Modulo 8

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS
TICA PROFESIONAL
Mdulo #8
I. Datos Generales
Nombre de la Asignatura: tica Profesional Cdigo: EPG-0305
Unidades valorativas: 3 Duracin del Mdulo: 7 das
BIOTICA Y LITERATURA
(sites.google.com)
El Dr. Mainetti dice: "Desde los "atardeceres" del siglo XX y, respecto de la

disciplina de la Biotica como tica de la vida y vida de la tica, se la ha tomado
como la ms representativa de lo que es la ciencia y la tcnica como as su control
normativo en este fin de siglo. No cabe duda, igualmente, de que en este fin de
siglo, el discurso moral se ha transformado en el meta relato o mega discurso
poltico, pblico, acadmico, institucional, etc. Todo es tica en este momento,
como palabra de moda, lo cual no quiere decir que la realidad de su contenido
sea tal."
De su palabra o concepto nominal se puede hacer una abstraccin lingstica

y describirla por su forma y contenido, o bien por su etimologa, significado y
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sentido. Hacerlo desde un punto de vista lingstico es hablar del signo

propiamente dicho y describirlo semiolgicamente.
Hacerlo desde su sentido propiamente dicho es describirla y desarrollarla

hermenuticamente. Hacerlo como descripcin desde su polisemia y
correspondencia literaria es realizar una abstraccin y dar una visin de imgenes
sugestivas de una biotica ficta, como de la metafsica o de la teologa, como
ramas de la ciencia ficcin o de la literatura fantstica y, de algn modo un gnero
literario. (Duarte, 2015)
Conceptos
Como hemos visto en captulos anteriores, la tica se interesa por las obligaciones
morales, la responsabilidad y la justicia social.
As, la tica refleja el carcter del individuo y, ms contemporneo quizs, el

carcter de la organizacin, que es un grupo de individuos. Hay muchas formas
de definir la tica. Lo ltimo que se ha dicho es que a travs del estudio de la
tica la persona entiende y se gua segn lo que est bien o mal moralmente.
Aun as, la controversia todava persiste debido a las diferencias de valores y
perspectivas.
Lo que puede ser ticamente bueno para una persona, puede ser malo para otra.
Debido a esto, la sociedad tiende a definir a la tica en trminos de
comportamiento. Por ejemplo, una persona es considerada tica cuando procede
de acuerdo con renombrados principios morales basados en ideales tales como
rectitud, justicia y verdad.
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Estos principios gobiernan la conducta tanto en los niveles individuales, y

pueden estar basados en valores, cultura, religin e, inclusive, legislacin. Los
estndares ticos, en consecuencia pueden cambiar, o al menos ser influidos por
los cambios legislativos o en los valores sociales.
A partir del momento en que es posible que los estndares ticos cambien,
alguien puede preguntar por qu la sociedad opera con tica. La respuesta no es
tan simple. La tica es un elemento esencial de xito en los niveles individuales
y organizacionales. En la sociedad, valoramos la libertad personal.
En la sociedad, valoramos la libertad personal. Sin embargo, si, en ejercicio

de nuestra libertad, comprometemos nuestra tica, daamos a esa sociedad. Esto
es, terminamos cercenando nuestra libertad individual y el goce de la de otros,
as como nuestra base tica. De modo que la tica constituye el fundamento de
la clase de persona que somos y de la clase de organizacin que representamos.
Esto es tica aplicada a la gestin empresarial.
Aplicada a la salud o a la atencin de ella, se la denomina Biotica cuyos

principios derivan de la anterior y con la misma relevancia e importancia pues
redunda en el individuo y en la sociedad. De all que tambin se hable de una
tica social y una biotica social. En cuanto a su concepto nominal (el de Biotica)
existen, desde su epistemologa, gnesis y desarrollo unas cuantas valoraciones
de la que se ocupa este trabajo en cuestin: "Qu es la biotica, desde el punto
de vista nominal?" (Duarte, 2015)
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La cuestin nominal de la Biotica
La cuestin del nombre no es de mera etiqueta para la biotica sino que interesa
a la esencia y existencia mismas de la disciplina. A principios de la dcada del
`70 aparece en los EE.UU. la novedad terminolgica y conceptual de la biotica.
Traspuestas las fronteras nacionales e idiomticas, la biotica es hoy una

