Texto lamarck

Este animal (la jirafa)... vive en lugares en que la tierra, casi siempre rida y sin
hierba, lo obliga a pacer el follaje de los rboles y a esforzarse continuamente
por alcanzarlo. De esta costumbre resulta, despus de largo tiempo, en todos los
individuos de su raza, que sus piernas de delante se han vuelto ms largas que
las de detrs, y que su cuello se ha alargado de tal forma que la jirafa, sin
levantarse sobre sus patas traseras, eleva su cabeza y alcanza seis metros de
altura. As mismo, en el captulo 7 De la influencia de las circunstancias sobre
las acciones y los hbitos de los animales, y de las acciones y los hbitos de
estos cuerpos vivientes como causas que modifican su organizacin y sus partes
de su Filosofa Zoolgica (1809) introduce las dos siguientes leyes: Primera ley.
En todo animal que ha traspasado el trmino de sus desarrollos, el uso frecuente
y sostenido de un rgano cualquiera lo fortifica poco a poco, dndole una
potencia proporcionada a la duracin de este uso, mientras que el desuso
constante de tal rgano lo debilita y hasta lo hace desaparecer. Segunda ley.
Todo lo que la naturaleza hizo adquirir o perder a los individuos por la influencia
de las circunstancias en que su raza se ha encontrado colocada durante largo
tiempo, y consecuentemente por la influencia del empleo predominante de tal
rgano, o por la de su desuso, la naturaleza lo conserva por la generacin en
los nuevos individuos, con tal de que los cambios adquiridos sean comunes a los
dos sexos.

http://leer.es/wpcontent/uploads/web_cmc/CMC_LibroEstudiantes/T_2_LosSeresViv
osySuEvolucion.pdf

Darwin
La principal conclusin a que aqu hemos llegado, y que hoy da la mantienen
muchos naturalistas muy autorizados, es que el hombre desciende de un tipo de
organizacin inferior. Las bases sobre las que descansa esta conclusin son
inquebrantables, pues la estrecha semejanza entre el hombre y los animales
inferiores durante el perodo embrionario, as como los innumerables puntos de
su estructura y constitucin, unas veces de suma importancia, otras de menor
cuanta los rudimentos que el hombre conserva y las anormales regresiones a
las que se encuentra sujeto hechos sobre los cuales no es posible discutir.
Fueron estos conocidos desde hace mucho tiempo; pero hasta ahora poco o
nada nos haba expresado respecto al origen del hombre. Vistos hoy a la luz de
nuestros conocimientos del mundo orgnico, sus indicaciones son infalibles. El
gran principio de la evolucin se yergue claro y preciso al considerar todos estos
grupo de hechos en mutua conexin, tales, como las respectivas afinidades de
los miembros de un mismo grupo, su distribucin geogrfica en el tiempo
pasado y el presente y su sucesin geolgica. Es inadmisible que juntos todos
estos hechos hablaran a un tiempo errneamente. Aquel que no se satisface,
cual el salvaje, de ver a todos los fenmenos de la naturaleza como si estuvieran
dislocados o inconexos, no puede pro mucho tiempo seguir creyendo que el
hombre es fruto de un acto separado de la creacin. Hallrase forzado a admitir
que la estrecha semejanza del embrin humano al del perro, por ejemplo: que la
estructura de su crneo, miembros y armazn, sobre el mismo plan trazado en
los mamferos, independientemente del uso a que esas partes se destinan; que la
reaparicin accidental de diversas estructuras, como por ejemplo, la de ciertos
msculos que ordinariamente no posee el hombre, pero que se encuentran en
estado normal en los cuadrmanos, y que una multitud de hechos anlogos, todo
a una lo lleva del modo ms manifiesto a la conclusin que el hombre es
condescendiente, con otros mamferos, de un progenitor comn.
Darwin: El origen de las especies, Edaf, Madrid, 1989, pag 509-10

MONOD, Jacques: El azar y la necesidad. Ensayo sobre la filosofa natural de la

biologa moderna , Tusquets editores 1981 Barcelona

Pero, e una vez inscrito en la estructura del de ADN, el accidente singular, y

como tal esencialmente imprevisible, va a ser mecnica y y fielmente replicado y
traducido, es decir a la vez multiplicado y transpuesto a millones o a miles de
millones de ejemplares. Sacado del reino del puro azar, entra en el de la
necesidad, de las certidumbres es ms implacables. Porque es a escala
macroscpica, la del organismo, a la que opera la seleccin.

