BIBLIOGRAFA

Adelman, Jeremy, "Socialism and Democracy in Argentine in the Age of the

Second Intemational", Hispanic American Historical Review, 72-2, mayo, 1992,
pp. 211-238.

- - , "Los socialistas y el problema agrario argentino", Anuario del IEHS, 4,

II
1989, pp. 293-333.

Aric, Jos, La hiptesis de Justo: una propuesta latinoamericana de recrea-

cin del socialismo, Puebla, Centro de Estudios Contemporneos, 1981.

Cuneo, Daro, Juan B. Justo, Buenos Aires, Ed. Americalee, 1945.

Dickmann, Enrique, Recuerdos de un militante socialista, Buenos Aires, La ~-----

Vanguardia, 1949.

Dotti, Jorge E., Las vetas del texto: una lectura filosfica de Alberdi, los
positivistas, Juan B. Justo, Buenos Aires, Puntosur, 1990.

Justo, Juan B., Obras completas, 6 vols., Buenos Aires, La Vanguardia, 1947.
EL anaRQUismo
Mullaney, Michael F., The ArgeiJfine Socialist Party, 1890-1930, Tesis PhD,
University ofEssex, 1982. por JUAN SURIANO

Pan, Luis, Juan B. Justo y su tiempo, Buenos Aires, Planeta, 1991.

Repetto, Nicols, Mi paso por la poltica, Buenos Aires, Santiago Rueda Ed.,
1956.

Sanguinetti, Horacio, Los socialistas independientes, Buenos Aires, Ed. Bel-

grano, 1981.

Walter, Richard, The Socialist Party of Argentina, 1890-1930, Austin TX,

University ofTexas, 1977.

