizacin

occidental, Europa progresivamente ha ido mostrando las caractersticas del orden
mundial de Gog y Magog y tambin ha cumplido con su misin bsica. Europa ha
daado el mundo entero y fue Europa quin puso los Judos de nuevo en la Tierra Santa.
Es por lo tanto una indicacin de la absoluta ceguera espiritual del pueblo judo que se
dejaron engaar y conducir al camino de su destruccin final por Gog y Magog.

El Profeta (saw) nos ha proporcionado una regla que nos puede ayudar a supervisar la
cuenta atrs para el momento del castigo final a los Judos. En primer lugar, el castigo
final no suceder hasta que Jess, el verdadero Mesas, mate al Dajjal, el Falso Mesas,
y hasta que el mismo Allah Altsimo destruya a Gog y Magog a travs de la guerra
biolgica. Ese momento no puede venir mientras todava haya agua en el mar de
Galilea. Considere el siguiente hadiz:
"Narrado por al-Nawwas ibn Sam'an: .... Ser en condiciones tales que Dios revelar a
Jess estas palabras: He dado luz de entre mis siervos a esas personas contra las que
ninguno ser capaz de luchar, de tomar a estas personas de forma segura a Tur, y luego
Al enviar a Gog y Magog y se van a llenar desde cada ladera. El primero de ellos
pasar el lago de Tiberio (el Mar de Galilea) y beber de el. Y cuando el ltimo de ellos
pase, dir: Una vez haba agua all".
(Sahih Muslim)

Por tanto, es una cuestin de suma importancia dirigir nuestra atencin al nivel del agua
del Mar de Galilea.

Captulo 11

LOS JUDIOS Y LOS RABES

"Va a encontrar (una y otra vez) que el ms hostil de todos los pueblos a los que creen
(es decir, Los musulmanes) sern los Judos y los que son idlatras o paganos, y ms
cercano entre los que aman a los creyentes son aquellos que dicen: 'Somos cristianos',
porque entre estos hombres los hay que se dedican al aprendizaje y los hombres que han
renunciado al mundo, y no son arrogantes. "
(Corn, Al-Maidah, 5:82)

Antes de regresar a un examen de la ms ominosa de las profecas divinas que ya se ha

cumplido, es decir, que Allah Altsimo traer el pueblo judo a Tierra Santa, cuando la
"cuenta atrs" para su castigo empieza, es necesario que podamos estudiar el tema de
"Ismael ( 'alaihi al-Salam), los rabes y los Tierra Santa". El tema es importante ya que
el Movimiento Sionista logr la restauracin del Estado de Israel, forzando al xodo de
los rabes de la Tierra y de sus hogares. Ellos no se hubiesen atrevido a hacerlo sin una
justificacin bblica. Sin embargo, la justificacin de la Escritura en que se basaban era
una falsedad y una falsificacin perpetrada en nombre del Dios de Abraham ( 'alaihi al-
Salam). Los sionistas saban que era una mentira y la explotaron. De ese tema trata este
captulo.

La visin religiosa juda de un rabe

El lder espiritual de los ortodoxos del Partido Ortodoxo Shas Israel de los Judos
sefarditas declar en su sermn del 5 de agosto del 2000: "Los ismaelitas (rabes) son
malhechores malditos, todos enemigos de Israel. El Santo, bendito sea, lamenta haber
creado a los ismaelitas. "El informe describe el rabino Ovadia Yosef, ridiculizando los
esfuerzos de los Barak, el entonces Gobierno de Israel, para llegar a algn tipo de
acuerdo con la Organizacin para la Liberacin de Palestina en su mutuo conflicto con
la sagrada ciudad de Jerusaln. "Por qu dividir la ciudad vieja..." se preguntaba,"...de
modo que puedan tener otra oportunidad para matarnos? Por qu los necesitamos a
nuestro lado?" Abordando al primer ministro israel Barak, el rabino aadi: "Usted trae
las serpientes junto a nosotros. Cmo se puede que hacer la paz con una serpiente? . . .
Barak est ejecutando amuck despus de los malos Ismaelis .... l nos traer serpientes
para vivir junto a nosotros en Jerusaln. No tiene ningn sentido ". El Jerusalem Post
inform que los comentarios del rabino fueron recibidos con aplausos (vase
http://www.JerusalemPost.com - 5 de agosto de 2000).

Una de las razones de la hostilidad del rabino hacia el pueblo ismaelita (es decir, rabes)
y de su pretensin de Jerusaln es, que el libro del Gnesis en la Torah declar a Ismael
ser:
".... Un hombre como un asno salvaje, su mano contra el hombre comn, y la mano de
todos contra l ".
(Gnesis, 16:12)

El rabino y sus seguidores pueden argumentar que la implacable y creciente opresin a

los rabes por el Estado de Israel se justifica como una sancin divina, segn se indica
en las palabras ominosas: "la mano de todos est en contra de l". Cmo puede el resto
del mundo civilizado explicar el ataque israel despiadado y brutal en el Campamento
de refugiados de Jenin? Si los Judos no reescribieron la Torah con la adicin de esta
mentira contra Ismael (alaihi al-Salam), el hijo de Abraham (' alaihi al-Salam), hubiera
sido ms fcil de discernir el engao que participa en el rgimen sionista diablica de
despojar a los rabes-musulmanes de Tierra Santa a fin de restablecer el Estado de
Israel.

La descripcin de Ismael ( 'alaihi al-Salam), el Profeta de Al, el Altsimo que figura en

el Corn, revela claramente esta afirmacin de la Torah, que es una mentira contra Allah
el Altsimo:
"Tambin menciona en el libro (la historia de) Ismael: Era (estrictamente) fiel a lo que
l
prometi y era un apstol (y) un Profeta. l utiliz para prescribir a su pueblo La
oracin y la caridad y era ms aceptable a los ojos de su Seor. "
(Corn, Maryam, 19:54-5)

"Y recuerda a Ismael, Eliseo y Dhul-Kifl: cada uno de ellos era de la empresa del Bien.
Este es un mensaje (de advertencia): y en verdad para los justos es un hermoso lugar de
(final) y vuelta .... "
(Corn, Triste, 38:48-49)

"Ese fue el argumento Nuestro que dimos a Abraham (de uso) en contra de su pueblo:
Elevamos a quienes queremos dar un ttulo en grados: el lugar de tu Seor est lleno de
sabidura y de conocimiento. Le regalamos a Isaac y a Jacob: a todos (a los tres)
guiamos, y antes de l, guiamos a No y a sus descendientes, David, Salomn, Job,
Jos, Moiss, y Aaron ...

"Y Zacaras, Juan y Jess y Elas, todos en las filas de los justos, Y a Ismael, Eliseo y
Jons y a Lot y a todos hemos dado un favor por encima de las naciones: "(Para ellos) y
para sus padres y sus descendientes y hermanos: Les elegimos. Y Nos los guiamos a un
camino recto ...

"Estos eran los hombres a quienes hemos dado la Escritura y la autoridad y el

profetismo: si estos (sus descendientes) los rechazan! Vamos a confiar su carga a un
nuevo gente que s que cree. Esos fueron los (los profetas) que recibieron de Al la
orientacin: copia la direccin que recibieron ...

"No existe una estimacin justa de Al es lo que hacen cuando dicen: Nada de Al baja
para el hombre (por medio de la revelacin). Di: Quin ha revelado la Escritura que
Moiss trajo como luz y gua al hombre? Pero ustedes hacen en (separar) las hojas para
mostrar al mismo tiempo que ocultan mucho (de su contenido) ...
"Y este (Corn) es un libro el cual hemos revelado trayendo bendiciones y confirmando
(las revelaciones) que vinieron antes que ella: para que adviertas a la Madre de Las
ciudades (la metrpoli) y a los que viven alrededor de ella ... "
(Corn, Al-An'am, 6:83-92)

El rabino debe tener cuidado con esta severa advertencia que figura en el Corn a todos
aquellos quienes atribuyen cosas a Al el Altsimo, est incluida la relativa a Ismael y a
los Ismaelitas:
"Quin puede ser ms impo que quien inventa una mentira contra Al o que dice: He
recibido la inspiracin cuando no ha recibido ninguna (otra vez) o quien dice: Yo puedo
revelar otro tanto de lo que Al ha revelado? Si pudieras ver cuando estn los malvados
en su agona y los ngeles extiendan las manos (diciendo): Entregad vuestras almas!.
Hoy se os va a retribuir con un castigo degradante, por haber dicho falsedades contra
Al y por haberos desviado altivamente de Sus signos!"
(Corn, Al-An'am, 6:93),

El rabino, y todos aquellos cuyas creencias se basan en falsificaciones de este tipo en la

Torah, viven en un mundo irreal. Su percepcin de la realidad es falsa y distorsionada.
El dao fue hecho a la creacin, y an mantienen una creencia falsa sobre Ismael (ra).
En ningn momento se ofrecen a la Torah pruebas del mal, mala conducta o de la
rebelin
por parte de Ismael (ra), que pudieran explicar la supuestamente dura condena divina.
Por el contrario, los mismos ismaelitas que el rabino ahora desprecia como "serpientes"
ofrecieron residir entre ellos a los Judos por 2000 aos. Disfrutaron de seguridad para
sus vidas y propiedades, y se les dio la libertad para vivir y rendir culto como Judos.

Aquellos que apoyaron y siguen apoyando, la creacin del Estado Impostor de Israel
(laico, nacionalista, esencialmente ateo) sobre los cimientos de injusticia y de la
opresin, son un pueblo sin visin espiritual. La misma ceguera espiritual que los hacen
incapaces de reconocer este Estado Impostor, ... esta ceguera espiritual tambin los llev
a declarar que Mara haba cometido la fornicacin, que Jess (el Mesas) fue un hijo
bastardo, y que su pretensin de ser el Mesas era falsa. Tambin los llev a cometer el
acto ms vergonzoso y malvado hecho en la historia, es decir, tratar de crucificar a Jess
( 'alaihi al-Salam), y luego jactarse de haber tenido xito en matarlo. La ceguera
espiritual los llev a rechazar el ltimo profeta enviado a la humanidad por el Dios de
Abraham, el Profeta Muhammad (sallalahu alaihi 'wa salam). Los llev a rechazar el
Corn como la Palabra del Dios de Abraham, el Altsimo. Su ceguera espiritual les ha
llevado, una y otra vez, a cometer actos que han provocado la ira de Al, el Altsimo. Su
conducta racial, financiera y econmica actual es manifiestamente abominable.

Cuando insultaron a Moiss (ra), hace mucho tiempo, y declararon que l y su Seor
deberan luchar (para liberar la Tierra Santa), mientras que ellos se mantendran donde
estaban, Al el Altsimo respondi a esta abominable conducta, haciendo para ellos la
Tierra Santa Haram (prohibido) durante 40 aos, y los envo a vagar en la distraccin a
travs de la tierra. Entonces Allah Altsimo se dirigi a Moiss (ra) y le dijo: "No ests
triste por estas personas pecadoras". No hay lugar para la simpata en las palabras.
Incluso si el mundo no tiene el Corn, que apunta a falsificaciones escritas en la Torah
divina, la visin espiritual debera haber bastado para que los seguidores de la Torah y
la Biblia sintiesen que no todo iba bien con afirmaciones tales como las relativas a
Ismael.

Y por la misma razn por la que no merecan simpata en ese momento, es precisamente
la misma razn por la que no la merecen ahora. Su tiempo ha terminado. Su destino est
sellado. Han sido engaados en el engao ms grande del que ha sido testigo la historia,
engaados para dejar las tierras donde haban vivido entre los ismaelitas rabes en
relativa paz, seguridad y libertad religiosa durante 2000 aos (Yemen, Marruecos,
Egipto, Irn, Irak, Siria, etc.) y volver a la Tierra Santa para apoyar la opresin y la
injusticia. Ominosamente aumentan la opresin da a da. Los musulmanes no les
engaaron.
Los musulmanes no les invitaron a regresar. El Corn declara que el mismo Dios de
Abraham orden su devolucin. El mismo Dios, Altsimo, que por dos veces orden la
destruccin del Templo (Masjid) construido por Salomn ( 'alaihi al-Salam), l mismo
que ha garantizado la destruccin del Estado Impostor de Israel... El da que esto
suceda, y es inevitable, el castigo divino ms grande experimentado alguna vez por
alguna persona en la historia, se desarrollar ante sus ojos horrorizados. Que el rabino
tenga en cuenta la advertencia!

La percepcin distorsionada de la realidad que es claramente visible en la declaracin

del rabino es tambin visible en los dos interlocutores en las negociaciones que han
tenido lugar, en un ejercicio intil, sobre el futuro de Jerusaln y la Tierra Santa, es
decir, la OLP y el Estado de Israel. En su caso, sin embargo, ambos muestran una total
ignorancia o desatencin para el Corn y la Torah como fuentes de orientacin
relacionados con el tema. Ellos tienen ms en comn entre s que cualquiera tiene con
las religiones del Islam o El judasmo. Ambos son movimientos seculares nacionalistas
q se aprovechan de la religin ... El Nacionalismo Seglar no tiene apetito para la
bsqueda de la Verdad Absoluta.

Tal vez algn compromiso ingenioso se lograr relativo a los territorios palestinos de la
demanda de Jerusaln oriental como capital de su Estado palestino. Pero siempre y
cuando se establezca un Estado palestino que sea una rplica del Estado Judo
Nacionalista Secular de Israel. La Tierra Santa sera entonces plenamente confirmada
como parte del nuevo orden del mundo de Shirk que surgieron de la civilizacin
occidental moderna. Shirk es manifiestamente comprometido cuando la soberana se
encuentra en el Estado ms que con Al, Altsimo! Shirk se comete cuando el Estado
est investido de autoridad suprema, y cuando la ley del Estado es la ley suprema!

La cara ms descarada del Shirk que hemos encontrado alguna vez fue una propuesta
del Gobierno de los EE.UU. quien se present para tratar de resolver las posiciones
encontradas de los Gobiernos de Israel y la OLP con respecto al sitio en que se
encuentra la mezquita construida por Salomn, ahora conocido por los musulmanes
como Al-Haram al-Sharif, y por los Judos como el Monte del Templo. Los EE.UU.
planearon dar al Estado de Israel la soberana sobre el Muro Occidental (o "Muro de las
Lamentaciones"). Los Judos lo reconocieron como un remanente del templo original
(Masjid), construido por Salomn. El Estado palestino, por otro lado, habra tenido la
'soberana' sobre Masjid al-Aqsa y la mezquita de Umar (conocido como la Cpula en la
Roca). Y el Dios d Abraham-ra habra tenido que contentarse con "soberana" sobre el
resto de al-Haram al-Sharif.

Shirk se comete cuando el Estado procede a declarar Halal lo que Al el Altsimo hizo
Haram, y viceversa. Es tan cierto como el sol se eleva en el Oriente de que el futuro
Estado palestino legalizar los juegos de azar y las loteras e incluso establecer un
estado auspiciado por las loteras. Legalizarn la Riba, es decir, los prstamos y los
prstamos de dinero sobre el inters. Legalizarn el consumo de alcohol. En otras
palabras, el Estado Palestino abrazar el Shirk exactamente del mismo modo que los
Judos Israeles y el resto del mundo (incluyendo la mayora del mundo musulmn) ya
lo han hecho. Un Estado palestino establecido por la OLP har que tambin sea visitado
por su pueblo la decadencia que hoy mismo impregna el Estado judo secular, as como
la mayor parte del resto del mundo.

Los musulmanes no pueden, ni deben prestar su apoyo a cualquier acuerdo como

el reciente Plan rabe, que pretende legitimar el Estado nacionalista laico de Israel
y la aceptacin de sus cincuenta aos de opresin sobre el pueblo indgena de
Palestina, los cristianos as como los musulmanes. Tampoco deben aceptar los
musulmanes en Tierra Santa el establecimiento de un Estado palestino que no
sera sino una rplica del Estado judo.

Este libro tambin trata de explicar la realidad a los Judos quienes as hayan aceptado
sin una crtica al Israel nacionalismo laico como representante del Estado glorioso
creado por David ( 'alaihi al-Salam) y Salomn (' alaihi al-Salam). Este Estado de Israel
es un impostor que ha engaado a los Judos. El Dr. Ismael Raji Al-Faruqi, el erudito
islmico palestino que fue un crtico de Israel, y que fue asesinado en la oscuridad,
describi a Israel como "una empresa colonial", "concebido en pecado", "fundado en
conceptos anticuados del carcter nacional y de la misin ", y" un opresor militarista de
los pueblos indgenas ". Los pueblos indgenas rabes que fueron expulsados de sus
hogares, o que tuvieron que huir del terror, eran un pueblo que adoraban al Dios de
Abraham. Sin embargo, aun cuando los Judos haban consolidado su control sobre la
Tierra Santa, se negaron a invitar a estos refugiados para regresar a sus hogares, o
permitirles hacerlo. Hasta la fecha, ms de cincuenta aos ms tarde, el Estado judo se
niega rotundamente a permitir el regreso de los refugiados a sus hogares, mientras
extiende una invitacin abierta a los Judos, dondequiera que se encuentren en el
mundo, a entrar y residir en la Tierra Santa. Esta no es una conducta virtuosa! Ms bien,
es Satnica!

Las profecas del Profeta Muhammad (sallalahu 'alaihi wa salam) indican que el Estado
sionista de Israel al final va a entregar Banu Israil y los echarn antes de las personas?
quienes han sido oprimidos sin tregua por Israel con la opresin ms desvergonzada y
disimulada.

Yasir Arafat tambin es un impostor que no representa a los palestinos que fueron
desposedos de sus hogares y han sido oprimidos por Israel sin descanso por ms
de cincuenta aos. Muchos han vivido en campamentos de refugiados en el Lbano
y en otros lugares por ms de cincuenta aos. Arafat puede traicionar al igual que
Israel traicion a los Judos. Esos traicionados por Arafat finalmente estarn en la
vanguardia del ejrcito musulmn que se enfrentarn y castigarn a los residentes
Judos en la Tierra Santa cuando el Estado de Israel los abandon. Ese ejrcito
musulmn ya ha demostrado su destreza en la lucha en el sur del Lbano. Y la
retirada israel del sur del Lbano, que efectivamente abandon al ejrcito
cristiano en ese territorio (despus de haber luchado en nombre de Israel), es un
preludio al acontecimiento ms dramtico que est por venir.

La opresin racial de los ismaelitas por el Estado judo secular de Israel ha

incrementado enormemente la ya impresionante opresin religiosa, poltica y
econmica en la Tierra Santa. La opresin no deja de aumentar. Es en este
contexto en el que ahora podemos entender la ominosa profeca del Profeta
Muhammad-saw, que declar:

"Seguramente van a luchar contra los Judos, y seguramente morirn. (Y esto

continuar) hasta que (incluso) las piedras hablen (dice): OH musulmanes! Hay
un Judo escondido detrs de m, as que ven y mtalo ".
(Sahih Bukhari)

Captulo 12

LA EXPLICACIN DEL CORN SOBRE EL RETORNO DE LOS JUDIOS A

TIERRA SANTA

"Y dicen: Alabado sea Al, que pronto mostrar Sus "signos", de modo que lo sepan
(ellos),
y tu Seor est atento a todo lo que haces."
(Corn, Al-Hamra, 27:93)

Vivimos en una poca en la que los Judos han regresado a Jerusaln para recuperarla
despus de un exilio divino de casi 2000 aos. Jerusaln, florece hoy en da, ejerciendo
su poder e influencia sobre toda la regin. El Estado de Israel se ha asegurado
ventajosos tratados "de paz" con estados-cliente tales como Egipto y Jordania. Israel
tambin ha logrado acuerdos con la Organizacin de Liberacin de Palestina -OLP- que
progresivamente
ha diluido su oposicin a la creacin del Estado judo. Incluso Arabia Saudita ha
entrado en el mismo abrazo de Israel actuando muy en secreto hasta su dramtica
emergencia a fin de ofrecer el "Plan Arabia" que incluye el reconocimiento del Estado
judo.

La ciudad de Medina, ha vuelto a ser un 'remanso' de la ciudad, no ejerce ninguna

influencia sobre los acontecimientos mundiales o regionales. La adicin de otras a este
insulto, a la injuria de Medina por parte del Estado Saudita, el cual surgi sobre las
ruinas del Califato, y fue creado como un cliente-estado de Gran Bretaa. Cuando
EE.UU. se hizo cargo de Gran Bretaa como el poder dominante en el mundo, el estado
saudita se convirti en un estado-cliente de EE.UU... Arabia Saudita, como Israel, han
dependido desde el principio mismo de su existencia primeramente de Gran Bretaa, y
luego de los EE.UU. para su propia supervivencia.

La alianza de Saud-wahhab en el Estado saud ha conservado fielmente este estatus de

cliente-estado desde 1916, cuando 'Abd al-Aziz ibn Saud acept una oferta britnica de
5000 libras esterlinas al mes a cambio de una alianza que permitiera a los britnicos
perseguir el objetivo de arrebatar el control de la Hedjaz del gobierno islmico del
Imperio Otomano. El movimiento religioso wahhab se acomodo a este estatus de
cliente-estado con el Occidente Cristiano y Judo, siempre de la opinin de que los
cristianos y los Judos fueron
ms cercanos a ellos que el resto del mundo musulmn. Los wahabes consideran a los
musulmanes no wahhabes infieles y acusan a todos de cometer Shirk!

Si bien el Estado de Israel tambin surgi como un cliente-estado de Occidente, la

diferencia fundamental entre el cliente de estos dos estados, Israel y Arabia Saudita, es
que el Estado de Israel est destinado no slo a deshacerse de esa relacin de estado-
cliente, sino a surgir como la superpotencia que suceder a Gran Bretaa y EE.UU.
como el poder dominante en el mundo. Cuando eso ocurra, el Estado Saudita se
convertir entonces en un cliente-Estado de Israel.

El Profeta (sallalahu alaihi'wa salam) profetiz que este da llegara. Pero tendr lugar
una ominosa promesa para Israel:
"Narrado por Mu'adh ibn Yabal: El Profeta (la paz sea con l) dijo: El estado floreciente
de Jerusaln ser cuando Yathrib (es decir, Medina en la actual Arabia Saudita) est en
ruinas, el estado ruinoso de Yathrib ser cuando la gran guerra venga, el estallido de la
gran guerra ser en la conquista de Constantinopla y la conquista de Constantinopla,
cuando el Dajjal (el
falso Mesas o Anticristo) salga. l (el Profeta), se golpe el muslo o el hombro con su
mano y dijo: Esto es tan cierto como que tu est aqu, o como tu estas sentado (es decir,
Ibn Mu'adh Jabal). "
(Sunan, Abu Daud)

El estado floreciente de Jerusaln, hoy, sustancialmente cumple la profeca de arriba.

Israel ya ha desafiado con xito el Presidente de los EE.UU., as como al Consejo de
seguridad de las Naciones Unidas, tanto de los cuales exiga una retirada militar israel
de la Cisjordania Palestina. Esto fue despus de que Israel respondiese a la ola de
bombas humanas palestinas (quienes son Shuhada-mrtires no deben ser denominados
terroristas,"suicidas").
Esto aumentar cuando Israel libre a su vez su gran guerra. Esa guerra se entregar a
una dramtica expansin territorial de Israel. La profeca del Profeta Muhammad (saw)
mencionada arriba entonces ser ms clara.

El colapso previsible de la economa de los EE.UU. y el xito en el desafo de Israel a

los EE.UU. al exigir estos a Israel abandonar el territorio adquirido mediante la guerra
dara lugar al pleno cumplimiento de la profeca. Del mismo modo el estado arruinado
de Yathrib (es decir, Medina) ya esta sustancialmente cumplido con el estatus de
cliente-estado de los EE.UU.. Cundo Israel asuma la direccin de la superpotencia del
mundo y el Estado Saud se convierta en un cliente-estado de Israel, el resultado sera
cumplimiento completo de la profeca. La implicacin de lo anterior es que los
musulmanes ahora estn al borde de una gran guerra con Israel, tal vez, Israel la iniciar
de forma conjunta con las fuerzas armadas kemalista de Turqua. El Profeta (sallalahu
alaihi'wa salam) profetiz la guerra con Turqua, cuyos militares han ahora convertido
en un instrumento de Israel:
"Narrado por Abu Hurairah: El Profeta dijo: La Hora no ser establecida hasta la lucha
contra una nacin con zapatos peludos, y hasta que luchemos contra los turcos, que
tendrn los ojos pequeos, cara roja y la nariz chata, y sus caras ser como escudos
planos. Y t encontrars que los mejores son quienes odian la responsabilidad de la
decisin de la mayora de todos hasta que sean elegidos para ser los gobernantes. Y las
personas son de diferente naturaleza: El mejor en el perodo pre-islmico sern los
mejores en el Islam. Un tiempo vendr cuando ninguno de ustedes ame verme en lugar
de tener su familia y su propiedad duplicadas."
(Sahih, Bujari)

La guerra puede comenzar como un ataque turco en Siria, que ser utilizada por Israel
para provocar una mayor conflagracin en la regin. Pero al final de todo el Estado de
Israel emerger como el poder dominante en el mundo. Con posterioridad a este evento
el Dajjal surgir en un da que sera como "nuestro" da, es decir, que aparecer en
nuestra dimensin del tiempo y por lo tanto, en nuestro mundo. Es cierto q aparecer en
Jerusaln como el gobierno del Estado de Israel. Cuando Dajjal, el falso Mesas,
aparezca, es en ese momento que el verdadero Mesas, el hijo de Mara, volver. Matar
al Dajjal, a continuacin, un ejrcito musulmn destruir el Estado de Israel.

El Corn profetiz el retorno de los judos a la Tierra Santa y tambin explica sus
implicaciones. Hay muchas declaraciones del Corn, muchas profecas y declaraciones
del Profeta (saw) que se refieren al destino de Jerusaln. El lector debe dirigir
cuidadosamente la atencin a las siguientes diez declaraciones sobre el destino de
Jerusaln.

Tanto el Corn como los hadices afirman que Jess (ra), que un da volver al mundo.
En ese momento los Judos no tendrn otra alternativa q creer en l como el Mesas.
Posteriormente sern destruidos, pero moriran con el conocimiento de que la "verdad"
a lo que se haban aferrado era en realidad 'la falsedad', mientras que los mensajes
rechazados de Jess (ra) y de Muhammad (saw) fueron, de hecho, la "verdad". De este
modo, morirn con la certeza de entrar en el infierno.

