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O Evangelho Segundo
LUCAS
,~ O Autor Em geral, h consenso de que Lucas e
-~ semelhant~s
I!' Atos tm um nico autor; o estilo e o vocabulrio so
ii::. j e ambos os livros so dirigidos a Tefilo.
---- Embora o autor nunca mencione o seu nome, diversas
passagens usando o pronome "ns" sugerem que ele estava em
companhia de Paulo em algumas de suas viagens (At 16. 10-17;
20.5-16; 21.1-18; 27.1-28.16). Dentre as pessoas cujos nomes
so mencionados nas cartas que Paulo escreveu de Roma (onde ter-
minam as assim denominadas sees "ns"). o candidato mais pro-
vvel Lucas. Em conformidade com isso, a tradio unanimemente
atribui o livro a Lucas (ver "Introduo a Atos").
Oprefcio de Lucas mostra que o escritor no foi testemunha
ocular dos acontecimentos registrados no Evangelho. Tudo em Lu-
cas e Atos mostra que Lucas era um homem culto, que pesquisava
as informaes de que necessitava, mas no era um dos seguido-
res originais de Jesus. Algumas vezes, argumenta-se contra a au-
toria de Lucas que sua teologia, especialmente em Atos, no
concorda com Paulo. Mas no h razo para que Lucas repita o que
Paulo disse, e no h evidncia de que tenha lido as cartas de Pau-
lo. Nem provvel que Lucas tenha sido um dos convertidos de
Paulo. Oautor no contradiz Paulo, e devemos dar espao a uma
certa independncia do escritor. Tal objeo limita o parecer de que
Lucas escreve de seu prprio jeito.
Nada de certo sabido a respeito de Lucas alm do que pode-
mos recolher de seus dois livros. Segundo a tradio, ele provinha
de Antioquia e era um mdico (CI 4. 14). Tem-se argumentado que
Lucas usa linguagem mdica; contudo, parece que os mdicos,
nos tempos do Novo Testamento, no possuam uma linguagem
tcnica prpria, e o vocabulrio de Lucas no vai alm do que era
usado pelas pessoas leigas. Mas nada h que v contra a tradio
de que ele era um mdico, e o autor certamente demonstra inte-
resse pelos doentes.
~ D- e Ocasio Wra' Aro podem 1~ <ido
1 / "" ~ escritos por volta de 63 d.C. Atos termina com Paulo
i -~.......,_ ainda em priso domiciliar em Roma, e razovel
-~~ pensar que, se Lucas soubesse da libertao ou mor-
te de Paulo, teria mencionado o fato. Lucas registra que a profecia
de gabo foi concretizada (At 11.28); certamente teria feito o mes-
mo com respeito profecia de Jesus sobre a destruio de Jerusa-
lm (Lc 21.20) se estivesse escrevendo aps 70 d.C. Atos nada
menciona que possa ser datado aps 62 d.C. e no demonstra ter
conhecimento das cartas de Paulo. Todos esses fatos indicam uma
data anterior.
Alguns intrpretes argumentam a favor de uma data entre
75-85 d.C., afirmando que algumas das frases de Lucas pressu-
pem a destruio de Jerusalm, que ocorreu em 70 d.C. (p. ex.:
19.43; 21.20,24). Mas essas passagens falam daquilo que era cos-
tumeiro quando um exrcito sitiava uma cidade da poca, e no se
pode acrescentar novas concluses alm daquilo que foi profetiza-
do por Jesus. Ele profetizou que as polticas em vigncia levariam
runa da nao no seu devido tempo. Alguns poucos crticos argu-
mentam a favor de uma data no sculo li, mas parece no haver
boas razes para isso. Com as informaes das quais dispomos,
razovel supor uma data no incio dos anos 60.
Lucas fala-nos no prefcio que o seu propsito fornecer um
registro preciso e bem ordenado da mensagem crist bsica, para
capacitar seu leitor a ter "plena certeza das verdades" que ele
aprendeu (1.4). Tanto o Evangelho quanto Atos so dedicados ao
"excelentssimo Tefilo". Tal dedicatria comum em livros desti-
nados a uma maior audincia.
Caractersticas e Temas Lucas era cla-
ramente uma pessoa culta, capaz de escrever em vri-
os estilos. Seu pargrafo de abertura clssico em
quanto ao estilo. J em outras partes sua linguagem
assemelha-se da Septuaginta (a traduo em grego do Antigo Tes-
tamento). Naturalmente Lucas via nela um estilo adequado para o
texto religioso que estava elaborando.
Seu principal interesse pela histria da salvao, a histria do
que Deus realizou em Jesus para trazer a salvao aos pecadores.
Lucas deixa claro que esta salvao est disponvel aos pecadores
e tem uma grande preocupao pelas pessoas de m reputao,
negligenciadas na religio contempornea, mas que podiam en-
contrar a paz na salvao de Deus. Lucas registra vrias profecias
do sofrimento e da morte de Cristo e dedica muito espao a isso.
Diz-se, s vezes, que ele tem pouco interesse pela escatologia (as
ltimas coisas). Isto no faz justia a Lucas, pois o pensamento de
que o reino de Deus vir com poder nos tempos finais est certa-
mente presente na sua obra (12.35-48; 17.22-37; 21.25-36).
Lucas se preocupa com muitas pessoas que eram negligencia-
das pela maioria dos escritores do seu tempo - crianas, mulheres
e pobres. Embora estas pessoas fossem geralmente consideradas
como tendo pequena importncia, Lucas demonstra a especial soli-
citude de Jesus para com elas.
Digna de destaque na estrutura literria do Evangelho a des-
crio que Lucas faz da jornada de Jesus a Jerusalm, e o sacrifcio
na cruz (9.51-19.44). A soberania de Deus no ministrio e na
morte de Jesus enfatizada na medida em que Jesus dirige-se
cidade onde deve morrer pelos pecadores (9.22; 17.25; 18.31-33;
cf. At 4.28).
A importncia da orao enfatizada. Lucas registra que Jesus
orou antes das ocasies cruciais de seu ministrio. Nove preces de
Jesus so includas no Evangelho (sete das quais encontradas so-
mente em Lucas). juntamente com parbolas sobre orao encon-
tradas somente em Lucas.
Expresses de jbilo freqentemente acompanham as boas
novas do Messias em Lucas. Somente este Evangelho inclui as
magnficas canes de jbilo que acompanharam o nascimento do
Messias (1.46-55,68-79; 2. 14,29-32).
LUCAS 1 1180
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Esboo de Lucas 2. A entrada no reino (13.22-35)

/. Prefcio (1.1-4) 3. Jantar com um fariseu (14.1-24)
li. As histrias da Infncia (1.5-2.52) 4. Discipulado (14.25-35)
Ili. O ministrio de Joo Batista (3.1-20) F. Trs parbolas sobre os perdidos (cap. 15)
IV. Introduo ao ministrio de Jesus (3.21-4.13) G. Ensino sobre o dinheiro e o servio (16.1-17 .10)
A. Batismo (3.21-22) H. Os dez leprosos (17.11-19)
B. Genealogia (3.23-38) 1. Oreino vindouro (17 .20-19.10)
C. Tentao (4.1-13) 1. A vinda no anunciada (17.20-37)
V. Jesus na Galilia (4.14-9.50) 2. Parbolas sobre a orao (18.1-14)
A. O semio de Nazar (4.14-30) 3. Jesus e as crianas (18.15-17)
B. Ensinamento e cura na Galilia (4.31-5.39) 4. Ojovem rico (18.18-30)
e. osbado (6.1-11) 5. Uma profecia da morte e ressurreio de Jesus
D. A escolha dos doze (6.12-16) (18.31-34)
E. O sermo na plancie (6.17-49) 6. Viso ao cego (18.35-43)
F. Milagres de cura (7.1-17) 7. Zaqueu (19.1-10)
G. Perguntas de Joo Batista e sua grandeza (7.18-35) J. Parbola das minas (19.11-27)
H. Jesus e as mulheres (7 .36-8.3) L. Jesus entra em Jerusalm (19.28-44)
1. Ensino por parbolas (8.4-18) VII. Jesus em Jerusalm (19.45-21.38)
J. Obras poderosas de Jesus (8.19-56) A. Purificao do templo (19.45-46)
L. Treinamento dos doze (9.1-50) B. Ensino no templo (19.47-20.18)
1. Misso dos doze (9.1-9) C. Controvrsias (20.19-47)
2. A milagrosa alimentao da multido (9.10-17) D. Otemplo e o monte das Oliveiras (cap. 21)
3. Discipulado e a transfigurao (9.18-50) VIII. O clmax (22.1-24.53)
VI. A viagem de Jesus da Galilia a Jerusalm A. A traio de Jesus (22.1-6)
(9.51-19.44) B. Ocenculo (22.7-38)
A. Mais ensinamento sobre discipulado (9.51-10.42) C. Getsmani (22.39-53)
B. Orao (11.1-13) D. A negao de Pedro (22.54-62)
C. Maus espritos (11.14-26) E. Ojulgamento de Jesus (22.63-23.25)
D. Bem-aventurana e juzo (11.27-13.9) F. A crucificao (23.26-56)
E. Ensinamento sobre o reino (13.10-14.35) G. A ressurreio (24.1-49)
1. Opoder do reino (13.10-21) H. A ascenso (24.50-53)
~--------------- --------

Prefcio
Visto que muitos houve que empreenderam uma nar-
1 rao coordenada dos fatos que / entre ns se reali-
zaram, 2 conforme nos btransmitiram os que e desde o
princpio foram deles dtestemunhas oculares e ministros da
palavra, 3 igualmente a mim me pareceu bem, depois de
2 acurada investigao de tudo desde sua origem, dar-te por
escrito, e excelentssimo Tefilo, uma exposio em ordem,
4/para que tenhas plena certeza das verdades em que foste
instrudo.
Zacarias e Isabel
s gNos dias de Herodes, rei da Judia, houve um sacerdote
chamado Zacarias, hdo turno de iAbias. Sua imulher era das
filhas de Aro e se chamava Isabel. 6 Ambos eram justos diante
de Deus, vivendo irrepreensivelmente em todos os preceitos

1. 1-4 Opargrafo de abertura est escrito em grego que recorda o estilo clssi-
co, uma espcie de abertura esperada numa obra literria destinada a ampla cir-
culao. Lucas se dirige a Tefilo e explica por que escreveu.
1.1 muitos. Muitos escritos da Igreja Primitiva se perderam.
se realizaram. Opropsito de Deus tinha se manifestado nas coisas a respeito
das quais ele escreveu.
excelentssimo. Modo de saudar uma pessoa de posio elevada (At 23.26;
24.3).
1.4 plena certeza. A f crist est bem fundamentada.
instrudo. A palavra grega a matriz da palavra "catecismo" em portugus.
1.5 Herodes. Herodes, o Grande, que reinou de 37 a 4 a.e.

t .2 testemunhas oculares. Havia evidncias fidedignas para aquilo que foi
escrito, ainda que Lucas se distinga daqueles que foram testemunhas oculares.
1.3 depois de acurada investigao. Ou, "tendo tido pleno entendimento".
Sua investigao foi meticulosa.
desde sua origem. Ele foi s razes. ao comeo do movimento cristo, aos even-
tos que cercaram o nascimento do prprio Jesus.
turno. Havia apenas um templo e sacerdotes o serviam em grupos rotativos. O
turno de Abias era o oitavo dos vinte e quatro turnos 11Cr24 10); cada um minis-
trava por uma semana, duas vezes por ano
1.6 irrepreensivelmente. A expresso no significa que eles nunca ti~essem
pecado, mas que eram pessoas piedosas e ntegras. Devia ser para eles uma s-
ria decepo o no terem filhos, pois os filhos eram considerados recompensa de
Deus pelo servio fiel (SI 127.3-5).
 l
1181 LUCAS 1
e mandamentos do Senhor. 7 E no tinham filhos, porque Isa- converter o corao dos pais aos filhos, converter os desobedi- 1
be1 era estril, sendo eles avanados em dias. entes prudncia dos justos e habilitar para o Senhor um povo
preparado. 18 Ento, perguntou Zacarias ao anjo: vcomo sabe-
Predies referentes afoo Batista rei isto? Pois eu sou velho, e minha mulher, avanada em dias.
8 Ora, aconteceu que, exercendo ele diante de Deus o sa- 19 Respondeu-lhe o anjo: Eu sou x Gabriel, que assisto diante de
cerdcio na ordem do seu turno, 3 coube-lhe por sorte, 9 segun- Deus, e fui enviado para falar-te e trazer-te 4 estas zboas-novas.
do o costume sacerdotal, entrar no santurio do Senhor 1para 20Todavia, ficars mudo e no poders falar at ao dia em que
queimar o incenso; 10 me, durante esse tempo, toda a multido estas coisas venham a realizar-se; porquanto no acreditaste
do povo permanecia da parte de fora, orando. 11 E eis que lhe nas minhas palavras, as quais, a seu tempo, se cumpriro. 21 O
apareceu um anjo do Senhor, em p, direita do "altar do in- povo estava esperando a Zacarias e admirava-se de que tanto se
censo. 12vendo-o, Zacarias turbou-se, e apoderou-se dele o demorasse no santurio. 22 Mas, saindo ele, no lhes podia fa-
temot 13 Disse-lhe, porm, o anjo: Zacarias, no temas, porque lar; ento, entenderam que tivera uma viso no santurio. E
a tua orao foi ouvida; e Isabel, tua mulher, te dar luz um fi- expressava-se por acenos e permanecia mudo. 23 Sucedeu que,
lho, a quem Pdars o nome de Joo. 14 Em ti haver prazer e terminados bos dias de seu ministrio, voltou para casa.
alegria, e qmuitos se regozijaro com o seu nascimento. 15 Pois
ele ser rgrande diante do Senhor, 5 no beber vinho nem be- Afelicdade de Isabel
bida forte e ser cheio do Esprito Santo, 1j do ventre matemo. 24 Passados esses dias, Isabel, sua mulher, concebeu e ocultou-
16 E converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus. se por cinco meses, dizendo: 25 Assim me fez o Senhor, contem-
17 "E ir adiante do Senhor no esprito e poder de Elias, para plando-me, para canular o meu oprbrio perante os homens.
~ ~~~~~~~~~~~
~ B 3 e/efoiescolhidomediantesorteioa 9'x30.7-8 1omLv16.17 ll nx 30.1 12 Lc2.9 13PLc1.57,60,63 14Qlc1 .58
15 r[Lc 7.24-28] SNm 6.3 t Jr 1.5 17 UMI 4.5-6; Mt 3.2; 11 .14 18 "Gn 17.17 19 XDn 8.16 ZLc 2.10 4estas notcias alegres 20 a Ez
3.26; 24.27 23 b 2Rs 11 .5 25 e Gn 30.23
1. 7 sendo eles avanados em dias. Os sacerdotes no tinham uma idade termo comum empregado para "pregar o evangelho". Zacarias recebeu um sinal:
para se aposentar. Ele ficaria mudo at o menino nascer.
1.9 Um grande nmero de sacerdotes servindo no nico templo significava que 1.21 santurio. OLugar Santo. Opovo estava no ptio do templo, esperando por
as oportunidades para o sacerdote tomar parte no ritual eram poucas. Ele no po- Zacarias, que devia sair para pronunciar a bno. Oferecer incenso era um ato que
dia oferecer incenso mais do que uma vez, em toda sua vida (pois alguns deles no demorava muito, por isso o seu atraso causou estranheza. Quando Zacarias
nunca tiveram esse privilgio) . Este foi o ponto alto na carreira de Zacarias. Ele no pde falar, mas fez gestos (v. 22), o povo concluiu que ele tinha tido uma viso.
devia entrar no Santo Lugar com outros sacerdotes, mas estes se retiraram, dei- 1.24 Como o anjo tinha prometido, Isabel ficou grvida. Aesterilidade era consi-
xando-o s para fazer a oferta. derada uma punio divina, porm, Isabel no mais sofreria desse vexame (cf. Gn
1.11 direita. Provavelmente, o lado sul; oanjo deve ter estado entreo altar de 30 23)
incenso e o candelabro de ouro.
1.13 tua orao. Esta pode ter sido uma orao pedindo um filho; porm, pro-
vavelmente, num momento tal como esse, pode ter sido uma orao em favor da
redeno de Israel. De qualquer modo, a resposta sua orao seria vista no na.s-
cimento de um filho.
Joo. O nome significa "o Senhor gracioso".
1.15 vinho. O fato de ele no ingerir bebidas alcolicas leva muitos a pensar
Mar
que ele seria nazireu, porm, Luc?S no diz isto e no h referncia aos cabelos Mediterrneo
que no deveriam ser cortados. E mais provvel que Joo tivesse uma posio
nica, no sendo sacerdote nem nazireu. Ele a nica pessoa, no Novo Testa-
mento, de quem se diz ter sido cheio do Esprito Santo, desde o nascimento.
1.17 no esprito e poder de Elias. Ver MI 3.1; 4.5.
para converter os coraes dos pais aos filhos. Ele r~staurar a unidade das
famlias rompidas, desagregadas pelo efeito do pecado (Ex 34.7).
habilitar. Oclmax que Joo prepararia o caminho para o Senhor. Esta a razo
pela qual ele especialmente lembrado.
1.19 Gabriel. Gabriel e Miguel so os dois nicos anjos citados pelo nome na
Bblia. Ofato de Gabriel estar na presena de Deus mostra a sua grandeza - um
ser assim merece crdito. O verbo grego traduzido por "trazer boas novas" o

O reino de Herodes
? Localizao
na poca do nascimento de Jesus. incerta
Com a morte de Herodes, o Grande, seu reino foi dividido entre
seus trs filhos. Filipe governou as reas nordestinas de Gaulanites,
lturia, Traconites, Batania e Auranites.
uero t
~~,~ -N-
Herodes Antipas governou a Galilia e Peria. Arquelau governou
a Judia, Samaria e Idumia, porm somente at o ano 6 d.C. Depois \
~"'~"'-........... , 40ml
disto, procuradores romanos, designados por Csar, governaram es-
tas regies.
~ 40k~
LUCAS 1 1182
Predito o nascimento de Jesus alta voz: vBendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto
26 No sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de do teu ventre! 43 E de onde me provm que me venha visi-
Deus, para uma cidade da Galilia, chamada Nazar, 27 a tar a me do meu Senhor? 44 Pois, logo que me chegou aos
uma virgem ddesposada com certo homem da casa de Davi, ouvidos a voz da tua saudao, a criana estremeceu de ale-
cujo nome era Jos; a virgem chamava-se Maria. 28 E, entran- gria dentro de mim. 45 xBem-aventurada a que 8creu, por-
do o anjo aonde ela estava, disse: eAlegra-te, muito favoreci- que sero cumpridas as palavras que lhe foram ditas da parte
da! !O Senhor contigo. 5 29 Ela, porm, 6 ao ouvir esta do Senhor.
palavra, gperturbou-se muito e ps-se a pensar no que signifi-
caria esta saudao. 30 Mas o anjo lhe disse: Maria, no te- O cntico de Maria
mas; porque achaste hgraa diante de Deus. 31 ;Eis que 46 Ento, disse Maria:
concebers e dars luz um filho, a quem ichamars pelo A zminha alma engrandece ao Senhor,
nome de Jesus. 32 Este ser grande 1e ser chamado Filho do 47 e o meu esprito se alegrou em bDeus, meu Salvador,
Altssimo; moeus, o Senhor, lhe dar o "trono de Davi, seu 48 porque e contemplou na humildade da sua serva.
pai; 33 Pele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o seu Pois, desde agora, dtodas as geraes
reinado no ter fim. 34 Ento, disse Maria ao anjo: Como me consideraro bem-aventurada,
ser isto, pois 7no tenho relao com homem algum? 35 Res- 49 porque o Poderoso me e tez grandes coisas.
pondeu-lhe o anjo: 0 Descer sobre ti o Esprito Santo, e o po- !Santo o seu nome.
der do Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso, 50 A 11sua misericrdia vai de gerao em gerao
tambm o ente santo que h de nascer ser chamado rFilho sobre os que o temem.
de Deus. 36 E Isabel, tua parenta, igualmente concebeu um fi- 51 h Agiu com o seu brao valorosamente;
lho na sua velhice, sendo este j o sexto ms para aquela que ;dispersou os que, no corao,
diziam ser estril. 37 Porque 5 para Deus no haver imposs- alimentavam pensamentos soberbos.
veis em todas as suas promessas. 38 Ento, disse Maria: Aqui 52iDerribou do seu trono os poderosos
est a serva do Senhor; que se cumpra em mim conforme a e exaltou os humildes.
tua palavra. E o anjo se ausentou dela. 53 1Encheu de bens os famintos
e despediu vazios os ricos.
Maria llisita a Isabel 54 Amparou a Israel, seu mservo,
39 Naqueles dias, dispondo-se Maria, foi apressadamente na fim de lembrar-se da sua misericrdia
regio montanhosa, 1a uma cidade de Jud, 40 entrou na 55 a favor de Abrao e de sua descendncia, para sempre,
casa de Zacarias e saudou Isabel. 41 Ouvindo esta a sauda- Pcomo prometera aos nossos qpais.
o de Maria, a criana lhe estremeceu no ventre; ento, 56 Maria permaneceu cerca de trs meses com Isabel e vol-
Isabel ficou possuda do Esprito Santo. 42 E exclamou em tou para casa .

27 dM~ /~z
1.18 28 :rin 9 23 612 5Cf N-; TR~~ ac-r~scentam~~dit~~s
tu entre as"mul~es. ~U ~:it~ 2~ ele~ ~Cf ~U. ~~- -
12
Macrescentam quando ela o viu; NU omite 30 h Lc 2.52 31 ils 7.14 /Lc 2.21 32 IMc 5.7 m2sm 7.12-13, 16 n2Sm 7.14-17 Mt 1.1
TR e
33 P [Dn 2.44] 34 7Sou uma virgem 35 q Mt 1.20 r[Hb 1.2,8] 37 s Jr 32.17 39 t Js 21.9 41 u At 6.3 42 vJz 5.24 45 x Jo
20.29 Bou creu que 46z1 Sm 2.1-10; SI 34.2-3; Hb 3.18 9Declara a grandeza de 47 a SI 35.9; Hb 3,18 b 1T m 1.1; 2.3; Tt 1.3; 2.10; 3.4;
Jd 25 48 ClSm 111; SI 138.6 dLc 11.27 49 es171.19;126.2-3/SI 111 9; Ap 4.8 50 gGn 17.7; Ex 20.6; 34 6-7; SI 103.17 51 hSJ
98.1; 118.15; Is 40.1OiSI33.10; [1Pe 5.5] 52 il Sm 2.7-8 53 l[Mt 5 6] 54 m1s 41.8 ns1 98.3; [Jr 31.3] 55 Gn 17.7 PGn 17.19; SI
132.11, [GI 3.16] q [Rm 11.28]
1.27 desposada. Este compromisso era mais srio do que o moderno noivado, Aro (v 5) Areferncia a "Davi, seu pai"" (v. 32) mostra que Maria era tambm de
pois era virtualmente uma forma de casamento. Ocasal no vivia junto, mas para descendncia davdica. Um de seus pais era, evidentemente, descendente de
quebrar esse relacionamento seria preciso o divrcio. Ver nota teolgica "O Nas- Aro e o outro de Davi.
cimento Virginal de Jesus". 1.39 foi apressadamente. Maria deve ter sado imediatamente. Isabel estava
1.28-29 Maria era humilde e ficou perplexa, porque oanjo lhe disse que ela era grvida j havia seis meses (v. 36); Maria ficou com Isabel trs meses e. ao que
""muito favorecida" (traduo correta da palavra s vezes traduzida por "cheia de parece. voltou para casa antes do nascimento de Joo (vs. 56-57).
graa"). Aexpresso indica que Maria recebeu graa e no que ela era fonte de 1.41 ficou possuda do Esprito Santo. OEsprito Santo capacitou Isabel a
graa para outros. prestar homenagem f que Maria possua (v. 45).
1.31 Jesus. Onome significa ''.Jav Salvao". 1.46-55 Este cntico de louvor. chamado Magnificai (a sua primeira palavra em
1.32 grande. H aqui um sentido mais pleno do que quando o termo foi aplica- latim), revolucionrio em sua preocupao com os pobres e desprezados deste
do a Joo (v. 15). Jesus ser "Filho do Altssimo". mundo e em sua rejeio do rico e orgulhoso.
o trono de ... seu pai. Lucas aponta para o Messias, como o descendente de 1.48 sua serva. Apalavra significa "uma escrava" e expressa humildade. Ma-
Davi (2Sm 7.12-16; SI 89.29) ria d nfase graa de Deus para com o pobre e exalta a santidade e o poder de
1.33 Oreino que no tem fim o reino de Deus. Deus.
1.34 Maria percebeu que o anjo no estava falando a respeito de um filho que 1.51-53 Os atos de Deus a que ela se refere no so necessariamente dopas-
ela teria em conseqncia de seu casamento com Jos. Ela entendeu que o anjo sado. Maria rejeita idias aceitas de 11rivilgto para os ricos, quando fala daquilo
queria significar algo miraculoso - uma gravidez sem pai humano. Aconcepo que Deus far pelo pobre (SI 9.18, nota)
virginal uma idia distintivamente crist. Paralelos gregos, s vezes citados, re- 1.54 Amparou. Oauxlio de Deus. atravs do Messias talvez estivesse na men-
latam estrias de deuses que tiveram relao sexual com mulheres. te dela.
1.36 tua parenta. Isabel- e, portanto, Maria tambm - era descendente de 1.55 Abrao. Referncia aliana entre Deus e Israel.
 1183 LUCAS 1
l
O NASCIMENTO VIRGINAL DE JESUS
Lc 1.27
Mateus (US-25) e Lucas (1.26-56; 2.4-7), em duas histrias complementares porm independentes, concordam em seu l
registro do nascimento de Jesus como o resultado de uma concepo miraculosa. Sua me, Maria, ficou grvida pela ao
criativa do Esprito Santo, antes que ela tivesse qualquer relao com um homem (Mt 1.20; Lc 1.35).
A maioria dos cristos aceitava o nascimento virginal de Jesus sem hesitao, at o sculo XIX. Da em diante, o assunto
se tomou uma questo central no debate acerca do supranaturalismo cristo e da divindade de Jesus. O modernismo, bus-
cando interpretar Jesus como um simples mestre singularmente piedoso e sbio, cercou o nascimento virginal de um esprito
de desnecessrio ceticismo.
Na realidade, onascimento virginal faz parte do resto da mensagem do Novo Testamento a respeito de Jesus. A dignidade
e a glria eternas que Jesus teve antes de o mundo ser criado (Jo 1.1-9) tornaram natural que ele entrasse na vida encarnada
de um modo que proclamasse o glorioso papel que ele veio cumprir (Mt 1.21-23; Lc 1.31-35).
Mateus e Lucas esto interessados em como, atravs desse nascimento singular como ser humano, Jesus veio cumprir o
propsito de Deus para a redeno, especialmente em experimentar a tristeza e a morte pelos pecadores. Eles esto menos
preocupados com a concepo virginal como um prodgio fsico ou uma arma apologtica.
impossvel dizer se o nascimento virginal era o nico modo pelo qual Jesus poderia vir terra e identificar-se com o seu 1

povo. Omodo como esse nascimento relatado testemunha a divindade de Jesus e o distingue de todos os outros. Convinha '
que ele nascesse desse modo incomum, uma vez que ele, diferentemente de todas as outras pessoas desde a queda, no es-
tava envolvido em pecado. Maria no foi uma exceo nesse aspecto, no mais do que Davi e Pedro, ainda que os pecados
dela no tenham sido registrados como o foram os deles. Atravs de sua morte, Jesus se tomou o Salvador dela e de todo o
resto da Igreja com ela. 1
------------- -- ------------ J
O nascimento de Joo Batista 68 zBendito seja o Senhor, Deus de Israel,
57 A Isabel cumpriu-se o tempo de dar luz, e teve um fi- porque visitou e redimiu o seu povo,
lho. 58 Ouviram os seus vizinhos e parentes que o Senhor usara 69 e nos bsuscitou plena e poderosa salvao
de grande misericrdia para com ela e participaram do seu rre- na casa de Davi, seu servo,
gozijo. 59 Sucedeu que, 5 no oitavo dia, foram circuncidar o me- 70 e como prometera, d desde a antiguidade,
nino e queriam dar-lhe o nome de seu pai, Zacarias. 60 De por boca dos seus santos profetas,
modo nenhum! Respondeu sua me. 1Pelo contrrio, ele deve 71 para nos libertar dos nossos inimigos
ser chamado Joo. 61 Disseram-lhe: Ningum h na tua paren- e das mos de todos os que nos odeiam;
tela que tenha este nome. 62 E perguntaram, por acenos, ao pai 72 epara usar de misericrdia com os nossos pais
do menino que nome queria que lhe dessem. 63 Ento, pedin- e lembrar-se da sua santa aliana
do ele uma tabuinha, escreveu: Joo o seu nome. E todos se 73 e fdo juramento que fez a Abrao, o nosso pai,
admiraram. 64 Imediatamente, a boca se lhe abriu, e, desimpe- 74 de conceder-nos que, livres das mos de inimigos,
dida a lngua, falava louvando a Deus. 65 Sucedeu que todos os o gadorssemos sem temor,
seus vizinhos ficaram possudos de temor, e por toda a regio 75 hem santidade e justia perante ele, todos os nossos dias.
montanhosa da Judia foram divulgadas estas coisas. 66Todos os 76 Tu, menino, sers chamado ;profeta do Altssimo,
que as ouviram "guardavam-nas no corao, dizendo: Que vir porque ipreceders o Senhor,
a ser, pois, este menino? E va mo do Senhor estava com ele. preparando-lhe os caminhos,
77 para dar ao seu povo 1conhecimento da salvao,
O cntico de Zacarias no redimi-lo dos seus pecados,
67 Zacarias, seu pai, x cheio do Esprito Santo, profetizou, 78 graas entranhvel misericrdia de nosso Deus,
dizendo: pela qual nos visitar o sol nascente das alturas,

e~;B-;I;, ;2151 -~9 1712;~

;Gn 12;-Lc 2;1;-F;;5-~0 t~~ 11~.6;- 66"Lc-;;9 v;~3~~:
At 11 21- 67 ;; ~JI
1.48; SI 106.48 a x 3.16 69 b 2Sm 22.3; SI 132.17; Ez 29.21 70 e Jr 23.5; Rm 1.2 d At 3.21 72 e Lv 26.42 73 /Gn 12.3; 22.16-18;
z1;s~8
[Hb 6.13] 74 g [Rm 6.18; Hb 9.14] 75 h Jr 32.39; [Ef 4.24; 2Ts 2.13] 76 iMt 3.3; 11.9; Me 3.2-3; Lc 3.4; Jo 1.23 ils 40.3; MI 3.1; Mt
11.10 77 l[Jr31.34; Me 1.4]; Lc 3.3
1.59 oitavo dia. A circunciso judaica ocorrida no oitavo dia (Gn 17.12); porm Davi, seu servo. Esta frase mostra que Zacarias est falando a respeito de Je-
esta a primeira evidncia do costume de dar nome criana naquele dia. sus. no de Joo Batista.
l.63 tabuinha. Era uma placa coberta com cera, onde se podia escrever com 1. 72 santa aliana. H vrias alianas no Antigo Testamento, mas a aliana
um instrumento pontiagudo. com Abrao sempre foi vista como especialmente significativa (Gn 17)
1.65 temor. A emoo de admirao e reverncia apropriada presena de 1. 76 Tu, menino. Zacarias volta sua ateno para Joo, e diz que ele ser o
precursor do Senhor.
Deus.
1.78 sol nascente. Refere-se ao Messias (MI 4.2). O grego significa simples-
1.68 Bendito. Um modo comum de iniciar uma ao de graas (SI 72.18; 124.6).
mente "levantar", e alguns pensam num rebento de Jess (Is 11.1). Porm a pa-
redimiu. O povo de Deus no resgatado sem custo. lavra usada comumente para significar o "levantar do sol" e, assim, a referncia
1.69 poderosa. Lit. "chifre". Era um smbolo de fora. aurora mais adequada.
LUCAS 1, 2
79 mparaalumiar os que jazem nas trevas
e na sombra da morte,
e ndirigi.r os nossos ps pelo caminho da paz.
BOQ menino crescia e se fortalecia em esprito. E Pviveu nos
desertos at ao dia em que havia de manifestar-se a Israel.
O nascimento de Jesus Cristo
Naqueles dias, foi publicado um decreto de Csar Au-
2 gusto, convocando toda a populao do imprio para re-
censear-se. 2 Este, o primeiro recenseamento, foi feito
quando Ouirino era governador da Sria. 3 Todos iam alis-
tar-se, cada um sua prpria cidade. 4 Jos tambm subiu da
Galilia, da cidade de Nazar, para a Judia, b cidade de
Davi, chamada Belm, cpor ser ele da casa e famlia de Davi,
s a fim de alistar-se com Maria, d sua 1 esposa, que estava gr-
vida. 6 Estando eles ali, aconteceu completarem-se-lhe os
dias, 7 e ela e deu luz o seu filho primognito, enfaixou-o e o
deitou numa 2 manjedoura, porque no havia lugar para eles
na hospedaria.
Os anjos e os pastores
8 Havia, naquela mesma regio, pastores que viviam nos
campos e guardavam o seu rebanho durante as vigi1ias da noi-
te. 9E 3 um anjo do Senhor desceu aonde eles estavam, e a gl-
ria do Senhor brilhou ao redor deles; !e ficaram tomados de
grande temor. too anjo, porm, lhes disse: gNo temais; eis
aqui vos trago boa-nova de grande alegria, h que o ser para
todo o povo: 11 1 que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, io
1184
Salvador, 1que Cristo, o Senhor. 12 E isto vos servir de sinal:
encontrareis uma criana envolta em faixas e deitada em
4manjedoura. 13 mE, subitamente, apareceu com o anjo uma
multido da milcia celestial, louvando a Deus e dizendo:
14 nGlria a Deus nas maiores alturas,
e paz na terra 5 entre os homens, Pa quem ele quer bem.
15 E, ausentando-se deles os anjos para o cu, diziam os
pastores uns aos outros: Vamos at Belm e vejamos os acon-
tecimentos que o Senhor nos deu a conhecer. 16 Foram apres-
sadamente e acharam Maria e Jos e a criana deitada na
manjedoura. 17 E, vendo-o, divulgaram o que lhes tinha sido
dito a respeito deste menino. 18 Todos os que ouviram se ad-
miraram das coisas referidas pelos pastores. 19 qMaria, po-
rm, guardava todas estas palavras, meditando-as no corao.
20Voltaram, ento, os pastores glorificando e 'louvando a
Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes fora
anunciado.
A circunciso de Jesus
21 5 Completados oito dias 6 para ser circuncidado o meni-
no, deram-lhe o nome de 1JESUS, como lhe chamara o anjo,
u antes de ser concebido.
A apresentao de jesus no templo
22 Passados vos dias da purificao deles segundo a Lei de
Moiss, levaram-no a Jerusalm para o apresentarem ao Se-
nhor, 23 x conforme o que est escrito na Lei do Senhor:
zTodo primognito ao Senhor ser consagrado;

