Los requisitos para un pastor, Parte 3: La

enseanza de Habilidad
Tito 1: 9 27 de de diciembre de, de 1992 56-9

Volvemos a Tito captulo 1 de esta maana y nuestra mirada a los versculos 5 al 9 -

una breve porcin de la Escritura, sino uno que ha sido muy, muy importante para
nosotros, y como resultado hemos pasado cinco semanas en l, incluido ste . El ttulo
de esta seccin es "el carcter requerido para un pastor" - eso es lo que se trata todo
esto.

Ahora usted recuerda, el apstol Pablo escribe a Tito. Tito est en la isla de Creta. Tito
tiene una tarea, segn el verso 5, de nombrar o la ordenacin de ancianos en cada una
de las iglesias en cada ciudad. Y los hombres que estn calificados para hacer que la
tarea de pastorear y ser ancianos y supervisores se describen en los versculos 6, 7, 8
y 9. No cualquiera puede hacer eso; calificaciones nicas son necesarias. Y hemos
estado buscando en esas calidades que hemos estudiado ya versculos del 5 al 8.

Ahora, en el versculo 9 se llega a la ltima seccin de las cualificaciones, e introduce a

la tarea principal del pastor, anciano, y supervisor - el deber primario - lo que se va a
hacer en el ministerio real que ejerce. Mira conmigo en el verso 9. "retenedor de la
palabra fiel que es conforme a la enseanza, que tambin pueda exhortar con sana
enseanza y convencer a los que contradicen."

Qu es esta noble labor, como 1 Timoteo 3: 1 lo llama, a la que aspira este hombre
que desea ser un pastor o un anciano o un supervisor? Cul es esta noble
tarea? Pues bien, segn el versculo 9 se "retenedor de la palabra fiel" con el fin de
exhortar y refuta. Se est manejando la espada del Espritu, ambos bordes. Una corte,
por as decirlo, el ministerio de exhortacin positiva. Una corte, por as decirlo, el
ministerio negativo de la refutacin. Esta es la tarea principal. Los que somos pastores
y ancianos y obispos en la Iglesia estn llamados a usar la Palabra de Dios
eficazmente para fortalecer la gente que cree y para defender a la Iglesia contra el error
de atacar. Ese es nuestro trabajo noble.
Cuando Pablo dice que un hombre que desea ser un supervisor o un obispo en 1
Timoteo 3, "quiere que una obra noble", que es la noble labor de la que se
habla. Somos profesores. Somos predicadores. Somos jugadores con, por as decirlo,
de la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios; Esto es lo que hacemos.

Slo para profundizar en eso, volver conmigo a 1 Timoteo; y en estos tres letras - 1 y 2
Timoteo y Tito - llamadas las epstolas pastorales, que hemos dado en repetidas
ocasiones para nosotros el nfasis en el ministerio como la enseanza. Por ejemplo, en
el captulo 4 se observa el verso 6, 1 Timoteo captulo 4, versculo 6, Pablo dice a
Timoteo: "Usted debe ser un buen servidor de Cristo Jess." Y define que por ser
"nutrido con las palabras de la fe" - que sera la Escritura - y la "sana doctrina" - que
sera lo afirma la Escritura ". El cual usted ha estado siguiendo" En otras palabras,
usted es estar siendo alimentada constantemente en la Escritura y los principios o la
teologa que afirma.

Luego, en el versculo 11, dice, despus de haber tenido este fundamento de la verdad
en la Escritura y lo que afirma, "manda y ensea estas cosas." El versculo 13 dice, "D
su atencin a la lectura de la Escritura, exhortando y la enseanza." En el verso 14, "no
descuides el don espiritual dentro de ti." Eso fue una predicacin, una proclama, un don
de enseanza. en el versculo 16 dice, "prestar mucha atencin a s mismo y de la
doctrina, persiste en ello."

Ahora Pablo dice a Timoteo "la responsabilidad primaria que tiene en el ministerio es
conocer la Escritura y de proclamarlo." Eso es evidente. Se pasa de al captulo 5,
versculo 17, de 1 Timoteo y ver otra reflexin sobre el mismo pensamiento. "Los
ancianos [o] pastores que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
especialmente los que trabajan en la predicacin y la enseanza." Eso es lo que
hacemos, eso es lo que vamos a trabajar duro en.

Abajo, en el captulo 6 se notara verso 2? El final del verso, "ensear y predicar a

estos principios." A continuacin, ms, abajo en el verso 17 y 18, dice: "Instruir a los
que son ricos." En el versculo 18, dice: "Que hagan bien".
Ahora me dejaron de tirar todo eso juntos. A partir del 1 Timoteo sola que haya al
mando de los verbos, los verbos en imperativo, de esta manera: "de comandos,
ensear, leer, explicar, aplicar, no descuide su regalo, prestar mucha atencin a su
enseanza, trabajan en la predicacin y la enseanza, instruya -. instruir "Eso es lo que
hacemos. Se nos ha dado a la iglesia, de acuerdo con Efesios 4:11 y 12 , "a fin de
perfeccionar a los santos." Esa es nuestra tarea.

Mira 2 Timoteo. En 2 de Timoteo captulo 1 y el versculo 11 Pablo dice, "yo fui

constituido predicador, apstol y maestro. Es por esta razn que padezco esto." En
otras palabras, "la dificultad en mi vida proviene de lo que hago, que en predicar y
ensear." Luego, en los versculos 13 y 14 dice a Timoteo: "Conservar la norma de las
sanas palabras"; verso 14, "Guarda, mediante el Espritu Santo que habita en nosotros,
el tesoro confiado a usted" - se aferran a la verdad, sin soltar la sana doctrina, se
aferran a la Santa Escritura Espritu-revelada, se aferran a ella entonces. en el captulo
2, versculo 2, que le dice que dar a la basura, por as decirlo, "las cosas que has odo
de m en presencia de muchos testigos" - que sera la doctrina de los apstoles, la
verdad revelada - esto ", esto encarga a hombres fieles quin ser capaz de ensear
tambin a otros "te he enseado;.. enseas algunos que ensear tambin a otros
aferrarse a ella, protegerla, y al mismo tiempo dar a la basura a otros.