Muchos espritus distinguidos, an hoy, parecen no poder aceptar, ni incluso

comprender, que de una fuente de ruido la seleccin haya podido, ella sola,
sacar todas las msicas de la biosfera. La seleccin opera, en efecto, sobre los
productos del azar y no puede alimentarse de otra forma; pero opera en un
dominio de exigencias rigurosas donde el azar es desterrado. Es de estas
exigencias, y no del azar, de donde la evolucin ha sacado sus orientaciones
generalmente ascendentes, sus conquistas sucesivas, el crecimiento ordenado del
que ella parece dar imagen.
Algunos evolucionistas postdarwinianos han tenido, adems, la tendencia de
propagar una idea empobrecida de la seleccin natural, una idea ingenuamente
feroz; la de la pura y simple ' lucha por la vida', expresin, adems, que no es
de Darwin, sino Spencer. Los neodarwinianos de principio de siglo han propuesto,
al contrario, una concepcin mucho ms rica y han mostrado, sobre la base de
teoras cuantitativas, que el factor decisivo de la seleccin no es la ' lucha por la
vida' sino, en el seno de una especie, la tasa diferencia de reproduccin.
Los datos de la biologa contempornea permiten aclarar y precisar an ms la
nocin de seleccin. Tenemos, particularmente, de la potencia, de la complejidad
y de la coherencia de la red ciberntica intracelular (incluso en los organismos
ms simples) una idea bastante clara, antes ignorada, que nos permiten, mucho
mejor que antiguamente, comprender que toda ' novedad', bajo la forma de una
alteracin de la estructura de una protena, podr o no ser aceptada en funcin
de su compatibilidad con el conjunto sistema ya ligado por innumerables
sujeciones que deciden la ejecucin del proyecto del organismo. Las nicas
mutaciones aceptables son, pues, las que, por lo menos, no reducen la
coherencia del aparato teleonmico, sino ms bien lo confirman en la orientacin
ya adoptada o, sin duda ms raramente, lo enriquecen de nuevas posibilidades.

El aparato teleonomico, tal como funciona cuando se expresa por primera vez
una mutacin, es el que define las condiciones iniciales esenciales de la
admisin, temporal o definitiva, o del rechazo de la tentativa nacida del azar. Es
la performance teleonmica, expresin global de las propiedades de la red de las
interacciones constructivas y reguladoras, la que es juzgada por la seleccin, y es
de este hecho que la evolucin parece cumplir un ' proyecto': el de prolongar y
amplificar un ' sueo' ancestral.

ARSUAGA, Juan Luis: El enigma de la esfinge, Plaza y Jans, Barcelona, 2001,

pgs.139-40

Las interpretaciones de la evolucin biolgica del hombre

Si el darwinismo, como teora de la evolucin por medio de la seleccin natural,
despertaba muchas crticas entre los paleontlogos porque se les haca difcil
entender que el puro azar, que es como ellos entendan el darwinismo, pudiera
estar detrs de las tendencias evolutivas, mucho ms duro era admitir que el
azar nos hubiera producido a nosotros. Nuestro origen tena ms bien que
obedecer a un proceso determinstico, y no aleatorio.
La evolucin humana se ha visto muchas veces como una historia del progreso
incesante, que sigue una direccin neta y sin vacilaciones en su avance hacia la
complejidad. Algunos autores atribuan ese progreso lineal a la voluntad divina,
que haba impuesto su propsito a la naturaleza, y sta, sumisa, haba obedecido.
La evolucin lineal tambin les era familiar a neolamarckistas y ortogenetistas, y
el caso del origen del hombre se les apareca si cabe ms claro que los dems.
Por otro lado, la idea (conectada con la ortognesis) de la evolucin lineal y
paralela de las diferentes razas humanas, dio pie a interpretaciones racistas,
porque no todas las razas como evoluciones independientemente que eran,
tenan necesariamente que llegar al mismo grado de inteligencia.
La llegada de la sntesis acab con finalismos, neolamarckismo y ortognesis, e
impuso la lgica de la seleccin natural. La evolucin human, como las dems,
no tena ms propsito que la adaptacin. Pero tambin los fundadores de la
sntesis adoptaron al principio un esquema lineal para la evolucin humana, fiel a
su pensamiento de que es este modo de evolucin, y no la especiacin, el
responsable de las tendencias evolutivas. Dentro de la evolucin lineal de nuestro
linaje caba una evolucin lineal de las razas humanas, como defenda el
paleoantroplogo Franz Widenreich. Y de nuevo surgieron interpretaciones
racistas.
El tiempo, sin embargo, ha ido desvelando una geometra de la evolucin humana
muy ramificada, ms acorde con la visin propia del equilibrio puntuado, que
favorece la cladognesis o evolucin por escisin., frente a la anagnesis o
evolucin lineal. A ello ha contribuido el xito que ha alcanzado en la
paleontologa en general la cladstica, una escuela sistemtica que estudia las
relaciones evolutivas entre las diferentes ramas en las que se ha ido dividiendo
un grupo evolutivo a lo largo del tiempo.