-290-
 unque influidos por la
idea del ascenso social
y limitados por su ta-
mao y desarrollo, los traba-
jadores argentinos conforma-
ron a comienzos del siglo un
incipiente inters de clase y
ocuparon un espacio signifi-
cativo en la sociedad argenti-
na finisecular. La irrupcin de
este nuevo sector social, co-
mo bien ha sealado Ricardo
Falcn, plante los lmites del
rgimen poltico e hizo emer-
ger la cuestin social. En este
contexto surgieron tanto el
socialismo como el anarquis-
mo, as como ms tarde el sin-
dicalismo revolucionario, que
seran las tendencias polticas
e ideolgicas representativas
del mundo del trabajo.
La emergencia de estos ac-
tores sociales implic la apa-
ricin de nuevas formas de
organizacin y de sociabilidad
poltica y cultural desconoci-
das en la Argentina anterior
a la organizacin nacional.
De esta forma se desarroll
una infinidad de asociaciones
de carcter poltico, gremial
y cultural en la construc-
cin de las cuales el anarquis-
mo desempeara un rol
central.
LAS CARACTERSTICAS DEL ANARQ111SMO:
HETERODOXIA CLASISTA Y MILITANCIA DE
URGENCIA
Desde comienzos de los aos noventa hasta el centenario de la
Revolucin de Mayo, el movimiento libertario intent elaborar un
mundo poltico, social y cultural alternativo para los trabajadores
argentinos. Esto se realiz a partir de la construccin y difusin de
crculos y centros de estudio, escuelas alternativas, sociedades de
resistencia y la puesta en circulacin de una prensa doctrinaria
cuyo objetivo principal apuntaba a "cambiar a los individuos"
para convertirlos en "hombres libres".
Puede decirse que, hacia comienzos del siglo, los anarquistas
haban logrado cierto xito en el mundo del trabajo: controlaban
la principal organizacin sindical (Federacin Obrera Argentina),
tenan varias decenas de crculos en funcionanriento, una buena
cantidad de peridicos as como estaban en condiciones de movi-
lizar masivamente a los trabajadores durante las conmemoracio-
nes del 1o de mayo o en las frecuentes manifestaciones de pro-
testa.
Para comprender el relativo peso alcanzado por los libertarios
debe tenerse en cuenta la condicin de desarraigo, explotacin y
olvido de un importante segmento de los trabajadores de comien-
zos del siglo. La gran mayora de ellos era de origen inmigrante o
migrante, en todo caso provenientes de otros pases o provincias,
eran nuevos en las ciudades y vivan en un lugar extrao entre
extraos. La mayor pan.rte de estos individuos llegaba a las urbes
con la premura de concretar ilusiones de ascenso que, muchas ve-
ces, tardaban ms de lo deseado en materializarse. Cortados los
lazos directos con sus pueblos natales, con sus familias, con sus
tradiciones y, consecuentemente, perdida la contencin comunita-
ria e incluso familiar, se encontraban en una sociedad hostil donde
ni la Iglesia, ni el Estado, ni las mismas instituciones nacionales
podan desempear esos roles o slo lo hacan parcialmente a tra-
vs de sociedades de carcter mutual.
En buen medida los trabajadores contaban slo con su capaci-
dad de trabajo, sus ilusiones y su voluntad de superacin. La nece-
sidad de un espacio de contencin, especialmente cuando se trata-
ba de inmigrantes sin familia, se haca ms evidente cuando se
frustraban sus aspiraciones de ascenso social. Y si el gremio poda
-294-
ofrecer la posibilidad de plantear sus reivindicaciones econmi-
cas ms acuciantes, los crculos y centros actuaban como lugares
de encuentro y sociabilidad, como espacios de pertenencia y parti-
cipacin en donde se dilua el individualismo y se perfilaba la ac-
cin colectiva. All, en los momentos de conflicto se produca el
punto de encuentro entre anarquistas y trabajadores y el discurso
-de aqullos poda aparecer como creble para stos.
Sin embargo, si bien los libertarios no tuvieron problemas para
atraer a los obreros durante los conflictos, la plasmacin de su pro-
yecto entre ellos era otro problema, pues el anarquismo encontr
serias dificultades para incluirlos de manera orgnica en el entra-
mado de una cultura poltica alternativa debido a las dificultades
halladas en la construccin de un sistema eficiente de intercambios
simblicos con los trabajadores. El anarquismo pretenda educar-
los y concientizarlos para arribar a una indefinida emancipacin
uni versal. Pero se encontraron con nles de obreros dispuestos a
seguirlos y luchar por mejoras que orientaban sus esfuerzos al as-
censo social y al bienestar ms que a la emancipacin.
El anarquismo, influido por un fuerte individualismo, se resis-
ta a convertirse en una mera tendencia obrerista. Pretenda ser
algo ms que una agrupacin poltico-ideolgica representativa
de los trabajadores y de su discurso emerga una clara heterodoxia
clasista. Sin negar que apelaba esencialmente a los trabajadores
en tanto stos eran los sectores ms oprimidos de la sociedad y
que sus prcticas alentaban la lucha de clases, el mensaje liberta-
rio pretenda ser universalista y no clasista. El clasismo implicaba
para ellos subordinar al individuo a otra clase y esta idea era
percibida como autoritaria y atentatoria de la libertades individua-
les. En trminos generales, la doctrina anarquista era vagamente
anticlasista y negaba la idea de conciencia de clase marxista al
sustentar su tesis de la participacin poltica en la voluntad de cada
individuo. En la base de esa idea se hallaba fuertemente arraigada
la idea de libertad absoluta, una libertad que tena como objeto
excluyente hacer feliz al individuo en tanto era un derecho natural
del hombre.
Para la constitucin del sujeto social, pona nfasis en las for-
mas de opresin y no en las relaciones con los medios de produc-
cin. En ese sentido, era populista en tanto aspiraba a unir a todos
los sectores sociales oprimidos para liberarlos de la explotacin
econmica. Desde una concepcin fuertemente moralista despla-
--295--
 zaba la lucha de clases (y la
crtica a la economa capi-
talista) al plano del enfren-
tamiento ms amplio entre
oprimidos y explotadores,
donde los primeros eran los
obreros pero tambin los in-
telectuales, los profesionales
o los comerciantes; y los se-
gundos estaban representados
genricamente por la Iglesia,
el ejrcito, la banca y los em-
presarios. Y la enorme distan-
cia entre oprimidos y opreso-
res no se hallaba slo en el
rgimen de propiedad y sala-
rios sino tambin en el abis-
mo cultural entre los diversos
sectores sociales, debido al
control del saber por parte de
los grupos dominantes. De
esta forma la liberacin de los
Almanaque La Questione Sociale, 1898.
individuos no pasaba por la
lucha de clases sino por su
ilustracin y educacin. Las diversas prcticas libertarias deban
apuntar en ese sentido.
La falta de una mirada clasista de la sociedad dot al anarquis-
mo de una aspiracin de representatividad universal de los explo-
tados en trminos generales, aproximndose a la idea del hombre
desarraigado. Un hombre desarraigado percibido desde una pers-
pectiva tica y cultural que privilegiaba en su anlisis elementos
educacionales, culturales y morales frente a las caracterizaciones
socioeconmicas; los hombres no se diferenciaban por el lugar
ocupado en la sociedad sino por los ideales que profesaban. El
hombre era, antes que nada, individuo y esta condicin adquira
mayor relevancia que la pertenencia a una clase social determina-
da, y cuando asuma el ideal libertario se identificaba con el uni-
versalismo del anarquismo y no con el particularismo de la clase
obrera. Aunque no llegaba al extremo de negar absolutamente la
lucha de clases, la instalaba en un segundo plano.
--296--
El posible atractivo de esta cosmovisin en una sociedad como
la argentina pareca residir en que la doctrina libertaria no slo
brindaba una salida al obrero alienado o al intelectual desplazado
o marginado de las elites culturales, sino tambin a aquellos secto-
res que, aspirantes a integrarse en las clases medias, haban que-
dado excluidos o relegados del proceso de desarrollo. Parece evi-
dente que el anarquismo supo interpretar con su lenguaje poltico
la miseria y el descontento popular, as como brindar respuestas
para el malestar y los estados de nimo insatisfechos, especial-
mente en ciudades como Buenos Aires o Rosario hacia comienzos
del siglo, en donde si bien se haba generalizado el ascenso social,
tambin se destrua cotidianamente la ilusin de muchos.
Los anarquistas crean que la frustracin de las expectativas de
mejoramiento material de los ilusionados trabajadores abra un
camino de segura adhesin a su causa. En ese sentido, intentaron
denodadamente convencer a esas "vctimas" y apuntaron a esa
zona de desilusin, de frustracin y de deseos no cumplidos, ex-
plotando muy bien el descontento, la decepcin, la bronca y el
resentimiento de los trabajadores que no lograban cumplir los sue-
os que haban motivado el desarraigo de su suelo natal y alcanzar
el lugar ansiado en la sociedad.
Cualquier manifestacin de protesta actuaba como una chispa a
la que los libertarios aportaban el combustible para encender la
hoguera: por eso dirigieron y alentaron la huelga de inquilinos en
los conventillos porteos durante 1907; reclamaron la libertad de
los presos polticos y sociales; apoyaron conflictos casi ludistas
como la lucha de los obreros cigarreros contra la incorporacin de
mquinas modernas; denunciaron en sus peridicos el maltrato a
que eran sometidos los conscriptos en el ejrcito e, incluso, inten-
taron organizarlos; criticaron con dureza la persecucin de las pros-