Abajo, en el captulo 3 de 2 Timoteo, que es la Escritura que "es inspirada por Dios,
que es til para ensear, reprender, corregir, para instruir en justicia; de modo que el
hombre de Dios "- que es un trmino tcnico para un lder espiritual -" sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra "Con el fin de hacer toda buena obra que
nuestro ministerio exige, utilizamos la Escritura y lo aplicamos. para la enseanza, la
correccin, y la formacin, as como la correccin.

Captulo 4 de 2 Timoteo vuelve a insistir en la primaca de lo que hacemos. En el

versculo 2, "Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina Por vendr tiempo cuando no sufrirn
la sana doctrina.". De nuevo, como en 1 Timoteo, 2 Timoteo deja muy claro que el
papel del pastor y anciano es ensear y predicar.
Ahora Tito, mira el captulo 2, verso 1 - a partir de ese segundo captulo - Pablo dice:
"Pero en cuanto a ti [Tito], de decir lo que est de acuerdo con la sana doctrina" -
"habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina. "" Esa es su tarea. usted es un
altavoz. usted es un predicador y un maestro, y usted debe articular la sana doctrina. "

Ahora que nos lleva realmente a nuestro texto y el verso 9. Esta es la nica calificacin
que se relaciona con una habilidad o una funcin. Hemos estado corriendo a travs de
los versos 5 en adelante, y hemos notado que hay cuatro categoras de
calificaciones. La primera fue la moral sexual: cualquier hombre que sirve como un
anciano o un pastor debe ser "irreprochable", en primer lugar se define sexual como
"un hombre de una sola mujer" - eso es lo que "el marido de una sola mujer" es,
literalmente, en el griego. l debe ser "hombre de una sola mujer." En segundo lugar, el
liderazgo de la familia: l debe tener ". Hijos que creen, no son acusados de disolucin
ni de rebelda" En tercer lugar, su carcter general debe ser nico: l es "no soberbio,
"versos 7 y 8," [no] irascible, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo ...
autocontrolado ".

Ahora que hemos visto en la moral sexual de un pastor, el liderazgo de un pastor de la

familia, el carcter general. Ahora llegamos, en cuarto lugar, la nica habilidad
especfica o habilidad o don y esa es su capacidad de enseanza y la
predicacin. Estos hombres son los maestros y predicadores. Eso es lo que hacen los
ancianos. Esa es su funcin principal.

Usted dice: "Bueno, yo pensaba que eran los lderes y supervisores." Es verdad. Lo
hacen mediante la aplicacin correcta de la Escritura. Nuestro liderazgo en la iglesia no
se basa en el ingenio humano. No se basa en algn tipo de experiencia en los entornos
de liderazgo que estn fuera de la iglesia. No se basa en el sentido comn. No se basa
en los libros que hemos ledo acerca de la tcnica de liderazgo en la industria. Nuestro
liderazgo en la iglesia es la aplicacin directa a travs de la voluntad del Espritu de la
verdad de la Escritura, que se ha convertido en el tejido de nuestras vidas.

Para decirlo de una manera personal, si se me permite ser tan audaz como para hacer
eso, he llegado al punto en mi vida cristiana y en mi participacin como pastor en la
iglesia donde confo en mis instintos. Y lo que quiero decir por el instinto es slo mi
reaccin inicial. Si alguien propone algo para m en la que tengo que tomar una
decisin, no suele ser necesario para m para hacer una lista de pros y los contras y
correr a travs de algn tipo de una secuencia de las cosas y tratar de averiguar todas
las ramificaciones de tal o cual y cmo afectar esto o cmo afectar eso. O tampoco
es necesario para que dirija a la Biblia y tratar de revisar versculos de la Biblia y
obtener una concordancia y ver esto y buscar eso. Tantos aos - ao tras ao tras ao
tras ao, da tras da en mi vida de estudiar la Palabra de Dios - ha tejido la tela de mi
pensamiento con las hebras de la Escritura de modo que, bsicamente, cuando algo se
trae a mi atencin , por lo general en algn lugar encaja en la rejilla de la Escritura. Y
mi reaccin inicial o el instinto de ello pueden ser un poco ms refinado, pero en
trminos generales es bblico. Y ah es donde el liderazgo viene. Es por eso que hay un
cierto beneficio en la edad debido a que se necesita un nmero de aos para acumular
ese tipo de tela en su vida para que pueda reaccionar de esa manera.

Lo que estoy tratando de decir es que cuando hablamos de los pastores de ser lderes
y alimentadores, los ancianos son los lderes y los alimentadores, incluso su lder es la
aplicacin directa del principio doctrinal, o Escritura, que sepan que se teje en la trama
de su pensamiento. Somos, como aquellos primeros apstoles, los hombres que no
pueden salir de la Palabra de Dios para servir a las mesas. Debemos nosotros
persistiremos en la oracin y al ministerio de la Palabra. Es la Palabra que hace que las
personas crecen. Es la Palabra que hace que el pecado sea expuesto. Es la Palabra
que establece la voluntad y el propsito de Dios, y tenemos que ser hombres de la
Palabra. As que nuestro liderazgo no es por la habilidad humana; no es por el
conocimiento de la psicologa o de la conducta humana o de algn descubrimiento de
la tcnica humana motivador, sino por el cuidado de la comprensin, la aplicacin
reflexiva de la Palabra de Dios que llega a un punto donde es casi instintiva, porque
hay un elemento de este tipo de control de la Biblia verdad.

Para ser capaz de dirigir con eficacia en el medio de la iglesia a entender la Escritura,
para comprenderlo plenamente, para comprender a fondo, para entenderlo
profundamente, tener el conocimiento de Dios, el carcter de Dios, el conocimiento de
Cristo, el conocimiento de la Espritu Santo, para entender las funciones que
desempean y el servicio que prestan, para entender cul es su voluntad y deseo
es. Es comprender al hombre y lo que la Biblia dice acerca de la naturaleza del hombre
- la condicin cada del hombre, las dificultades del hombre, la forma en que opera, la
forma en que funciona, sobre su mente y su voluntad y sus emociones. Es de entender
el pecado - cmo funciona, cmo funciona; entender al enemigo, el mundo cado de la
oscuridad ocupado por demonios que quien impone al hombre en s. Es de entender la
iglesia - la naturaleza de la iglesia, el diseo de la iglesia, la voluntad de Dios para la
iglesia; para comprender la justificacin, la santificacin, glorificacin. Todas esas
cosas se convierten en el recurso por el que usted dirige, no slo por lo que usted
ensea o predica, por lo que su vida realmente no es ms que la extensin de la
palabra de Dios que est arraigado en su interior. Pastoring es la comprensin de las
Escrituras en cuanto a su significado, practicando en su propia vida, su aplicacin en la
vida de la iglesia. Y luego articular y la enseanza de tal manera que no slo tienes
esas reacciones instintivas, bblicos, pero su gente lo hace as y as se sabe cuando
estn siendo guiados correctamente. La nica habilidad que la Biblia dice un pastor
debe tener es la capacidad de ensear y predicar, y obviamente al plomo de la
comprensin bblica.