Despus de que se jactasen de la crucifixin de Jess (ra), Al los expuls d la Tierra

Santa.
El Corn revel el destino de Jerusaln y de los Judos como sigue:

* Una dispora juda de judos dispersos por toda la tierra

* Prohibi el regreso de los Judos a la Tierra Santa para reclamarla
* Posibilidad de que los Judos sean perdonados por Al, el Clemente, si creen en el
Profeta, quin sera "Ummi '(iletrado y gentil)
* La orden del retorno divino a los Judos a la Tierra Santa en el 'Final de los
Tiempos' (la ltima etapa de la ltima edad)
* Gog y Magog responsables del retorno de los Judos a Tierra Santa
* Una advertencia a los Judos: el castigo divino puede repetirse
* Una advertencia del peor castigo para los Judos
* Ceguera espiritual, cuando el tiempo para el castigo final llega
* El cuerpo del faran (del xodo) se recuperar y se indica a los Judos que ahora
sufrirn su mismo destino
* Los judos no tendr ms alternativa que creer en Jess como el Mesas, cuando
regrese, pero entonces sera demasiado tarde para salvarlos del horrible castigo y
del fuego del infierno.
1. Una dispora juda de judos dispersos por toda la tierra
Cuando Dios Altsimo, expuls a los Judos de la Tierra Santa despus de su rechazo
del
Mesas y su intento de matarlo, l hizo una declaracin que revelaba q esta nueva
dispora sera diferente. Anteriormente, en Babilonia, los judos se haban quedado
como una comunidad homognea quienes vivan en un mismo lugar geogrfico. Pero en
su segunda expulsin, Allah Altsimo declar que esta vez sera diferentes.
"Y los dispers como comunidades separadas por (todo) la tierra"
(Corn, Al-'Araf, 7:168)

Esta declaracin del Corn fue espectacularmente cumplida cuando, durante ms de dos
mil aos, los Judos continuaban dispersos por todo el mundo. Durante este perodo de
tiempo vivieron en el Yemen, Marruecos, Irak, Irn, Egipto, Jordania, Libia, Etiopa,
Arabia, Siria, Turqua, etc.

La extraa dispora juda que dur unos 2000 aos estaba destinada a funcionar como
una seal a los judos del castigo y la ira divina, y muchos judos lo reconocieron como
tal.

2. Prohibicin a los Judos de regresar a Tierra Santa para reclamarla

Despus de la expulsin de los Judos, Allah Altsimo prohibi su regreso a Tierra
Santa. (podan volver como turistas, pero no podan regresar para reclamarla). Esa
prohibicin se convirti en una realidad histrica y se mantuvo en vigor para todo el
mundo durante unos dos mil aos. Y esto constituye una confirmacin dramtica de la
declaracin del Corn en Sura Al-Anbiyah:
"Hay una prohibicin de una 'Ciudad', que hemos destruido, que ellos (la gente de la
La ciudad), no regresarn (a la ciudad con el fin de pedir su devolucin). "
(Corn, Al-Anbiyah, 21:95)

Como ya se ha demostrado, la ciudad mencionada se refiere a Jerusaln. Esta

prohibicin divina sobre los Judos prohibindoles su regreso a Jerusaln (y a la Tierra
Santa) para
reclamarla, estaba destinada a funcionar como una seal para los Judos del castigo y la
ira divina.

Tambin se pretende transmitir a los judos que ya no eran el "pueblo elegido".

3. Posibilidad de que los Judos sean perdonados por Dios, el Clemente, si creen en
el Profeta que sera un "Ummi '(iletrado y gentil) Incluso despus de que Al, el
Altsimo expulsase a los Judos de la Tierra Santa y, a continuacin prohibiese su
regreso a Jerusaln (para recuperarla), el Corn, declar que todava era posible para
ellos ganarse el perdn de Al, el Indulgente:

"Puede ser que vuestro Seor se apiade de ti".

(Corn, Banu Israil, 17:8)

Al, el Altsimo les dio un perodo de tiempo durante el cual fueron preparados para
ser perdonados si sanaban sus formas, les pedan perdn, y volvan a la religin de
Abraham (alaihi al-Salam). Pero slo haba una puerta por la que el perdn podra ser
obtenido. El Corn se dirigi a Israil Banu que ya haba recibi tanto la Torah como el
Injil (Evangelio de Jess), y les inform de la ruta de acceso a la condonacin de sus
faltas de la siguiente manera:
"Aquellos que siguen al Mensajero, a quien ven mencionado el Profeta de los gentiles,
en sus propios (Escritura) - en la Ley y el Evangelio - que les ordena lo que es
justo y les prohbe lo que est mal, l les permite como lcito lo que es bueno (y puro)
y les prohbe lo que est mal (y lo impuro); que los libera de sus pesadas cargas y de las
cadenas que sobre ellos pesaban. Por lo que los que creen en l, le honran, le ayudan, y
siguen la Luz enviada abajo con l (es decir, el Corn), son ellos los que lograrn la
salvacin ".
(Corn, Al-'Araf, 7:157)

As, en aceptar, creer, y seguir al ltimo Profeta (saw), el perdn podra ser alcanzado.

Habra un nmero de signos por los que se sabe que el tiempo dado a Banu Israil, para
buscar el perdn, ya haba expirado. Entre los signos estara la liberacin del Dajjal, y
de Gog y Magog en el mundo. Ambos tuvieron lugar durante la vida d Profeta
Muhammad-saw,
diecisiete meses despus de haber vivido en Medina entre los Judos. En ese momento
era bastante claro que los judos lo haban rechazado a l y al Corn, y haban
conspirado para destruir el Islam. En ese momento, Dios Altsimo hizo descender la
revelacin decretando que la Kaaba, se restaurara como la Qiblah. Este cambio de
Qiblah de Jerusaln a la Meca indic que la nica "ventana de oportunidad" abierta a los
Judos para ganar el perdn y la misericordia divina ya estaba cerrado. La ltima edad
haba comenzado y el castigo inevitable de los judos ya no poda ser evitado. Era una
cosa decretada.

Aunque la ltima edad haba comenzado, y la puerta a la Divina Misericordia haba sido
cerrada, los judos todava tenan que esperar antes de que ocurriese su castigo final.
Durante la mayor parte del tiempo antes de que la cuenta atrs para el castigo final
comenzar, los Judos realmente encontraron refugio entre los musulmanes:
"La vergenza es lanzada sobre ellos (como una tienda) donde quiera que se encuentren,
excepto cuando en virtud de un pacto (de proteccin) de Al y de los hombres, sino que
se basan en s la ira de Al, y se lanz sobre ellos (la tienda de) la miseria. Esto es
debido a que desmintieron los signos de Al, y mataron a los profetas sin justificacin,
porque se rebelaron y violaron la ley.
(Corn, Imran Ale , 3: 112)

El tiempo final de la cuenta atrs a la pena sera precedida por signos de Allah Altsimo.
Entre las seales ms visibles estaran la recuperacin del cuerpo del faran que se
haba ahogado mientras persegua a Moiss ( 'alaihi al-Salam) y el Pueblo israelita.
Desafortunadamente para los Judos el cuerpo del faran (Ramss 11) ya se ha
recuperado y ahora es demasiado tarde para arrepentirse (es decir, para hacer Taubah),
aceptar la verdad revelada por el Dios de Abraham ( 'alaihi al-Salam) en el Corn, y
para creer en Muhammad (saw) como el ltimo mensajero de Al, Altsimo.
Tambin es demasiado tarde para evitar el mayor de los castigos divinos:
"Estn esperando a ver si los ngeles vienen a ellos, o tu Seor (el mismo), o ciertos
'signos' de tu Seor? El da en que algunos de los 'signos' de tu Seor ocurran (es decir,
Dajjal, Y'ajuj y M'ajuj, la recuperacin del cuerpo del faran, etc.) no aprovechar su fe
a nadie q antes no haya credo o que, en su fe, no haya hecho bien. Di: "Esperad!
Nosotros, esperamos ".
(Corn, Al-An'am, 6:158),

4. La orden del retorno divino de los Judos a la Tierra Santa en el "Final de los
tiempos" (es decir, en la ltima etapa de la ltima Edad)
El Corn declar que Allah Altsimo llevara a los Judos de regreso a la Tierra Santa en
el Fina de los Tiempos. Los Judos seran engaados en la creencia de que su xito en el
regreso a la Tierra Santa para reclamarla valida su pretensin de poseer la Verdad. Esta
profeca relativa a la vuelta final a la Tierra Santa tambin ha sido cumplida, incluso
ms espectacularmente, a travs de la creacin del Estado Impostor de Israel:
"Y le dijo despus a los Hijos de Israel: vivir con seguridad en la Tierra (Santa) (con la
condicin de que permanezcis fiel a Al y que seis justo en vuestra conducta);, pero
(s que) cuando la ltima de las advertencias vengan a pasar (cuando la ltima edad
llegue), Nosotros (se) os reuniremos en una multitud mezclada (es decir, todos vosotros
se trajo a la Tierra Santa completa con la heterogeneidad de todos los que se han
acumulado de largos aos de exilio en la dispora juda dispersa). "
(Corn, Banu Israil, 17:104)

Esta profeca en el Corn declara que la ltima edad sera testigo del retorno de los
judos a la Tierra Santa, en donde la diversidad y la heterogeneidad acumuladas seran
exhibidas. La expresin Lafif denota un grupo humano donde no todos son iguales. Esta
es precisamente la descripcin de la sociedad juda en el Israel de hoy en da. Se trata de
una colorida multitud de Judos de tantas partes diferentes del mundo, hablando en
idiomas diferentes, con diferentes acentos, vestidos con ropa diferente, comiendo
alimentos diferentes, cultos de diferentes maneras, en diferentes sinagogas, etc., pero lo
ms asombroso es la diferencia racial, y es ah donde la profeca del Corn ha
encontrado ominoso cumplimiento. El Israel moderno comprende un gran nmero de
judos quienes son puramente Europeos, personas con ojos azules y pelo rubio. Hay
pruebas genticas nuevas las cuales demuestran que los Judos Europeos (es decir,
Judos Ashkenazi) son genticamente diferentes de todos los dems pueblos de la tierra.
La homogeneidad racial de un pueblo descendiente de Abraham ( 'alaihi al-Salam) a
travs de Isaac (' alaihi al-Salam) y Jacob ( 'alaihi al-Salam), ahora se ha evaporado.
Cul es el significado y las consecuencias del cumplimiento de la profeca del Corn
relativa a la repatriacin de los judos a la Tierra Santa en la ltima edad?

5. Gog y Magog responsable de la devolucin de los Judos a la Tierra Santa

Hay por lo menos tres versculos del Corn dirigidos claramente en la direccin del
castigo divino a los Judos cuando sean llevados de vuelta a la Tierra Santa. stos son
dos de estos tres versos:
"Pero hay una prohibicin de una ciudad que destruimos: que ellos (es decir, la gente de
la ciudad) no volver (a la ciudad), a menos que y hasta que sean liberados Gog y
Magog, y que rpidamente desciendan de cada altura (o se extiendan en todas
direcciones). "
(Corn, Al-Anbiyah, 21-95-6)
(Mi edicin: Cuando destruimos una ciudad, les est prohibido a sus habitantes regresar
a ella -los muertos no vuelven a las ciudades que habitaron--, hasta que se suelte -en el
fin del mundo- a Gog y Magog -dos pueblos- y se precipiten -los muertos- por toda
colina abajo. edicin por Julio Corts, 21:95/96)

Si bien la identidad de la "ciudad" no ha sido explcitamente sealada, es evidente que

no puede ser otra que Jerusaln. Hay una identificacin indirecta del Corn de la ciudad
como sigue: Los rabinos en Medina respondieron al llamamiento de los Quraish de un
medio por el que podra determinar si Muhammad (saw) fue de hecho un profeta. Su
respuesta fue plantear tres preguntas. Si pudiera responder a todas ellas correctamente
entonces sera un verdadero profeta. Allah Altsimo respondi al revelar las respuestas a
las tres preguntas en la revelacin del Corn. Las respuestas a las dos primeras
preguntas, es decir, los jvenes que se refugiaron en la cueva y el "gran viajero", que
viaj a los dos extremos de la tierra, fueron colocadas en la Sura Al-Kahf. (vase al-
Kahf, 18:9-26, 83-98) Pero la respuesta a la tercera pregunta, relativa a Ruh fue
colocada en la Sura Banu Israil - El viaje nocturno, 17:85. La implicacin de este
extrao era un principio de interpretacin que una las dos suras del Corn como un par.
El Dr. Israr Ahmad, el eminente estudioso del Corn, ha presentado una gran cantidad
de pruebas que confirman la vinculacin de las dos suras.

Y as, con el fin de localizar la identidad de los jvenes en la cueva, as como la

identidad de Dhul Qarnain, Y'ajuj y M'ajuj y el Qaryah (ciudad), tenemos que recurrir a
la Sura Banu Israil/el viaje nocturno. Al hacerlo nos encontramos que slo concuerda
con la Sura una Qaryah (ciudad), Jerusaln.

Los hadices del Profeta Muhammad (saw), por otra parte, directamente establecen la
identidad de la ciudad. No slo se menciona Jerusaln por su nombre en los hadices
sobre Y'ajuj y M'ajuj pero ninguna otra ciudad, destruida por Al, el Altsimo, es
mencionada. El siguiente Hadith que describe y narra el regreso de Jess (ra) sera
suficiente para establecer el vnculo entre Y'ajuj y M'ajuj y la Tierra Santa, as como
Jerusaln, y por lo tanto, identificar a la Qaryah (ciudad) como ninguna otra que
Jerusaln:
"Al-Narrado Nawwas ibn Sam'an: .... Ser en condiciones tales q Dios revelar a Jess-
ra estas palabras: me sac de entre Mis siervos a las personas contra las que no ser
capaz de luchar, de tomar a estas personas de forma segura a Tur, y luego Al enviar a
Gog y Magog y se van a llenar desde cada ladera. El primero de ellos pasar el lago de
Tiberio (es decir, el Mar de Galilea) y beber de el. Y cuando el ltimo de ellos pase,
dir: Una vez haba agua all. Jess y sus compaeros sern entonces sitiados aqu
mismo, en Tur, (y estarn en apuros) que la cabeza del buey ser ms cara que cien
dinares .... "
(Sahih Muslim)

El Mar de Galilea se encuentra en la Tierra Santa. En segundo lugar, Tur (montaa)

mencionado en el Hadith es una montaa en Jerusaln. Esto se menciona en otra versin
del mismo Hadith a la autoridad de la misma cadena de transmisores:
"Gog y Magog caminarn hasta llegar a la montaa de Al-Jamr, y es una montaa de
Bait al-Maqdis (es decir, Jerusaln) y decan: Hemos matado a los que estn en la tierra.
Vamos ahora a matar a los que estn en el cielo. Ellos disparaban sus flechas hacia el
cielo
y las flechas volvan a ellas manchadas de sangre ".
(Sahih Muslim)

Estamos ahora en condiciones de reconocer el retorno de los Judos a Jerusaln en el

Final de los Tiempos como una seal, revelada en el Corn, que no slo confirma la
liberacin de Gog y Magog, es decir, Y'ajuj y M'ajuj sino que tambin revela que ahora
controlan el mundo, con un poder indestructible. Ahora Y'ajuj y M'ajuj son agentes
universales de Fasad. (vase el Corn, Al-Kahf, 18:94). Fasad significa "corrupcin,
decadencia, maldad, vicio, inmoralidad, perversidad, etc. Cuando Y'ajuj y M'ajuj
abracen un pueblo, llevarn a ese pueblo al fuego del infierno. El Hadith revela que la
globalizacin, en la edad de Y'ajuj y M'ajuj, culminar con 999 por cada 1000 entrando
en el fuego del infierno:
"Narr Abu Said Al Judri: El Profeta dijo: El da de la Resurreccin, Al dir: O Adn!
Adn responder: Labbaik nuestro Seor, y Sa'daik. Luego habr una llamada en voz
alta
(decir): las rdenes de Al son tomar de entre tu descendencia a una misin de (el
infierno) de Bomberos. Adam dir: OH Seor! Cuntos son para el (el infierno)
Fuego? Al dir: De cada mil, saca 999. En ese momento todas las mujeres
embarazadas dejarn caer su carga (tendrn un aborto involuntario) y los nios tendrn
el pelo gris. "Y vas a ver a la humanidad como en estado de ebriedad, sin embargo, no
estn borrachos, pero grave ser el castigo de Al ". (Corn, Al-Hajj, 22:2) (Cuando el
Profeta mencion esto), la gente estaba tan triste (y atemorizada) que sus rostros
cambiaron de color con lo cual el Profeta dijo: De Y'ajuj y M'ajuj novecientos noventa y
nueve sern retirados, y uno de vosotros. Vosotros musulmanes (en comparacin con el
gran nmero de otras personas) seris como un pelo negro en el lado de un toro blanco,
o un pelo blanco en el lado de un toro negro, y yo espero que vosotros seis una cuarta
parte de la gente del Paraso. Por eso, nos dijo: Allahu Akbar!. Luego dijo: Espero que
seis un tercio de la gente del Paraso. Una vez ms, dijo: Allahu Akbar!. Luego dijo:
(espero que vosotros seris) la mitad de la gente del Paraso. As que dijo: Allahu
Akbar!".
(Sahih Bukhari)

El retorno de los judos a Jerusaln, y la restauracin del Estado de Israel, se hizo

posible a travs de Gog y Magog (Y'ajuj y M'ajuj), y por el falso Mesas (Al -Masih al-
Dajjal). Por tanto, constituye el mayor peligro posible al que han sido expuestos los
judos en toda su historia. De hecho, su destino est sellado. Pero no ellos no se dan
cuenta de esto. Slo abrazando el Corn como la palabra de revelacin divina del Dios
de Abraham, y las enseanzas de Muhammad, el Profeta (saw), el ltimo profeta,
Habra sido posible para el pueblo judo darse cuenta de la realidad a la que ahora se
enfrentan?. Las referencias al Corn y hadices en este libro debera ayudarles a
comprender esa realidad.

6. Una advertencia a los judos: el castigo divino puede repetirse

El Corn advirti a los judos que si regresaban a sus malos caminos, Al el Supremo,
regresara con su castigo. La primera vez les castig con un ejrcito babilnico. Luego,
se les castig con un ejrcito romano. El ltimo castigo, cuando tenga lugar, ser con un
ejrcito musulmn:
"Puede ser que tu Seor (an) se apiade de vosotros, pero si os volvis (a los pecados)
Vamos a volver (a nuestras penas): hemos hecho del infierno una prisin para los que
rechazan (fe). "
(Corn, Banu Israil, 17:8)

7. Una advertencia divina del peor castigo para los Judos

El Corn dio una advertencia tan claramente posible a los Judos que llegara el da en el
que se enfrentaran a la realidad a la que ahora se enfrentan, es decir, Y'ajuj, M'ajuj y el
Dajjal, el falso Mesas sera puesto en libertad en el mundo. Los judos se negaron a
creer en el Corn como la palabra revelada del Dios de Abraham y de Muhammad-saw
como el ltimo profeta del Dios de Abraham. A consecuencia de esto son incapaces de
reconocer la realidad:
"He aqu! Tu Seor dio a conocer que enviara contra ellos (es decir, los Judos) hasta
el Da de la Resurreccin a gente (seres) que les impusiera un duro castigo. Tu Seor es
rpido en castigar, pero tambin es indulgente, misericordioso. "
(Corn, Al-'Araf, 7:167)

La ley de Al, el Altsimo es que el castigo debe ser proporcional a o equivalente a la

delincuencia. Y puesto que los judos cometieron el peor crimen posible al tratar de
crucificar a Jess-ra, cambiar la Torah, etc., pagaran por ello con el castigo peor
posible. El castigo se iniciara incluso antes del Da del Juicio. De hecho, se iniciara
despus de que el ltimo Profeta (Muhammad) hubiese venido al mundo y hubiese sido
rechazado. Una serie de dramticos acontecimientos se produciran entonces que
culminaran en el peor castigo para los judos. Al resucitar a quienes funcionen como
los principales actores de ese drama: Gog y Magog, y Dajjal, el falso Mesas.

8. La ceguera espiritual juda cuando el tiempo para el castigo por ltimo viene.
Al, el Altsimo mismo ha asegurado que los judos ni creer en el mundo ni sern
capaces de percibir la realidad de su propia condicin:
"Apartar de Mis signos a quienes se ensoberbezcan sin razn en la tierra. Sea cual sea
el signo que ven, no creen en l. Si ven el camino de la buena direccin, no lo toman
como camino, pero si ven el camino del descarro, s que lo toman como camino. Y esto
es as porque han desmentido Nuestros signos y no han hecho caso de ellos."
(Corn, Al-'Araf, 7:146)

Los principales actores en ese drama impresionante de la ltima edad no es otro que el
falso Mesas, el Dajjal. Es significativo que lo ms importante de todo el equipo del
Dajjal con el que Al el Altsimo lo ha dotado (a los efectos de llevar a cabo su misin)
es su "ojo". Dajjal es ciego en su ojo derecho, lo que indica que su ceguera es espiritual,
interior. Todos los que son engaados por l, son espiritualmente ciegos y por lo tanto,
seran incapaces de ver y reconocer los signos de Al en la ltima edad. Esto continuar
hasta el retorno de la Verdad, El Mesas, Jess el hijo de Mara.

9. El cuerpo del faran (del xodo) se recuperar y se indica a los Judos que
ahora sufrirn su mismo destino
El Corn siempre provee de signos para mostrar que la cuenta regresiva para el final de
los Banu Israil en la ltima edad ya haba llegado y que el castigo que ahora Al el
Altsimo desate sobre ellos sera peor. Esa seal divina fue la recuperacin del cuerpo
del faran, quin muri ahogado cuando intent cruzar el mar en bsqueda de Moiss-
ra. Allah Altsimo haba separado el mar a fin de salvar a los Banu Israil. Y despus de
que haban cruzado a la seguridad, hizo bajar las aguas en las q Faran y su ejrcito y
todos fueron destruidos. El Corn se refiere a esto:
"Y cuando os separamos las aguas del mar y os salvamos, anegando a las gentes de
Faran en vuestra presencia. "
(Corn, Al-Baqarah, 2:50)

Banu Israil no lo saba, y an no reconoce, que podran ser ellos mismos un da

destruidos (como el Faran fue destruido), y en la misma forma que el Faran, si
traicionaban a Dios Altsimo y cometan ciertos pecados.

Cmo muri Faran? El amable lector se sorprender cuando lea lo que cuenta el
Corn de la muerte de Faran:
"Tomamos Banu Israil a travs del mar: El Faran y sus tropas, les siguieron en la
insolencia y el rencor. Al fin, cuando abrumado por la inundacin, dijo: Yo (ahora) creo
que no hay ms dios que l, en quien los Hijos de Israel creen: Yo soy de los que se
someten (a Al, el Altsimo en el Islam).
"(Se le dijo:) Ah, ya! Pero un poco antes, estabas en el estado (una parte de) rebelin! Y
causabas opresin (y violencia)!
"Y as el da de hoy (Hemos decidido que) vamos a salvar tu cuerpo (es decir, vamos a
conservar tu cadver), de modo que tu (es decir, tu cuerpo muerto cuando reaparece en
la historia) puedas ser un signo para los que vienen despus de ti! Pero, en verdad, la
mayora de entre los hombres no se preocupan de Nuestros signos!"
(Corn, Yunus, 10:90-2)
"Pero cuando siguieron desafindonos infligimos Nuestro castigo sobre ellos y
ahogamos a todos. Y sentamos con ellos un precedente, ponindolos como ejemplo para
los q vendrn despus de ellos. "
(Corn, Al-Zukhruf, 43:55-6)

Y por eso el Corn hizo la sorprendente profeca de que el cadver del faran del xodo
se descubrira un da, y que cuando se descubri constituira una seal divina ms
ominosa. Sorprendentemente el cuerpo del faran se descubri cerca del final del siglo
pasado. Era un signo ms ominoso para los judos que el movimiento sionista se
estableci tambin en casi el mismo tiempo que se descubra el cuerpo del faran. Es
evidente que Dajjal, el falso Mesas, es el cerebro detrs de la creacin del Movimiento
Sionista. Y as, la edad de Gog y Magog era tambin la edad del Dajjal.

La consecuencia de lo anterior es que los judos estaban siendo liderados por Dajjal, el
Falso Mesas, y por Gog y Magog, en un camino que sera testigo de los peores castigos
posibles que se estn desatando en contra de ellos y que culminaran con la orden divina
de la destruccin. Pero el final vendra sobre ellos de la misma manera que el final lleg
a Faran. Cul sera ese fin? El descubrimiento del cuerpo del Faran fue un signo
trascendental de Al, el Altsimo por el cual el mundo sera ahora testigo del mayor
drama promulgado en la historia humana. El tiempo estaba ahora creciendo para los
judos en particular, y para toda la humanidad en general. Los que vivan como Faran
ahora morirn de la forma que el faran muri.
10. Judos no tendr ms alternativa que creer en Jess como el Mesas cuando l
regrese, pero entonces ser demasiado tarde para salvarlos del castigo y el fuego
del infierno
Despus de que el Corn narr el acontecimiento en el que los Judos trataban de
crucificar a Jess-ra, y luego se jactaban de haber logrado su objetivo, Al el ms Alto
envo la ms ominosa de las advertencias. Los Judos que rechazaron a Jess-ra como el
Mesas (y los cristianos que le adoraban como Dios) fueron informados que ellos
creern en l (Jess) antes de que l experimentase Maut, es decir, despus de su
regreso y antes de morir. As los judos habran de pensar en l como el Mesas y los
cristianos tendran que dejar de adorarlo como a Dios y reconocerlo a l como un
profeta:
"Y no hay nadie de la gente de la Escritura, que no crea en l antes de su muerte; y el
da de la Resurreccin servir de testigo contra ellos. "
(Corn, Al-Nisa, 4:159)

El versculo anterior indica que cuando Jess-ra- retorne, los Judos no slo lo
reconocern y confirmaran su fe en l como el Mesas, sino que tambin,
implcitamente, reconocern y confirmaran su fe en Muhammad (saw) como el ltimo
Profeta enviado por el Dios de Abraham, y el Corn como la Revelacin Final Divina.
Pero esta ltima afirmacin de fe minutos antes por parte de los judos no sera de
beneficio para ellos de la misma manera que su afirmacin de la fe en el ltimo minuto
no fue de provecho para Faran (quien igualmente fue condenado a las llamas del
infierno). Ese es el mensaje ominoso a los judos que ha surgido en consecuencia de la
recuperacin del cuerpo del Faran!
La implicacin adicional, crucial para la correcta comprensin del proceso histrico de
como el mundo se mueve hasta el momento de la gran culminacin final, es que los
Judos como los no creyentes seguirn estando absolutamente convencidos hasta el
ltimo momento, antes de esa gran culminacin, que estn en el camino del xito. Y as
la orden divina para la Verdad (es decir, el Islam) en el mundo en la ltima edad es
aquella en la que la observacin externa indica que el Islam ha fracasado. Ese es
precisamente el mundo de hoy.