titutas, as como tambin efectuaron llamados sin xito a la poli-
ca para abandonar la institucin.
Sin dudas, la heterodoxia clasista, reforzada por la forma pasio-
nal y casi dramtica de su discurso, fue una de las claves del arrai-
go anarquista entre los sectores populares durante los momentos
de conflicto. Pero tambin es indudable que el arraigo logrado fue
efmero pues no pudieron convertir masivamente a los trabajado-
res en anarquistas ni obtener xitos duraderos. Slo consiguieron
articular sus reivindicaciones de manera coyuntural. La heterodo-
xia ideolgica, la frontalidad y la dinmica de su accin prctica le
--297--
 pennitieron al anarquismo adaptarse perfectamente a una socie-
dad de carcter aluvial, demasiado cosmopolita, con un mundo
laboral heterogneo y en constante movimiento y transformacin.
De esta forma podan ofrecer respuestas inmediatas a las deman-
das cotidianas y a las expectativas de vida mejor de los trabajado-
res. La constitucin de sociedades gremiales, crculos culturales,
escuelas alternativas y una amplia red de prensa tendi a cubrir
esas necesidades. Para satisfacerlas no parecan necesarias gran-
des disquisiciones tericas ni una extremada coherencia ideolgi-
ca. Slo se trataba de estar all donde aparecieran esas demandas.
Simultneamente, como resultado de dos procesos convergen-
tes, las prcticas anarquistas de este perodo asumieron caracters-
ticas de una militancia de urgencia. Por un lado, porque represen-
taba la respuesta a un proceso socioeconmico de cambios brus-
cos y acelerados, signado por el carcter aluvial de una sociedad
con altos niveles de movilidad horizontal y vertical. Esta situacin
gener dificultad y precariedad en la constitucin de una identi-
dad comn de los trabajadores y, a la vez, empuj a los anarquistas
a desdear la teora y buscar respuestas rpidas y contundentes a
Desalojo durante la huelga de inquilinos en un conventillo porteio, 1907.
-298-
un proceso tan cambiante. Como si se hubieran imbuido de cierta
urgencia por organizar su accin y golpear sistemticamente al
sistema para cambiar la sociedad.
Por otro lado, la militancia de urgencia se explica por la misma
concepcin libertmia. Implicaba subordinar el pensamiento a la
accin y la planificacin a largo plazo del proceso revolucionario
al inmediatismo y a la aceleracin de los tiempos polticos. Los
anarquistas tenan la conviccin de que era el movimiento espon-
tneo el que creaba las condiciones para el progreso del ideal. Esta
forma de movimientismo era una manera de privilegiar la accin
por s misma apuntando, ms que a la concrecin de objetivos
concretos, a la realizacin repentina de un fin abstracto que los
llevaba constantemente a impulsar nuevas acciones espontneas.
Esta manera de analizar el cambio desembocaba en la necesi-
dad de golpear sistemticamente a las instituciones integrantes del
Estado. En consecuencia, en cada accin que intervenan, extre-
maban las posiciones tensando siempre la cuerda para llegar un
poco ms lejos. La idea del todo o nada, de alcanzar sus objetivos
en forma inmediata tea las expectativas de gran parte de los anar-
quistas.
Mas all de las caractersticas especficas inherentes al anar-
quismo, lo cierto es que durante la primera dcada del siglo actual
se convirti en un importante actor poltico y en la tendencia que
mejor represent al nuevo sector social representado por los traba-
jadores a quienes les otorg voz y presencia tanto en el plano pol-
tico y cultural como en el social y sindical.
LA ORGANIZACIN Y LA DIFUSIN DE LAS IDEAS
ANARQ11ISTAS
El anarquismo ha sido vinculado tradicionalmente casi con ex-
clusividad al movimiento obrero. Sin embargo, debe destacarse
por encima de la accin gremial la inmensa actividad cultural, ideo-
lgica y poltica desarrollada por esta corriente desde una infini-
dad de grupos, crculos culturales y centros de estudio. A partir de
estos ncleos se inadi buena parte de la actividad libertaria, in-
cluida la gremial. Para un movimiento de carcter individualista,
que despreciaba y se opona a la organizacin partidaria, los cen-
-299-
 tros y crculos se convirtieron en las instituciones equivalentes,
pero diferentes, a la estructura organizativa del Partido Socialista.
Este estilo cuasi-federativo fue la forma de organizacin ms po-
table y adecuada a la concepcin fuertemente espontanesta e in-
dividualista sustentada por el anarquismo.
El crculo era, en primer lugar, un mbito solidario en donde se
organizaba la ayuda a los camaradas presos o enfermos y a sus
familias, a los deportados, a los trabajadores en huelga, a las vcti-
mas de catstrofes naturales; asimismo era el verdadero motor de
ayuda econmica a las escuelas libres y a los peridicos a travs
de la organizacin de veladas benficas y suscripciones. La ex-
cepcional larga vida del peridico La Protesta no hubiera sido
posible sin la ayuda solidaria de los crculos.
A la vez, era un espacio de educacin y adoctrinamiento inte-
gral que alcanzaba no slo al trabajador individual sino tambin a
su familia, llegando a un nivel ms profundo que la sociedad de
resistencia gremial, cuya actividad especficamente reivindicativa
estaba esencialmente destinada a los obreros y se limitaba al m-
bito laboral. Adems, el crculo actuaba como un espacio de for-
macin de activistas a la vez que concientizador y adoctrinador de
los trabajadores. El crculo libertario era un mbito asociativo for-
mal. Sus integrantes y participantes satisfacan all sus necesida-
des de vida social de manera diferente de las formas consideradas
perniciosas como el caf, el bar u otros lugares por el estilo. Este
espacio pretenda brindar los elementos de educacin, bienestar y
esparcimiento sano de los trabajadores.
Los crculos anarquistas comenzaron su actividad hacia fines
de la dcada de 1880. Su principal objetivo consista en difundir
la doctrina libertaria a travs de la edicin de folletos y peridicos
y, ms tarde, incorporaron la conferencia a sus actividades para
ampliar el marco de adherentes y simpatizantes. A partir de este
momento el anarquismo comenz a salir de su enceldamiento,
realizando innumerables giras de propaganda a pueblos y ciuda-
des del interior del pas. Hacia el filo del siglo el movimiento anar-
quista alcanzaba su maduracin poltica y los crculos se convir-
tieron en centros polticos y culturales con una propuesta integral
que abarcaba la edicin de folletos, peridicos y panfletos, el dic-
tado de conferencias y cursos doctrinarios, la formacin de gru-
pos de estudio y una profusa oferta de actividades recreativas y
doctrinarias que incluan representaciones teatrales, actos de de-
-300--
clamacin, canto revolucionario y fiestas campestres al aire libre.
Para ese entonces el proyecto libertario era integral, abarcaba
todos los aspectos de la vida social y pretenda ser un modelo cul-
tural :ilternativo: hacia esa direccin apuntaban la oferta de obras
teatrales marginales al circuito profesional, la eleccin de formas
de vida naturista, la crtica al alcoholismo, el rol asignado a la
mujer o la opcin por el amor libre. En fin, desde el crculo inten-
taban generar (y practicar) una cultura y una sociabilidad poltica
alternativas, aun cuando muchas de sus propuestas eran comparti-
das por otras corrientes polticas e ideolgicas de la sociedad ar-
gentina finisecular.
La sola mencin de algunos de los nombres adoptados por los
crculos remiten a ese mundo alternativo. All aparecen con clari-
dad sus certezas y creencias, as como sus valores y convicciones
sobre la esperanza de un cambio radical de una sociedad a la que
consideraban injusta y cruel. Estos nombres representaban un sm-
bolo tan importante como las banderas y estandartes que los iden-
tificaban en las manifestaciones callejeras. Adems, le otorgaban
visibilidad y una identidad concreta en esa enmaraada torre de
Babel que era la Argentina de entonces. Los nombres mostraban la
identificacin con la causa de los trabajadores (El Grito del Obre-
ro, Amigos del Trabajador) y con el pueblo en general (Los Des-
heredados); con la doctrina anarquista (Los cratas); con la lucha
contra el sistema (Volcn Social, Rebelda, La Expropiacin), a
veces violenta (mulos de Ravachol, Los Dinamiteros); con un
futuro venturoso e iluminado (El Sol, La Aurora, El Porvenir) en
el que la ciencia desempeara un rol preponderante (Labor y Cien-
cia, Luz y Progreso) sin la presencia opresiva de la religin, el
Estado, el ejrcito y los empresarios (Sin Dios ni Patria, Luz al
Soldado). Esta nueva sociedad funcionada sobre las ruinas del
mundo capitalista (Destntir es Crear, Destruir y Edificar) y selia
guiada por los activistas libertarios (Los Caballeros de/Ideal, Los
Defensores de las Nuevas Ideas).
Si bien existen menciones sobre la existencia de un centro anar-
quista al promediar la dcada de 1870, es recin a mediados de la
siguiente cuando se crearon los dos primeros crculos de una rela-
tiva importancia: el Crculo Comunista Anrquico, creado en 1884
por Enrique Malatesta, y el Centro de Estudios Sociales, fundado
dos aos despus por el tambin italiano Hctor Mattei, un tene-
dor de libros arribado en 1880 desde Livorno. Estas figuras, muy
--301 - -
 especialmente la primera, lograron la
difcil tarea de convocar a su alrede-
dor a una buena cantidad de anar-
quistas que habitualmente no
~1;!'160rRSf>O!!Ill Dlrec5in:
aceptaban nuclearse en este tipo '/;l>!io><>Sb<> --------------
~----- . 1.00
--~B.OO
~----------"""C!>O
0!-.LA:t"A:Eec:;;r..e,.
Cnll!.e Mcremo tl.eea
~<losa:l<>--li..OC