Mirar hacia atrs en 1 de Timoteo captulo 3, que el texto muy familiar donde Pablo
est dando las calificaciones para un anciano o un capataz - lo mismo - un pastor. El
oficio de obispo o supervisor se menciona como que "el trabajo noble" en el versculo 1.
Y entonces l se describen las calificaciones, muy parecido a lo que estamos
aprendiendo en Tito; verso 2, "Un obispo sea irreprochable," hay que "hombre de una
sola mujer", la moral sexual. A continuacin, su carcter general ", sobrio, prudente,
decoroso, hospedador." Y el verso 3, "no dado al vino, combativo, suave, indiscutible,
libre del amor al dinero." Su liderazgo de la familia viene en los versculos 4 y 5, que
tiene que "gestionar bien su casa, mantener a sus hijos en sujecin y la dignidad", de lo
contrario, demuestra que no puede manejar la iglesia.

Pero luego de vuelta al final del versculo 2 es esa habilidad, que la predicacin de
habilidad - que debe ser "apto para ensear" - predicacin o la enseanza. Tiene que
ser un hbil comunicador de la verdad de Dios. Esa palabra "apto para ensear" se
utiliza dos veces: una vez all y de nuevo en 2 Timoteo 2:24 . La misma palabra es
usada, y se dice que "el siervo del Seor no debe ser contencioso, sea amable con
todos" - una vez ms expertos en la enseanza - "apto para ensear", "apto para
ensear" Significa "ser. un buen maestro. "esa es la habilidad que va con esta
tarea. Somos profesores. Ese es un don espiritual - Romanos 12: 7 ; 1 Corintios
12:28 . Ambas escrituras indican que el don de enseanza es un don del Espritu Santo
da. Si vas a ser un anciano, debe estar dotado con el don de la enseanza o el regalo o
la predicacin, o como se le llama "profeca", que significa que somos maestros "para
estar delante y hablar."; somos altavoces. Detrs de eso es el conocimiento de la
Palabra de Dios, y despus al frente de ello es la congregacin que recibe esa
enseanza y se convierta as acumulado en ese conocimiento.

Mira a 1 Timoteo 5:17 y aqu, en mi opinin, es un buen resumen de la funcin como

parte de las Escrituras. "Los ancianos" son la clave de este verso, y que de nuevo
significa "pastores". Y se los define en un nmero de maneras muy importantes. Deje ".
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente
los que trabajan en la predicacin y la enseanza" No es la condicin sine qua non del
ministerio - predicacin y la enseanza. El ms difcil de trabajar en l, mayor ser su
honor. Una forma sencilla de entender que el verso es entender, en primer lugar, todos
los ancianos son dignos de respeto. Todos los ancianos son dignos de honor. Eso es lo
que dice. Eso da a entender aqu. Sin embargo, "los ancianos que gobiernan bien son
considerados dignos de doble honor." Meseta nmero uno: ancianos digno de
honor. Meseta nmero dos: ancianos que gobiernan bien, dignos de doble honor. La
palabra "bueno", que significa "con excelencia." Si usted quiere saber lo que eso
significa, a continuacin, lea el resto de 1 Timoteo, en particular el captulo 4, y que va
a presentar lo que significa ser un anciano que ministra con la excelencia. Sin embargo,
el nfasis est en esa pequea palabra "bien" o "excelentes, diligente, dedicado y
eficaz." Todos los ancianos son dignos de honor. Sabemos que a partir del 1 de
Tesalonicenses captulo 5, porque eso es exactamente lo que el apstol Pablo dice que
- "Pedimos que usted apreciar a los que trabajan entre vosotros, os presiden en el
Seor, os instruyen ... tengis en mucha altamente amor por causa de su trabajo. "l
est hablando de sus pastores. Honrarlos, estima ellos, amarlos. Hebreos 13 dice "se
someten a ellos," siga su fe, hacer lo que le dicen porque ellos representan al
Seor. Son ser honrado. Cualquiera que sea un pastor o un anciano es digno de honor,
pero los que lo hacen con excelencia son dignos de doble honor. Y, por cierto, que la
palabra "honor" significa no slo "respeto" pero "remuneracin" Time - tiene que ver
con el pago. Y cranme, su remuneracin estaba ligada a la calidad de su esfuerzo.

Y luego se va incluso un paso ms all. "Sobre todo" - o, literalmente, "principalmente"

o "particular"; malista , que poco adverbio - "los que trabajan en la predicacin y la
enseanza." Y aqu hay un tercer nivel: todos los ancianos son dignos de honor,
algunos ancianos que hacen las cosas de manera excelente son dignos de doble
honor, y luego hay un tercer nivel - Ese es el nivel ms alto de elogio "que realmente
trabajan en la predicacin y la enseanza.". "Trabajar duro" es kopiao , "a trabajar
hasta el punto de agotamiento, a cansarse, estar cansado, estar fatigado a causa de su
esfuerzo" - que llevan a cabo a s mismos en su predicacin y enseanza. Se hace
hincapi en que no es tanto el contenido de su trabajo. Se hace hincapi no tanto el
tamao de su congregacin - ese no es el problema - o su reputacin, o la cantidad de
libros que escribi, o cmo va generalizado su predicacin. No, es su esfuerzo; es slo
su esfuerzo - no el tamao de su congregacin, pero su esfuerzo. Y se refiere a una
persona que es digna de honor porque l es un anciano, que es "digno de doble honor"
porque lo hace con la excelencia; y quin es digno, si se puede decir as, la triple honor
porque l trabaja tan duro en ello - excelente servicio, lo que hace un mximo de auto-
sacrificio. Recompensa de un hombre en relacin con el respeto y la recompensa de un
hombre en trminos de remuneracin est ligada a la excelencia de su trabajo y el
esfuerzo de su trabajo en la enseanza y la predicacin.