Captulo 13

El CORN Y EL DESTINO DE JERUSALN

".... pero si os volvis (a la violacin de la condicin impuesta por la herencia de la

Tierra Santa) Vamos a volver (a nuestras penas. Es decir, seris expulsados una y otra
vez)".
(Corn, Banu Israil, 17:8)

El Profeta Muhammad-saw dijo: "La profeca tendr una duracin entre vosotros,
siempre que Al quiera que dure, y luego Al lo resucitar. Despus habr el Califato de
acuerdo a las costumbres de las profecas, siempre que Al quiera que dure, a
continuacin, Al lo resucitar. Despus habr un gobierno hereditario (por
autorizacin) y que durar tanto tiempo como quiera Al, luego Al se levanta. Despus
habr opresin y durar tanto tiempo como quiera Al, luego Al se levanta. Despus
habr un Califato de acuerdo a las formas de la profeca y, a continuacin el Profeta se
qued en silencio "
(Musnad, Ahmad bin Hanbal)

Despus de castigar a los Judos expulsndolos de la Tierra Santa por segunda vez,
Allah Altsimo declar su intencin de mantenerlos en el castigo si seguan profanando
la Tierra Santa violando la condicin de la fe y de la conducta justa:
"... Pero si os volvis (a la violacin de la condicin impuesta por la herencia de la
Tierra Santa) Vamos a volver (a nuestras penas, es decir, seris expulsados una y otra
vez)"
(Corn, Banu Israil, 17:8)

El destino de Jerusaln es claramente escrito en la advertencia anterior del Corn.

Independientemente de los acuerdos negociados entre los representantes nacionalistas
seculares del pueblo palestino y los judos europeos quienes pretenden representar a la
semilla israelita de Abraham-ra, Banu Israil, el destino de Jerusaln es claramente
visible en el contexto de la impiedad, la decadencia y la opresin que ahora contaminan
la Tierra Santa. Lo ms extraordinario es el estado de impiedad y el abandono de la
forma religiosa de la vida. Un reciente editorial en el Jerusalem Post ha dicho lo
siguiente: Para muchos israeles, el judasmo se ha convertido en un sistema arcaico,
primitivo, e irrelevante que poco importa cuando se compite por el poder y la
financiacin, e incluso en una fuente de vergenza para una sociedad moderna orientada
intelectualmente - (Jerusalem Post, 12 de septiembre de 2000).

Entre los signos divinos se muestra al Profeta Muhammad (saw) durante su milagrosa
visita a Jerusaln cuando se le revel el destino de Jerusaln. No es sorprendente que
este asunto parezca haber escapado a la atencin de Daniel Pipes, quien, como tantos
otros judos, parece no escuchar las "piedras" de la Intifada, que ya han comenzado a
hablar en la Tierra Santa.

El Corn ha establecido claramente el destino de Jerusaln, (sera testigo de la

reanudacin del dominio musulmn sobre Jerusaln), el cual comenz poco despus de
la muerte del Profeta-saw, y continuar sin interrupcin durante unos pocos cientos de
aos. Cuando los Euro-Cruzados Cristianos conquistaron Jerusaln se les permiti un
breve gobierno de unos ochenta aos antes de que el destino de Jerusaln prevaleciese.
Un ejrcito musulmn derrot a los cruzados y el imperio de los musulmanes en Tierra
Santa fue establecido. Una vez ms, continu sin interrupcin durante unos pocos
cientos de aos, hasta cuando, por orden divina, los judos seran devueltos a la Tierra
Santa. Es poco probable que el Estado judo presente dure ms de ochenta aos, y Al
sabe mejor.

Un ejrcito musulmn derrotar a los judos, y el dominio musulmn se

restaurar. Al Altsimo declar lo mismo cuando habl en el Corn:
"Al ha prometido a aquellos de ustedes q crean (en el Islam) y sean justos en su
conducta que sin duda les har heredar la tierra (la Tierra Santa), como la concedi a
quienes les precedieron (los Judos), quienes han de consolidar su religin, (el Islam) en
la autoridad (en la Tierra Santa), el (la religin), que l ha escogido para ellos (vase el
Corn, Al-Maidah, 5:3), y que l va a cambiar (su estado) despus del temor a uno en el
cual ellos (vivan) en seguridad y paz: Ellos me honran (solo) y no me asocian ninguna
cosa Si alguien rechaza la fe despus de esto, ellos sern de los rebeldes y malos ".
(Corn, Al-Nur, 24:55)

Cuando el Corn se refiere al estado de miedo en el que los creyentes deben vivir, sin
duda se refiere a la presente e impresionante opresin israel en la Tierra Santa. Los
versculos del Corn tambin dejan claro que los nicos musulmanes que van a
participar en la prxima herencia de la Tierra Santa son los que adoran nicamente a
Al y no cometen Shirk. La OLP no tiene parte de esa comunidad de los que
permanecen fieles a Al, el Altsimo.

Esta promesa del Corn se confirma tambin por el Profeta - saw en el siguiente Hadith:
"Abu Hurairah inform de que el Profeta (alaihi al-Salam) dijo: estandartes Negros
debern emerger de Jorasan (es decir, una zona donde se incluyen ahora Afganistn,
Pakistn y un poco de Irn y Asia Central), y ninguna fuerza ser capaz de detener hasta
que se inserten en Aelia (Jerusaln). "
(Sunan Tirmidhi)

El Corn tambin proporciona la justificacin moral para "la lucha armada". El mismo
Dios de Abraham declar que El ha autorizado la guerra con el fin de responder a la
opresin de la que ha sido testigo un pueblo al ser expulsados de sus hogares y fuera de
la tierra en donde viven sin otra causa que la de ser Musulmanes:
"A aquellos contra quienes la guerra es hecha, el permiso es dado (para luchar), porque
son perjudicados, y en verdad, Al es el ms poderoso por su ayuda; (son) los que han
sido expulsados de sus hogares en desafo del derecho, (sin causa), excepto que dicen,
"Nuestro Seor es Al".
(Corn, Al-Hajj, 22:39-40)

El destino de Jerusaln es que un ejrcito musulmn destruir el Estado de Israel y el

Mesas (Jess el hijo de Mara), entonces gobernar sobre la humanidad de Jerusaln
como un gobernante justo. Jess, el Mesas -ra, gobernara el mundo desde el Estado
islmico que se establecera en la Tierra Santa en ese momento en lugar del Estado
impostor judo sionista de Israel.

Tambin forma parte del destino de Jerusaln que antes de que lo anterior pueda
producirse, el Estado judo de Israel debe convertirse en el "estado gobernante" del
mundo. Israel 'gobernar' en el mundo por un perodo de un da que sera como una
semana. Al final de ese perodo el falso Mesas se aparecer en su da como el de
nuestros das. En ese tiempo el agua en el mar de Galilea se habr secado. Dajjal
'gobernara' el mundo desde Jerusaln y de esta manera cumplira su misin de hacerse
pasar por el verdadero Mesas. Despus el Dajjal aparecer en persona, lo que suceder
despus de aparecer el Imam al-Mahdi.

El Profeta-saw habl acerca de este evento en el siguiente hadiz:

El Profeta Muhammad-saw dijo: "La profeca tendr una duracin entre vosotros,
siempre que Al quiera que dure, y luego Al lo resucitar. Despus habr el Califato de
acuerdo a las costumbres de las profecas, siempre que Al quiera que dure, a
continuacin, Al lo resucitar. Despus habr un gobierno hereditario (por
autorizacin) y que durar tanto tiempo como quiera Al, luego Al se levanta. Despus
habr opresin y durar tanto tiempo como quiera Al, luego Al se levanta. Despus
habr un Califato de acuerdo a las formas de la profeca y, a continuacin el Profeta se
qued en silencio "
(Musnad, Ahmad bin Hanbal)

El Dajjal atacar al Imam en Damasco, y Jess el verdadero Mesas, entonces

descender y matar al Dajjal, el falso Mesas. Despus el Dajjal ser asesinado en el
momento en el que el ltimo de Y'ajuj y M'ajuj se liberen y pasen por el Mar de Galilea
declarando, "sola haber agua aqu". Y'ajuj y M'ajuj seguiran a Jess el Mesas a un
monte en Jerusaln y Al dar el mandato a Jess de subir la montaa. Y'ajuj y M'ajuj
entonces se jactaran de haber matado a los que estn en la tierra y que ahora mataran a
los que estn en los cielos. Dispararan sus flechas hacia el cielo y Dios permitir que las
flechas vuelvan con sangre hasta ellos. Jess, el Mesas, entonces rezar a Al para
destruir a Y'ajuj y M'ajuj, y Al los destruir con los insectos que atacan a la parte
posterior de su cuello.

Cuando Y'ajuj y M'ajuj sean destruidos, el dominante "orden mundial blanco" se

desmoronar y el mundo moderno de maravillas cientficas y tecnolgicas se
derrumbar.

Este libro anticipa que este evento no dista ms de cincuenta aos del otro. En el
tiempo en que el ejrcito musulmn saldra de Jorasn y luego se enfrentara a los
Judos en un campo de batalla de nivel. El Profeta-saw declar en un Hadith que
se encuentra tanto en Sahih Bukhari y Sahih Muslim que los musulmanes entonces
lucharan contra los judos. He aqu sus palabras:
"Seguramente lucharis contra los Judos, y seguramente los mataris. (Esto
continuar) hasta que (incluso) las piedras hablen (digan): OH musulman! Hay
un Judo escondido detrs de m, as que ven y mtalo. (Sahih Muslim)

"Abu Hurairah narr: El Mensajero de Al dijo: La ltima Hora no vendra a menos

que los Musulmanes luchen contra los Judos. Los musulmanes los matarn hasta que
los Judos se escondan detrs de una piedra o un rbol y una piedra o un rbol dir:
musulmn, o servidor de Al, hay un Judo detrs de m, ven a matarlo, pero el rbol
Gharqad no dir esto (por ejemplo), ya que es el rbol de los Judos.
(Sahih Muslim)

Es una cuestin muy sencilla eliminar los estudiosos del Islam que incapaces de
proporcionar la verdadera gua en esta edad. Ellos seran los estudiosos quienes
nunca o casi nunca citaran pblicamente el hadiz anterior.

El destino de Jerusaln servir para dar a los musulmanes una mayor confianza y
esperanza del triunfo de la verdad sobre la mentira y la opresin.
 SEGUNDA PARTE
Captulo 1
TIERRA SANTA Y LA POLTICA DEL SHIRK DEL ESTADO DE ISRAEL

"Dimos a Moiss la Escritura e hicimos de ella direccin para los Hijos de Israel,
(Comandamos): No tomis protector fuera de m!".
(Corn, Banu Israil, 17:2).

(Shirk es la adoracin de cualquier otro que el Dios de Abraham-ra. Cualquier

corrupcin en la adoracin de Dios es considerado Shirk. Kufr es el rechazo de la
Verdad)

Israel es un estado secular moderno situado en Tierra Santa. Su sistema poltico est
basado en el laicismo poltico. Cul es la legitimidad religiosa de este moderno Estado
laico cuando se juzga de acuerdo a la religin de Abraham-ra? Y no como un estado
secular, establecido en Tierra Santa, en conformidad con o violando las condiciones de
la herencia divina de Tierra Santa? Este captulo intenta responder a esas preguntas.

El orden Mundial a da de hoy

Es extrao que en un mundo que todava cuenta con un gran nmero de civilizaciones
no-europeas, ninguna de ellas tengan control sobre el territorio. En todo el mundo de
hoy la humanidad est sometida al gobierno de la civilizacin europea y ha sido
adoptado el modelo europeo de un Estado laico. El sistema europeo de estados seculares
produjo finalmente una institucin poltica internacional llamada (inicialmente) la Liga
de las Naciones despus conocida como las Naciones Unidas. En el nombre mismo,
"Las Naciones Unidas", se consagr el objetivo del Nuevo Orden Mundial creado por
Europa para unir al mundo bajo la influencia y el control de la poltica europea, para
que Europa pudiera llegar a gobernar el mundo. En el momento que este libro est
siendo escrito Europa se encuentra en el borde del xito final y completo de esta
estrategia poltica. Todas las Civilizaciones no-Europeas en el mundo parecen incapaces
de liberarse del dominio secular europeo.

La ltima consecuencia de este esfuerzo europeo, es hacer posible el retorno de los

judos a Tierra Santa y entregar el Estado a los judos para que puedan gobernar el
mundo desde Jerusaln.

El Corn (Al-Anbiyah, 21:96) dijo muy claramente que cuando Gog y Magog fuesen
puestos en libertad en el mundo por Allah el Altsimo "descenderan de cada altura". A
consecuencia de esto, un pueblo que haba sido expulsado de una 'Ciudad' destruida por
Al, el Altsimo, y cuyo regreso estaba prohibido, ahora vuelven a la 'Ciudad' a
reclamarla. Este libro ha argumentado que la 'ciudad' es Jerusaln!. Cuando Gog y
Magog desciendan de cada altura, sera imposible para el resto de la humanidad resistir
a causa de la declaracin divina:

" He dado luz de entre mis siervos a esas personas contra las que no podrn luchar, que
tomes a esas personas de forma segura a Tur, y luego Al enviar a Gog y Magog y se
van a llenar desde cualquier altura".
(Sahih Muslim)

Se desprende de lo anterior que la civilizacin europea (despus del advenimiento del

Profeta Muhammad-saw) es la civilizacin de Gog y Magog.

Gnesis del Estado secular moderno

El estado secular moderno que surgi despus de la civilizacin euro-cristiana fue

misteriosamente atacada desde dentro y fue sometido a un siniestro y revolucionario
cambio dando lugar a que una civilizacin que aparentemente estaba basada en la fe en
el cristianismo y el judasmo se transformase sorprendentemente en una civilizacin
poderosamente irresistible, esencialmente atea, engaosa y terriblemente decadente.
Este fue uno de los acontecimientos ms singulares y trascendentales que nunca han
acontecido en la historia europea.

La impiedad de la civilizacin europea moderna fue claramente evidente en su abrazo al

'materialismo', culminacin lgica de la adopcin de un nuevo 'no-ojo' epistemolgico
que insisti en la derivacin del conocimiento de una sola fuente, es decir, la
observacin externa y la experimentacin. El otro 'ojo', es decir, el interno, el
discernimiento espiritual intuitivo, fue rechazado como un medio a travs del cual el
conocimiento pudiera ser adquirido.

El Estado laico moderno surgi a consecuencia de la aplicacin de esa nueva filosofa y

teora poltica de la impiedad Europea. Pero mientras el Estado laico apareci antes en
la historia, fue slo en la edad moderna donde se convirti en un fenmeno universal
que abraz a toda la humanidad en un nuevo orden mundial secular. Y la edad moderna
surgi a consecuencia de esta revolucin europea que abraz a toda la humanidad en su
impo y secular abrazo, transformando a toda la humanidad en un slo mundo global,
ateo, laico y decadente. Hay algo que lo explique? Nuestra pretensin es que
nicamente el Corn lo explica!

La revolucin europea sin Dios es un fenmeno an ms misterioso, al haber sido

acompaada por una revolucin cientfica y tecnolgica la cual dotaba a la Europa sin
Dios con un "poder" que pareca invencible, y le dio tal glamour que la volvi
irresistible. La mquina de vapor, trenes, automviles, camiones, tanques mecanizados
para la guerra, buques conducidos con vapor y petrleo, aviones, etc., cambi
completamente la forma de recorrer el mundo y de librar la guerra, cambiando la forma
de vida. La electricidad ha cambiado las vidas de la gente. Telfonos y Telgrafos han
hecho posible la comunicacin instantnea a lo largo de grandes distancias y esto, a su
vez, cambi la forma de vida. Y una revolucin feminista le dio a la mujer la libertad de
adoptar el papel funcional de los hombres en la sociedad, en desafo a la diferencia
funcional establecida y ordenada por Al, el Altsimo (Corn, Al-Lail, 92:4). Esto fue
anunciado como la liberacin de la mujer! Ello result en el cambio ms trascendental y
ominoso de todos en la forma de vida.

La nueva Europa dirigi un ataque sostenido contra la humanidad, apelando a la base de

los instintos de la codicia y la lujuria. Una revolucin sexual que prometa hacer el
sexo-natural y contranatural tan fcilmente y de libre acceso como el sol. El matrimonio
fue considerado cada vez ms imprescindible y la gente poda elegir vivir juntos sin
estar casados y sin embargo considerarse que llevaban una vida respetable.

La homosexualidad y el lesbianismo son defendidos como la sexualidad alternativa y

han llegado a ser tan aceptables en la conciencia popular, que un sacerdote homosexual
o lesbiana (mujer sacerdote en la rama protestante), o rabino podran salir del armario
para reclamar la respetabilidad y seguir funcionando como un sacerdote o rabino. De
hecho, incluso la palabra "homosexualidad" fue secularizada, a fin de eliminar la
repugnancia social vinculada a las relaciones sexuales contranatural. Se reemplaz por
la palabra "Gay". Un pblico desprevenido acept el aparentemente inocente cambio de
nombre.

Una revolucin consumista dio a la humanidad un apetito insaciable por la adquisicin

de ms y ms bienes de consumo nuevos que brillan a los ojos.

La nueva Europa sin Dios procedi a utilizar el "poder" para conquistar al resto del
mundo y para colonizar, y luego a usar el "glamour" para seducir a toda la humanidad
en la imitacin de la forma de vida europea -atea y decadente- y la nueva cultura del
consumo. La Revolucin Europea atea tuvo su punto de inflexin en la poltica
estadounidense, francesa y en la Revolucin bolchevique en 1776, 1787-1800 y 1917.
El punto de inflexin econmico apareci con el sistema econmico basado en la usura-
Riba, que pudo lograrse a travs de la revolucin protestante. Y el punto de inflexin
cultural fue el surgimiento de la revolucin feminista, con su lucha por la liberacin de
la mujer. Pero ninguna de estas revoluciones habra sido posible sin el acompaamiento
de las revoluciones cientfica y tecnolgica.

Shirk y Kufr del estado secular moderno

Al final de esas revoluciones de la civilizacin Euro-cristiana, (civilizacin que sola

basarse en la fe en Dios y en Su soberana y en Su supremaca), ya no se reconoce el
Dios de Abraham-ra como soberano, ni Su autoridad ni Su ley suprema. El "estado
secular moderno" fue reconocido como "soberano" y esto era Shirk! La autoridad y la
ley del "estado secular moderno" se reconocan ahora como "Supremo", y esto era
Shirk!. El Estado tena la autoridad para declarar Halal (es decir, para declarar legal y
permisible) lo que el Dios de Abraham-ra haba declarado Haram (ilegal y prohibido) -y
procedi a hacerlo- y esto era Shirk!.

Shirk es un pecado muy grande. De hecho, es el mayor de todos los pecados. Es el

nico pecado que el Dios de Abraham, el Altsimo, declar que no perdonara:
"Dios no perdona que se Le asocie. Pero perdona lo menos grave (lo que es menos que
eso. El nico pecado que Allah no perdona es Shirk, la 'asociacin') a quien l quiere.
Quien asocia a Dios comete un gravsimo pecado".
(Corn, Al-Nisa, 4:48)

Quien cometa Shirk, y muera en ese estado, no podr entrar en el cielo:

"... Dios veda el Jardn a quien asocie a Dios. Su morada ser el Fuego ..."
(Corn, Al-Maidah, 5:72)

El culto de los dolos es la forma ms abierta de Shirk. Esta forma de Shirk en gran
medida ha desaparecido del mundo de hoy.

Pero hay otras formas de Shirk que tambin se describen en el Corn. Faran por
ejemplo, declar a Moiss-ra: "Yo soy tu Seor, el Dios Altsimo", declar a los jefes de
su pueblo: "OH Jefes! No s Dios para vosotros, pero yo mismo ...". Eso fue Shirk! El
culto del faran por el pueblo egipcio requerido a someterse a su autoridad, como la
autoridad suprema en la tierra de Egipto, y de reconocer su derecho como la ley
suprema en la tierra de Egipto. Eso, tambin, fue Shirk!

El Corn ha advertido repetidas veces a los que establecen Hukm, es decir, el sistema la
ley y la justicia, sobre la base de "distintos" o "en contra de" la autoridad de Al y de la
ley de Al. Sin embargo, cuando la orientacin divina llega a un pueblo (como judos,
cristianos, musulmanes), y aceptan esa orientacin, luego la situacin es bastante
diferente. Si esas personas tienen la oportunidad de establecer su control sobre el
territorio y luego no establecen la ley y la autoridad sobre la base de la Ley Divina
revelada, entonces el Corn condena inequvocamente a ellos y los acusa de Kufr
(incredulidad), Dhulm (injusticia) y Fisq (maldad y el pecado):

"... Y quien no juzga sobre la base de lo que Al ha revelado ha cometido Kufr

(incredulidad)."

"... Y quien no juzga sobre la base de lo que Al ha revelado ha cometido Dhulm

(injusticia y opresin)."

"... Y quien no juzga sobre la base de lo que Al ha revelado, ha cometido Fisq (maldad
y el pecado enorme)."
(Corn, Al-Maidah, 5:44-47)

Tanto la declaracin hecha por el Faran, como su aplicacin concreta en la tierra de

Egipto fueron actos de Shirk, de ellos se deduce que la misma declaracin por el Estado
laico moderno es tambin un acto de Shirk! Dado que el Dios de Abraham-ra declar
que. "El que no juzga sobre la base de lo que Al ha revelado ha cometido Kufr
(incredulidad), Dhulm (la injusticia y la opresin) y Fisq (maldad y un pecado
enorme)", y el estado secular moderno ha hecho precisamente eso, seguido por los
mismos judos, cristianos, musulmanes, etc., quienes establecieron el estado secular
despus de haber recibido la ley divina a travs de la Torah, Salmos, Evangelio y el
Corn, son culpables de haber cometido Kufr, Dhulm y Fisq!.

Si un judo, cristiano o musulmn, fueran a votar en una eleccin nacional en un

moderno Estado laico, este voto implicara que l consideraba este partido votado por l
la forma apropiada. Y si ese partido como el gobierno cometiera o comete Shirk,
Incredulidad, Dhulm y Fisq, a continuacin, la implicacin sera que el Judo, Cristiano
o Musulmn seguiran a su partido y a su Gobierno en Shirk, Incredulidad, Dhulm y
Fisq! El Corn tambin ha denunciado como Shirk el acto de hacer halal lo que Al
haba hecho Haram (y viceversa). As, la revelacin vino desde el Dios de Abraham-ra,
en la que denunciaba a los judos y cristianos por cometer este pecado tan monstruoso:
" Se llevaron a sus sacerdotes y rabinos como Seores-Dioses junto con Al, y (lo
hicieron en el respeto de) el Mesas, el hijo de Mara (tambin). Sin embargo, no se
orden que adoraran a otro que Allah y servir a un slo Dios. La gloria es para l. Est
muy lejos y por encima del Shirk que ellos cometen".
(Corn, Al-Tawba, 9:31)

Cuando los Judos actuaron de esta manera, David-ra y Jess-ra, los maldijeron:

"Los hijos de Israel que no creyeron fueron maldecidos por la boca de David y de Jess,
hijo de Mara, por haber desobedecido y violado la Ley. No se prohiban mutuamente
las acciones reprobables que cometan. Que mal hacan!."
(Corn, Al-Maidah, 5:78-9)

Quien muere con una maldicin de un Profeta en ellos, no tienen oportunidad alguna de
escapar nunca de las llamas ardientes del Infierno!. De hecho, est a la altura de la
hipocresa de las personas declarar su adoracin al Dios de Abraham, y entonces
proceder a legalizar lo que haba declarado ilegal, y prohibir lo que l haba hecho
permisible:

Los hipcritas, hombres y mujeres, (que tienen un entendimiento) entre s: se ordenan

el mal y prohben lo que es justo, y cierran sus manos (para no dar limosna). Se han
olvidado de Al y l les ha olvidado. Los hipcritas son los perversos."
(Corn, Al-Tawba, 9:67)

Si se trata de un acto de Shirk cuando los sacerdotes y rabinos hacen Halal lo que Al ha
declarado Haram, entonces tambin sera un acto de Shirk cuando un gobierno hace lo
mismo ahora. Y si ganaban las maldiciones de los Profetas en ese momento, lo harn
ahora mismo!.

Ahora bien, el mtodo habitual de enfoque para el estudio de este tema es sopesar los
'pros' y los 'contra' de la participacin de los creyentes en la poltica electoral del estado
secular moderno. Los defensores del estado secular laico hablan con elocuencia acerca
de sus mritos. Algunos argumentan: "Si no participamos en la poltica electoral
entonces no tendremos polticos que nos representen - nadie luchar por nuestros
derechos". En un nivel ms grave de pensamiento otro argumento que se plantea: "La
participacin en la poltica electoral es la condicin necesaria para cualquier xito en la
lucha para cambiar el sistema poltico ateo." La cuestin del Shirk es dirigida a travs
de un subterfugio: "Vamos a participar en las elecciones pero lo haremos sobre la base
de una posicin pblica de no aceptar la constitucin secular y el estado secular que se
conserva. Esta clusula de de escape nos va a proteger de cometer Shirk."

Nuestra respuesta es sealar que la participacin en la poltica electoral en un Estado

laico significa ipso facto, la aceptacin del carcter laico del Estado. El Estado laico
hace la misma declaracin que Faran hizo a Moiss-ra. Esa declaracin es la siguiente:
El Estado es soberano. su autoridad es suprema. Su ley es suprema. Eso es Shirk!.
Cuando la gente vota en las elecciones en un Estado laico aceptan la reclamacin del
Estado a ser soberano. Ellos aceptan su reclamacin a la autoridad suprema, y aceptan
su derecho a ser la ley suprema. Cuando los creyentes votan en esas elecciones, por lo
tanto, no pueden escapar de cometer Shirk.
En segundo lugar, cuando los creyentes votan en las elecciones en un Estado laico
tienen que votar por un partido poltico. Si esa parte, como gobierno, declar Halal lo
que el Dios de Abraham, el Altsimo, hizo Haram, o lo puso en vigor mediante leyes,
entonces el gobierno ha cometido Shirk. En todo el mundo de hoy los gobiernos y
Parlamentos de los Estados laicos ya han declarado Halal casi todo lo que Al declar
Haram. Cuando los creyentes emiten su voto para esos partidos y gobiernos ya han
cometido Shirk, esos votos implicaran la aceptacin de tales personas como aptas para
gobernar sobre ellos. As, los creyentes les siguen en Shirk, Incredulidad, Dhulm y
Fisq!.