comn empresa acadmica y cosmopolita para el tratamiento de los problemas
normativos de la biomedicina. Pero la biotica, ms all del inters por el origen
y difusin del vocablo, da que pensar sobre la naturaleza de una disciplina nacida
de la lengua griega por el enlace de bios y ethik.
El recurso a la etimologa (yimos= verdadero) ilustra tambin una verdad

transcultural de la biotica, la del fundamentalismo latino de cara al pragmatismo
anglosajn. Segn el registro disponible, el trmino biotica se introduce por
primera vez en el ttulo del libro de Van Rensselaer Potter "Bioethics, Bridge to
the Future"(1971).
sta dice la sntesis de "dos culturas y una clave para construir el "puente
hacia el futuro" que propone el subttulo: biologa moral como calidad de vida
ante el desafo ecolgico planetario.
El segundo empleo del vocablo pertenece a una institucin, "The Joseph

and Rose Kennedy Institute of EthicsfortheStudy of Human Reproduction and
Bioethics", fundado por Andr Hellegers con el patrocinio de la familia Kennedy
en 1972 y que, a la muerte de aqul se transform en el Kennedy Institute of
Ethics (1979).
(Duarte, 2015)
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Como Potter con su propuesta ambiental, Hellegers tuvo una inspiracin

macrobitica reproductiva con su proyecto poblacional, la biologa reproductiva
aplicada a la mejora de la sociedad humana.
Sin embargo, a pesar de ambos megaproyectos bioticos, la palabra tard

en imponerse como el nombre de la nueva tica mdica o biotica, a la que dio
estatuto epistemolgico y pila bautismal la "Encyclopedia of Bioethics " (1978).
A partir de entonces, durante los `80, las instituciones acadmicas,

polticas y asistenciales de los Estados Unidos acuan, si bien con algunas
reservas sobre la autenticidad que no tuvieron la divisa corriente.
En los medios intelectuales se adverta, por un lado, cierto equvoco del

trmino -identificar la biotica con una fundamentacin biolgica de la moralidad,
siendo contrario sensu la propuesta mayoritaria una tica aplicada a la
biomedicina; y por otro lado, la extensin del campo biotico respecto de la tica
mdica tradicional, se supona distraer del objetivo social reformista de la
medicina y la atencin de la salud. En cualquier caso, el solapado debate por la
comprensin y la extensin del concepto biotico epilog con la aceptacin del
trmino.
Otra instancia nominativa y conceptiva se plante con la importacin

internacional de la biotica, particularmente en los pases europeos y
latinoamericanos. El caso Francs es paradigmtico en la resistencia al monopolio
o colonialismo biotico (y biolgico) norteamericano, sentido como imperio de la
Coca Cola o los Mac Donalds.
(Duarte, 2015)
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Se denuncian los serios equvocos y la polisemia del vocablo, el que no

obstante la censura gana las publicaciones y los medios de comunicacin; si
proscribirlo es imposible, debe aceptrselo con reservas y el compromiso de
despejar sus seudos significados. Despus de rotado, tambin en Francia la
biotica le "salv la vida a la tica", incluso nominalmente, pues en el uso de la
filosofa prctica, "tica" empieza a desplazar a la "moral", una patente griega
renueva la latina.
Es curioso que la cuestin nominal de la biotica no sea tal cuestin en la

literatura corriente de la disciplina. Muy pocos ttulos en la bibliografa
internacional, mayoritariamente norteamericana, registran DE NOMINE
QUAESTIO. Inversamente, en los pases latinos que asimilaron y recrearon la
biotica se ha cuestionado el nombre y la mentalidad de sta, proponindose
alternativas.
Ms all de una reaccin xenfoba al colonialismo biotico anglo

americano, el hecho reflejara una diferencia cultural en el abordaje de la
disciplina, vale decir en su fundamento o modelo conceptual.
Mientras que la tradicin empirista anglosajona - y en particular la

pregmatista norteamericana - se inclina por un procedimentalista, la tradicin
racionalista europeo continental - y en especial la euro latinoamericana o
mediterrnea - es proclive a un fundamentalismo. No caben dudas sobre la
posibilidad y necesidad de integracin entre ambas tradiciones culturales.
(Duarte, 2015)
Quizs esa mediterrnea raz grecolatina aflora en nuestra cuestin