Esta es una buena salvaguardia, querida, una muy buena salvaguardia. Porque voy a
ser muy honesto con usted y digo que si un hombre es simplista y si un hombre est
dotado, puede tal vez al principio de su ministerio con diligencia hacer los preparativos
para su predicacin y luego hacer poco o nada el resto de su vida. De hecho, muchos
hombres que simplemente se desplazan de una iglesia a travs de los aos no pasan
en una misma bolsa de sermones donde quiera que vayan, y no trabajan duro en la
enseanza y la predicacin. Tambin es fcil en una gran iglesia para predicar una vez
por semana, y muchas iglesias han llegado a ese punto donde el pastor no hace nada
ms que la verdad puede que se sientan alrededor y podrn consultar con la gente
durante la semana y predican una vez en la maana del domingo. No tienen servicio de
domingo por la noche. No tienen ningn servicio mircoles por la noche. Eso no es
trabajar duro en la enseanza y la predicacin. Eso es, eso no funciona duro en ello en
absoluto. Pero la persona que es el ms alto en la lista de elogio es el que trabaja duro
en ello. Pero, obviamente, la funcin principal del ministerio, tal como se establece en
ese verso, es la predicacin y la enseanza. so es lo que hacemos. Eso es lo que
hacen los ancianos. Y nos distinguimos por que desde el resto de la
congregacin. Tenemos nicos regalos de enseanza / predicacin.

Cmo distinguir entre la predicacin y la enseanza? No en el contenido tanto, pero

con estilo. La predicacin es el anuncio pblico destinado a mover la voluntad. La
enseanza es que ms privado, ms pequeo tipo de ambiente ntimo en el que
comunicar la verdad a la mente. Predicacin incluye amonestacin, exhortacin. La
enseanza es la iluminacin, la elucidacin. Incluso podramos decir que la enseanza
se aproxima a la mente sola, mientras que la predicacin intentos de atacar a todo el
hombre en todos los aspectos de su vida, mente, voluntad y emociones. Ambos son
cruciales.

Es difcil a veces para que dibuje una definicin clara, pero s que cuando estoy
enseando y s que cuando estoy predicando. Si voy en una clase de seminario y
enseo, eso es una cosa. Si vengo aqu y proclamo, eso es otra cosa. Es slo el
regalo. Y algunos hombres tienen la capacidad de ensear y no para predicar, y
algunos pueden predicar y no son tan eficaces en la enseanza - algunos tienen
ambos. Pero esto es lo que hacemos. Difundimos la verdad de Dios. Ese es nuestro
papel.

Ahora que nos lleva de nuevo a nuestro texto de nuevo, Tito captulo 1. Cuando el
versculo 9 dice que la funcin de estos hombres tienen que ser capaces de hacer es
ensear, exhortar, y refutar, que establece en su lugar la funcin. Eso lo pone justo
donde pertenece. Pero antes de poder hacer eso, antes de poder ensear y predicar
efectivamente, hay otro punto de partida, y viene al principio del verso 9. Usted tiene
que "mantener la palabra fiel que es conforme a la enseanza". Este es la base
necesaria. Digamos que es el punto uno, la base necesaria. Pablo dice a Tito
esencialmente lo que le dijo a Timoteo: "Quiero que te entregues a la predicacin y la
enseanza, y aqu est la base necesaria para cualquier persona que hace eso - tienen
que mantener la palabra fiel de conformidad con la enseanza. Si usted no est
aferrndose a la palabra fiel, entonces usted est en condiciones de ser la enseanza
de la misma. Nadie puede ensear o predicar eficazmente sin un fuerte compromiso
compasivo, personal, a la verdad.

Y realmente creo que este es el verdadero culpable de la iglesia hoy en da en trminos

de sermoncillos dbiles y poco profundas, inspidas para Christianettes que son tanto la
norma en la tarifa de la iglesia comn hoy en da. Aqu est el verdadero villano. El
verdadero villano que ha llevado a muchos a ser convertido en lo que consideran
relevancia y por lo tanto a predicar una psicologa mimos y convertir las iglesias en lo
que John Piper llama "la bufonada de culto evanglico." Creo que el culpable del villano
real aqu es que dejar de aferrarnos a la Palabra fiel. Es as de simple. No estn
aferrndose a la Palabra. La palabra "mantener, rpido" antech , significa "aferrarse,
para sujetar firmemente." Se define por su contrario en Lucas 16:13 donde Jess dijo:
"Ningn hombre puede tener dos amos, que se aferran a la una o despreciar al
otro." As que "aferrarse a" es lo contrario de "despreciar" - "para tener un fuerte afecto,
tener una fuerte devocin, al amor, a adherirse a, lo que creer." Y aqu est la base. Y
no es slo un compromiso con la inspiracin de la Escritura, y no es slo un
compromiso con la infalibilidad de la Escritura, tan importante como lo que es. Es un
compromiso, es un compromiso con la singularidad de la Escritura. En otras palabras,
es aferrarnos a la Palabra fiel y nada ms que la fuente. Hay singularidad aqu. Como
leemos antes, cuando Pablo instruy a Timoteo y le dijo: "Conservar la norma de las
sanas palabras, guarda el tesoro de la Escritura que se ha comprometido a ti." Ese es
el tesoro; eso es lo que agarrarse. No slo eres t para lo ama, ser dedicado a l, y lo
cree, pero que est a entender que es singularmente la fuente de su ministerio.

l lo llama "la palabra fiel." Eso significa simplemente "la Palabra de confianza"; la,
confiable, suficiente Palabra fiable, en contraposicin a la palabra de los hombres, que
no es fiable, no digna de confianza, no fiable, y no suficiente. La Escritura es fiel a la
mente de Dios, fiel a la voluntad de Dios, fiel al propsito de Dios, fiel al plan de
Dios. La Escritura dice que la forma en que Dios quiere que se diga. Y la Escritura es la
nica fuente de alimento espiritual, no es as?