En tercer lugar, este mtodo constituye una violacin y un abandono de la Tradicin del
bendito Profeta-saw del Islam.

Los partidos polticos y gobiernos de todo el mundo de hoy se componen de aquellos

que desdeosamente persisten en declarar Halal lo que Al ha declarado Haram.
Cuando un pueblo con desdn persiste en Haram tendr que pagar un precio terrible. Es
tan claro como la luz del da que el mundo secular moderno ya est precisamente
pagando el precio. Cual es?.

"... Y, cuando desatendieron las prohibiciones, les dijimos Convertos en monos

repugnantes! "
(Corn, al'Araf, 7:166)

Esto implica que ahora viven como los monos, incapaces de ejercer ninguna restriccin
sobre sus brutales apetitos y pasiones, hacia el "Final de los Tiempos", estarn
cometiendo el acto sexual en pblico, como los burros.

El estado secular moderno legaliz el prstamo de dinero en el inters (Riba). Un gran

nmero de estados seculares modernos ya han legalizado el juego (y la lotera), la venta
y el consumo de sustancia txicas (alcohol) y carne de cerdo, el uso del papel moneda
que pierde constantemente valor, el aborto, la homosexualidad, el lesbianismo, el
adulterio y la fornicacin.

En todo el mundo de hoy los estados seculares ms modernos ya no reconocen la Ley

de Al por la que un hijo debe heredar dos veces ms que una hija. Declaran que se trata
de una ley discriminatoria contra la mujer, y establecen sus propias leyes que, segn
ellos, son ms justas que las leyes de Al. De hecho, su ley no es ley. Un hombre puede
dejar enteramente sus bienes a un burro y no dejar nada a su esposa e hijos!. El estado
secular moderno ha prohibido a un hombre casarse con ms de una mujer, dado que
sostienen que esto sera discriminatorio contra la mujer. Ms bien, han hecho
obligatorio para un hombre no tener ms de una esposa a la vez, y como tal, afirman,
eliminan la injusticia contra la mujer que esta presente en la Ley de Al. Esta alternativa
ha dado lugar a una revolucin sexual que se burla del mismo matrimonio!. Una esposa
ya no tiene la obligacin, legal o moral, para ser obediente a su marido por ser tal acto
discriminatorio para la igualdad de los hombres y mujeres. El sol nunca se ha levantado
en un mundo tan extrao despus del moderno, ateo, y asombrosamente Euro
glamoroso mundo, y esto es sin duda un signo de mal agero!

La caracterstica definitoria de la religin de Abraham-ra es que no hay lugar alguno

para Kufr (incredulidad) y Shirk (la corrupcin, o el rechazo de la adoracin del
verdadero Dios) dentro de ella. Sin embargo, al sistema poltico secular de la nueva
esencia, Euro sin Dios -la civilizacin cristiana- conocida ahora como la civilizacin
occidental moderna, es sobre la base de Kufr y Shirk. La Organizacin de las Naciones
Unidas fue fundada sobre Shirk. La carta de la ONU declar que Al, el Altsimo no es
al-Akbar!. Los artculos 24 y 25 de la Carta declararon que el Consejo de Seguridad
tiene la autoridad suprema en el mundo en todas las cuestiones relativas a la paz y a la
seguridad internacionales, la autoridad del Consejo de Seguridad sern superiores a la
autoridad de Al, el Altsimo y de Su Mensajero-saw. Esto es Shirk.

Entonces, Cmo explicar la aceptacin de los Banu Israil de un estado secular moderno
en Tierra Santa? y Cmo se explica la aceptacin par parte de los musulmanes de todo
el mundo del estado secular moderno como un sustituto vlido para el Califato? Tal vez
este es el momento adecuado para que podamos explicar lo que era el califato y luego
compararlo con el moderno Estado laico. La ignorancia del mundo de hoy es tal que
incluso los musulmanes no son conscientes de la materia.

El Califato y el estado secular moderno

El Califato islmico era precisamente el tipo de Estado y sistema poltico que reconoca
la soberana de Al, la Autoridad Suprema y la Ley, y consideraba Haram como Haram
y Halal como Halal. El Califato surgi precisamente a consecuencia del imperativo
divino que demandaba la obediencia a Al, Su Enviado y a "Los que tienen autoridad
entre los musulmanes".

OH vosotros que creis, obedeced a Al y obedeced al Enviado y (obedeced) a los de

entre ustedes que estn en (posicin de) la autoridad...
(Corn, Al-Nisa, 4:59)

El Islam se neg a reconocer fidelidades -que se pudiera entregar la lealtad suprema

para el Estado y, sin embargo, tambin ofrecen suprema lealtad a Al, el Altsimo. Los
dos mundos (el mundo de la religin y la poltica) no deban ser separados unos de otros
desde que el Corn proclama "Al es el Primero y el ltimo, el Manifiesto y el Oculto".
(Corn, Al-Hadid, 57:3). La lealtad suprema debe ser entregada a Al, no al Estado, ya
que el Corn pide a los creyentes a proclamar:

"Di: Mi azal, mis prcticas de piedad, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Seor
del Universo..."
(Corn, Al-An'am, 6:162)

Europa destruy el modelo Islmico de Estado y sistema poltico cuando el Califato

Otomano fue atacado y destruido. Europa se asegur que el Califato islmico no
pudiese ser restaurado. Y as lo hizo cuando colabor en la creacin del Estado secular
de Arabia Saudita en el Hejaz, y luego pas a garantizar la supervivencia de este Estado
por medio de garantizar su seguridad. El Califato no puede ser restaurado por dos
razones. En primer lugar, el rgimen Saud-Wahhab de Arabia que controlaba
Haramain, el Hejaz y el Hajj nunca se atribuyeron el Califato. En segundo lugar,
mientras que controlen el Haramain, el Hejaz, y el Hajj, nadie ms podr reclamar el
Califato!.

Hay una serie de razones que explican porque Europa atac y destruy el Califato
islmico. La primera era facilitar la liberacin y el retorno de los Judos a Tierra Santa.
La segunda fue hacer posible el abrazo universal de Shirk del nuevo modelo europeo de
un Estado laico. Cuando el Califato fue destruido, el Estado moderno laico de Turqua
lo reemplaz, y el Estado laico de Arabia Saudita en el corazn de Arabia del Islam
sunita. A raz de esto los musulmanes indios fueron exquisitamente engaados para
abrazar la Repblica secular de Pakistn. En tercer lugar, el Califato tuvo que ser
destruido, porque obstrua la realizacin de la meta final en la agenda de la nueva
Europa sin Dios. El objetivo fue establecer a los judos de Israel como el "Estado
Gobernante" del mundo -gobiernan el mundo desde Jerusaln.

El Profeta Muhammad-saw profetiz que el Califato desaparecera. Lo hizo en el

siguiente hadiz:
"Cmo ser en ese momento cuando el hijo de Mara descienda entre vosotros y
vuestro imn (es decir, Amirul M'umineen o Khalifah) se encuentre entre medio de
vosotros (es decir, l sera un Musulmn)?"
(Shahih, Bujari)

Este Hadith revel tres cosas:

En primer lugar, nos inform que el califato estara presente en el mundo en el "Final de
los Tiempos". Esto equivala a profetizar la desaparicin del califato del mundo, pero
que un da sera restaurado. En segundo lugar, antes de la restauracin del Califato, los
musulmanes que viviran por un perodo de tiempo bajo la autoridad, el control y el
gobierno de aquellos que no son musulmanes. Ese es precisamente el mundo en el que
hoy vivimos. En tercer lugar, el retorno del Califato, sera un evento contemporneo con
el regreso del hijo de Mara. Y desde que sabemos que cuando Jess-ra regrese l
gobernar el mundo desde Jerusaln como un Gobernante Justo aplicando la ley de Al,
lo que implica que el Estado secular moderno de Israel ser reemplazado en la Tierra
Santa por el autntico Estado Islmico el cual liberar del Shirk al Israel secular.

Los que defienden firmemente el statu quo de la nacin-estado islmico secular

deberan tomar una pausa para reflexionar sobre la profeca del Profeta Muhammad-saw
relativas a la restauracin del califato.

Los mritos del estado secular moderno

El Estado laico no podra haber sido aceptado por el pueblo euro-cristiano y euro-judo,
o entre los musulmanes, de no haber camuflado su Kufr y Shirk con algunas ventajas
evidentes. El Estado laico moderno surgi en Europa en respuesta a una dominante y
opresora euro teocracia cristiana, y con el fin de impugnar el "poder temporal" de la
Iglesia Euro-cristiana. Desafi a la iglesia cuando proclam un nuevo evangelio, fresco
y emocionante, con la propiedad intelectual completa y sin restricciones y libertad
religiosa y derechos humanos para todos, y la tolerancia religiosa para todos. Tambin
estableci las condiciones polticas para la coexistencia pacfica entre las diferentes
religiones en un mismo territorio. Por tanto, pusieron fin a las sangrientas guerras
religiosas que haban asolado Europa durante tantos siglos.
En el camino tambin sobornaron hbilmente los corazones de la humanidad a travs de
la creatividad inventiva. Es descubierto o producido ms de lo que ha sido alegremente
adoptado por la humanidad, independientemente de las creencias religiosas, como una
necesidad indispensable de la vida moderna. Cada vez que alguien abraz la
modernidad con todos sus inventos maravillosos tambin abraz al Estado laico y el
estilo de vida secular. Eso no significa que fuese un logro!.

Realidad del estado moderno laico

Pero estas ventajas evidentes del Estado laico no han cambiado esa base fundamental de
Kufr y Shirk. De hecho, el estado secular moderno lentamente comenz a revelar su
verdadera agenda oculta de rivalidad cuando empezaron a librar una guerra sin cuartel
contra la forma de vida religiosa. De hecho la religin poco a poco se convirti en una
fuerza de retroceso secular en el nuevo mundo bsicamente ateo.

La democracia del Estado moderno laico, result ser una pldora azucarada de veneno.
La "democracia poltica" trabajaba para sostener un sistema usurero de opresin
econmica y explotacin de las masas sobre la base de la Riba. La opresin econmica
era frecuentemente complementada por la opresin racial y tnica. Las masas
empobrecidas nunca podran arrebatar el poder poltico de los ricos depredadores de la
lite, y por lo tanto nunca podran tener el poder con el que poner fin a la opresin
econmica. El nuevo evangelio de la sociedad secular moderna es que los ricos
heredarn la tierra. Y eso es precisamente lo que ha sucedido.

La nueva Europa procedi a utilizar su invencible y temible poder militar y los poderes
del engao para dominar y lavar el cerebro de la humanidad no-europea. la nueva
filosofa poltica atea, con su concepcin atea de un Estado soberano, su sistema
econmico de explotacin, y su cultura de corrupcin, finalmente abraz el resto del
mundo. Ese fue un logro nada despreciable!

La dominacin colonial occidental ha sido impuesta ahora sobre el resto de la

humanidad, incluyendo los musulmanes, y por este medio el nuevo sistema poltico
ateo, basado en el Kufr y el Shirk, eran engaosa y sutilmente introducidos. As, la
ominosa profeca del Profeta Muhammad-saw se cumpli!. El profetiz que su
comunidad (los musulmanes) imitaran y seguiran a los judos y cristianos, hasta tal
punto que incluso si fueran a bajar al agujero de un lagarto, su comunidad hara lo
mismo!.

El resultado fue que el mundo de los judos, cristianos y musulmanes entraron dentro de
un ensayo colectivo de todos los ensayos (fitna) y fracasaron miserablemente en
obedecer las rdenes del Dios de Abraham, el Altsimo, cuando orden:

Seguid lo que vuestro Seor os ha revelado y no sigis a otros amigos en lugar de

seguirle a l! Qu poco os dejis amonestar!"
(Corn, Al-'Araf, 7:3)

El nuevo estado secular moderno ide un sistema de poltica electoral para la

constitucin del Parlamento y el Gobierno, y a veces para elegir a los jueces. Los
ciudadanos del Estado laico, independientemente de sus creencias religiosas, votaron en
las elecciones democrticas. Ellos estaban obligados a someterse a su autoridad y a
obedecerlo. Si las elecciones daban lugar a un gobierno dominado por la adoracin de
dolos hindes quienes fueran abiertamente hostiles a quienes adoraban al Dios de
Abraham-ra, o un gobierno que declarase Halal (permitido), todo lo que Dios Altsimo
haba declarado Haram, entonces el principio de elecciones democrticas requera que
los judos, cristianos, musulmanes, etc., quienes eran ciudadanos de ese Estado laico,
reconocieran ese gobierno como su Gobierno legtimo, se sometiesen a su autoridad, y
fuesen obedientes a este.

No hay nada en las escrituras reveladas (la Torah, el Evangelio, el Corn), o la Sunna
(la forma de vida) de los profetas que pueda utilizarse para justificar a los judos,
cristianos, musulmanes, etc., que participan en tales elecciones en las que votan
libremente por un gobierno como legtimo para gobernar sobre ellos. Por el contrario la
condena de tal conducta es muy clara!.

La alternativa para los creyentes a la poltica electoral en el estado secular

moderno

Los lectores judos, cristianos o musulmanes pueden preguntarse: Existe una

alternativa (para los creyentes) a la poltica electoral en el Estado laico? La respuesta es:
S! hay. La alternativa es la lucha para restaurar la soberana del Dios de Abraham, el
Altsimo, en el sistema poltico -la lucha por el reconocimiento de su autoridad como La
Autoridad Suprema- y la lucha por el reconocimiento de Su ley como la Ley Suprema.
Esta es la ms noble de todas las luchas cualquiera que sea el precio, y es una lucha que
debe ser perseguida hasta el final de los tiempos.

La alternativa para los creyentes es defender lo que Dios ha hecho Halal como Halal, y
lo que Dios ha hecho Haram como Haram, independientemente del precio que tengan
que pagar. Adems, cuando la gente comete Shirk, Incredulidad, Dhulm y Fisq, a
continuacin, los creyentes deben condenar esa conducta, oponerse a ella, luchar contra
ella, y girarse a Allah y pedirle que los separen de estas personas:

Dijo (Moiss):... Seor yo no puedo ms que conmigo y con mi hermano (Aarn). Haz
distincin pues entre nosotros y este pueblo perverso "
(Corn, Al-Maidah, 5:25)

El Corn se refiere a esta misin de los creyentes como "amr bil ma'aruf" (que se insta a
la derecha) y "nahi 'an al-munkar" (oponindose al mal). Si la lucha para restaurar la
soberana de Al, el Altsimo y la supremaca de Su Autoridad y Su Ley (en cualquier
territorio) tuviera xito, a continuacin, el territorio se convertira en Dar al-Islam. Los
musulmanes gobernaran sobre ese territorio. Pero hay un modelo plural alternativo de
un Estado en el que los musulmanes compartirn el control de un territorio con los no
musulmanes sobre la base de la igualdad poltica y mediante un acuerdo constitucional
que permitira a los musulmanes reconocer la soberana de Al y la supremaca de Su
Autoridad y Su Ley sobre 'Ellos'. El Profeta Muhammad-saw estableci ese modelo
plural de Estado en la ciudad-Estado de Medina en donde los musulmanes, judos y
rabes paganos compartan el control sobre el territorio, y sobre el estado, sobre la base
de la igualdad poltica.

La humanidad tiene la libertad de aceptar o rechazar la religin de Abraham-ra. Sin

embargo, una vez aceptada la religin de Abraham-ra, los creyentes no tienen la libertad
de elegir entre un gobierno de los creyentes o un gobierno de no-creyentes. Cuando se
les deniega la libertad en cualquier territorio deben buscar un lugar donde la libertad
exista y luego emigrar a ese territorio!. As pues, el Dios de Abraham, el Altsimo, ha
ordenado a los creyentes:

" Creyentes! Obedeced a Al, obedeced al Enviado y a aquellos de vosotros que tengan
autoridad..."
(Corn, Al-Nisa, 4:59)

Cuando ya no tengan libertad para establecer su propio gobierno en cualquier lugar, y

tienen que vivir bajo el gobierno de los no-creyentes, los creyentes en la religin de
Abraham-ra, "se sometern" a este gobierno hasta el momento en el que puedan volver
a elegir a otros creyentes para pronunciarse sobre ellos. Pero la "sumisin" a este tipo de
gobierno no implica su participacin en su establecimiento. Los creyentes se sometern
a dicho gobierno con la condicin de la libertad religiosa, es decir, que no haya nada
que les obligue a violar la ley del Dios de Abraham. Si bien ese gobierno no ser "su"
gobierno, pueden asesorarlo y ayudar al gobierno en todo lo que es verdadero, bueno y
virtuoso, mientras que alerten, resistan y rechacen todo lo que es falso, malvado y
nocivo.

Es la naturaleza misma del moderno Estado laico, la que nunca permitira que las
elecciones se utilizaran para transformarlo en un modelo diferente de estado -como un
estado que reconoce la soberana del Dios de Abraham-ra y la supremaca de Su
Autoridad y Su Ley. La poltica electoral estaba destinada a sub-servir al Estado Ateo
Laico.

El Profeta-saw declar que el mundo del Kufr constitua una unidad esencial (al-kufru
millatun wahidah). Y esto es precisamente lo que ha surgido en el mundo. El Judo y el
Cristiano deben reflexionar sobre el hecho de que cuando los musulmanes de Argelia
utilizaron "la poltica electoral" para tratar de restaurar la religin del Dios de Abraham-
ra en Argelia, y gan con el 85% de los votos en las elecciones nacionales, en el mundo
sin Dios se juntaron todos para castigar cruelmente al 85% del electorado que se haba
atrevido a buscar la transformacin de la base secular del Estado sin Dios.

As, en lugar de votar en las elecciones y legitimar el modelo de un Estado secular sobre
la base del Shirk, los musulmanes deben protegerse del Shirk con la desconexin del
Estado laico. Asimismo, deben responder a esto argumentando que el modelo 'plural' de
Estado establecido por el Profeta Muhammad-saw es un modelo superior de Estado en
comparacin con el estado moderno secular sin Dios.

Una explicacin del Corn para el Shirk universal del Estado secular moderno

Nuestra opinin es que slo el Corn puede, y ha explicado este trascendental cambio
poltico que afect al mundo Euro-cristiano y Euro-judo, y luego al resto de la
humanidad. Cul es la explicacin?.

El Corn nos ha enseado que el proceso histrico algn da llegar a su fin cuando Al
ordene que el "ltimo da" deba venir a la humanidad y al mundo. Antes de que el
"ltimo Da" ocurra, sin embargo, habr una ltima edad llena de numerosos signos de
Al, lo que indicar que es la "ltima Edad". Entre los eventos que tendrn lugar en la
ltima edad estn la liberacin en el mundo del Dajjal, el falso Mesas -y de Gog y
Magog. A la larga llegaran a ser los actores dominantes en el proceso histrico, y seran
ellos los autores intelectuales que organizaran esta singular y siniestra transformacin
de la humanidad y del mundo. El Profeta-saw declar que la edad del Dajjal, el falso
Mesas (el Anticristo), sera testigo de la aparicin universal de la Riba. Sera tambin
una edad de Kufr donde el Dajjal llevara escrito entre los ojos la palabra 'Kafir'. Y sera
una poca de Shirk donde el Dajjal "jugar" el papel de Dios y engaar a la humanidad
para aceptarlo como tal. Es tan claro como la luz del da que el Dajjal es el cerebro
detrs de la creacin del moderno estado secular sin Dios y de su sistema de la poltica
electoral.

Este autor ha basado sus argumentos en el Corn y el Hadith en el sentido de que la

participacin en la poltica electoral en el estado secular moderno constituye Shirk y
Kufr. En caso de desacuerdo con la opinin expresada en este libro los acadmicos
deben responder con argumentos basados en el Corn y la Sunna del bendito Profeta-
saw. Ellos deben declarar las condiciones especficas en las que seran Halal para los
creyentes el votar en las elecciones nacionales.

El bendito Profeta-saw declar: Lo que es halal (permitido) est claro, y lo que es haram
(prohibido) est claro, se abstendrn de todo lo que es dudoso. Ello ahora queda para los
estudiosos, que son los guas de los creyentes, para que declaren si es halal participar en
la poltica electoral en el estado secular moderno. Con el fin de ofrecer una respuesta
positiva satisfactoria los alumnos deben demostrar primeramente que no es Haram
hacerlo, y en segundo lugar que no es "dudoso" hacerlo. Y deben establecer su respuesta
sobre los fundamentos de la autoridad del Corn y los Hdices autnticos.

El estado secular de Israel en Tierra Santa

Ahora es posible para nosotros llegar a algunas conclusiones sobre la legitimidad del
Estado laico de Israel que ha sido restaurado en la Tierra Santa. El xito del
Movimiento Sionista en el restablecimiento del Estado de Israel representa una
validacin del Reclamo judo de la Verdad? Fue un acto de la gracia divina?

El Estado laico de Israel, como todos los estados seculares, es una abominacin, al estar
fundado en los cimientos del Shirk!. La caracterstica ms bsica de la religin de
Abraham-ra es que est libre de Shirk. El Israel Secular, por lo tanto, viola la mayora
de las condiciones requeridas para la herencia divina de la Tierra Santa. Por lo tanto, no
puede sobrevivir en la Tierra Santa. Ser destruido. El Profeta Muhammad-saw ha
explicado que un ejrcito musulmn que surja de Jorasn destruir el Estado de Israel.
Ese ejrcito surgira despus de que el Imam al-Mahdi emergiese y con l se
restablecera el Califato islmico.
La restauracin del califato islmico dara lugar a la destruccin de Israel. Este sera el
tercero y ltimo de estos eventos. La primera vez un ejrcito de Babilonia fue usado
para destruir a Israel. La segunda vez fue un ejrcito romano. Y ahora la ltima vez
sera un ejrcito musulmn.

Pero hay muchas otras razones polticas para rechazar la afirmacin de que la
restauracin del Estado de Israel en Tierra Santa fuese un acto de gracia divina y
representase por tanto la validacin del reclamo judo de la Verdad. Primeramente, sera
una contradiccin fundamental que el pueblo europeo ateo moderno quienes viven una
vida decadente, y oprimen a otros, fuesen el medio a travs del cual la gracia divina
llegase al Pueblo judo y por el cual la verdad se validase. Los "Medios" deben ajustarse
a los "Fines".

En segundo lugar, el mtodo mediante el cual Israel fue restaurado involucr la

expulsin de Tierra Santa, de un pueblo que adoraban al Dios de Abraham-ra. Ellos
fueron expulsados por la sencilla razn de no ser judos. Esto constituye opresin.
Adems, desde la creacin de Israel, la opresin contra los rabes, musulmanes y
cristianos que viven en y alrededor de Tierra Santa, no ha dejado de aumentar. Un acto
de la gracia divina, es incompatible con esa opresin!.

En tercer lugar, cuando se cre Israel, era evidente que en la conciencia de quienes
crearon este estado no haba respeto por lo sagrado. El atesmo, la corrupcin, la
inmoralidad sexual y la decadencia de Israel de ninguna manera difieren a la impa
civilizacin europea. Esto no puede ser concebido como un acto de gracia divina. Es
ms, el Estado laico de Israel ha trado a la Tierra Santa una corrupcin y decadencia sin
precedentes de tal manera que incluso ahora prospera la esclavitud sexual. Esto es lo
contrario de justicia. De hecho, es una sociedad pagana lo que ahora existe en Tierra
Santa!.