79 m Is 9.2; Mt-4.16; [At 26.18; 2eo 4.6; Et 5.14] n [Jo 10.4; 14.27; 16.33] 80 o Lc 2.40 P Mt 3.1
CAPITULO 2 2 Dn 9.25; At5.37 4b1Sm16.1; Mq 5.2cMt1.16 5d[Mt1 18] I NU omite esposa 7 eMt 1.25; Lc 1.31 2cochode
forragem 9/Lc 1.12 3ef. NU;TR e M acrescentam eis que, NU omite 10 gLc 1.13,30 hGn 12.3 11 IJs 9.6iMt 1.21 iAt2.36 12 4co-
cho de forragem 13 mDn 7.10 14 n Lc 19.38 Is 57.19 P [Ef 2.4,7] 5NU para com homens de boa vontade 19 QGn 37.11 20 'Lc
19.37 21 5 Lv 12.3 l[Mt 1.21] u Lc 1.31 NU para sua circunciso 22 v Lv 12.2-8 23 x Dt 18.4Zx 13.2, 12, 15
1.80 nos daaertos. Joo cresceu no deserto e pode ter tido contato com co- do ano. Os pastores eram uma classe desprezada porque seu trabalho os impedia
munidades religiosas ascticas, como a de Qumran, por exemplo, cujos escritos de observar a lei cerimonial e, como eles se movimentavam por todo o pas, era
- os Manuscritos do Mar Morto - foram descobertos em 1946. comum serem considerados como ladres. No eram considerados dignos de
2.1-3 Lucas data o nascimento de Jesus pelo mtodo comum de referncia aos confiana e no eram aceitos como testemunhas nos tribunais.
governantes polticos (3.1). No h nenhum outro registro de um recenseamento 2.9 anjo, O anjo um mensageiro: No Novo Testamento. um "anjo" comu-
geral sob Augusto, mas ele reorganizou a administrao do imprio e estabeleceu mente um mensageiro sobrenatural de Deus.
recenseamentos com vistas cobrana de impostos. Quirino era governador da 2, 1OOanjo comeou por tranqilizar os homens apavorados (cf. 1.13,30), e foi
Sria, quando um recenseamento foi realizado no ano 6 a.e. e pode ter estado ali adiante usando termos enfticos para descrever a grande alegria e as boas novas
antes disso (10-7 a.C.). Parece ter sido um costume realizar recenseamentos que lhes estava anunciando.
com intervalos de quatorze anos. Lucas pode estar se referindo a um recensea- para todo o povo. A frase grega se refere nonmalmente a todo o povo de Israel.
mento anterior ao bem conhecido e impopular recenseamento levantado por Qui-
2.11 Jesus chamado "Salvador" s duas vezes nos quatro Evangelhos (cf. Jo
rino. no ano 6 a.e.
4.42). "Cristo" significa "Messias", enquanto "Senhor" regularmente usado na
2.3 alistar-se. As pessoas iam at seus lugares de origem para alistar-se. Era Septuaginta (a traduo grega do Antigo Testamento), porque o prprio nome de
mais fcil alistar famlias. Deus convencionalmente traduzido "SENHOR", com letras maisculas. Os mais
2.5 Maria, sua esposa. Ver nota em 1.27. destacados termos so aplicados ao novo Menino.
2. 7 O nascimento da criana descrito com simplicidade. Havia tiras de pano 2.12 sinal. Osinal os capacitaria a encontrar o Menino e provaria a verdade da-
que envolviam a criana. Ofato de a criana ter sido colocada numa manjedoura quilo que o anjo estava dizendo.
pode indicar que ela nasceu num estbulo. H uma tradio de que Jesus nasceu 2.13 da milcia celestial. "Milcia" um tenmo militar e significativo que um
numa caverna que tinha sido usada como estbulo. As manjedouras ficavam, exrcito anuncie a paz (v. 14). A "paz" a paz com Deus, urna paz que Cristo traria.
com freqncia, ao ar livre, de modo que possvel que Jesus tenha nascido a 2.14 entre os homens. Alguns manuscritos antigos trazem "entre os homens
cu aberto. Outra possibilidade que o lugar onde Jesus nasceu era o lar de uma de seu prazer", dando nfase iniciativa divina.
famlia pobre, onde os animais ficavam sob o mesmo teto. 2.20 Lucas freqentemente menciona louvor a Deus (5.25-26; 7.16; 13.13).
no havia lugar para elas na hospedaria. Isto pode significar que o estalaja- 2.21-24 Jesus foi circuncidado no oitavo dia, como prescrevia a lei (Gn 17.12;
deiro no queria t-los ali. cf. GI 4.4-5). A necessidade de purificao surge pelo tato de a me ser cerimoni-
2.8 pastoras que viviam nos campos. Os animais para serem usados para o almente impura, por sete dias, depois do nascimento de um menino. Por outros
sacrifcio. no templo, eram guardados a cu aberto, mesmo no inverno. A presen- trinta e trs dias ela devia guardar-se de tocar coisas santas (estes perodos eram
a de pastores ao ar livre no prova que Jesus tenha nascido num perodo quente dobrados, quando nascia uma filha, Lv 12.1-5). A me, ento, devia ofertar um

24 e para oferecer um sacrifcio, segundo o que est escrito
na referida Lei:
Um par de rolas ou dois pombinhos.
O cntico de Simeo
25 Havia em Jerusalm um homem chamado Simeo; ho
mem este justo e piedoso que besperava a consolao de Israel;
e o Esprito Santo estava sobre ele. 26 Revelara-lhe o Esprito
Santo que no cpassaria pela morte antes de ver o Cristo do
Senhor. 27 d Movido pelo Esprito, foi ao templo; e, quando os
pais trouxeram o menino Jesus para fazerem com ele o que a
Lei ordenava, 28 Simeo o tomou nos braos e louvou a Deus,
dizendo:
29 e Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo,
segundo a tua palavra;
30 porque os meus olhos j fviram a tua salvao,
31 a qual preparaste diante de todos os povos:
32 gluz para revelao aos gentios,
e para glria do teu povo de Israel.
33 E estavam o pai e a me do menino admirados do que
dele se dizia. 34 Simeo os abenoou e disse a Maria, me do
menino: Eis que este menino est destinado tanto para hruna
como para levantamento de muitos em Israel e para ser ;alvo
de contradio 35 (tambm iuma espada traspassar a tua
prpria alma), para que se manifestem os pensamentos de
muitos coraes.
A profetisa Ana
36 Havia uma profetisa, chamada Ana, filha de Fanuel, da
tribo de IAser, avanada em dias, que vivera com seu marido
sete anos desde que se casara 37 e que era viva de oitenta e
quatro anos. Esta no deixava o templo, mas adorava mnoite
~4~~1~;8 2SbMc1~43 26C[Hb11"i 2;d~41-~9eGn~-;;o -;-0/~~52~01
2.7-8]iAt4.2;17.32;28.22 3SiSl42.10 361Js19.24 37mnm5.5 38~Mc15.437TReMpoSenhor 40Lc1.80;2.52BCf.
NU; TR e M acrescentam em esprito, NU omite 41 PDt 16.1, 16 q Jo 4.20 42 'Ex 23.14-15 43 s Ex 12.15 9Cf. NU; TR e M Jos e sua
me 47 1Mt 7.28; 13.54; 22.33 49 UJo 9.4 V[Lc 4.22,32] 50 XJo 715.46 SI ZDn 7.28 1obediente 52 [CI 2.2-3] b1Sm 2.26
cordeiro mais uma pomba ou uma rola. Se fosse pobre, sua oferta seria duas
pombas ou rolas (Lv 12 6-8). Maria ofereceu a oferta do,pobre. Oprimeiro filho va-
ro de uma mulher devia ser apresentado ao Senhor (Ex 13.2).
2.25 consolao de Israel. Este ttulo, para o Messias, refere-se ao conforto
que ele traria.
2.28-32 louvou a Deus. O louvor de Simeo , freqentemente, chamado
"Nunc Demittis", devido s palavras em latim com que ele comea.
2.30 a tua salvao. Esta frase significa que a criana traria a salvao de
Deus humanidade.
2.31 todos os povos. A frase plural e se refere aos gentios bem como a Isra-
el lv 1O, nota)
2.34 para a runa como para levantamento. Se a expresso "runa e levan-
tamento" se aplica a um grupo, ento isso significa que os desse grupo devem
humilhar-se em arrependimento, antes de poderem ser levantados salvao.
Se descreve dois grupos, ento indica que os que rejeitam a Jesus cairo eterna-
mente; mas aqueles que o recebem sero levantados para estarem com Deus.
2.35 espada. A figura da espada significa que tudo isto no ser sem custo
para Maria, quando ela vir seu Filho rejeitado e crucificado.
2.36 Ana. Profetas eram raros em Israel naqueles dias, mas a idosa Ana era
uma profetisa.
2.41 A Pscoa era uma das trs festas que tinham de ser observadas em Jeru-
salm (x 23.14-17; 34.23).
2.42 doze anos. Jesus pode ter subido com seus pais todos os anos. mas o
1185 LUCAS 2
e dia em jejuns e oraes. 38 E, chegando naquela hora, dava
graas 7 a Deus e falava a respeito do menino a todos os nque
esperavam a redeno de Jerusalm.
O menino Jesus em Nazar
39 Cumpridas todas as ordenanas segundo a Lei do Se-
nhor, voltaram para a Galilia, para a sua cidade de Nazar.
40 Crescia o menino e se fortalecia, 8 enchendo-se de sabe-
doria; e a graa de Deus estava sobre ele.
O menino Jesus no meio dos doutores
41 Ora, Panualmente iam seus pais a qJerusalm, para a Fes
ta da Pscoa. 42 Quando ele atingiu os doze anos, subiram a Je-
rusalm, segundo o 'costume da festa. 43 Terminados os 5 dias
da festa, ao regressarem, permaneceu o menino Jesus em] eru-
salm, sem que seus pais o soubessem. 44 Pensando, porm,
estar ele entre os companheiros de viagem, foram caminho de
um dia e, ento, passaram a procur-lo entre os parentes e os
conhecidos; 45 e, no o tendo encontrado, voltaram a Jerusa-
lm sua procura. 4 Trs dias depois, o acharam no templo,
assentado no meio dos doutores, ouvindo-DS e interrogando-os.
47 E 1todos os que o ouviam muito se admiravam da sua inteli-
gncia e das suas respostas. 48 Logo que seus pais o viram, fica-
ram maravilhados; e sua me lhe disse: Filho, por que fizeste
assim conosco? Teu pai e eu, aflitos, estamos tua procura.
49 Ele lhes respondeu: Por que me procurveis? No sabeis
que me cumpria estar na vcasa de meu Pai? 50xNo com-
preenderam, porm, as palavras que lhes dissera. 51 E desceu
com eles para Nazar; e era-lhes 1submisso. Sua me, porm,
2
guardava todas estas coisas no corao.
52 E crescia Jesus em sabedoria, estatura be graa, diante
de Deus e dos homens.
3UAtl0.45;13.47;28.2B
34h[1Pe~
costume judeu especifica que o menino devia ser levado festa um ano ou dois
antes de completar treze anos, quando ele seria feito "filho do mandamento" e se
tornava um membro adulto da comunidade religiosa dos judeus.
2.43-45 Lucas no diz porque Jesus ficou para trs ou como Jos e Maria o dei-
xaram para trs; porm, numa grande caravana, seria fcil supor que um menino
estivesse com seus amigos. Se o costume mais recente era seguido, as mulhe-
res e as crianas iam na frente e os homens seguiam atrs. Cada um dos pais po-
dia pensar que um menino de 12 anos estava em companhia de outro.
2.46-48 O ptio do templo era comumente usado para o ensino. Jesus tanto
ouvia como fazia perguntas, mostrando determinao em aprender. Na educao
judaica dava-se nfase discusso de problemas e isso talvez esteja atrs da re-
ferncia "sua inteligncia" e s "suas respostas" (v. 47). Jos e Maria, porm.
no entenderam (v. 50); h censura nas palavras de Maria.
2.49 estar na casa de meu Pai. J aos doze anos, Jesus tinha conscincia de
um relacionamento especial com o Pai Celestial. Os judeus no falavam deste
modo, mas diziam "nosso Pai" ou acrescentavam "nos cus", ou expresses
equivalentes.
2.51 era-lhes submisso. Apesar de compreender o seu relacionamento
com o Pai Celestial, Jesus era um filho submisso e obediente na terra (nota tex-
tual) a Jos e Maria, enquanto crescia. Maria no entendeu tudo, mas no se 1
esqueceu.
2.52 crescia. Lucas observa o desenvolvimento integral da pessoa de Jesus:
desenvolvimento intelectual, social e espiritual.
j
LUCAS 3 1186
A pregao de Joo Batista tnicas, reparta com quem no tem; e quem tiver comida,
No dcimo quinto ano do reinado de Tibrio Csar, sen- "faa o mesmo. 12 Foram tambm publicanos para serem
3 do Pncio Pilatos governador da Judia, Herodes, te batizados e perguntaram-lhe: Mestre, que havemos de fazer?
trarca da Galilia, seu irmo Filipe, tetrarca da regio da 13 Respondeu-lhes: PNo cobreis mais do que o estipulado.
lturia e Traconites, e Lisnias, tetrarca de Abilene, 2 1sendo 14 Tambm soldados lhe perguntaram: E ns, que faremos? E
sumos sacerdotes b Ans e Caifs, veio a palavra de Deus a ele lhes disse: A ningum 3 maltrateis, qno deis denncia fal
cJoo, filho de Zacarias, no deserto. 3 dEle percorreu toda a sa e contentai-vos com o vosso soldo.
circunvizinhana do Jordo, pregando batismo de arrependi
mento para remisso de pecados, 4 conforme est escrito no Joo d testemunho de Jesus
livro das palavras do profeta Isaas: 15 Estando o povo na expectativa, e discorrendo todos no
/l/oz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Se- seu ntimo a respeito de Joo, se no seria ele, porventura, o
nhor, endireitai as suas veredas. prprio Cristo, 16 disse Joo a todos: 'Eu, na verdade, vos ba
s Todo vale ser aterrado, e nivelados todos os montes e tizo com gua, mas vem o que mais poderoso do que eu, do
outeiros; os caminhos tortuosos sero retificados, e os es- qual no sou digno de desatar-lhe as correias das sandlias; ele
cabrosos, aplanados; vos 5 batizar com o Esprito Santo e com fogo. 17 A sua p,
6 e gtoda carne ver a salvao de Deus. ele a tem na mo, para limpar completamente a sua eira e 1re
7 Dizia ele, pois, s multides que saam para serem bati colher o trigo no seu celeiro; porm queimar a palha em fogo
zadas: hRaa 2 de vi'boras, quem vos induziu a fugir da ira vin inextinguvel.
doura? 8 Produzi, pois, frutos ;dignos de arrependimento e 18 Assim, pois, com muitas outras exortaes anunciava o
no comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a evangelho ao povo; 19 "mas Herodes, o tetrarca, sendo repre
Abrao; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode endido por ele, por causa de Herodias, 4 mulher de seu irmo,
suscitar filhos a Abrao. 9 E tambm j est posto o machado e por todas as maldades que o mesmo Herodes havia feito,
raiz das rvores; itoda rvore, pois, que no produz bom 20 acrescentou ainda sobre todas a de lanar Joo no crcere.
fruto cortada e lanada ao fogo.
10 Ento, as multides o interrogavam, dizendo: 1Que ha O batismo de Jesus
vemos, pois, de fazer? 11 Respondeu-lhes: mouem tiver duas 21 E aconteceu que, ao ser todo o povo batizado, vtambm

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CAPTULO 3 1 Mt 27.2 2 bJo 11.49; 18.13; At 4.6 Clc 1.13 1NU e M no sumo-sacerdcio de Ans e Caifs 3 dMt 3.1; Me 1.4 ele
1.77 4/ls 40.3-5; Mt 3.3; Me 1.3 6 g51 98.2; Is 52.1 O; Lc 2.10; [Rm 10.8-18] 7 h Mt 3.7; 12.34; 23.33 2 Gerao 8 i[2Co 7.9-11]
9 iMt 7.19; Lc 13.6-9 10 1Lc 312, 14; [At 2.37-38; 16.30-31] 11 m Lc 11.41; 2Co 8.14; Tg 2.15-16; [1Jo 3.17; 4.20] n Is 58.7; [1Tm
6.17-18] 12 o Mt 21.32; Lc 7.29 13 Plc 19.8 14 qx 20.16; 231; Lv 19.11 3 Lit. extorquis dinheiro 16 'Mt 3.11-12; Me 1.7-8 SJo
7.39; 20.22 17 IMt 13.24-30 19 u Mt 6.17 4 Cf. NU; TR e M mulher do seu irmo Filipe 21 VMt 3.13-17
3.1 A longa referncia cronolgica de Lucas comea com o ministrio de Joo 3.11 A tnica era uma roupa de baixo; normalmente s uma era usada. Joo su-
Batista, provavelmente cerca de 27-29 d.C. gere que o homem que possui duas para seu uso deve dar a de reserva a algum
Plncio Pilatos. No seu testamento, Herodes, o Grande, deixou a Judia para que no tem nenhuma, o mesmo fazendo com os alimentos.
seu filho Arque/au, e outros territrios para seus filhos Filipe e Antipas. Porm, 3.12 publicanos. Os impostos romanos eram cobrados por agentes que paga-
Arquelau governou to mal que os romanos o removeram no ano 6 d.C. e indica- vam pelo direito de cobrar impostos numa cidade. Eles pagavam aos romanos
ram seu prprio governador. Pncio Pilatos foi o quinto governador da Judia, ser- aquilo que foi tratado ecoletavam mais para o seu prprio salrio. Eram fortemen-
vindo ali de 26-36 d.C. te tentados a se enriquecerem, coletando muito mais do que seria razovel. Os
tetrarca. Um tetrarca era um rei sem importncia. "Herodes" aqui Herodes coletores judeus eram desprezados como colaboradores da fora romana de ocu-
Antipas. A regio de Filipe ficava a nordeste do mar da Galilia. Nada mais co- pao. Eram excludos da vida religiosa das sinagogas e do templo.
nhecido de Lisnias, mas Abilene ficava ao norte das outras regies. 3.14 Como os coletores de impostos, os soldados eram tentados a usar sua po-
3.2 Os judeus tinham s um sumo sacerdote por vez. Ans tinha sido deposto sio para enriquecer-se. Joo ordena a honestidade a todos. Todos os quatro
pelos romanos que, para o seu lugar, escolheram Caifs, seu genro. Os romanos Evangelhos tm um relato do ministrio de Joo Batista, quando ele chamava o
cuidavam para que Caifs exercesse as funes oficiais, porm muitos judeus povo ao arrependimento como preparao para a vinda de Jesus. S Lucas nos
ainda consideravam Ans o verdadeiro sumo sacerdote. diz aquilo que Joo disse aos questionadores que queriam entender o que a men-
veio a palavra de Deus. A mensagem de Joo Batista no era dele mesmo, sagem de Joo significava para eles.
mas era a palavra dinmica do prprio Deus. 3.15 Especulaes messinicas estavam no ar, porm Joo disse claramente
3.3 batismo de arrependimento. Os judeus batizavam os gentios, se eles de- que ele no era o Messias, pois um maior do que ele viria.
sejassem fazer parte do povo de Deus. A veemncia da prtica de Joo era uma 3.16 no sou digno de desatar-lhe as correias. Nas escolas rabnicas, o
forma de chamar os judeus a se submeterem ao rito que consideravam conveni- aluno no pagava a seu professor. Exigia-se que ele prestasse servios, mas no
ente s para os gentios. Joo buscava uma mudana no corao dos judeus. Ver o de desatar as sandlias, que era considerado um trabalho muito servil. Joo
nota em Mt 3.6; Me 1.4. coloca-se numa posio humilde.
3.4-6 Todos os quatro Evangelhos aplicam Is 40.3 a Joo e concordam que Joo fogo. O batismo com fogo aponta para o juzo (v. 9, nota]. A p "para limpar sua
se viu como o nico arauto. Porm s Lucas acrescenta Is 40.4-5, dando nfase eira" outro smbolo para o juzo (v. 17). Trabalhadores usavam a p para atirar
ao conceito da salvao de Deus. gros colhidos ao vento, deixando os gros carem diretamente no solo, e a palha
3.7-8 Uma forte advertncia dirigida queles que reivindicavam a Abrao voava para longe. Equando arrumavam a eira, a palha era queimada.
como pai. Ofato de ser judeu no livraria ningum do juzo vindouro.
3.19-20 Herodes Antipas divorciou-se de sua esposa e casou-se com sua so-
3.9 est posto o machado raiz. Esta frase aponta para um juzo certo e re- brinha Herodias, que era tambm sua cunhada (Me 6.17, nota). Joo denunciou
pentino. este feito escandaloso e Herodes mandou prend-lo na fortaleza de Maquero, a
fogo. Um smbolo de juzo. leste do mar Morto.
 1187
o foi Jesus; e, estando ele a orar, o cu se abriu, 22 e o Esprito
Santo desceu sobre ele em forma corprea como pomba; e
ouviu-se uma voz do cu: Tu s o meu Filho amado, em ti me
xcomprazo.
A genealogia de Jesus Cristo
23 Ora, tinha Jesus zcerca de trinta anos ao comear o seu
ministrio. Era, como se cuidava, filho de Jos, filho de Eli;
24 Eli, filho de Mata te, Matate, filho de Levi, Levi, filho de Mel-
qui, este, filho de Janai, filho de Jos; 25 Jos, filho de Matati-
as, Matatias, filho de Ams, Ams, filho de Naum, este, filho
de Esli, filho de Nagai; 26 Nagai, filho de Maate, Maate, filho de
Matatias, Matatias, filho de Semei, este, filho de Jos, filho
de Jod; 27 Jod, filho de Joan, Joan, filho de Resa, Resa, fi-
lho de bZorobabel, este, de Salatiel, filho de Neri; 28 Neri, filho
de Melqui, Melqui, filho de Adi, Adi, filho de Cos, este, de
Elmad, filho de Er; 29 Er, filho de Josu, Josu, filho de Elizer,
Elizer, filho de Jorim, este, de Matate, filho de Levi; 30 Levi, fi-
lho de Simeo, Simeo, filho de Jud, Jud, filho de Jos, este,
filho de Jon, filho de Eliaquim; 31 Eliaquim, filho de Mele,
Mele, filho de Men, Men, filho de Matat, este, filho de
cNat, d filho de Davi; 32 Davi, efilho de Jess, Jess, filho de
Obede, Obede, filho de Boaz, este, filho de Sal, filho de Naas-
LUCAS 3, 4
A tentao de Jesus
Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e bfoi
4 guiado pelo mesmo Esprito, / no deserto, 2 durante qua-
renta dias, sendo 2 tentado pelo diabo. cNada comeu naque-
les dias, ao fim dos quais teve fome. 3 Disse-lhe, ento, o
diabo: Se s do Filho de Deus, manda que esta pedra se trans-
forme em po. 4 Mas Jesus lhe respondeu: Est escrito:
e No s de po viver o homem. 3
5 4 E, elevando-o, mostrou-lhe, num momento, todos os
reinos do mundo. 6 Disse-lhe o diabo: Dar-te-ei toda esta au-
toridade e a glria destes reinos, porque f ela me foi entregue,
e a dou a quem eu quiser. 7 Portanto, se prostrado me adora-
res, toda ser tua. 8 Mas Jesus lhe respondeu: 5 6 Est escrito:
g Ao Senhor, teu Deus, adorars e s a ele dars culto.
9 "Ento, o levou a Jerusalm, e o colocou sobre o pinculo
do templo, e disse: Se s o Filho de Deus, atira-te daqui abaixo;
to porque est escrito:
;Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem;
11 e:
/Eles te sustero nas suas mos, para no tropeares nal-
guma pedra.
12 Respondeu-lhe Jesus: Dito est:
1No 7 tentars o Senhor, teu Deus.

som; 33 Naassom, filho de Aminadabe, Aminadabe, filho de
Admim, Admim, filho de Arni, Arni, filho de Esrom, este, filho
de Perez, filho de Jud; 34 Jud, filho de Jac, Jac, filho de !sa-
que, !saque, filho de Abrao, este, /filho de Tera, filho de Naor;
35 Naor, filho de Serugue, Serugue, filho de Raga, Raga, filho
de Faleque, este, filho de ber, filho de Sal; 36 Sal, gfilho de
Cain, Cain, filho de h Arfaxade, Arfaxade, ifilho de Sem, este,
filho de No, filho de Lameque; 37 Lameque, filho de Metusa-
lm, Metusalm, filho de Enoque, Enoque, filho de Jarede,
este, filho de Maalalel, filho de Cain; 38 Cain, filho de Enos,
Enos, filho de Sete, e este, filho de Ado, !filho de Deus.
13 Passadas que foram 8 as tentaes de toda sorte, apartou-
se dele o diabo, mat momento oportuno.
Jesus volta para a Galilia e principia a sua misso
14 nEnto, Jesus, no poder do Esprito, regressou para a
PGalilia, e a sua qfama correu por toda a circunvizinhana.
15 E rensinava nas sinagogas, ssendo glorificado por todos.
Jesus prega em Nazar. rejeitado pelos seus
16 Indo para 1 Nazar, onde fora criado, "entrou, num s-
bado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para

- 2 2 x 2Pe 117 23Z [Nm 43,35.39.~3.47]- J~~42---;;-b E~-22; 3~--;-1~

e Zc 121;;;-2Sm
11.24,26-30; 12.3 36 gGn 11.12 h Gn 10.22,24; 11.10-13 i Gn 5 6-32; 9.27; 11.1 O 38 i Gn 5.1-2
5~~-c;-~2~
32 e Rt 418-22 - ~4/Gn
CAPTULO 4 1 Mt4.1-11 bLc 2.27 1Cf. NU; TR e Mpara o 2 Cx34.28 2testado 3 dJo 20.31 4 eot 8.3 3Cf NU; TR e M acres-
centam mas portada palavra de Deus; NU omite 5 4Cf. NU; TR e ME o diabo, levando-o a um alto monte 6/[Jo 12.31. 14.30; Ap 13.2.7]
8 gDt 6.13; 10.20; Mt 4.10 5Cf NU; TR e M acrescentam Arreda-te. Satans Cf. NU e M; TR acrescenta Porque 9 h Mt 4.5-7 10 iSI
91.11 11/SI91.12 12 IOt 6.16 7 colocars prova 13 m [Jo 14.30; Hb 4.15; Tg 47] Ba provao 14 n Mt 4.12 Jo 4.43 PAt
10.37 qMt 4.24 15 rs1 22.22; Mt 4.23 5 Is 52.13 16 1Mt 2.23; 13.54; Me 6.1 u Me 1 21. Jo 18.20; At 13.14-16; 17.2
3.21 Jesus identificou-se com os pecadores por submeter-se ao batismo deles. Em sua vitria sobre Satals. Jesus amarra o valente e comea a saquear as
Ver "O Batismo de Jesus". em Me 1.9. suas posses (11.21-22). A narrativa de Lucas reala o paralelo entre a tentao
3.22 Todos os quatro Evangelhos nos dizem que o Esprito Santo desceu sobre de Jesus e as provaes de Israel no deserto. Jesus foi tentado por quarenta dias
Jesus nesta ocasio. Pombas eram importantes no sistema sacrificial do Antigo no deserto e Israel peregrinou por quarenta anos no deserto (Nm 14.34). Israel fa-
Testamento. Dentro da cultura judaica. os pombos eram considerados carinhosos lhou no teste da obedincia. enquanto Jesus foi plenamente obediente ao Pai.
e dceis. Nas Escrituras, o pombo usado freqentemente em figuras e compa- 4.5-8 Esta tentao vem em terceiro lugar em Mateus. A razo para esta dife-
raes, nem sempre com o mesmo significado. Ver tambm Gn 1.2; 8.8-12. rena de ordem no conhecida. A tentao para Jesus estabelecer um pode-
3.23-38 A genealogia de Lucas difere da que est em Mt 1.2-17, comeando roso imprio mundial. mas ao custo de cultuar Satans. Outra vez Jesus repele a
com Ado, ao invs de partir de Abrao. Alguns dos nomes diferem e a ordem tentao, citando as Escrituras (Dt 6.13).
tambm diferente. Alguns sugerem que Mateus segue a linha de Jos e Lucas 4.9 o pinculo. Este pode ter sido o topo do muro do templo. de onde se podia
a de Maria; porm Lucas. especificamente. comea com Jos. Pode ser que Ma- ver o vale de Cedrom ou, talvez. pode ter sido o ponto mais alto do prprio templo.
teus no esteja citando ancestrais diretos, mas aqueles que teriam estado legal- Jesus foi tentado a demonstrar publicamente o seu poder miraculoso, mas res-
mente na linhagem para o trono de Davi. Ambos os Evangelhos do nfase ao ponde citando outra vez as Escrituras (v. 12) A passagem citada (Dt 6.16) nova-
fato de que Jesus era descendente de Davi. mente recorda a experincia de Israel no deserto.
4.1 Jesus estava "cheio do Esprito Santo ... e foi guiado pelo mesmo Esprito", 4.14 Jesus realizou um intensivo ministrio antes de retornar a Nazar.
mostrando que a tentao estava nos planos de Deus. Logo no incio. Jesus de- 4.16-20 Esta narrativa o mais antigo registro conhecido a respeito da ordem
frontou-se com a questo de que espcie de Messias ele seria. do culto no servio de uma sinagoga. Oculto inclua uma leitura da Lei e uma dos
4.3-13 Odiabo procura desviar Jesus de sua misso divinamente estabelecida. Profetas. Jesus ou o dirigente da sinagoga pode ter escolhido Is 61.1-2 e 58.6. Era
LUCAS 4 1188
ler. 17 Ento, lhe deram o livro do profeta Isaas, e, abrindo o se na sinagoga um homem possesso de um esprito de dem
livro, achou o lugar onde estava escrito: nio imundo, e bradou em alta voz: 34 Ah! Que temos ns
18 vo Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me contigo, Jesus Nazareno? Vieste para perdernos? Bem Psei
ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para 9 pro- quem s: q o Santo de Deus! 35 Mas Jesus o repreendeu, di
clamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos zendo: 3 Cala-te e sai deste homem. O demnio, depois de o
cegos, para xpr em liberdade os / oprimidos, ter lanado por terra no meio de todos, saiu dele sem lhe fa
19 e apregoar o ano aceitvel do Senhor. zer mal. 36 Todos ficaram grandemente admirados e comen
20 Tendo fechado o livro, devolveu-o ao assistente e sen tavam entre si, dizendo: Que palavra esta, pois, com
tau-se; e todos na sinagoga tinham os olhos fitas nele. autoridade e poder, ordena aos espritos imundos, e eles
21 Ento, passou Jesus a dizer-lhes: Hoje, se 2 cumpriu a saem? 37 E a sua fama corria por todos os lugares da circun
Escritura que acabais de ouvir. 22 Todos lhe davam testemu vizinhana.
nho, e se maravilhavam das palavras de graa que lhe saam
dos lbios, e perguntavam: bNo este o filho de Jos? A cura da sogra de Pedro
23 Disse-lhes Jesus: Sem dvida, citar-me-eis este provrbio: 38 'Deixando ele a sinagoga, foi para a casa de Simo. Ora,
Mdico, cura-te a ti mesmo; tudo o que ouvimos ter-se dado a sogra de Simo achava-se 4 enferma, com febre muito alta; e
em ccafarnaum, faze-o tambm aqui na d tua terra. 24 E srogaramlhe por ela. 39 Inclinando-se ele para ela, 1repreen
prosseguiu: De fato, vos afirmo que nenhum eprofeta bem deu a febre, e esta a deixou; e logo se levantou, passando a
recebido na sua prpria terra. 25 Na verdade vos digo que servi-los.
!muitas vivas havia em Israel no tempo de Elias, quando o
cu se fechou por trs anos e seis meses, reinando grande Muitas outras curas
fome em toda a terra; 26 e a nenhuma delas foi Elias envia- 40 u Ao pr-do-sol, todos os que tinham enfermos de dife
do, seno a uma viva de Sarepta de Sidom. 27 gHavia tam- rentes molstias lhos traziam; e ele os curava, impondo as
bm muitos leprosos em Israel nos dias do profeta Eliseu, e mos sobre cada um. 41 vTambm de muitos saam demni
nenhum deles foi purificado, seno Naam, o siro. 28 Todos os, gritando e dizendo: xTu s o Filho de Deus! Ele, porm, os
na sinagoga, ouvindo estas coisas, se hencheram de 2 ira. 2 repreendia para que no 5 falassem, pois sabiam ser ele o
29 1E, levantando-se, expulsaram-no da cidade e o levaram Cristo.
at ao cimo do monte sobre o qual estava edificada, para, de
l, o precipitarem abaixo. 30 Jesus, porm, ipassando por en Jesus vai a um lugar deserto
tre eles, retirou-se. 42 Sendo dia, saiu e foi para um lugar deserto; as multi-
des o procuravam, e foram at junto dele, e instavam para
A cura de um endemoninhado em Cajarnaum que no os deixasse. 43 Ele, porm, lhes disse: necessrio
31 E 1desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensi que eu banuncie o evangelho do reino de Deus tambm s
nava no sbado. 32 E muito se mmaravilhavam da sua dou- outras cidades, pois para isso que fui enviado. 44 cE pregava
trina, nporque a sua palavra era com autoridade. 33 Achava- nas sinagogas da Judia.