de instituciones. Pero cuando, lP-~-

pocos aos despus, Malatesta

retom a Europa los grupos y
activistas libertarios volvieron
a disgregarse y enfrascarse en
posturas ultraindividualistas,
contrarias a la organizacin
gremial o poltica.
Recin a mediados de la
l}a;gr:leindam.Mte el p;amttue:tllo d$
Plliuto&dpta!U! lodm~los. periodM de la
hlstoliayeu1:11j1 perf'eetlaiuuuo.,ol~ en la
ci'Oilizaci!lpscalf! ElhombreenDIIDl:l
tiendll e! lobo de mempre, DO psi' edlpa
511Ja eomo ~aliguamilDte oo eroilil, iWlo por
uli& l.l11liliplicidld da fllctoru e:~~:tiintieco;
cuya ndmioa completa catWta e~ al libro
lulli'liaDuo oe lu modernas ciencia~.~ posi
tiveB.
Laahoolgaa qae4auatiemplllestll
pnrte~>eVieneo.I!OC~OdetnJgnin.
q~ uWJ parecel:l ooa combioaciOO UDi9ef->
aoJ di) plalla!!l que in uplcWaeepcublue:.
dG laaparcialidadel:l delbumanoco!Wiiclo;
eJcarlictervioieultlyagresiv~moo
dl7111dolajuntificacido dele.fra-qqo
'riooen wumieodo (roote 1~ violoacie. 1
& laexpoliacinol'gi'JDi:zadasylegalW.d&s;

dcada del noventa volvern eJ

U; l
eeplritude~rolidnridad qu!illuacom~
objeto quo llODellaase pen:ig~K-;la
Unqa,Junotoriza,etc.,auel611pi'OY11
a formarse centros de cierta Wi',;-v!rl::.d ee!~~t."Se!!Jbi.oie!lfe"a
&! In "Vida oocial, pqotootu y Rores qco
lab~yiRil!WtoiJamalgollWlpa
importancia. El grupo pione- ra orullll' Wl compueutc insidias, ds
faludades y de so!Uuw. perleetsmente
ro fue Los cratas, con sede eeracteri~-
Acuatumbroda a:il!. c:leue PQ."asttic:ll
le gte-J p:olcbrialiMreewl SU
Enrique Malatesta. en el barrio obrero de Barra- 1!1 V$t &U
EDi:s4, eb&dente, !le:'Vil i!JOomnte, no
pn.!!COUlodaroonitml&igirconlal&-
cas, que encar una prolfica plifn:deftmsaquad&!Oilgeooraleainte-
mea iDtoota hecm' 1 hace la Q~;QDumtn
talporcilldelaboricacail~t&i-~
actividad editora e instal una biblioteca. A partir de este momen- ciGGcioo poaitiVSIY, el detarmuuamo 60Cl0-
ldgico; til mdio~m~ y 'ribnm~ filowllcul
que encrsapl!ll A eBW til!lllS otrom tllllf'-
to los grupos comenzaron a preocuparse por la propaganda y la chib!s por mil cnllgintlll; el ~bo mismo
prescrito p<R' W democraou qoo ~ ~
difusin de las ideas anarquistas, as como tambin por la organi- tlt!robf'ilrMCOmo liD podarocoat~alepaco
e11 Jaa conciencias qus yncaD enteaobre-
cidl!llyugubis:daabajo el potro&!~
zacin de los trabajadores despus que buena parte del movimien- vitw:J del cuerpo 1 de la mellla, IU!I. !lO
rneronCiipecCildelltiTaraliui:modeloa
ad,vmujos del ii!OUDIW el COD.~to
to libertario moder su individualismo y acept la organizacin eiQ.~O de la run qna ~ li loa dta
beredod <!e ta vicb. lo Ulisllllll cmmdoaJG-
como una herramienta importante en el largo camino de libera- Iioii~M~6Uperl:$1lf>e!piltriltl~~
quecu.DDdode!JoU!osenUapoticiane
~anttu ca CG:lqciattl. por W~dio da !as
cin del individuo. La llegada del abogado italiano Pedro Gori en -s:!G~mcl!u~...l!IJ.
Loo pMpotente! an boy, eomo lo ce-
1898, as como la aparicin del peridico La Protesta Humana en tul"ierooeyeryCll!OOioestm.oaaieutra!l
oorede&!oo.WOOGe!cielklquelc:lre.
duaca>ita~e'tlpe!wiosEnclaVl!l1
1897, reforzaron de manera notable esta postura y a la vuelta del illl5gDI'l'!lll~llllldpoobcage
~dotoe.o.t&ldecidi!WyhmvgdQ.

siglo el peridico se convirti en una suerte de nexo obligado en- 1imtol'Yd911Mlde~d!lfloo;.bre.