Un estado pagano en Tierra Santa

El Estado judo de Israel es, en realidad, un estado pagano que muestra todas las
costumbres y la moral del paganismo. Cualquier judo que este convencido de que el
retorno de los judos a Tierra Santa y la "restauracin" del Estado de Israel representan
un avance hacia la vuelta a la edad de oro y validan el judasmo como la Verdad, debe
estremecerse con los siguientes artculos de noticias recientes en el Jerusalem Post que
confirman la forma pagana de vida que ahora se desarrolla en Tierra Santa:

Segn estadsticas de la polica, hay ms de 200 burdeles, 200 clubes de sexo, y un

nmero desconocido de oficinas que proporcionan prostitutas a todo el pas. Yael
Dayan, presidente del Comit de la Knesset sobre la Condicin de la Mujer, se estima
que hay aproximadamente un milln de visitas cada mes a las prostitutas, tanto de los
locales o la variedad callejera y las que trabajan en los servicios de scort. Entre 50 y
60 "clubes de salud" operan en las pocas cuadras alrededor de la Estacin Central de
Autobuses Tel Aviv slo, con otras concentraciones en Haifa, Jerusaln, Netanya, Beer
Sheva, Ashkelon, Ashdod y Eilat. Las ltimas pginas de los peridicos locales en
muchas de las ciudades estn llenas de anuncios de servicios sexuales, as como
discretos "se busca ayuda" de anuncios tratando de reclutar a mujeres para el
comercio."
(Jerusalem Post, 28 de Agosto del 2000)

Otro informe de un israel que ocupa una posicin muy alta en la sociedad es an ms
revelador de la naturaleza y el alcance de la opresin el Estado judo:

"... En declaraciones pblicas que ha conmocionado al os israeles, un ex jefe del

servicio de la seguridad interna de Israel culp a la poltica del Gobierno por
desencadenar la revuelta Palestina. Ami Ayalon, director jubilado del servicio de
seguridad Shin Bet, dijo que Israel es culpable de las polticas de "apartheid" que van
contra el espritu del judasmo. Sugiri que los palestinos fueron los siguientes de una
lgica en la eleccin de la violencia, y habl de la profunda "humillacin" que Israel
inflige a los trabajadores palestinos y otros que tratan de entrar en Israel. Estos
comentarios se oyen con frecuencia de los palestinos y los de afuera, pero rara vez de
un israel que ha ocupado puestos de alto nivel en el establecimiento de seguridad. "
(Jerusalem Post, el martes 4 de Diciembre del 2000)

De hecho, el Presidente de Israel ha confirmado sin darse cuenta la opresin, tras la

visita a un desventurado pueblo palestino que resiste en el Estado judo con la Intifada:

" Si tienen algn sentido de la lgica, los palestinos abrirn los ojos y se darn cuenta
de que esta mal trayectoria les ha llevado a: cientos de muertos y miles de heridos a
pesar de nosotros haber ejercido retencin, pobreza y privaciones, desempleados
pesados, daos irreversibles a la economa, un colapso a la red administrativa y,
adems, aadir a todo esto que ellos no han avanzado polticamente."
(El presidente israel Katzav, Jerusalem Post 16 de Febrero del 2001)

El Presidente traicion su desprecio por los rabes en la forma tpica que la modernidad
atea ha cultivado:

" Son nuestros vecinos de aqu, pero parece como si estuvieran a una distancia de unos
cientos de metros de distancia, hay personas que no pertenecen a nuestro continente, a
nuestro mundo, sino que en realidad pertenecen a una galaxia diferente."
(El presidente Moshe Katsav, Jerusalem Post, 11 de Mayo del 2001)

Don Jacobson, profesor de la Universidad de Tel Aviv, dijo lo siguiente acerca de la

justicia israel:

" Durante 52 aos la minora rabe ha sido vergonzosamente discriminada. Las tierras
han sido expropiados, esto no es sino una de las ms duras expresiones de esta
discriminacin. Denegacin de puestos de trabajo en la administracin pblica, en las
empresas del gobierno, las empresas de propiedad pblica, los escasos recursos
asignados a la educacin y a los servicios de salud e el sector rabe, la vergonzosa
parte desproporcionada de los presupuestos del Estado que va a los municipios rabes,
son expresiones adicionales de la condicin de los ciudadanos rabes israeles "de
segunda clase". Estos hechos han sido reiteradamente reconocidos por los sucesivos
gobiernos, incluidos los de la derechas, pero muy poco se ha hecho en el curso de cinco
dcadas para resolver el problema."
(Jerusalem Post, 3 de Abril del 2001)
Lo anterior confirma que estamos presenciando el cumplimiento de la advertencia del
Corn de que el infierno se presentara ante sus propios ojos:

Ese da mostraremos plenamente la gehena a los incrdulos, cuyos ojos estaban

cerrados a Mi recuerdo y que no podan or."
(Corn, Al-Kahf, 18:100-101)

Corramos a reconocer que el Nuevo Orden Mundial que ha surgido a consecuencia de la

dominacin de la civilizacin occidental moderna secular es aquel en el que la
impiedad, el racismo, la opresin econmica y religiosa, la inmoralidad sexual y la
esclavitud han abrazado la humanidad en todo el mundo actual, incluyendo el mundo
musulmn. Sin embargo, Tierra Santa es una tierra especial. Y el Corn es enftico
declarando que slo quienes posean la fe (en el Dios de Abraham), y sean justos en la
conducta, se les permitir heredar Tierra Santa (vase el Corn, Al-Anbiyah, 21:105).
Ni el Israel moderno, ni el secular, ni la nacionalista Organizacin de Liberacin de
Palestina, parecen incluso remotamente capaz de cumplir estas condiciones. La
concepcin del Corn del destino de Jerusaln, concerniente al control de Tierra Santa
es que ni la secular Organizacin de Liberacin Palestina de Yassir Arafat, ni el Estado
laico de Israel, van a sobrevivir. Aves de una pluma se perdern juntas!

Los argumentos anteriores demuestran claramente la falta de validez de la

reivindicacin poltica de Israel en la legitimidad en la medida en que se refiere a la
herencia de Tierra Santa. Esto no debe ser algo muy difcil de creer o recnocer y aceptar
para un judo o un cristiano.

SEGUNDA PARTE
Captulo 2
TIERRA SANTA Y LA ECONOMA DE ISRAEL BASADA EN LA RIBA

"Prohibimos a los judos cosas buenas que antes les haban sido lcitas, por haber sido
impos y por haber desviado a tantos del camino de Dios, por usurear, a pesar de
habrseles prohibido, y por haber devorado la hacienda ajena injustamente. A los
infieles de entre ellos les hemos preparado un castigo doloroso".
(Corn, Al-Nisa, 4:160-1)

Introduccin
Israel es un Estado secular moderno situado en Tierra Santa. Al igual que todos los
dems estados laicos en el mundo de hoy, su sistema econmico se basa en la Riba.
Riba es generalmente traducido como la usura, es decir, el prstamos de dinero bajo
intereses, independientemente de la tasa de inters. Pero la definicin de la Riba en el
Islam tambin incluye las transacciones que se basan en el engao y que dan al
engaador un beneficio o ganancia a la que no tiene derecho. El vocabulario americano
describe tal operacin como un 'rip-off'! Si se juzga de acuerdo ala religin de
Abraham-ra, entonces preguntamos los siguiente: Cul sera la legitimidad religiosa de
Israel, situado en Tierra Santa y cuya economa se basa en la Riba? Se ajustan a, o
violan las condiciones establecidas para la herencia divina de la Tierra Santa?

La actual economa mundial

Una caracterstica bsica de la economa de todo el mundo de hoy es que la riqueza no
circula ya por toda la economa. Ms bien la riqueza circula slo entre los ricos. Como
consecuencia de esto en todo el mundo los ricos son permanentemente ricos y los
pobres son encarcelados en condiciones de pobreza permanente. En segundo lugar, los
ricos siguen hacindose ms ricos, ya que literalmente chupan la sangre de las masas,
mientras los pobres se empobrecen an ms, y esto trae consigo la miseria, la anarqua,
violencia, un sufrimiento inmenso y la destruccin de la fe y los valores. Imagina a toda
la humanidad a bordo de un barco. Una pequea minora quienes son permanentemente
ricos y quienes estn constantemente hacindose ms ricos, estn viajando en "primera
clase" con un lujo y seguridad sin precedente. Ellos tienen permanentemente "billetes de
primera clase". Los ricos gobiernan el barco. Ellos usan su riqueza para el control
poltico. La democracia a bordo del barco se convierte en el gobierno de los ricos y para
los ricos, lo que equivale a la prostitucin financiera. Pero los ricos no se aplican a s
mismos las leyes. Muchos de ellos lo hacen por engaar y aproximarse, buscando
formas de apoyo que extienden a polticas populares y a partidos polticos sobre los que
ellos puedan ejercer de manera invisible su control. Esta es una descripcin real de la
poltica econmica del mundo de hoy. Y son la Comunidad Juda Europea en Gran
Bretaa y los EE.UU. quienes han perfeccionado este mtodo de ganar poder y control
sobre el pueblo. Para su crdito Henry Ford fue capaz de reconocer este desarrollo
siniestro de la historia humana.
La mayora del resto de la humanidad est en la crcel en condiciones de pobreza
permanente y son condenados a viajar por debajo de la cubierta en la bodega del barco,
con cada vez ms miseria, pobreza y sufrimiento. Ellos estn condenados a trabajar por
salarios de esclavos para que otros puedan vivir de su sudor. Tambin sufren un
aumento constante de la inseguridad con robos constantes, violencia, tiroteos, asesinatos
y violacin de mujeres en barrios infestados de drogas y traficantes de drogas.

Los que viajan en "primera clase" tienen acceso a agua potable y a los mejores servicios
mdicos que el dinero puede comprar. Los de debajo de la cubierta, en la bodega, se ven
obligados a beber agua contaminada llena de bacterias. Se ven obligados a comer
alimentos, tomar leche y beber bebidas mezcladas con productos qumicos y hormonas.
Tambin con mayor frecuencia tienen que comer alimentos alterados genticamente. Se
ponen enfermos, pero no pueden pagar el costo del tratamiento mdico. Viven una vida
miserable y mueren de forma miserable. De hecho, la economa mundial es una nueva y
sofisticada forma de esclavitud econmica. Pero esto opera por medio de un
impresionante engao.

En primer lugar, aunque los que controlan la economa de todo el mundo predican un
evangelio del "libre y justo mercado", ellos mismos violan el "libre mercado" por
imponer obligaciones jurdicas a las personas, tales como aceptar el uso del fraudulento
papel artificial como dinero de curso legal. Y el papel moneda pierde valor
constantemente! A medida que aumenta la pobreza imponen controles de precios sobre
las necesidades bsicas como la comida, etc., y legislan salarios mnimos en el mercado
laboral. Lo hacen con el fin de evitar que ante el hambre que sufren las masas se
levanten en rebelin contra el gobierno y la lite depredadora. Tambin lo hacen para
evitar la posibilidad de que las masas reconozcan su nueva esclavitud.

El engao se extiende ms all de lo anterior. Muchos de los pobres que miran a quienes
viajan en primera clase, estn convencidos de que estas personas y su forma de vida
representan el cielo. Y ellos van muy lejos por ese cielo. Son incapaces de comprender
el sistema de opresin y cmo funciona. Otros, entre los pobres responden a su opresin
econmica con rabia ciega y recurren a actos de violencia dirigidos contra todos
aquellos que tienen parte de la riqueza y que estn en autoridad. Los pobres creen que
todos ellos viven en el infierno e imitan la forma de vida de los que viajan en primera
clase creyendo que esto representa un anticipo del cielo. Esos buques merecen ser
hundidos con todos a bordo!

El presidente cubano, Fidel Castro, como Ivn Illich "Energa y Equidad" describa la
economa mundial en trminos similares:
"Nunca antes la humanidad ha tenido tan formidable potencial cientfico y tecnolgico,
como la extraordinaria capacidad de producir riqueza y bienestar, pero nunca antes las
disparidades y la inequidad han sido tan profundas en el mundo.", respondi a esta
opresin econmica, al declarar que: "Otro Nuremberg es necesario para juzgar el orden
econmico injusto."
(Texto de su Direccin Presidencial, en la Cumbre, Grupo de los 77, La Habana,
septiembre de 2000)

El Profeta Muhammad-saw dio al mundo un orden econmico que estaba libre de la

injusticia econmica y la opresin. Nadie trabajaba por salarios de esclavos. La riqueza
no se distribua slo entre los ms ricos, pero, en toda la economa. Los ricos no eran
permanentemente ricos y los pobres no estaban permanentemente pobres. El mercado
era libre y justo. Nadie poda "cosechar" sin "sembrar". El dinero tena un valor
intrnseco y por lo tanto no poda ser manipulado por los bancos y una elite depredadora
para reducir su valor. En consecuencia, el mercado y la economa nunca
experimentaban "inflacin". No se fijaron los precios, incluido el precio de la mano de
obra. El bienestar social se logr en la forma de un impuesto obligatorio sobre la riqueza
que se utiliz para proporcionarlo a aquellos que no posean las necesidades bsicas de
la vida. Pero el sistema de valores de la sociedad garantizaba que el esfuerzo sera
hecho, por esos quienes son capaces de tal esfuerzo, para librarse de tener que vivir de
la caridad.

El Profeta-saw acert donde cada gobierno en el mundo de hoy ha fallado. Tuvo xito
por cumplir la prohibicin divina de la Riba (usura o prstamo y prstamos de dinero
sobre el inters) y mantener la integridad del dinero mediante el uso de dinero real (es
decir, en lugar de dinero artificial: papel y dinero de plstico). Adems aplic un cdigo
penal que daba un castigo disuasorio para los culpables de robo. Pero el mundo lo
rechaz, y los musulmanes abandonaron su Sunnah econmica. Y por eso el mundo est
hoy condenado a vivir con Dhulm (opresin) y Fasad, es decir, la corrupcin y la
destruccin del mercado libre y justo.

Actualmente la opresin econmica se da en todo el mundo, y est en constante

aumento - los ricos cada vez ms ricos y los pobres cada vez ms pobres. En EE.UU.,
por ejemplo, la Amrica negra es de forma permanente miserablemente pobre, mientras
que la Amrica blanca es permanentemente rica. La economa de los EE.UU. deslumbra
al mundo no-blanco, y los americanos blancos nunca han estado mejor. Pero en este
pas la riqueza circula slo entre los ricos, mientras que el nmero de pobres que viven
del bienestar (de la caridad pblica) est en constante crecimiento. La civilizacin
blanca occidental quiere hacernos creer que la suya es el modelo econmico ms
avanzado y progresivo que la humanidad ha tenido la suerte de vivir! Y un lavado de
cerebro de ojos musulmanes "hombres imitadores" estn muy ocupados tratando de
asegurar que el mundo del Islam emula el Oeste. De hecho, esa Amrica depredadora y
el sueo occidental blanco es fertilizado en la sangre de las masas en torno al mundo, y
con la riqueza que est siendo constantemente "volando muy cerca" de una confiada e
ignorante humanidad. Nuestro propsito es explicar cmo se hace! La civilizacin
blanca occidental , as como las masas trabajadoras no blancas de todo el mundo y, de
hecho, los Judos no europeos, slo pueden beneficiarse si se toman en consideracin la
explicacin que aqu se presentan y aceptan el Corn como la palabra de Al y
Muhammad-saw como el Mensajero de Al antes de que sea demasiado tarde!

Nuestra tesis es q la misma gente que dise la transformacin poltica de la

civilizacin europea y, a travs de la imitacin, del resto del mundo, esencialmente en
un mundo sin Dios, son las mismas personas que sedujeron a los judos no-europeos en
el apoyo a la restauracin del Estado judo de Israel. Son las personas que ejercen cada
vez mayor control sobre la riqueza del mundo a travs de su genio del mal manipulando
y controlando fraudulentamente el sistema monetario internacional y el sistema bancario
basado en la Riba y los seguros de todo el mundo. Habiendo superado incluso a los
tradicionales Judos no europeos, es decir, la gente que trat de crucificar a Jess-ra, en
su propio juego de Riba! Nuestra opinin es que es el genio del mal quien est
trabajando en todo esto, extraos europeos quienes primero se convirtieron al Judasmo
y luego procedieron al secuestro del judasmo.

El Noble Corn no slo explica el mundo de hoy, sino que tambin explica su economa
de la opresin. El Corn, que es un libro d "sabidura" (y esto incluye la sabidura
econmica), ha establecido normas que garanticen que la riqueza no slo circulan entre
los ricos:
"Lo que Al ha concedido a Su Enviado, de la poblacin de las ciudades, pertenece a
Al, a Su Enviado, a sus parientes, a los hurfanos, a los pobres y al viajero. Para que no
vaya de nuevo a parar a los que de vosotros ya son ricos. Pero, si el Enviado os da algo,
aceptadlo. Y, si os prohbe algo, absteneos. Y temed a Al! Al castiga severamente."
(Corn, Al-Hashr, 59:7)

Los musulmanes han abandonado las reglas del Corn y, en consecuencia, ahora pagan
un precio terrible por su locura! Una nueva sofisticada y engaosa esclavitud econmica
est descendiendo sobre ellos, as como en el resto de la humanidad no europea. La
vergonzosa irona en esto es evidente si tenemos en cuenta que una de las funciones
bsicas del Islam en el mundo es liberar a los oprimidos.

Cul es la causa de esta opresin econmica mundial? Es la Riba! Una lite mundial
depredadora centrada en los centros bancarios controlados por los judos en el
Occidente, presentes en todo el mundo, estn constantemente chupando la riqueza y la
sangre de la humanidad y el empobrecimiento de las masas trabajadoras a travs de la
Riba. El opresor crea los sistemas polticos, legislativos, judiciales y legales, medios de
comunicacin, etc., consumando el engao, y garantizando que todos cumplen la
funcin bsica de preservar el sistema de la opresin econmica. La industria del cine,
la televisin, Internet, la msica moderna, el diseo de las prendas de vestir, etc., se
utilizan para el transporte de las masas a la fantasa de la tierra de modo que queden en
un estado de feliz ignorancia, mientras que la Riba se utiliza para controlaros y
esclavizarlos. El ltimo objetivo de su amo-mente, Dajjal, el falso Mesas, es esclavizar
a toda la humanidad y, a travs de la pobreza y la indigencia, y por medio de la riqueza
que se ha obtenido corruptamente, someter la fe en Al, el Altsimo y la forma de vida
religiosa al juicio y la prueba definitiva. La evidencia hasta la fecha ya confirma que la
mayora de los musulmanes, tanto los ricos depredadores como los miserables pobres,
estn sufriendo esta prueba de fe. El segundo objetivo del Dajjal es engaar a los judos
y llevarlos a su destruccin definitiva. Una evaluacin objetiva del mundo moderno y,
en particular, de la Tierra Santa, concluye que ese objetivo ya ha sido prcticamente
alcanzado. El Dajjal va bien encaminado para completar su misin, en la que entregar a
los judos el control absoluto sobre todo el mundo. Cuando Israel se convierta en el
"Estado dominante" y complete un perodo de tiempo de un da que sera como una
semana, el Dajjal aparecer y gobernar el mundo de Jerusaln - y as completar su
misin de hacerse pasar por el Verdadero Mesas.

Debera ser un motivo de grave preocupacin, si no de alarma, que un mundo que

todava consta de muchas civilizaciones, algunas de las cuales datan miles de aos, debe
ser abarcadas no slo por el mismo sistema poltico secular basado en Shirk, sino
tambin por la economa secular basada en la Riba. El arma econmica de la Riba
complementa el arma poltica del Estado moderno laico, y la Organizacin de las
Naciones Unidas es a travs del cual e Dajjal ejerce con xito su misin de lograr la
estabilidad poltica y el control econmico de todo el mundo.

Nuestro mtodo consiste en primer lugar, explicar la importancia del tema y a

continuacin, posteriormente, explicar los versculos del Corn que tratan el tema de la
Riba, y los hadices del Profeta Muhammad-saw. Por ltimo, trataremos de explicar
como funciona la Riba en la economa moderna. Finalmente se tratar de examinar la
validez del Estado de Israel en Tierra Santa, un Israel cuya economa est basada en la
Riba.

Qu es la Riba?
Riba es la usura. La usura es ahora comnmente entendida como el prstamo de dinero
con altas tasas de inters. Pero esta corrupcin deliberada de la terminologa se llev a
cabo en Europa a fin de permitir el "prestamista de dinero" (llamado ahora banquero)
para evitar la iglesia cristiana y su oposicin a todas las formas de usura. R. W. Tawney
escribi un clsico libro en 1935 titulado "La religin y el surgimiento del capitalismo"
en el que describa la Euro prolongada oposicin cristiana a la Riba. William
Shakespeare tambin hizo lo mismo en su obra clsica, "El mercader de Venecia".

Riba en el Islam (como en el cristianismo medieval) es el prstamo de dinero con

intereses, independientemente de la tasa de inters. Cuando un "prestamista de dinero"
presta dinero a inters, a continuacin, el dinero por s mismo, independiente de
cualquier trabajo o esfuerzo o la asuncin de cualquier riesgo por parte de los
inversores, aumenta con el tiempo. El aumento se realiza por medio del engao a travs
de la explotacin de mano de obra, bienes y propiedades. Esto se hace evidente cuando
la atencin se dirige a lo que Al ha declarado de forma inequvoca en el Corn:
". . . el hombre tiene derecho a nada, excepto que para lo que trabaj (que el hombre
slo ser sancionado con arreglo a su propio esfuerzo)."
(Corn, Al-Najm, 53:39)

As, el Corn rechaza la afirmacin de que el dinero puede aumentar con el tiempo!

Una de las formas en las que la explotacin es llevada a cabo es con la consecuente
disminucin en el valor de los salarios, bienes y la propiedad en el tiempo, algo q Al ha
prohibido especficamente en varios versculos del Corn. El Profeta Shuaib siempre
advirti a su pueblo de la maldad de su vida econmica:
".... no priven a las personas de lo que es suyo por la disminucin del valor de sus cosas
(como su trabajo, mercancas, bienes, etc.). "
(Corn, Al-'Araf, 7:85; Hud, 11:85; al-Shu'ara, 26:183, etc.)

Tal vez los campeones secularizados de los sindicatos, que rechazan el Corn como un
libro de orientacin, ahora comenzarn a entender la razn por la cual la fuerza de
trabajo diariamente los transforma en asnos que sudan en nombre de los ricos, y de los
bancos que los poseen.

Los musulmanes tambin deben entender que la Riba hace acto de presencia cuando la
riqueza es absorbida desde la masas a travs del fraude-legalizado involucrado en el uso
del papel moneda artificial. Este dinero sustituye el dinero que es la Sunnah de cada
Profeta de Al, el Altsimo es decir, el oro y la plata y otros metales preciosos. Papel
artificial, plstico y dinero electrnico (es decir, el dinero secular) no tiene valor
intrnseco. Ms bien, el valor del dinero es el que le asignen y entonces pierde
constantemente valor con el tiempo. El sistema fue diseado para que ocurriese as. Los
bancos son los principales actores en el trabajo en obligar a una disminucin en el valor
del dinero, y los bancos sacan el mximo beneficio cuando esto se produce. Como el
dinero pierde valor, se reduce el valor de todo. Los precios suben y los salarios pierden
valor. El trabajo entonces es encarcelado en salarios de esclavos.

La ltima revelacin del Corn

En la ltima revelacin del Corn, Al el ms Sabio, opt por regresar a un tema que ya
haba sido tratado en revelaciones anteriores - en el Corn, as como en la Torah, los
Salmos y el Evangelio - a saber, el tema de la prohibicin de la Riba. En la autoridad de
los hadices, sabemos que la ltima revelacin recibida por el bendito Profeta-saw poco
antes de su muerte, fue el pasaje en la Sura Al-Baqarah (2:279-281) que se ocupa de
Riba:
"Umar ibn Khattab dijo:" El ltimo verso que se revel fue sobre la Riba, pero el
Mensajero de Al se tomado sin tener expuesta a nosotros, as que renunciar no slo a la
Riba, sino tambin a la Reebah (es decir, lo que plantea dudas en la mente acerca de su
rectitud). "
(Sunan, Ibn Majah; Darimi)
"Ibn Abbas dijo:"OH vosotros que creis, temed a Al y renunciar a los provechos
pendientes de la Riba, si es que sois creyentes! .... Y no seris tratados injustamente.
(Al-Baqarah, 2:279-281). Ibn Abbas dijo: "Este fue el ltimo verso revelado al Profeta."
(Sahih, Bujari)

Esa revelacin ltima confirm la aplicacin retroactiva del Profeta de la legislacin

que prohbe la Riba, en la mezquita de Al-Jutbah wida'a (Sermn de despedida) de
'Arafat. La ltima revelacin se encuentra en este pasaje del Corn. Citamos con
nuestros propios comentarios explicativos en letra pequea:
"Aquellos que gastan de su riqueza de da y de noche, en secreto y abiertamente,
tendrn su recompensa junto su Seor. No tienen que temer, y no estarn tristes." (A
condicin de que la riqueza que se gasta en una manera que es Halal, ese gasto
estimular la economa y pondr la riqueza en circulacin.)
"Esos (por otra parte) que consumen Riba no se presentarn (a Al en el ltimo Da),
excepto, como si Satans los condujo a la locura con su toque (esto es porque Riba
representa lo opuesto de "gasto" - en la riqueza Riba es succionado fuera de la economa
hasta que las masas son reducidas a la pobreza y la indigencia.)."
"Eso es porque dicen que el comercio y la Riba son similares entre s." (Ellos
argumentan que "prestar dinero a inters" es una forma legtima de negocio.).
"Pero Dios ha permitido el comercio y ha prohibido la Riba." (Su argumento es falso.
Al ha hecho los negocios Halal, pero ha hecho la Riba Haram. Y as la Riba no es una
forma de negocio. Esto es porque la esencia misma de una transaccin comercial
legtima es que debe admitir la posibilidad de que sea un beneficio o una prdida.
Cuando se presta dinero sobre el inters de la posibilidad de una prdida es para reducir
al mnimo que es casi eliminado! Por lo tanto el prstamo de dinero a un inters no
puede ser calificado de transaccin comercial.)
"Y as, cualquier persona que recibe (esta) advertencia de su Seor y entonces se
desiste (de Riba) podr mantener sus ganancias anteriores (es decir, la Riba que
previamente haba aceptado), y su asunto corresponde a Al (es decir, ser juzgado por
Al - no ser obligado por El Estado Islmico a devolver la Riba, que haba tomado.)
"Pero aquellos que regresan a ella (es decir, persisten en Riba en la manera de prestar
dinero a inters, por ejemplo, despus de esta revelacin del Corn), estn destinado al
fuego, en donde permanecern para siempre!
"(Y con esto) Dios hace que se malogre la Riba, pero hace fructificar la limosna
(porque la esencia de la Riba es "tomar" y pero para "dar" nada a cambio, mientras que
la esencia de la caridad es "dar" y "tomar" nada a cambio) ".
" Dios no ama a nadie que es ingrato y obstinado que persiste en el pecado (con
especial referencia al pecado de consumir Riba). "
"En verdad, los que han llegado a la fe y hacen buenas obras, los que hayan hecho la
oracin, y hacen caridad, tendrn su recompensa de su Seor. No tienen que temer y no
estarn tristes ".
"OH vosotros que habis llegado a creer, temed a Al y renunciad a los provechos
pendientes de la usura, (es decir, que siguen afirmando que se les debe a ellos) si es que
sois verdaderamente creyentes. Si no lo hacis (es decir, si se persiste en prestar dinero
a inters, incluso despus de declarar que son musulmanes) podis esperar guerra Dios y
de Su Mensajero (es decir, tomar nota que los musulmanes que respeten el Islam haran
la guerra contra ellos para liberar a todos los que estn oprimidos por la Riba)."
"Pero, si os arrepents (es decir, si se renuncia a la Riba), tendris de vuestro capital,
(es decir, se le derecho a reclamar) slo las sumas principales (que se haba prestado
sobre la base de la Riba, es decir, puede tener slo el importe del principal - no el
principal, ms una cantidad razonable de inters, o no la suma del principal ms un
cargo por servicio)."
"No siendo injustos ni siendo tratados injustamente." (Esto podra ms bien debe leerse
como sigue: Al aceptar la devolucin de la suma que corresponde slo al capital
prestado, se escatimar a uno mismo de ser injusto con los dems, y al renunciar a los
intereses que se les deba a uno mismo, se evitar ser sometido a cualquier forma de
injusticia.)
"Y si el deudor est en crisis, concederle un respiro hasta que alivie su situacin. Y an
sera mejor para vosotros que le condonarais (es decir, si cancelis la deuda), la
deuda. Si supierais... ".
"Temed un da en el que (es decir, toda la humanidad, incluyendo aquellos que
consumen Riba) seris devueltos a Al, a continuacin, cada ser humano recibir segn
su merecido. Y no sern tratados injustamente ".
(Corn, Al-Baqarah, 2:274-281)

Por qu Al, el ms sabio, deciden enviar una ms, poco antes de la revelacin de la
muerte del Profeta-saw? Por qu eligi un momento en el que parece haber pasado el
tiempo posible para enviar esa revelacin? Por qu hizo esto despus de haber enviado
la revelacin en la que anunci la perfeccin de Din y la realizacin de Su a favor a los
creyentes?