. 18-~fs49;9; 611-2; Mt 115; 1218~~;~34 ~;;]9Zt~C; rn:;;acre;~~ntamcuraro~q~ra~;adasde-co~:o---;a~ti~os ;I ZMt ~.o

X[Dn
1.22-23; At 13.29 22 a [SI 45.2]; Mt 13.54; Me 6.2; Lc 2.47; [Jo 1.14, 17] b Jo 6.42 23 e Mt 4.13; 11.23 d Mt 13.54; Me 6.1 24 e Mt
13.57;Mc6.4;Jo4.44 25f1Rs179;Tg5.17 z7g2Rs5.1-14 28hLc6.112raiva 29iLc17.25;Jo8.37;10.31 30iJo8.59;10.39
31 /is 9.1; Mt 4.13; Me 1.21 32 m Mt7.28-29 n Lc 436; [Jo 6.63; 7.46; 826,28,38,47; 12.49-50] 33 Me 1.23 34 PLc 4.41 qs116.1 O;
Is 49.7; Dn 9.24; Lc 1.35 35 3Lit.Amordaa-te 38 'Mt 8.14-15; Me 1.29-31 sMc 5.23 4afligida com 39 tLc 8.24 40 UMt 8.16-17; Me
1.32-34 41 v Me 1.34; 3.11; At 8.7 x Me 8.29 z Me 1.25,34; 3.11; Lc 4.34-35 5 Ou falassem que eles sabiam 42 a Me 1.35-38; Lc 9.10
43 b Me 1.14; [Jo 9.4] 44 e Mt 4.23; 9.35; Me 1.39
costume levantar-se para a leitura, numa demonstrao de respeito para com a que Jesus realizou no sbado (v. 38; 6.6; 13.14; 14.1) e h duas outras em Jo
Palavra de Deus e, em seguida, sentar-se para o sermo. A leitura escolhida mos- 5.8-9; 9.14.
tra uma forte preocupao para com o pobre 11.51-53. nota; SI 9.18, nota). 4.34 Odemnio reconheceu Jesus como o Santo de Deus" - uma expresso
que denota o especial relacionamento de Jesus com Deus e seu revestimento de
4.21-27 Ao apresentar a rejeio em Nazar, no comeo do ministrio de Je-
poder pelo Esprito Santo (Jo 6 69). Lucas torna claro que parte da misso de Je-
sus, Lucas acentua certas caractersticas principais daquele ministrio: (a) a rea-
sus era destruir os poderes do mal.
o de admirao diante do seu ensino acoplada persistente descrena e
rejeio (vs. 22,28); (b) seu ministrio como o cumprimento das Escrituras (v. 4.38-39 Mateus e Marcos, ambos, registram este milagre, porm s Lucas
21 ); (e) sua preocupao com o pobre e oprimido (vs. 18-19) e (d) seu objetivo fi- menciona a febre alta, o que pode indicar o seu interesse mdico. Ofato de Jesus
nal de incluir os gentios entre o povo de Deus (vs. 26-27). "repreender" a febre pode significar que ele viu Satans por trs disso, de algum
modo.
4.32 se maravilhavam. Em contraste com os fariseus e mestres da lei, que 4.41 Tu s o Filho de Deus. Outra vez so os demnios que discernem que
apelavam para a tradio e mestres anteriores, Jesus provocou um sentimento Jesus o Filho de Deus. Opovo podia ver nele no mais do que um homem, mas
de admirao no povo, porque no citava autoridades. as foras do mal o reconheceram. "O Cristo" significa "o Ungido", o Messias (ver
1Sm 2.10, nota)
4.33 H poucos exemplos de possesso demonaca no Antigo Testamento ou
no Novo Testamento, fora dos Evangelhos. Nas Escrituras, tal possesso , pri- 4.43 necessrio. Esta expresso aponta para a compulso divina na misso
mariamente, parte da oposio do mal vinda do Filho de Deus. de Jesus. Oreino era central.
reino de Deus. Esta a primeira meno de Lucas a respeito do reino de Deus, o
4.33-35 Este demnio foi expulso no sbado. Lucas fala de quatro outras curas mais freqente tema da pregao de Jesus.
 1189 LUCAS 5

A pesca maral/ilhosa respeito cada vez mais se divulgava, e 'grandes multides

Aconteceu que, ao apert-lo a multido para bouvir a
5 palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesar;
2 e viu dois barcos junto praia do lago; mas os pescadores,
havendo desembarcado, lavavam as redes. 3 Entrando em
um dos barcos, que era o de Simo, pediu-lhe que o afastas-
se um pouco da praia; e, e assentando-se, ensinava do barco
as multides. 4 Quando acabou de falar, disse a Simo: dfaze-
te ao largo, e lanai as vossas redes para pescar. 5 Respondeu
lhe Simo: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, errada
apanhamos, mas sob la tua palavra lanarei as redes. 6 Isto
fazendo, apanharam grande quantidade de peixes; e rompiam-
se-lhes as redes. 7 Ento, fizeram sinais aos companheiros
do outro barco, para que fossem ajud-los. E foram e enche-
ram ambos os barcos, a ponto de quase irem a pique. 8 Ven-
do isto, Simo Pedro prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo:
gSenhor, retira-te de mim, porque sou pecador. 9 Pois, vis-
ta da pesca que fizeram, a hadmirao se apoderou dele e de
todos os seus companheiros, 10 bem como de Tiago e Joo,
filhos de Zebedeu, que eram seus scios. Disse Jesus a Si-
mo: No temas; ;doravante sers pescador de homens.
11 E, arrastando eles os barcos sobre a praia, i deixando tudo,
o seguiram.
A cura de um leproso
12 'Aconteceu que, estando ele numa das cidades, veio
sua presena um homem coberto de m1epra; ao ver a Jesus,
prostrando-se com o rosto em terra, suplicou-lhe: Senhor, se
quiseres, podes purificar-me. 13 E ele, estendendo a mo, tocou-
lhe, dizendo: Quero, fica limpo! E, nno mesmo instante, lhe
desapareceu a lepra. 14 Ordenou-lhe Jesus que a ningum o
dissesse, mas vai, disse, mostra-te ao sacerdote e oferece, pela
tua purificao, o sacrifcio Pque Moiss determinou, para
afluam para o ouvirem e serem curadas de suas enfermida-
des. 16 5 Ele, porm, se retirava para lugares solitrios e 1 ora-
va.
A cura de um paraltico em Cafamaum
17 Ora, aconteceu que, num daqueles dias, estava ele en-
sinando, e achavam-se ali assentados fariseus e mestres da
Lei, vindos de todas as aldeias da Galilia, da Judia e de Je-
rusalm. E o poder do Senhor estava com ele para curar.
18 "Vieram, ento, uns homens trazendo em um leito um
paraltico; e procuravam introduzi-lo e p-lo diante de Jesus.
19 E, no achando por onde introduzi-lo por causa da multi-
do, subindo ao eirado, o desceram no leito, por entre os la-
drilhos, para o meio, vdiante de Jesus. 2ovendo-lhes a f,
Jesus disse ao paraltico: Homem, esto perdoados os teus
pecados. 21 xE os escribas e fariseus arrazoavam, dizendo:
Quem este que diz blasfmias? ZQuem pode perdoar peca-
dos, seno Deus? 22 Jesus, porm, conhecendo-lhes os
pensamentos, disse-lhes: Que arrazoais em vosso corao?
23 Qual mais fcil, dizer: Esto perdoados os teus pecados
ou: Levanta-te e anda? 24 Mas, para que saibais que o Filho
do Homem tem sobre a terra autoridade para perdoar peca
dos - disse ao paraltico: bEu te ordeno: Levanta te, toma o
teu leito e vai para casa. 25 Imediatamente, se levantou di-
ante deles e, tomando o leito em que permanecera deitado,
voltou para casa, e glorificando a Deus. 26 Todos ficaram at-
nitos, d davam glria a Deus e, possudos de temor, diziam:
Hoje, vimos prodgios.
A vocao de Lel/i
27 e passadas estas coisas, saindo, viu um publicano, cha-
mado Levi, assentado na coletoria, e disse-lhe: !Segue-me!

servir de testemunho ao povo. 15 Porm o qque se dizia a seu 28 Ele se levantou e, deixando tudo, o gseguiu.

CAPTULO 5 1 a Mt 4.18-22; Me 1.16-20; Jo 1.40-42 b At 13.44 3 e Jo 8.2 4 d Jo 21.6 5 e Jo 21.3 /SI 33.9 8 g 2Sm 6.9; 1Rs
17.18 9 hMc 542; 10.24,26 10 iMt 4.19; Me 1.17 11iMt4.20; 19.27; [Me 118; 8.34-35; Lc 9 59-62]; Jo 12.26 12 IMt 8.2-4; Me
1.40-44 m Lv 13.14 13 n Mt 20.34; Lc 8.44; Jo 5.9 14 oMt 84; Lc 17.14 P Lv 13.1-3; 14.2-32 15 q Me 1.45 'Mt 4.25; Me 3.7; Jo 6.2
16 s Lc 9.10 tMt 14.23; Me 1.35; Lc 6.12; 9.18; 11.1 18 u Mt 9.2-8; Me 2.3-12 19 VMt 15.30 21xMt9.3; 26.65; Me 2.6-7; Jo
10.332 SI 32.5; 130.4; Is 43.25 22 a Lc 9.47; Jo 2.25 24 b Me 2.11; 5.41; Lc 7.14 25 e Lc 17.15, 18; At 3.8 26 d Lc 1.65; 7.16
27eMt9.9-17/Jo 12.26; 21.19,22 28gMc 10.28
5.1 lago de Genesar. O mar da Galilia; ver Me 1.16, nota. deravam como "separados" para Deus e procuravam servi-lo bem. Muitos deles
5.2 lavavam as redes. Depois de cada viagem de pesca, as redes eram exa- eram piedosos, porm sua nfase sobre atos externos e tabus rituais tornavam
minadas, emendadas e lavadas para a prxima viagem. Os barcos (naquele mo- outros endurecidos e formais. Estes se opunham a Jesus vigorosamente.
mento) no estavam em uso e, assim, Jesus pde sentar-se no barco de Simo mestres da Lei. Escribas cujo trabalho consistia na interpretao da lei de Deus.
Pedro e afastar-se da multido. Muitos deles eram fariseus.
5.3 e, assentando-se. A postura normal para ensinar (4.16-20, nota). 5.19 subindo ao eirado. As casas, com freqncia, tinham teto plano e esca-
5.5 toda a noite. A noite era o tempo preferido para a pesca. das externas que lhe davam acesso.
5.6 grande quantidade. Esta pesca bem sucedida foi o resultado da obedin- 5.20 Vendo-lhes a f. Isto inclua os amigos bem como o paraltico. Jesus co-
cia e no da habilidade ou tcnica. mea por perdo-lo e no pela cura.
5.8 pecador. Repentinamente, ciente de que estava na presena de algum 5.21 Quem este. Ver nota em Me 2.5.
que exercia o poder de Deus, Pedro tomou conscincia de sua pecaminosidade
5.24 para que saibais. Jesus liga o poder de perdoar ao poder de curar (Me
(cf. Gn 18.27; J 42.6; Is 6.5).
2.9, nota).
5.12 Algumas doenas de pele eram chamadas de lepra. Elas tornavam as pes-
soas cerimonialmente imundas e podiam desfigurar ou matar A quarentena era a filho do Homem. A autodesignao favorita de Jesus, usada muitas vezes nos
nica defesa contra a disseminao da doena. Evangelhos mas somente pelo prprio Jesus. Refere-se sua origem e vocao
celestiais (Dn 7.13-14). Ver nota em Mt 8.20.
5.14 O sacerdote era uma espcie de inspetor de sade, que podia atestar que
o leproso estava limpo ou curado. Osacerdote tambm oferecia sacrifcios apro- 5.27 publicano. Ver nota em 3.12.
priados pelo fim da imundcie ritual \Lv 14). 5.28 deixando tudo. Levi nunca mais voltaria a cobrar impostos; sua ao foi
5.17 fariseus. Josefa refere que havia cerca de seis mil fariseus. Eles se consi- definitiva.
LUCAS 5, 6
Jesus come com pecadores
29 hEnto, lhe ofereceu Levi um grande banquete em sua
casa; ie numerosos publicanos e outros estavam com eles
mesa. 30 1 Os fariseus e seus escribas 2 murmuravam contra os
discpulos de Jesus, perguntando: iPor que comeis e bebeis
com os publicanos e pecadores? 31 Respondeu-lhes Jesus: Os
sos no precisam de mdico, e sim os doentes. 32 1No vim
chamar justos, e sim pecadores, ao arrependimento.
Do jejum
33 Disseram-lhe eles: mos3 discpulos de Joo e bem assim
os dos fariseus freqentemente jejuam e fazem oraes; os
teus, entretanto, comem e bebem. 34 Jesus, porm, lhes disse:
Podeis fazer jejuar os convidados para o casamento, enquanto
est com eles o nnoivo? 35 Dias viro, contudo, em que lhes
ser tirado o noivo; naqueles dias, sim, jejuaro. 36 Tambm
lhes disse uma parbola: Ningum tira um pedao de veste
nova e o pe em veste velha; pois rasgar a nova, e o remendo
da nova no se ajustar velha. 37 E ningum pe vinho novo
em odres velhos, pois o vinho novo romper os odres; entomar-
se- o vinho, e os odres se estragaro. 38 Pelo contrrio, vinho
novo deve ser posto em odres novos 4 [e ambos se conservam].
39 E ningum, tendo bebido o vinho velho, 5 prefere o novo;
porque diz: O velho 6 excelente.
Jesus senhor do sbado
Aconteceu que, num sbado, passando Jesus pelas sea-
6 ras, os seus discpulos colhiam e comiam espigas, debu-
lhando-as com as mos. 2 E alguns dos fariseus lhes disseram:
Por que fazeis o bque no lcito aos sbados? 3 Respon-
deu-lhes Jesus: Nem ao menos tendes lido o e que fez Davi,
quando teve fome, ele e seus companheiros? 4 Como entrou
na casa de Deus, tomou, e comeu os pes da proposio, e os
deu aos que com ele estavam, pes d que no lhes era lcito co-
A-;;~Mt 9 9-10 iLc 15.1 30ilc 15.2 1 NU Mas 2resmungavam 3211Tm 1.15 33 m Mt 9.15 3Cf. NU; TR e M acrescentam Porque
fazendo do versculo uma interrogao 34 n Jo 3.29 36 o Me 2.21-22 38 4 NU omite e ambas se conservam 39 5 Cf. NU; TR e M
acrescentam logo 6 NU bom
CAPTULO& JaMt12.1-8 2bx20.10 3C1Sm21.6 4dLv24.9 6eMc3.1-6 7/Lc13.14;14.1-6gLc20.20 8hMt9.4
9 iJo 7.23 1Mmat-/a 10 2NU e Mlhe (para ele) 3Cf. NU; TR e Ms como a outra IVMt 14.23; Me 1.35; Lc 5.16; 9.18; 11.1 13 IJo
670mMt10.1 14nJo1.42 16Jd 1 PLc22.3-6 17qMt425;Mc3.7-8
5.30 Os fariseus estariam fora e consideraram a comunho com pecadores.
mesa. especialmente impura.
5.33 O nico jejum prescrito na lei era o do Dia da Expiao (Lv 23.27). mas as
pessoas religiosas jejuavam em outros dias (Zc 7.3.5). Jesus no ordenou jejuns,
embora ele mesmo jejuasse 14.21 e permitisse o jejum entre seus seguidores (Mt
616-18).
5.36-38 Fazer remendo de pano tirado de veste nova em vestido velho estraga
os dois - o novo por ter o remendo tirado dele e o velho porque o remendo no
combina. Vinho novo em odres velhos fermenta e rompe os odres; assim, ambos
vinho e odres, se perdem.
6.1 sbado. A principal fonte de controvrsia entre Jesus e os fariseus prendia-
se ao uso correto do sbado. Eles o cercavam de regulamentos opressivos com o
objetivo de evitar que o sbado fosse quebrado. Jesus no defendia tanto a idia
de que os regulamentos deviam ser relaxados, mas insiste que eles entendiam
mal o significado do sbado - que era um dia em que as boas obras deviam ser
feitas.
colhiam ... espigas. Isto era permitido na lei (Dt 23.25); que isso fosse feito no
sbado era considerado ilcito pelos fariseus.
1190
mer mas exclusivamente aos sacerdotes? 5 E acrescentou-
lhes; O Filho do Homem senhor do sbado.
O homem da mo ressequida
6 esucedeu que, em outro sbado, entrou ele na s\nagoga
e ensinava. Ora, achava-se ali um homem cuja mo direita es-
tava ressequida. 7 Os escribas e os fariseus observavam-no,
procurando ver se ele /faria uma cura no sbado, a fim de
acharem de que o gacusar. 8 Mas ele, hconhecendo-lhes os
pensamentos, disse ao homem da mo ressequida: Levanta-te
e vem para o meio; e ele, levantando-se, permaneceu de p.
9 Ento, disse Jesus a eles: Que vos parece? ; lcito, no sba-
do, fazer o bem ou o mal? Salvar a vida ou 1 deix-la perecer?
to E, fitando todos ao redor, disse 2 ao homem: Estende a
mo. Ele assim o fez, e a mo lhe foi restaurada. 3 11 Mas eles
se encheram de furor e discutiam entre si quanto ao que fari-
am a Jesus.
A escolha dos doze apstolos. Os seus nomes
12 Naqueles dias, retirou-se para o monte, a fim de orar, e
passou a noite i orando a Deus. 13 E, quando amanheceu,
chamou a si os seus discpulos 1e escolheu mdoze dentre eles,
aos quais deu tambm o nome de apstolos: 14 Simo, na
quem acrescentou o nome de Pedro, e Andr, seu irmo; Tia-
go e Joo; Filipe e Bartolomeu; 15 Mateus e Tom; Tiago, filho
de Alfeu, e Simo, chamado Zelote; 16 Judas, filho de Tiago,
e PJudas Iscariotes, que se tornou traidor.
jesus cura muitos enfermos
17 E, descendo com eles, parou numa planura onde se en-
contravam muitos discpulos seus qe grande multido do
povo, de toda a Judia, de Jerusalm e do litoral de Tiro e de
Sidom, 18 que vieram para o ouvirem e serem curados de
suas enfermidades; tambm os atormentados por espritos
6.4 pes da proposio. Preparados de um modo especial para uso no servio
do templo, estes pes deviam ser comidos s pelos sacerdotes (Lv 24.5-9) Num
tempo de necessidade, Davi os levou a seus companheiros 11 Sm 21.3-6).
6.5 senhor do sbado. Osbado foi institudo por Deus (Gn 2.3; x 20.8-11 ),
mas Jesus Senhor sobre ele. Jesus reivindica autoridade divina para interpretar
a lei.
6.9 lcito. Jesus prope uma escolha entre fazer o bem e fazer o mal no dia de
sbado, e no entre fazer o bem e fazer nada. Ele considera a falta de fazer o bem
como um mal em si mesmo.
6.12 e passou a noite orando. Prolongada orao precedeu a importante es-
colha dos Doze.
6.13 apstolos. A palavra significa um "mensageiro", algum enviado (ver
2Co 1.1, nota). No freqentemente usada nos Evangelhos ('"os Doze" mais
comum). porm seu uso freqente em Atos e nas Epstolas. At agora, Lucas
tem falado de "Simo", porm, a partir de agora, normalmente o chamar "Pe-
dro".
6.17 parou numa planura. Esta frase nos explica por que o sermo chama-
do "Sermo da Plancie". Lucas descreve um ministrio de ensino e cura, que
teve amplo apelo.
 1191
imundos eram curados. 19 E todos da multido 'procuravam
stoc\Cl, ))Cl':<\\le dele saa tpoder; e curava todos.
As bem-aventuranas
20 Ento, olhando ele para os seus discpulos, disse-lhes:
"Bem-aventurados vs, os pobres, porque vosso o reino
de Deus.
21 vBem-aventurados vs, os que agora tendes fome, por-
que 4 sereis x fartos.
zBemaventurados vs, os que agora chorais, porque have-
is de rir.
22 bBem-aventurados sois quando os homens vos odiarem
e quando vos e expulsarem da sua companhia, vos injuriarem
e rejeitarem o vosso nome como indigno, por causa do Filho
do Homem. 23 dRegozijai-vos naquele dia e exultai, porque
grande o vosso galardo no cu; pois e dessa forma procede-
ram seus pais com os profetas.
LUCAS 6
'e, ao que tirar a tua capa, deixa-o levar tambm a tnica;
30 5 da todo o que te pede; e, se algum levar o que teu,
no entres em demanda. 31 reorno quereis que os homens
vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles.
Do amor ao prximo
32 "Se amais os que vos amam, qual a vossa recompen-
sa? Porque at os pecadores amam aos que os amam. 33 Se
fizerdes o bem aos que vos fazem o bem, qual a vossa re-
compensa? At os pecadores fazem isso. 34 vE, se emprestais
queles de quem esperais receber, qual a vossa recompen-
sa? Tambm os pecadores emprestam aos pecadores, para re-
ceberem outro tanto. 35 x Amai, porm, os vossos inimigos,
Zfazei o bem e emprestai, sem 7 esperar nenhuma paga; ser
grande o vosso galardo, e bsereis filhos do Altssimo. Pois ele
benigno at para com os ingratos e maus. 36 csede miseri-
cordiosos, como tambm misericordioso vosso Pai.

Os ais O juzo temerrio proibido

24/Mas ai de vs, gos ricos! Porque htendes a vossa conso-
lao.
25 ;Ai de vs, os que estais agora fartos! Porque vireis a ter
fome.
i Ai de vs, os que agora rides! Porque haveis de lamentar e
1chorar.
26 m Ai s de vs, quando 6 todos vos louvarem! Porque as-
sim procederam seus pais com os falsos profetas.
Da 1/ingana
27 nrngo-vos, porm, a vs outros que me ouvis: amai os
vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam; 28 bendi-
zei aos que vos maldizem, Parai pelos que vos caluniam.
29 q Ao que te bate numa face, oferece-lhe tambm a outra;
37 dNo julgueis e no sereis julgados; no condeneis e
no sereis condenados; eperdoai e sereis perdoados; 38/dai, e
dar-se-vos-; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante,
generosamente gvos daro; porque hcom a medida com que
tiverdes medido vos mediro tambm.
A parbola do cego que guia a outro cego
39 Props-lhes tambm uma parbola: 1Pode, porventura,
um cego guiar a outro cego? No cairo ambos no barranco?
40iO discpulo no est acima do seu mestre; todo aquele,
porm, que for bem instrudo ser como o seu mestre. 41 1Por
que vs tu o argueiro no olho de teu irmo, porm no repa-
ras na trave que est no teu prprio? 42 Como poders dizer a
teu irmo: Deixa, irmo, que eu tire o argueiro do teu olho,

