Amor (Eros, Philia e Agape)

Kant nos diz:

O amor e a moral, no tem nada a ver um com o outro. Porque o amor um sentimento
(manifestao da natureza do corpo. Voc sente independente de qualquer
deliberao).
Se no uma questo de vontade, menos ainda o de dever. Voc ama ou no ama. O
amor no pertence esfera da vontade ou do dever.
A moral uma questo de vontade (no desejo, mas uma deciso racional sobre a
prpria vida) e de dever. At um alinhamento entre a vontade e o dever.

Ou seja:
Quando h o amor, no precisamos das questes morais. Quando no h o amor, estamos
diante de uma preocupao moral.
"Uma me amamenta o seu filho e algum chega e diz: "Parabns por cumprir seu dever
moral e jurdico de alimentar o seu filho." A me, portanto, responde: "Voc no
entendeu nada! Quando eu amamento meu filho, a ltima coisa que passa pela minha
cabea, o dever. Eu o amamento pelo amor.""
Quando o amor est, a moral no precisa estar.

Entretanto, nem sempre o amor est. nesse momento que a moral ganha toda a sua
importncia. "J que no ama, faa como se amasse." "A me que ama o filho, o
amamenta. Pois ento, voc que no ama o seu filho, amamente-o do mesmo jeito."
Para Kant, a moral uma imitao do comportamento de quem ama. "J que no ama,
faa como se amasse. J que no ama, finja." uma simulao racionald do
comportamento amoroso.
Por isso Kant chama a moral de "amor prtico": um amor sem amor, um amor sem
sentimento. A isso chamamos de moral.
Se um Senador amasse seus eleitores, no precisaria haver tica e moral no Senado.
Como no h sempre o amor pelo eleitor, esses dois elementos ganham grande
importncia.
"Voc tem que amar o seu filho, espinafre, Flamengo, etc" uma afirmao que no
faz sentido per se. Quem ama no escolhe amar. Porque quem ama, ama. Que no ama,
age, moralmente, como se amasse.

H situaes que voc nem ama, e nem age como se amasse. Algumas vezes, o amor
exige muito de ns. Mas tambm, certas vezes, a moral tambm o faz. Quando no h
um nem outro, "como faz"?
A entra em cena o Direito. Direito, este, fingimento da Moral.
"J que no generoso (virtude moral), pelo menos no furte, no roube, no
estupre..." O Direito o substrato. O mnimo.

Se a moral fingimento de amor, e o direito fingimento de moral, quando a gente

pra de fingir? Resposta: Quando ama
ou quando brbaro (quando tem amor, quando no tem moral e quando no tem
direito).

Num casamento, h momentos de amor. Em outros momentos, na moral. "Quando eu no

te amar eu serei fiel, honesto, generoso, terei compaixo, etc, para compensar essa
falta de amor".

Mas o que o AMOR afinal?

Existem vrios tipos de amor. Abordemos 3 sentimentos diferentes segundo seus
"autores": Plato, Aristteles e Cristo. Isto , Eros, Philia e gape.
Obs: Kant se baseia em gape para escrever sobre a Moral. Para ele nem Eros nem
Philia servem para a moral.

O amor em Plato - O banquete

Primeiramente, o "amor em Plato" NO "amor Platnico". "Amor Platnico" pode ser
a forma como Plato chama sua prpria teoria - o que no faz sentido algum. Ningum
nomeia uma teoria como seu prprio nome. Ou o que Plato sentia. Como Filosofia no
terapia, isso no faz sentido tambm!

O contexto do Banquete:
- Eros o nome de um deus grego. Portanto, aquele que ama, tem em si uma
inspirao divina ou "tem deus no corao".
- Quem conta a histria do Banquete no Plato, mas Apolodoro. Entretanto,
Apolodoro no estava no Banquete. Apolodoro ouviu o relato do Banquete de
Aristodemo. Este ltimo, sim, estava l.
- O Banquete pode no ter acontecido como descrito, mas isso o que menos
importa. No importa a veracidade histrica da ocorrncia. O que importa so as
ideias ali contidas.
- O Banquete oferecido por Agato, poeta (o artista na sua concepo mais ampla),
que acaba de vencer um concurso de tragdias e estava comemorando esse triunfo.
Agato convida pessoas representativas da elite. Dentre elas, Scrates - o
representante da Filosofia.
- O Banquete no um de festa simplesmente, mas sim um espao de confronto.
Enfrentamento de ideias. Em especial, enfrentamento entre a Filosofia e a Poesia.