nominal de la biotica. Cmo percibimos acadmicamente la disciplina:
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En primer lugar, vemos en ella una manera de pensar, una filosofa prctica o
aplicada como paradigma de la moral civil y tecno cientfica de nuestro tiempo.
En segundo trmino, entendemos que la biotica significa ms que tica mdica
renovada, pues constituye la nueva filosofa de la medicina (iatrofilosofa) en la
crisis de la identidad de sta respecto de su objeto, mtodo y fin, para cuyo
correspondiente escrutinio filosfico hacen falta una antropologa, una
epistemologa y una axiologa (agatologa) mdicas. Por ltimo, pero en forma
abierta, se piensa a la biotica como biofilosofa, con su teora (fenomenolgica,
analtica, dialctica u otras) y su prctica (biomoral, bioderecho, biopoltica) de
la vida.
En cualquier caso, confiamos en la biotica como nueva vida de la tica en

la actual crisis de la humanidad, con la esperanza de una revolucionaria
apropiacin bio-tica del destino humano y llegar a ser lo que queremos y nos
debemos ser. (Duarte, 2015)
Biotica: tica de la vida y vida de la tica en el final de siglo XX
(sites.google.com)
La primera incursin es la del desarrollo de la ciencia y de la tcnica en nuestro

reciente pasado siglo XX, con las ambivalencias del mismo y, cmo estas
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ambivalencias reconocidas desde la ms remota antigedad, desde el mito, han

llegado hoy a hacerse dramticamente sensibles. (Duarte, 2015)
El mito de Ddalo e caro en la antigedad clsica, en Grecia, justamente el

rostro jnico del progreso; esto es, cmo la ciencia y la tcnica tienen una cara
positiva, se puede producir el bien como consecuencia de la aplicacin del
conocimiento a los fines prcticos, pero tambin se puede caer en el error, en el
mal y sta es la cara negativa.
Ddalo e caro, padre e hijo, estn encerrados en el laberinto que el primero

haba construido para encerrar al Minotauro y la nica salida del laberinto se le
ocurre a Ddalo, y que es a travs del vuelo: construye entonces unas alas que
adosa a los hombros de l mismo y de su hijo, logrando as, con este invento
fenomenal que es el vuelo, el "avin" para escapar del laberinto.
Pero ocurri que caro no logra el xito con esta operacin, pues no sigue los
consejos de su padre de no aproximarse al sol porque las alas estaban pegadas
y el sol poda derretrselas. caro, entusiasmado por el placer de volar, el deseo
satisfecho, se aproxima al sol, desoye el consejo paterno y perece.
Los griegos quisieron dar a entender con esto que toda invencin tecnolgica
comporta esta ambivalencia, este rostro jnico. Y los griegos tambin expresaron
esta ambivalencia en una figura mitolgica de la quimera, un monstruo formado
por las partes de distintos animales.
Beleforonte fue el hroe que mat a la quimera, pero al matar la quimera,

Beleforonte tambin sucumbi a una depresin que lo llev al suicidio. Con esto,
tal vez los griegos quisieron dar a entender que el hombre no puede dejar de
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pensar la quimera, de crear la quimera. Hoy en da existe la posibilidad de retornar

a los monstruos: los dinosaurios de Jurassic Park, de alguna manera en el
imaginario social nos recuerdan estas posibilidades que tiene el hombre con su
poder tecno cientfico de producir monstruos; pero no nos olvidemos que la
quimera es tambin la metfora de la fantasa, de la ilusin, de la imaginacin,
de la poesa, de la utopa.
Sin quimera no hay posibilidad de vida para el hombre, como Beleforonte nos
lo est sealando. Siempre se ha conocido de esta ambivalencia, pero la ciencia
y la tcnica del siglo XX la han llevado al paroxismo. Primero, porque la ciencia
denota un poder en s mismo destructivo, la humanidad lo ha experimentado: la
bomba atmica, la explosin nuclear fue para la humanidad la toma de conciencia
del pecado original; es decir, la posibilidad de que la ciencia y la tcnica se
empleen para el mal. Esta ambivalencia es la de un gran poder destructivo que
implica el exterminio no solamente de algunos hombres, sino de la totalidad del
gnero humano.
Aunque parezca apocalptico este aporte, el poder destructivo se conjuga con

otra novedad de la ciencia en el siglo XX, que es su capacidad factiva o creativa.
La ciencia clsica, que se distingua de la tcnica, era una ciencia contemplativa,
esto es, una ciencia que observaba, que pretenda no modificar la realidad y,
cuando lo haca, lo haca a travs de la tcnica con criterios finalistas, prcticos,
morales.
La ciencia moderna no es una ciencia contemplativa, sino una ciencia prctica,

