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CRUZADA
Jernimo Brmida OFM.Cap
Qu es una cruzada?
Me remito a una literatura muy abundante e imposible de analizar dentro de
los objetivos de este libro. Para lograr el propsito de este estudio he recurrido
solamente a fuentes insospechadamente catlicas, testimonio de una lectura
apologtica y legitimadora de la guerra santa contra los enemigos de la
cristiandad, y por lo tanto, de Dios [1] .
En primer lugar se llama cruzada a toda guerra santa. Es decir, que partimos
admitiendo que hay guerras que son santas y guerras que no lo son. Santa es
aquella guerra que se emprende por causa de la religin y en defensa de la
Iglesia, sea quienquiera el que la predique y la acaudille. Pero en sentido
estricto el nombre de 'cruzada' se debe reservar exclusivamente a
aquellas guerras santas predicadas y en cierto modo dirigidas por el Papa.
La cruzada supone que el Papa tiene que ser aceptado como cabeza y jefe no
solo espiritual sino tambin poltico y militar de toda la cristiandad, es decir,
con capacidad jurdica para convocar una accin blica supranacional y
universal. El Papa convoca taxativamente a los fieles, soberanos, seores y
vasallos, clrigos, religiosos y laicos, a entrar en guerra contra el enemigo de
Dios, es decir, de Europa.
El problema radica tambin que para que una cruzada merezca el hombre de
santa guerra, el enemigo tiene que ser claramente de la cristiandad, aunque no
lo sean tan claramente de la fe en cuanto tal.
Esto equivale a decir que el argumento del fin bueno que justifica los medios
malos, es lo que legitima la guerra de los discpulos de Jess. Los argumentos
van variando a los largo de la historia.
Los actuales historiadores catlicos ms crticos sealan que tiene que haber
habido opiniones contradictorias entre las autoridades de la poca.
La indulgencia plenaria
Cuando Urbano II predic la primera cruzada la reaccin del pueblo fue tan
entusiasta que laz el grito de guerra 'Deus lo volt!' (Dios lo quiere). El Papa
respondi al pueblo: Esas palabras tan unnimes, como inspiradas por Dios,
sern vuestro grito de guerra y vuestra consigna en la batalla.
San Bernardo, en nombre del romano pontfice, recorri las cortes y ciudades
de Europa predicando la cruzada y su palabra era tan arrebatadora como tan
prodigiosamente eficaz. El dulce cantor de Mara consigui armar ejrcitos
compuesto de hombres de todas las clases sociales. El doctor de la Iglesia
conceba la Cruzada como una empresa sublime de ensanchamiento del reino
de Cristo, la realizacin de la unidad moral de la cristiandad por medio de
ordenada cooperacin militar de los reyes cristianos y, en fin, la
espiritualizacin de la poltica internacional de Europa [4] .
El infiel enemigo
El medioevo tuvo ideas muy confusas acerca del origen del Islam y de
Mahoma. Cuando Francisco habla de sarracenos y otros infieles trasluce en
cierto modo esta falta de claridad.
La empresa de Jesucristo
El concilio prohibe por cuatro aos las guerras entre cristianos, durante tres
aos veda los torneos, bajo pena de excomunin y durante cuatro aos, bajo
anatema, ningn cristiano podr hacer viajes por tierra de sarracenos que
habitan en el medio oriente.
Los clrigos velarn para que la paz se conserve. En caso de que la guerra
estuviere ya en curso, los clrigos obligarn a las facciones en conflicto a
observar una alto durante la cruzada. En ese lapso regir una tregua firme en
territorio cristiano.
Tambin por cuatro aos nadie podr ejecutar las deudas y cobrar intereses a
los que se hayan enrolado como cruzados y en el envo de material para Tierra
Santa no se pueden utilizar naves de los sarracenos, dada la ganancia que ellos
obtienen de tales viajes.
Los clrigos, tanto sbditos como prelados, deben aportar la vigsima parte de
sus entradas eclesisticas; los Cardenales se obligan, bajo pena de
excomunin, con el diezmo de todas las entradas.
Dos categoras quedan eximidas del tributo: los religiosos y los clrigos que se
han enrolado en la cruzada o piensan hacerlo.
La empresa de Jess no solamente da de comer a sus soldados, sino que es
larga la lista de privilegios de los secuaces del Emperador celeste:
Penas y excomuniones
Los ingratos que no colaboren con la empresa del Seor nuestro Dios
respondern en juicio tremendo y con minucioso examen en el ltimo da,
pero tambin en la vida presente sern castigados con excomunin y
entredicho.
Total excomunin para los judos que no condonen los intereses de cristianos,
y censuras eclesisticas para quien acte en contra de los privilegios de los
cruzados.
La indulgencia plenaria
Por fin una frase poco inteligible. El texto habla de las sociedades ocultas que
son pasibles de toda la severidad eclesistica en las personas y tierras. A qu
se refiere? A grupos de oposicin a la guerra, necesariamente clandestinos?
Es posible que tengamos que referirnos al decreto contra los herejes, cuyas
reuniones eran secretas, y que posiblemente estuvieran muy poco interesados
en esta empresa que ciertamente no tena nada que ver con el crucificado que
ellos descubran en los textos del evangelio.
A estos soldados de Dios, sin mujeres y sin hijos, han alcanzado la perfeccin
evanglica; viven en comn, castos, sin propiedad alguna particular, teniendo
un cuidado muy grande por conservar la unidad de espritu en el lazo de la
paz.
Esta divina milicia revive la experiencia de la Iglesia apostlica dado que son
una multitud de personas no tiene sino un solo corazn y una sola alma. No
estn jams ociosos, estn siempre ocupados, para no comer ociosamente su
pan.