Lilclmtll!=estlrtQ,p4fciei'U.;luclm
!m:~; ~s ~ de utropl~g1):6 ~~ &.
tre buena parte del movimiento anarquista. ~ci~pl)tlllacb;.~,ulG
,-tabl.t, para cabrii' tia &."'eS si. cuam~
qtmlaespocietie!lll~br&dGcooe~p~
En este momento, activistas, grupos y publicaciones comenza- n~~~~yguijamr.a.Enellase"rintemp!endo
l~~CIT.Icteres, se vo eclwldo lo:; huria-
ban a entretejer una significativa trama destinada a brindar una eaat!dell!'l"irilid&d,GS'nreeG.iltnrtando
!oaespiri~ &~dctly e31JA]andolna
trincbeMe q!N! w f1irilep Cabric ~
alternativa poltica, social y cultural a los trabajadores o, al me- y~:- b. pal!!a es doblemeata feroz 1
nos, a un sector de ellos. A esta trama se sum la Librera Sociol- rosnsihl&p!Wiosde~tosque~tl"'lleo
juego para 001Jtrafl'e5t.!IP Ja jlUJ&nVl da!
progreso. ('.omofl'i e9Gme fenmt!ll~dela
gica de Fortunato Serantoni que, ubicada en la calle Corrientes huElga no bastan e! !lldustruoCap.talp~
~ ~rl~ r~; eomc &i elma~ de!
enbimlyl!lftW! del~ IH!fiwlln
2041, se convirti en un verdadero punto de encuentro y foco de uficieu.tes aPl1I:!IS m-a Ucer imposible el
triiiDfo de la juslicia,scrgen &accionG~~de
difusin de la causa libertaria. Fue la principal proveedora de lite- e:xplotadooquelmceDeallS!ICOIIIilDCODlci
axplotadores-. Y la nooesida~ dtlmomfi!ID
iiDpooed deber de eombatu- uno3y
ratura anarquista, tanto proveniente de Europa como editada en el
pas, adems contribuy a la edicin y distribucin de una impor- La Protesta Humana, 1902.

-302-- --303 - -
 tante cantidad de publicaciones, as como difundi la actividad de
los crculos.
Entre 1898 y fines de 1902, momento en que se sancion la Ley
de Residencia y se aplic el estado de sitio, se produjo en fonna
simultnea al desarrollo del conflicto social un significativo creci-
miento y auge de las actividades de los grupos y crculos que en
1902 eran al menos 22 en la ciudad de Buenos Aires. Durante
estos mismos aos el proyecto ms ambicioso fue la accidentada
constitucin de la Casa del Pueblo con el objetivo de centralizar
las actividades anarquistas. Esta iniciativa tena un fuerte valor
simblico pues intentaba demostrar la capacidad del anarquismo
para ofrecer una alternativa integral a las diversas necesidades sur-
gidas desde el mundo del trabajo. As, la idea consista en alquilar
grandes salones que permitieran albergar a las obras teatrales, las
conferencias, las redacciones de los peridicos, bolsas de trabajo,
un comedor popular y consultorios mdicos y jurdicos. Esta em-
presa requiri un gran esfuerzo del movimiento anarquista y tam-
bin result una gran frustracin puesto que, con la excepcin de
unos pocos meses, naufrag debido a la falta de capitales y por las
persistentes divisiones que reconan a los anarquistas y corroan
las iniciativas ms importantes.
Una vez atenuada la oleada represiva de fines de 1902, las acti-
vidades de los grupos y crculos se expandieron de manera notable
ingresando el movimiento en su etapa de madurez. En este mo-
mento las veladas ocuparon un lugar central en la actividad de los
crculos. Las veladas eran funciones culturales y recreativas con
un claro mensaje ideolgico. Se realizaban en amplios salones o
teatros (Doria, Verdi, Casa Suiza, Unione e Benevolenza) y llega-
ban a convocar a ms de mil espectadores. Estas funciones, de
carcter familiar, se componan de conferencias, representaciones
teatrales, declamaciones poticas, canto de himnos revoluciona-
rios, audiciones musicales y bailes familiares. La popularidad de
las veladas durante la primera dcada del siglo se tradujo en la
creacin de una buena cantidad de orfeones musicales y una infi-
nidad de cuadros filodramticos confonnados por una plyade de
actores y autores aficionados que pretendan, con escaso xito,
ofrecer una alternativa al teatro comercial.
El ritmo ascendente de la actividad de los crculos alcanz su
punto ms importante en 1904, cuando existan en la ciudad de
Buenos Aires ms de 50 centros. La mayora se concentraba en
--304--
"Gran reunin y conferencia se celebrar el domingo 17 de septiem-
bre en el saln L'Arte, Cuyo 1481, a las 8.30 p.m.
l. Hijos del Pueblo por el O;fen Libertario
2. El drama en un acto y en prosa: Los mrtires
3. Conferencia por el compaero Francisco Jaquet
4. El drama en un acto y en prosa de Palmiro de Lidia: Fin
de fiesta
5. Himno de los trabajadores
6. El compaero Daz recitar unos versos y sonetos escritos
por el poeta libertario Jorge San Clemente
7. El nuevo Himno Genninal
8. El gracioso juguete cmico Don Ramn
9. La Marsellesa
10. El compaero Roberto cantar couplets
11. El dilogo cmico en un acto: Tambin la gente del pueblo"
La Protesta, 15 de septiembre de 1905.
zonas habitadas por trabajadores: Centro, Barracas, La Boca, San
Telmo, Almagro, Once, San Cristbal, Parque Patricios y Villa
Crespo. Tambin aparecieron crculos en Palenno, Belgrano y Vi-
lla Urquiza. Todos ellos desanollaron una intensa aunque irregu-
lar actividad; mientras la vida de algunos centros era excepcional-
mente breve como parece ser el caso de Tierra y Libertad, Mrti-
res de Chicago, La Luz y Alba, otros (La Antorcha, El Sol) funcio-
naban dos, tres o cuatro meses realizando una febril labor para
desaparecer sin dejar rastros, mientras sus activistas se reagrupa-
ban y encaraban la formacin de nuevos grupos o se sumaban a
los ya existentes. En cambio, un conjunto de crculos, entre los
que se destacaban Germinal, Centro Popular de Enseanza de La
Boca, Luz y Vida, Juventud Modema, Los Caballeros de! Ideal y
Los Defensores de las Nuevas Ideas, no slo tuvo una vida ms
prolongada que lo habitual sino tambin se destac por la ampli-
tud y variedad de su oferta propagandstica.
Paralelamente al crecimiento de los crculos en la ciudad de
Buenos Aires hubo al menos otros tres centros urbanos desde los
cuales se expandieron las actividades de los grupos anarquistas:
Santa Fe contaba en 1902 con al menos seis centros e inadiaba su
--305--
propaganda hacia Rafaela, Caada de Gmez, San Justo, Paran,
Colastin y Esperanza, ciudades todas en las que se ha detectado
la existencia de centros a lo largo de toda la dcada. La Plata tam-
bin tuvo una relativa importancia al igual que sus vecinas locali-
dades de Berisso, Ensenada y Tolosa. Pero fue Rosario, sin duda,
la ciudad con mayor influencia libertaria despus o casi a la par de
Buenos Aires. Ya en la dcada de 1890 contaba con la existencia
de varios centros, entre ellos el mtico Ciencia y Progreso, donde
desempe una destacada actuacin el mdico Emilio Arana, quien
durante varios aos desarroll una prolfica actividad como con-
ferenciante y editor del peridico Nueva Humanidad. Durante los
primeros diez aos del siglo Rosario cont con no menos de diez
crculos por ao.
Tambin es importante sealar la presencia de crculos anar-
quistas en ciudades portuarias como Ingeniero White o Baha Blan-
ca, o en centros urbanos vinculados al agro pampeano: Bolvar,
Chascoms, Jurez, Coln, Chacabuco, Pergamino, Chivilcoy, 9
de Julio, Junn, Tandil, Salto y Coronel Vdal. Estaban tambin las
ciudades del corredor fluvial del Paran: Campana, San Nicols,
Zrate, Baradero y San Pedro. Hubo adems un principio de ex-
pansin en las nuevas poblaciones periflicas de la Capital Fede-
ral como en San Martn, Victoria, San Fernando, Quilmes, Lans,
Adrogu, Avellaneda, Banfield y Lomas de Zamora.
A pesar del crecimiento de la actividad anarquista, sus miem-
bros ms lcidos percibieron la dificultad para acumular fuerzas
en el caos organizativo en que estaban sumergidos. En 1907 un
grupo de adherentes intent conformar una federacin de grupos
con objeto de llevar una nmina de la edicin de folletos, centros
de enseanza, bibliotecas, centros y cuadros filodramticos con la
intencin de evitar desdoblamientos y superposiciones intiles. Sin
embargo, la fuerte tendencia individualista presente en la mayora
de los anarquistas impidi cualquier posibilidad de federacin o
unin.
A pesar de este fracaso, la actividad de los crculos sigui en
aumento hasta que el gobierno nacional implement la dura repre-
sin de 191 Oen prevencin de incidentes durante los festejos del
Centenario. La nueva Ley de Defensa Social y la aplicacin del
estado de sitio brindaron el marco legal para amordazar a la pren-
sa, cenar locales, as como encarcelar y deportar activistas. En
este contexto, la actividad de los crculos ces casi por completo
-306-
durante un par de aos y cuando comenz a normalizarse, a co-
mienzos de 1912, su dinamismo estaba muy lejos del exhibido
antes del Centenario.
- EL ANARQ11ISMO EN LOS SINDICATOS
En la historia de la vinculacin del anarquismo con el movi-
miento obrero local pueden distinguirse con claridad dos etapas:
a) una fase protoorganizativa que llega hasta el viraje del siglo,
caracterizada por el predominio de las tendencias individualistas,
contrarias a la organizacin. Durante estos aos el acercamiento
de los militantes libertarios al mundo laboral fue espordico y des-
ordenado.
b) La segunda etapa abarca la primera dcada del siglo y es la
del anarquismo maduro. Ello fue posible por el predominio de los
organizadores sobre los individualistas luego de una larga y dura
polmica que involucr a todo el movimiento libertario local. A
partir de all sus militantes se lanzaron a organizar sociedades de
resistencia y fueron los artfices de la creacin de la primera gran
Federacin Obrera en 1901.
La protoorganizacin sindical
Los primeros pasos organizativos del anarquismo argentino en-
tre los trabajadores, al despuntar los aos '80, se limitaron a la
accin de pequeos gmpos (formados por activistas llegados de
Europa) que se nucleaban por afinidades nacionales y doctrinarias,
reflejando la mayora de estos nucleamientos las polmicas de sus
camaradas europeos. Durante los primeros aos, la mayora de
estos grupos se limit al estudio y a la discusin, sin preocuparse
por la organizacin de los trabajadores en tanto casi todos eran
individualistas antiorganizadores.
A mediados de la dcada de 1880 la situacin cambi un tanto
debido a la ya mencionada presencia de Mattei y Malatesta.
Enrolados en el comunismo anrquico, pregonaron persistentemen-
te la necesidad de involucrarse en la organizacin de los trabaja-
dores. Debido a su accin y en el contexto de la primeras huelgas
--307--
en reclamo de aumentos salariales (reduccin de la jornada labo-
ral y mejores condiciones de trabajo), en 1887, bajo el liderazgo
de Mattei, se conform la Sociedad de Obreros Panaderos. ste
fue el primer gremio influenciado por el anarquismo y sus estatu-
tos se convirtieron en el modelo adoptado por las futuras organi-
zaciones gremiales impulsadas por los libertarios. Hasta finalizar
la dcada se produjeron unas treinta huelgas y los anarquistas tu-
vieron un rol relativamente destacado en algunas de ellas, incor-
porando el reclamo de la huelga como un derecho natural deriva-
do de la libertad individual. Incluso en 1888 se produjo un intento
de conformar una federacin, apoyado por Malatesta y Mattei, pero
finalmente no lleg a concretarse.
La partida de Malatesta en 1889 dej a los anarquistas locales
sin una figura aglutinadora y, casi como un reflejo de lo que ocu-
rra en el anarquismo europeo, los individualistas volvieron a im-
Dueos de panaderas trabajando durante la huelga de
los obreros panaderos, 1902.
--308--
poner su voluntad de no trabajar en los gremios e incluso milita-
ron activamente en sentido contrario a los intentos organizativos
de los socialistas. Predomin as una tendencia a la dispersin y a
los agrupamientos slo por la afinidad ideolgica. Los sectores
antiorganizadores se nucleaban en tomo al peridico El Persegui-
do (1890-97) y repudiaban a las sociedades obreras por economi-
Cistas y, consecuentemente, retrgradas pues, a su criterio, ador-
mecan el espritu de combate de los trabajadores.
No obstante el claro predominio antiorganizador en las filas
libertarias al comienzo de la dcada de 1890, algunos gremios se
hallaban influenciados por ellos: carpinteros, zingueros y espe-
cialmente panaderos, cuya Sociedad de Obreros Panaderos sigui
siendo el gremio libertario por excelencia. Este ltimo no slo
tena influencia en Buenos Aires sino tambin en algunas ciuda-
des del interior como La Plata y Rosario.
La resistencia a la organizacin comenz a quebrarse a media-
dos de la dcada del noventa, tanto por una tendencia espontnea
heredera de las posturas de Malatesta como por la influencia del
Congreso Anarquista de Nantes (1894), que estableci las bases
de una nueva etapa de cooperacin con el movimiento obrero. De
esta forma, apareci en la Argentina la tendencia organizacionista
que tendra sus ms firmes propagandistas en el tipgrafo cataln
Antonio Pellicer Paraire, ex redactor del peridico El Productor
de Barcelona, llegado al pas en 1895, y Pedro Gori, un abogado
italiano con notables dotes de organizador que recal en Argenti-
na entre 1898 y 1902. El ncleo difusor de esta tendencia sera el
peridico La Protesta Humana, editado a partir de 1897. Desde
all se defendera con conviccin la necesidad de organizar a los
trabajadores y se mantendra una dursima polmica con sus riva-
les individualistas.
Los organizadores, a la vez que fundamentaban filosficamen-
te la pertinencia del nuclearniento de grandes masas de trabajado-
res, sostenan que stos eran la mayora de los desheredados y a
ellos y a sus problemas se les deba prestar atencin. Los trabaja-
dores argentinos estaban cruzados por la desocupacin (exceso
de inmigrantes), malas condiciones de trabajo, bajos salarios,
malos tratos y hacinamiento habitacional. Quines sino los anar-
quistas -se preguntaban- deban preocuparse por esas cuestio-
nes? La pobreza y la explotacin no eran elementos suficientes
para provocar la rebelin de los oprimidos, haba que organizar-
--309--
 buena parte de la masa trabajadora obviamente provocaron en sta
un profundo malestar que se tradujo en un marcado aumento de
los c~mflictos laborales. Si bien es cierto que las investigaciones
sobre las condiciones de vida obrera publicadas por el diario La
Prensa en 1901 jugaron un rol determinante en la visibilidad de la
cuestin social, la accin y la constante denuncia de los anarquis-
. tas (y socialistas) tambin desempearon un papel central y senta-
ron las bases de la lucha por los derechos civiles y sociales de los
trabajadores argentinos.
Para este momento, sin perder la impronta individualista, la
mayora del movimiento libertario aceptaba la organizacin gre-
mial e impulsaba la huelga como principal herramienta de lucha
de los trabajadores. Adems de su influencia sobre gremios rela-
tivamente pequeos y de carcter artesanal como sastres, som-
brereros, cigarreros, panaderos, etctera, comenzaron a predo-
rninar entre importantes sociedades obreras como los portu3.J.rios,
marineros, conductores de carros y peones del Mercado Central
de Frutos.
Asamblea de cigarreros toscanos, 1904.