de accin que modifica la realidad sobre la cual acta, y esto es en la fsica, en
los quantum, los genes, en los embriones, en los envitriones: "para conocer
necesito operar". ste es el gran dilema de nuestro conocimiento en la ciencia y
en la tcnica actual.
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Algunos ya hablan de tecno ciencia porque nuestra ciencia es tcnica, no se

puede no actuar, para conocer se necesita intervenir. La revolucin biolgica nos
muestra esto de manera muy clara, como si nuestras capacidades de transformar
la naturaleza csmica estuvieran hoy da vueltas hacia la transformacin de la
naturaleza humana. Y esto es lo verdaderamente inquietante y lo que, desde el
punto de vista moral crea la sorpresa, la pregunta, la incertidumbre y el desafo
desde nuestros das hacia el futuro.
En esta tcnica demirgica, esto es tcnica capaz de crear al hombre o, por

lo menos, de transformarlo o recrearlo, hay dos lneas tecnolgicas:
Una ciberntica, que a travs de la inteligencia artificial y la robtica suple las

capacidades humanas con la mquina y la otra biogentica, que es la capacidad
de producir la vida en laboratorio.
En la lnea ciberntica, en el imaginario histrico de la sociedad occidental

por lo menos, desde Israel existe una vieja leyenda judeo - cabalstica, que es la
del Golem, a la que el escritor Borges dedic un hermoso poema, e incluso la
edicin de Gustav Meyrink, un escritor austraco de los aos anteriores a la
Primera Guerra Mundial, resucit este tema del Golem. El Golem es un mueco
de barro sobre el cual, segn la leyenda, pronunciando las palabras que Dios
utiliz bblicamente para engendrar al hombre, se puede entonces, recrear al
hombre. La historia del Golem es muy triste pues nunca lleg a ser un hombre
completo, ha sido un hombre a medias, con deficiencias mentales y que ha
terminado por ser destruido o por volverse contra su creador.
De ello, lo que interesa es constatar la presencia en el imaginario social de

una idea que hoy est siendo utilizada por la ciencia y la tcnica. Ir al mito no es
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un regreso patolgico, sino una vuelta al originario. La ciencia y la tcnica en

muchos casos, no hacen ms que realizar los sueos que la humanidad ha tejido
desde sus comienzos, racionales, por lo menos.
Esta tendencia golmica de la tecno ciencia se expresa en la ciberntica;

cuando se abri en Israel la primera computadora del Instituto Weizmann se
bautiz Golema, es decir que el imaginario del Golem, de crear la inteligencia
artificial, de que el hombre puede transmitir a la mquina su capacidad mental,
representa una lnea de tecnologa demirgica, capaz de crear al hombre.
La otra lnea demirgica entropoplstica es la del homnculo, que consista,

segn la tradicin hermtica y tambin de los alquimistas y del Paracelso, entre
otros hombres del Renacimiento, en producir al hombre en el laboratorio, en la
probeta o en el alambique, a partir del semen.
Esta historia hoy se ha cristalizado con la fertilizacin in vitro; el hombre

ha podido extraer el huevo del nido, ponerlo en la placa de Petri, fertilizarlo y
luego hacer con l un montn de cosas ms.
De esta manera, relacionando los parmetros cientficos con los literarios,

queda expuesta la visin imaginaria de por qu la biotica es de alguna manera,
el paradigma, el modelo de una tica de la tecno ciencia y por qu la ciencia y la
tcnica exigen hoy la tica y antes no lo exiga porque pensaban que la ciencia y
la tcnica respondan espontnea, naturalmente a los fines, intereses y deseos
del hombre. Hoy vemos que, por lo menos a prima facie, que no es as
necesariamente. Debemos investigar qu intereses o qu valores la ciencia pone
en juego y controlar su poder. (Duarte, 2015)
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Crisis de la vida y de la tica. Desafos.
(sites.google.com)
Se consideran tres crisis:

