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La tierra de Amrica se expande en la fuerza vegetal y traspasa todas las formas en que la idea del espritu subjetivo busca su superacin
conceptual. Porque la intuicin del espritu subjetivo es un sentimiento con autoconciencia que reconoce al otro; pero que slo intuye de
modo simple, particular y contingente, la materialidad de sus representaciones. Cuando en relacin con algo un ser humano no invoca el
concepto de la cosa, y ni siquiera la universalidad del entendimiento, sino que apela a su sentimiento, no queda entonces ms que dejarlo
estar, porque obrando as escapa a la comunidad de lo racional y se encierra en la subjetividad aislada, en la particularidad. De ah su
dialctica constantemente negativa y ambivalente, que se borra de la memoria apolnea de su historia pero retorna eternamente de modo
inconsciente y dionisaco, en el reverso de sus ciudades. Antes morir que olvidarte, Buenos Aires, reza el tango de Manuel Romero, el
primer canto a una ciudad que se impone desde el sur con el progreso de la ficcin europea, y quiere olvidarse de s misma, construir una
historia sin el pasado de sus excluidos, sean anarquistas, indgenas u obreros. No obstante, en el profundo fondo de ese olvido se mantiene
una verdad primigenia de races vegetales, que irrumpe caticamente a cada paso y corrompe toda forma de accin liberadora, la libertad
que da la razn universal y el espritu absoluto. Se trata de un estado vegetal que acepta y mantiene la ambivalencia como un abismo
entre la verdad ficticia de las ciudades y la verdad de su pretrita vegetalidad, aunque se intente la cobarde conciliacin mestiza, negativa
y pasiva.
VII. Mestizaje mental: conciliacin negativa de la ficcin ciudadana y la fuerza irracional (aborigen)
La conciliacin es el mestizaje mental (59). El mestizaje de la ciudad deja de ser biolgico y pasa al continente,
porque el choque de la tierra con la ciudad entronca un antagonismo primario de inaccin y accin. La capacidad
de actuar para transformar el mundo no es de Amrica, sino de Europa, donde el hombre es lgico y prctico,
confa en sus fuerzas y busca adecuar la realidad a sus aspiraciones. Y no choca con la realidad, sino que la poblacin
acenta la vida en la idea y el espritu (60). Pero en la Amrica mestiza no se adecua el impulso con el objetivo. Y
para mantener la ortodoxia europea se excluye al interior, al indio (61). El continente esttico hace del yo creador
una comparsa de naderas (62). La pasividad vegetal, la modorra espiritual del americano, la raz geogrfica de su
vida, la receptividad feminoide de su cultura, se adosan a la accin europea y obstruye su meta de construccin. La
mente mestiza es perezosa, fecunda en lo fsico como un rbol. No concilia ni rechaza la accin (63). La pereza
inmanente hace de la accin un vegetal. La pereza es multipolar, contra la polaridad unilateral (66). De la nada
ciudadana se retorna a la nada potencial, la distancia entre el ser y el ente. Toma su expresin en el caudillo, como
un rbol que echa sus frutos y se extingue. Silencio y quietud para el triunfo que lo aniquila (68). En Europa el
inconsciente ya fue llevado al consciente, pero en Amrica no hay polaridad, falta la conciencia de la antinomia y
que se plantee la definicin. Porque la mente mestiza prefiere la tierra (69), y la historia intenta la conciliacin sin
lograrlo, mostrando slo una cara (70). El sentido vegetal viene desde la poca precolombina, traspasa al caudillo en
forma de barbarie, contina en los prceres y llega a mitad de siglo XX en las ciudades (22).