19 'Mt 9.21; 14.36; Me 310 sMc 5.27-28; Lc ~44-47 tMc 5.30; Lc BA6 20 uMt 5.;~12; [~1.5];
Lc 6.20-23. [Tg 2.5] 21Vis55.1;
65.13; Mt 5.6X[Ap 7.16] z[ls 61.3; Ap 7.17] SI 126.5 4ficareis satisfeitos 22 bMt 5.11; 1Pe2.19; 3.14; 4.14C[Jo16.2] 23 dMt 5.12;
At 5.41; [CI 1.24]; Tg 1.2 e At 7.51 24/Am 6 1, Lc 12.21; Tg 5 1-6 nc 12.21, h Mt 6.2,5.16; Lc 16.25 25 i[ls 65.13Jj[Pv 14.13] ITg 4.9
26 m [Jo 15.19; 1Jo 4.5] 5 NU e M omitem de vs 6 M omite todos 27 n Ex 23.4; Pv 25.21; Mt 544; Rm 12.20 28 o Rm 12.14 P Lc
23.24; At 7.60 29 q Mt 5.39-42 r [1 Co 6.7] 30 s Dt 15. 7-8; Pv 3.27; 21.26; Mt 542 31 t Mt 7.12 32 u Mt 546 34 v Mt 542
35 X[Rm 13 1O] ZHb 13.16 Lv 25.35-37; SI 37.26 bMt 546 1terem vista 36 cMt 548; Ef 4.32 37 dMt 7 1-5; Rm 144; [1Co 4.5] eMt
18.21-35 38/[Pv 19 17; 28 27] gSI 79.12; Is 65.6-7; Jr32.18 hMt 7.2; Me 4.24; Tg 2.13 39 1Mt15.14; 23.16; Rm 2.19 40!Mt10.24;
[Jo 13.16; 15.20] 4t 1Mt7.3
6.20-49 H muitas similaridades com o Sermo do Monte IMt 5-7) e alguns que no tm conscincia de sua pobreza espiritual, mas confiam nos seus prpri-
vem isto como uma narrativa variante do mesmo sermo. Mas este sermo os recursos, colhero desastre no fim. D termo "ai" freqentemente representa
muito mais breve, e Lucas tem paralelos em outros lugares com outras partes de um orculo proftico de runa lp. ex., Ez 34 2).
Mt 5--7. muito mais plausvel que Jesus tenha usado muito do mesmo materi- 6.30 Um discpulo deve livrar-se do amor s posses.
al em numerosas ocasies, prtica comum entre os pregadores.
6.31 Jesus o primeiro a dar a "Regra de Ouro" desta forma positiva. Ver nota
6.20 Bem-aventurados. Este termo implica mais do que "afortunado" ou "fe- emMt7.12.
liz"; um termo religioso e significa os que desfrutam do favor de Deus. 6.32-34 Os padres do mundo no servem para guiar os seguidores de Jesus.
os pobres. Lucas est especialmente preocupado com as bnos que o evan- 6.35 filhos do Altssimo. Opovo de Deus deve ser semelhante a Deus, to mi-
gelho traz ao pobre lvernotas em 1.46-55; 51-53; SI 9.18, nota). A pobreza pode sericordioso como ele .
ser uma maldio IPv 30.8-9), e os discpulos sabem que eles devem depender
de Deus em todas as coisas. Eles no tm recursos de si mesmos e so "pobres", 6.37 No julgueis e no sereis julgados. Jesus, em outra parte, ensina que
mas Deus os abenoa com "o reino". seus discpulos, s vezes, precisam julgar o que outros fazem IMt 18.15-17) e
que a natureza do corao de uma pessoa pode ser reconhecida atravs das
6.21 A fome lhes d conscincia de sua necessidade e eles esperam de Deus a aes que dele procedem lvs. 43-45; Mt 7.15-16). Aquilo contra o que ele adver-
sua satisfao. te aqui a hipocrisia dos que condenam outros por aquilo de que eles mesmos
6.22-23 Uma bno para o perseguido muito inesperada. E no para o so- so culpados lvs. 41-42) e o fracasso em demonstrar misericrdia lv. 36).
frimento em geral que a bno prometida, mas s para o sofrimento que por e sereis perdoados. Tal perdo no uma recompensa. porm, a menos que
"causa do Filho do Homem". ns perdoemos os outros, no temos genuno arrependimento e f e. assim, nos
6.24-26 Os "ais" correspondem s bnos dos versculos anteriores. Aqueles exclumos do perdo.
LUCAS 6, 7
no vendo tu mesmo a trave que est no teu? Hipcrita, tira
primeiro a trave do teu olho e, ento, vers claramente para
tirar o argueiro que est no olho de teu irmo.
TVores e seus frutos
43 mNo h rvore boa que d mau fruto; nem tampouco
rvore m que d bom fruto. 44 Porquanto ncada rvore co-
nhecida pelo seu prprio fruto. Porque no se colhem figos de
espinheiros, nem dos abrolhos se vindimam uvas. 45 0 ho-
mem bom 8 do bom tesouro do corao tira o bem, e o mau
do mau tesouro tira o mal; porque a boca fala Pdo que est
cheio o corao.
Os dois fu.ndamentos
46 oPor que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o que
vos mando? 47 rTodo aquele que vem a mim, e ouve as mi-
nhas palavras, e as pratica, eu vos mostrarei a quem seme-
lhante. 48 semelhante a um homem que, edificando uma
casa, cavou, abriu profunda vala e lanou o alicerce sobre a
rocha; e, vindo a enchente, arrojou-se o rio contra aquela casa
e no a pde abalar, por ter sido 9 bem construda. 49 Mas o
que ouve e no pratica semelhante a um homem que edifi-
cou uma casa sobre a terra sem alicerces, e, arrojando-se o rio
contra ela, logo desabou; e aconteceu que foi grande a runa
daquela casa.
A cura do seTVo de um centurio
7 Tendo Jesus concludo todas as suas palavras dirigidas ao
povo, entrou em Cafarnaum. 2 E o servo de um centu-
rio, a quem este muito estimava, estava doente, quase
morte. 3 Tendo ouvido falar a respeito de Jesus, enviou-lhe al-
guns ancios dos judeus, pedindo-lhe que viesse curar o seu
servo. 4 Estes, chegando-se a Jesus, com instncia lhe suplica-
43 mMt 7 16-18,20 44nMt12.33 45 Mt 12.35 PPv 15.2,28; 16.23; 18.21; Mt 12.34 8Cf. NU; TR e M do seu corao 46 qMI 1.6;
Mt 7,21; 25.11; Lc 13.25 47 rMt 7.24-27; [Jo 14.21]; Tg 1 22-25 48 9 Cf. NU; TA e M alicerada na rocha
CAPITULO 7 l Mt8.5-13 7 bSI 33 9; 10720 8 C[Mc 13.34] 13 dLm 3.32; Jo 11.35; [Hb4.15] ele 8.52 14/Mc 5.41, Lc 8.54;
Jo 11.43; At 9.40; [Rm 4.17] 15 g Mt 11.5; Lc 8.55; Jo 11.44 h 1Rs 17.23; 2Rs 4.36 16 iLc 1.65 i Lc 5.26 1 Lc 24.19; Jo 4.19; 6.14;
9.17 m Lc 1.68 1O temor tomou conta de todos 18 n Mt 11.2-19 19 2Cf. NU; TA e Ma Jesus
6.46-49 Chamar Jesus de "Senhor" dizer que ele deve ser obedecido.
7.2 servo. A palavra grega significa "escravo''. Este centurio era humanitrio
no que se referia a seus escravos.
de um centurio. Nominalmente estava no comando de cem homens, ainda
que o nmero real pudesse variar. Os centuries do Novo Testamento eram todos
homens de bom carter (7.4; 23.47; At 10.2; 27.43)
7 .3 ancios dos judeus. Que lderes entre os judeus tenham ido pleitear por
ele mostra o respeito com que o centurio era tido.
7.5 amigo do nosso povo. Este comportamento era incomum num conquis-
tador.
nos edificou a sinagoga. O centurio estava interessado no culto judaico. Ele
pode mesmo ter sido um "temente a Deus", um gentio que se tenha ligado sina-
goga e cultuado a Deus, porm sem ser circuncidado e sem se tornar um judeu
proslito
7,6-8 Em Mt 8.6, o centurio vem em pessoa. Mateus parece significar que
aquilo que um homem faz atravs de um agente, ele faz por si mesmo. Para Lu-
cas, os mensageiros eram importantes por mostrarem a humildade do centurio
(vs. 6-7).
7.8 sujeito autoridade. O centurio estava familiarizado com a autoridade
exercida distncia.
7.9 admirou-se. S duas vezes se diz que Jesus "se admirou" ou "se maravi-
1192
ram, dizendo: Ele digno de que lhe faas isto; 5 porque
amigo do nosso povo, e ele mesmo nos edificou a sinagoga.
6 Ento, Jesus foi com eles. E, j perto da casa, o centurio en-
viou-lhe amigos para lhe dizer: Senhor, no te incomodes,
porque no sou digno de que entres em minha casa. 7 Por
isso, eu mesmo no me julguei digno de ir ter contigo; porm
bmanda com uma palavra, e o meu rapaz ser curado. 8 Por-
que tambm eu sou homem sujeito cautoridade, e tenho
soldados s minhas ordens, e digo a este: vai, e ele vai; e a ou-
tro: vem, e ele vem; e ao meu servo: faze isto, e ele o faz.
9 Ouvidas estas palavras, admirou-se Jesus dele e, voltando-se
para o povo que o acompanhava, disse: Afirmo-vos que nem
mesmo em Israel achei f como esta. 10 E, voltando para casa
os que foram enviados, encontraram curado o servo.
A ressurreio do filho da \/iva de Naim
11 Em dia subseqente, dirigia-se Jesus a uma cidade cha-
mada Naim, e iam com ele os seus discpulos e numerosa
multido. 12 Como se aproximasse da porta da cidade, eis
que saa o enterro do filho nico de uma viva; e grande mul-
tido da cidade ia com ela. 13 Vendo-a, o Senhor se d compa-
deceu dela e lhe disse: eNo chores! 14 Chegando-se, tocou o
esquife e, parando os que o conduziam, disse: Jovem, eu te
mando: /levanta-te! 15 gSentou-se o que estivera morto e pas-
sou a falar; e Jesus o nrestituiu a sua me. 16 iTodos 1 ficaram
possudos de temor e i glorificavam a Deus, dizendo: 1Grande
profeta se levantou entre ns; e: moeus visitou o seu povo.
17 Esta notcia a respeito dele divulgou-se por toda a Judia e
por toda a circunvizinhana.
Joo en\/ia mensageiros a jesus
18 nTodas estas coisas foram referidas a Joo pelos seus disc-
pulos. E Joo, chamando dois deles, 19 enviou-os 2 ao Senhor
lhou'" aqui, diante da f manifestada por um estrangeiro lcl Mt 8.1 O) e em Me
6.6, diante da descrena em Nazar.
7.13 Vendo-a. A me devia estar andando diante do caixo; assim Jesus teria
encontrado-a primeiro. Ningum lhe pediu para ajudar, porm, movido de miseri-
crdia, ele tomou a iniciativa.
7.15 Oprimeiro dos trs milagres de Jesus em ressuscitar mortos (8.40-56; Jo
11.1-44) Tais milagres foram poderosos sinais messinicos (v. 22\ Entretanto,
estas "ressurreies" diferem da ressurreio de Cristo, porque estes trs foram
reunidos aos seus corpos mortais, somente para morrerem uma vez mais. Sendo
o primeiro a ser revestido de um imperecvel corpo espiritual 11 Co 15.42-44), Je-
sus , na verdade, "o primognito de entre os mortos" (CI 1.18; cf 1Co 15.20)
7.16 Grande profeta. Inadequado, mas talvez fosse o mais alto ttulo que eles
conheciam. Reconheceram a presena do poder de Deus entre eles.
7.18-19 Joo tinha nascido como testemunha de Jesus 13.16-17), de modo
que perguntas como estas eram inesperadas. Alguns pensam que sua f tinha
fracassado devido s duras condies no crcere de Herodes; outros pensam que
sua pacincia tinha chegado ao fim e ele estava sugerindo que Jesus devia intro-
duzir ativamente o reino. mais provvel que ele esperasse que Jesus trouxesse
julgamento, um tema que Joo tinha enfatizado no seu prprio ministrio. Ele no
podia entender por que Jesus no punia os pecadores, mas realizava constante-
mente obras de misericrdia. Viria outro para cumprir as ameaas de julgamento7
 1193
para perguntar: s tu 0 aquele que estava para vir ou havemos
de es--p~~! o\ltro? 20 Quando os homens chegaram junto dele,
disseram: Joo Batista enviou-nos para te perguntar: s tu
aquele que estava para vir ou esperaremos outro? 21 Naquela
mesma hora, curou Jesus muitos de 3 molstias, e de flagelos, e
de espritos malignos; e deu vista a muitos cegos. 22 Ento, PJe-
sus lhes respondeu: Ide e anunciai a Joo o que vistes e ouvis-
tes: qos cegos 'vem, os coxos sandam, os leprosos so
1purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e
aos vpobres, anuncia-se-lhes o evangelho. 23 E bem-aventura-
do aquele que 4 no achar em mim motivo de tropeo.
Jesus d testemunho de Joo
24 xTendo-se retirado os mensageiros, passou Jesus a dizer
ao povo a respeito de Joo: Que sastes a ver no deserto? Um
canio agitado pelo vento? 25 Que sastes a ver? Um homem
vestido de roupas finas? Os que se vestem bem e vivem no
luxo assistem nos palcios dos reis. 26 Sim, que sastes a ver?
Um profeta? Sim, eu vos digo, e muito mais que profeta.
27 Este aquele de quem est escrito:
2
Eis a envio diante da tua face o meu mensageiro, o qual
preparar o teu caminho diante de ti.
28 E eu vos digo: entre os nascidos de mulher, 5 ningum
maior do que Joo; mas o menor no reino de Deus maior
do que ele. 29 Todo o povo que o ouviu e at os publicanos
reconheceram a justia de Deus, btendo sido batizados com
o batismo de Joo; 30 mas os fariseus e os 7 intrpretes da Lei
rejeitaram, quanto a si mesmos, e o desgnio de Deus, no ten-
do sido batizados por ele.
31 d A B que, pois, compararei os homens da presente gera-
o, e a que so eles semelhantes? 32 So semelhantes a me-
ninos que, sentados na praa, gritam uns para os outros:
Ns vos tocamos flauta, e no danastes;
entoamos lamentaes, e no chorastes.
33 Pois veio eJoo Batista, !no comendo po, nem beben-
do vinho, e dizeis: Tem demnio! 34 Veio o Filho do Homem,
gcomendo e bebendo, e dizeis: Eis a um gluto e bebedor
LUCAS 7, 8
de vinho, amigo de publicanos e pecadores! 35 h Mas a sabe-
doria justificada por todos os seus filhos.
A pecadora que ungiu os ps de Jesus
36 iConvidou-o um dos fariseus para que fosse jantar com
ele. Jesus, entrando na casa do fariseu, tomou lugar mesa.
37 E eis que uma mulher da cidade, pecadora, sabendo que ele
estava mesa na casa do fariseu, levou um vaso de alabastro
com ungento; 38 e, estando por detrs, aos seus ps, choran-
do, regava-os com suas lgrimas e os enxugava com os prprios
cabelos; e beijava-lhe os ps e os ungia com o ungento. 39 Ao
ver isto, o fariseu que o convidara disse consigo mesmo: iSe
este fora profeta, bem saberia quem e qual a mulher que lhe
tocou, porque pecadora. 40 Dirigiu-se Jesus ao fariseu e lhe dis-
se: Simo, uma coisa tenho a dizer-te. Ele respondeu: Dize-a,
Mestre. 41 Certo credor tinha dois devedores: um lhe devia
quinhentos 1denrios, e o outro, cinqenta. 42 No tendo ne-
nhum dos dois com que pagar, perdoou-lhes a ambos. Qual
deles, portanto, o amar mais? 43 Respondeu-lhe Simo: Su-
ponho que aquele a quem mais perdoou. Replicou-lhe: Julgaste
bem. 44 E, voltando-se para a mulher, disse a Simo: Vs esta
mulher? Entrei em tua casa, e no me deste m gua para os ps;
esta, porm, regou os meus ps com lgrimas e os enxugou
com os seus cabelos. 45 No me deste nsculo; ela, entretanto,
desde que entrei no cessa de me beijar os ps. 46 No me un-
giste a cabea com leo, mas esta, com blsamo, ungiu os
meus ps. 47 PPor isso, te digo: perdoados lhe so os seus mui-
tos pecados, porque ela muito amou; mas aquele a quem pou-
co se perdoa, pouco ama. 48 Ento, disse mulher: qPerdoados
so os teus pecados. 49 Os que estavam com ele mesa come-
aram a dizer entre si: 'Ouem este que at perdoa pecados?
50 Mas Jesus disse mulher: s A tua f te salvou; vai-te em paz.
As mulheres que assistiamJesus
Aconteceu, depois disto, que andava Jesus de cidade em
8 cidade e de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o
evangelho do reino de Deus, e os doze iam com ele, e tambm
1

o [M~ 5.2; Zc 9.9; MI 3.1-3] - 21 ;doenas 22 PMt 11Aqls 35.5 r Jo 9.7 s Mt 15.31 tLc 17.12-14 uMc 7.37 v [Is 61.1-3; Lc 4.18]

23 4no levado a tropear por causa de mim 24 XMt 1U 27 z1s 40.3; MI 3.1; Mt 11.1 O; Me 1.2 28 [Lc 1.15] 5TRnoh profeta
maior.. 29 bMt 3.5; Lc 3.12 declararam ajustia de Deus 30 e At 20.27 7 especialistas na Lei 31 dMt 11.16 BTR Eo Senhor disse
33 e Mt 3.1f[Mt3.4]; Lc 1.15 34 glc 15.2 9 Algum que bebe em excesso 35 h Mt 11.19 36 iMt 26.6; Me 14.3; Jo 11.2 39 iLc
15.2 41IMt18.28; Me 6.37 44 mGn 18.4; 19.2; 43.24; Jz 19.21, 1Tm 5.10 45 nRm 16.16 462Sm12.20; SI 23.5; Ec 9.8; Dn
10.3 47 P [1Tm 1.14] 48 q Mt 9.2; Me 2.5 49 rMt 9 3; [Me 2.7]; Lc 5.21 50 s Mt 9.22; Me 5.34; 10.52; Lc 8.48; 18.42
CAPTULO 8 1 1 proclamando as boas novas
7.21-23 Ver Is 35.5-6; 61.1 7.38 chorando. As lgrimas da mulher e a uno que ela fez nos ps de Jesus
demonstraram arrependimento e humildade.
7 .24-28 Jesus destaca Joo como o maior dos homens. seguindo os moldes
dos profetas de Israel, que no andava segundo oportunismos e luxos. Contudo, 7.39 Se este ... bem saberia. Ofariseu no teria contato com gente pecadora
como um profeta. ele pertencia a uma era que estava acabando. enquanto o reino e estava certo de que nenhum profeta consentiria com tal contato. Como Jesus
de Deus estava sendo introduzido. Neste sentido. ele era menor do que os que no despediu a mulher, Simo pensou que ele ou no sabia que ela era uma peca-
estavam no reino. dora ou no se preocupava com isto. Em qualquer dos casos, do ponto de vista de
Simo, Jesus no podia ser um profeta.
7.32 semelhantes a meninos. Jesus compara aquela gerao com crianas
brincando, que s vezes rejeitam qualquer brincadeira que algum pode sugerir. 7.44-46 Simo tinha omitido a cortesia normalmente manifestada para com os
convidados. Porm a mulher se incumbiu desta cortesia.
7.37-38 Num jantar como este, a casa estava aberta e as pessoas podiam vir e
observar. Uma mulher pecadora (talvez uma prostituta) no teria sido bem-vinda; 7 .47 porque. A mulher foi perdoada por causa da f (v. 50). Seu amor mostrou
ela precisou de coragem para vir. Os convidados no jantar reclinavam-se em di- que ela compreendeu o que o perdo de Deus significava para ela.
vs. Inclinando-se do lado esquerdo, eles tomavam o alimento com a mo direita. 7.48-50 Outra vez. Jesus. com autoridade. declara perdoados os pecados, uma
7.37 alabastro. Uma pedra translcida usada para fazer recipientes de perfu- declarao que provoca comentrios (cf. 5.20-21 ). Porm a preocupao de Je-
mes caros. sus com a mulher.
LUCAS 8 1194
algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos ma- que caiu na boa terra so os que, tendo ouvido de bom e reto
lignos e de 2 enfermidades: Maria, chamada Madalena, bda corao, retm a palavra; estes frutificam com iperseverana. 8
qual saram sete demnios; 3 e Joana, mulher de Cuza, procu-
rador de Herodes, Suzana e muitas outras, as quais 3 lhe pres- A parbola da candeia
tavam assistncia com 4 os seus bens. 16 'Ningum, depois de acender uma candeia, a cobre
com um vaso ou a pe debaixo de uma cama; pelo contrrio,
A parbola do semeador coloca-a sobre um velador, a fim de que os que entram vejam
4 eAfluindo uma grande multido e vindo ter com ele gente a m1uz. 17 nNada h oculto, que no haja de manifestar-se,
de todas as cidades, disse Jesus por parbola: s Eis que o semea- nem escondido, que no venha a ser conhecido e revelado.
dor saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu beira do cami- 18 Vede, pois, como ouvis; Pporque ao que tiver, se lhe dar; e
nho; foi pisada, e as aves do cu a comeram. 6 Outra caiu sobre ao que no tiver, at aquilo que 9 julga qter lhe ser tirado.
a pedra; e, tendo crescido, secou por falta de umidade. 7 Outra
caiu no meio dos espinhos; e estes, ao crescerem com ela, a su- Afamlia de jesus
focaram. 8 Outra, afinal, caiu em boa terra; cresceu e produziu 19 rVieram ter com ele sua me e seus irmos e no podi-
5 a cento por um. Dizendo isto, clamou: dQuem tem ouvidos am aproximar-se por causa da concorrncia de povo. 20 E lhe
para ouvir, oua. comunicaram: Tua me e teus irmos esto l fora e querem
ver-te. 21 Ele, porm, lhes respondeu: Minha me e meus ir-
A explicao da parbola mos so aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam.
9 e E os seus discpulos o interrogaram, dizendo: Que parbo-
la esta? 10 Respondeu-lhes Jesus: A vs outros dado conhecer jesus acalma uma tempestade
os 6mistrios do reino de Deus; aos demais, fala-se por parbo- 22 s Aconteceu que, num daqueles dias, entrou ele num
las, para que, !vendo, no vejam; e, ouvindo, no entendam. barco em companhia dos seus discpulos e disse-lhes: Passe-
11 gEste o sentido da parbola: a semente a hpalavra de Deus. mos para a outra margem do lago; e partiram. 23 Enquanto
12 A que caiu beira do caminho so os que a ouviram; vem, a navegavam, ele adormeceu. E sobreveio uma tempestade de
seguir, o diabo e arrebata-lhes do corao a palavra, para no su- vento no lago, correndo eles o perigo de soobrar. 24 Chegando-
ceder que, crendo, sejam salvos. 13 A que caiu sobre a pedra so se a ele, despertaram-no dizendo: Mestre, Mestre, estamos
os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria; estes no tm perecendo! Despertando-se Jesus, repreendeu o vento e a f-
raiz, crem apenas por algum tempo e, na hora da 7 provao, se ria da gua. Tudo cessou, e veio a bonana. 2s Ento, lhes dis-
desviam. 14 A que caiu entre espinhos so os que ouviram e, no se: 1 0nde est a vossa f? Eles, possudos de temor e
decorrer dos dias, foram sufocados com os cuidados, 1riquezas e admirao, diziam uns aos outros: uouem este que at aos
deleites da vida; os seus frutos no chegam a amadurecer. is A ventos e s ondas repreende, e lhe obedecem?

e~2;~t 5~~ ~c~~40-4~~c2349,55 b~t

27 2;56; Me 169 2doenas J
3 NU e M lhes {a eles) 4as ~~as pos;e~-cMt
132-;; Me -
4.1-9 8 dMt 11.15; Me 7.16; Lc 14.35; Ap 2.7, 11, 17,29; 3.6, 13,22; 13.9 5Litfruto 9 eMt 13.10-23; Me 4.10-20 10/ls 6.9; Mt 13.14;
At 28.26 6 verdades secretas ou ocultas 11 g Mt 13.18; Me 4.14; [1 Pe 1 23] h Lc 5.1; 11.28 13 7TR tentao 14 i Mt 19.23; 1Tm
6.9-1 O IS i[Rm 27; Hb 10.36-39; Tg 5.7-8] BM pacincia 16 IMt 5 15; Me 4.21; Lc 11.33 m Mt 5.14 17 n Mt 10.26; Lc 12.2; [1 Co
4.5] 0 [Ec 12.14; 2Co 5.1 O] 18 P Mt 25.29 q Mt 13.12 9pensa que tem 19 rs1 69.8; Mt 1246-50; Me 3.31-35 22 s Mt 8.23-27; Me
4.36-41 25 t Lc 941 u Lc 4.36; 5.26
8.2 Os rabinos recusavam-se a ensinar mulheres, assim, ao aceit-las em seu para que. Para Jesus, o ensinar por parbolas tem um duplo propsito: revelar os
grupo de seguidores, Jesus agiu de maneira incomum. m1strios do reino queles que tm" ouvidos para ouvir" (v. 8) e esconder a verda-
Madalena. Da cidade de Magdala. de do reino daqueles que no tm. Ver nota em Mt 13.13; Me 4.11.
8.3 com os seus bens. Isto nos permite ter uma idia do modo como Jesus e 8.13 crem apenas por algum tempo. Um teste para uma f viva e verda-
seus seguidores eram sustentados no decorrer de todo seu ministrio. deira a perseverana. Aqueles que, finalmente, se afastam do caminho da
8.4. parbola. A partir de agora, as parbolas aparecem mais proeminente- verdade, revelam que nunca realmente participaram da famlia de Deus (1 Jo
mente. Multides vinham a Jesus, mas ele buscava mais do que contato casual. 219)
As parbolas exigiam que as pessoas pensassem mais cuidadosamente a respei- 8.16-18 Todo propsito de uma lmpada acesa iluminar. O ensino que Jesus
to daquilo que ele lhes ensinava. ministra para ser divulgado e, no fim, no Dia do Juzo, nada poder ficar escondi-
8.5 A semente era semeada primeiro, depois misturada terra j arada. As tri- do. Por isso, importante ouvir o ensino de uma forma correta. Todos os que fazem
lhas atravs dos campos no deviam ser aradas e a semente que caa ali era per- isto verificam que seu contedo de verdade continua crescendo. Negligenciar o que
dida, pois ela no podia penetrar no solo. temos perder.
8.6 sobre a pedra. Isto , sobre a pedra coberta com uma camada de terra 8.19 irmos. Os que crem que Maria permaneceu virgem toda a sua vida con-
muito rasa para ter umidade suficiente. sideram estes como primos de Jesus, ou como filhos de Jos de um casamento
8. 7 espinhos. Isto , ervas daninhas resistentes e de rpido crescimento. anterior. Porm, h pouca evidncia para este modo de pensar.
8.8 a cento por um. Mateus. e Marcos falam tambm em trinta e sessenta por 8.21 As palavras de Jesus no constituem um repdio sua famlia terrena; ele
um, mas Lucas d nfase abundncia bem alm daquilo que qualquer colheita mostrou cuidado para com Maria mesmo quando estava pendurado na cruz (Jo
pode normalmente produzir. 19.26-27). Seu ensino que o servio de Deus e sua obra como Messias so
8.1 Omistrios. D reino de Deus envolve verdades que esto alm da compre- mais importantes do que qualquer parentesco natural.
enso e sabedoria humanas, mas que Deus agora tornou conhecidas. 8.22-23 Omar da Galilia fica a duzentos e treze metros abaixo do nvel do mar
aos demais. Estas so as pessoas s quais a profecia de Isaas se refere- elas e cercado por montanhas. Por isso, o ar frio pode descer canalizado e pode pro-
no respondem ao ensino de Jesus. Ouvem a histria, mas no entendem o signi- vocar repentinas tormentas. Osono de Jesus seguiu-se a um dia de trabalho pe-
ficado. sado.
 1195
A cura do endemoninhado geraseno
26 vEnto, rumaram para a terra dos 1 gerasenos, fronteira
da Galilia. 27 Logo ao desembarcar, veio da cidade ao seu en-
contro um homem possesso de demnios que, havia muito,
no se vestia, nem habitava em casa alguma, porm vivia nos
sepulcros. 28 E, quando viu a Jesus, prostrou-se diante dele,
xexclamando e dizendo em alta voz: zoue tenho eu conti-
go, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Rogo-te que no me ator-
mentes. 29 Porque Jesus ordenara ao esprito imundo que
sasse do homem, pois muitas vezes se apoderara dele. E, em-
bora procurassem conserv-lo preso com cadeias e grilhes,
tudo despedaava e era impelido pelo demnio para o deser-
to. 30 Perguntou-lhe Jesus: Qual o teu nome? Respondeu
ele: Legio, porque tinham entrado nele muitos demnios.
31 Rogavam-lhe que no os mandasse sair bpara o abismo.
32 Ora, andava ali, pastando no monte, uma grande manada
de cporcos; rogaram-lhe que lhes permitisse entrar naqueles
porcos. EJesus o permitiu. 33 Tendo os demnios sado do ho-
mem, entraram nos porcos, e a manada precipitou-se despe-
nhadeiro abaixo, para dentro do lago, e se afogou. 34 Os
porqueiras, vendo o que acontecera, fugiram e foram anunci-
lo na cidade e pelos campos.
Os gerasenos rejeitam]esus
35 Ento, saiu o povo para ver o que se passara, e foram ter
com Jesus. De fato, acharam o homem de quem saram os de-
mnios, vestido, em d perfeito juzo, e assentado aos !ps de Je-
sus; e ficaram dominados de terror. 36 E algumas pessoas que
tinham presenciado os fatos contaram-lhes tambm como fora
2 salvo o endemoninhado. 37 gTodo o povo da circunvizinhan-
a dos Jgerasenos hrogou-lhe que se ;retirasse deles, pois esta-
vam possudos de grande jmedo. EJesus, tomando de novo o
barco, voltou. 38 10 homem de quem tinham sado os demni-
os rogou-lhe que o deixasse estar com ele; Jesus, porm, odes-
pediu, dizendo: 39Volta para casa e conta aos teus tudo o que
26VMt8.28-34;Mc5.1-17 INUgerasenosougadarenos 28XMc1.26;9.26ZMc1.23-24Lc4.41 31 bRm10.7;[Ap20.1,3] 32Clv
11.7; Dt 14.8 35 d [2Tm 1.7] e [Mt 11.28] /Mt 28.9; Me 7.25; Lc 10.39; 17.16; Jo 11.32 36 2 M curado 37 gMt 8.34 h Me 1.24; Lc
4.34 i J 21.14; At 16.39 hc 5.26 3 gerasenos ou gadarenos 38 iMc 5.18-20 41 mMt 9.18-26; Me 5.22-43 42 n Lc 7.2 43 Mt
9.20PLc15.19-22 44 qMc 5.56; Lc 5.13 45 4NU omite texto entre colchetes 5NU omite texto entre colchetes 46 rMc 5.30; Lc 6.19
48 s Me 5.34; Lc 7.50 t Jo 8.11 6 Cf. NU; TR e M acrescentam tem bom nimo; NU omite 49 u Me 5.35 7TR omite mais 50 v [Me
11.22-241 51BTRomitecome/e9TRPedro, TiagoeJoo 52Xlc7.13
8.26 gerasenos. No claro que nome deve ser lido aqui (ver nota textual: Mt
8.28; Me 5.1, nota). Tanto Gadara como Gerasa eram cidades situadas a alguns
quilmetros do lago.
8.27 A possesso demonaca tomava muitas formas. Este homem estava per-
turbado.
8.28 Como o endemoninhado de 4.34, este sabia quem era Jesus (contraste os
discpulos no v. 25).
8.30 Legio. Deve ter havido um grande nmero de demnios no homem (uma
legio romana tinha cerca de seis mil soldados)
8.31 abismo. Lugar de confinamento dos espritos malignos (Ap 20.1-3).
8.32-33 Jesus permitiu, mas no ordenou aos demnios que entrassem nos
porcos.
8.37 Omedo levou estas pessoas a rejeitarem a mais maravilhosa oportunidade
de suas vidas. Podem ter ficado com medo do poder que viram na cura ou des-
gostosos pela perda do rebanho de sunos.
8.38-39 Depois que Jesus se retirou. era importante que o homem trabalhasse
LUCAS 8
Deus fez por ti. Ento, foi ele anunciando por toda a cidade
todas as coisas que Jesus lhe tinha feito.
O pedido de Jairo
40 Ao regressar Jesus, a multido o recebeu com alegria,
porque todos o estavam esperando. 41 mEis que veio um ho-
mem chamado Jairo, que era chefe da sinagoga, e, prostrando-
se aos ps de Jesus, lhe suplicou que chegasse at a sua casa.
42 Pois tinha uma filha nica de uns doze anos, que n estava
morte.
A cura de uma mulher enferma
Enquanto ele ia, as multides o apertavam. 43 Certa mu-
lher que, havia doze anos, vinha sofrendo de uma Phemorra-
gia, e a quem ningum tinha podido curar [e que gastara com
os mdicos todos os seus haveres], 44veio por trs dele e lhe
qtocou na orla da veste, e logo se lhe estancou a hemorragia.
45 Mas Jesus disse: Quem me tocou? Como todos negassem,
Pedro 4 [com seus companheiros] disse: Mestre, as multides te
apertam e te oprimem 5 [e dizes: Quem me tocou?]. 4 Contu-
do, Jesus insistiu: Algum me tocou, porque senti que 'de mim
saiu poder. 47Vendo a mulher que no podia ocultar-se, aproxi-
mou-se trmula e, prostrando-se diante dele, declarou, vista
de todo o povo, a causa por que lhe havia tocado e como ime-
diatamente fora curada. 48 Ento, lhe disse: Filha, 6 a 5 tua f te
salvou; 1vai-te em paz.
A ressurreio da .filha de ]airo
49 "Falava ele ainda, quando veio uma pessoa da casa do
chefe da sinagoga, dizendo: Tua filha j est morta, no inco-
modes 7 mais o Mestre. 50 Mas Jesus, ouvindo isto, lhe disse:
No temas, vcr somente, e ela ser salva. 51 Tendo chegado
casa, a ningum permitiu que entrasse 8 com ele, seno 9 Pe-
dro, Joo, Tiago e bem assim o pai e a me da menina. 52 E to-
dos choravam e a pranteavam. Mas ele disse: xNo choreis;
para Deus naquela regio. Note que aquilo que "Deus fez" identificado com
aquilo que Jesus tinha feito.
8.41 chefe da sinagoga. Era o homem que organizava o servio litrgico, es-
colhendo os que deviam ler as Escrituras ou conduzir a orao.
8.43 uma hemorragia. A condio da mulher a tornava cerimonialmente
imunda (Lv 15.25). excluindo-a de muitos relacionamentos sociais.
8.44 na orla da veste. Talvez na borla preceituada em Nm 15.37-40.
8.45 A cura da mulher precisava ser conhecida publicamente, de modo que ela
pudesse retornar sua vida social normal. Jesus tem o cuidado de providenciar
isto.
8.48 Filha. a nica mulher a quem Jesus chama de "Filha", uma afirmao de
ternura.
8.52 Lucas no explica quem eram "todos". Eles incluam. certamente, paren-
tes e amigos, provavelmente pessoas da vizinhana e pranteadores profissionais
(incluindo tocadores de flauta, Mt 9.23). Prantear era normalmente demonstrati-
vo. e deve ter havido muitos lamentando. Jesus proibiu a todos de chorar e disse
que a menina estava "dormindo". Isto no significa que ela no tivesse morrido,
mas. sim, que Jesus estava pronto para despert-la da morte.
LUCAS 8, 9 1196
ela no est morta, zmas dorme. 53 E riam-se dele, porque sa- para uma cidade chamada Betsaida. t t Mas as multides, ao
biam que ela estava morta. 54 Entretanto, ele, 1 tomando-a pela saberem, seguiram-no. Acolhendo-as, falava-lhes a respeito
mo, disse-lhe, em voz alta: Menina, levanta-te! 55Voltou- do reino de Deus e socorria os que tinham necessidade de
lhe o esprito, ela imediatamente se levantou, e ele mandou cura. 12 nMas o dia comeava a declinar. Ento, se aproxima-
que lhe dessem de comer. S Seus pais ficaram maravilhados, ram os doze e lhe disseram: Despede a multido, para que,
mas be\e lhes advertiu que a ningum contassem o que havia indo s aldeias e campos circunvizinhos, se hospedem e
acontecido. achem alimento; pois estamos aqui em lugar deserto. 13 Ele,
porm, lhes disse: Dai-lhes vs mesmos de comer. Responde-
As instrues para os doze ram eles: No temos mais que cinco pes e dois peixes, salvo
Tendo Jesus convocado os doze, bdeu-lhes poder e au- se ns mesmos formos comprar comida para todo este povo.
9 toridade sobre todos os demnios, e para efetuarem curas. 14 Porque estavam ali cerca de cinco mil homens. Ento, dis-
2 cTambm os enviou a pregar o reino de Deus e a curar os se aos seus discpulos: Fazei-os sentar-se em grupos de cin-
enfermos. 3 dE disse-lhes: Nada leveis para o caminho: nem qenta. IS Eles atenderam, acomodando a todos. l E,
bordo, nem alforje, nem po, nem dinheiro; nem deveis ter tomando os cinco pes e os dois peixes, erguendo os olhos
duas tnicas. 4 e Na casa em que entrardes, ali permanecei e para o cu, os abenoou, partiu e deu aos discpulos para
dali saireis. S!E onde quer que no vos receberem, ao sairdes que os distribussem entre o povo. 17Todos comeram e 1 se
daquela cidade, gsacudi o p dos vossos ps em testemunho fartaram; e dos pedaos que ainda sobejaram foram recolhi-
contra eles. hEnto, saindo, percorriam todas as aldeias, dos doze cestos.
anunciando o evangelho e efetuando curas por toda parte.
A confisso de Pedro. Jesus prediz a prpria morte
Herodes e Joo Batista 18 PEstando ele orando parte, achavam-se presentes os
7 iQra,
o tetrarca Herodes soube de tudo o que se passava discpulos, a quem perguntou: Quem dizem as multides que
e ficou perplexo, porque alguns diziam: Joo ressuscitou den- sou eu? 19 Responderam eles: 0Joo Batista, mas outros, Eli-
tre os mortos; 8 outros: Elias apareceu; e outros: Ressurgiu as; e ainda outros dizem que ressurgiu um dos antigos profe-
um dos antigos profetas. 9 Herodes, porm, disse: Eu mandei tas. 20 Mas vs, perguntou ele, quem dizeis que eu sou?
decapitar a Joo; quem , pois, este a respeito do qual tenho 'Ento, falou Pedro e disse: s o Cristo de Deus. 21 5 Ele, po-
ouvido tais coisas? iE se esforava por v-lo. rm, advertindo-os, mandou que a ningum declarassem tal
coisa, 22 dizendo: 1 necessrio que o Filho do Homem sofra
A primeira multiplicao de pes e peixes muitas coisas, seja rejeitado pelos ancios, pelos principais sa-
to 1Ao regressarem, os apstolos relataram a Jesus tudo o cerdotes e pelos escribas; seja morto e, no terceiro dia, ressus-

que tinham feito. mE, levando-os consigo, retirou-se parte cite .

z [Jq 11.11, 13] S4 Lc 7.14; Jo 11.43 1 Cf. NU; TR e M acrescentam pondo-os todos fora; NU omite S b Mt 8.4; 9.30; Me 5.43
CAPITULO 9 1 Mt 10.1-2; Me 3 13; 67 bMc 16.17-18; [Jo 14 12] 2 CMt 10.7-8; Me 6.12; Lc 10.1,9 3 dMt 10.9-15; Me 6.8-11; Lc
10.4-12;22.35 4eMt10.11;Mc6.10 SfMt1014gLc10.11;At13.51 hMc6.12;Lc8.1 7iMt14.1-2;Mc6.14 9iLc23.8
10 IMc 6.30 m Mt 14.13 12 n Mt 14.15; Me 6.35; Jo 6.1,5 l o Lc 22.19; 24.30 17 I ficaram satisfeitos 18 P Mt 16.13-16; Me
8.27-29 19oMt14.2 20 'Mt 16.16; Jo 6.68-69 21sMt8.4; 16.20; Me 8.30 22 tMt 16.21, 17.22; Lc 18.31-33; 23.46; 24.46
8.54 levanta-te. Lucas descreve o milagre de maneira simples. (Me 5.41 re- 6.16), mas, nessa ocasio, ele simplesmente acreditava que Joo estava morto;
tm as palavras aramaicas que Jesus usou, porm Lucas as traduz). o prprio Herodes tinha ordenado a sua decapitao.
8,56 O efeito do milagre foi assombro. Desta vez, Jesus proibiu a publicidade. 9.8 Elias. Ver a profecia de MI 4.5.
Ele, com freqncia, no queria que as notcias de seus milagres se espalhassem
(Me 1.34, nota) 9.10-17 o nico milagre, alm da ressurreio, encontrado em todos os qua-
tro Evangelhos.
9.1-2 Os Doze, evidentemente, no estavam juntos todo o tempo (alguns ti-
nham lares e famlias). Porm, para esta importante misso, Jesus reuniu-os to- 9.1 Olevando-os consigo ... parte. Retiraram-se para um lugar privado, evi-
dos. Ele os equipou com poder sobre os demnios (ver "Demnios", em Dt 32.17) dentemente para relatarem a Jesus e descansarem depois de um turno de prega-
e sobre as doenas e os comissionou a continuarem sua obra de pregao e cura. o.
9.3 Eles deviam levar o mnimo que precisavam usar e confiar na proviso de Betsaida. Isto deve significar a vizinhana de Betsaida, porque foram at "um lu-
Deus. gar deserto" (v. 12).
nem bordo. Nenhuma explicao completa tem sido dada razo por que Me 9.11 Acolhendo-as. Esta foi uma atitude afvel, quando Jesus estava procuran-
6.8 permite levar bordo; talvez ambas sejam um modo de dizer: "Vo como es- do um perodo de descanso.
to; no precisam fazer preparao especial". 9.20 quem dizeis que eu sou. Esta pergunta distingue os discpulos das multi-
alforje. Uma espcie de bolsa em que o viajante leva seus pertences e provises des. A palavra "vs" enftica.
de viagem.
Cristo. Esta palavra significa "ungido" (1 Sm 2.10; Mt 1.1, e notas). Cristo o ni-
9.4 Eles deviam contar com a hospitalidade, mas ficar numa s casa limitava o co que Deus escolheu acima de todos os outros, o nico que trar salvao. A
tempo gasto em qualquer lugar. resposta de Pedro mais do que uma avaliao profunda; no uma descoberta
9.5 sacudi o p dos vossos ps. Os judeus rigorosos sacudiam o p de seus humana, mas uma revelao divina (Mt 16.17).
ps depois de retomarem de terras gentlicas. Esta ao dos discpulos diria, simbo-
9.21 advertindo-os. Os discpulas certame11te seriam mal cGm\lree11didGs se
licamente, que os que rejeitassem os pregadores no pertenciam ao povo de Deus.
contassem a quem quer que fosse; o povo poderia pensar que eles estavam pro-
9.7 Herodes. Herodes Antipas, que governou a Galilia. clamando um libertador poltico. Jesus passou a explicar que o Messias devia so-
Joo ressuscitou dentre os mortos. Isto se tornou a opinio de Herodes (Me frer, ser rejeitado, morrer e ressuscitar ao terceiro dia (v. 22).

