Tautologia - Definio pelo que no , pelo seu contrrio

Mal - o que no o bem. (Agostinho pensava assim)

"Bem e mal no so dois lados da mesma moeda. No so correspondentes antagnicos.
So assimtricos" - Pascal
O mal super abundante, gigante. O bem escasso e escapadio. Da mesma forma que
o "Falso" no o oposto do "Verdadeiro"
No h uma "lista de valores" para dizer qual vale mais! Logo, no d pra "acertar"
sempre! Por isso o mal, complexo, abunda!

Mal metafsico - Imperfeio

Somos imperfeitos, porque no somos Deus. Porque Deus perfeito. Se fossemos Deus,
no haveria mal (imperfeio).
"Se Deus existe, de onde vem o mal? Se Deus no existe, de onde vem o bem?" -
Leibniz
Simetria facilmente refutvel.

- Porque Deus no fez o mundo "perfeito"? Filosficamente, Deus no poderia criar

um mundo perfeito, porque estaria criando a "Ele mesmo", no estaria criando um
mundo. Estaria criando a si mesmo. Ou seja, no estaria cirando nada.
- Deus com o mundo < Deus sem o mundo
- "Se Deus a suma inteligncia, ele s poderia criar a idiotice"
- Ento porque Deus criou o mundo to "ruim" assim? Por que ele achou que seria
melhor? Impossvel! Ele no pode ser "melhorado". A resposta? Por amor! Amor gape!
Deus s aceitou criar o Imperfeito, que criar o "imperfeito" porque amor!

Mal moral
- Antigo: Sintonia entre "algo maior". Somos pea de um quebra cabea. Mas o
"vento venta, gato gateia, mar mareia, mas o homem no "homeia".
"Uma ostra no pode por em risco o universo. O homem sim." - Hans Jonas
Para os Gregos, o "mal" est no desajuste. Est na nossa incapacidade de atuar com
excelncia nesse universo.
"Conhece-te a ti mesmo" para desempenhar esse papel no universo!

- Moderno: "Se o mundo mal e o homem mal, de onde vem o mal?" Vem da
"sensibilidade" (desejo, pulso, etc) do homem? No! - Kant - Os animais tem
desejos e pulses e no h maldade nos animais! Por tanto, a sensibilidade no a
origem do mal!
Estaria ento na conscincia moral? Na apreciao da vida? Na sua maneira de pensar
na hora de viver? O homem pensa mal? Est no pensamento e na reflexo? No! Porque
se a maldade fosse intrinseca a conscincia moral, o homem pensaria mal todo o
tempo, e no saberia que h mal! Portanto, o mal no est imbutido na forma do
homem pensar!
"Ento aonde estar a origem do mal?" A origem do mal est no "encontro" dos dois!
Est na inverso da relao legtima entre os apetites e a conscincia moral!
E qual a relao legtima entre eles? A razo tem o dever, e os desejos s so
atendidos se se aduequam ao dever! "O mal est em "ouvir" prmeiro os apetites, e
depois "montar" o dever pra adequar os apetites!" ("S viado depois da terceira
vez!")

- Contemporneo: Na perspectiva existencialista (Hannah Arendt e Sartre)

"A essncia anterior e causa da existncia do gato. O homem no tem essncia. No
tem natureza de princpio. Portanto, cabe ao homem ir vivendo "sem guia". No
nada antes de viver, e vivendo que ele se define. Primeiro vive, depois define
quem ele .
Ou seja, somos livres pra fazer da existncia o que bem entendermos. Por isso tanta
"angstia" por no saber a melhor maneira de viver! Na tentativa de atenuar essa
angstia, criamos modelos pra reduzir as possibilidades (Modelos para viver.
Essncias de vida). J temos a vida "definida" ao invs de sofrermos para escolher.
Isso se d o nome de m f. Esse o mal. Jogar fora a liberdade que temos e
vivermos a vida para definir.

Mal fsico
Pra Aristteles, se voc sofre, porque "vive mal". Ou seja, o sofrimento tem raiz
moral. Entretanto, no h esse vnculo de causalidade entre mal fsico e moral.
Voc pode agir impecavelmente, e voc continuar sofrendo por diversos motivos. Ou
seja, esse sofrimento no tem raiz na moral.
Plato diz que viver, enquanto "cohabitao" temporria e inexplicvel de corpo e
alma, justaposio de entidades heterogneas, alma imortal, material e corpo
material e corruptvel, no pode "dar muito certo mesmo". "A vida um enrosco que
d pra ir cozinhando at ela terminar. Mas no uma VIDA boa e tal..." De certa
maneira, o mal fsico est por trs da filosofia de Plato o tempo inteiro.
Para Plato, uma das formas de "controlar" esse sofrimento dar mais ouvido
razo (alma) que ao corpo (desejo). E o que desejo? Desejo pelo que no se
tem, pelo que no se pode. Para Plato no h amor "feliz". Ou voc ama e deseja o
que no tem, ou ento tem, mas no tem desejo, porque este pressupe a ausncia.
Todo amor corresponde a um sofrimento fsico. Eros um mal fsico. Ou voc
triste de amar o que no tem, ou ento de ter o que no deseja ou ama mais! (Sinuca
de bico). Ou voc sofre ou sofre.
A "sada", tem dois caminhos:
- Imortalidade - O desejo imortal, mas somos finitos. Para "driblar a finitude"
h dois modos - em filhos ou em arte. (Que de fato, no aplaca em nada o sofrimento
da realidade)
- Acese dialtica -