Es el nico alimento. Es el nico pasto verde. Es la nica agua sin gas. Es la nica
palabra con la que crezcis para salvacin, como Pedro lo puso. Es la nica palabra,
como Pablo dijo a los ancianos de feso, que "es capaz de construir el edificio y daros
herencia." Es el nico alimento. Es la nica cosa que puede llevar a una persona y
"hara perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." Como dice el Salmo 19,
La ley de "La ley del Seor es perfecta, que convierte el alma." - Los estatutos de la
Seor, los mandamientos del Seor, el temor del Seor - todas esas cosas que
describen las Escrituras no lo suficiente proporcionar los recursos para el creyente;
"para hacer sabio al sencillo", para aclarar las cosas oscuras y todas las cosas que l
habla aproximadamente en el Salmo 19. a continuacin, el compromiso de la Escritura
como inspirada, infalible, y singularmente el recurso.

Ahora note la frase que l usa en el versculo 9, "retenedor de la palabra fiel que es
conforme a la enseanza". "La enseanza" es una referencia a la doctrina apostlica
que verbalmente se haba transmitido, de acuerdo con la doctrina apostlica que Tito
ya haba sido enseado por Pablo. Esa doctrina de los apstoles se haba convertido
en el dogma bsico, reconocido de la iglesia, el didaskalia , el organismo reconocido de
la verdad cristiana enseada por los apstoles. Tiempo atrs, en Hechos 2 que se
juntaran en una iglesia y se estudiaron doctrina de los apstoles. Y as lo que Pablo
dice a Tito es, "Mira, retenis la confianza fiable, Word confiable, suficiente de Dios,
que estar en perfecto acuerdo con lo que ha aprendido de los apstoles que no ha
cambiado.; que no es necesario un nuevo mensaje. no necesita ser redactada, editada
o actualizada. debe adherencia de todo corazn a la verdad revelada de Dios
construida en y de conformidad con la doctrina apostlica, el organismo reconocido de
la verdad cristiana. "no somos innovadores, no somos creadores; no venimos con
nuevas cosas me estremezco cada vez que escucho a un tipo en la televisin decir,."
he venido con una nueva enseanza "y tenemos una pequea declaracin". si es
nueva, no es cierto "no estamos aqu para darle una nueva enseanza;. estamos aqu
para darle una vieja enseanza de la Palabra de Dios.

"Retn", entonces no slo tiene el sentido de la lealtad pero tiene la sensacin de

exclusividad - somos leales a l y exclusivo en cuanto a nuestra dedicacin. Somos
hombres de la Palabra, y eso es la base necesaria, y eso es el culpable - que es el
villano. Usted ve lo que est sucediendo en las iglesias hoy en da es todo esto
relevancia y toda esta psicologa y todo este entretenimiento se permiti bsicamente
porque los hombres no son leales a ni tampoco se dedica exclusivamente a la Palabra
de Dios. Y estn en violacin de esta norma muy clara de lo que un pastor debe ser.
Ahora, ms all de la base necesaria es el derecho necesario. Volvamos al versculo 9
y ver el segundo punto. Con este fundamento en su lugar entonces podemos cumplir la
misin, es necesario, que es "ser capaz tambin de exhortar con sana doctrina y refutar
a los que contradicen." Ahora que es muy simple. Slo dos cosas simples: uno es
positivo; uno es negativo. Positivamente, utilizamos la palabra de Dios "exhortar con
sana doctrina." Negativamente, utilizamos la palabra de Dios "a los que contradicen."
As que hay un lado positivo y otro negativo. Es una espada de doble filo de nuevo -
con una cara corta, ya que estaban en el nivel positivo, y el otro se corta en el nivel
negativo. Ambos continan deberes para que est continuamente capaz de hacer
ambas cosas. Tenemos que estar en el lado positivo, capaz de fortalecer y reparar. En
el lado negativo, tenemos que ser polemistas, polemistas - tenemos que ser capaces
de comprender y entender el error y saber cmo tratar con l. Eso es parte de
ella. Estos son los derechos de toda la vida; esa es la intencin del verbo aqu. Ellos
nunca estn a un lado; nunca estn sustituidos por cualquier otra cosa; nunca estn
modificados.

Tome la primera, "que tambin pueda exhortar con sana doctrina." Desde que se
conoce la Palabra y puesto que l es exclusivamente leales a l, que va a usar la
palabra a continuacin, "exhortar". Qu es eso? El
verbo parakaleo; kaleo, "llamar"; prrafo , "a lo largo de lado." Utilizamos que hoy en
da con la palabra asistente legal , o lo que sea; paracaidista , que como trmino
significaba ciertos soldados sali volando del cielo para venir al lado de los que estn
en el suelo. Para , prrafo significa "al lado." Y el trmino "exhorta" significa "venir a su
lado a alguien y llamarlos, llegado junto a alguien y reforzarlos." El Espritu Santo es
llamado el parakalet , "el Consolador, el fortalecedor que viene junto" con el fin de
instar a la gente hacia la virtud, la piedad, la justicia y santidad. El concepto es tierna y
apasionada splica y de gran alcance para la obediencia. so es lo que hacemos. Te
rogamos que obedezcan, y usamos la Palabra de Dios por dicho escrito.

Es decir, si me levanto aqu y slo tiene que utilizar historias inteligentes y mi propio
ingenio y jugar juegos psicolgicos e intimidar a usted, y todas esas cosas, y se
manipula para hacer ciertas cosas, aparte de la Palabra de Dios, puede hacerlo en su
carne, sino que no ser el producto de la fuerza del Espritu de Dios que viene a usted
a travs de la Palabra de Dios. Y por lo que utilizamos la palabra de Dios "exhortar con
sana doctrina." Y hay un poco de reconocimiento en la misma frase "sana doctrina" que
no haba presencia de la doctrina falsa. Si se lee ms en el captulo, como veremos en
las prximas semanas, comenzando en el versculo 10 se puede ver cmo acosado
estas iglesias en Creta, se encuentran con el error - falsa enseanza estaba por todas
partes cada lugar. Y dice, "Ustedes los hombres que son pastores deben ensear la
sana doctrina, venir a su lado, fortalecer a los creyentes en el camino de la justicia
mediante la sana doctrina." La palabra "sonido", por cierto, hugiain, de la cual
obtenemos la palabra higiene , lo que significa "saludable, dador de vida, la
preservacin de la vida." no le d a la matanza, el error devastador, asesina; dar el
dador de vida, sano,, la verdad divina que mantiene la vida. El llamado es a venir al
lado del rebao, darles fuerza espiritual trayendo sana enseanza divina a ellos.