O discpulo de Jesus deve levar a sua cruz
23 "Diziaa todos: Se algum quer vir aps mim, a si mes-
mo se negue, 2 dia a dia tome a sua cruz e siga-me. 24 vpois
quem quiser salvar a sua vida perd-la-; quem perder a vida
por minha causa, esse a salvar. 25 xoue aproveita ao homem
ganhar o mundo inteiro, se vier a perder-se ou a causar dano a
si mesmo? 26 zPorque qualquer que de mim e das minhas pa-
lavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do Ho-
mem, quando vier na sua glria e na do Pai e dos santos anjos.
27 bVerdadeiramente, vos digo: alguns h dos que aqui se en-
contram que, de maneira nenhuma, passaro pela morte at
que vejam o reino de Deus.
A transfigurao
28ccerca de oito dias depois de proferidas estas palavras,
tomando consigo a Pedro, Joo e Tiago, subiu ao monte com
o propsito de orar. 29 E aconteceu que, enquanto ele orava, a
aparncia do seu rosto se transfigurou e suas vestes resplan-
deceram de brancura. 30 Eis que dois vares falavam com ele:
dMoiss e e Elias, 31 os quais apareceram em glria e falavam
da 3sua partida, que ele estava para cumprir em Jerusalm.
23uMt10.38; 16.24; Me 8.34; Lc 14.27 2M omite dia adia 24VMt10.39; Lc 17.33; [Jo 12.25] 25XMt16.26; Me 8.36; [Lc 16.19-31];
At 1.18,25 26 z [Rm 1.16] a Mt 10.33; Me 8.38; Lc 12.9; 2T m2.12 27 bMt 16.28; Me 9.1; At 7.55-56; Ap 2p.4 28 e Mt 17.1-8; Me
9.2-8 30dHb11.23-29 e2Rs 2.1-11 3t 3Sua morte 32/Dn 8.18; 10.9; Mt 26.40,43; Me 14.40 34gEx 13.21; At 1.9 35 hSI
2.7; [Is 42.1; Mt 3.17; 12.18]; Me 1.11; Lc 3.22 i At 3.22 4o Escolhido 36jMt 17.9; Me 9.9 37 IMt 17.14-18; Me 9.14-27
9.23-25 Tomar a cruz significa renunciar s ambies egostas; a morte de
todo um estilo de vida.
9.27 vejam o reino de Deus. Sugestes quanto ao sentido desta frase inclu-
em a Transfigurao, a ressurreio de Jesus, a ascenso, o Pentecostes, a dis-
Mar
Mediterrneo
JUDIA
,...
\.. __ .-r -.:
1197 LUCAS 9
32 Pedro e seus companheiros !achavam-se premidos de
sono; mas, conservando-se acordados, viram a sua glria e os
dois vares que com ele estavam. 33 Ao se retirarem estes de
Jesus, disse-lhe Pedro: Mestre, bom estarmos aqui; ento,
faamos trs tendas: uma ser tua, outra, de Moiss, e outra,
de Elias, no sabendo, porm, o que dizia. 34 Enquanto assim
falava, veio uma nuvem e os envolveu; e encheram-se de
medo ao entrarem na gnuvem. 35 E dela veio uma voz, dizen-
do: hEste o meu Filho, 4 o meu eleito; ia ele ouvi. 36 Depois
daquela voz, achou-se Jesus sozinho. jEles calaram-se e, na-
queles dias, a ningum contaram coisa alguma do que tinham
visto.
A cura de um jwem possesso
37 1No dia seguinte, ao descerem eles do monte, veio ao
encontro de Jesus grande multido. 38 E eis que, dentre a
multido, surgiu um homem, dizendo em alta voz: Mestre,
suplico-te que vejas meu filho, porque o nico; 39 um esprito
se apodera dele, e, de repente, o menino grita, e o esprito o ati-
ra por terra, convulsiona-o at espumar; e dificilmente o deixa,
depois de o ter quebrantado. 40 Roguei aos teus discpulos que
seminao do evangelho, a destruio de Jerusalm e o Segundo Advento. Ver
nota sobre Mt 16.28.
9.28 ao monte. Olugar da Transfigurao no conhecido. Omonte Tabor o
lugar tradicional, mas fica longe de Cesaria de Filipe e um posto militar estava lo-
calizado ali naquele tempo. Omonte Hermom a sugesto mais provvel. Ver "A
Transfigurao de Jesus", em Me 9.2.
9.30 dois vares. Moiss era o doador da lei e Elias era o representante dos
profetas.
9.31 sua partida. Lit. seu "xodo" (2Pe 1.15 tem a mesma palavra grega). S
Lucas registra o assunto dessa conversao. Ofato de a morte de Jesus ter sido
discutida durante esta revelao de glria mostra o lugar central que ela ocupa
para a sua misso. Era por sua morte que a glria viria aos pecadores.
9.32 premidos de sono. A Transfigurao pode ter ocorrido noite, uma vez
que o v. 37 menciona "no dia seguinte", pois Jesus, s vezes, orava toda a noite
(612)
9.33 trs tendas. Pedro sugere a construo de estruturas de alguma espcie,
talvez capazes de permitir o prolongamento daquela experincia.
9.34 uma nuvem. Como no Antigo Testamento, a nuvem est associada pre-
sena de Deus.
9.35 Este o meu Filho. Esta designao d nfase ao relacionamento divino
e a ordem "a ele ouvi" referenda a sua autoridade. Ambas destacam Jesus como
diferente e superior a Moiss e Elias.
9.37-40 Ocontraste entre a glria, no topo da montanha, e a inabilidade dos dis-
cpulos para derrotar as foras do mal, na plancie, notvel. Eles j tinham expul-
so demnios anteriormente (vs. 1-6; cf. Me 9.29).
Peregrinaes judaicas
da Galilia para Jerusalm
Judeus da Galilia muitas vezes viajavam ao templo de Jerusa-
lm. O caminho mais prximo desde Cafarnaum era por Ginae, se-
guindo por Samaria, Sicar, Lebona e Betel. Para evitar de qualquer
maneira passagem pela Samaria, alguns judeus, porm, iam pelo
sul, de Citpolis a Jeric, seguindo pelo lado oeste do rio Jordo.
LUCAS 9, 10
o expelissem, mas eles no puderam. 41 Respondeu Jesus:
gerao 5 incrdula e perversa! At quando estarei convosco e
vos 6 sofrerei? Traze o teu filho. 42 Quando se ia aproximan-
do, o demnio o atirou no cho e o convulsionou; mas Jesus
repreendeu o esprito imundo, curou o menino e o entregou
a seu pai. 43 E todos ficaram maravilhados ante a majestade
de Deus.
De novo prediz Jesus a sua morte
Como todos se maravilhassem de quanto Jesus fazia, disse
aos seus discpulos: 44 mFixai nos vossos ouvidos as seguintes
palavras: o Filho do Homem est para ser entregue nas mos
dos homens. 45 nEles, porm, no entendiam isto, e foi-lhes
encoberto para que o no compreendessem; e temiam inter-
rog-lo a este respeito.
O maior no reino dos cus
4 Levantou-se entre eles uma discusso sobre qual deles
seria o maior. 47 Mas Jesus, Psabendo o que se lhes passava no
corao, tomou uma q criana, colocou-a junto a si 48 e lhes
disse: rouem receber esta criana em meu nome a mim me
recebe; e squem receber a mim 1recebe aquele que me envi-
ou; "porque aquele que entre vs for o menor de todos, esse
que grande.
Jesus ensina a tolerncia e a caridade
49 vFalou Joo e disse: Mestre, vimos certo homem que,
em teu nome, expelia demnios e lho proibimos, porque no
segue conosco. 50 Mas Jesus lhe disse: No proibais; pois
xquem no contra 7 vs outros 8 por vs.
-~~~5sem;~u;;arei 44mMt1722; Me 1~.33;
1453; Lc22 54; Jo 18 12 45 nMc 9.32; Lc 2.50; 18.34 46Mt1815
9.4Qlc18.17 48rMt18.5 5 Jo12.44tJo13.20 "Ef 3.8 49 VMc 9.38-40 50XLc11.23 7TRns BMestdonossolado 51 ZMc
16.19 53 Jo 4.4,9 54 b Me 3.17 e 2Rs 1.1O,12 TR acrescenta como Elias fez 55 d [2Tm 1.7] 1 NU omite o texto entre colchetes
56 eJo3.17; 12.47 2NU omite o texto entre colchetes 57 /Mt 819-22 58 gLc 2.7; 8.23 59 hMt 8.21-22 61 i1Rs 19.20 62i2Tm
4.10
CAPTULO 1O 1 a Me 6.7 1 NU outros setenta e dois
9.41 gerao incrdula e perversa. Estas palavras, ao que parece, so di-
rigidas s multides que tinham vindo sem f. evidentemente esperando que Je-
sus no tivesse poder para fazer qualquer coisa. Em contraste, o pai do menino
tinha f. ainda que fosse imperfeita !Me 9.24)
9.44 A palavra "vossos" enftica. Por contraste com a descrena geral, os dis-
cpulos devem ser diferentes. Jesus, ento, prediz sua traio e morte em termos
gerais, mas eles no compreendem.
9.45 foi-lhes encoberto. Isto pode significar que eles foram propositadamen-
te impedidos de entender ou, simplesmente, que antes da ressurreio pareces-
se contraditria aos discpulos que a salvao pudesse vir por meio da morte de
Jesus.
9.46 qual deles seria o maior. Lucas contrasta o desejo dos discpulos de te-
rem o melhor lugar com a preocupao de Jesus em favor dos outros.
9.47 uma criana. As crianas eram tipicamente consideradas sem importn-
cia. Estar preocupado com elas e aceitar o lugar menos importante ser verda-
deiramente grande.
9.49-50 Para Joo, no era suficiente realizar milagres em nome de Jesus; era
necessrio "seguir conosco". Jesus est dizendo que no h neutralidade na luta
contra o mal. Os que no so contra ns, so por ns, um teste que devemos apli-
car a outros. Em 11.23, encontramos um teste que devemos aplicar a ns mesmos.
9.51 Deste ponto at 19 44, Lucas oferece-nos uma narrativa da viagem de Je-
sus a Jerusalm. No h um paralelo desta unidade, como um todo, em nenhum
dos outros Evangelhos, ainda que haja paralelos a algumas sees individuais. Lu-
cas apresenta um solene progresso para a cidade capital onde Jesus deveria
1198
Os samaritanos no recebem]esus
51 E aconteceu que, ao se completarem os dias em que de-
via zele ser assunto ao cu, manifestou, no semblante, a intr-
pida resoluo de ir para Jerusalm 52 e enviou mensageiros
que o antecedessem. Indo eles, entraram numa aldeia de sa-
maritanos para lhe preparar pousada. SJ Mas no o recebe-
ram, porque o aspecto dele era de quem, decisivamente, ia
para Jerusalm. 54 Vendo isto, os discpulos bTiago e Joo per-
guntaram: Senhor, queres que mandemos descer cfogo do cu
para os consumir? 9 55 Jesus, porm, voltando-se os repreendeu
1 [e disse: Vs no sabeis de que d esprito sois]. S 2 [Pois e o Fi-
lho do Homem no veio para destruir as almas dos homens,
mas para salv-las.] E seguiram para outra aldeia.
Jesus pe p1'0Ya os que queriam segui-lo
57 findo eles caminho fora, algum lhe disse: Seguir-te-ei
para onde quer que fores. 58 Mas Jesus lhe respondeu: As ra-
posas tm seus covis, e as aves do cu, ninhos; mas o Filho do
Homem gno tem onde reclinar a cabea. 59 h A outro disse
Jesus: Segue-me! Ele, porm, respondeu: Permite-me ir pri-
meiro sepultar meu pai. 60 Mas Jesus insistiu: Deixa aos mor-
tos o sepultar os seus prprios mortos. Tu, porm, vai e prega
o reino de Deus. 61 Outro lhe disse: ;Seguir-te-ei, Senhor; mas
deixa-me primeiro despedir-me dos de casa. 62 Mas Jesus lhe
replicou: Ningum que, tendo posto a mo no arado, olha
para trs i apto para o reino de Deus.
A misso dos setenta
1Q Depois disto, o Senhor designou outros 1 setenta; e os
enviou de dois em dois, para que o precedessem em
PMt ~7
morrer pelos pecadores, de acordo com a vontade de Deus. Pelo caminho Jesus
d ensinos a seus discpulos que seriam importantes para eles. quando fossem
deixados a prosseguir como lderes cristos, sem a sua presena fsica.
9.52-53 Jesus e seus discpulos seriam suficientes para esgotar os recursos de
uma pequena aldeia, se eles a visitassem inesperadamente. Jesus procurou avi-
sar os moradores. mas deparou-se com a tradicional hostilidade dos samaritanos
contra os judeus.
9.54 Os discpulos eram zelosos em sua tarefa, mas no entendiam a misericr-
dia de Deus.
9.59 sepultar meu pai. O pai ainda podia estar vivo. Estas palavras, ento, in-
dicariam que o discpulo potencial queria continuar a cuidar de seu pai at morte
deste. No entanto, se o pai estava morto, as palavras de Jesus seriam ainda mais
chocantes, urr,a vez que a piedade filial exigia que um filho providenciasse o se-
pultamento de seu pai. De qualquer modo, Jesus est dizendo que as exigncias
do reino suplantam todas as lealdades terrenas.
10.1 outros setenta. Esta misso encontrada somente em Lucas. mas as
instrues so semelhantes a algumas daquelas dadas aos Doze anteriormente
19 1-6; Mt 10.5-15; Me 6.7-13). Os manuscritos gregos dividem-se entre 70 e 72
como o nmero de discpulos enviados (ver nota textual)_ No h modo de termos
certeza do nmero exato. Ambos representam o nmero de naes do mundo,
em Gn 1O lo texto hebraico tem setenta nomes, o texto grego tem setenta e
dois).
dois em dois. Jesus tinha enviado os Doze em pares (Me 6.7). Isto dava mtuo
apoio e, tambm, dois reforavam o testemunho lcf Dt 17.6).
 1199
cada cidade e lugar aonde ele estava para ir. 2 E lhes fez a se-
guinte advertncia: b A seara grande, mas os trabalhadores
so poucos. cRogal, pois, ao Senhor da seara que mande tra-
balhadores para a sua seara. 3 Ide! dEis que eu vos envio
como cordeiros para o meio de lobos. 4 eNo leveis bolsa,
nem alforje, nem sandlias; e a ningum !saudeis pelo cami-
nho. s g Ao entrardes numa casa, dizei antes de tudo: Paz
seja nesta casa! 6 Se houver ali um filho da paz, repousar
sobre ele a vossa paz; se no houver, ela voltar sobre vs.
7 h Permanecei na mesma casa, icomendo e bebendo do que
eles tiverem; porque digno ' trabalhador do seu salrio.
No andeis a mudar de casa em casa. 8 Quando entrardes
numa cidade e ali vos receberem, comei do que vos for ofe-
recido. 9 1Curai os enfermos que nela houver e anunciai-
lhes: m A vs outros est prximo o reino de Deus. 10 Quan-
do, porm, entrardes numa cidade e no vos receberem, sa
pelas ruas e clamai: 11 nAt o p da vossa cidade, que se nos
pegou aos 2 ps, sacudimos contra vs outros. No obstante,
sabei que est prximo o reino de Deus. 12 3 Digo-vos que,
naquele dia, haver menos rigor para Sodoma do que para
aquela cidade.
Ai das cidades impenitentes!
13 PAi de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! 0 Porque, se em
Tiro e em Sidom, se tivessem operado os milagres que em vs
se fizeram, h muito que elas se teriam arrependido, assenta-
das em pano de saco e cinza. 14 Contudo, no Juzo, haver
menos rigor para Tiro e Sidom do que para vs outras. 15 'Tu,
Cafarnaum, 5 elevar-te-s, 4 porventura, at ao cu? 1 Descers
at ao inferno. 16 uouem vos der ouvidos ouve-me a mim; e
vquem vos rejeitar a mim me rejeita; quem, porm, xme rejei-
tar rejeita aquele que me enviou.
o regresso dos setenta
11 zEnto, regressaram os 5 setenta, possudos de alegria,
0-;-bJo43~C2Ts~~-~3-~;1010
n nossos ps
10.7 11 At 13.51 2NU
4el~9;~~f2Rs429
o
;~Mt1012
12 Mt 10.15; 11.24 3 Cf. NU e M; TR acrescenta Mas 13 P Mt 11.21-23 q Ez 3.6 IS 'Mt
11.23 sJs 14.13-15 IEz 26.20 4NU sers exaltada at os cus? Sers empurrada para baixo at o hadesl 16uJo13.20 vns 4.8 xJo 5.23
17Zlc10.1 5NU os setenta e dois 18 aJo 1231 19 bMc 16.18 20 eis 43 NU e M omitem e sim 21 dMt 11.25-27 22 eMt
28 18; Jo 3.35; 5.27; 17 2 /[Jo 1.18; 644.461 7M E, voltando-se para os discpulos, ele disse. 23 gMt 13.16-17 24h1Pe1.10-11
25 iMt 19 16-19; 22.35 Bespecia/ista na Lei 27 iOt 6.5 ILv 19.18; Mt 19.19 28 m Lv 18.5; Ne 9.29; Ez 20.11, 13,21, Mt 19.17; Rm 10.5
29nLc16.15
10.3 cordeiros para o meio de lobos. Ver "Os Cristos no Mundo", em CI 2.20.
10.4 sandlias. Isto. provavelmente. no deveria ser uma ordem para andarem
descalos, mas uma proibio de levarem um par extra de sandlias.
a ningum saudeis. Ocostume de fazer saudaes era elaborado e evit-lo se-
na altamente incomum.
10.6 ela voltar sobre vs. A paz de Deus vem somente sobre aqueles que
respondem.
10.11 At o p da vossa cidade. Ver nota em 95
10.12 A iniqidade de Sodoma era proverbial, mas re1eitar os pregadores do rei-
no de Deus pior do que os feitos de Sodoma.
naquele dia. Dia do Juzo.
10.13 Corazim ... Betsaida. Tendo ouvido e rejeitado a Jesus. estas cidades
eram mais culpadas do que Tiro e Sidom, que eram infames por causa da sua ini-
qidade.
10.15 Cafarnaum. Esta foi uma cidade onde Jesus realizou muitas de suas
obras.
10.16 Rejeitar a mensagem de Jesus rejeitar o prprio Deus.
LUCAS 10
dizendo: Senhor, os prprios demnios se nos submetem
pelo teu nome! 18 Mas ele lhes disse: Eu via Satans caindo
do cu como um relmpago. 19 Eis a vos bdei autoridade
para pisardes serpentes e escorpies e sobre todo o poder do
inimigo, e nada, absolutamente, vos causar dano. 20 No
obstante, alegrai-vos, no porque os espritos se vos subme-
tem, 6 e sim porque o cvosso nome est arrolado nos cus.
Jesus, o Salvador dos humildes
21 dNaquela hora, exultou Jesus no Esprito Santo e excla-
mou: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque
ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e as revelaste aos
pequeninos. Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado.
22 eTudo 7 me foi entregue por meu Pai. /Ningum sabe
quem o Filho, seno o Pai; e tambm ningum sabe quem
o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
23 E, voltando-se para os seus discpulos, disse-lhes parti-
cularmente: gBem-aventurados os olhos que vem as coisas
que vs vedes. 24 Pois eu vos afirmo hque muitos profetas e
reis quiseram ver o que vedes e no viram; e ouvir o que ou-
vis e no o ouviram.
O bom samaritano
25 E eis que certo homem, 8 intrprete da Lei, se levantou
com o intuito de pr Jesus prova e disse-lhe: iMestre, que fa-
rei para herdar a vida eterna? 26 Ento, Jesus lhe perguntou:
Que est escrito na Lei? Como interpretas? 27 A isto ele res-
pondeu:
i Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de
toda a tua alma, de todas as tuas foras e de todo o teu
entendimento;
e:
Amars o 1teu prximo como a ti mesmo.
28 Ento, Jesus lhe disse: Respondeste corretamente;
faze isto e mvivers. 29 Ele, porm, querendo njustificar-se,
;hMt1011 i1Co1~;-/;~m518 91Mc3.15-mMt32;-
10.18 Em seu contexto, o dito parece significar que o ministrio dos pregadores
tinha infligido uma derrota sobre Satans.
10.19 autoridade. Quando so enviados por Deus, eles esto a salvo de co-
bras e escorpies (cf. At 28.3-5). Os mensageiros de Deus so protegidos, quan-
do fazem aquilo que Deus manda fazer.
10.21 as revelaste aos pequeninos. Ver "Iluminao e Convico", em 1Co
2.10.
10.22 Orelacionamento de Jesus com o Pai nico. Oconhecimento deste re-
lacionamento no vem ao mundo por meios naturais.
10.23-24 Omaior dos profetas e reis, nos dias primitivos, niio tinha visto o Mes-
sias, como estes discpulos viram (Cf. 7 24-28, nota)
10.25 intrprete da Lei. Um especialista na lei de Deus (ver nota textual) e,
portanto, um homem religioso. Contudo, ele no estava, verdadeiramente, pro-
curando uma informao, mas algo que lhe possibilitasse acusar a Jesus.
10.27 Este intrprete da lei mostra entendimento; Jesus resumiu a lei, por mui-
tas vezes. do mesmo modo (Mt 22.37-40)
10.28 faze isto. A vontade de Deus o caminho da vida.
LUCAS 10, 11 1200
perguntou a Jesus: Quem o meu prximo? 30 Jesus prosse- Senhor, ensina-nos a orar como tambm Joo ensinou aos
guiu, dizendo: Certo homem descia de Jerusalm para Jeric seus discpulos. 2 Ento, ele os ensinou: Quando orardes, di-
e veio a cair em mos de 9salteadores, os quais, depois de zei:
tudo lhe roubarem e lhe causarem muitos ferimentos, retira- Pai,1
ram-se, deixando-o semimorto. 31 Casualmente, descia um santificado seja o teu nome;
sacerdote por aquele mesmo caminho e, vendo-o, passou de venha o teu reino;2
largo. 32 Semelhantemente, um levita descia por aquele lugar 3 o po nosso cotidiano d-nos de dia em dia;
e, vendo-o, tambm passou de largo. 33 Certo Psamaritano, 4 bperdoa-nos os nossos pecados, pois tambm
que seguia o seu caminho, passou-lhe perto e, vendo-o, ns perdoamos a todo o que nos deve;
qcompadeceu-se dele. 34 E, chegando-se, pensou-lhe os feri- e no nos deixes cair em tentao. 3
mentos, aplicando-lhes leo e vinho; e, colocando-o sobre o
seu prprio animal, levou-o para uma hospedaria e tratou A parbola do amigo importuno
dele. 35 No dia seguinte, / tirou dois rdenrios e os entregou s Disse-lhes ainda Jesus: Qual dentre vs, tendo um ami-
ao hospedeiro, dizendo: Cuida deste homem, e, se alguma go, e este for procur-lo meia-noite e lhe disser: Amigo, em-
coisa gastares a mais, eu to indenizarei quando voltar. presta-me trs pes, 6 pois um meu amigo, chegando de
36 Qual destes trs te parece ter sido o prximo do homem viagem, procurou-me, e eu nada tenho que lhe oferecer. 7 E o
que caiu nas mos dos salteadores? 37 Respondeu-lhe o intr- outro lhe responda l de dentro, dizendo: No me importu-
prete da Lei: O que usou de misericrdia para com ele. Ento, nes; a porta j est fechada, e os meus filhos comigo tambm
lhe disse: 5Vai e procede tu de igual modo. j esto deitados. No posso levantar-me para tos dar; 8 digo-
vos que, cse no se levantar para dar-lhos por ser seu amigo,
Marta e Maria todavia, o far por causa da importunao e lhe dar tudo o
38 Indo eles de caminho, entrou Jesus num povoado. E de que tiver necessidade.
certa mulher, chamada 1Marta, hospedou-o na sua casa. 39 Ti-
nha ela uma irm, chamada Maria, e "esta quedava-se vas- Jesus incita a orar
sentada aos ps do Senhor a ouvir-lhe os ensinamentos. 9 dPor isso, vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; ebuscai, e acha-
40 Marta agitava-se de um lado para outro, ocupada em mui- reis; batei, e abrir-se-vos-. 10 Pois todo o que pede recebe; o
tos servios. Ento, se aproximou de Jesus e disse: Senhor, que busca encontra; e a quem bate, abrir-se-lhe-. 11 Qual
no te importas de que minha irm tenha deixado que eu fi- dentre vs o pai que, !se o filho lhe pedir 4 [po, lhe dar
que a servir sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me. uma pedra? Ou se pedir] um peixe, lhe dar em lugar de pei-
41 Respondeu-lhe o Senhor: Marta! Marta! Andas inquieta e xe uma cobra? 12 Ou, se lhe pedir um ovo lhe dar um escor-
te preocupas com muitas coisas. 42 Entretanto, pouco ne- pio? 13 Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar gboas ddivas
cessrio ou mesmo xuma s coisa; Maria, pois, escolheu a boa aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito
parte, e esta no lhe ser tirada. Santo queles que lho pedirem?

A orao dominical A cura de um endemoninhado mudo.

