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Tese de
doutorado apresentado ao Departamento de Cincias Sociais do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas de Campinas, Unicamp, 1993. p. 27-148.
O IBGE ainda luta, porm, com a classificao interna do mundo evanglico. O censo de 1980
foi o primeiro a discriminar entre protestantes tradicionais (os histricos) e protestantes
pentecostais. Contudo, as listas das igrejas em cada categoria so sempre incompletas
diante da efervescncia denominacional. (FRESTON, 1993, p. 28).
A maior dificuldade com os censos, porm, a das fronteiras. Nos meios populares frequentar
vrias religies um valor positivo, ligado preservao da autonomia pessoal (Macedo 1986:
125). Embora o protestantismo tente romper a tradio de uma religiosidade com os
menores compromissos e fidelidades institucionais possveis (Hortal s/d: 9), o proselitismo faz
com que haja sempre certo nmero de frequentadores no filiados. A prtica plural invade o
espao protestante, no somente apesar do modelo [...], mas por causa dele. (FRESTON, 1993,
p. 28).
Da em parte a migrao entre igrejas evanglicas e para fora delas. J que as pessoas
possuem religies e no vice-versa, a identidade religiosa uma trajetria que pode incluir
idas e voltas. (FRESTON, 1993, p. 28).
O Censo Institucional Evanglico feito no Rio de Janeiro pelo ISER em 1992 mostra
caractersticas do crescimento evanglico: rpido (um novo templo por dia til no Grande
Rio); opo sobretudo dos pobres (quanto mais carente a regio, mais templos evanglicos
per capita); e a iniciativa independente das elites sociais e brasileira (no faz mais
sentido pensar o protestantismo como uma religio estrangeira [Fernandes 1992: 19]). A
religio evanglica fenmeno popular e nacional em rpida expanso. (FRESTON, 1992, p.
31).
Qual a distribuio geogrfica dos protestantes? uma religio urbana: 73% versos a mdia
nacional de 67% em 1980. Mas h diferenas entre igrejas. Dos histricos, presbiterianos e
metodistas so mais rurais e batistas mais urbanos. Dos pentecostais, h poucos crentes
rurais da Quadrangular, Brasil para Cristo e Deus Amor, e quase nenhum da Universal. A
AD bem menos urbana. Isso afeta seu ethos, at hoje, muitos dos lderes so de origem
rural. (FRESTON, 1993, p. 31).
Os tradicionais ganham somente no Sul, graas aos luteranos de ascendncia alem. O
predomnio dos pentecostais maior no Norte; a AD comeou em Belm, e espalhou-se
numa regio quase sem protestantes. No sudeste, os histricos ainda concorrem com os
pentecostais.
At 1980 os pentecostais tinham fora relativa na fronteira agrcola (Norte e Centro-Oeste). A
PNAD de 1988 sugere que os anos 80 viram um reforo relativo do pentecostalismo nas
cidades do Sudeste. Surge um pentecostalismo de mentalidade mais urbana, o qual coincide
com a entrada na poltica (FRESTON, 1993, p. 31-32).
[...] A penetrao da Universal pode ser medida pela votao no seu candidato Constituinte
em 1986. Obteve 1, 13% do voto do eleitorado total no municpio do Rio, mais de 0, 80% em
trs municpios da Baixada e quase nada no resto do Estado. Em contraste, o candidato oficial
da AD recebeu apenas 0, 54% no Rio, mas 1, 54% em Nova Iguau (FRESTON, 1993, p. 33).
Quadro 6
Assembleia de Deus como Porcentagem de Todos os Protestantes, 1970 (Estimativa)
Norte 73, 9% Nordeste 54, 0%
RO 86, 6% MA 57, 1%
AC 84, 1% PI 59. 3%
AM 38, 9% CE 70, 5%
RR 90, 0% RN 70, 4%
PA 79, 7% PB 48, 2%
AP 83, 7% PE 53, 7%
AL 67, 6%
SE 29, 2%
BA 39, 7%
Sul 16, 5% Sudeste 24, 2%
PR 19, 7% ES 13, 7%
SC 12, 6% MG 30, 2%
RS 15, 8% RJ 39, 1%
SP 17, 1%
MT/MS 35, 1%
GO 50, 9%
DF 30, 9%
Fonte: Dados tomados de Read & Ineson (1973: 82-89).
(FRESTON, 1993, p. 35).
PGINA 39.
AS IGREJAS Pentecostais tradicionais.........