los y ayudarlos a tomar conciencia de esa opresin y explotacin.

Los dos o tres aos del ltimo siglo, coincidentemente con el
crecimiento del conflicto social, fueron testigos ya de cierto pre-
dominio de los anarquistas entre albailes, cigarreros, panaderos,
moldeadores, yeseros, ebanistas, sastres, mannoleros y construc-
tores de carruajes. Este predominio se hizo ms evidente despus
de la aplicacin de la Ley de Conversin (1898), que repercuti
negativamente en los salarios obreros debido al encarecimiento de
los artculos de primera necesidad. Los libertarios, junto con los
socialistas, impulsaron e implementaron huelgas y movilizacio-
nes obreras contra la poltica monetaria oficial.

El anarquismo maduro

Al despuntar el siglo XX se hizo evidente la cuestin social

obrera para buena parte de la sociedad local; esto es, se produjo la
emergencia pblica de los efectos no deseados del proceso de
Huelga general; asamblea de repartidores de pan en el/oca/ de
modemizacin. Las malas condiciones de vida y de trabajo de una
Ecuador 726. Buenos Aires. enero de 1904.

--310-- --311 - -

Teresa Cupayolo, dirigente anarquista, habla en una asamblea de
estibadores, primera dcada del siglo XX.
Pero el hecho ms relevante de su accin en 1901 fue la activa
participacin (junto con los socialistas) en la creacin durante el
mes de mayo de ese ao de la Federacin Obrera Argentina (FOA),
que nucle en un comienzo alrededor de treinta organizaciones
obreras de diversas regiones del pas. La FOA estableci que la
huelga general sera la principal arma de lucha contra la patronal y
entre sus principales reivindicaciones figuraban la lucha contra
las agencias de colocacin y el establecimiento de bolsas de traba-
jo, la abolicin del trabajo nocturno, del trabajo a destajo, el anti-
militarismo y la educacin obrera.
Sin embargo, la unidad del movimiento obrero durara poco pues
durante el segundo congreso de la FOA (abril de 1902) los socia-
listas, que eran minora y mantenan fuertes diferencias con los
libertarios, abandonaron la federacin y organizaron otra bajo su
influencia. De aqu a 191 Olos anarquistas hegemonizaran la FOA.
-312--
Durante la segunda mitad de 1901 y a comienzos del siguiente
ao se agudiz el conflicto social y el anarquismo jug un rol de-
terminante. Las huelgas en la Refinera y en el puerto de Rosario,
as como en el Mercado Central de Frutos y en el puerto de Bue-
nos Aires, generaron honda preocupacin en los grupos dirigen-
tes. En estas huelgas los trabajadores reivindicaban aumentos sa-
lariales, reconocimiento sindical, reduccin de las jornadas labo-
rales y la eliminacin de los cuerpos de rompehuelgas. A media-
dos de 1902 se sumaron los conductores de carros al conflicto y se
profundiz la organizacin gremial al confonnarse la Federacin
Nacional de Obreros Portuarios bajo el influjo de los militantes
libertarios. Precisamente este gremio mantuvo un largo conflicto
por el mejoramiento de las condiciones de trabajo.
En noviembre de ese ao la FOA declar la huelga general en
solidaridad con los obreros portuarios. La adhesin de los carreros,
peones del Mercado, panaderos, zapateros, fosforeros, albailes,
sombrereros, tejedores y mecnicos le otorg al movimiento una
importancia inusitada. El conflicto se agrav porque el malestar
se traslad a las calles de los barrios de mayor concentracin obre-
ra: Barracas, Constitucin, La Boca, Villa Crespo en la Capital;
Campana, Zrate y Rosario en el litoral fluvial.
El gobierno, alarmado por el agravamiento del conflicto que,
adems, repercuta negativamente en la economa agroexportadora,
sancion en noviembre de 1902 el estado de sitio y la Ley de Resi-
dencia. Si por la primera medida el Estado poda encarcelar a los
militantes y cerrar locales y diarios obreros, por la segunda se
arrogaba la capacidad de expulsar a todo extranjero sospechoso de
impulsar huelgas y actividades consideradas subversivas. Sin du-
das, la eficaz represin amparada en estas medidas ahog el movi-
miento huelgustico y debilit la capacidad movilizadora del mo-
vimiento anarquista.
Pocos meses despus los libertarios se haban repuesto de los
golpes recibidos y retomaron la accin con nuevos bros. A las
reivindicaciones anteriores se agregaba ahora la lucha por ladero-
gacin de la Ley de Residencia. A fines de 1903 se produjo una
nueva huelga portuaria que, entre otras medidas, exiga el recono-
cimiento oficial del sindicato y el desconocimiento del Sindicato
de Estibadores Argentinos, una entidad creada por los sectores
patronales para reclutar rompehuelgas. Tras una dura represin
policial los obreros portuarios fueron derrotados. Las autoridades
--313--
 ~ ------------------- -$--
tenan predisposicin a actuar con mayor dureza en aquellos con-
flictos orientados por los anarquistas. En noviembre de 1904, por
ejemplo, la polica mat a seis trabajadores en las movilizaciones
derivadas de una huelga general en la ciudad de Rosario. Incluso
esta actitud se manifest tambin durante conflictos externos al
movimiento obrero como cuando se produjo el levantamiento ra-
dical de febrero de 1905. En esa oportunidad, el gobierno aplic el
estado de sitio encarcelando a dirigentes anarquistas y socialistas
y cerrando los locales y los peridicos vinculados a los trabajado-
res. Cuando a fines de ese ao el gobierno volvi a aplicar el esta-
do de sitio y a perseguir a los dirigentes obreros, anarquistas y
socialistas se unieron, en uno de sus escasos momentos de colabo-
racin, para enfrentar la ofensiva gubernamental.
A pesar de la represin, durante estos aos la influencia libertaria
entre los trabajadores aument, gozando de mayor predicamento
que el socialismo. Sin embargo, de esta fortaleza y de la propia
concepcin doctiinaria se deriv una actitud sectaria y aislacionis-
ta que sera, unos aos ms tarde, contraproducente para el anar-
quismo. Si bien durante el cuarto congreso de la FOA (1904) se
aprob el Pacto de Solidaridad, que determinaba a la organizacin
gremial como paso previo a la emancipacin de los trabajadores y

Trabajadores durante la huelga portuaria de 1907.

Pacto de Solidaddad de lla Federacin Obrera Argentina,
1904
"El IV Congreso de la Federacin Obrera Argentina declara que
sta debe dirigir todos sus esfuerzos a conseguir la completa emancipa-
cin del proletariado, creando sociedades de resistencia, federaciones
de oficios afines, federaciones locales, consolidando la nacional para
que as, procediendo de lo simple a lo compuesto, ampliando los hori-
zontes estrechos en que hasta hoy han vivido los productores, dndoles
a stos ms pan, ms pensamiento, ms vida, podamos formar con los artculo 15 del Pacto de Solidaridad prohibiendo ejercer cargos
explotados de todas las naciones la gran confederacin de todos los
productores de la Tierra, as solidarizados podamos marchw; firmes y
decididos, a la conquista de la emancipacin econmica y social."
La Organi~acin Obrera, 25 de agosto de !904.
que fortaleci la lucha gremial, los libertarios, guiados por la no-
cin que negaba la divisin poltica y la existencia de los Estados
y las naciones, lograron agregar el aditamento Regional al nombre
de la organizacin que, a partir de aqu, pas a denominarse Fede-
racin Obrera Regional Argentina. Aos despus, en el VIII Con-
greso de la FORA realizado en abril de 191 O se modificara el
gremiales a cualquier individuo que tuviere cargos polticos.
Pero el paso ms importante en la sectarizacin anarquista se
produjo en el quinto congreso de la FORA (1905) al dotar a la
Federacin de una clara orientacin ideolgica. En efecto, a pro-
puesta de la Federacin Obrera rosarina, se aprob la "necesidad
de propagar el comunismo anrquico como base de la organiza-

--314-- --315--
 ~ -----------------

cin obrera". Si bien esta actitud apuntaba a superar la mera rei- No obstante, la conduccin anarquista de la FORA decidi man-
vindicacin econornicista, implicaba la imposibilidad de lograr la tener el purismo ideolgico y rechaz en diciembre de ese ao una
adhesin de gremios independientes o de otra orientacin ideol- nueva propuesta de fusin hecha por la Confederacin Obrera con-
gica y, tambin, de unirse con otras federaciones como, por ejem- trolada por el sindicalismo. En 1914 se reiter la propuesta sindi-
plo, la Unin Gremial de Trabajadores, de orientacin socialista. calista de unidad y tambin la negativa del anarquismo. Finalmen-
A pesar de la discrepancia de algunos sectores obreristas del te, en 1915 la fusin se produjo en el IX Congreso de la FORA,
anarquismo, la tendencia al embanderamiento ideolgico se man- . cuando el Consejo Federal acept la incorporacin de sindicatos
tuvo y fue ratificada en posteriores congresos de la FORA realiza- autnomos y de los gremios adheridos a la CORA (Confederacin
dos hasta 191 O. Incluso se opusieron a los intentos unificadores de Obrera Regional Argentina). En estas circunstancias, los anarquistas
dos congresos de fusin (1907 y 1909) auspiciados por el socialis- perdieron la mayora y los sindicalistas lograron derogar la decla-
mo y el sindicalismo revolucionario. racin del V Congreso que impona la adhesin al comunismo
Ms all de la obstinada decisin de marchar solos, de la repre- anrquico como condicin de pertenencia a la Federacin.
sin y de la peligrosa competencia de la tendencia sindicalista, Unos das despus, una veintena de gremios liderados por el
puede afirmarse que el anarquismo fue la corriente ideolgica con anarquismo se reuni en el local de los conductores de carros y
mayor predicamento entre los trabajadores, al menos hasta el cen- resolvi desconocer el Congreso. A partir de aqu el movimiento
tenario de 1910. Este predominio se notaba menos en la cantidad obrero qued dividido en la FORA del V Congreso, de orientacin
de sociedades obreras orientadas por ellos, que en la lucha libertaria, y la FOR.I\ del IX Congreso, con hegemona sindicalis-
huelgustica y en la movilizacin callejera. En efecto, las contien- ta. Desde ese momento se profundiz el declive inexorable del
das ms notables de estos aos fueron encabezadas por los activis- movimiento libertario iniciado en el Centenario.
tas libertarios: las manifestaciones del 1o de mayo; la huelga de
enero de 1907 de los cocheros rosarinos quienes, apoyados por la
FORA, lograron un importante triunfo al ceder la Municipalidad
en su intento de obligar a los cocheros a utilizar un registro con su
foto y huellas dactilares; la huelga general de mayo de 1909 en
solidaridad con las vctimas de la represin policial al acto del
o de Mayo y tambin la huelga de inquilinos de 1907, un largo
conflicto llevado adelante por los habitantes de los conventillos
porteos con el fin de obtener una rebaja de los alquileres y mejo-
res condiciones de vida.
Sin embargo, este predominio se derrumb a partir de mayo de
1910. La fuerte represin desatada por el gobierno para prevenir
incidentes durante las celebraciones del Centenario de la Revolu-
cin de Mayo golpe duramente al anarquismo en su conjunto y a
su accin gremial en particular. Decenas de dirigentes extranjeros
y nativos fueron deportados fuera del pas o desterrados a Tierra
del Fuego, la prensa fue silenciada, los locales obreros clausurados
y las reuniones prohibidas.
Durante dos aos debieron funcionar de hecho en la clandesti-
nidad y cuando la situacin se normaliz, hacia 1912, el peso del Atentado atribuido a los anarquistas en el teatro Coln
anarquismo en el movimiento obrero ya no era el de antao. durante los festejos del eelltenario.

