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historia del sujeto es la que le sentido vida. Una historia sin sagrada escritura no tiene sentido
y una sagrada escritura sin tradicin no tienen sentido. Y esta revelacin tiene un plenitud
cumplimiento en el verbo encarnado = la persona de Jess el Cristo.
La sagrada escritura no siete sentido sino hay quien viva esta palabra, y esta palabra nos llega
nos llega de manera sistemtica.
1.- que viene del antiguo testamento, reconoce que en la persona de Jess ha venido el
tiempo final de la salvacin.
2.- la buena noticia de Jess resucitad. Pasa del anunciante a ser el anunciado.
Frente a la crisis en la fe de Israel, en ese momento el que era fiel era perseguido, por lo tanto
la fidelidad era smbolo de padecimiento.
Como se relee Is. 52, 7 frente a la buena de Jess, refirindose al 2do Isaas.
La segunda etapa donde los discpulos en sus comunidades, le dan forma a las palabras y
relatos de y acerca de Jess.
La tercera etapa tiene protagonizado por los escritores, estos que llamamos evangelistas, que
recopilan el material y hasta la redaccin del evangelio.
Los primeros cuatro versculos habla al lector y le da pautas de cmo leer lo que va a
empezar el versculo 5.
Hay un nosotros, y este nosotros eclesial es el prlogo de toda la obra de Lucas, esto incluye
los hechos de Lucas, o sea la primera etapa.
l no se presenta como testigo ocular de los acontecimiento.
Lo segundo que parece con claridad es el servicio de la palabra, estos servidores de la palabra
crearon una tradicin, semejante al que podemos rastrear a las cartas de Pablo.
Lucas responde a todo lo que l sabe, lo nico que queda sin responder es que la comunidad lo
considere palabra de Dios. Esto est expresado en los n 18 y 19 de la Dei Verbum.