Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
0336
JUECES
Comenzamos hoy nuestro estudio en el libro de los Jueces. Este libro proviene del
perodo de la monarqua a juzgar por la frase que aparece cuatro veces en aquellos das no
haba rey en Israel que encontramos en varios pasajes. Por ejemplo en el captulo 17,
versculo 6; en el captulo 18, versculo 1; en el captulo 19, versculo 1; y tambin en el
captulo 21, versculo 25. Probablemente fue escrito por Samuel, aunque no se ha
comprobado definitivamente cual fue el escritor de este libro de lo Jueces.
El versculo clave en este libro es el versculo 25 del captulo 21 que dice: . . . en estos
das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca. El tema que tenemos en
este libro de los Jueces es el tema de la Apostasa y la Admirable Gracia de Dios en
recobrar y restaurar.
Ahora, en cuanto al propsito, el libro de los Jueces es una filosofa de la historia. All
en Proverbios captulo 14, versculo 34, leemos: . . . La justicia engrandece a la nacin;
Mas el pecado es afrenta de las naciones. Histricamente este libro relata la historia de la
nacin de Israel desde la muerte de Josu hasta Samuel, ltimo de los jueces, y primero de
los profetas. Llena el vaco entre Josu y el principio de la monarqua. No haba un lder
que tomara el lugar de Josu de la manera en que l haba tomado el lugar de Moiss. Este
Pero pronto se repiti la misma historia. Los hijos de Israel hicieron lo malo,
abandonaron a Dios, siguieron su propio camino, fueron vendidos a la esclavitud, entraron
en un perodo de servidumbre, clamaron a Dios en su aprieto, volvieron a El. Se
levantaron jueces, y los israelitas fueron libertados. La nacin empez a servir nuevamente
a Dios y una vez ms se encontraron en lo alto del ciclo. Pero, qu le parece! All va
rodando el ciclo e Israel peca de nuevo. Amigo oyente, el ciclo de la historia simplemente
da vuelta tras vuelta. Se puede seguir aquel ciclo por toda la Biblia, y an rueda hoy en
da. La antigua perogrullada que declara que la historia se repite, es muy cierta.
Si usted desea saber cun al da est el libro de los Jueces, escuche estas palabras del
General Douglas MacArthur en cuanto a los Estados Unidos. El dijo: En esta hora de
tanta conmocin, cuando el deterioro moral del poder poltico extiende su corrupcin
creciente de costumbres, es esencial que se movilice toda fuerza espiritual para defender y
preservar la base religiosa sobre la cual esta nacin fue fundada. Porque es esa base la que
ha sido el impulso para nuestro crecimiento moral y nacional. Y contina el general
MacArthur: La historia no registra precedente particular alguno en el cual las naciones
sujetas a la decadencia moral, no hayan pasado a una decadencia poltica y econmica. O
bien, ha habido un despertamiento espiritual para superar nuevamente la cada moral, o
bien un deterioro progresivo, el cual conduce a un final desastre nacional. Hasta aqu las
palabras del general MacArthur. Como usted ve amigo oyente, el libro de los jueces est al
da.
La Biblia de Scofield con referencias, da como tema del libro de los Jueces, Derrota y
Liberacin. Y esto es muy apropiado. Sin embargo, hay otro aspecto en el cual este libro
pone nfasis, y es la desilusin.
Dios constituy a jueces para libertar a Su pueblo cuando apostat y clam a Jehov en
su miseria. Estos jueces gobernaron entre el tiempo de Josu y Samuel. El libro toma su
nombre, de estos hombres a quienes Dios levant. Los jueces ejercieron su ministerio en su
mayor parte, en un rea local y limitada.
Todos los jueces eran en s limitados en sus capacidades. El hecho es que cada uno
tena algn defecto y sufra de alguna inhabilidad que no le era un impedimento, sino que
lleg a ser un elemento positivo de buen xito, bajo la soberana direccin de Dios. Ninguno
de ellos era lder nacional que llamara la atencin a toda la nacin, como haban llamado la
atencin Moiss y Josu. El relato no es continuo, sino ms bien irregular, acerca de un
juez local, en una parte limitada de la nacin.