Los cabellos cortos, y sin cuidar, se baan muy raras veces, adquieren una
apariencia realmente aterrorizadora para el enemigo.
No presumen de sus fuerzas, todos lo esperan del poder del Dios de los
ejrcitos, porque la victoria de la guerra no viene del gran nmero de
soldados, sino del favor del cielo. Tanto se admira Bernardo que dice que a
buena fe, no acierto a decir si se debe calificarlos con el nombre de monjes o
de caballeros, si no fuera mejor llamarlos con uno y otro nombre, puesto que
tienen tanto la mansedumbre de los monjes como el esfuerzo de los soldados.
Un buen negocio
Los caballeros de Jesucristo combaten por los intereses de su Seor, sabiendo
que no pecan cuando matan, porque la muerte que se da o recibe por amor de
Jesucristo, muy lejos de ser criminal, es digna de mucha gloria.
Por una parte Jesucristo gana cuando muere su enemigo, y por otro gana el
monje porque cada vez que mata tiene como premio al mismo
Jesucristo, porque ste recibe gustoso la muerte de su enemigo en desagravio
suyo y se da ms gustoso todava a su fiel soldado para su consuelo.
La guerra es legtima
El cristiano puede hacer la guerra, dado que Juan Bautista solo le dijo a los
soldados que deban estar contentos con sus pagas y no les prohibi la guerra.
La guerra es un empleo lcito para todos aquellos que Dios destin para l y
no estn empeados en otra profesin ms perfecta [12] .
Una crnica nos relata que en su primera ida a Roma habra sido muy mal
tratado por Inocencio III y no es de extraar: las propuestas evanglicas de su
movimiento contradecan frontalmente no solo la poltica papal sino el sentir
prcticamente unnime de los fieles.
El Captulo XVI de la Regla no Bulada aparece con el ttulo de Los que van
entre sarracenos y otros infieles. Comienza y termina con el tema de la
persecucin que padecen los fieles de Cristo. Ubica claramente la nueva
perspectiva de los hermanos: no van a matar, en todo caso van a morir como
testigos del otro rostro del crucificado que no mata para defender su honor
sino que muere por amor.
El texto termina con una larga cita de las Bienaventuranzas que sita al
movimiento en las antpodas de la guerra santa. Adems, la Regla advierte que
la guerra, con su indulgencia plenaria, no asegura la salvacin. El hombre
puede ser salvo solamente en el seguimiento de las huellas y de las palabras de
Jess, fiel y perseverante [15] .
Hay una incgnita a develar: cmo Francisco y los suyos pudieron evitar la
condena de la Iglesia oficial, vistas sus posturas antagnicas a la ideologa
dominante en toda la cristiandad. En todo caso habra que rever una imagen
comn de un Francisco potico e ingenuo. Por el contrario, a medida que ms
estudio las fuentes se me como revela como un poltico habilsimo que supo
tener xito donde otros fracasaron. No sabemos cmo siempre consigui
apoyo oficial para su contestacin y equilibrio como para disentir en
comunin. Ms adelante abundaremos en este tema.
Celano acota que haba muchos que rechazaban la Paz y la salvacin, y que a
causa de la predicacin de Francisco, con la ayuda de Dios, abrazaron la Paz
de todo corazn y se convirtieron en hijos de la Paz [16] . Para Buenaventura
Francisco se comporta como un profeta movido en su persona del espritu de
los profetas, se enfrenta a los cristianos enemigos de Cristo [17] . Anunciar la
paz es oponerse a la guerra santa y enfrentarse frontalmente tanto a la cultura
dominante como a las autoridades de la Iglesia.
Las biografas nos traen un hecho bien curioso: pocos aos despus de haber
l mismo estado preso en Perusa vuelve a la ciudad para librar otro tipo de
batalla. Francisco ve que los nobles, los mayores, no dejan vivir en paz a
los menores, especialmente a los menores de la clase baja.
Francisco ha visto que los perusinos estn haciendo mucho mal a sus
comarcanos. Se levanta movido por el fervor del espritu y predica la paz al
pueblo.
Bartolom de Pisa, en el siglo XIV [24] , narra un hecho que no reportan las
fuentes primitivas. El relato se desarrolla en uno de los primeros lugares fijos
que tuvo la fraternidad naciente. El que quiere integrarse al movimiento de
Francisco tiene que plantar las plantar patas para arriba. Quien desee hacer
las cosas al derecho puede ser monje, clrigo, comerciante... el discpulo que
sigue las huellas y doctrina de Jess hace las cosas al revs.
Luego del recorrido que acabamos de hacer, me parece que el smbolo es muy
fuerte. Quien quiere ingresar en el movimiento tiene que estar dispuesto a
hacer las cosas al revs de lo que lo hace el sistema dominante. San Bernardo,
los templarios, los cruzados.... hacen las cosas de modo sensato. Quien siga a
Francisco tiene que plantar las plantas con las races para arriba. Es el mundo
al revs - el derecho del evangelio - que supone la postura del movimiento
franciscano.
NOTAS
[8] 1Cel. 103. ...como peritsimo caballero en las milicias de Dios, desafiaba
al adversario para reir con l nuevas peleas. Se propona llevar a cabo
grandes proezas bajo la jefatura de Cristo.
[10] Concilio IV de Letrn Captulo 71. Expedicin para liberar Tierra Santa.
[12] San
Bernardo: De la excelencia de la nueva milicia; Obras completas.
B.A.C. Al final se puede leer una seleccin larga de este texto.
[14] Crnica de
Rogelio, muerto en 1236 Ver el Texto en las Fonti
Francescane, N 2285 Ver tambin all un agregado a la Leyenda Mayor de
San Buenaventura Cap I 9a FF. g1063.
[17] LM 03.2.
[18] LP. 101, EspPerf. 26.