HERENCIA BIOLGICA Y CULTURAL

La evolucin del ser humano, a diferencia de las de los dems organismos, tiene
dos dimensiones: una biolgica; la otra, cultural. La evolucin cultural es
especficamente humana; no se da, al menos en sentido propio, que ningn otro
organismo. En el ser humano, la evolucin biolgica y la evolucin cultural se
entraan mutuamente como las dos vertientes de una cordillera. Las dos
vertientes pueden ser muy diferentes en topografa, e incluso en flora y fauna,
pero estn mutuamente relacionadas de mltiples maneras y conducen a las
mismas cimas. De manera anloga, la evolucin biolgica y la cultural depende
una de la otra. La cultura slo puede existir sobre una base biolgica propia y
depende enteramente de la naturaleza y las cualidades de tal base. Al mismo
tiempo, la cultura extiende sobremanera el poder adaptativo de la naturaleza
biolgica y constituye la fuente ms importante de los cambios ambientales que
determinan la evolucin biolgica humana. (...)

Adems de la herencia biolgica, el ser humano pasa otros miembros de la

especie una herencia cultural. La herencia cultural se basa en la transmisin de
informacin a travs de un proceso -la enseanza, entendida en un sentido
amplio- que es independiente del parentesco biolgico. En el presente contexto,
uso la palabra "cultura" en un sentido muy amplio. En este sentido la cultura
incluye todos los hbitos adquiridos y maneras de vivir del ser humano, las artes
y tcnicas de hacer y usar objetos materiales, el lenguaje, las instituciones
sociales y polticas, las tradiciones ticas y religiosas, los conocimientos
cientficos y humansticos. Es decir, la cultura significa en este caso todo lo que
la humanidad conoce o hace como resultado de lo aprendido de otros seres
humanos. La cultura se adquiere no slo de los padres, sino de todos los seres
humanos con los que se entra en contacto directa o indirectamente. El
mecanismo de transmisin no son las clulas sexuales, sino la comunicacin
directa, oral o gesticular, los libros, la prensa, radio y televisin, el cine y el
teatro, y, en general, cualesquiera medios de comunicacin. La cultura le permite
al ser humano acumular y transmitir sus experiencias a travs de las
generaciones, algo que es imposible a los dems animales. Ortega y clase
escribi repetidamente que la mayor ventaja del ser humano sobre los animales
consiste en que nosotros poseemos lo que se puede llamar "memoria social",
adems de la memoria individual que tenemos en comn con ellos.

La adaptacin de una especie a su ambiente es el proceso principal que mueve y

dirige la evolucin biolgica. La adaptacin ocurre debido a la seleccin natural,
es decir, debido a la reproduccin diferencial de las variantes genticas existentes
en la especie. En el ser humano, y slo en l, la adaptacin al ambiente se
puede llevar a cabo tambin por medio de la cultura la cultura es, de hecho, un
mtodo de adaptacin considerablemente ms eficaz que el mecanismo biolgico,
por dos razones principales: por ser un mtodo ms rpido y por ser ms
poderoso.

Francisco J. Ayala: La naturaleza inacabada. Salvat, Barcelona, 1994, 224-5