Es una cosa seria. Y cualquiera que se suba al plpito o cualquier persona que entra
en el ministerio como un anciano o un pastor y no ensea la doctrina sana est en
serios problemas. Es por eso que Santiago dijo: "Deja de ser tan muchos profesores, la
suya es una mayor condenacin" ( Santiago 3: 1 ). Ser mejor que no ensea a menos
que est dispuesto para asegurarse de que trabaja lo suficiente para ensear la sana
doctrina, porque si se toma el papel de un maestro y usted no ensea la verdad, ests
en serios problemas con Dios. Hebreos 13:17 dice que va a dar cuenta a Dios por un
da para lo que se ha enseado a su gente y lo que ha hecho como su pastor. Muy
serio. Usted vuelve a leer en el profeta Jeremas y leer cmo Dios trat a los pastores
que no hablan la verdad. Este es un reproche severo y una temible juicio.

Y te voy a decir en este momento, ningn hombre razonable elegira esta tarea, y yo
soy un hombre razonable. Ningn hombre razonable elegira esta tarea. Y en segundo
lugar, ningn hombre razonable, racional, despus de haber sido llamado a ella, sera
subestimar la gravedad de Dios acerca de la verdad que debe ser enseado y vienen
con ligereza a un plpito para ensear lo caprichoso que haba decidido decir.

Aqu es un llamado a la Biblia, la predicacin centrada en Dios y la enseanza

teolgica que exposits la Escritura. No hay ninguna otra cosa. No hay nada ms que
hacer. Y si usted cree en una Biblia inspirada y una Biblia infalible y cada palabra es
escrita por Dios, entonces usted sabe exactamente lo que van a predicar y ensear - la
Palabra de Dios. Esdras estaba en lo cierto. Esto no es nada nuevo. Usted puede ir
todo el camino de vuelta a Esdras, captulo 7 - escucha esto - verso 10. "Esdras haba
preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para practicarlo y ensearlo."
Esto no es nada nuevo ; saba lo que tena que hacer. Se estudia la ley del Seor, lo
practican en su propia vida, y luego lo enseas. Eso no es tan difcil, verdad? Y no
hay ningn enfoque nuevo para ser presupuesto / fin de la cita "ms relevante". No hay
nada mejor que la Escritura. Slo hay cosas que son lamentablemente inferior a la
Escritura. Y qu fue lo que por lo elogia nos Apolos, de acuerdo con Hechos
18:24 ? "Era poderoso en las Escrituras." "Era poderoso en las Escrituras." La
recomendacin final del predicador, "era poderoso en las Escrituras." Qu ms? Qu
ms?

Vuelvo, con tan slo mirar a travs de una pgina a 2 Timoteo 4: 2 , y deja que te lleve
de nuevo a ese verso, slo para recordarle lo que su importancia es. "Predica la
palabra", dice. Ahora all usted tiene el tema de la comisin del predicador. "Predica la
palabra". Es decir, lo difcil es eso? Qu tan difcil es que para averiguar? "Predica la
palabra." Predicar la palabra de Dios es el mandato. Estamos para retener la Palabra
de sonido; estamos para manejar con precisin la Palabra de sonido, que traza bien
ella; debemos guardar la Palabra de sonido; y ahora hemos de proclamar o predicar la
Palabra.

Colosenses 1:25 , Pablo escribi de manera muy sencilla, "de esta iglesia fui hecho
ministro" - Por qu? - ". Segn la administracin de Dios que en m para su beneficio"
Me dieron el deber de Dios. Qu era? "Que pueda llevar a cabo la predicacin de la
palabra de Dios." Eso es todo.

Las personas me han preguntado a travs de los aos, "Por qu es que EXPOSIT la
Biblia. Eso es todo lo que hacen?" Y mi respuesta es: "Porque eso es lo que me han
dicho que hacer, para predicar plenamente la Palabra de Dios. Qu ms hay que
hacer? "Y tambin me dijo que yo soy un ministro de la Nueva Alianza y la Nueva
Alianza es el nuevo pacto y ese es el nfasis. Y que el Antiguo Testamento se nos da
como ejemplos. Y as predicamos el Nuevo Testamento, el Nuevo Pacto, usando el
Antiguo Testamento como ejemplo de material para enriquecer el Nuevo y cumplir con
el mandato que Dios nos ha dado. Es por eso que hablamos de la predicacin
expositiva. Eso significa simplemente les decimos lo que significa la Biblia. Eso es lo
que Dios quiere. Dios escribi la Biblia. Lo escribi porque quera comunicar la
verdad. Se puso su verdad aqu exactamente de la manera que l quera que se
comunica. Mi trabajo consiste en comunicar a usted de la manera que quera que se
comunicar. Esa es mi tarea. La predicacin expositiva est expresando exactamente
la voluntad de Dios como l lo quera, dijo, tomando los pensamientos del Espritu
Santo y traerlos a usted.

La segunda cosa que se ve aqu no slo es el objeto de nuestra predicacin, que es la

palabra, pero el alcance de la misma. "Est listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina." Qu significa eso? Bueno, estamos
listos para predicar todo el tiempo, ya sea oportuno o inoportuno. Eso es lo que
significa. Significa simplemente si la gente quiere escuchar o no quieren escucharlo, ya
sea popular o no popular.

Te dije algunas semanas atrs, puedo Recuerdo que hace unos aos, cuando lo que
hacemos, exposicin de la Biblia, era muy, muy popular. All por los aos 70 y hasta
principios de los aos '80. Es decir, lo que hacamos era la gran nueva ola en la
iglesia; hubo un tremendo inters en exposicin de la Biblia. Y fue, que estaba
funcionando cada lugar y la gente deca, "Cmo se hace esto?" Y, "Queremos
aprender cmo hacer esto." Y fue muy popular. Y yo era muy popular, una especie de
largo realizado en esta ola. Y entonces, de repente, todo cambi, y ahora exposicin de
la Biblia no es popular, en general. No es muy popular; no es lo que la gente quiere; no
es lo que es lo nuevo.