De uma feita, estava Jesus orando em certo lugar; A blasfmia dos fariseus. Jesus se defende
11 quando terminou, um dos seus discpulos lhe pediu: 14 hDe outra feita, estava Jesus expelindo um demnio que

309assaltantes 31Sl38.11 33PJo4_9qlc15-20 3SrMt20.2ITRquandoelepartiu 37SPv14.21;[Mt9.13;12.7] 38tJo

11.1; 12.2-3 39 u [1 Co 7.32-40] v Lc 8.35; At 22.3 42 x [SI 274; Jo 6.27]
CAPTULO 11 2 aMt 6.9-13 1TR nosso nos cus 2TR acrescenta seja feita a tua vontade, assim na terra, como no cu 4 b[Ef 4.32] 3TR
mas livra-nos do mal 8 C(Lc 18.1-5] 9 d SI 50 14-15; Jr 33.3; [Mt 7.7; 21.22; Me 11-24; Jo 15.7; Tg 1.5-6; 1Jo 3.22; 5.14-15] e Is 55.6
li /Mt 7 9 4 NU omite texto entre colchetes 13 ng 1.17 14 h Mt 9.32-34; 12.22,24
10.29-37 A parbola responde questo: "Quem o meu prximo?". e no 11.2-4 Esta forma da "Orao do Senhor" difere levemente da de Mt 6.9-13. Em
questo concernente ao que algum deve fazer para ser salvo_ Os judeus tinham Mateus. a orao dada num sermo; aqui, dada como resposta a um pedido.
vrias idias a respeito de "prximo", mas elas se limitavam a Israel. 11.2 Pai. Isto corresponde a Abba em aramaico, que a palavra comum para
10.33-34 Os ouvintes esperariam que um sacerdote e um levita fossem segui- dirigir-se a um pai de famlia.
dos por um leigo israelita, numa histria anticlerical. O samaritano totalmente nome. Onome representa a pessoa. A petio para que as pessoas reverenci-
inesperado. como inesperada a sua compaixo. Oleo e o vinho eram remdios em a Deus.
comuns naquele tempo e expressaram a bondade do samaritano. venha o teu reino. Jesus ensinou freqentemente a respeito do reino de Oeus,
10.35 dois denrios. Ver Mt 18.28. nota. As moedas pagariam a penso de e a orao pede que esse reino seja estabelecido_ Ver nota teolgica "A Orao"_
um homem por vrios dias. 11.4 perdoa-nos ... pois tambm n6s perdoamos. Os pecadores necessi-
tam do perdo de pecados cada dia. Se no perdoarmos aos outros, ns mesmos
I 0.38 num povoado. Betnia. a cerca de 3 km de Jerusalm (Jo 11-1 ).
no estamos em condies de recebermos perdo.
10.40-41 A preparao de Marta pode ter sido desnecessariamente esmerada 11. 7 Em uma casa de um s quarto. a famlia inteira dormiria numa plataforma
Maria sabia que ouvir Jesus era uma oportunidade extraordinria demais para dar elevada, e para uma pessoa levantar-se, perturbaria todas as outras.
preferncia a outros tipos de preocupaes (ver Me 9.7). 11.8 A amizade no era suficiente para fazer com que algum se levantasse,
11.1 Senhor, ensina-nos a orar. Esperava-se que os mestres religiosos ensi- mas a persistncia era.
nassem seus discpulos a orar. 11.13 se vs ... sois maus. Pressupe-se a pecaminosidade universal.
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1201 LUCAS 11

~ORAO
Lc 11.2
Deus nos criou e nos redimiu para termos comunho com ele, e a orao uma parte importante do nosso relacionamento
com Deus. Ele nos fala na Bblia e atravs dela, a qual o Esprito Santo descerra e aplica ao nosso corao, e nos capacita a en-
tender. Ns, ento, falamos a Deus a respeito dele mesmo, a respeito de ns mesmos e de pessoas em seu mundo, formulan-
do o que dizemos como resposta ao que ele tem dito. Essa forma singular de conversao bidirecional continua enquanto dura
a vida.
A Bblia nos ensina a orar tanto privativamente (Mt 6.5-8) como em companhia uns dos outros (At 1.14; 4.24). Na orao, o
povo de Deus expressa adorao e louvor; confessa seus pecados e pede perdo; d graas pela bondade de Deus; e faz peti-
es por si mesmo e pelos outros. A orao do Pai Nosso (Mt 6.9-13; Lc 11.2-4) inclui adorao, petio e confisso; o Salt-
rio nos fornece modelos para esses trs tipos de orao e, tambm, de petio e intercesso.
Na petio, a pessoa que ora torna suas peties conhecidas a Deus, expressando sua f e dependncia dele para todas as
coisas. A petio a dimenso da orao mais freqentemente realada atravs da Bblia. Como ocorre com outros aspectos
da orao, as peties comumente devem ser dirigidas ao Pai, como mostra o Pai Nosso; porm a orao pode ser dirigida a
Cristo, como nos dias de sua encarnao (Rm 10.8-13; 2Co 12.7-9), e ao Esprito Santo (Ap 1.4).
Jesus ensina que a petio ao Pai deve ser feita em seu nome (Jo 14.13-14; 15.16; 16.23-24 ). Isso significa que devemos
1
invocar sua mediao como Aquele que assegura nosso acesso ao Pai, olhando para ele como nosso esteio, como nosso in-
tercessor na presena do Pai.
Podemos orar a Deus com fervorosa persistncia, quando lhe apresentamos nossas necessidades (Lc 11.5-13; 18.1-8), sa-
bendo que ele atender as nossas oraes. Porm Deus sabe o que melhor para ns, de uma maneira que ns no sabemos,
e ele, por isso, pode recusar nossos pedidos especficos. Se ele os nega a ns porque tem alguma coisa melhor para ns,
como quando Cristo se recusou a tirar o espinho da carne de Paulo (2Co 12.7-9). Dizer "seja feita a tua vontade", submetendo
nossas preferncias sabedoria do Pai, como Jesus fez no Getsmani (Mt 26.39-44), um modo explcito de expressar f na
, bondade daquilo que Deus tem planejado.
Na intercesso, apresentamos a Deus as necessidades e preocupaes dos outros. Ao fazermos isso, exercitamos a ddi-
va do amor de Deus por eles. No Antigo Testamento, Moiss um modelo para esse tipo de orao. No Novo Testamento, ela
' est no centro daquilo que Jesus veio fazer, como Jo 17 revela. A mesma orao mostra que a glria de Deus estabelece o
propsito final da intercesso. Do mesmo modo, o Pai Nosso coloca a glria de Deus em primeiro lugar, fazendo do nome de
Deus o guia tanto para as nossas peties como para as nossas confisses.
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era mudo. E aconteceu que, ao sair o demnio, o mudo passou
a falar; e as multides se admiravam. 15 Mas alguns dentre eles
diziam: ira, ele expele os demnios pelo poder de 5 Belzebu,
o maioral dos demnios. 16 E outros, tentando-o, ipediam dele
um sinal do cu. 17 1E, msabendo ele o que se lhes passava pelo
esprito, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo ficar
deserto, e casa sobre casa cair. 18 Se tambm Satans estiver
dividido contra si mesmo, como subsistir o seu reino? Isto,
porque dizeis que eu expulso os demnios por Belzebu. 19 E,
se eu expulso os demnios por Belzebu, por quem os expul-
sam vossos filhos? Por isso, eles mesmos sero os vossos juzes.
20 Se, porm, eu expulso os demnios npelo dedo de Deus,
certamente, chegado o reino de Deus sobre vs. 21 Quan-
do o valente, bem armado, guarda a sua prpria casa, ficam
em segurana todos os seus bens. 22 PSobrevindo, porm, um
mais valente do que ele, vence-o, tira-lhe a armadura em que
confiava e lhe divide os 6 despojos. 23 qOuem no por mim
contra mim; e quem comigo no ajunta espalha.
A estratgia de Satans
24 rouando o esprito imundo sai do homem, anda por lu-
gares ridos, procurando repouso; e, no o achando, diz: Vol-
tarei para minha casa, donde sa. 25 E, tendo voltado, a
encontra varrida e ornamentada. 26 Ento, vai e leva consigo

A-15 i~t 9J4; 12.24 5NLJ e M Beelzebu/ ou Beelzebub, Divindade filistia, 2Rs 1.2-3 16iMt 12.38; 16.1; Me 8.11 t71Mt 1225-29; Me
3.23-27 m Mt 94; Jo 2_25 20 n x 8-19 21 oMt 12_29; Me 3.27 22 P [Is 53_ 12; CI 2_ 15] saque ou esplio 23 qMt 12.30; Me 940
24 rMt 1243-45; Me 1.27; 3.11, 5_ 13; At 5.16; 8.7
11.14-15 Os inimigos de Jesus no negavam que ele expulsasse demnios, casa, ou seja, os que esto sob o seu poder_ Mas Jesus mais forte do que
mas atribuam seu poder a Belzebu, nome de um deus pago (2Rs 1.2; Mt 10_25, Satans e o sobrepuja. Esta parbola ensina que o reino de Deus no simples-
nota) mente uma matria de ensino til; esse reino vem com poder para derrotar Sa-
11.17-18 Unio fora; Satans no est expulsando seus prprios obreiros. tans_
11.20 dedo de Deus. Como em x 8.19, esta figura descreve a obra do prprio 11.23 No pode haver neutralidade. A mensagem do reino traz a possibilidade
Deus; Mt 12.28 diz: "o Esprito de Deus". Ambas as afirmaes trazem a verdade de vencer o mal, e qualquer um que rejeita esta mensagem, aceita os caminhos
de que Jesus no expulsa os demnios por Belzebu_ O poder de Deus operava do maL No h meio-termo.
nele. Isto aponta para uma outra verdade: Com a vinda de Jesus, veio tambm o 11.24 casa, donde sa. Odemnio fala do lugar que ele deixou como se a1nda
reino de Deus. Os milagres que ele realiza so evidncias para aqueles que tm fosse dono dele_
olhos para ver que Deus est em operao. 11.25 varrida e ornamentada. O homem apenas limpou sua vida e no tez
11.21-22 Satans como um valente que controla completamente a sua mais nada. Sua vida est vazia e. portanto, aberta a qualquer intluncia m.
LUCAS 11
outros sete espritos, piores do que ele, e, entrando, habitam
ali; e so ltimo estado daquele homem se torna pior do que o
primeiro.
A exclamao de uma mulher
27 Ora, aconteceu que, ao dizer Jesus estas palavras, uma
mulher, que estava entre a multido, exclamou e disse-lhe:
1Bem-aventurada aquela que te concebeu, e os seios que te
amamentaram! 28 Ele, porm, respondeu: "Antes, bem-
aventurados so os que ouvem a palavra de Deus e a guar-
dam!
O sinal de Jonas
29 vcomo aflussem as multides, passou Jesus a dizer:
Esta gerao perversa! Pede xsinal; mas nenhum sinal lhe
ser dado, seno o de Jonas. 7 30 Porque, assim como 2 Jonas
foi sinal para os ninivitas, o Filho do Homem o ser para esta
gerao. 31 A rainha do Sul se levantar, no Juzo, com os
homens desta gerao e os condenar; porque veio dos con-
fins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo. E eis aqui est
quem bmaior do que Salomo. 32 Ninivitas se levantaro,
no Juzo, com esta gerao e a condenaro; porque se e arre-
penderam com a pregao de Jonas. E eis aqui est quem
maior do que Jonas.
A parbola da candeia
33 dNingum, depois de acender uma candeia, a pe em
lugar escondido, nem debaixo do e alqueire, mas no velador, a
fim de que os que entram vejam a luz. 34/So os teus olhos a
lmpada do teu corpo; se os teus olhos forem 8 bons, todo o
1202
teu corpo ser luminoso; mas, se forem 9maus, o teu corpo
ficar em trevas. 35 Repara, pois, que a luz que h em ti no
sejam trevas. 36 Se, portanto, todo o teu corpo for luminoso,
sem ter qualquer parte em trevas, ser todo resplandecente
como a candeia quando te ilumina em plena luz.
Jesus censura os fariseus
37 Ao falar Jesus estas palavras, um fariseu o convidou
para ir comer com ele; ento, entrando, tomou lugar mesa.
38 gO fariseu, porm, admirou-se ao ver que Jesus no se lava-
ra primeiro, antes de comer. 39 hQ Senhor, porm, lhe disse:
Vs, fariseus, limpais o exterior do copo e do prato; mas o
ivosso interior est cheio de 1rapina e perversidade. 40 Insen-
satos! iQuem fez o exterior no o mesmo que fez o interior?
41 1Antes, dai esmola 2 do que tiverdes, e tudo vos ser limpo.
42 m Mas ai de vs, fariseus! Porque dais o dzimo da hortel,
da arruda e de todas as hortalias e n desprezais a justia e o
amor de Deus; deveis, porm, fazer estas coisas, sem omitir
aquelas. 43 PAi de vs, fariseus! Porque gostais 3 da primeira
cadeira nas sinagogas e das saudaes nas praas. 44 qAi de
vs 4 que rsois como as sepulturas invisveis, sobre as quais os
homens passam sem o saber!
A dos intrpretes da Lei!
45 Ento, respondendo um dos intrpretes da Lei, disse aJe-
sus: Mestre, dizendo estas coisas, tambm nos ofendes a ns
outros! 46 Mas ele respondeu: Ai de vs tambm, intrpretes
da Lei! 5 Porque sobrecarregais os homens com fardos superio-
res s suas foras, mas vs mesmos nem com um dedo os toca-
is. 47 1Ai de vs! Porque edificais os tmulos dos profetas que

26 5 Jo 5.14; [Hb 6.4-6; 10.26; 2Pe 2.20] 27 tLc 1.28,48 28 u SI 1.1-2; 112.1; 119.1-2; Is 48.17-18; [Mt 7.21; Lc 8.21]; Tg 1.25 29 VMt
12.38-42x1 Co 1.22 7TR acrescenta o profeta 30 z Jn 1.17; 2.1 O; 3.3-1 O; Lc 24.46; At 10.40; 1Co 15.4 31 a 1Rs 1O1-9; 2Cr 9.1-8 b [Is 9.6;
Rm 9.5] 32 cJn 3.5 33 dMt 5.15; Me 4.21, Lc 8.16 eMt 5.15 34/Mt 6.22-23 8fimpos ou saudveis 9malignos ou doentes 38 gMt
15.2; Me 7.2-3 39 h Mt 23.25 iGn 6.5; Tt 1.15 1 Lit vida ganncia ou saque 40 iGn 1.26-27 41 lls 58.7; Dn 4.27; [Lc 12.33; 16.9] 20u
do que BSt dentro 42 m Mt 23.23 n [Mq 6.7-8] o Jo 5.42 43 P Mt 23.6; Me 12.38-39; Lc 14.7; 20.46 3 Ou do lugar de honra 44 q Mt
23.27 rs1 5.9 4TR acrescenta escribas e fariseus, hipcritas 46 s Mt 23.4 47 t Mt 23.29; At 7.52
11.28 Antes. Jesus no nega que Maria fosse abenoada; ele est dizendo 11.39-40 Os fariseus eram escrupulosos a respeito de regras para purificao
que ouvir e obedecer a palavra de Deus mais importante. cerimonial externa. Contudo, as pessoas podiam observar todas essas regras e
11.29 sinal. Aqui Jesus responde a exigncia de um sinal "do cu" (v. 16). Tal ainda continuar internamente imundas.
pedido s poderia ter sido motivado pela descrena, especialmente vista de 11.41 dai esmola. Lit "dai coisas interiores como esmolas" (ver nota textual).
muitas demonstraes do poder messinico j manifestado por Jesus (7.20-23). Jesus est dizendo que preciso ter uma atitude ntima correta, quando algum
Para Lucas, a prpria presena de Jesus um "sinal" da atividade redentora de d ao pobre. pois quando a atitude interior est correta, tudo limpo.
Deus (2.34; 11.30).
11.42 ai de vs. Ver nota em 6.24-26.
11.30 Exatamente como Jonas ficou trs dias no ventre de um grande peixe
dzimo. O dzimo era para ser uma oferta alegre e de gratido, que expressava
como sinal ao povo de Nnive. assim a ressurreio de Jesus, depois de trs dias
amor por Deus. mas os fariseus, por darem o dzimo da hortel e de coisas seme-
no tmulo, seria um sinal aos judeus da sua poca.
lhantes, tinham transformado o dzimo num dever incmodo.
11.31 A rainha do Sul. Isto , a rainha de Sab (no Sul da Arbia), que fez uma
longa e difcil viagem para ouvir Salomo (1Rs 1O). 11.43 saudaes. Saudaes elaboradas que indicavam que os que as recebi-
am eram pessoas importantes.
11.32 Ninivitas. Os que se arrependeram quando Jonas pregou (Jn 3.6-10). Em
ambos os casos, o argumento vai do menor para o maior. Opovo que respondeu a 11.44 sepulturas invisveis. Tocar uma sepultura tornava a pessoa cerimoni-
Salomo e Jonas, com muito mais razo deveria responder ao Filho de Deus. almente imunda (Nm 19.16). de modo que as sepulturas eram caiadas para pre-
venir as pessoas. Uma sepultura que no fosse marcada era uma fonte oculta de
11.34 lmpada do teu corpo. Quando o olho est funcionando corretamente, o
impureza ritual.
corpo recebe o benefcio da luz ("ser luminoso". cf. SI 18.28). Opovo que procura-
va um sinal no precisava de mais luz. mas de melhor receptividade para a luz que j 11.45 intrpretes da Lei. Ver nota em 10.25.
tinha. Oque Deus estava fazendo atravs de Jesus era plenamente suficiente. 11.46 sobrecarregais ... com fardos. Os especialistas na lei acrescentavam
11.38 no se lavara ... antes de comer. O ato de lavar as mos no era por a ela muitos regulamentos que visavam garantir que a prpria lei no fosse que-
motivos higinicos, mas por motivos cerimoniais. As mos tinham contato com brada e, por esses regulamentos, impunham uma carga pesada.
todo tipo de coisas, algumas das quais podiam ter sido ritualmente profanadoras. 11.47 tmulos dos profetas. Consideravam-se como aqueles que honravam
Os judeus escrupulosos purificavam-se, lavando suas mos antes de comer, de os grandes homens de Deus, construindo tmulos que no podiam esconder sua
forma que as mos impuras no contaminassem seus alimentos. cumplicidade com aqueles que os tinham matado (v. 48).

vossos pais assassinaram. 48 Assim, sois testemunhas e aprovais
rnm cumplicidade as obras dos vossos pais; porque eles mata
ram os profetas, e vs lhes edificais os tmulos. 49 Por isso, tam
bm disse a sabedoria de Deus: "Enviarlhes-ei profetas e
apstolos, e a alguns deles mataro e a outros perseguiro,
50 para que desta gerao se peam contas do sangue dos profe-
tas, derramado desde a fundao do mundo; SI vdesde o sangue
de Abel at ao xde Zacarias, que foi assassinado entre o altar e a
casa de Deus. Sim, eu vos afirmo, contas sero pedidas a esta ge-
rao. 52 z Ai de vs, intrpretes da Lei! Porque tomastes a chave
da cincia; contudo, vs mesmos no entrastes e impedistes os
que estavam entrando.
O plano para tirar a 11ida de Jesus
53 ssaindo Jesus dali, passaram os escribas e fariseus a argi-
lo com veemncia, procurando confundi-lo a respeito de
muitos assuntos, S4 6 com o intuito de tirar das suas prprias
palavras motivos 7 para o acusar.
O fermento dos fariseus. Algumas admoestaes
Posto que mirades de pessoas se aglomeraram, a
12 ponto de uns aos outros se atropelarem, passou Jesus
a dizer, antes de tudo, aos seus discpulos: b Acautelai-vos do
fermento dos fariseus, que a hipocrisia. 2 cNada h encober
to que no venha a ser revelado; e oculto que no venha a ser
conhecido. 3 Porque tudo o que dissestes s escuras ser ouvi-
do em plena luz; e o que dissestes aos ouvidos no interior da
casa ser proclamado dos eirados. 4 dQigo-vos, pois, e amigos
meus: no temais os que matam o corpo e, depois disso, nada
mais podem fazer. 5 Eu, porm, vos mostrarei a quem deveis
temer: temei aquele que, depois de matar, tem poder para
lanar no inferno. Sim, digo-vos, a esse deveis !temer. No
49 u Pv 1.20; Mt 23.34 51 VGn 4.8; 2Cr 36.16 x 2Cr 24.20-21 52 z Mt 23.13 53 5 TR E quando lhes disse essas coisas 54 aMe
12.13 6 NU omite com o intuito de 1 NU omite para o acusar
CAPTULO 12 1Mt16.6; Me 8.15 bMt 16.12; Lc 11.39 2cMt10.26; Me 4.22; Lc 8.17; [1Co 4.5] 4 dls 51.7-8,12-13; Jr 1.8; Mt
10.28 e [Jo 15.13-15] 5 f SI 119.120 6 g Mt 6.26 1 Gr. assarion, uma moeda com o valor de aproximadamente 1/16 de um denrio
8 h 1Sm230; Mt 10 32; [Me 8 38; Rm 10.9; 2Tm 2.12; 1Jo 223] iSI 119.46 9 iMt 10.33; [Me 8 38; 2Tm 2 12] 10 i[Mt 12.31-32; Me
3.28;1Jo5.16] 11mMt6.25;10.19;Mc13.11 t2n[Jo14.26] 14[Jo1836] 15P[1Tm6.6-10] 19qEc11.9T[Ec224;313;
5.18; 8 15] 20 s SI 527
11.49 Enviar-lhes-ei ... perseguiro. A fonte da citao no tem sido desco-
berta. Oprprio Jesus pode estar dizendo que esta a maneira de a sabedoria de
Deus operar.
11.50-51 A prpria gerao de Jesus era culpada porque, rejeitando Jesus, re-
jeitava os profetas que tinham falado dele. Assim. estas pessoas participavam da
culpa pela morte lle homens justos. Abel foi a primeira pessoa assassinada (Gn
4.8). enquanto o assassinato de Zacarias registrado em 2Cr 24.21-22 (ver Mt
23.35. nota).
11 .!il tomastes a chave da cincia. Atravs da sua interpretao tradicional
da lei, os "intrpretes" tinham tornado impossvel, s pessoas comuns, entende-
rem o verdadeiro sentido da lei; os fariseus e os prprios intrpretes tambm usa-
vam suas tradies para fugir s exigncias da lei (cf. Me 7.5-13)
12.1 mirades. A palavra rigorosamente significa "dez mil". mas geralmen-
te empregada para significar um grande nmero. Oensino de Jesus era primari-
amente dirigido a seus discpulos. ainda que multides pudessem ouvir e
aproveitar.
fermento. Opovo estava familiarizado com o fato de que um pouco de fermento.
vagarosamente, permeia e transforma uma grande quantidade de massa. Jesus,
em outro lugar, usa a figura do fermento para ilustrar a operao oculta do reino
de Deus (13.21). mas aqui ele descreve a influncia negativa dos fariseus (Me
8.15. nota).
1203 LUCAS 11, 12
1
se vendem cinco pardais por dois asses? Entretanto, gne-
nhum deles est em esquecimento diante de Deus. 7 At os
cabelos da vossa cabea esto todos contados. No temais!
Bem mais valeis do que muitos pardais. 8 hDigo-vos ainda:
todo aquele que me confessar ;diante dos homens, tambm o
Filho do Homem o confessar diante dos anjos de Deus;
9 mas o que me inegar diante dos homens ser negado diante
dos anjos de Deus. 10 1Todo aquele que proferir uma palavra
contra o Filho do Homem, isso lhe ser perdoado; mas, para o
que blasfemar contra o Esprito Santo, no haver perdo.
11 mouando vos levarem s sinagogas e perante os governa-
dores e as autoridades, no vos preocupeis quanto ao modo
por que respondereis, nem quanto s coisas que tiverdes de
falar. 12 Porque o Esprito Santo vos nensinar, naquela mes-
ma hora, as coisas que deveis dizer.
Jesus repro11a a a11areza
13 Nesse ponto, um homem que estava no meio da multi-
do lhe falou: Mestre, ordena a meu irmo que reparta comi-
go a herana. 14 Mas Jesus lhe respondeu: Homem, quem
me constituiu juiz ou partidor entre vs? 15 Ento, lhes reco-
mendou: PTende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer
avareza; porque a vida de um homem no consiste na abun-
dncia dos bens que ele possui. 16 E lhes proferiu ainda uma
parbola, dizendo: O campo de um homem rico produziu
com abundncia. 17 E arrazoava consigo mesmo, dizendo:
Que farei, pois no tenho onde recolher os meus frutos? 18 E
disse: Farei isto: destruirei os meus celeiros, reconstru-los-ei
maiores e a recolherei todo o meu produto e todos os meus
bens. 19 Ento, direi minha alma: qtens em depsito muitos
bens para muitos anos; descansa, reame, bebe e regala-te.
20 Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pediro a 5 tua
12.2-3 No Dia do Juzo. tudo ser trazido luz; toda hipocrisia ser desmasca-
rada.
12.3 no interior da casa. As paredes de tijolos de barro podiam ser cavadas. a
fim de que os depsitos onde os valores eram guardados ficassem bem longe das
paredes externas. nos cmodos internos (e. portanto. ficavam escondidos).
12.5 tem poder para lanar no inferno. S Deus tem este poder. A palavra
traduzida "inferno" aqui Gehenna, o lugar de punio fnal (e no Hades, que de-
signa o lugar de todos os mortos). Gehenna deriva-se de uma palavra hebraica
que significa vale de Hinom, localizado fora de Jerusalm (Mt 5.22, nota).
12.6 vendem cinco pardais por dois asses. Os "asses" so o assarion, igual
a um dezesseis avos de um denrio (que era o pagamento tpico do servio de um
dia). Cinco pardais eram vendidos pelo pagamento aproximado de uma hora de
trabalho. mas Deus se lembra de todos eles.
12.1 OBlasfmia contra o Esprito Santo atribuir a Satans a obra que o Esprito
Santo realiza atravs de Cristo. em face da esmagadora evidncia moral ao con-
trrio. Uma tal rejeio deliberada da verdade urna rejeio decisiva do nico (o
Esprito Santo) que pode levar uma pessoa ao arrependimento e f; um tal peca-
do torna impossvel o perdo. Ver "O Pecado Imperdovel''. em Me 3.29.
12.13 A regra para a herana foi dada em Dt 21.17. e casos em disputa eram
freqentemente resolvidos pelos rabinos. Este hornern queria claramente uma
deciso s a seu favor; ele no estava procurando um julgamento justo.
LUCAS 12
1
alma; e o que tens preparado, para quem ser? 21 Assim o
que entesoura para si mesmo ue no rico para com Deus.
A ansiosa solicitude pela vida
22 A seguir, dirigiu-se Jesus a seus discpulos, dizendo: Por
isso, eu vos advirto: vno andeis ansiosos pela vossa vida,
quanto ao que haveis de comer, nem pelo vosso corpo, quan-
to ao que haveis de vestir. 23 Porque a vida mais do que o ali-
mento, e o corpo, mais do que as vestes. 24 Observai os
corvos, os quais no semeiam, nem ceifam, no tm despensa
nem celeiros; todavia, xDeus os sustenta. Quanto mais valeis
do que as aves! 25 Qual de vs, por ansioso que esteja, pode
acrescentar um cvado ao curso da sua vida? 26 Se, portanto,
nada podeis fazer quanto s coisas mnimas, por que 2 andais
ansiosos pelas outras? 27 Observai os lrios; eles no fiam,
nem tecem. Eu, contudo, vos afirmo que nem zsalomo, em
toda a sua glria, 3 se vestiu como qualquer deles. 28 Ora, se
Deus veste assim a erva que hoje est no campo e amanh
lanada no forno, quanto mais tratando-se de vs, homens de
pequena f! 29 No andeis, pois, a indagar o que haveis de
comer ou beber e no vos entregueis a inquietaes. 30 Por-
que os gentios de todo o mundo que procuram estas coisas;
mas vosso Pai bsabe que necessitais delas. 31 cBuscai, antes
de tudo, o seu reino, e estas coisas vos sero acrescentadas.
32 No temais, pequenino rebanho; porque vosso Pai dse
agradou em dar-vos o seu reino. 33 evendei os vossos bens e
dai/esmola; gfazei para vs outros bolsas que no desgastem,
tesouro inextinguvel nos cus, onde no chega o ladro,
nem a traa consome, 34porque, onde est o vosso tesouro,
a estar tambm o vosso corao.
A parbola do servo Yigilante
35 hCingido esteja o vosso corpo, e 1acesas, as vossas can-
tSl39.6 21 U[Tg25;5.1-5] ;2VMt6.25-33 24XJ3~.41 262vospr~ocupaiscomas 27Z1Rs10~-73vestiu
8.26;14.31;16.8 30bMt6.31-32 3tcMt6.36 32d[Mt1125-26] 33eMt19.21/Lc11.41gMt620 3Sh[1Pe1.13]i[Mt
25.1-13] 37 iMt 24.46 39 1Ap 3.3; 16.15 4 NU omite texto entre colchetes 40 m Me 13.33 42 n Mt 24.45-46; 25.21 5 no tempo
certo ou na estao devida 44 Mt 24.47; 25.21 45 PMt 24.48; 2Pe 3.3-4 46q1Ts 5.3 47 rNm 15.30; Dt 25.2; [Jo 9.41; 15.22; At
17.30] s [Tg 4.17] 48 l[Lv 5.17]; Nm 15.29; [1Tm 1.13] 49 u Lc 12.51 SO VMt 20.18,22-23; Me 10.38
12.22-34 Jesus nos proporcionou quatro fortes argumentos contra a ansieda-
de. Primeiro, preocupar-se com os bens do mundo tolice, porque a prpria vida
mais importante (v. 23). Segundo. Deus cuidar, ele mesmo, do mesmo modo
pelo qual ele cuida dos passarinhos no ar (v. 24). Terceiro, a ansiedade no leva a
coisa alguma (vs. 25-26). Finalmente. como herdeiros das inexaurveis riquezas
do reino de Deus. os crentes no devem preocupar-se com detalhes terrenos (vs.
32-33). Jesus chama seus seguidores a ordenar suas prioridades corretamente,
centrando seus coraes no reino (v. 34).
12.25 um clivado ao curilo da sua vida. Ou "tornar sua vida mais longa".
12.27 lirios. No se sabe ao certo qual exatamente a flor referida aqui.
Salomo. Salomo era proverbial por sua riqueza e esplendor.
12.31 Buscai ... o seu reino. Os discpulos j estavam no reino e deviam, por-
tanto, concentrar suas energias nos interesses do reino.
12.33 Vendei os vossos bens e dai esmola. Central, neste versculo, o
contraste entre bens terrenos - que so perecveis e fonte de ansiedade-e os
tesouros do reino de Deus, que so a fonte durvel da paz. Alguns dos seguidores
de Jesus tinham, pelo menos. riquezas moderadas 110.38; Jo 19 27). e ele no
est exigindo que todos os seus discpulos sejam pobres. Mas eles devem ser ge-
nerosos e no colocar seus coraes nas posses terrenas (v. 34).
12.35 Cingido. Isto . pronto para o servio. Longas tnicas atrapalhavam os
movimentos livres e eram mantidas acima dos joelhos corn urn cinto, quando ne-
cessrio.
1204
deias. 36 Sede vs semelhantes a homens que esperam pelo
seu senhor, ao voltar ele das festas de casamento; para que,
quando vier e bater porta, logo lha abram. 37 iBem-aventu-
rados aqueles servos a quem o senhor, quando vier, os encon-
tre vigilantes; em verdade vos afirmo que ele h de cingir-se,
dar-lhes lugar mesa e, aproximando-se, os servir. 38 Quer
ele venha na segunda vigfa, quer na terceira, bem-aventura-
dos sero eles, se assim os achar. 39 1Sabei, porm, isto: se o
pai de famlia soubesse a que hora havia de vir o ladro, 4 [vigia-
ria e] no deixaria arrombar a sua casa. 40 mficai tambm vs
apercebidos, porque, hora em que no cuidais, o Filho do
Homem vir. 41 Ento, Pedro perguntou: Senhor, proferes
esta parbola para ns ou tambm para todos? 42 Disse o Se-
nhor: nQuem , pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o
senhor confiar os seus conservos para dar-lhes o sustento 5 a
seu tempo? 43 Bem-aventurado aquele servo a quem seu se-
nhor, quando vier, achar fazendo assim. 44 Verdadeiramen-
te, vos digo que lhe confiar todos os seus bens. 45 PMas, se
aquele servo disser consigo mesmo: Meu senhor tarda em
vir, e passar a espancar os criados e as criadas, a comer, a be-
ber e a embriagar-se, 46vir o senhor daquele servo, em qdia
em que no o espera e em hora que no sabe, e castig-lo-,
lanando-lhe a sorte com os infiis. 47 r Aquele servo, porm,
que sconheceu a vontade de seu senhor e no se aprontou,
nem fez segundo a sua vontade ser punido com muitos aoi-
tes. 48 1Aquele, porm, que no soube a vontade do seu se-
nhor e fez coisas dignas de reprovao levar poucos aoites.
Mas quele a quem muito foi dado, muito lhe ser exigido; e
quele a quem muito se confia, muito mais lhe pediro.
Jesus traz fogo e dissenso terra
49 uEu vim para lanar fogo sobre a terra e bem quisera que j
estivesse a arder. 50 vTenho, porm, um batismo com o qual hei
28Mt6.30;
12.37 h de cingir-se. Esta uma inverso de papis, o senhor tornando o lu-
gar do servo (cf 22.27).
12.38 segunda viglia ... na terceira. Os judeus dividiam a noite ern trs vigli-
as (Jz 7.19) e os romanos, em quatro. Aqui, Jesus usa a diviso dos judeus. Estes
servos vigiam por seu mestre durante toda a noite.
12.42 mordomo fiel e prudente. Omordomo era um escravo colocado fren-
te de todos os negcios do seu senhor. Assim, o senhor estava livre de todo en-
cargo administrativo e o mordomo tinha considervel autoridade.
12.44 lhe confiar todos os seus bens. A recompensa do servio fiel a
oportunidade de realizar os mais altos servios.
12.45-46 A punio por falhas em fazer uso correto das oportunidades para o
servio era severa.
12.47-48 As pessoas so punidas por falharem em fazer o correto, bem como
por fazerem o errado. A ignorncia pode ser culpvel, quando h oportunidades
de saber aquilo que exigido. Deus torna claros os deveres do seu povo (Rrn
120; 2.14-15).
12.49 fogo. Ofogo do juzo.
12.50 batismo. A morte de Jesus tambm um "batismo", outra figura que
aponta tambm para a morte !"batizar" uma cidade significava sujeit-la a uma
quase total destruio). Liturgicamente. o batismo veio a simbolizar a morte de
um velho estilo de vida e inaugurar um novo estilo. Jesus aceitou sua prpria mor-
te como o plano divino para trazer a salvao aos pecadores.
 1205 LUCAS 12, 13

de ser batizado; e quanto me angustio at que o mesmo se xrea-
lizel 5\ 2 Supondes que vim para dar paz terra? No, eu vo-lo
afirmo; antes, diviso. 52 bPorque, daqui em diante, estaro cin-
co divididos numa casa: trs contra dois, e dois contra trs.
53 Estaro divididos: e pai contra filho, filho contra pai; me con-
tra filha, filha contra me; sogra contra nora, e nora contra sogra.
1
curar fruto nela, no achou. 7 Pelo que disse ao viticultor: H
trs anos venho procurar fruto nesta figueira e no acho; po-
des cort-la; para que est ela ainda 1 ocupando inutilmente a
terra? 8 Ele, porm, respondeu: Senhor, deixa-a ainda este
ano, at que eu escave ao redor dela e lhe ponha estrume.
9 2 Se vier a dar fruto, bem est; se no, mandars bcort-la.