Los cananeos, en su mayor parte, estaban en la tierra que haba sido adjudicada a Jud
y a su hermano inseparable, Simen. Ahora el versculo 3 dice:
Ahora, a primera vista esto parece ser un buen indicio de colaboracin entre Jud y
Simen, y lo fue. Pero, tambin fue un indicio de debilidad en la tribu de Jud, pedir
ayuda a otra tribu para expulsar a los cananeos de su porcin particular de tierra. Deban
haberlo hecho ellos mismos. Ahora como resultado, los cananeos nunca fueron
completamente expulsados de aquella tierra. Leamos ahora el versculo 4:
Uno creera que despus de este primer paso de victoria, los hombres de Jud tendran
la confianza de que Dios les entregara su herencia a ellos. Pero notemos lo que dicen aqu
los versculos 9 hasta el 13:
Los israelitas primero tomaron la regin montaosa. Las colinas al pie de la montaa
que quedaban entre la regin montaosa y la costa, fueron el lugar de guerra continua
entre Israel y los cananeos. Cuando los israelitas se establecieron en la tierra prometida,
estaban sujetos a la influencia y las tentaciones de la religin cananea. Era una religin
degradante, y muchas veces a los israelitas se les olvid su pacto con Dios en el monte de
Sina. Cayeron en la idolatra y en la apostasa y fueron derrotados muchas veces.
Es decir, hasta el da en que fue escrito el libro de los Jueces. Pasando ahora al
versculo 27 leamos hasta el versculo 30:
Creemos que el ngel de Jehov no es ningn otro que el Cristo pre-encarnado. Dios
apareci en una forma, que poda ser percibida por los sentidos humanos. Siempre haba
suplido las necesidades de Su pueblo, y sin embargo, ellos no haban obedecido Su voz.
Dios haba sido fiel a Su pacto, pero Israel no haba sido fiel. Este es el principio del ciclo
de la historia de Israel. Israel pasaba de servir a Dios, a alejarse de El, a abandonarlo. Se
levantaban entonces los jueces, e Israel volva una vez ms a Dios. Ahora el versculo 16
nos dice que Dios levanta a los jueces. Leamos este versculo:
Y usted puede ver en los versculos siguientes, hasta el final de este captulo 2, que el
ciclo se repite. Despus de que los hijos de Israel hacan lo malo, abandonaban a Dios.
Seguan su propio camino, y eran castigados. Dios contestaba las oraciones de Su pueblo
levantando jueces para librarlos. Es decir que, cada vez que la nacin de Israel tocaba
fondo, Dios la levantaba mediante algn juez. Pero a la muerte de ese juez, ellos volvan
atrs, decaan y se alejaban de Dios y el ciclo se repeta una vez ms como ya hemos
mencionado.
Llegamos ahora al captulo 3. En este captulo 3 vemos que las otras naciones son
dejadas en la tierra prometida para probar a Israel. Debido a su contacto con ellas, los
israelitas cometen idolatra. Otoniel liberta a los israelitas de Cusan-risataim. Aod los
liberta de Egln y Samgar los liberta de los filisteos.
Los israelitas se casaron con los cananeos, con los heteos, los amorreos, ferezeos, heveos,
y jebuseos, entre los cuales vivan. Israel hizo lo malo, se olvid de Dios y sirvi a los
Baales. Y Dios por su parte los entreg a la esclavitud.
Ahora, Otoniel, el primer juez, fue levantado para librarlos. Su nica cualidad parece
ser que era sobrino de Caleb y que se haba casado con Acsa la hija de Caleb, lo cual como
mencionamos ya en el captulo anterior, le colocaba tambin en la posicin de yerno de
Caleb.
Aod, el segundo juez, fue levantado para libertar a Israel de la esclavitud de Egln rey
de Moab. Su cualidad fue que era zurdo, lo cual le permiti lograr la entrada a la
Ahora, Samgar fue el tercer juez, y era experto con una aguijada de bueyes, o sea una
vara larga con punta de hierro que los boyeros usan para estimular o aguijonear a los
bueyes. Y Samgar la utiliz como instrumento de guerra contra los filisteos y libert a
Israel.
Todos los jueces tenan algn defecto, alguna caracterstica particular, o impedimento
que Dios us. Y esto amigo oyente, revela que Dios puede usar a cualquier hombre que est
dispuesto a ser usado por El.
Y aqu, amigo oyente, vamos a detenernos por esta ocasin porque nuestro tiempo ya ha
concluido. Continuaremos Dios mediante la consideracin de este captulo 3 de Jueces en
nuestro prximo programa.