Lo nuevo es ser relevante. Lo nuevo es que ser fcil de usar. Y la Escritura no es fcil
de usar. Lo nuevo es entretener a la gente y hacer que se sientan cmodos y no hay
para ellos tropiezo. Y lo nuevo es una especie de ganarse a la gente con su astucia y
hacer que se sientan amados y aceptados, no importa cmo viven. La Biblia no hace
eso.

As que la Biblia en cuanto a exposicin de la Biblia va no es popular. Y con la

disminucin de la popularidad de la Escritura ha recorrido un declive en mi popularidad
tambin. Y eso est bien, porque lo hacemos "a tiempo y fuera de tiempo." Las
estaciones vienen y las estaciones pasan, y las tendencias vienen y las tendencias van,
y el estado de nimo de los desplazamientos y cambios de la mafia, pero lo que
hacemos no es nunca diferente - ". en temporada y fuera de temporada" Nos exponer
el pecado; tenemos que. Hay que reprobar y reprender y lo hacemos con paciencia y
con la instruccin.

Y entonces se da en los versculos 3 y 4 de la urgencia de todo esto. "Llegar el tiempo

cuando no sufrirn la sana doctrina," y estamos en ese tiempo en este momento. Ellos
slo quieren "regalen los odos." Ellos quieren sentirse bien. Ellos quieren
"amontonarn maestros conforme a sus propios deseos." Ellos quieren escuchar lo que
quieren or. Y quieren "apartarn sus odos de la verdad" y escuchar a los mitos que
suenan tan bien. Y la iglesia, en vez de reconocer esto y permanecer fieles a la
Palabra, est diciendo: "Si eso es lo que quieren, vamos a darle a ellos." Que la
prostitucin! Lo que es un compromiso! Por supuesto, los pecadores son intolerantes a
la incmoda verdad - que es de esperar. Es decir, yo supongo que es seguro decir que
el predicador que lleva al pueblo de mensajes ms necesitan escuchar lo general ser
el predicador que menos le gusta escuchar.

Psiquiatra y escritor cristiano John White ha escrito algunas palabras convincentes que
necesitan ser escuchados. l escribe: "Hasta hace unos 15 aos la psicologa fue visto
por la mayora de los cristianos como hostil al Evangelio. Que alguien que profesa el
nombre de Jess bautizaba psicologa secular y presentarlo como algo compatible con
la verdad de las Escrituras y la mayora de los cristianos estn dispuestos a tragar
cicuta teolgica en forma de percepciones psicolgicas. en los ltimos 15 aos ha
habido una tendencia a que las iglesias para colocar creciente dependencia de los
consejeros pastorales entrenados. me parece sugerir debilidad o indiferencia a la
predicacin expositiva dentro de las iglesias evanglicas. por qu tenemos que dar
vuelta a las ciencias humanas en absoluto? por qu? debido a que durante aos
hemos sido capaces de exponer la totalidad de las Escrituras, porque a partir de
nuestra exposicin debilitado y nuestras conversaciones tpicos superficiales hemos
producido una generacin de cristianos ovejas que no tienen pastor. y ahora estamos
condenatorios a nosotros mismos ms profundamente que nunca por un recurso a la
sabidura del mundo. lo que hago como un psiquiatra y psiclogo lo que mis colegas
hacen en su investigacin o su orientacin es de infinitamente menos valor a los
cristianos en dificultades luego lo que Dios dice en su Palabra. Pero los pastores de
pastoreo, como la oveja que guan siguiendo - si se me permite cambiar mi metfora de
un momento - un nuevo flautista de Hamlin que les est llevando a las cuevas oscuras
de hedonismo humanista. Algunos de nosotros que estn profundamente implicado en
las ciencias humanas se siente como voces que claman en el desierto del humanismo
sin Dios, mientras que las iglesias recurren a la psicologa humanista como un sustituto
para el evangelio de la gracia de Dios ", fin de la cita.

Eso es triste. El hecho de no predican expositiva - teolgicamente - es o bien una falta

de comprensin de las implicaciones obvias de una Escritura infalible escrita por un
Dios santo, o es indiferente a esas consecuencias. Es la ignorancia o rebelin abierta
no predicar la Palabra de Dios. Y es difcil imaginar que cualquier pastor o anciano
podra alegar ignorancia. Debe ser la indiferencia. Oh no, podra ser otra cosa -
orgullo. El supuesto inaceptable que lo que tengo que decir se adapta mejor a las
mentes de los hombres que lo que Dios tiene que decir. Dios dio Su Palabra a su
pueblo; Se espera que su comunicacin.

Por lo tanto, los que van a ser ancianos o pastores en la iglesia debe defender la
palabra fiel, deben exhorta con l. John Stott entiende la dificultad de que cuando
escribe lo siguiente: "La predicacin expositiva es una disciplina ms exigente Tal vez
por eso es tan raro slo aquellos emprenderla que estn dispuestos a seguir el ejemplo
de los Apstoles y decir que no es justo que.. nos dejemos la palabra de Dios para
servir a las mesas, nos dedicaremos a la oracin y al ministerio de la Palabra. la
predicacin sistemtica de la Palabra es imposible sin el estudio sistemtico de la
misma. no ser suficiente para leerlo a travs de una unos versos en la lectura diaria
de la Biblia, ni para estudiar un pasaje slo cuando tenemos que predicar de l. diaria
Debemos absorber a nosotros mismos en las Escrituras. no hay que acaba de estudiar
como a travs de un microscopio las minucias lingstica de algunos versos, pero tomar
nuestro telescopio y escanear toda la extensin de la palabra de Dios, la asimilacin de
su gran tema de la soberana divina en la redencin de la humanidad ".

"Se ve beneficiada", escribi CH Spurgeon, "para comer en el alma misma de la Biblia

hasta que al final se llega a hablar en el lenguaje de las Escrituras y su espritu es con
sabor a las palabras del Seor." Eso es lo que estamos hablando.
Por lo tanto, el lado positivo, entonces, de acuerdo con el versculo 9, es "ser capaz de
exhortar con sana doctrina." A continuacin, el lado negativo. "Y", dice, "a los que
contradicen." Ahora, evidentemente, hay falsos maestros detrs de las escenas
aqu. Vemos que se indica en el captulo 1, versculos 10 y siguientes, y otra vez en el
captulo 3, como se nota en el futuro. Hubo tambin falsos maestros all. Eran difciles
de tratar. Los vemos detrs de las escenas en 1 Timoteo. Los vemos detrs de las
escenas en 2 Timoteo. As que todas estas epstolas pastorales se fijan contra un teln
de fondo de los maestros que ensean error. Eso sigue siendo cierto. Ellos son
siempre alrededor, y por lo tanto una de las funciones del pastor es la defensa de las
ovejas contra los lobos. Tenemos que defender a las ovejas contra los falsos pastores,
los errores enseanza. Eso es parte de ella.

