SARTRE, Jean Paul. O existencialismo um humanismo. 1970. Trad.

Rita
Correa Guedes.

Simone Cristina Machado1

O presente texto tem por objetivo apresentar alguns pontos de reflexo sobre
o Texto: O existencialismo um Humanismo, escrito pelo Filsofo Sartre com o
intuito de defender-se das crticas recebidas, sobre tudo por parte dos marxistas
e Cristos, buscando destacar os pontos essenciais apresentados no mesmo e que
contribuem para a reflexo sobre a tica.
Neste escrito Sartre procura apresentar sua viso de humanidade como a
manifestao, ou melhor a expresso do ser humano no seu existir no mundo, ou
seja, seu engajamento que muito mais do que crenas ou ideologias. Quanto a
este aspecto Sartre (1970, p.2) destaca o seguinte:

De qualquer modo, o que podemos desde j afirmar que concebemos o

existencialismo como uma doutrina que torna a vida do ser humano
possvel e que, por outro lado, declara que toda verdade e toda ao
implicam um meio e uma subjetividade humana.

No seu relato em relao a este ser humano que existe no mundo, Sartre
destaca alguns pontos principais de sua constituio enquanto humano e para
defender o existencialismos daqueles que o confundem com aes vulgares ou
naturalistas, por no o conhecerem Sartre busca destacar alguns princpios que
regem o pensamentos dos existencialistas tanto cristos como aqueles que se
ateus, como o caso de Sartre.
Um dos primeiros princpios dos existencialistas considerar que a
existncia precede a essncia. Para Sartre e outros pensadores ateus de sua pica,
esta existncia que precede a essncia se d na maneira de que o homem primeiro
existe, encontra-se a si mesmo e s posteriormente se define (SARTRE, 1970,
p.4) Tal princpio muda a ideia de conscincia em relao as doutrinas tradicionais

1
Aluna do curso de filosofia da Educao Universidade Federal do Paran. Turma 2016-2017.. Trabalho
apresentado ao professor Delcio Junkes para aquisio de nota parcial no mdulo Tpicos essncias em
tica do Curso de Especializao de Filosofia da Educao - tica, Poltica e Educao.
e da religiosidade. Pois no princpio do aspecto religioso a essncia vem antes da
existncia. J o existencialismo defende que se voc j tem uma essncia definida
a minha existncia se torna refm desta ideia de essncia anterior. Para os
existencialistas ateus, no existe a ideia de um Deus ou ser supremo que orienta e
define a vida do homem, mas este se faz no mundo, de acordo com sua
subjetividade e suas escolhas. Assim este homem est condenado liberdade e
sua conscincia no mais algo que parte do interior do indivduo, como uma voz
que o orienta sobre o que certo ou errado, mas das suas prprias escolhas. Para o
existencialista o ser humano, uma vez que, lanados na existncia sem que tenha
escolhido estar nela, j traz consigo uma srie de elementos que influenciam
naquilo que , embora estas no tenham ainda o poder determinar o seu existir,
desta forma. Afirmar que a existncia precede a essncia para o existencialista
uma questo de liberdade.
O homem para o existencialista aquilo que ele se faz de si mesmo, e a este
ato de se formar, Sartre denomina o projeto humano, que parte das escolhas
individuais de cada sujeito, mas que passa a ser compreendido por todo homem,
uma vez que as escolhas de cada homem, passa a ter um valor universal.
Para Sartre, s o fato de o ser humano existir, ele j est condenado a
liberdade, porm junto a esta liberdade necessrio estar presente o senso de
responsabilidade pelos seus atos e consequncias, o qual ningum pode se eximir.
Ao buscar a realizao de seu projeto, o homem lana-se a0 seu futuro em busca
de significado, contudo nem sempre as suas escolhas garantem a realizao de
seu significado e isto lhe causa angstia.
Segundo Sartre, o existencialismo uma doutrina da ao e por isto dizia
que ningum deve se esquivar-se de nenhum compromisso, utilizando-se de
desculpas, pois cabe a cada um fazer seu prprio destino. Este um caminho
solitrio pois no est definido por nenhuma moral a priori e aqueles que buscam
escapar desta realidade, esto agindo de m f por recusar a sua prpria liberdade
em suas escolhas.
Quando o indivduo deixa de buscar a essncia e tenta realizar o que o
mundo espera dele a possibilidade de construir um significado para sua vida muito
menor. O mundo no suficiente o indivduo precisa ir alm disto, e por isto a
necessidade de construir um projeto que o permita lanar-se para o futuro tendo
conscincia de que o mundo da forma que se apresenta a si no suficiente.
A angustia- No necessariamente um aspecto negativo da escolha, mas
um sinal de valorizao do que se escolhe.
Diante da angustia percebe-se uma outra caracterstica que o desamparo,
pois a escolha solitria. Precisa-se entender esta realidade a partir da ideia de
que se tem o dever de fazer o bem e evitar o mal, mas este dever um dever
abstrato. Como no h uma norma moral a priori, que dirige a escola, est se d a
partir do que se traado no projeto e isto feito a partir da liberdade do prprio
homem e de sua responsabilidade nas escolhas que faz.
A angustia, muitas vezes leva a pessoa a fugir da escolha, deixando que os
outros decidam pela pessoa, uma ao que revela isto e o ato de pedir conselhos,
o qual Sartre define como uma ao de m f. O primeiro passo de uma pessoa
que vai pedir conselho selecionar o conselheiro e isto significa que sei ou imagino
que sei o que a pessoa pensa, assim se pretende algo e tem-se medo de assumir,
pede-se conselho por algum que vai aprovar aquela ideia, caso no queira
escolhe-se algum que pense ao contrrio. Quando o resultado da escolha
positivo o indivduo se apropria do sucesso, mas quando a escolha d errado culpa-
se o seu conselheiro, a m f neste caso a recusa da liberdade que caracteriza
no mau uso de sua responsabilidade em relao as suas escolhas. Leva a m f a
recusa do indivduo de construir um significado a sua existncia.
O conceito tico moral do existencialismo como o prprio Sartre indica seria
o princpio da liberdade. A liberdade aliada a responsabilidade. Embora seja
possvel buscar auxilio em morais a priori no existe morais a priori que possa
definir o nosso agir.
Isto no indica que seja necessrio recusar as morais a priori, mas
necessrio em cada circunstancia definir o que o bem, e a partir da perspectiva
que se coloca a subjetividade. O cogito o princpio da subjetividade, eu s me
reconheo a partir do cogito e ao mesmo tempo que eu me reconheo eu reconheo
aos outros assim o homem. Eu s tenho conscincia da minha ideia e da minha
possibilidade de escolhas, quando percebo isto nos outros.