Seguramente debe haber respuestas muy importantes para todas estas preguntas. Nos
parece que esa ltima revelacin slo puede ser usada correctamente para reiterar algo
que estaba en el corazn de la gua divina. Adems, podra ser utilizado para dirigir la
atencin a la parte de la gua divina en la cual la fe de los creyentes sera ms vulnerable
a un futuro ataque (la madre de todos los ataques) por los enemigos del Islam. Por
ltimo, puede haber llegado en el ltimo momento, porque sera asumir una posicin de
absoluta importancia estratgica en la ltima edad. Y Al sabe mejor!

La eleccin del tema de la Riba como la ltima revelacin parece constituir la ms

grave de todas las advertencias que la Riba puede suponer la ms grave de todas las
amenazas a la fe, la libertad, y el poder de los creyentes. Este tema es de suma
importancia para el presente documento. Se encuentra el potencial para el ataque ms
peligroso, destructivo y devastador en la fe de la los creyentes y de la integridad y el
poder de la Ummah del Profeta-saw.

El Profeta confirma el mayor peligro de Riba

Esta opinin nuestra parece ser confirmada por el hecho de que el Profeta-saw profetiz,
en un Hadith recibido de Abu Hurairah (RA), precisamente el xito total de dicho
ataque eventual lanzado a travs de la Riba. Sera un ataque evidentemente lanzado por
los enemigos del Islam, penetrara en toda la humanidad, incluidos los seguidores del
Profeta Muhammad-saw:
"Llegar el tiempo", dijo el Profeta, "cuando no seris capaz de encontrar una sola
persona en toda la humanidad que no consuma Riba. Y si alguien dice que no est
consumiendo Riba entonces seguramente el vapor de esta llegar a l". De acuerdo con
otro texto "el polvo de la Riba llegar a l."
(Sunan Abu Daud)

El Profeta (Alaihi sallalahu 'wa salam), dej muy claro que el mayor peligro para la
integridad de la comunidad islmica y del Iman (fe) de los creyentes
vienen de la Riba. Esto confirm la advertencia de Al, el Altsimo mismo que se
manifest en la eleccin de la Riba como el tema de la ltima revelacin.

La profeca del Profeta (Alaihi sallalahu 'wa salam) en relacin con la prevalencia
universal de la Riba hoy se ha cumplido. De hecho, se ha cumplido en nuestros propias
vidas miserables!. Especficamente, se ha cumplido durante el tiempo que ha
transcurrido desde que el Califato Otomano fue abolido en 1924. Hasta 1924, la Riba,
base de la economa europea capitalista no poda tener xito en penetrar en la economa
y el mercado del mundo musulmn. Sin embargo, Europa tuvo xito en atraer a los
gobiernos que presida los asuntos de los musulmanes al entrar en la Riba. El Califa
Otomano, por ejemplo, recibi en prstamo considerables sumas de dinero en el inters
de Europa. Sus dificultades financieras y econmicas crecieron hasta tal punto que se
vio obligado, como un medio desesperado de evitar el colapso del Imperio, a solicitar su
admisin en el nuevo sistema europeo del Estado laico. El objetivo se alcanz en el
Acuerdo de Paz de Pars de 1856. Pero el precio que tuvo que pagar fue sucumbir al
chantaje de la Europa juda financiera que extrajo de l la abolicin de la Jizyah y Ahl
al-Dhimmah en todos los
territorios del Imperio Otomano. Esto tambin fue un quid pro quo de la deuda y el
alivio en el pago de intereses. Al hacerlo, el Califa traicion a Al, el Altsimo, que
haba establecido el impuesto Jizyah en el Corn (Al-Tauba, 9:29).

El xito de los Euro-banqueros judos en la seleccin del Califa otomano fue un clsico
ejemplo del imperialismo financiero, que es posible a travs de la Riba. Henry Kissinger
fue el autor de la misma estrategia que condujo a la cada de una superpotencia en los
tiempos modernos, la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Ese caso
debera haber abierto los ojos de los 'ulamas' del Islam. No! Como consecuencia de la
misma estrategia siguen siendo perseguidos por el Fondo Monetario Internacional y el
Banco Mundial, y por tantos otros. No slo es la economa de Israel basada en la Riba,
pero Israel tambin est abrazando la OLP de Arafat y de otros regmenes rabes
precisamente con el mismo mortal abrazo econmico. El objetivo del abrazo es la
pobreza, la miseria y la esclavitud econmica. El xito del chantaje financiero Europeo-
judo presenci el comienzo del desmantelamiento del modelo sagrado de un orden
pblico en el mundo del Islam (Dar al-Islam), y de su sustitucin por el modelo europeo
secular. En ese modelo de Estado, la "soberana" fue sacada de Allah Altsimo y se
encuentra, en cambio, en el Estado. Eso fue un acto de Shirk!

De hecho, desde 1924 la Riba ha penetrado totalmente en la vida econmica de los

musulmanes de todo el mundo. El imperialismo financiero inherente a la Riba ha
entregado a todo el mundo del Islam por su garganta, a manos de los enemigos con los
cuchillos afilados. De hecho, toda la humanidad est ahora atrapada en el mundo de la
Riba y el Shirk. No slo la profeca del Profeta-saw se cumple a travs de la victoria
total de la Riba base bancaria de todo el mundo, y a travs de la Riba, que es inherente
al dinero artificial dinero artificial, pero tambin se ha cumplido en la corrupcin total
del mercado libre y justo. Hoy el llamado libre mercado es, en realidad, una "cueva de
ladrones ', en el que los fuertes explotan a los dbiles.

Por ltimo, el Profeta-saw se hizo eco de la extrema gravedad y seria advertencia en la

revelacin cornica utilizando el lenguaje ms fuerte posible en relacin con la Riba:
"Abu Hurairah (ra) dijo que el Mensajero de Al dijo: Riba es de setenta partes
diferentes, el menos peligroso es equivalente a casarse un hombre con (es decir, tener
relaciones sexuales con) su propia madre. "
(Sunan, Ibn Majah; Baihaqi)

"Abdullah Ibn Hanzala (ra) inform que el Mensajero de Al dijo: Un dirham (moneda
de plata), de Riba, que un hombre recibe a sabiendas, es peor que cometer adulterio
treinta y seis veces.
(Ahmad). Baihaqi transmite, en la autoridad de Ibn Abbas (ra), con el aadido de que el
Profeta continu diciendo: El infierno es ms apropiado para l, cuya carne se nutre de
lo que es Haram ".

"Abu Hurairah inform el Mensajero de Dios diciendo: En la noche me llevaron hasta el

cielo me llevaron a las personas cuyos estmagos eran como casas que contenan
serpientes que podan ser vistas fuera de su vientre. Le pregunt a Gabriel quines eran
y me dijo que eran personas que haban consumido Riba. "
(Musnad, Ahmad; Sunan, Ibn Majah)

"Abu Hurairah (ra) inform que el Profeta dijo: Al estara justificado en no permitir
entrar al paraso a cuatro tipos de personas, o al gusto de sus bendiciones: quien bebe
habitualmente (es decir, bebidas alcohlicas), el que toma Riba, el que usurpa la
propiedad de un hurfano, sin derecho, y el que no est atento a sus padres. "
(Mustadrak, al-Hakim, "Kitab al-Buyu ')

El Profeta-saw reafirm tambin la declaracin de guerra de Al y de Su Mensajero en

relacin con la prohibicin de la Riba, en el Hadith siguiente:
"Jabir Ibn Abdullah (ra) dijo: O al Mensajero de Al decir: Si alguno de ustedes no deja
mukhabara debera tomar nota de la guerra de Al y Su Mensajero. Zaid Ibn Thabit dijo:
Le pregunt: Qu es mukhabarah? l respondi: quien tiene la tierra para el cultivo de
la mitad, un tercio o un cuarto (de la produccin). "(El peligro aqu es que conduce
engaosamente al esclavo de trabajo.)
(Sunan, Abu Daud)
Debe quedar claro a partir del material presentado anteriormente que el establecimiento
de una economa basada en la Riba es un pecado muy grande. En consecuencia, viola
sin duda las condiciones de la herencia divina de la Tierra Santa.

El Profeta y el colapso de papel moneda

Es tambin una cuestin de importancia absolutamente fundamental que los
musulmanes deben estudiar cuidadosamente a profeca del Profeta-saw, en la que ha
profetizado el colapso de la moneda secular artificial (es decir, papel, plstico, y el
dinero electrnico, etc):
"Abu Bakr ibn Abi Maryam (ra) inform que haba odo al Mensajero de Al, decir: Sin
duda viene un tiempo sobre la humanidad en la que no habr nada (a la izquierda), que
ser de uso (o de beneficio) guardar un dinar y un dirham (oro y plata en monedas). "
(Musnad, Ahmad)
Esa profeca del Profeta Muhammad-saw est a punto de ser cumplido. El sistema
monetario de hoy utiliza el papel ',para ' hacer 'dinero'. Esto es un fraude manifiesto! El
Dinero artificial es muy diferente de dinero real. El Dinero real intrnsecamente tiene
valor, mientras que el papel moneda no tiene ninguno. Su nico valor es el que le
confiere las fuerzas del mercado. Su valor de mercado slo durar el tiempo que, y en la
medida en que, no haya la confianza pblica en ella y la demanda en el mercado. La
demanda es en s misma sobre la base de la confianza y la confianza es algo que puede
ser manipulada (como el primer ministro de Malasia ha reconocido ahora, y como
Indonesia ha reconocido demasiado tarde).
Los gobiernos controlaban el llamado de libre mercado de divisas, que puede intervenir
para proteger la confianza del pblico. Sin embargo, el mercado de divisas es ahora
controlada por la mayora de todas las fuerzas especulativas, las fuerzas alimentadas por
ambiciones sin lealtades. Todo lo que perturba gravemente la confianza del mercado
har que la especulacin de la estampida, que se cumpla la profeca del Profeta-saw.

El colapso de dinero es lo que puede ser descrito como una "crisis de dinero", ser
testigo del xito final de la Unin Europea (que se convirti en Judos) en su ms de
miles de aos de lucha por el dominio judo en todo el mundo. Mientras los que han
realmente sobrevivido a la crisis, los especuladores, aprovecharn con xito el colapso y
harn las mayores ganancias. Las masas perdern su riqueza y sern esclavizados. Que
sern capturadas con el desfile de papel sin valor como dinero. Esa es el holocausto
financiero que es cierto que se produzca.

Tambin otros, al lado de nuestro Profeta bendito-saw, estn ahora prediciendo esa la
debacle financiera. Judy Shelton, por ejemplo, utiliza como el ttulo mismo
de su excelente libro titulado: "Crisis del dinero: restaurar el orden en el sistema
monetario global"(Nueva York, The Free Press, 1994). No debemos olvidar, ni permitir
que el mundo olvide, el colapso dramtico, siniestro, y sin precedentes del Dlar de
EE.UU. en enero de 1980, cuando el valor del dlar en relacin con el oro cay a
aproximadamente $ 850 por una onza! (En el ao 1971 fue de $ 35 la onza.
Actualmente su valor se mantiene en el rango de $ 280 - $ 380 por una sola vez.) Este
colapso del dlar tuvo lugar inmediatamente despus de la exitosa revolucin Islmica
en Irn quien le dio el control de los vastos recursos petroleros de Irn a un anti-
sistmico Gobierno islmico. Un colapso similar ocurri en 1973, justo despus del
conflicto rabe-israel , la guerra y la imposicin de un embargo petrolero rabe en
EE.UU.. El dlar de EE.UU. disminuy en valor por un enorme 400%. Se pas de $ 40
por onza de oro a $ 160.De hecho, el colapso del sistema monetario internacional se
produce cuando los Judos consideran oportuno bajar el dlar de los EE.UU... Lo
pueden hacer en cualquier momento, ya que el dlar de EE.UU. de papel es
manifiestamente fraudulento, realmente sin valor. Cuando el dlar de los EE.UU. se
derrumbe har caer todas las monedas-papel del resto del mundo. El principal
beneficiario del colapso ser el Estado de Israel, al ser quien controla los bancos, quien
ahora controla el dinero. Los gobiernos ya no podrn emitir dinero. Ms bien los
bancos (controlados por Judos), son quienes ahora emiten el dinero (electrnicos)! Ese
dinero-fusin, tal vez, se llevar a cabo cuando Israel lance su gran guerra contra los
rabes y luego desafe con xito al mundo entero. Mostrarn el xito de la fuerza militar
y poltica, junto con el nuevo control financiero que vendr con el colapso del papel
moneda, El estado de Israel ser el poder dominante en el mundo. Este autor cree que
ese evento es probable que tenga lugar dentro de los prximos cinco a diez aos o
incluso antes. Ya Israel ha desafiado con xito al Presidente de EE.UU. quien en varias
ocasiones exigi la retirada de las fuerzas militares de Israel de las ciudades palestinas
que ocup despus de una ola de bombas humanas palestinas que caus grandes
prdidas de vidas judas.

Cul es la realidad de que el ataque de Riba?

Las mismas fuerzas que surgieron en la historia contempornea e hicieron que la
recuperacin del Estado de Israel fuese posible, son en s mismas las fuerzas que han
penetrado en toda la humanidad con la Riba. El Corn identifica a esas fuerzas como el
pueblo de Y'ajuj (GOG) y M'ajuj (Magog), y el Profeta-saw habl largo y tendido del
Dajjal, el falso Mesas. Declar que la edad de Dajjal sera la edad de la prevalencia
universal de la Riba. El erudito islmico, Dr. Muhammad Iqbal, sorprendi al mundo
musulmn, cuando declar, ya en 1917, que la liberacin de Gog y Magog a la que se
refiere en el Corn, haba tenido lugar. Es, por lo tanto, claro que la penetracin de la
comunidad islmica por las fuerzas de la Riba representa un ataque de malignos seres
creados por Dios mismo. El objetivo de los atacantes es someter a todos, incluidos los
musulmanes, a la mayor prueba que la humanidad nunca ha experimentado desde los
tiempos de Adn-ra hasta el ltimo da. El objetivo de los atacantes es engaar
totalmente a los judos y llevarlos a su destruccin final. El ataque es el juicio de Riba!
Ahora estamos viviendo a travs de ese juicio. La evidencia hasta el momento es que un
mundo de Judos espiritualmente ciegos ha fallado estrepitosamente en su respuesta a
ese juicio. El mundo musulmn parece igual de ciego.

Al el Supremo habl con el lenguaje tan fuerte sobre el pecado de la Riba que es,
quizs, el mayor pecado (excepto Shirk) que existe en el mbito de las creencias o
conducta. La ira de Al contra el opresor (a causa de la opresin de la Riba) es tan
grande que ellos estarn de pie delante de l despus de su resurreccin como un pueblo
que parece que ser conducido a la locura por el toque de Satans. Cuando el Estado
judo de Israel participa en Riba, Al luego no castigar simplemente a esas personas en
la otra vida, ms bien l y sus Mensajeros-ra harn la guerra contra ellos en este mundo.
"Creyentes! Temed a Dios!, Y renunciad a los provechos pendientes de la usura, si es
que sois creyentes! Si no lo hacis as, podis esperar guerra de Dios y Su Enviado..."
(Corn, Al-Baqarah, 2:278-9)

Este libro seala el hecho de que los judos controlan el sistema bancario en todo el
mundo de hoy. Sin embargo, el versculo del Corn es indicativo de la suprema
importancia que Allah Altsimo atribuye a la prohibicin de la Riba. En toda la historia
de la revelacin divina, Al Todopoderoso nunca ha utilizado un lenguaje tan fuerte
para cualquier otra cosa adems de la Riba.
Despus de la muerte de Salomn-ra, los israelitas reescribieron la Torah varias veces
en varias versiones diferentes. El estudioso de la Biblia y formado en Harvard de
Amrica, Richard Friedman, ha demostrado de manera concluyente esto mismo en su
importante trabajo titulado: "Quin escribi la Biblia?" (Nueva York: Harper and Row,
1989). Los israelitas eliminaron todas las referencias en la Torah al templo (o mezquita)
construido por Abraham-ra e Ismael-ra en Arabia. La Kaaba, y el Hayy ya no se
encuentran en la Torah. Tambin sustituy todas las referencias a Ismael-ra como el hijo
del sacrificio con el nombre de su hermano Isaac-ra, a pesar de que Isaac-ra ni siquiera
haba nacido cuando el juicio del sacrificio se llev a cabo. Adems, el hijo del
sacrificio fue descrito por Al en el Corn como Haleem (paciente y tolerante) (Saffat,
37:101), mientras que el hijo que naci de Sara se describi como Aleem (WISE) (Al-
Hijr, 15:53). Sustituyeron
Saudita con Palestina como el lugar del sacrificio. Zam Zam, la fuente milagrosa de
agua que brot de la arena del desierto, cuando Gabriel-ra frot el taln en la arena,
ahora se convirti en un pozo en Palestina. Se demoniz a Ismael-ra, en la Torah como
"un hombre salvaje" y le excluy de la alianza con Al para que as pudieran los judos
reclamar el ttulo exclusivo de ser el "pueblo elegido" de Dios. Ms peligrosa de todas,
sin embargo, su corrupcin y la distorsin deliberada de la prohibicin divina, contra la
Riba. Se reescribi la Torah para que sea admisible ser prestado el dinero con intereses
a los no creyentes, mientras se mantiene la prohibicin de la Riba, en el comercio entre
los mismos judos (Deuteronomio 23:20-21).

Al el Todopoderoso respondi a este horrendo crimen en contra de ellos mediante el

envo de uno de Sus criaturas que posean destreza poderosa. El rey de Babilonia,
Nabucodonosor, invadi Palestina, derrotaron a los israelitas, esclavizaron a todos los
que captur, destruy el Estado de Israel y Masjid al-Aqsa (que haba sido construida
por Salomn), y transportaron como esclavos a los israelitas a Babilonia (al-Isra,
17:4,5). Esto fue sin duda una poderosa demostracin de la capacidad de Al para hacer
la guerra. Hubo una segunda manifestacin, cuando el emperador romano Tito, asol
Jerusaln y destruy el templo (o mezquita) por segunda vez (al-Isra, 17:7, 104). Esto,
tambin, estaba relacionado con la Riba. Al haba enviado tres profetas, Zakariah-ra,
Juan-ra, y Jess-ra, a los israelitas. La parte de los israelitas, que rechazaron estos
profetas es lo que se conoce como judos (al-Yahood). Los Judos asesinaron a
Zakariah-ra dentro del Masjid al-Aqsa (Mateo 24:35, 36; Lucas 11:51). Juan-ra fue
decapitado por medio de engaos. Y, por ltimo, los Judos se jactaban de la forma en
que Jess-ra haba muerto. En los tres casos, los Profetas de Al, haban atacado y
denunciado su maldad. Todo esto, incluida la denuncia de los judos por el delito de
cambio de la Torah y del consumo de Riba.
Jess-ra, por ejemplo, entr en Masjid al-Aqsa y encontr gente participando en Riba.
Los maldijo, se volvi sobre sus mesas, los ech del templo (Masjid), y declar:
"Habis tomado la casa de Al y transformado en una cueva de ladrones." As fue,
porque los profetas de Al dejaron expuesta su maldad del consumo de Riba, entre otros
delitos, que los mataron a ellos (a excepcin de Jess, a quien Al salv
milagrosamente). Allah Altsimo respondi a la maldad mediante el envo de un ejrcito
romano que destruy el Estado de Israel por segunda vez. (Ser destruida por ltima vez
por un ejrcito musulmn dirigido por el Imam al-Mahdi.).

La advertencia de una declaracin de guerra de Al, el Altsimo contra el consumo de la

Riba, adquiere una importancia an mayor cuando se reflexiona sobre el hecho de que
Al el Altsimo intervino para proteger la primera mezquita (es decir, la Kaaba), cuando
lleg con un ejrcito de elefantes para destruirla (Corn, Al-Fil, 105:1-5). Aun cuando la
Kaaba se llen de dolos, Allah Altsimo intervino an para salvarla de la destruccin.
Y, sin embargo, a pesar de no haber dolos en la segunda mezquita (es decir, Masjid al-
Aqsa), Al Altsimo envi dos veces los ejrcitos para destruirla. Tal es el estado de la
ira divina sobre la opresin causada por la Riba.

La seria advertencia para los judos es que el Shirk del Estado laico de Israel y la Riba,
en su vida econmica, violan manifiestamente las condiciones de la herencia divina, de
la Tierra Santa. La consecuencia de tal violacin es que Dios Altsimo responder
castigndolos.

SEGUNDA PARTE
Captulo 3
CONCLUSIN

"Si hubiramos hecho de ella un Corn (en un lenguaje) que no sea rabe, habran
dicho: Por qu no se han explicado detalladamente sus aleyas (en un idioma, que
podemos entender)? Qu extrao que es que el libro est en un idioma extranjero,
mientras que el que trajo el libro es un rabe. Di: Este libro es una gua y una curacin a
los que creen, pero para aquellos que no creen en ella, hay una sordera en sus odos, y es
en su ceguera (ojos): son (por as decirlo) que se llama desde un lugar distante! "
(Corn, Fussilat, 41:44)

Ahora es el momento para que podamos concluir con una repeticin breve de los puntos
principales presentados en este libro. Son los siguientes. El
revolucionario y extrao cambio que transforma Europa en gran parte cristiana a un
estado pagano, con una pequea e influyente sociedad juda. El resultado de este cambio
revolucionario es que la misma poblacin europea est convirtindose en esencia, sin
Dios. En el proceso de convertirse en un cristiano y un judo moderno sin Dios
respectivamente, fueron destruidos lo que quedaba de sagrado en estas religiones
reveladas. El hombre blanco moderno secular y su imitador marrn, amarillo y negro
de piel, estn tratando de hacer ahora con el Islam lo que anteriormente han llevado a
cabo con el judasmo y el cristianismo. Esa es la explicacin fundamental para los mil
aos de guerra contra el Islam que se le incinera con mayor furia despus del 11 de
septiembre.
Los musulmanes estn siendo sometidos a un amplio y refinado esfuerzo para
reconsiderar el Islam y modificar su religin con el propsito de que esta pueda tener
cabida dentro de la nueva sociedad universal sin Dios mundial. Una nueva versin
esttica del Islam debe surgir, la cual aceptara a los judos como gobernantes del
mundo y al Estado de Israel como el Estado Gobernante del mundo. Este tendra que ser
forzosamente un Islam que careciera de todas las nociones de la Yihad.

A los musulmanes se les dice que los valores de la nueva sociedad global son realmente
los valores universales del Islam puro. Pero la nueva sociedad global y su lite
cosmopolita son producto de la civilizacin occidental secular y comparten los valores
de una civilizacin sin Dios. Entre esos valores estn el Shirk poltico que ha adoptado
toda la humanidad en su abrazo mortal, y la Riba de la economa moderna, cuyo abrazo
a la humanidad ha trado una esclavitud econmica.
La civilizacin occidental sin Dios hizo posible la creacin tanto del Estado judo de
Israel como el Estado wahab de Arabia Saud, y esta es la civilizacin que ha
garantizado la supervivencia de Israel y de Arabia Saudita, desde su nacimiento hasta el
presente. Esta es la clave con la que los musulmanes pueden tratar de comprender el
mundo de hoy. Ninguno de estos fenmenos se pueden explicar sin el Corn.
La explicacin del Corn que se ha convertido en el ncleo mismo de este libro es que
el mundo est ahora en el control de Y'ajuj (Gog) y M'ajuj (Magog) as como del Dajjal,
el falso Mesas.
El Profeta Muhammad (Alaihi sallalahu 'wa salam) explic el objetivo de un plan
divino en el que los Judos (es decir, los Judos de Israel) fueron expulsados de la Tierra
Santa despus de su rechazo del Mesas, el hijo de la Virgen Mara, y su intento de
crucificarlo. Al, el Misericordioso, les dio luego un cierto perodo de tiempo para
buscar su misericordia "Puede ser que su Seor puede (an) se apiade de ti". (Corn,
Banu Israil, 17:8), y dej slo una puerta abierta para ellos a travs del cual poda ganar
la misericordia. Esa puerta (a la misericordia) fue el ltimo profeta, que an estaba por
venir. Fue Muhammad (Alaihi sallalahu 'wa salam), el Profeta de Al, el Altsimo. Los
Judos tendran que creer en l y seguirlo, honrarlo y ayudarlo a fin de ganar la
misericordia divina (Corn, Al-'Araf, 7:157). Si los Judos israelitas llegasen a rechazar
a Muhammad (sallalahu 'alaihi wa salam), el resultado de ello sera que el probable
cierre de puerta de la misericordia divina, y que cuando el conteo final hacia abajo de la
ltima Edad viniese, Al, el Altsimo les devolvera a la escena de sus crmenes ms
grandes, es decir, la Tierra Santa (Corn, Banu Israil, 17:104). Ese retorno judo a Tierra
Santa, significara que su castigo divino final habra dado comienzo. Este libro ha
declarado que ese momento ha llegado!.
El perodo de diecisiete meses que comienza despus de la llegada del Profeta
Muhammad (alaihi sallalahu ' wa salam) a Medina, fue de la ms crucial importancia en
toda la historia juda. La puerta a la Divina Misericordia se abri. Cuando se hizo
absolutamente claro al final de diecisiete meses que los Judos no slo rechazaron a
Muhammad (sallalahu 'alaihi wa salam), sino que conspiraban para destruir el Islam,
Al, el Altsimo decret el cambio de Qiblah. Esto implicaba que la puerta de la Divina
Misericordia estaba cerrada para los Judos. Nunca ms tendran los requisitos
necesarios para heredar la Tierra Santa. En cambio, los musulmanes son a los que ahora
les ha sido concedida en herencia:
"l es Quien os ha hecho (los musulmanes), herederos de la (Santa Sede) Tierra
(despus de la Judos): Se ha elevado a unos por encima de los dems grados que l
podra probar que a travs de lo que l le otorg a usted (Banu Israil tiene ms que
cualquier otra personas): Tu Seor es rpido en castigar, pero tambin es realmente
indulgente, ms Misericordioso.
(Corn, Al-An'am, 6:165)

Fue en este punto en el tiempo, es decir, despus del cambio de Qiblah y antes de la
muerte del Profeta (Alaihi sallalahu 'wa salam) que la liberacin del Dajjal y de Y'ajuj y
M'ajuj aconteci. Los musulmanes ahora se unirn con los Judos a participar en
servicios de "Inter-fe" y sesiones de oracin conjunta. Esto se debe a Judos han sido
trados a Tierra Santa para hacer frente a las consecuencias de sus muchas malas
acciones, incluyendo el mal que ahora cometen. En la parte superior de esa lista se
encuentra la traicin de su Pacto con Dios Altsimo.
Judos, reconocen que Dios el Altsimo los ha castigado muchas veces antes.