--316-- --317--
EL ANARQUISMO Y LA POLTICA REPRESENTATIVA
Los anarquistas, junto con los socialistas, intervinieron de ma-
nera activa en la construccin de un espacio de sociabilidad pbli-
ca para que los trabajadores pudieran expresarse y construir su
identidad. Estos mbitos se folTllaron a travs de la dinmica difu-
sin de la prensa, as como de la conformacin de un circuito po-
ltico y cultural que combinaba conferencias, fiestas, reuniones,
mitines, representaciones teatrales, escuelas y bibliotecas. Desde
esos espacios los grupos libertarios generaron sus prcticas dis-
cursivas y polticas con objeto de atraer a los trabajadores y alejar-
los de la influencia de la Iglesia, la escuela pblica y la prensa
"burguesa".
Pero, a diferencia del socialismo, y desde concepciones espon-
tanestas e individualistas los anarquistas se opusieron a nuclearse
orgnicamente en partidos pues los consideraban autoritarios y
restrictivos de la libertad y la autonoma individual de las perso-
nas. Pretendan organizar la propaganda, tratando de conciliar dos
principios casi antagnicos como la creacin de instrumentos
asociativos eficaces en el aspecto poltico y, simultneamente, el
respeto por la libertad individual de los asociados. Encararon la
propaganda doctrinaria con la desventaja que supona editar pe-
ridicos y organizar grupos, sindicatos e individuos sin una es-
tructura directiva partidaria. Esta postura era una consecuencia
directa de la negacin de la nocin de Estado y al impugnarlo se
oponan cerradamente no slo a su existencia y a la de sus mani-
festaciones como la legislacin, la patria, el Ejrcito, sino tambin
y, fundamentalmente, a las prcticas electorales que lo sustenta-
ban. Desde este punto de vista se autoexcluyeron voluntariamente
de un sistema que, aunque restrictivo y fraudulento, comenzaba a
convertir lenta pero indefectiblemente a los habitantes en ciuda-
danos.
En oposicin a las nociones de ciudadana, representacin y
participacin poltica el anarquismo, presionado por la urgencia
revolucionaria que le era caracterstica, postulaba otras fol.Tllas de
hacer poltica como la huelga general y, en menor medida, la pro-
paganda por el hecho. Estas estrategias polticas habran de modi-
ficar, a su juicio, la sociedad actual eliminando las desigualdades
a partir de la desaparicin de las clases sociales y el Estado que las
sustentaban.
--318--
El anarquismo perciba al Estado como un instrumento al servi-
cio de los grupos pudientes y como el mximo smbolo de la auto-
ridad (y el autoritarismo) pues mandato y obediencia constituan
su naturaleza profunda. Desde esta ptica anemeti frontalmente
contra l, defendiendo la idea de vivir en anarqua y sin gobierno.
ste era uno de los pocos puntos en donde todos los grupos
libertarios estaban de acuerdo. Individualistas y colectivistas, or-
ganizadores y antiorganizadores, compartan ciertas visiones b-
sicas sobre la cuestin del hombre que poda vivir sin la existencia
del Estado y que ste destrua la tendencia de los individuos a la
cooperacin voluntaria y violaba la naturaleza de la sociedad en
tanto implicaba mandato y autoridad.
Obviamente combatieron a ciertos instrumentos bsicos (abs-
tractos o reales) del Estado, como la ley, la patria y el Ejrcito. "La
ley nunca es -se sostena en los Fundamentos del Ideal Anar-
quista-, no podr ser jams, buena; porque emana de un princi-
pio malo: el de la imposicin. Por eso no sirve siquiera como
medio de educacin. " 1 La ley creaba, segn su apreciacin, nor-
mativas legalizadoras de la accin del Estado y, de esta manera,
subordinaba a los individuos y regulaba las relaciones humanas.
Adems las leyes, a travs de la Justicia y la polica, garantizaban
los intereses de las minoras privilegiadas puesto que su misin
primordial era la preservacin de la propiedad privada. Pero la
oposicin doctrinal a la ley implicaba no slo la critica abstracta,
sino tambin el mucho ms concreto ataque a la accin legislativa
parlamentaria.
As, durante la primera dcada del siglo XX se enfrentaron a los
primeros pasos de la accin parlamentaria referida a la cuestin
obrera. Y se opusieron con igual energa tanto a la sancin de le-
yes integradoras (leyes de proteccin laboral) como represoras
(Residencia o Defensa Social). Si la oposicin a estas ltimas no
les acarreaba problemas a los anarquistas, diferente era el caso de
las leyes laborales. La negacin tajante de la ley (y del Estado)
implicaba problemas irresolubles para sus prcticas polticas, es-
pecialmente en aquellos aspectos de su estrategia que involucraba
las reivindicaciones del movimiento obrero. Los anarquistas, que
haban luchado por la obtencin de la jornada de ocho horas o el
1 La Protesta, 31 de diciembre de 1913.
--319
 mejoramiento de las condiciones de trabajo, no aceptaban su cris-
talizacin en forma de ley. Con cierta ingenuidad y excesivo libe-
ralismo pensaban que eran suficientes los acuerdos obrero-patro- "El ejrcito, conscriptos, es, en fin, el vampiro monstruoso que os
nales, pero la evolucin de esta relacin avanzaba indefectible- chupa -la sangre, que os estruja, que os retuerce y os arroja despus
mente hacia la intervencin del Estado, que se convertira en rbi- intiles e impotentes, lejos, muy lejos, donde no podis turbar sus festi-
tro, garante y regulador de las relaciones sociales. nes criminales. Y ahora, soldados, meditad y obrad como mejor os plazca.
Tambin a contracorriente de los tiempos, criticaban con dure- .Id a engrosar las filas del ejrcito abdicando de vuestra personalidad
za la idea de patria, porque con ello el Estado se autootorgaba para prostituiros en el cuartel y descargar los fusiles homicidas contra
vuestros hennanos, o poneos al lado de stos para echar en tierra el
sentido e identidad y construa fronteras nacionales ficticias que
edificio gigante de la injusticia social."
desviaban los intereses de las masas de oprimidos hacia sus igua-
les de otras naciones, pues se inculcaban a la poblacin sentimien- La Protesta Humana, 25 de octubre de 1902.
tos de amor y adhesin a los smbolos nacionales hbilmente ma-
nipulados a travs de rituales pblicos. En ese entramado de ideas
y acciones tendiente a reforzar los sentimientos de patria y nacin
en la heterognea sociedad argentina, el rol asignado por el Estado
central de las escasas voces (junto al socialismo) discordantes con
al Ejrcito fue cobrando cada vez ms importancia.
la importancia asignada al Ejrcito en una sociedad donde la pa-
La oposicin del anarquismo a la idea de patria se corporiz en
tria o las patrias tenan cada vez mayor arraigo. Como en otros
su lucha contra el Ejrcito, especialmente a partir de la sancin de
aspectos, se mantuvieron firmes en sus convicciones antimilita-
la Ley de Servicio Militar Obligatorio en 1901, que lo convirti en
ristas y pacifistas y no las modificaron ni aun durante la Primera
el principal sector antimilitarista de la sociedad argentina. Y esta
Guerra Mundial.
oposicin no se refera solamente a una cuestin de defensa de la
Tambin perduraron sus convicciones antielectoralistas y
frontera nacional sino tambin a la intencionalidad de convertir al
antiparlamentaristas. El anarquismo se caracterizaba a s mismo
Ejrcito en una escuela de formacin moral y cvica de la juven-
como antipoltico pero es importante marcar una distincin: no
tud. A partir de ese momento desarrollaron una intensa actividad
renegaban de la accin poltica sino de las prcticas polticas re-
contra el Ejrcito consistente en la creacin de centros y peridi-
presentativas vinculadas con el parlamentarismo y el electoralismo.
cos antimilitaristas (Luz al Soldado, 1905-1913) cuyo objetivo
Su accin poltica estaba orientada a destruir al Estado e imponer
central era la concientizacin de los soldados para que no accedie-
un orden diferente, basado en una federacin de comunas inde-
ran a ingresar al Ejrcito.
pendientes y autnomas.
Esta campaa fue ocupando, durante la primera dcada del si-
La raz de esta impugnacin radicaba en que la poltica parla-
glo, un espacio cada vez mayor. A la profusin de artculos y folle-
mentaria era un acto de delegacin a travs del cual los indivi-
tos de denuncia al militarismo se sumaba una accin propagands-
duos encomendaban sus necesidades y reivindicaciones a otros
tica en los cuarteles que consista en el reparto del material de
individuos. En este acto de representacin poltica, el representa-
denuncia entre los soldados. En 1904la propaganda antimilitaris-
do perda su libertad poltica en tanto su representante adquir~a
ta adquiri mayor coherencia con la formacin del Consejo Anti-
una autoridad y un poder autnomo al actuar en su lugar y susti-
militarista impulsado por los grupos libertarios y la FOA, cuya
tuir su voluntad por la propia. Criticaban, en este sentido, la no-
medida ms importante fue la creacin de un fondo de ayuda a los
cin de ciudadana surgida a partir de la Revolucin Francesa pues
soldados desertores.
el individuo al convertirse en ciudadano haba desnaturalizado su
Aun cuando la accin antimilitarista del anarquismo no haya
condicin (el hombre era anterior al ciudadano) y legalizado el
afectado directamente el reclutamiento militar, su accin parece
privilegio (el ciudadano connotaba un privilegio poltico) convir-
haber tenido el mrito de la originalidad, en tanto fue una parte
tiendo a la representacin en una ficcin legal. Para los anar-

