- Cuatro o cinco caractersticas del mito: historia verdadera, significativa, arquetpica,

mimtica.
- Estamos trabajando pasaje del mito al logos. Se lo ha nombrado de distinto modo, es un
desplazamiento de un modo de pensamiento a otro modo de pensamiento.
- Poesa a la filosofa, cosmogona a la cosmologa, lgica de la ambigedad a lgica de la no
contradiccin, religin a secularizacin.
- Primer Lectura MIRCEA ELIADE, con sus cinco caractersticas. Mito es logos explicativo, es
un sistema de pensamiento, es un modo de instalacin a lo real, lo cual est movido por el
mismsimo asombro, (Aristteles, amante del mito es de algn modo filsofo).
- Primero: polmica siglo XIX siglo XX, el mito aparece como una estructura con lgica
propia, como pensamiento complejo (siglo XX) que trata de dar cuenta de lo real y ah
aparecen las caractersticas de Mircea Eliade.
- Una: es HISTORIA SAGRADA, porque cuenta las hazaas de los seres SOBRENATURALES.
- La totalidad del cosmos o una parte del cosmos haba llegado a ser,a existir, se da en un
contexto de dramtica de divina entre seres sobrenaturales
- Antropologa de la grecia antigau: habla de la existencia de dos mundos o razas
impermeables hay una fractura, una dualidad, la configuracin de lo real, la definicin
antropolgica y de su alteridad, razas impermeables, anthropos y athanatoi, los
inmortales, los ta theoi, el campo de los ta theoi TOPOS: condicin, mbito, espacio,
estatuto, son dos mundos, dos topoi, dos mbitos diferenciados ontolgicamente.
- Hay una condicin ontolgica diversa.
- Son dos calidades de ser distintas en ambos planos, que son impermeables. Por un lado el
plano divino ta theoi campo de los athanatoi, los inmortales, los sempiternos inmortales.
- Alfa privativa. Tanathos, muerte, los inmortales. Frente al plano de los ANTHROPOI.
- Gernet: antropologa es la representacin del hombre en el plano religioso del mundo
(esta es la definicin de antropologa de Gernet, esta es la definicin antropolgica).
- Cmo el hombre se representa en el plano religioso del mundo, qu relacin se establece
entre los hombres y los dioses.
- Hay una brecha, una distancia ontolgica, y hay movimientos de APROXIMACIN Y
ASIMILACIN de contacto, entre el hombre y la divinidad.
- La aproximacin intenta achicar la brecha, la distancia, no es espacial ni territorial, son
planos de ser la divinidad est en la inmanencia, aparecen en el campo de batalla en
Homero, no es geogrfica, son planos de ser
- Es una aproximacin de carcter vinculada a la asimilacin (Gernet) hay una aspiracin
en el hombre ante todo comn, un deseo humano de devenir uno mismo como dios, en
theos.
- Lograr un instante, un toque fugaz, una fusin, lograrlo al menos momentneamente con
la divinidad, devenir uno mismo como dios, rozar ese plano ALTERO, OTRO, DISTINTO.
- Qu incluye Gernet? UNA TENSIN DIONISIO Y APOLO, dos divinidades olmpicas,
sosteniendo que este intento de aproximacin se puede de algn modo en una fucin
momentneo, con DIONISO a quin nombra como un dios ms palpable que lo que
 representa a Apolo, que aparece ms distintate, lejano, con quien no se puede tenener
una aproximacin o constanto. DINISO.
- Cmo? Por un ritual de caractersticas muy particulares.
- La tensin DIONISO y APOLO, con DIONISO se puede tener un contacto, con APOLO, no, no
hay palpabilidad, hay lejana, distancia, mucho poder, mucho secreto.
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