Os sinais dos tempos A cura de uma enferma

54 Disse tambm s multides: d Quando vedes aparecer
uma nuvem no poente, logo dizeis que vem chuva, e assim
acontece; 55 e, quando vedes soprar o evento sul, dizeis que
haver calor, e assim acontece. 56 Hipcritas, sabeis interpretar
o aspecto da terra e do cu e, entretanto, no sabeis discernir
festa poca? 57 E por que no julgais tambm por vs mesmos
o que justo? 58gQuando fores com o teu adversrio ao magis-
trado, esfora-te para te livrares desse adversrio hno caminho;
para que no suceda que ele te arraste ao juiz, o juiz te entre-
gue ao meirinho e o meirinho te recolha priso. 59 Digo-te
que no sairs dali enquanto no pagares o ltimo centavo.
A morte dos galileus e a queda da torre de Silo
Naquela mesma ocasio, chegando alguns, falavam a
13 Jesus a respeito dos galileus cujo sangue Pilatos mistu-
rara com os sacrifcios que os mesmos realizavam. 2 Ele, po-
rm, lhes disse: Pensais que esses galileus eram mais pecadores
do que todos os outros galileus, por terem padecido estas coi-
sas? 3 No eram, eu vo-lo afirmo; se, porm, no vos arre-
penderdes, todos igualmente perecereis. 4 Ou cuidais que
aqueles dezoito sobre os quais desabou a torre de Silo e os
matou eram mais culpados que todos os outros habitantes
de Jerusalm? 5 No eram, eu vo-lo afirmo; mas, se no vos
arrependerdes, todos igualmente perecereis.
A parbola da.figueira estril
6 Ento, Jesus proferiu a seguinte parbola: Certo ho-
to Ora, ensinava Jesus no sbado numa das sinagogas. 11 E
veio ali uma mulher possessa de um esprito de enfermidade,
havia j dezoito anos; andava ela encurvada, sem de modo
algum poder endireitar-se. 12 Vendo-a Jesus, chamou-a e disse-
lhe: Mulher, ests livre da tua e enfermidade; 13 de, impondo-
lhe as mos, ela imediatamente se endireitou e dava glria a
Deus. 14 O chefe da sinagoga, indignado de ver que Jesus
e curava no sbado, disse multido: !Seis dias h em que se
deve trabalhar; vinde, pois, nesses dias para serdes curados e
gno no sbado. 15 Disse-lhe, porm, o Senhor: 3 Hipcritas,
h cada um de vs no desprende da manjedoura, no sbado, o
seu boi ou o seu jumento, para lev-lo a beber? 16 Por que
motivo no se devia livrar deste cativeiro, em dia de sbado,
esta ifi!ha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito
anos? 17 Tendo ele dito estas palavras, todos os seus advers-
rios se envergonharam. Entretanto, o povo se alegrava por to-
dos os gloriosos feitos que Jesus !realizava.
A parbola do gro de mostarda
18 1E dizia: A que semelhante o reino de Deus, e a que o
compararei? 19 semelhante a um gro de mostarda que um
homem plantou na sua horta; e cresceu e fez-se 4 rvore; e as
aves do cu aninharam-se nos seus ramos.
A parbola do fermento
20 Disse mais: A que compararei o reino de Deus? 21 se-
melhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu

mem tinha uma figueira plantada na sua vinha e, vindo pro- em trs mmedidas 5 de farinha, at ficar tudo levedado.

xJo 12.27; 19.30 51zMt10.34-36 Mq 7.6; Jo 7.43; 9.16; 1019; At 14.4 52bMt10.35; Me 13.12 53CMt10.21.36 54 dMt
16.2-3 55 e J 37.17 56/Lc 19.41-44 58 g Pv 25.8; Mt 5.25-26 h [SI 32.6; Is 55.6]
CAPTULO 13 6 Is 5.2; Mt 21.19 7 1desperdiando 9 b[Jo 15.2] 2NLJ Ese ela_derfrutos depois disso, est bem. Mas, se no, tu po-
des 12 ele 7.21; 8.2 13 d Me 16.18; At 9.17 14 e [Lc 6 6-11; 14.1-6]; Jo 5 16/Ex 20.9; 23.12 gMt 3.2; Lc 6.7; 14.3 15 h [Mt 7.5;
23.13]; Lc 14.5 3 Cf. NU e M; TR Hipcrita 16 iLc 19.9 17 iMc 5.19-20 18 IMt 13.31-32; Me 4.30-32 19 4TR acrescenta grande
21 m Mt 13.33 5 Gr. sata, equivalente ao Hebr. seah; aproximadamente 2 pores

se realize. Na cruz. Jesus falou da consumao de sua obra (Jo 19.30).
12.54-56 Opovo podia discernir que urn vento ocidental (do Mediterrneo) sig-
nificava chuva e um vento sul Ido deserto) significava calor. Mas no era capaz de
discernir o que Deus estava fazendo no meio deles.
12.57-59 Em assuntos legais, qualquer um com um mau caso faz bem em ob-
ter um acordo extrajudicial. antes que o caso v a julgamento. Os pecadores de-
vem reconciliar-se com Deus agora, pois eles perecero se esperarem at o Dia
do Juzo.
13.1 Pilatos. Matar uma pessoa no ato de culto um grave delito. Este inci-
dente, no registrado em outro lugar. sem dvida contribuiu para a reputao de
crueldade atribuda a Pilatos.
13.2 A calamidade era comumente considerada como resultado do pecado IJo
9.1-2), porm Jesus nega que estes galileus fossem especialmente pecadores.
13.3 todos igualmente perecereis. Todos so pecadores. por isso Jesus
chama seus ouvintes ao arrependimento - pois de outro modo eles perecero.
Os galileus no tiveram tempo para arrepender-se por ocasio de sua morte, e os
ouvintes impenitentes de Jesus podiam tambm enfrentar a morte sem tempo
oe preparar-se. Ver "Arrependimento". ern At 26.20.
13.4 Este incidente nos desconhecido fora desta passagem.
13.6-9 A vinha era solo frtil para uma figueira e "trs anos" indica uma rvore j
bem formada. Era improvvel que ela sempre produzisse frutos, mas foi-lhe dada
mais uma chance. Ofato de Deus no punir os pecadores imediatamente no sig-
nifica que ele aprove seus pecados. Pelo contrrio, sua pacincia mostra que ele
misericordioso e os pecadores devem arrepender-se enquanto tempo.
13.1 Ono sbado. Ocorreto uso do sbado era uma contnua disputa entre Je-
sus e seus inimigos.
13.11-13 A mulher no pediu para ser curada. Jesus tomou a iniciativa.
13, 14 chefe da sinagoga. Ver riota ern 8.41.
13.15 Hipcritas. Os judeus cuidavam de seus animais e iam atrs deles no
sbado, como nos outros dias, mas este chefe da sinagoga se ops ao ato de
compaixo de Jesus em favor desta mulher.
13.21 trs medidas. Uma grande quantidade. Lucas diz "trs salas" (ver nota
textual). a quantidade usada por Sara (Gn 18.6).
LUCAS 13, 14
A porta estreita
22 npassavaJesus por cidades e aldeias, ensinando e cami-
nhando para Jerusalm. 23 E algum lhe perguntou: Senhor,
so poucos os que so salvos? 24 Respondeu-lhes: P Esforai-
vos por entrar pela porta estreita, pois eu vos digo que qmui-
tos procuraro entrar e no podero_ 2S rQuando o dono da
casa se tiver levantado e 5 fechado a porta, e vs, do lado de
fora, comeardes a bater, dizendo: 1Senhor, abre-nos a porta,
ele vos responder: uNo sei donde sois. 26 Ento, direis: Co-
mamos e bebamos na tua presena, e ensinavas em nossas
ruas. 27 vMas ele vos dir: No sei donde vs sois; xapartai-
vos de mim, vs todos os que praticais iniqidades. 28 2 Ali ha-
ver choro e ranger de dentes, quando virdes, no reino de
Deus, Abrao, !saque, Jac e todos os profetas, mas vs, lan-
ados fora. 29 Muitos viro do Oriente e do Ocidente, do Nor-
te e do Sul e tomaro lugares mesa no reino de Deus.
1206
profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes
quis eu reunir teus filhos como a galinha ajunta os do seu pr-
prio ninho debaixo das asas, e vs no o quisestes! JS Eis que
a e vossa casa vos ficar deserta. E 7 em verdade vos digo que
no mais me vereis at que venhais a dizer:
!Bendito o que vem em nome do Senhor!
A cura de um hidrpico
Aconteceu que, ao entrar ele num sbado na casa de
14 um dos principais fariseus para comer po, eis que o
estavam observando. 2 Ora, diante dele se achava um ho-
mem hidrpico. J Ento, Jesus, dirigindo-se aos intrpretes da
Lei e aos fariseus, perguntou-lhes: 1 ou no lcito curar no
sbado? 4 Eles, porm, nada disseram. E, tomando-o, o curou
e o despediu. s A seguir, lhes perguntou: bQual de vs, se o
2 filho ou o boi cair num poo, no o tirar logo, mesmo em

JO bContudo, h ltimos que viro a ser primeiros, e primei-
ros que sero ltimos.
A mensagem de Jesus a Herodes.
O lamento sobre Jerusalm
Jl Naquela mesma hora, alguns fariseus vieram para dizer-
lhe: Retira-te e vai-te daqui, porque Herodes quer matar-te.
J2 Ele, porm, lhes respondeu: Ide dizer a essa raposa que,
hoje e amanh, expulso demnios e curo enfermos e, ena ter-
ceiro dia, 6 terminarei. JJ Importa, contudo, caminhar hoje,
amanh e depois, porque no se espera que um profeta morra
fora de Jerusalm. 34 dJerusalm, Jerusalm, que matas os
dia de sbado? 6 A isto nada puderam responder.
Os primeiros lugares
7 Reparando como os convidados escolhiam os primeiros
lugares, props-lhes uma parbola: B Quando por algum fores
convidado para um casamento, no procures o primeiro lugar;
para no suceder que, havendo um convidado mais digno do
que tu, 9 vindo aquele que te convidou e tambm a ele, te diga:
D o lugar a este. Ento, irs, envergonhado, ocupar o ltimo
lugar. 10 cpeJo contrrio, quando fores convidado, vai tomar o
ltimo lugar; para que, quando vier o que te convidou, te diga:
Amigo, senta-te mais para cima. Ser-te- isto uma honra diante

~]
22 n Mt 9.35; Me 6.6 2J o [Mt 7.14; 20.1 . 24 P [Mt 7 13] q [Jo 7.34; 8.21; 13.33; Rm 9.31] 2S r [SI 32.~];Is 55 6 s Mt 25 1O; Ap
22.11 ILc 6.46 u Mt 7.23; 25.12 27 V [Mt 7.23; 25.41] xs1 6.8; [Mt 25.41]; Tt 1.16 28 ZMt 8.12; 13.42; 24.51 a Mt 811 JO b [Mt
~
19.30; 20 16]; Me 10.31 J2 ele 24.46; At 10.40; 1Co15.4; [Hb 2 1O; 5.9; 7.28] J4 dMt 23.37-39; 2Cr 24.20-21, 36.15-16 ressuscitarei
JS eLv 26.31-32; SI 69.25; Is 1.7; Jr 22.5; Dn 9.27; Mq 3.12 /SI 118.26; Mt 21.9; Me 11.10; Lc 19.38; Jo 12.13 7NLJ e M omitem em verdade
CAPTULO 14 J a Mt 12.10 1 TR omite ou no S b [x 23.5; Dt 22.4]; Lc 13.15 2TRjumento 10 e Pv 25.6-7
13.22 Ver nota em 9.51 Lucas apresenta Jesus indo sem pressa para Jeru- tinuar seu ministrio. H um limite para o seu tempo, como mostra a referncia
salm, onde o clmax seria atingido. A caminho, ele continuava servindo ao ao terceiro dia.
povo. 13.33 Importa. Havia uma necessidade divina compulsiva para aquilo que Je-
13.23 poucos. Os judeus geralmente concordavam que todo Israel (exceto uns sus estava fazendo. Notar tambm a referncia adicional certeza de que Jeru-
poucos especialmente pecadores) estava includo no nmero dos salvos. salm era o lugar onde ele devia morrer (cf. 9.31 ).
13.24 Esforai-vos. Isto no significa que a salvao seja alcanada por meio 13.34-35 Este lamento sobre a cidade foi feito, provavelmente, quando Jesus
de obras; uma maneira enftica de dizer que o indivduo deve ser determinado a chegou a Jerusalm (Mt 23.37-38) e foi includo aqui por Lucas por causa de sua
respeito da salvao. relevncia em relao quilo que Jesus acabara de dizer.
porta estreita. Jesus no diz o que a porta estreita, mas est falando clara-
13,34 Quantas vezes. Jesus deve ter estado em Jerusalm mais vezes do
mente do caminho para a salvao.
que os Evangelhos Sinticos registram explicitamente. O Evangelho de Joo re-
13.25 fechado a porta. H um limite para oferecer a salvao; ela deve ser gistra vrias visitas.
aceita enquanto a oferta est de p.
13.35 vossa casa. Isto pode significar o templo ou a cidade como um todo.
No sei donde sois. Ver Mt 7.23; 25.12.
deserta. O resultado inevitvel da infidelidade.
13.26-27 Ter tido comunho social com Jesus e ter ouvido o seu ensino no
suficiente. at que venhais a dizer. Ver nota em Mt 23.39.
13.28 choro e ranger de den1es. Haver choro de pesar e ranger de dentes 14.1 eis que o estavam observando. Evidentemente para detectar qualquer
de clera, quando virem os grandes, com os quais eles sempre se classificavam, violao da observncia do sbado.
em plena felicidade, enquanto eles mesmos so lanados fora. 14.2 hidrpico. Uma doena que causa o acmulo de uma espcie de fludo
13.29 Oriente ... Sul. Os salvos sero pessoas de toda parte do mundo. nas cavidades do corpo (mencionado s aqui, no Novo Testamento).
tomaro lugares mesa. Esta imagem do banquete messinico descreve a 14.3 ou no lcito. A lei de Moiss no proibia curar no sbado, mas a "tra-
grande alegria que haver no reino (14.15; Ap 19.9). Haver uma completa inver- dio dos ancios" (Me 2.16, nota) proibia o tratamento mdico, a menos que
so de muitas idias fortemente sustentadas pela humanidade (v. 30). houvesse risco de vida.
13.31 vai-te daqui, Jesus pode ter estado na Peria, onde Herodes governava. 14.5 se o filho ou o boi. Ver nota textual. Os judeus tirariam uma criana ou
Os fariseus preferiam v-lo na Judia onde tinham mais influncia. animal do poo, num sbado, ainda que isto tecnicamente fosse um trabalho.
13.32 essa raposa. Os judeus usavam a metfora "raposa" para significar inu- Seus atos, numa emergncia, mostravam que atos de misericrdia eram lcitos
tilidade e astcia. Jesus no se abala com as ameaas de Herodes e diz que con- no sbado, e Jesus tinha realizado um ato de misericrdia.
 1207
de todos os mais convivas. 11 dPois todo o que se exalta ser
3 humilhado; e o que se humilha ser exaltado. 12 Disse tam-
bm ao que o havia convidado: Quando deres um jantar ou
uma ceia, no convides os teus amigos, nem teus irmos, nem
teus parentes, nem vizinhos ricos; para no suceder que eles,
por sua vez, te convidem e sejas recompensado. 13 Antes, ao
dares um banquete, convida eos pobres, os aleijados, os coxos
e os cegos; 14 e sers .!bem-aventurado, pelo fato de no terem
eles com que recompensar-te; a tua recompensa, porm, tu a
recebers na ressurreio dos justos.
A parbola da grande ceia
ts Ora, ouvindo tais palavras, um dos que estavam com
ele mesa, disse-lhe: gBem-aventurado aquele que comer
4 po no reino de Deus. 16 hEle, porm, respondeu: Certo ho-
mem deu uma grande ceia e convidou muitos. 17 hora da
ceia, ;enviou o seu servo para avisar aos convidados: Vinde,
porque tudo j est preparado. 18 No obstante, todos, uma,
comearam a escusar-se. Disse o primeiro: Comprei um cam-
po e preciso ir v-lo; rogo-te que me tenhas por escusado.
19 Outro disse: Comprei cinco juntas de bois e vou experi-
ment las; rogo-te que me tenhas por escusado. 20 E outro
disse: Casei-me e, por isso, no posso ir. 21 Voltando o servo,
tudo contou ao seu senhor. Ento, irado, o dono da casa disse
ao seu servo: Sai depressa para as ruas e becos da cidade e tra-
ze para aqui os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos.
22 Depois, lhe disse o servo: Senhor, feito est como mandas-
te, e ainda h lugar. 23 Respondeu-lhe o senhor: Sai pelos ca-
minhos e atalhos e obriga a todos a entrar, para que fique
cheia a minha casa. 24 Porque vos declaro !que nenhum da-
queles homens que foram convidados provar a minha ceia.
O seTVio de Cristo exige abnegao
25 Grandes multides o acompanhavam, e ele, voltan-
LUCAS 14, 15
1
do-se, lhes disse: 26 Se algum vem a mim me no aborrece a
seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e irms ne ainda a
sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. 27E qualquer
que no tomar a sua cruz e vier aps mim no pode ser meu
discpulo. 28 Pois Pqual de vs, pretendendo construir uma
torre, no se assenta primeiro para calcular a despesa e verifi-
car se tem os meios para a concluir? 29 Para no suceder que,
tendo lanado os alicerces e no a podendo acabar, todos os
que a virem zombem dele, 30 dizendo: Este homem comeou
a construir e no pde acabar. 31 Ou qual o rei que, indo
para combater outro rei, no se assenta primeiro para calcular
se com dez mil homens poder enfrentar o que vem contra
ele com vinte mil? 32 Caso contrrio, estando o outro ainda
longe, envialhe uma embaixada, pedindo condies de paz.
33 Assim, pois, todo aquele que dentre vs qno renuncia a
tudo quanto tem no pode ser meu discpulo.
Os discpulos, sal da terra
34 ro sal certamente bom; caso, porm, se torne inspi-
do, como restaurar-lhe o sabor? 35 Nem presta para a terra,
nem mesmo para o 5 monturo; lanam-no fora. Quem tem
ouvidos para ouvir, oua.
Jesus recebe pecadores
Aproximavam-se de Jesus todos os publicanos e pe
15 cadores para o ouvir. 2 E murmuravam os fariseus e
os escribas, dizendo: Este 1 recebe pecadores be come com
eles.
A parbola da ovelha perdida
3 Ento, lhes props Jesus esta parbola: 4 coual, dentre
vs, o homem que, possuindo cem ovelhas e perdendo uma
delas, no deixa no deserto as noventa e nove e vai em busca
da que se perdeu, at encontr-la? s Achando-a, pe-na sobre

11 d J 22.29; SI 18.27; Pv 2923; Mt 23.12; Lc 18.14; Tg 4.6; [1 Pe 55] 3 rebaixado 13 e Ne 8.10, 12 14/[Mt 25.34-40] 15 g Ap
19 9 4 M ceia 16 h Mt 22.2-14 17 iPv 9.2,5 24 J [Mt 21.43; 22.8; At 13.46] 26 IDt 13.6; 33.9; Mt 10.37 m Rm 9.13 n Ap 12.11
27 o Mt 16.24; Me 8.34; Lc 9.23; [2Tm 3 121 28 P Pv 24.27 33 q Mt 19.27 34 TMt 5.13; [Me 950] 35 5 monte de entulho ou de
esterco, de adubo
CAPTULO 15 1 a [Mt 9.10-13] 2 b At 11.3; GI 2.12 1d boas vindas a 4 CM\ 18.12-14; 1Pe 2.25
14.1 OJesus no est dando conselho secular, mas advogando humildade ge- "desprezada", "preterida" e "aborrecida" so tradues de uma palavra que signi-
nuna, como mostra o v. 11 (cf. 18.4; Mt 23.12) fica "odiada"). O discipulado significa amar tanto ao Mestre que todos os outras
14.15 Bem-aventurado aquele. Uma expresso piedosa e convencional, tal- amores, se comparados, so como dio.
vez visando mudana de assunto. 14.27 tomar a sua cruz. Ver nota em 9.23-25.
14.16-17 Certamente, os convidados aceitaram o convite; de nenhum se diz 14.28 Calcular o custo importante antes de empreender qualquer projeto s-
que recusou. Um segundo convite, quando tudo estava pronto, era costume (cf. rio. A "torre" poderia ser uma torre de observao ou uma construo agrcola.
Et 58; 614) preciso "sentar-se" e avaliar o processo com cuidado e sem pressa.
14.18-20 As desculpas eram transparentemente desonestas, pois ningum 14.34 sal. Osal era um agente condimentar e conservante. Osal, naquele tem-
compra um campo ou bois sem um exame prvio e se algum o fez, no haveria po, estava longe de ser puro e era possvel que o cloreto de sdio se perdesse por
pressa - o campo e os bois estariam ali no dia seguinte. Ohomem que se casou lixiviao (principalmente pela ao da gua das chuvas), deixando um resduo
podia citar Dt 24.5, mas isto livrava um homem do servio militar e no de conta- totalmente intil.
tos sociais. 15.1 publicanos. Ver nota em 3.12.
14.21-24 Esta parbola uma profecia da extenso do evangelho queles que pecadores. Pessoas imorais ou que exerciam atividades que os escribas consi-
os fariseus consideravam indignos. Os "pobres, os aleijados, os cegos e os co- deravam incompatveis com a guarda da lei de Deus. Uma regra rabnica susten-
xos" (v. 21) representam os judeus desprezados, que no eram capazes de obser- tava que "'uma pessoa no pode associar-se com homens mpios"', e os rabinos
var as leis tradicionais da pureza ritual (s vezes, chamados "o povo da terra"), nem mesmo ensinariam uma tal pessoa. Notar que o cap. 14 termina com a ex-
enquanto os de fora da cidade, ao longo dos "caminhos e atalhos" (v. 23), repre- presso "quem tem ouvidos para ouvir, oua" e o cap. 15 comea com estes "pe-
sentavam os gentios. A parbola conclui com uma advertncia s elites de Israel, cadores" reunindo-se para ouvir a Jesus.
que rejeitam o Messias, pois elas no tero uma segunda chance. 15.3 Os rabinos ensinavam que Deus receberia bem o pecador penitente, po-
14.26 aborrece. Isto significa amar menos (cf. Gn 29.31,33; Dt 21.15-17, onde rm estas parbolas ensinam que Deus busca o pecador.
LUCAS 15, 16
os ombros, cheio de jbilo. 6 E, indo para casa, rene os ami-
gos e vizinhos, dizendo-lhes: d Alegrai-vos comigo, porque j
achei a minha ovelha e perdida. 7 Digo-vos que, assim, haver
maior jbilo no cu por um pecador que se arrepende f do que
por noventa e nove 2 justos que 8no necessitam de arrepen-
dimento.
A parbola da dracma perdida
8 Ou qual a mulher que, tendo dez 3 dracmas, se perder
uma, no acende a candeia, varre a casa e a procura diligente-
mente at encontr-la? 9 E, tendo-a achado, rene as amigas
e vizinhas, dizendo: Alegrai-vos comigo, porque achei a drac-
ma que eu tinha perdido. 10 Eu vos afirmo que, de igual
modo, h jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que
se arrepende.
A parbola do filho prdigo
11 Continuou: Certo homem tinha dois filhos; 12 o mais
moo deles disse ao pai: Pai, d-me a parte dos bens que me
cabe. E ele lhes repartiu os hhaveres. 13 Passados no muitos
dias, o filho mais moo, ajuntando tudo o que era seu, partiu
para uma terra distante e l dissipou todos os seus bens, viven-
do 4 dissolutamente. 14 Depois de ter consumido tudo, sobre-
veio quele pas uma grande fome, e ele comeou a passar
necessidade. 15 Ento, ele foi e se agregou a um dos cidados
daquela terra, e este o mandou para os seus campos a guardar
porcos. 16 Ali, desejava ele fartar-se das 5 alfarrobas que os por-
coscomiam;masningumlhedavanada.17Ento,caindoem
si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai tm po com fartu-
ra, e eu aqui morro de fome! 18 Levantar-me-ei, e irei ter com o
meu pai, e lhe direi: Pai, 1pequei contra o cu e diante de ti;
I9j no sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como
um dos teus trabalhadores. ZOE, levantando-se, foi para seu
~-;[R~lz 15] e [Lc 19.1 O; 1Pe 2-10,2~]7 /[Lc 532] 8[Mc 2 17] 2ntegros 8 3 Gr, drachma, uma
dez moedas, era freqentem,,ente usada por mulheres casadas 12 h Me 12.44 13 4 com esbanjamento 16 5 Ou vagens, o fruto de uma
rvore mediterrnea 18 Ex 9.27; 10.16; Nm 2234; Js 7.20; 1Sm 15.24,30; 26.21, 2Sm 12.13; 24.1O,17; SI 51.4; Mt 27.4 20 i[Jr 312];
1
Mt 9,36; [At 2.39; Ef 2.13, 17] 21 ISI 51.4 24 m Mt 8.22; Lc 9 60; 1532; Rm 11.15; [Ef 2 1,5; 5.14; CI 2.13; 1Tm 5.6] 32 n Lc 15.24
CAPITULO 16 1 1 dissipar 2 a [Rm 14 12]
15.8 dracmas. O termo "dracma" ocorre somente aqui, no Novo Testamento.
Esta moeda era o equivalente grego do denrio romano, que valia o pagamento de
um dia de trabalho. As dez moedas poderiam ter sido a economia de toda a vida da
mulher, ou podiam estar ligadas como adereo de cabea !ver nota textual)
acende a candeia. As casas no tinham janelas ou, talvez, as tivessem peque-
nas, por isso a candeia era necessria mesmo durante o dia.
15.11-32 A parbola do filho prdigo poderia ser chamada a "parbola do pai
que espera". Enquanto o arrependimento do filho importante para a parbola, a
disposio do pai em perdoar e suas inesperadas atitudes lv. 20, nota; 22-23) so
uma admirvel ilustrao do amor paternal de Deus para com os obstinados seres
humanos.
15.11-12 Ao filho mais velho estavam destinados dois teros dos bens do pai
iDt 2117). As vezes, o pai daria o capital lo que significa que ele no podia dispor
dele para si mesmo, ainda que o filho pudesse vend-lo) e ficar com a renda lse o
filho vendesse o capital, o comprador no podia tomar posse antes da morte do
pai). Porm dar o capital para um dos filhos, como ocorreu nesta parbola, no era
prtica comum.
15.15 Porcos eram imundos (Lv 11. 7); nenhum judeu aceitaria este trabalho vo-
luntariamente.
15.20 Opai, aparentemente, esperava ansiosamente o retorno do seu filho. Era
ind.1gno para um homem ma1s velho levantar suas vestes e correr.
1208
pai. Ninha ele ainda longe, quando seu pai o avistou, e, com-
padecido dele, correndo, o abraou, e beijou. 21 E o filho lhe
disse: Pai, pequei contra o cu 1e diante de ti; j no sou digno
de ser chamado teu filho. 22 O pai, porm, disse aos seus ser-
vos: Trazei depressa a melhor roupa, vesti-o, ponde-lhe um
anel no dedo e sandlias nos ps; 23 trazei tambm e matai o
novilho cevado. Comamos e regozijemo-nos, 24 mporque este
meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado.
E comearam a regozijar-se.
25 Ora, o filho mais velho estivera no campo; e, quando
voltava, ao aproximar-se da casa, ouviu a msica e as danas.
26 Chamou um dos criados e perguntou-lhe que era aquilo.
27 E ele informou: Veio teu irmo, e teu pai mandou matar o
novilho cevado, porque o recuperou com sade. 28 Ele se in-
dignou e no queria entrar; saindo, porm, o pai, procurava
concili-lo. 29 Mas ele respondeu a seu pai: H tantos anos
que te sirvo sem jamais transgredir uma ordem tua, e nunca
me deste um cabrito sequer para alegrar-me com os meus
amigos; 30 vindo, porm, esse teu filho, que desperdiou os
teus bens com meretrizes, tu mandaste matar para ele o novi-
lho cevado. 31 Ento, lhe respondeu o pai: Meu filho, tu sem-
pre ests comigo; tudo o que meu teu. 32 Entretanto, era
preciso que nos regozijssemos e nos alegrssemos, "porque
esse teu irmo estava morto e reviveu, estava perdido e foi
achado.
A parbola do administrador irifiel
} Disse Jesus tambm aos discpulos: Havia um ho-
mem rico que tinha um administrador; e este lhe foi
denunciado como quem estava a 1 defraudar os seus bens.
2 Ento, mandando-o chamar, lhe disse: Que isto que ouo
a teu respeito? Presta contas da tua administrao, porque
j no podes mais continuar nela. 3 Disse o administrador
m~eda
valiosa que, numa grinalda de
15.22-23 As atitudes do pai revelam completo perdo e restaurao do relacio-
namento. A "melhor roupa" marca de distino e o anel significa autoridade IGn
41.42; Et 3.1O;82) Porque os escravos no usavam calados, as sandlias apon-
tam para a condio de um homem livre. O novilho cevado era reservado para
ocasies especiais.
15.25 A atitude do filho mais velho ilustra o esprito legalista dos fariseus, que fi-
cavam incomodados na presena de "pecadores" lvs. 1-3).
15.28 Como aconteceu com o filho mais novo (v. 20). o pai toma a iniciativa
para restaurar o relacionamento. A parbola, como um todo, aponta o soberano
amor de Deus que, ativamente, procura indignos pecadores, aqueles que no o
buscam (19.1 0)
15.29 que te sirvo. Esta afirmao indica que o irmo mais velho via seu relaci-
onamento com o pai como uma recompensa de comportamento meritrio. Do
mesmo modo como o amor do pai responde ao demrito do filho mais moo, a
salvao no uma recompensa pelas boas obras, mas inteiramente o dom gra-
cioso de Deus IEf 2 8-9).
15.31 tudo o que meu teu. A diviso da propriedade permanece inaltera-
da. A atitude do filho mais velho lv 29, nota) levou-o a perder a viso do relaciona-
mento que ele tem com o pai.
16.1 administrador. Ohomem que dirigia a propriedade, deixando o propriet-
rio livre, sem envolver-se com cada detalhe. Pelo fato de no ser atentamente su-
pervisionado, era fcil para ele ser desonesto ou ocioso.

consigo mesmo: Que farei, pois o meu senhor me tira a admi-
nistrao? Trabalhar na terra no posso; tambm de mendi-
gar tenho vergonha. 4 Eu sei o que farei, para que, quando for
demitido da administrao, me recebam em suas casas.
s Tendo chamado cada um dos devedores do seu senhor, dis-
se ao primeiro: Quanto deves ao meu patro? 6 Respondeu
ele: Cem 2 cados de azeite. Ento, disse: Toma a tua conta, as-
senta-te depressa e escreve cinqenta. 7 Depois, perguntou a
outro: Tu, quanto deves? Respondeu ele: Cem 3 coros de tri-
go. Disse-lhe: Toma a tua conta e escreve oitenta. 8 E elogiou
o senhor o administrador infiel porque se houvera atilada-
mente, porque os filhos do mundo so mais hbeis na sua
prpria gerao do que bos filhos da luz. 9 E eu vos recomen-
do: e das 4 riquezas de origem inqua fazei amigos; para que,
quando aquelas vos faltarem, esses amigos vos recebam nos
tabernculos eternos.
10 d Quem fiel no pouco tambm fiel no muito; e quem
injusto no pouco tambm injusto no muito. 11 Se, pois, no
vos tornastes fiis na aplicao das riquezas de origem injusta,
quem vos confiar a verdadeira riqueza? 12 Se no vos tornas-
tes fiis na aplicao do alheio, quem vos dar o que evosso?
13/Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de
aborrecer-se de um e amar ao outro ou se devotar a um e des-
prezar ao outro. No podeis servir a Deus e s riquezas.
Jesus reprova os fariseus
14 Os fariseus, gque eram avarentos, ouviam tudo isto e 5 o
6 2Gr batas. equivalente ao Hebr bath, entre ;
e 341 7 3Gr koros, equivalente ao Hebr kor, entre 350
4.27 4 Aram. mamam, personificao da riqueza 1OdMt25.21 12 e [1Pe13-4] 13/Mt 6.24 14 gMt 23.14 5Lit. viravam o nariz
para ele 15 h Lc 10.29 i[Mt 62,5,16] iSI 7 9 i1Sm 16.7 16 m Mt 3.1-12; 4.17; 11.12-13 17 n Is 40.8; 51.6 6 Omenor trao em uma
determinada letra hebraica 18 o 1Co 7.10-11 19 7 vivia em luxria 21 8 NU do que caa 22 P Mt 8.11 24 q Zc 14.12' [Me
9.42-48]
16.6 Oadministrador pode simplesmente ter sido desonesto, mas os judeus es-
tavam proibidos de cobrar juros e um modo de contornar a proibio era exagerar
no preo. Odevedor poderia ter levado quatrocentos gales de leo e sua conta
seria de oitocentos gales (ver nota textual); os gales extras seriam o equivalen-
te aos juros do negcio. Reduzindo significativamente os juros cobrados do deve-
dor, o administrador teria obrigado o devedor a ajud-lo pessoalmente (v 4). pelo
menos uma vez, e isto sem diminuir o lucro do seu senhor.
16.8 Com as contas originais destrudas. o proprietrio estava em posio des-
confortvel. Seria difcil para ele estabelecer a sua reivindicao para o pagamento
pleno, que inclusse os juros. Seu elogio esperteza do seu administrador foi o reco-
nhecimento da maior habilidade de seu subalterno. Jesus usa a parbola para ilus-
trar que os filhos do mundo, freqentemente, usam aquilo que tm para favorecer
seus prprios fins terrenos, e o fazem mais sabiamente do que fazem os filhos da luz
para favorecer os objetivos inteiramente diferentes do reino de Deus.
16.9 Os discpulos de Jesus devem usar as suas riquezas no com propsitos
egostas, mas com o objetivo de "fazer amigos" (a referncia aqui talvez seja a es-
molas aos pobres).
vos recebam. Otexto no explica explicitamente quem est recebendo. As pos-
sibilidades incluem o pobre que foi ajudado nesta vida ou incluem, talvez, o pr-
prio Deus. Em qualquer caso, a salvao por meio das obras no est sendo
ensinada aqui (15.29, nota). A ajuda que dada com amor aos outros, nesta vida,
um sinal de genuno discipulado e da salvao j alcanada, mais do que um
fundamento meritrio da salvao.
16.11 verdadeira riqueza. Tesouros celestiais.
16. 12 Se "o que vosso" a "verdadeira riqueza" mencionada no v. 11, ento
Jesus est dizendo que a fidelidade, como um administrador nesta vida, determi-
na a recompensa no reino de Deus (Mt 25.34)
16.13 servir. Servo o escravo da casa.
16.16 A Lei e os Profetas. Uma referncia a todo o Antigo Testamento.
1209 LUCAS 16
ridiculizavam. 15 Mas Jesus lhes disse: Vs sois os que vos
hjustificais a vs mesmos idiante dos homens, mas iDeus co-
nhece o vosso corao; pois 1aquilo que elevado entre ho-
mens abominao diante de Deus.
16 mA Lei e os Profetas vigoraram at Joo; desde esse
tempo, vem sendo anunciado o evangelho do reino de Deus,
e todo homem se esfora por entrar nele. 17 nE mais fcil
passar o cu e a terra do que cair um 6 til sequer da Lei.
Acerca do divrcio
18 Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete
adultrio; e aquele que casa com a mulher repudiada pelo
marido tambm comete adultrio.
O rico e o mendigo
19Qra, havia certo homem rico que se vestia de prpura e
de linho finssimo e que, todos os dias, 7 se regalava esplendida-
mente. 20 Havia tambm certo mendigo, chamado Lzaro, co-
berto de chagas, que jazia porta daquele; 21 e desejava
alimentar-se 8 das migalhas que caam da mesa do rico; e at os
ces vinham lamber-lhe as lceras. 22 Aconteceu morrer o
mendigo e ser levado pelos anjos para o Pseio de Abrao; mor-
reu tambm o rico e foi sepultado. 23 No inferno, estando em
tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abrao e Lzaro
no seu seio. 24 Ento, clamando, disse: Pai Abrao, tem miseri-
crdia de mim! E manda a Lzaro que molhe em gua a ponta
do dedo e me qrefresque a lngua, porque 'estou atormentado
~~a
8 b[Ef 5.8] 9 CDn
vigoraram at Joo. Lucas aqui indica que o ministrio de Joo Batista assina-
lou o grande ponto crucial na histria da redeno (Mt 11.11, nota).
e todo homem se esfora por entrar nele. uma difcil afirmao para tradu-
zir e interpretar. Alguns sugerem que Jesus est exortando seus seguidores e re-
ferindo-se dedicao necessria para entrar no reino (13.24). Outros sugerem
que "esforar-se" tem sentido negativo, que retrata poderes hostis em luta con-
tra o reino (Mt 11.12, nota)
16. 17 til. um pequeno sinal sobre algumas letras hebraicas; era a menor parte
de uma letra. Toda a lei vem de Deus e to certa como seu Autor.
16.18 Os judeus. naquele tempo, podiam divorciar-se de suas esposas facil-
mente e por razes sem importncia. Jesus tinha o mais alto conceito do casa-
mento. A proviso de leis para o divrcio (Dt 24.1-4) existia por causa da dureza
do corao (Me 10.5). Ele v os divrcios triviais como causando adultrio (Mt
5.31-32; 19 9) Ver "Casamento e Divrcio", em MI 2.16.
16.19 certo homem rico. Este hornern , s vezes, chamado "Dives", uma pa-
lavra latina que significa "rico".
de prpura e de linho finissimo. As roupas caras do rico. A prpura seria usada
para vestimentas externas e o linho para roupa de baixo.
16.20 Lzaro. Onico personagem que recebe nome nas parbolas de Jesus.
16.22 Jesus nada diz a respeito da condio religiosa de qualquer dos dois, mas
deixa implcito que Lzaro era justo perante Deus, ao passo que o rica, no.
seio de Abrao. A imagem de "seio" significa ser hspede de honra num ban-
quete (ver Jo 1323).
16.23 inferno. (No grego "Hades"). Hades o nome grego comum para desig-
nar o lugar dos mortos. No Novo Testamento, no usado com referncia aos
justos. Aqui, claramente lugar de tormento. Ver "O Inferno", em Me 9.43.
16.24 Mesmo no inferno o rico arrogante, pensando que pode mandar cha-
mar Lzaro para cumprir sua ordem.
LUCAS 16, 17
nesta chama. 2S Disse, porm, Abrao: Filho, slembra-te de que
recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro igualmente, os ma-
les; agora, porm, aqui, ele est consolado; tu, em tormentos.
26 E, alm de tudo, est posto um grande abismo entre ns e
vs, de sorte que os que querem passar daqui para vs outros
no podem, nem os de l passar para ns. Zl Ento, replicou: Pai,
eu te imploro que o mandes minha casa paterna, 28 porque te-
nho cinco irmos; para que lhes d testemunho, a fim de no vi-
rem tambm para este lugar de tormento. '}f} Respondeu Abrao:
1Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. 30 Mas ele insistiu:
1210
7 Qual de vs, tendo um servo ocupado na lavoura ou em
guardar o gado, lhe dir quando ele voltar do campo: Vem j e
pe-te mesa? 8 E que, antes, no lhe diga: Prepara-me a
ceia, cinge-tele serve-me, enquanto eu como e bebo; depois,
comers tu e bebers? 9 Porventura, ter de agradecer ao ser-
vo porque este fez o que lhe havia ordenado? 5 to Assim tam-
bm vs, depois de haverdes feito quanto vos foi ordenado,
dizei: Somos servos 8inteis, porque fizemos apenas o que
devamos fazer.