Este libro ha explicado la visin islmica respecto a que la historia no puede terminar
antes de que los judos reciban su castigo final. El Profeta Muhammad (Alaihi sallalahu
'wa salam) ha proporcionado informacin de vital importancia sobre el tema, a saber:
que un ejrcito musulmn conquistara Jerusaln, destruira el Estado impostor de Israel
y castigara a los Judos. Los seguidores del Profeta Muhammad (sallalahu Alaihi'wa
salam), seran quienes liberaran a Tierra Santa. Aqu, una vez ms, una profeca del
Profeta Muhammad (sallalahu 'Alaihi wa salam) en este sentido: "Abu Hurairah
inform que el Profeta dijo: banners Negro debern emerger de Jorasn (es decir, zona
que se incluye ahora en Afganistn, Pakistn y un poco en Irn y Asia Central), y
ninguna fuerza ser capaz de detenerlos hasta que se inserten en Aelia (Jerusaln). "
(Sunan, Tirmidhi). Por ello, "Jerusaln en el Corn" debe ser ledo una y otra vez, y por
qu
debera conducir a cada lector a un penetrante estudio del Corn y de las explicaciones
del Corn que fueron dados por el Profeta Muhammad (sallalahu 'alaihi wa salam). l
habl largo y tendido acerca de Jerusaln y su papel en la ltima edad. Entre las cosas
que l dijo estn las siguientes:
"Narrado por Auf bin Malik: Fui a ver al Profeta durante el Ghazwa de Tabuk mientras
estaba sentado en una tienda de cuero. l dijo: seis seales que indican el enfoque de la
Hora: mi muerte, la conquista de Jerusaln, una plaga que les afligir como la plaga que
afecta a las ovejas (gran nmero de muertes), el aumento de la riqueza a tal grado que
incluso si uno es quiere dar cien dinares, no se podr, a continuacin, una afeccin de la
que ninguna casa rabe podr escapar, y luego una tregua entre usted y los al Bani-Asfar
(es decir, los bizantinos) quienes los van a entregar y os atacarn con banderas de
ochenta aos. Debajo de cada bandera habr doce mil soldados. "
(Sahih Bukhari)
"Narrado por Abu Hurairah: El Mensajero de Al dijo: La ltima Hora no vendra a
menos que los Musulmanes luchen contra los Judos. Los musulmanes los maten hasta
que los Judos se escondan detrs de una piedra o un rbol, y una piedra o un rbol
digan: musulmanes, servidor de Al, hay un Judo detrs de m, ven a matarlo, pero el
rbol Gharqad no lo dira, al ser este el rbol de los Judos.
(Sahih Muslim)

Tal vez por primera vez en la historia una guerra se est librando con 'piedras'. En la
Intifada (levantamiento) Palestina los musulmanes continan ofreciendo su respuesta a
la opresin israel con "piedras". Eso es un signo verdaderamente ominoso para Israel.
Adems, Israel se ha dedicado a la destruccin indiscriminada de los rboles en la
Tierra Santa. Miles de olivos ya han sido destruidos por Israel en un esfuerzo diablico
por aumentar las dificultades econmicas impuestas al pueblo palestino, musulmanes
as como cristianos. La indignacin contra estos actos de opresin, Fasad
(impresionante y maldad) es tal que los "rboles" y "piedras" en la Tierra Santa estn
empezando ahora a 'hablar' en cumplimiento de la profeca del Profeta (sallalahu 'alaihi
wa salam). De los rboles y piedras por supuesto no puede ser escuchado con los odos
externos. Ms bien, es con la Facultad de la vista interna en el corazn de los que
poseen la fe (Iman) que uno escucha a los "rboles" y "piedras" cuando hablan!. Lo que,
tal vez, explica por qu los sauditas, los gobiernos de Egipto, Turqua, Jordania y
Pakistn, as como tantos otros gobiernos de todo el mundo, parecen incapaces de
escuchar hablar a las piedras en Tierra Santa!.

Nuestra opinin es que la profeca del Profeta Muhammad (sallalahu 'alaihi wa salam)
ya se est cumpliendo por encima en la actualidad en la Intifada Palestina. Como pasa el
tiempo ahora piedras hablarn ms y ms fuerte. Slo aquellos que estn
espiritualmente sordos y muertos no la oirn. Si las piedras estn gritando a los
musulmanes en todo el mundo para liberar la Tierra Santa de la ocupacin juda y la
opresin, la implicacin es que los musulmanes deben movilizarse y dedicar todos sus
esfuerzos y todos sus recursos para esa lucha, y que la lucha de tener prioridad sobre
tales objetivos mundanos como, por ejemplo, elevar el nivel de vida de un pueblo donde
ya viven cmodamente. De ello se deduce lgicamente que los musulmanes no pueden
residir en territorios donde la guerra contra el Islam y el apoyo a Israel son ms
pronunciadas. Tal sera EE.UU., Gran Bretaa, etc, los musulmanes deben emigrar de
esos territorios e irse a residir en los lugares donde puedan conservar mejor su fe y
apoyar la lucha para la Liberacin de la Tierra Santa. El mundo est cada vez ms
obligado a reconocer la opresin creada y sostenida por Israel, una opresin que en
constante aumento hasta que, de acuerdo con la profeca del Profeta Muhammad (
sallalahu 'alaihi wa Salam): ".... un hombre que pase por una grave y rodar en l
diciendo: Me gustara estar en la tumba (en el lugar del hombre muerto), no por razones
religiosas, pero debido a la opresin " (Sahih, musulmn)

Tal vez la advertencia ms importante que este libro ofrece es que cada maana somos
testigos del incremento de la opresin de los musulmanes que permanecen fieles al
Islam. De hecho, desde 11 de septiembre la opresin de los musulmanes aparece
dramticamente intensificada en todo el mundo. Los musulmanes viven ahora a travs
de la 'madre de todas los ensayos ". El estado actual de Gobierno en el mundo (EE.UU.)
est liderando un esfuerzo para conseguir que el mundo sea seguro para el siguiente
estado de Gobierno (Israel)!.

La orientacin que proporciona el Corn en la Sura Al-Kahf es la nica gua con la cual
los musulmanes pueden esperar sobrevivir a esta malvada tormenta. La nica gua que
puede dirigir con xito a los musulmanes en esta era, es la gua que comprende la edad
en la que ahora vivimos y cuyo conocimiento se deriva del Corn y hadices del bendito
Profeta Muhammad (sallalahu 'alihi wa salam). Esta gua comprende el Shirk del Estado
secular moderno y su sistema de poltica electoral, y le aconsejara a los musulmanes a
que se abstengan de Shirk, a no jurar lealtad a una constitucin secular. Tambin
comprendera la Riba de la economa moderna y el asesoramiento a los musulmanes en
abstenerse de todas las formas de Riba, en la medida mxima que sea
posible para ellos. Se reconocera que el "dinero de papel es Haram y se tomando
medidas para alentar a los musulmanes a regresar a la utilizacin de las monedas de
oro y plata como dinero que pueda ser utilizado en el mercado como moneda de curso
legal. (Es poco probable que la "Internacional Juda" permitiese que el Gobierno de
Malasia restableciera el oro y las monedas de plata como "moneda de curso legal").
La gua reconoce y advierte a su pueblo acerca de la puerta de atrs de la Riba ahora
practicada por los bancos islmicos, cooperativas de crdito y otras instituciones
financieras. Tal Gua declarara que se trata de la edad de Y'ajuj y M'ajuj y del Dajjal, el
falso Mesas. Todos los dems son slo "silbando en el viento".
Mi libro titulado Sura Al-Kahf y la Edad Moderna, que ahora est siendo escrito,
voluntad, Insha Al, tratan de explicar la orientacin que dicha Sura del Corn
proporciona. En el corazn mismo de que la orientacin es el imperativo de la
desconexin de las ciudades impas del mundo moderno y moverse al campo donde la
tierra es barata y donde hay agua. Los pueblos musulmanes a continuacin deben
establecerse en tales lugares y luego tratar de establecer el Islam como la forma de vida
de los pueblos. El trabajo de mi maestro, el Dr. Maulana Muhammad Fadlur Rahman
Ansari, titulado 'Los Fundamentos del Corn y la estructura de la sociedad musulmana
"es un proyecto para la supervivencia, ya que proporciona la orientacin especfica del
Corn que se deben aplicar en el establecimiento del Islam autntico en esas aldeas
musulmanas. Se trata de que los nios que crezcan en los pueblos musulmanes
desconectados del mundo sin Dios, formen parte del futuro Ejrcito musulmn que
surgir para liberar la Tierra Santa.

(Este libro puede pedirse en Islmica Book Trust en ibtkl@pd.jaring.my)

Apndice 1

EL MAR DE GALILEA
(Tambin conocido como el Lago Kinneret o el Lago Tiberio)

El Mar de Galilea es por lejos la mayor fuente de agua fresca para toda Tierra Santa.
Los israeles, palestinos y jordanos son dependientes de manera significativa en Galilea
de su agua. Si el Mar de Galilea fuera a secarse (como fue predicho en el Hadiz del
Profeta Muhammad) los israeles pueden recurrir fcilmente a usar agua desalinizada en
lugar de agua fresca y disolver su falta de agua. Pero los palestinos y jordanos no
tendran substituto. Ellos se volveran rehenes quienes tendran que comprarle agua
fresca a Israel para sobrevivir. No sern capaces de pagar el costo de esa agua porque
los judos recurrieron al arma econmica de la Riba que ya los ha reducido a la pobreza
y destitucin. En consecuencia, tendrn que someterse polticamente a Israel para
obtener agua. Si no lo hacen, morirn.

El nivel de agua del Mar de Galilea es tan bajo ahora que no ser muy tarde antes que
Israel sea capaz de jugar su terrible carta de control de agua.

Uri Saguy es presidente de Mekorot, la Junta de la Compaa de Agua del Estado de

Israel. En una reunin reciente de la Junta (comienzos de Diciembre de 2001) hizo los
siguientes comentarios: Las fuentes de agua del pas estn al borde de la catstrofe y
el gobierno no est haciendo nada por revertir la crisis. Rechaz como irrealista la
propuesta de importar agua fresca desde Turqua para resolver la crisis de agua de
Israel, una crisis que ha emergido en consecuencia del estado severamente agotado del
Lago Kinneret y las principales reservas subterrneas, y las acuferas de la Costa y la
Montaa. El nivel en el Kinneret no tiene mucho que gotear antes que alcance el nivel
donde Mekorot tendr que dejar de bombear desde el lago hacia el Portador Nacional de
Agua. Los bombeos fueron fijados originalmente para que si el nivel de agua alcanzara
este punto, no fueran capaces de operar.

Cun bajo est el nivel de agua? Yitzhak Gal, un miembro veterano de la Autoridad del
Lago Kinneret declar: De la investigacin que hemos hecho, este es el nivel ms bajo
en el lago en los ltimos 150 aos. Tambin revisamos informacin arqueolgica hasta
el periodo romano y parece que el lago nunca ha estado tan agotado como lo est
ahora.

Saguy advirti si no hay un cambio fundamental (en las plizas del gobierno) en el
futuro inmediato, no habr agua el prximo ao para cumplir con los requerimientos
bsicos. De hecho declar habr un prximo ao catastrfico. Esa catstrofe tendr
implicaciones internacionales porque Israel tiene compromisos internacionales de
proveer agua a los jordanos y a los palestinos de fuentes que estn secando rpidamente.

El presidente de la Autoridad del Lago Kinneret, Zvi Orenberg describi la situacin en

el Lago Kinneret como siniestra y continu declarando: ser catastrfico si no
recibimos las generosas lluvias por las que todos esperan y rezan para este invierno.
La salinidad ya est aumentando y las algas estn proliferando.

(Varios artculos sobre el tema escritos por David Rudge fueron publicados en el
Jerusalem Post. Entre ellos estn: El gobierno ignora la seriedad de la crisis del agua,
Diciembre 5, 2000; y La crisis del agua baja por los tubos, Diciembre 19, 2000.
Artculos ms recientes pintan una imagen que es an ms siniestra. Restricciones
financieras no nos permiten reproducir esos artculos noticieros en ste Apndice).

Apndice 2

UNA RESPUESTA MUSULMANA AL

ATAQUE EN ESTADOS UNIDOS

Imran N. Hosein

NO DESFALLEZCIS, pues, (cuando combatis por una causa justa,) ni pidis

(nunca) la paz: pues, estando Dios con vosotros, seris superiores (al final); y l no
dejar que vuestras (buenas) obras se pierdan.
(Quran, Muhammad, 47:35)

Y quien abandone el mbito del mal por la causa de Dios hallar en la tierra muchos
caminos de soledad, pero tambin abundante vida. Y al que deje su casa huyendo del
mal hacia Dios y Su Enviado, y entonces le sorprenda la muerte --Dios le tiene
preparada su recompensa: pues, ciertamente, Dios es indulgente, dispensador de gracia.

(Quran, al-Nisa, 4:100)

Introduccin

Segu con indescriptible dolor los cobardes ataques estadounidenses sobre aquellos
musulmanes de Afganistn quienes adoptaron una postura por el Islam y quienes fueron
enteramente inocentes del ataque terrorista del 11 de septiembre de 2001 en Estados
unidos. Fue cobardemente porque el enemigo est muy aterrado para luchar con un
musulmn en tierra firme. Luchan sus cobardes batallas desde la seguridad de aviones
de guerra y misiles guiados, etc., lejos de los campos de batalla y arriba en el cielo. Pero
Allah nos traer ese da Insha Allah en que seremos capaces de enfrentarlos en el suelo
de semejante campo de batalla. Amin! Hasta que venga ese da debemos continuar
nuestra batalla por defendernos mientras mostramos la mayor paciencia.

Los talibanes estaban en una situacin comparable a la del nio musulmn palestino de
doce aos quien lucho con los tanques Israeles, hechos por EEUU, con una piedra en su
mano. Ni los Talibanes fueron derrotados por los estadounidenses ni por la Alianza
Yankee Nortina con la cual Irn an est cmodo. Y los jvenes quienes luchan con
piedras en Tierra Santa nunca pueden ser derrotados. Ms bien, los Talibanes se
retiraron a las montaas donde los cobardes aviones de guerra y misiles no pueden
alcanzarlos. Y as estos soldados de Allah viven para luchar otro da. Los saludamos!
De hecho esta guerra no terminar hasta que el ejrcito Musulmn emerja de Jorasn y
marche triunfantemente a Jerusaln. Todos aquellos quienes lean este libro, y que sean
musulmanes debieran tener el deseo en sus corazones de ser parte de ese ejrcito.

Este libro hace un saludo a la memoria de cada musulmn que muri en Afganistn en
consecuencia del cobarde terrorismo britnico, estadounidense e israel. La sangre y las
lgrimas de nuestros valientes hijos quienes fueron asesinados en Afganistn, y quienes
ahora sern matados en cualquier otro lado, o quienes sern encarcelados en las
prisiones del dominante orden mundial impo, no sern en vano. Ms bien fertilizar el
resuelto e incomparable espritu de millones y millones de Musulmanes
(particularmente la juventud musulmana) en todas partes quienes ahora respondern a
esta sorprendente y desvergonzada opresin desnuda al dedicarse ellos y sus hijos y
nietos a esa lucha islmica armada que eventualmente liberar a Tierra Santa. Esta
oscura noche a penas durar otros cincuenta aos antes que la luz solar retorne con
seguridad, Insha Allah, y la Verdad triunfe por ltima vez sobre la falsedad, y el Islam
gobierne el mundo desde Jerusaln. Este libro, Jerusaln en el Quran, fue escrito para
inspirar a esa juventud musulmana. Rezo por que Allah el Ms Alto me enve a aquellos
quienes traducirn este libro a cada idioma hablado por musulmanes para que pueda
alcanzar a toda esa juventud Musulmana. Amin!

El ataque terrorista en Estados Unidos constituy un punto de giro en la historia tan

significante como el momento en el verano de 1914 cuando otro ataque terrorista
comenz la Primera Guerra Mundial. Creo que esos quienes estn obsesionados con
eventualmente gobernar el mundo son responsables de ambos ataques terroristas, y que
el Mossad Israel y sus aliados actuaron por su bien al planear y ejecutar el ataque del
11 de septiembre. El ataque terrorista y la consiguiente llamada guerra contra el
terrorismo que provoc, fue diseado para hacer al mundo un lugar ms seguro para
los judos y para el Estado de Israel. Los verdaderos terroristas quienes atacaron a
Estados Unidos ese da saben quienes son, y Allah el Ms Alto tambin Sabe quienes
son. Rezamos por que Allah el Ms Alto los exponga y los castigue. Amin!

El orden mundial imperante britnico/estadounidense/judo est ahora abiertamente en

guerra con el Islam ms que nunca. Esto es porque se estn aproximando al clmax de
su guerra de ms-de-mil-aos. Este libro, Jerusaln en el Quran, ha hecho un intento
por explicar esta guerra contra el Islam, y por anticipar qu yace frente a este orden
mundial, a los musulmanes y al estado de Israel.

Las criaturas ms peligrosas y desagradables de todas en la cara de la tierra hoy (o ms

bien las personas mas malvadas bajo el cielo) son esos eruditos del Islam o lderes
musulmanes quienes fueron totalmente engaados por el acto de terrorismo del 11 de
septiembre y quienes respondieron a ste culpando a los rabes y Musulmanes por el
ataque y extendiendo el apoyo patritico a Bretaa/EEUU/Israel en su guerra contra el
Afganistn islmico. Mi opinin es que Osama Bin Laden y el rgimen talibn en
Afganistn fueron completamente inocentes en ese ataque del 11 de septiembre. La
guerra contra ellos es manifiestamente injusta. Tales desviados eruditos islmicos y
lderes deben ser desafiados universalmente.

Respond al ataque del 11 de septiembre das despus rezndole a Allah el Ms Alto en

un Centro Islmico en Queens, Nueva York, para que castigara a esos responsables por
el ataque con el mayor castigo posible, y con un castigo que continuara hasta el Ultimo
Da. Todos esos quienes estuvieron presentes en la Masjid se unieron a m en la oracin.
Habiendo hecho eso ahora invito a los judos a que hagan una oracin similar.

Quin se ha beneficiado del ataque sobre Estados Unidos?

Es poco probable que un judo europeo en Bretaa, o EEUU, o en Tierra Santa, quiera
leer este libro. Despus de todo tiene cosas ms importantes que hacer como perseguir
un imparable esfuerzo que culminar con l gobernando el mundo desde Jerusaln. Para
lograr esta meta tendra que esclavizar a toda la humanidad (la humanidad gentil) en una
agobiante opresin econmica y poltica. El persigue esta meta por las buenas o por
las malas ya que no considera a los no-judos (gentiles) como personas merecedoras de
los mismos estndares de justicia y moralidad las cuales los judos merecen (cuando
interactan con otros judos).

El Quran se refiere a doble estndar tico judo, y su desprecio por aquellos quienes no
son judos, en el siguiente pasaje:

Y ENTRE los seguidores de revelaciones anteriores hay algunos que, si les confas un
tesoro, te lo devuelven (fielmente) y otros que si les confas una pequea moneda de
oro, no te la devuelven si no es atosigndoles --y esto porque aseveran: "No se nos
reprochar (nada de lo que hagamos) con relacin a esta gente iletrada"; dicen (as) una
mentira acerca de Dios a sabiendas.

(Quran, ale Imran, 3:75)

Citamos al Quran porque Allah el Ms Alto ha declarado que libremos una poderosa
lucha contra los infieles mientras usamos el Quran:

As pues, no cedas ante [los caprichos de] aquellos que niegan la verdad, sino
combteles duramente, por medio de esta [escritura divina], con un gran esfuerzo

(Quran, al-Furqan, 25:52)

El judo europeo ya casi ha logrado la meta de la esclavizacin poltica y econmica de

la humanidad. Cuando finalmente lo logre, y no haya nada que sugiera que no lo
lograr, parecer validar su reclamo judo por la verdad. Es, por supuesto, otro tema por
s solo que terrorismo, opresin y engao son totalmente incompatibles con la
verdadera moralidad que forma las bases de la religin de Abraham (alaihi as-Salam).
Pero la ceguera espiritual del judo quien rechazo al verdadero Mesas y al Profeta
Muhammad (sallalahu alaihi wa sallam) lo ha hecho incapaz de reconocer esta verdad
elemental. En consecuencia de esa ceguera espiritual interna, el judo est siendo
llevado a los fuegos del infierno. El Quran confirma el vnculo entre los dos (mi
comentario del verso est en caracteres pequeos):

Y ciertamente hemos destinado al infierno a muchos Jinn (Por qu?) Y hombres que
tienen corazones con los que no comprenden la verdad (ya que sus corazones estn
muertos), ojos con los que no ven (porque son internamente ciegos) y odos con los que
no oyen (porque son internamente sordos). Son como el ganado --que va! son an
menos conscientes del camino recto: ellos, precisamente, son los (realmente)
inconscientes (de los signos de Allah el Mas Alto!

(Quran, al-Araf, 7:179)

El judo se sorprendera de saber que aquellos quienes estudian el Quran y las

enseanzas del Profeta Muhammad (sallalahu alaihi wa sallam), son concientes no
solo de sus planes y sus metas, sino tambin del impresionante engao que emplea en
sus imparables esfuerzos por lograr esas metas. La realidad es que mientras el presente
pueda ser bastante desolado para los musulmanes, el futuro pertenece al Islam y, como
dice el dicho: El que re ultimo, re mejor! En su interior yace la diferencia entre
apariencia y realidad.

No ha escapado a la atencin de los musulmanes que el nico beneficiario del ataque

del 11 de septiembre en Estados Unidos fue el Estado de Israel. Este libro ciertamente
no est saltando a una conclusin cuando reconoce al Mossad Israel y otros grupos de
aliados judos (como los judos trabajando en el gobierno de EEUU) como los
principales sospechosos responsables de planear y ejecutar ese ataque. El poltico
estadounidense, Lyndon La Rouche, ha argumentado que un ataque como el del 11 de
septiembre tuvo que haber requerido de conocimiento desde bien adentro de la
estructura de poder Estadounidense. Este libro ha llegado a una conclusin similar en la
base de un desapasionado examen de los beneficios que Israel, y solo Israel, ha derivado
del ataque. Cules son esos beneficios?

Primer beneficio: Bonanza en las relaciones pblicas

Primero, la provocativa y framente calculada visita a masjid al-aqsa en Jerusaln en

septiembre de 2000 provoc deliberadamente otro horrible y sangriento captulo de la
opresin israel. Despus de la visita de Sharon y hasta el ataque en Estados Unidos el
11 de septiembre un ao despus, el mundo fue testigo de un constante esfuerzo israel
por aumentar las flamas de la guerra mientras adoptara engaosamente la pose de
afectado. El mundo reconoci la opresin israel y esto result en un desastre de
relaciones pblicas para Israel cuando el mundo entero se uni para condenar a Israel en
la Conferencia Mundial sobre Racismo en Durban, Sudfrica en agosto/septiembre de
2001.

El ataque en Estados Unidos del 11 de septiembre result, sin embargo, en una

completa e instantnea inversin del desastre de relaciones publicas de Israel que los
rabes y musulmanes de pronto se encontraron confrontados con su propio desastre de
relaciones pblicas mucho peor que el de Israel. La televisin se volvi mayor de edad
en septiembre 11 cuando las estaciones televisivas alrededor del mundo se unieron
desvergonzadamente a la TV estadounidense en una cruzada meditica que us Guerra
contra el Terrorismo como un eufemismo para Guerra contra el Islam. El hecho de que
los rabes y musulmanes fueron inocentes en el ataque a estados unidos el 11 de
septiembre meramente agreg sal a sus heridas.

Segundo beneficio: Pavimentar el Camino para la Gran Guerra que Validara la

Verdad Sionista-Israel.

Segundo, la inversin del desastre de relaciones publicas tambin permiti que Israel, -
ahora fuera del gancho, continuara alegremente persiguiendo su pliza de provocacin
deliberada y escalada constante del sangriento conflicto contra los rabes y musulmanes
sin ningn impedimento significante, ni siquiera del Gobierno de EEUU. Ese no fue un
logro mezquino.

La estrategia a largo plazo de Israel en su guerra contra el Islam, el Quran, y el Profeta

rabe quien fue el ltimo de los Profetas (Muhammad, la paz sea sobre l) es entregar
una espectacular demostracin de lo que aparentara validar la verdad de la Torah (y
de la Biblia) y, por ende, la falsedad del Quran. Tal demostracin no solo
desmoralizara a muchos musulmanes ignorantes sino que tambin convencera a los
judos de que an son el pueblo elegido. Estaran convencidos de que el retorno de la
era dorada del judasmo cuando el Mesas regira el mundo desde el trono de David
(alaihi wa sallam) est a punto de lograrse. De hecho este libro explica ese tema. Tal
validacin de la verdad de la Torah sera lograda a travs de una repentina y
deslumbrante guerra israel que apuntara a toda la regin alrededor de Tierra Santa.
Esta fue la razn para el framente calculado acto de provocacin de Sharon como un
pretexto clsico. Esa guerra, que indudablemente est siendo preparada incluso mientras
escribimos este libro, resultara en semejante expansin del territorio del estado judo
que cumplira la declaracin de la Torah (y la Biblia) de que las fronteras de Tierra
Santa (por ende Israel) se estiran desde el ro de Egipto (control sobre el canal de
Suez) hasta el ro Eufrates (control sobre el golfo de petrleo saud, iraqu, kuwait,
etc. Pero no del petrleo iran). El nmero de personas en Israel que creen que el
expansin territorial del estado es el destino manifiesto (15% en 1960) parece estar
aumentando constantemente.

Ahora es claro que el propsito de la Guerra del Golfo de 1991 fue tambin para lisiar a
Irak para que permitiera a Israel tragarla sin esfuerzo unos diez aos despus. Esa meta
ha sido claramente alcanzada. Irak est listo para el tirn. Es claro tambin que el
propsito de lo que ciertamente parece haber sido un ataque del Mossad Israel en
Estados Unidos en septiembre 11 fue para provocar a EEUU en esa guerra,
pandemonio, contra tantos estados en la regin que facilitara la gran guerra de
expansin de Israel. La guerra de EEUU tambin supona darle a Israel la oportunidad
de neutralizar la capacidad de armas nucleares de Pakistn y la capacidad de misiles de
Irn, el matrimonio del que an constituye el nico obstculo significativo restante que
previene que Israel lance su espectacular guerra de expansin territorial.