1-La catstrofe ambiental el problema ecolgico.
Afecta la supervivencia de la especie y de la naturaleza en todo. La cuestin del

hombre no es una cuestin azarosa, accidental a la materia de estudio, es
fundamental y la historia de la Biotica lo demuestra a todas luces, cmo esta
palabra ha tratado de imponerse, ha costado que se impusiera, pero finalmente
lo ha logrado.
Biotica es una palabra de dos trminos griegos: BIOS, que significa vida,
y ms especficamente vida humana, porque el griego para designar la vida en
general habla de ZOE, animal, de all nuestro zoolgico, y ETIQU, tica, ETHOS
que significa carcter, costumbre y tambin lugar. Todo esto quiere decir que la
biotica conjuga BIOS y ETIQU, vida y tica; esta conjuncin es realmente una
novedad terminolgica antes no exista la biotica como trmino -, y como
disciplina o multidisciplinar que se va a encargar de los temas que aparecern a
continuacin.
En el ao 1971 aparece un libro que lleva por primera vez el nombre de la

disciplina que ms tarde sera llamada as: Biotica. Potter tena detrs, como
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problema fundamental de esos das, los aos setenta en el primer, el tema

ecolgico. Este hombre, que era un investigador del cncer a nivel molecular, un
especialista en cintica celular, deja el microscopio y empieza a mirar la cosa
grande para ver cmo el problema, esto es la degeneracin del cncer, tiene sus
causas ms sealadas en el medio exterior. Ve que hay un problema ecolgico
que est dando cuenta dela patologa del siglo XX y se puede comprobar, a
medida que pasa el tiempo, la verdad de esta propuesta.
Sin duda el gran problema, el problema macro de la biotica, es la crisis de

la vida por la catstrofe ambiental, es la situacin de la tierra en terapia intensiva
a la vez que comprendemos ms que nuestros recursos naturales se extinguen,
se agotan y nuestro medio o hbitat de vida se deteriora.
La tierra es un ser vivo al cual el hombre en su experimento civilizatorio ha

desequilibrado y llevado a extremos de extincin. sta es la tesis de una tica de
la vida en este nivel macro; la tica tradicionalmente, en Occidente al menos (en
Oriente es algo distinto), no se ocupaba ms que de las personas.
La tica es un problema de responsabilidad, de la conducta de los seres

racionales y libres, nada tiene que ver la naturaleza con los problemas morales,
al contrario, parecera que un abismo separa a la naturaleza del espritu y ste le
corresponde la accin moral, pues la naturaleza es inmoral o, por lo menos
amoral. Pues bien, hoy sabemos que no es as, hace falta una tica de la vida.
La alianza o pacto entre ambas es una imagen fecunda de la cual es un

desafo de prctica, de instalacin tica, nuestro nuevo peldao moral hacia fines
de este siglo. (Duarte, 2015)
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2- Crisis biotica, la revolucin biolgica.
En general, el hombre aspira a plasmar al hombre, a reformular al hombre y sta

es una respuesta pigmalinica, antropoplstica, la posibilidad de modelar, de
esculpir, de transformar el cuerpo humano, una de las grandes lneas de trabajo
de la ciencia mdica.
Revolucin biolgica, revolucin pigmalinica o antropoplstica, porque no

se tratara tan solo de una revolucin cientfica y tecnolgica, que lo es. La biologa
molecular y la biogentica son una verdadera revolucin, un punto de inflexin,
el desarrollo de la tecno ciencia, como la fisin atmica y la teora atmica fueron
respecto de la fsica nuclear, un equivalente de lo es la biologa molecular.
3-La medicalizacin de la vida.
Se produce con ms nfasis en el ao 1978, cuando aparece una enciclopedia con

ese nombre. Su editor Warren Reich vacil mucho antes de ponrselo. En realidad
se trata de una enciclopedia de moral mdica ampliada, es decir, de la tica
mdica tradicional reformulada con extensin a la enfermera, a la atencin de la
salud, a los problemas sanitarios, a los del medio ambiente, etc.
El hombre, condicionado por la finitud, su vulnerabilidad, su caducidad, su

mortalidad, por una enfermedad, se medicaliza. Se medicaliza la existencia y
condicin humana. La medicina siempre juega en este filo, entre lo espiritual y lo
positivo, lo cientfico.
Pero, el abuso de este poder, el de medicalizar todas las condiciones de la

existencia humana, es lo que ha llevado a un gran incremento del poder de la
medicina, a lo que llamamos la medicalizacin de la vida, e incluso, ms
especficamente, la hospitalizacin de la vida.
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Lo expuesto seala que en la existencia de la biotica han influido, desde