--320-- --321 - -
quistas la libertad era una condicin absolutamente indelegable.
El problema de la representacin poltica se hallaba encadena-
do al sistema electoral que, a juicio de los libertarios, atraa a las
masas y las alejaba del sendero revolucionario. En 1900, La Pro-
testa Humana public una carta de Malatesta en donde se plantea-
ban las principales objeciones al parlamentarismo: all se sostena
que el parlamentarismo generaba un espejismo democrtico que
acostumbraba al pueblo a esperar la libertad y el bienestar del go-
bierno. De esta manera la aceptacin del sistema parlamentario
implicaba el reconocimiento "del principio de gobierno, de las
leyes y de la autoridad" que, para el autor, significaban el comple-
to antagonismo de la libertad y el progreso. Estas ideas seran fir-
memente defendidas y llevadas a la prctica por los anarquistas
argentinos.
Frente a cada uno de los actos comiciales realizados entre 1898
y 1916, la prensa anarquista publicaba duros artculos denostando
el sistema electoral. Generalmente el principal blanco de ataque
se orientaba hacia el socialismo debido a que interpelaba al mis-
mo pblico; aunque la participacin electoral obrera era escasa,
no por la influencia libertaria sino por la apata y el desinters que
provocaban tanto el sistema restringido como la falta de hbitos
Obreros panaderos en el/oca/ de la calle Montes de Oca. diciembre de 1914.
--322--
"Las reuniones socialistas de propaganda electoral fueron seriamente
perturbadas por los anarquistas, que no se ocupaban de las facciones
de la poltica criolla -acuerdistas u oficialistas y radicales- pero en
cambio dirigieron su pasin sectaria y confusionista contra los socia-
listas, que queran acabar con el fraude y la violencia, y se proponan
dar soplucin a los grandes problemas econmicos, polticos y sociales
de la Argentina. "
Enrique Dickmann, Recuerdos de un militante socialista, p. 102.
polticos electorales de los sectores populares nativos y extranje-
ros. A pesar de esta apata y falta de participacin, los anarquistas
teman la propaganda electoral socialista y no la aceptaban pasi-
vamente. Por ello en numerosas ocasiones irrumpan en los actos
proselitistas socialistas y provocaban disturbios con objeto de dis-
persarlos.
Si hasta 1904 prestaron escasa atencin a las elecciones, en 1906
revirtieron esta actitud y publicaron una cantidad poco habitual de
notas que atacaban el sistema electoral y llamaban a los trabajado-
res de Buenos Aires a la abstencin. Este sbito inters por los
comicios se debi, seguramente, a la eleccin del socialista Alfre-
do Palacios por la circunscripcin de La Boca y al incremento del
50 por ciento de electores en 1904 con respecto a los comicios
realizados dos aos antes. De todas formas a los anarquistas no les
preocupaba tanto la cantidad de votos como la actitud de aquellos
sectores populares que sufragaban, a quienes vean arrastrados al
acto electoral por la seduccin provocada por el clientelismo y los
consecuentes favores ("dinero, cerveza, caa, empleos") otorga-
dos a los electores. Las declaraciones libertarias finalizaban con
encendidos llamamientos a la abstencin electoral y a la "huelga
de electores", como solan denominar a la abstencin activa.
A pesar de esta eventual preocupacin motivada por el ingreso
de Palacios al Parlamento, el tema electoral no ocup un lugar
destacado en la estrategia anarquista. Tal vez, esta postura se haya
reforzado por la cada del nmero de electores porteos entre 1906
y 1910. En este ltimo ao, votaron en la Capital Federal 7.000
sufragantes menos que en 1906 y los anarquistas vivieron esta si-
--323 - -
tuacin como una victoria propia en tanto haca compartir la fuga
de votos a todos los partidos polticos que intervinieron en los
comicios, adems de atribuir la magnitud de la abstencin al "buen
sentido" que iba imponindose entre los ciudadanos por la prdi-
ca efectiva de los activistas libertarios. As, en tomo al Centenario
la mayora de los anarquistas crea que el sistema electoralrugen-
tino marchaba hacia un inexorable fracaso.
Sin embargo, esta apreciacin era totalmente infundada. La
ampliacin del rgimen electoral mediante la Ley Senz Pea en
1912 marcara importantes cambios que el movimiento libertario
no podra superar. La ampliacin del sistema electoral convertira,
aunque de manera lenta y paulatina, en ciudadanos a buena prute
de los trabajadores y con ello empez a cambiar el tipo de deman-
das de stos, as como los propios estilos de interpelacin de los
partidos polticos. A pesar de esta significativa transformacin
poltica, el anarquismo local no modific en absoluto su postura
ante el rgimen electoral y el sistema representativo, y aos des-
pus de la eleccin de Yrigoyen segua descrutando las formas de
hacer poltica electoral con los mismos argumentos utilizados du-
rante la primera dcada del siglo. Seguramente esta inflexibilidad
poltica haya sido uno de los motivos principales de la decadencia
anarquista a partir del Centenario.
-324-
BIBLIOGRAFA
Abad de Santilln, Diego, La FORA, ideologa y trayectoria, Buenos Aires,
Proyeccin, 1976.
Andreu, Jean; Fraysse, Maurice, y Golluscio de Montoya, Eva, Anarkos. Lite-
raturas libertarias de Amrica del Sw; 1900, Buenos Aires, Corregidor, 1990.
Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres en/a Argentina de prin-
cipios de siglo, Buenos Aires, Contrapunto, 1990.
Bilsky, Edgardo, La FORA y el moFimiento obrero (1900-1910), Buenos Aires,
CEAL, !985.
Falcn, Ricardo, "Izquierdas, rgimen poltico, cuestin tnica y cuestin so-
cial en Argentina (1890-1912)", en Anuario, W 12, Rosario, 1986-87.
Gutirrez, Leandro, y Romero, Luis A., Sectores populares, cultura y poltica.
Buenos Aires en/a entreguerra, Buenos Aires, Sudamericana, 1995.
Oved, Iaacov, El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina, Mxico,
Siglo Veintiuno, 1978.
Saragoza, Gonzalo, Anarquismo argellfino (1876-1902), Madrid, De la Torre,
1996.
Suriano, Juan. "Ideas y prcticas 'polticas' del anarquismo argentino", en
Emrepasados, No 8, comienzos de 1995.
- - , "Banderas, hroes y fiestas proletmias. Ritualidad y simbologa anar-
quista a comienzos del siglo", en Boletn, Instituto de Histolia Argentina y Ame-
ricana Dr. Emilio Ravignani, W 15, 1" semestre de 1997 (1998).
Weimberg, Flix, Dos utopas argentinas de principios de siglo, Buenos Aires,
Solar-Hachette, 1976.
Yoast, Richard AJan, The Depe/opment of Argellfine Anarchism: A Socio-
ideological Analysis, The University of Wisconsin, 1975.
--325--