Estamos polemistas; somos luchadores; tenemos que ser capaces de ver algo,
analizarla bblicamente, mostrar el error de ella, y llevar a la gente a la verdad de la
misma. El trmino "contradicen", una pequea palabra griega
sencilla, antileg . Lego significa "dicen"; contra est "en contra, en contra, que decir en
contra." Los contradictores - a los que contradicen, los opositores - que van a ser las
personas que van a oponerse a la verdad. Ellos van a oponerse a la "sana doctrina."
Obviamente, Satans est involucrado en esa empresa. El pastor tiene que ser capaz
de "refutar" ese tipo de personas. "Refutan" significa literalmente "para convencer de su
error." No es para humillarlos; no es para castigar ellos; no es hasta las cejas-
vencerlos; no es hablar mal de ellos, a pesar de que es todo lo necesario si continan
en su error. Es para mostrarles su error con eficacia. Debemos usar las Escrituras para
revelar el error, para revelar las mentiras satnicas y falsas enseanzas. Y hay que
darlo a conocer a la iglesia.

La gente me pregunta a veces, "Por qu escribe estos libros que mencionar estas
cosas?" Y la respuesta es, "Porque me ha sido mandado a hacer eso." No es algo que
decide hacerlo porque sabes que el efecto de la misma, pero es algo que debe
hacer. No de una manera que simplemente se lanza contra aspersiones de personas, o
el argumento ad hominem que ataca a su carcter, sino que dice: "Esto es lo que se
dice, es por eso que es un error, y esto es lo que es cierto."
Ministerio, a continuacin, para el pastor es simple, en realidad, para el anciano es
simple. Lo que hacemos es predicar y ensear la Palabra de Dios para fortalecer a los
creyentes y llevarlos a la obediencia a Dios y luego convencer a la gente de error y
mostrarles el camino de la verdad. La sana doctrina hace ambas cosas. Si un hombre
tiene la base necesaria, es decir, que ejerce con lealtad y exclusivamente a la Palabra
de Dios como la fuente, entonces l puede hacer el derecho necesario con poder y
bendicin.

Ahora la suma de lo que sea, el ministerio no es un lugar para los hombres sin
dones. Y no es un lugar para los predicadores que no son bblicos. Y no es un lugar
para los estudiantes dbiles y perezosos de la Escritura. El estndar es alta, lo
suficiente para que cualquier hombre razonable huir de l. Y como he dicho antes, soy
un hombre razonable, pero yo estoy aqu porque Dios me ha llamado. Y que es
llamada por su gracia, y la preservacin de mi vida que me ha permitido ser calificado
es de su gracia. Y cualquier ejercicio de mi regalo sea de su gracia. Y ninguna
enseanza precisa de su Palabra es de su gracia. Es todo de su gracia.

Si mi vida es pura, es por su gracia. Si mis hijos creen, es por su gracia. Si hay alguna
virtud en m, un poco de carcter que es en ningn sentido cerca de la norma que Dios
tendra, es por su gracia. Si no hay ninguna enseanza que viene a travs y nutre el
corazn de cualquiera y defiende a nadie contra el error, es por su gracia - y todo por
su gracia. "Es Su poder", como dijo Pablo, "trabajando poderosamente en m y yo no
soy ms que un instrumento y aparte de su gracia sera completamente intil para l."
Esta es la norma, y slo podemos rezar para que Dios llevar al volver iglesia para
reconocer esta norma. Estamos tan lejos, verdad? Tenemos pastores de las iglesias,
las personas en el ministerio, que no son de una sola mujer, los hombres que son
culpables de pecados sexuales. Tenemos pastores y ancianos en el ministerio de nios
que no creen, que estn disipando y rebeldes contra el Evangelio. Tenemos gente en el
ministerio que no podan ser calificados en trminos de amante de lo bueno, siendo
sensato, justo, santo, auto-controlados. Y tenemos gente en el ministerio que no lo
hacen, uno, tienen el don de predicar y ensear; quien, dos, si no tiene el don de
predicar y ensear no estn usando la Palabra de Dios para hacerlo; quien, tres, si se
utiliza la palabra de Dios no estn estudiando diligentemente la misma. Y la llamada es
muy clara. Pablo dice: "Tito, se encuentra este tipo de hombres. Se pone a estos
hombres en el liderazgo." Y ese es el desafo para la iglesia.

Padre, gracias te nuevamente ha puesto cara a cara con nuestras propias debilidades,
cara a cara con nuestros propios fracasos, y cara a cara con tu gracia a pesar de
eso. Es abrumador, Seor, qu bueno que has estado en esta iglesia, cuntos de
estos tipos de hombres de Dios que hemos tenido aqu a travs de los aos, y todo por
Su gracia. "Somos lo que somos", como dijo Pablo, "por la gracia de Dios, y Su gracia
obrando en nosotros poderosamente." Te damos gracias, Seor. Y estamos humillados
por eso.

Seor, puede que nunca sea orgulloso porque hemos sido bendecidos, pero puede que
sea humilde, porque estamos tan indigno de esa bendicin. Si hay algo encomiable en
nosotros, si hay algo virtuoso o santo en nosotros, si hay algn regalo que hemos
recibido de usted, si hay cualquier ministerio que ha sido bendecida, puede que
humillarnos para saber lo que has hecho de que a pesar de nosotros , no por
nosotros. Y Su gracia era abundante. Y que en los prximos das, Seor, levante
muchos, muchos de estos lderes.

Te damos gracias por el Seminario del Maestro. Oramos, oh Dios, para que nos
permitir levante a muchos de este tipo de hombres para su iglesia, y que nos
mantendremos a todos los fieles que ya han entrado en este papel - mantenernos
fieles. Elevar hombres fieles; despliegue el infiel; regresar a su iglesia a su nivel, y le
alabamos en nombre de Cristo. Amn.