el punto de vista mdico, es decir, como cambio en la tica mdica, las
transformaciones que ha sufrido la medicina en los ltimos 25 30 aos. Estas
transformaciones son de tres tipos.
Una transformacin cientfica y tecnolgica, innovaciones tecnolgicas y

nuevas situaciones teraputicas que estn transformando el concepto de
medicina.
Una transformacin social, fundamentalmente, en las relaciones mdico

paciente y de la medicina con la sociedad; se ha pasado de un modelo fiduciario,
esto es, de confianza en la pareja mdico paciente, a un modelo contractual
que antes, supuestamente, era ms idlica y se asemejaba ms bien a la pareja
de hombre viejo y mujer joven, es decir, haba una suerte de romance en esta
relacin que, por otra parte, sigue existiendo.
Una transformacin poltica en la atencin de la salud, porque la medicina

tiene enorme poder, pues significa bienestar y bienestar significa calidad de vida
y muchas cosas ms.
Entonces la salud es hoy fundamental pero constituye un gran problema

econmico; la salud crece en sus costos da a da y el control de estos costos es
uno de los grandes desafos que tiene la poltica sanitaria, transformndose,
asimismo, en poltica global.
Estas tres transformaciones han dado lugar a que la biotica empezara a

ver, para cada una de estas situaciones, la necesidad de recalcar ciertos
principios. Para las innovaciones tecnolgicas rige el principio de beneficio, en el
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sentido de BONUM FACERE, producir el bien, no en el sentido filntrpico, o

altruista o caritativo de beneficencia. (Duarte, 2015)
La relacin mdico paciente en el principio y fin de la vida.
(sites.google.com)
Los anticonceptivos, diagnstico prenatal, experimentacin humana, la

experimentacin teraputica versus no teraputica, la eutanasia, la muerte y el
suicidio son conflictos que obligaron a definir la tica como "men de principios"
que se deben seleccionar y aplicar frente a casos concretos. Por lo tanto la tica
qued constituida como una rama de la teora de la decisin.
El sesgo predominante de esta disciplina ha consistido en cuestionar el

conjunto de suposiciones que se toman por sentado de la vida moral.
El concepto de persona tambin se revisa. La relacin que ha supuesto que

la razn controla el deseo ha conducido a un nuevo error, puesto que la misma
no consiste slo en la capacidad de calcular y coordinar con distintos medios, sino
que en la configuracin de la razn se incluyen factores no intelectuales como son
las emociones conscientes o inconscientes. As vista la razn en la persona se
explica que se transforma en un tema de negociacin de procedimientos ante
fines en conflicto. (Duarte, 2015)
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La tica y los avances en gentica.
(sites.google.com)
Las implicaciones de la nueva gentica con el descubrimiento del ADN que

concluye en que cada da se aprenden ms sobre lo que el ser humano
supuestamente cree que es. Si bien las investigaciones genticas dan pautas
sobre qu realmente es el ser humano, tambin llevan a nuevos interrogantes
ticos que superan la prctica y el pensamiento anterior sobre la persona y tienen
que originar una reformulacin del fundamento de la vida moral.
La industria de la fertilizacin in vitro se la ve como efecto de considerar la

esterilidad como una enfermedad pasible de tratamiento mdico. El tema de la
terminacin selectiva como uno de los riesgos de la fertilizacin in vitro, puesto
que una vez que han utilizado hormonas potentes para promover el desarrollo de
huevos mltiples se pueden crear embarazos mltiples, con el riesgo de perder a
todos selectivamente se ha propuesto abortar a algunos de los fetos manteniendo
a otros pero sin determinar sobre quin va a recaer la eleccin o qu va a motivar
la misma.
La privacidad respecto de brindar informacin gentica en cuanto a s

mismo es otro de los temas preocupantes ya que existe un derecho sobre la propia
conformacin gentica que implica la pregunta sobre qu significa ser uno y tener
derecho sobre el cuerpo, la vida y la historia. Este interrogante no se resuelve con
la distincin entre lo que es de uno y lo que es del otro. (Duarte, 2015)
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tica de la medicina posmoderna
La medicina desde sus orgenes hipocrticos, se defini y, as lo hace el

diccionario, como el arte de curar las enfermedades y de prevenir la salud.
Que la medicina se conforme con el cuerpo normal, no es compartido por