Esa menta an no ha sido alcanzada porque el avin secuestrado que supona chocar
contra la Air Force One (aviones que transporten al presidente de EEUU) (o la Casa
Blanca), para matar al presidente de EEUU, y para forzar a EEUU a esa guerra mayor,
choc en vez en Pensilvania. El Mossad y sus aliados quizs no han calculado que
algunos pasajeros en ese cuarto avin recibieran llamadas en sus telfonos celulares
como lo reportaron en los medios noticieros. Si esto es verdad, entonces esas llamadas
pueden haber causado interferencia electrnica con los sistemas operativos del avin
(sin importar si esos sistemas fueran a control remoto, auto controlados, o manuales),
pueden haber causado el choque. Tambin es posible que los pasajeros atacaran a los
secuestradores y causaran la cada a travs de la consiguiente lucha. Lo que haya sido
la cusa, ciertamente no parece haber sido parte del plan original.

Israel, sin embargo, an puede sacar provecho de la brillante transferencia de poder que
primero fue lograda en Pakistn (previa al 11 de septiembre), una transferencia que
remplaz a un rgimen civil con uno militar. Solo un rgimen militar (y ciertamente no
uno civil) puede haber tomado la decisin de apoyar a EEUU en su guerra contra el
Afganistn islmico. Fue por ende necesario poner primero en lugar un gobierno militar
en Pakistn antes de que el ataque en Estados Unidos el 11 de septiembre pudiera tomar
lugar. Los militares pakistanes que le quit el poder al Primer Ministro Nawaaz Sharif
en circunstancias que aparentemente fueron conspirativas, no tuvieron alternativa ms
que reverenciar la demanda estadounidense de apoyo en la guerra sobre el gobierno
Talibn de Afganistn. Un rechazo de esa demanda estadounidense les habra costado a
los militares pakistanes la cobertura que necesitan para mantener la pretensin de que
no hubo conspiracin involucrada en su toma del poder. Una vez que el Gobierno
Pakistan consinti apoyar a EEUU en su guerra contra el gobierno Talibn de
Afganistn, la trampa fue armada. Saddam Hussain camin hacia esa trampa hace 10
aos. Los militares Pakistanes caminaron a una trampa similar 10 aos despus.

Este libro anticipa que la alianza guiada por EEUU y Reino Unido librar una
prolongada guerra en Afganistn y en cualquier otro lugar con el expreso propsito,
entre otras cosas, de provocar una guerra civil en Pakistn. Si y cuando los elementos en
las fuerzas armadas pakistanes se revelan eventualmente y se unen a fuerzas populares
opuestas a las polticas de gobierno de apoyo a EEUU, y la guerra civil surge en
Pakistn, esa sera la clave para que EEUU lleve su coalicin internacional en un ataque
sobre las plantas nucleares de Pakistn donde se producen las armas nucleares. Si esta
oportunidad no se presenta, ellos tienen probablemente una cantidad de alternativas a
travs de las cuales lograr este objetivo. De hecho, EEUU y sus aliados pueden
fcilmente transformar Pakistn en otro Turqua o Irak, o presidir sobre la (an mayor)
ruptura de Pakistn. Israel e India pueden o no tener que participar directamente en ese
ataque a Pakistn, pero Israel e India seguro estarn involucrados en la planificacin
estratgica del ataque.

Si la inteligencia bsica fuese apoyada por una minima introspeccin espiritual intuitiva
e interna (algo que est en sorprendente escasez en la civilizacin occidental que ahora
gobierna el mundo), le permitira a uno reconocer al Mossad Israel y sus aliados como
el primer sospechoso responsable por la brillante planeacin y ejecucin del diablico
ataque en Estados Unidos. De hecho si Usama Bin Ladin y su pequeo grupo de
luchadores al-Qaidah pudieran haber planeado y ejecutado satisfactoriamente tan
impresionante ataque entonces tambin sera posible que una vaca salte por sobre la
luna!
Los musulmanes tambin debieran prestar atencin a la dura advertencia del Quran no
aceptar en sentido literal noticias que vienen de una fuente manifiestamente pecadora
no sea que uno hiera involuntariamente a otro y viva para lamentarlo:

OH VOSOTROS que habis llegado a creer! Si una persona malvada viene a vosotros
con una informacin [deshonrosa], usad vuestro discernimiento, no sea que causis
dao a una gente por ignorancia y luego tengis remordimientos por lo que habis
hecho.
(Quran, al-Hujurat, 49:6)

La civilizacin occidental y sus copias de carbn alrededor del mundo quienes acusan a
Usama bin Ladin de ser responsable por el ataque en EEUU, y no dan evidencia de esto
al publico (evidencia que pueda ser usada en una corte para establecer su culpabilidad),
a penas pueden escapar de ser reconocidos como pecadores. Por otro lado, Usama bin
Ladin, quien venera al verdadero Dios de Abraham, ha negado enfticamente la
responsabilidad por el ataque. El Profeta Muhammad (sallalahu alaihi wa sallam) ha
definido a un musulmn como uno de cuya lengua y mano estn a salvo otros
musulmanes. Es el deber de todos los verdaderos creyentes el aceptar como cierta la
negacin de Usama bin Ladin de ser responsable por el ataque hasta y a menos que
haya evidencia que demuestre que no est hablando la verdad.

Tercer beneficio: Pavimentar el Camino para que Israel se Vuelva el Estado

Reinante del Mundo

El estudio cuidadoso del Quran y los Ahadiz del Profeta Muhammad (sallalahu alaihi
wa sallam) que hemos llevado en este libro, Jerusaln en el Quran, deja en claro que
la meta suprema israel, que fue claramente el mayor objetivo del ataque del 11 de
septiembre en Estados Unidos, fue el pavimentar el camino para que Israel remplace a
EEUU como el Estado Reinante del mundo. Se supone que el verdadero Mesas
gobernar al mundo desde el trono de David (Israel y Jerusaln). Para que el falso
Mesas o Anticristo (Dajjal) convenza a los judos de sus credenciales (como Mesas)
debiera entonces:

Liberar a Tierra Santa del mandato no judo,

Llevar a los judos de vuelta a Tierra Santa a reclamarla en el nombre del
judasmo,
Establecer un estado de Israel y convencer a los judos de que es el Israel de
David (alaihi as-Salam), y Salomn (alaihi as-Salam),
Causar que Israel se vuelva el Estado Reinante del mundo,
Aparecer en persona para reinar el mundo desde Jerusaln.

Este libro dirige la atencin al hecho de que (i-iii) de arriba se han cumplido, mientras
(iv) est apunto de cumplirse, y (v) puede que no demore mucho.

De hecho el mundo ahora se encuentra en un momento en el tiempo bastante similar a

ese momento en el verano de 1914 cuando otro acto de terrorismo brillantemente
planeado (el asesinato del Archi Duque Franz Ferdinand de Austria-Hungra) result en
una guerra que puso a Gran Bretaa, el Estado Reinante, de rodillas, y caus que
EEUU remplazara a Gran Bretaa como el nuevo Estado Reinante del mundo. Esa
guerra tambin les entreg a los judos la Declaracin de Balfour, y con ella, el retorno
de los judos a Tierra Santa y el establecimiento del Estado de Israel. La secular
civilizacin occidental estaba tan ciega espiritualmente entonces que no pudo ver que
era dirigida por la nariz hacia una Guerra Mundial que mat a millones de Europeos.
Esa civilizacin, que no pudo reconocer a esos quienes fueron responsables por el acto
de terrorismo en 1914, es hoy similarmente incapaz de reconocer a la misma gente
trabajando en el ataque del 11 de septiembre en Estados Unidos.

Claramente EEUU, el Estado Reinante, no puede ser puesto de rodillas ms que a

travs de un colapso de la economa y del dlar estadounidense. Eso es precisamente lo
que le podra haber ocurrido si el presidente Bush hubiera sido asesinado. Las continuas
amenazas e EEUU, incluso mientras escribimos, despus de que todo el mundo se haya
agrupado en contra del Islam, el Quran y el Profeta Muhammad (sallalahu alaihi wa
sallam), e incluso despus de la guerra estadounidense contra Usama y sus hombres,
indica que el esfuerzo judo por lograr el colapso de la economa estadounidense y el
dlar estadounidense, an est siendo perseguida.

Henry Ford, el famoso industrialista estadounidense quien fue el primero en producir

masivamente autos motorizados, advirti a Estados Unidos de este peligro tan temprano
como 1919-20. Despus de la Primera Guerra Mundial, se dio cuenta de los estragos
forjados por los financieros internacionales judos. El comision a los investigadores
ms inteligentes a que hicieran un estudio en profundidad del judo internacional y
public sus hallazgos en 1919-20 en el Dearborn Independent, el rgano oficial de la
compaa Ford Motor. Fue ms tarde publicado en un libro bajo el titulo, El Judo
Internacional. El libro completo (cuatro volmenes en uno) ha sido reimpreso
recientemente en Malasia por The Other Press y est ampliamente disponible en
libreras locales.

La economa estadounidense an no ha colapsado pero la escritura esta en la pared de

que est bajo ataque por enemigos quienes estn incrustados al interior del sistema
mismo.

Si y cuando la economa estadounidense colapsa, y si y cuando Israel tambin tenga

xito en establecer su dominio militar y control sobre la regin completa y en expandir
dramticamente el territorio del Estado en desafo al mundo entero, Israel entonces
sucedera a EEUU como el estado reinante en el mundo. Cuando eso suceda el mundo
ser grandemente sorprendido, pero los verdaderos seguidores del Profeta rabe
(sallalahu alaihi wa sallam) no estaran sorprendidos para nada.

Es el Islam el que describe el destino que entonces le esperara a Jerusaln, un destino

que eventualmente sera testigo del Islam re-emergiendo como el Estado Reinante del
mundo. Ese momento de triunfo para el Islam vendra cuando un ejrcito musulmn
emerja de Jorasn y, en el proceso de destruir el Estado de Israel, libere a Tierra Santa:

Abu Hurairah report que el Profeta (sallalahu alaihi wa sallam) dijo: estandartes
Negros emergern de Jorasn (el rea que ahora incluye a Afganistn, Noroeste de
Pakistn, Noreste de Irn, Asia Central, Norte de Afganistn, etc.) y ninguna fuerza ser
capaz de detenerlos hasta que se hayan insertado en Aelia (Jerusaln).

(Sunan Tirmidhi)
De hecho el Profeta (sallalahu alaihi wa sallam) prosigui en ordenarle a los
musulmanes a que se unan a ese ejrcito incluso si tienen que arrastrarse sobre el
hielo (incluso si tienen que desafiar a los impos gobiernos que hoy controlan el
mundo y que estarn empecinados en obstruir a los residentes musulmanes en sus
territorios de obedecer al Profeta (sallalahu alaihi wa sallam)).

Este Hadiz del bendito Profeta hace abundantemente claro que Jerusaln ser liberada a
travs de una lucha islmica armada.

Una Respuesta Musulmana a la Guerra Sobre el Islam

La mxima respuesta musulmana al ataque en Estados Unidos, un ataque que ha sido

explotado cnicamente hasta un salvaje ataque al Islam y a los musulmanes mientras se
esconde detrs de la cortina de terrorismo, es que se dediquen a permanecer fieles a
Allah el Ms Alto y a su Mensajero sin importar el precio que tengan que pagar por
hacerlo! Lo hacen cuando dedican sus vidas a prepararse para, y anticipndose a, esa
lucha armada (Yihad) a travs de la cual Tierra Santa ser liberada y el Islam re-
emerger triunfante en el mundo. Nadie tiene que declarar esa Yihad porque ya ha
comenzado. De forma similar no hay fuerza en el mundo que pueda detener esa Yihad
hasta que Tierra Santa sea liberada. El test tornasol por el cual los musulmanes podrn
reconocer y exponer los impos gobiernos que ahora rigen sobre ellos es que nunca
aceptarn y nunca abrazarn esa lucha armada.

Esto es lo que el Quran tiene que decir sobre esa lucha armada.

Fue el segundo Shaban en Medina cuando Allah subhanahu wa tala envi la

revelacin concerniente a Quital (luchar). El primer ministro britnico, el presidente
estadounidense y el primer ministro israel pueden tener dificultades al digerir los
siguientes versos del Quran. Pero en el contexto del ataque
britnico/estadounidense/israel sobre los musulmanes, debemos redirigir la atencin de
todos los musulmanes a lo que Allah el Ms Alto ha dicho con respecto a luchar.

Primero, lo hizo obligatorio. Es Shirk que un gobierno o que las Naciones Unidas,
ilegalicen aquello que Allah ha mandado. Tambin es Shirk que cualquiera acepte como
ilegal lo que Allah ha mandado en el siguiente verso (mis comentarios en letra
pequea):

SE OS ha prescrito combatir, aunque os sea odioso; pero puede ser que os desagrade
algo y sea bueno para vosotros, y puede ser que amis algo (no tener que pelear) y sea
malo para vosotros: Dios (y no los impos euro judos y euro cristianos quienes ahora
controlan el mundo) sabe (lo que es beneficioso y lo que es daino para vosotros) y
vosotros no.

(Quran, al-Baqarah, 2:216)

La gua Qurnica es bien clara de que es Allah, y no los impos euro-judos y euro-
cristianos quienes ahora controlan el mundo, Quien sabe verdaderamente lo que es
benfico y lo que es daino para los musulmanes.
Segundo, el Quran ordena a que los musulmanes luchen para defenderse cuando son
atacados (mis comentarios en letra pequea):

Y COMBATID por la causa de Dios a aquellos que os combatan (los impos euro
judos y euro cristianos quienes ahora controlan el mundo), pero no cometis agresin --
pues, ciertamente, Dios no ama a los agresores.

(Quran, al-Baqarah, 2:190)

El Quran tambin hace abundantemente claro que los musulmanes deben responder
ante aquellos quienes, sin causa justa, los saquen de sus casas y de las tierras en que
vivan. Ellos son sacados solamente porque son musulmanes. El Quran requiera que su
respuesta sea librar una lucha armada para liberarse de esa opresin evidente. Este es
precisamente el caso que ahora se obtiene en Tierra Santa. Pero aquellos quienes
gobiernan sobre los musulmanes actualmente son tan ciegos que no pueden reconocer la
validez Qurnica de la lucha armada que ahora es librada en Tierra Santa. Ms bien se
unen al gobierno republicano estadounidense en su llamada guerra contra el terrorismo
y as, sabindolo o no, demonizan como terroristas a aquellos cuya lucha armada es
sancionada por el Quran mismo. Aqu est la sancin Qurnica para esa lucha armada:

LES EST PERMITIDO (combatir) a aquellos que son vctimas de una agresin
injusta- -y, ciertamente, Dios tiene en verdad poder para auxiliarles-: aquellos que han
sido expulsados de sus hogares, contra todo derecho, slo por haber dicho: "Nuestro
Sustentador es Dios!" Pues, si Dios no hubiera permitido que la gente se defendiera a s
misma unos contra otros, (todos) los monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas --en
(todos) los cuales se menciona el nombre de Dios en abundancia-- habran sido (ya)
destruidos. Y Dios, sin duda, ha de auxiliar a quien auxilia a Su causa: pues,
ciertamente, Dios es en verdad fuerte, todopoderoso

(Quran, al-Hajj, 22:39-40)

Tercero, el luchar supone resultar en el establecimiento de un mundo libre de opresin e

injusticia, y eso es posible solo cuando la Din de Allah sea establecida en la tierra:

Por tanto, combatidles hasta que cese la opresin y la adoracin est consagrada por
entero a Dios; pero si cesan, deben acabar todas las hostilidades, salvo contra aquellos
que (deliberadamente) hacen el mal

(Quran, al-Baqarah, 2:193)

Cuarto, Allah ha hecho obligatorio para los musulmanes luchar para liberar a aquellos
de los oprimidos quienes gritan por ayuda y por ser liberados de la opresin:

Y cmo podis negaros a combatir por la causa de Dios y la de aquellos hombres,

mujeres y nios oprimidos que imploran: Sustentador nuestro! Scanos de esta tierra
de gente opresora! Danos, de Tu gracia, un protector! Danos, de Tu gracia, un
auxiliador!

(Quran, al-Nisa, 4:75)

Allah el Ms Alto prosigue resaltando el rechazo judo por luchar. Luego advierte sobre
las terribles consecuencias de tal rechazo:

NO HAS VISTO a los que se les dijo: Refrenad vuestras manos, sed constantes en la
oracin, y pagad el impuesto de purificacin? Tan pronto como se les ordena combatir
[por la causa de Dios], algunos de ellos temen a los hombres como se debe temer a Dios
--o an ms-- y dicen: OH Sustentador nuestro! Por qu nos has ordenado combatir?
Si tan slo lo hubieras pospuesto un corto plazo!

(Quran, al-Nisa, 4:77)

A un musulmn no se le permite luchar bajo el comando de nadie ms que un

musulmn ni en concordancia a otra ms que a la ley de Allah en lo que refiere a luchar.
Aquellos quienes luchan bajo otro comando o ley estarn luchando bajo un comando
malvado:

Quienes han llegado a creer combaten por la causa de Dios, mientras que los que se
obstinan en negar la verdad combaten por la causa de los poderes del mal. Combatid,
pues, contra esos amigos de Satn: ciertamente, el engao de Satn es en verdad dbil!

(Quran, al-Nisa, 4:76)

Ni un musulmn debe rechazarse a luchar por miedo a la muerte:

Dondequiera que os hallis, la muerte os alcanzar --aunque estis en torres elevadas.

Sin embargo, cuando les ocurre algo bueno, dicen algunos: Esto viene de Dios; pero
cuando les ocurre algo malo, dicen: Esto viene de ti [OH prjimo] Di: Todo viene de
Dios. Que le pasa a esta gente que no alcanzan a comprender la verdad de lo que se
les dice?

(Quran, al-Nisa, 4:78)

Los no creyentes fan a luchar a los creyentes con terrible rabia y furia. Un respiro
vendr de Allah si los creyentes se levantaran a tomar pasos a para responderles a los no
creyentes:

Combate, pues, por la causa de Dios --ya que slo eres responsable de ti mismoy
alienta a los creyentes para que venzan todo miedo a la muerte. Puede ser que Dios
contenga el podero de los que se empean en negar la verdad: pues Dios tiene mayor
podero y ms fuerza disuasoria.

(Quran, al-Nisa, 4:84)

Los mejores musulmanes son aquellos quienes se levantan y luchan a la manera de
Allah. Ellos son decididamente superiores a aquellos quienes se sientan en casa:

LOS CREYENTES que permanecen pasivos --a excepcin de los invlidos-- no

pueden ser considerados iguales que aquellos que se esfuerzan por la causa de Dios con
sus bienes y sus vidas: Dios ha enaltecido a los que se esfuerzan con sus bienes y sus
vidas muy por encima de los que permanecen pasivos. Aunque Dios ha prometido un
buen fin a todos (los creyentes), ha enaltecido a los que se esfuerzan por encima de
aquellos que permanecen pasivos (prometindoles) una magnfica recompensa

(Quran, al-Nisa, 4:95)

Habr algunos quienes ofrecern como excusa por su no participacin en luchar el

motivo de que estaban indefensos en este tema. Por ejemplo, argumentaran que
vivieron bajo gobiernos que no les permitieron luchar en la causa de Allah. Pero tales
excusas no salvarn a esos musulmanes de las llamas del infierno porque se les
preguntar No era la tierra de Allah lo suficientemente amplia como para que
hubieran migado a otro lugar en el cual hubieran tenido ms libertad?

Ciertamente, a aquellos a quienes los ngeles se llevan a su muerte mientras seguan

siendo injustos consigo mismos, les preguntarn (los ngeles): Que os pasaba?
Dirn: Estbamos oprimidos en la tierra. (Los ngeles) dirn: No era acaso la tierra
de Dios suficientemente ancha para que abandonarais el mbito del mal? Esos tendrn
por morada el infierno --que horrible destino! A excepcin de aquellos realmente
incapacitados --hombres, mujeres o nios-- que carezcan de fuerzas y a quienes no se ha
mostrado el camino recto: a estos, Dios puede que les perdone --pues, ciertamente, Dios
es perdonador, indulgente. Y quien abandone el mbito del mal por la causa de Dios
hallar en la tierra muchos caminos de soledad, pero tambin abundante vida. Y al que
deje su casa huyendo del mal hacia Dios y Su Enviado, y entonces le sorprenda la
muerte --Dios le tiene preparada su recompensa: pues, ciertamente, Dios es indulgente,
dispensador de gracia.

(Quran, al-Nisa, 4:97-100)

Apndice 3

IBN KHALDUN IQBAL Y JERUSALN EN EL QURAN

Este libro tambin ha intentado alcanzar a aquellos quienes han sido persuadidos por las
escrituras del Dr. Muhammad Iqbal (Reconstruccin del Pensamiento Religioso en el
Islam) y por Ibn Khaldun (Muqaddamah) ambos quienes rechazaban la creencia en el
advenimiento del Imam al-Mahdi. Al rechazar esa creencia estos ilustres escolares del
Islam cometieron una montaa de errores. En el caso del Dr. Iqbal tambin parece
haberlo llevado a rechazar la creencia en el retorno del Califato, en Dajjal, el Falso
Mesas y en el retorno del Mesas, Jess el hijo de Mara. Despus de todo, fue
impresionado por el secular ijtihad Turco de que el parlamento moderno era un sustituto
vlido para el Califato. Aqu est lo que Iqbal tena que decir sobre el tema del Imam al-
Mahdi:

(La doctrina de la finalidad de la profeca) puede ms adelante ser considerada como

una cura sicolgica de la actitud Magiana de constante expectacin que tiende a dar una
falsa visin de la historia. Ibn Khaldun, viendo el espritu de su propia visin de la
historia, ha criticado completamente y, creo, demolido finalmente la supuesta base
revelativa en el Islam de una idea similar, al menos en sus efectos psicolgicos, a la idea
original Magiana que ha reaparecido en el Islam bajo la presin del pensamiento
Magiano.

(Iqbal, Dr. Muhammad: Reconstruccin del Pensamiento Religioso en el Islam, ed.

Por M. Saeed Shaikh. Lahore: Instituto de Cultura Islmica, 1986, P. 115. Vase
tambin la carta de Iqbal a Muhammad Ahsan en la cual rechaza la creencia en lo que
describe como masihiat. Iqbalnama, Vol. II, P.231. Citado en M. Saeed Sheikh,
Introduccin del Editor a la Reconstruccin de Iqbal, op. Cit., P.xi.)

Ibn Khaldun e Iqbal son ambos eruditos de tal eminencia que uno titubeara una y otra
vez antes de entregar un comentario crtico concerniente a su pensamiento. Pero un
entendimiento apropiado de la naturaleza del proceso histrico en lo que refiere al
advenimiento del Mesas los habra salvado de cometer el error que desafortunadamente
cometieron. Cul fue la naturaleza de ese proceso histrico? Fue uno en el cual la
pregunta de identificacin correcta del Mesas (cuando aparecer) fue resuelta por
medio una persona especial quien fue criada por Allah, y que fue comisionada a hacer
esa identificacin correcta. Juan el Bautista (alaihi as-Salam) no solo se mantuvo
declarando a todos y a varios que el Mesas vena, pero adicionalmente, fue ante Juan
(alaihi as-Salam) que Jess (alaihi as-Salam) apareci cuando retorn a Tierra Santa
como un adulto. Juan entonces lo enfrent en declar pblicamente: Este es el hombre
que han estado esperando; ste es el Mesas! Este fue el metido divino de asegurar
la identificacin correcta del Mesas!

De manera similar, cuando el Mesas vuelva, Allah creara otro hombre cuya funcin
ser la misma que la de Juan. El proceso histrico as mantiene consistencia. El rol del
Imam al-Mahdi es idntico al de Juan el Bautista.

Cuando el Imam emerja y declare pblicamente que l es el Mahdi, esta ser la seal de
que el retorno del Mesas est cerca. Entonces cuando Jess (alaihi as-Salam) retorne,
descender en frente del Imam quien declarar entonces: Este es el hijo de Mara!
(Ver Sahih Muslim). As la identificacin correcta del Mesas sera cumplida en ambas
ocasiones (cuando aparezca en el mundo) y ser hecha por medio del mismo mtodo, a
saber, a travs de alguien criado por Allah el Ms Alto para ese propsito especfico. Un
entendimiento adecuado del rol crucial de Juan el Bautista (alaihi as-Salam) en
relacin a Jess el Mesas (alaihi as-Salam) habra salvado a Ibn Khaldun de cometer
el serio y peligroso error de rechazar todos los Ahadiz referentes al Imam al-Mahdi, y
habra salvado a Iqbal de repetir y cometer el mismo error de Ibn Khaldun.

Podemos notar a la pasada que la creencia en Imam al-Mahdi cuyo advenimiento ser
contemporneo al retorno del Mesas, el Hijo de Mara, parece ser paralela a una
creencia histrica en dos personas quienes aparecern en el Fin de los Tiempos, el
primero es descrito como un Mesas de la realeza y el otro, un Mesas sacerdotal.
Haim Zafrani hizo este importante comentario con respecto a los Manuscritos del Mar
Muerto:

Desde ciertos otros pasajes en las escrituras de Qumran, parece bastante cierto que esta
comunidad, que era fundamentalmente sacerdotal, esperaba la llegada de un sumo
sacerdote especialmente ungido (el Mesas de Aaron) al igual que a un gobernante
especialmente ungido (el Mesas de Israel). Debiera notarse en el Documento Cairo
Damascus (CD 7:20) el Mesas de realeza no es llamado un Rey sino un prncipe
(nasi, en concordancia con Ezeq. 34:24; 37:25; etc.). El concepto de dos Mesas, uno de
realeza y uno sacerdotal, probablemente se remonta a Zacaras 4:14: Estos son los dos
ungidos que estn delante del Seor de toda la tierra.

(Enciclopedia Judaica Escatologa Mesianismo)

En adicin a esos dos habr una tercera persona quien podra no haber sido otro ms que
el Profeta Muhammad (sallalahu alaihi wa sallam):

La regla que recibieron (la comunidad sacerdotal en Qumran) de l (su profesor) fue
vivir su forma de vida hasta la venida de un Profeta y de los ungidos de Aaron e
Israel.

(1 Rollos de Qumran 9:11)

(Enciclopedia Judaica Yahad Esperanza escatolgica)