las tcnicas, como la de trasplantes y de fertilidad asistida y dems, que nos
muestran instalada una medicina del deseo recordemos a Pigmalin o a Narciso.
La llamada medicina preventiva primaria, secundaria, terciaria, segn la

cannica de la higiene hoy en da se est convirtiendo, en un concepto que es el
nuevo nombre de la salud, el concepto de calidad de vida. No se habla casi de
ms de salud, se habla de calidad de vida; salud todava en un trmino fisiolgico,
biolgico, organicista, mdico, que corresponde a un paradigma decimonnico
positivista.
Herramienta de anlisis comparativo
Tres temas de la biotica relacionados con contenidos de la literatura de ficcin.
1- Biotica Paradigma de la tica Tecno cientfica.
Esta incursin es la del desarrollo de la ciencia y de la tcnica del siglo XX, con
las ambivalencias del mismo, y, cmo estas ambivalencias reconocidas desde
la ms remota antigedad, desde el mito, han llegado hoy a hacerse
dramticamente sensibles.
La ciencia, adems de ser destructiva en su poder, tiene la posibilidad de

ser creativa factiva y no meramente contemplativa, como los ejemplos
anteriores lo han sealado, es una ciencia antropoplstica, una ciencia y una
tcnica demirgicas; la revolucin biolgica nos muestra esto de manera muy
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clara. En esta tcnica demirgica, esto es tcnica capaz de crear al hombre o,

por lo menos, de transformarlo, de recrearlo, hay dos grandes lneas
tecnolgicas: una es ciberntica, que a travs de la inteligencia artificial y la
robtica suple las capacidades humanas con la mquina y la otra llamada
biogentica, que es la capacidad de producir la vida en el laboratorio. La
posibilidad ciberntica sorprende en la cantidad de pelculas que reflejan las
transformaciones del cuerpo contemporneo: "Terminator", "Alien".,
"Batman", "La Mosca", "Freddy Cruger", "Tijeras", "TheMask",etc; como si el
cine, tambin , estuviese revelando en pantalla todas estas posibilidades de
Pigmalin.
2- Crisis de la Vida y de la tica. La vida ha pasado, bsicamente, por tres

crisis:
La biotica como disciplina no se conform con la idea de Potter. Sin duda,

el gran problema o el problema macro de la biotica es la crisis de la vida
por la catstrofe ambiental; esta situacin de la tierra en terapia intensiva,
o sea el hecho de que cada vez comprendemos ms que nuestros recursos
naturales se extinguen, se agotan y nuestro medio o hbitat se deteriora.
La segunda crisis biotica es la revolucin biolgica con la fantasa del

homnculo, el hombrecito saliendo de un tubo de ensayo segn la doble
hlice de Watson y Crick como estructura del ADN, y el hombre formulado
o reformulado en el laboratorio.
La medicalizacin de la vida encuentra su paradigma y/ o correspondencia

literaria en 1978 cuando aparece una enciclopedia, cuyo editor fue Warren
Reich, sobre moral mdica ampliada como tica mdica tradicional con
extensin a la enfermera, a la atencin de la salud, a los problemas
sanitarios, a los problemas del medio ambiente, etc.
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3- tica de la Medicina Posmoderna.
A continuacin se trata de comprender el impacto de la biotica en la medicina,

a partir de las transformaciones de sta. La medicina est cambiando sus fines y,
como los fines son los objetivos de la conducta moral, se debe examinar qu
persigue la medicina y qu significado moral tiene este cambio de fines.
La medicina, desde sus orgenes hipocrticos, se defini, y as lo hace el

diccionario, como el arte de curar las enfermedades y de prevenir la salud; es
decir, la medicina ha tenido inicialmente dos grandes objetivos: curar las
enfermedades una vez instaladas ellas en los hombres o en la sociedad, lo que se
llama epidemia y prevenirlas o promover la salud.
As, la medicina tradicional, restaurativa, se va encaminando ms y ms hacia

una medicina que muchos han considerado del deseo. Una medicina desiderativa,
del deseo que se aparta de esa funcin meramente restaurativa o recuperadora
del orden fisiolgico. Esa "medicina del deseo o hedonista, y slo del
conocimiento" es la que se tiene una correspondencia literaria. (Duarte, 2015)
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TICA PROFESIONAL
Bibliografa
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UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS

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El Dr. Mainetti dice: "Desde los "atardeceres" del siglo XX y, respecto de la

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Una transformacin cientfica y tecnolgica, innovaciones tecnolgicas y