No, pai Abrao; se algum dentre os mortos for ter com eles, ar-
repender-se-o. 31 Abrao, porm, lhe respondeu: Se no ou-
vem a Moiss e aos Profetas, vtampouco se deixaro persuadir,
ainda que ressuscite algum dentre os mortos.
Os tropeos
Disse Jesus a seus discpulos: inevitvel que ve-
17 nham / escndalos, mas bai do homem pelo qual eles
vm! 2 Melhor fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma
pedra de moinho, e fosse atirado no mar, do que 2 fazer trope-
ar a um destes pequeninos.
Quantas vezes se de11e perdoar a um irmo
3 Acautelai-vos. cse teu irmo pecar 3 contra ti, drepreen-
de-o; se ele se arrepender, perdoa-lhe. 4 Se, por sete vezes no
dia, pecar contra ti e, sete vezes, vier 4 ter contigo, dizendo:
Estou arrependido, perdoa-lhe.
s Ento, disseram os apstolos ao Senhor: Aumenta-nos a
f. 6 e Respondeu-lhes o Senhor: Se tiverdes f como um gro
de mostarda, direis a esta amoreira: Arranca-te e transplanta-
te no mar; e ela vos obedecer.
A cura de dez leprosos
11 De caminho para Jerusalm, hpassava Jesus pelo meio
de Samaria e da Galilia. 12 Ao entrar numa aldeia, saram-lhe
ao encontro dez leprosos, 13 1que ficaram de longe e lhe grita-
ram, dizendo: Jesus, Mestre, compadece-te de ns! 14 Ao
v-los, disse-lhes Jesus: i[de e mostrai-vos aos sacerdotes.
Aconteceu que, indo eles, foram purificados. ts Um dos dez,
vendo que fora curado, voltou, 1dando glria a Deus em alta
voz, 16 e prostrou-se com o rosto em terra aos ps de Jesus,
agradecendo-lhe; e este era msamaritano. 17 Ento, Jesus lhe
perguntou: No eram dez os que foram curados? Onde esto
os nove? 18 No houve, porventura, quem voltasse para dar
glria a Deus, seno este estrangeiro? 19 nE disse-lhe: Levanta-
te e vai; a tua f te salvou.
A Yinda do reino de Deus
20 Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de
Deus, Jesus lhes respondeu: No vem o reino de Deus com
visvel aparncia. 21 Nem diro: Ei-lo 6 aqui! Ou: L est!
Porque Po reino de Deus est 7 dentro de vs.
22 A seguir, dirigiu-se aos discpulos: qVir o tempo em que

A 25 s_Lc624 2~~~1521,~

31-:[Jo54~ VJ~~~11
11-
CAPITULO 17 1 [1 Co 11.19] b [2Ts 1.6] 1 pedras de tropeo 2 2 Lit causar um desses pequeninos tropear 3 e [Mt 18.15,211 d [Pv
17 1O] 3 NU omite contra ti 4 4 M omite ter contigo 6 e [Me 9.23; 11 23] 8 /[Lc 1237] 9 5TR acrescenta Creio que no 10 gRm
3.12;11.35 tthLc9.51-52;Jo44 1JiLv1346;Nm52 t4ilv13.1-59;14.1-32;Mt84;Lc5.14 t51Lc5.25;1843 t6m2Rs
17.24; Lc 9.52-53; Jo 4 9 19 n Mt 9.22; Me 534; 10.52; Lc 7.50; 848; 1842 21 o Lc 17.23 P [Rm 14.17] NU inverte aqui e l 7entre
vs ou no vosso meio 22 q Mt 9.15
16.25 O tratamento "filho" terno, mas no pode alterar os fatos. Urn grande (Lv 13.46); estes leprosos chegaram to perto quanto possvel e gritaram com
abismo os separa e h toda urna nova ordem, nurna completa inverso de valores estardalhao.
terrenos. 17.14 Ver nota em 5.14.
recebeste os teus bens. Orico tinha recebido aquilo que considerava boas coi- indo eles, A ordem de Jesus, quando nada lhes tinha acontecido ainda, foi um
sas. Ele poderia ter escolhido as coisas de Deus, rnas preferiu prazeres materiais teste de f. Eles foram curados quando estavam indo em obedincia palavra de
16.27-28 Pela primeira vez, o rico pensa em alguma outra coisa, ainda que per- Jesus.
manea s no mbito da sua prpria famlia. Eele ainda presume que Lzaro pos- 17 .15-16 A gratido trouxe diretamente de volta um dos dez leprosos curados,
sa ser enviado para atender a seu pedido. que louvava a Deus pelo que lhe tinha acontecido. Ofato de ser ele um samarita-
16.29 Moiss e os Profetas. Uma referncia ao Antigo Testamento como um no torna tudo mais interessante, pois no se esperaria que ele mostrasse gratido
todo. O rico presumiu que o aparecimento de Lzaro a seus familiares seria eficaz. a um judeu que o curou.
Jesus, no entanto, est dizendo que os seus familiares tm o testemunho da Pa- 17.20-37 A resposta de Jesus s questes relativas vinda do reino de Deus
lavra de Deus; re1eitando-o, eles no aceitaro outro. aponta para o carter dinmico desse reino. Nesta passagem, Jesus apresenta o
17, 1 escndalos. A palavra grega originalmente designava o alimento coloca- reino tanto como realidade presente (v 21) quanto como realidade a ser plena-
do na haste de uma armadilha; veio a significar, deprns, qualquer coisa que faz tro- mente revelada (vs. 22-37). Jesus freqentemente apresentou o reino como uma
pear e cair numa armadilha. realidade oculta e em crescimento (Mt 13 .31-33), realidade tanto presente quan-
to futura. No ministrio terreno de Jesus, o reino j est presente (1120), porm
17.2 pequeninos. Crianas ou crentes humildes (cf. 1021) que esto sem au-
a plena realizao do reino est ainda para ser manifestada (cf. 19.11). Os cris-
xlio, a no ser que Deus os a1ude
tos devem orar pela plena realizao do reino de Deus (11.2). Ver nota teolgica
17 .5-6 Aparentemente, os apstolos pensavam que grande f seria necessria "O Reino de Deus".
para perdoarem assim. Jesus aponta para aquilo que mesmo uma pequena f 17 .21 o reino de Deus est dentro de vs. Isto , o reino est presente
pode realizar. Mais importante do que a quantidade de f, o objeto da f - o como uma realidade interior, uma coisa escondida no corao das pessoas (cf.
grande e poderoso Deus. Rm 14.17). Traduzir a expresso por "no meio de vs" (nota textual) apontaria
17 .12 leprosos. A lei exigia que os leprosos ficassem longe das pessoas sadias para a presena do reino na pessoa de Jesus.
 1211 LUCAS 17, 18
O REINO DE DEUS
Lc 17.20
Otema Reino de Deus percorre ambos os Testamentos, focalizando o propsito de Deus para a histria mundial. No Antigo
Testamento, Deus declarou que exerceria a sua soberania (Dn 4.34-35) governando a vida e circunstncas do povo, atravs
do seu Rei escolhido, o Messias davdico (Is 9.6-7), na idade urea da bno. Esse Reino veio com Jesus e conhecido onde
quer que o senhorio de Cristo seja reconhecido. Jesus est entronizado no cu como sob~no sobre tQdas as coisas (Mt
28.18; CI 1.13), Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap 17.14; 19.16). A idade urea da brlit urna eradesal'iao dope-
cado e de comunho com Deus, que leva a um futuro estado de completa alegria, num universo reconstrudo. Esse Reino est
presente em seus comeos, porm a sua plenitude ser no futuro; em certo sentido, j est aqui, mas, num sentido mais ple-
no, ainda vir (Lc 11.20; 16.16; 17.21; 22.16, 18,29-30).
OReino veio trazendo graa, mas tambm juzo, exatamente corno Joo Batista, seu precursor, tinha dito (Mt 3.11-12). Os
que receberam a palavra de Jesus e lhe confiaram seu destino encontraram misericrdia, enquanto os que no o fizeram fo-
ram julgados.
A tarefa da Igreja tomar visvel o Reino invisvel de Deus, atravs da vida e da testemunho fiel dos cristos. Oevangelho
de Cristo ainda o evangelho do Reino (Mt 4.23; 24.14; At 20.25; 28.23,31 ), as boas-novas de justia, paz e al$gria no Esprito
Santo. A Igreja torna a sua mensagem digna de crdito manifestando a realidade da vida do Reino.
A vinda do Reino significou um novo estgio no programa redentor de Deus. Tuda4quilo que era tpico, temporrio e imper-
feito nas disposies que Deus fez para a comunho de Israel com ele tornou-se coisa do. passado. OIsrael de Deus, a semen-
te de Abrao, foi revelada como a convivncia de crentes em Jesils (GI 3.16,26-29). O Esprito foi derramado, e um novo
modo de vida passou a ser uma realidade para este mundo. Nasceu um novo internacionalismo de comunho ecleS\stica
global e de evangelizao global (Mt 28.19-20; Ef2.11-18; 3.6, 14-15; CI 1.28-29; Ap 5.9-10; 7.9).

desejareis ver um dos dias do Filho do Homem e no o vereis.
23 rE vos diro: Ei-lo 8 aqui! Ou: L est! No vades nem os si-
gais; 24 5 porque assim como o relmpago, fuzilando, brilha de
uma outra extremidade do cu, assim ser, no seu dia, o Fi-
lho do Homem. 25 1Mas importa que primeiro ele padea mui-
tas coisas e seja urejeitado por esta gerao. 26 vAssim como
xtoi nos zdias de No, ser tambm nos dias do Filho do Ho-
mem: 27 comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamen-
to, at ao bdia em que No entrou na arca, e veio o dilvio e
e destruiu a todos. 28 d O mesmo aconteceu nos dias de L: co-
miam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edifica-
vam; 29 mas, ena dia em que L saiu de Sodoma, choveu do
cu fogo e enxofre e destruiu a todos. 30 Assim ser no dia em
que o Filho do Homem se/manifestar. 31 Naquele dia, gquem
estiver no eirado e tiver 9os seus bens em casa no desa para
tir-los; e de igual modo quem estiver no campo no volte
para trs. 32 hLembrai-vos da mulher de L. 33 iQuem quiser
preservar a sua vida perd-la-; e quem a perder de fato a sal-
var. 34/Digo-vos que, naquela noite, 1 dois estaro numa
cama; um ser tomado, e deixado o outro; 35 1duas mulheres
estaro juntas moendo; uma ser tomada, e deixada a outra.
36 2 [Dois estaro no campo; um ser tomado, e o outro, dei-
xado.] 37 Ento, lhe perguntaram: monde ser isso, Senhor?
Respondeu-lhes: Onde estiver o corpo, a se ajuntaro tam-
bm os abutres.
A parbola do juiz inquo
18 Disse-lhes Jesus uma parbola sobre o dever de orar
sempre e nunca esmorecer: 2 Havia em certa cidade
um juiz que no temia a Deus, nem respeitava homem al-
gum. 3 Havia tambm, naquela mesma cidade, uma viva
que vinha ter com ele, dizendo: 1Julga a minha causa contra
o meu adversrio. 4 Ele, por algum tempo, no a quis aten-
der; mas, depois, disse consigo: Bem que eu no temo a

23 rMt 24.23 BNU inverte aqui el 24 SMt 24.27 25 tMc 8.31; 9.31; 10.33 ULc 9.22 26 VMt 24.37-39 X[Gn 6.5-7]Z[Gn 6.8-13] 1Pe
3.20 27 bGn 7.1-16 cGn 7.19-23 28dGn19 29eGn19.16,24,29 30/[2Ts 1.7] 3UMc 13.15 9assuasposses 32hGn19.26
33 iMt 10.39; 16.25 34j[1Ts 4.17) I Ou duas pessoas 35 IMt 24.40-41 36 2NU e Momitem o v. 36 37 mMt 24.28
CAPTULO 18 1 a Lc 11.5-1 O 3 I Vinga-me de
17 .22 um dos dias do Filho do Homem. Uma referncia provvel plena ma- 17.33 Jesus repete o ensino de 9.24 de que a vida egosta e de auto-afirmao
nifestao do reino, na segunda vinda de Cristo lvs. 26,30). Os cristos anseiam significa morte espiritual.
pela vinda de Cristo e pela paz e justia que a segunda vinda trar. 17 .34-35 Uma estreita proximidade com algumas pessoas salvas no ajudar
17.23-25 Ainda que alguns procurem falsos messias 121.8-9), a vinda final de no dia da vinda de Cristo.
Cristo ser to pblica que todos sabero. 17 .37 Onde estiver o corpo. Jesus, aparentemente, usa um provrbio popu-
17 .25 importa ... padea muitas coisas. Apalavra "importa" muito signifi- lar para ensinar que, do mesmo modo como os cadveres atraem os abutres, as-
cativa; indica o propsito soberano de Deus IAt 4.27-28). sim os mortos espiritualmente convidam o ju(zo.
18.1-8 Os versculos precedentes (17.22-37) e a referncia segunda vinda, no
17 .2629 As pessoas, nos dias de No e de L, levavam uma vida normal neste v. 8, indicam que a persistncia da orao pela vinda de Cristo e seu triunfo final
mundo (Jesus no fala de seus pecados) e negligenciaram sua oportunidade. sobre o mal - mesmo quando essa vinda aparentemente demorada - est
No e L eram pecadores, mas atenderam advertncia de Deus e foram salvos. particularmente em foco l1Co 16.22; Ap 22.20). Sobre o princpio geral concer-
Eles no eram totalmente dominados pelas coisas desta vida. nente importncia da orao, em todos os assuntos, ver 11.5-8 e notas.
17.32 Aesposa de L esteve bem perto do livramento, porm, ao olhar para 18.3 Aviva era uma pessoa desamparada, sem nada a seu favor, a no ser o
trs, perdeu-se IGn 19.26). direito. Ela queria justia e no vingana.
LUCAS 18
Deus, nem respeito a homem algum; 5 btodavia, como esta
viva me importuna, 2 julgarei a sua causa, para no suceder
que, por fim, venha a molestar-me. Ento, disse o Senhor:
Considerai no que diz este juiz inquo. 7 cNo far Deus justi-
a aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora
parea demorado em defend-los? 8 Digo-vos d que, depressa,
lhes far justia. Contudo, quando vier o Filho do Homem,
achar, porventura, f na terra?
A parbola do fariseu e o publicano
9 Props tambm esta parbola a alguns e que confiavam
em si mesmos, por se considerarem justos, e desprezavam os
outros: 10 Dois homens subiram ao templo com o propsito
de orar: um, fariseu, e o outro, publicano. 11 O fariseu, /posto
em p, orava de si para si mesmo, desta forma: g Deus, gra-
as te dou porque no sou como os demais homens, roubado-
res, injustos e adlteros, nem ainda como este publicano;
12 jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quan-
to ganho. 13 O publicano, estando em p, longe, no ousava
nem ainda levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizen-
1212
do: Deus, s propcio a mim, pecador! 14 Digo-vos que este
desceu justificado para sua casa, e no aquele; hporque todo o
que se exalta ser 3 humilhado; mas o que se humilha ser
exaltado.
jesus abenoa as crianas
15 ;Traziam-lhe tambm as crianas, para que as tocasse;
e os discpulos, vendo, os repreendiam. 16 Jesus, porm,
chamando-as para junto de si, ordenou: Deixai vir a mim os
pequeninos e no os embaraceis, porque idos tais o reino
de Deus. 17 1Em verdade vos digo: Quem no receber o rei-
no de Deus como uma criana de maneira alguma entrar
nele.
O jo11em rico
18 mcerto homem de posio perguntou-lhe: Bom Mes-
tre, que farei para herdar a vida eterna? 19 Respondeu-lhe Je-
sus: Por que me chamas bom? Ningum bom, seno num,
que Deus. 20 Sabes os mandamentos: No adulterars, no
matars, no furtars, no dirs falso testemunho, Phonra a

5 bLc 118 2a vingar~! 7 CAp 610. 8 dHb 10.37 9 ele 1029; 16~;
ltfSI 135Uls 115; 582 14 h~
2229; Mt 2312, Lc
14.11; [Tg4.6; 1Pe5.5] 3rebaixado 15iMt19.13-15; Me 10.13-16 liMt 18.3; 1Co 14.20; 1Pe2.2 t71Mt18.3; 19.14;Mc 10.15
18 m Mt 19.16-29; Me 10.17-30 19 n SI 86 5; 119.68 20 o x 20.12-16; Dt 5.16-20; Me 10.19; Rm 13.9 P Ef 6 2; CI 320
18.5 me importuna. Uma expresso pitoresca, lit. "me d um tapa-olho". O achar, porventura, f. Isto no significa que no haver crentes, mas que a f
juiz est com receio de que a mulher arruinar a sua reputao, por faz-lo pare- no ser caracterstica de todos.
cer incapaz de ajudar seus clientes, compelindo-os a implorar sua porta. 18. 1OOrao particular pode ser feita no templo em qualquer hora do dia, e no
18.7 Se mesmo um juiz injusto lv 6) far aquilo que direito, quanto mais Deus? somente nos cultos formais.
embora parea demorado. Deus no protelar como o juiz nesta parbola; 18.11 posto em p. Uma postura comum na orao.
qualquer demora tem uma razo. 18.12 jejuo duas vezes por semana. Onico jejum prescrito na lei de Moiss
18.8 depressa. Isto , no tempo de Deus l2Pe 3.8), e no segundo o nosso era o do Dia da Expiao llv 16.29-31; 23.27), ainda que o jejum voluntrio pu-
tempo. desse acompanhar a orao (SI 35 13). a penitncia 11 Rs 2127) e a tristeza l2Sm
1.12). No tempo de Cristo, a tradio oral judaica tinha aumentado o nmero de
jejuns para os piedosos. Jejuar pode ser um til exerccio religioso 15.33-35; At
Citpolis. 13.2-3), mas Jesus condenou claramente a prtica quando vista como um meio
'-...,.._ de merecer ofavor de Deus lvs. 11-12) ou quando se tornava uma exibio osten-
SAMARIA .Enom? siva IMt 6.16-18; cf. Is 58.1-6).
talim? 18.13 levantar os olhos ao cu. Olhar para cima era costume quando se
Samaria. fazia orao, mas este homem estava muito consciente de sua indignidade
.slcar para fazer isto. Ele simplesmente pediu por misericrdia, reconhecendo o seu
pecado.
18.14 justificado. Ofariseu confiou nos seus prprios mritos, no tendo des-

Arimatia. Efraim
. coberto que nenhuma justia humana suficiente diante de um Deus que exige
perfeio IMt 5.48). Opublicano confiou na graa de Deus e a encontrou .
18.18 homem de posio. Uma expresso geral para significar algum da
Emas. Bete1 classe superior.
Bom Mestre. Esta no era uma forma comum de tratamento no Judasmo; era
Jerusalm Betnia mera bajulao. Ohomem presumiu que seus feitos lhe assegurariam a vida eterna.
JtlO!A Belm 18. 19 Por que me chamas bom. Jesus desafia a bajulao deste homem,
lembrando-o de que a verdadeira bondade um atributo s de Deus. Que a sua
bajulao no era sincera, na verdade, mostrada na sua falta de fazer aquilo que
o "Bom Mestre" ensinou-o a fazer lv. 23).

A ltima viagem para Jerusalm

IDUMIA
Durante sua ltima viagem a Jerusalm (Lc 9.51-56), Jesus foi
t
\_ y V- \.-- ... ___./'
-N- desviado do caminho por uma vila samaritana hostil. Assim, em vez
1 de passar por Samaria, ele tomou um caminho aparentemente mais
? Loealizao incerta longo, a partir de Citpolis, atravessando para o lado leste do rio Jor-
\ do, indo para o sul. Atravessando novamente a ria Jordo prximo a
30mi
Jeric, ele subiu pela montanha a Betnia, chegando finalmente a
30km Jerusalm.

teu pai e a tua me. 21 Replicou ele: Tudo Qisso tenho obser-
JJao ese a minha juventude. 22 Ouvindo-o Jesus, disse-lhe:
Uma coisa ainda te falta: 'vende tudo o que tens, d-o aos po-
bres e ters um tesouro nos cus; depois, vem e segue-me.
23 Mas, ouvindo ele estas palavras, ficou muito triste, porque
era riqussimo.
O perigo das riquezas
24 E Jesus, vendo-o assim triste, disse: 5 Quo dificilmente
entraro no reino de Deus os que tm riquezas! 25 Porque
mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que
entrar um rico no reino de Deus. 26 E os que ouviram disse-
ram: Sendo assim, quem pode ser salvo? 27 Mas ele respon-
deu: 10s impossveis dos homens so possveis para Deus.
28 "E disse Pedro: Eis que ns deixamos 4 nossa casa e te se-
guimos. 29 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade vos digo que
vningum h que tenha deixado casa, ou mulher, ou irmos,
ou pais, ou filhos, por causa do reino de Deus, 30 xque no re-
ceba, no presente, muitas vezes mais e, no mundo por vir, a
vida eterna.
Jesus outra vez prediz sua morte e ressurreio
31 zTomando consigo os doze, disse-lhes Jesus: Eis que subi-
mos para Jerusalm, e vai cumprir-se ali tudo quanto est es-
crito por intermdio dos profetas, no tocante ao Filho do
Homem; 32pois ser bele entregue aos gentios, escarnecido,
ultrajado e cuspido; 33e, depois de o aoitarem, tirar-lhe-o a
vida; mas, ao terceiro dia, ressuscitar. 34 cEles, porm, nada
compreenderam acerca destas coisas; e o sentido destas pala-
vras era-lhes encoberto, de sorte que no percebiam o que ele
dizia.
21 q Fp 3.6 22 rMt 6.19-20; 19.21; [lT m 6.19] 24 s Pv 11.28; Mt 19.23; Me 10.23 27 t J 42.2; Jr 32.17; Zc 8.6; Mt 19.26; Lc 1.37
28 "Mt19.27 4TAeMtudo 29 VDt33.9 30XJ4210 31zMt16.21;17.22; 2017; Me 10.32; Lc9.51 Sl22; [ls53] 32 bMt
26.67; 27.2.29.41; Me 14.65; 15.1, 19-20,31; Lc 23.1; Jo 18.28; At 3.13 34 e Me 9.32; Lc 2.50; 9.45; [Jo 10.6; 12.16] 35 dMt 20.29-34;
Me 10.46-52 38eMt9.27 42lc 17.19 43nc5.26;At4.21; 11.18
CAPTULO 19 ta Js 6.26; 1As 16.34 3 b Jo 12.21 S 1 Cf. NU; TA e M acrescentam viu-o e 6 2 apressou-se. desceu 7 e Mt
9.11, Lc 5.30; 15.2 3queixavam-se 8 d [SI 41.1] e Lc 3.14/x 22.1; Lv 6.5; Nm 5.7; 1Sm12.3; 2Sm 12.6 9 glc 3.8; 13.16; [Am 4.16;
GI 37] h [Lc 1316]
18.22 vanda tudo. Este desafio revelou que aquele homem no tinha realmen-
te entendido os mandamentos. Quando ele se defrontou com a escolha, tornou-
se claro que seus bens vinham antes de Deus.
18.23-25 Vernota em Me 10.25. Orico tentado a confiar nas coisas terrenas,
como so tentados aqueles cuja riqueza a realizao intelectual ou artstica, ou
em outros campos. Grandes realizadores freqentemente tm dificuldade em
confiar inteiramente na misericrdia de Deus.
18.26-27 Se o rico, com todas as suas vantagens. no pode facilmente ser sal-
vo, quem poder? A resposta que a salvao, para o rico ou pobre, sempre um
dom de Deus.
18.28-30 A resposta de Jesus a Pedro significa que as ddivas de Deus ultra-
passam qualquer coisa que ns podemos deixar por causa dele. Isso no significa
que podemos utilizar de sacrifcios como um meio de alcanar uma recompensa
melhor.
18.31-34 Em suas predies a respeito da Paixo (cf. 5.35; 9.22.43-45; 12.50;
13.32-33; 17.25). esta a primeira vez que Jesus fala em ser entregue aos gentios.
18.35 ao aproximar-se ela de Jeric. Lucas d a entender que Jesus estava
entrando em Jeric, enquanto Mateus e Marcos dizem que o incidente ocorreu
quando eles saam de Jeric (Mt 20.30; Me 10.46). Parece ter havido duas ':Jeri-
cs" que distavam aproximadamente um 1,5 km uma da outra: as runas da cida-
de do Antigo Testamento, conquistada por Josu (Js 6). e a cidade construda por
1213 LUCAS 18, 19
A cura do cego de Jeric
35 d Aconteceu que, ao aproximar-se ele de Jeric, estava
um cego assentado beira do caminho, pedindo esmolas. 36 E,
ouvindo o tropel da multido que passava, perguntou o que era
aquilo. 37 Anunciaram-lhe que passava Jesus, o Nazareno.
38 Ento, ele clamou: Jesus, e Filho de Davi, tem compaixo de
mim! 39 E os que iam na frente o repreendiam para que se ca-
lasse; ele, porm, cada vez gritava mais: Filho de Davi, tem mi-
sericrdia de mim! 40Ento, parou Jesus e mandou que lho
trouxessem. E, tendo ele chegado, perguntou- lhe: 41 Que que-
res que eu te faa? Respondeu ele: Senhor, que eu tome a ver.
42 Ento, Jesus lhe disse: Recupera a tua vista; fa tua f te sal-
vou. 43 Imediatamente, tomou a ver e seguia-o gglorificando a
Deus. Tambm todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.
Zaqueu, o publicano
Entrando em Jeric, atravessava Jesus a cidade.
19 2 Eis que um homem, chamado Zaqueu, maioral dos
publicanos e rico, 3 procurava bver quem era Jesus, mas no
podia, por causa da multido, por ser ele de pequena estatura.
4 Ento, correndo adiante, subiu a um sicmoro a fim de
v-lo, porque por ali havia de passar. s Quando Jesus chegou
quele lugar, olhando para cima, / disse-lhe: Zaqueu, desce
depressa, pois me convm ficar hoje em tua casa. 6 Ele 2 des-
ceu a toda a pressa e o recebeu com alegria. 7 Todos os que vi-
ram isto 3 murmuravam, dizendo que ceie se hospedara com
homem pecador. 8 Entrementes, Zaqueu se levantou e disse
ao Senhor: Senhor, resolvo dar aos d pobres a metade dos
meus bens; e, se nalguma coisa tenho edefraudado algum,
!restituo quatro vezes mais. 9 Ento, Jesus lhe disse: Hoje,
houve salvao nesta casa, pois que tambm geste hfilho de
Herodes, o Grande. Oencontro pode ter acontecido quando Jesus estava deixan-
do a cidade antiga e entrando na nova.
um cego. Mateus menciona dois cegos (cf. Mt 8.28 e nota). enquanto Lucas e
Marcos mencionam apenas um (chamado Bartimeu, Me 10.46); ele pode ter sido
o porta-voz dos dois.
18.38 Filho da Davi. Um ttulo messinico.
18.42 a tua f. F era o meio pelo qual a ddiva era recebida.
te salvou. Melhor do que a outra traduo possvel: "te fez bem". A "salvao"
se adapta melhor em vista do seu seguir a Jesus e do seu louvor a Deus.
19.2 maioral dos publicanos. Otermo encontrado apenas aqui, mas clara-
mente significa o chefe dos agentes locais de impostos. Jeric estava prxima a
uma das rotas mais importantes de comrcio e tambm de um famoso bosque
de blsamo.
19.4 sicmoro. Uma rvore freqentemente plantada ao longo das ruas. Era
fcil de subir.
19.8 rastituo. Overbo est no tempo presente para dar expresso e nfase.
quatro vazes mais. A lei exigia o montante e mais um quinto (Lv 6.5; Nm 5. 7);
Zaqueu estava indo alm do que a lei exigia.
19.9 salvao. Jesus tinha dito precisamente que diflcil um rico ser salvo
(18.24-25); a salvao de Zaqueu mostra que isso no impossvel (18.27). Ver
"Salvao", em At 4. 12.
LUCAS 19 1214
Abrao. 10 'Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o
perdido.
A parbola das dez minas
11 Ouvindo eles estas coisas, Jesus props uma parbola,
visto estar perto de Jerusalm e lhes iparecer que o reino de
Deus havia de manifestar-se imediatamente. 12 'Ento, disse:
Certo homem nobre partiu para uma terra distante, com o
fim de tomar posse de um reino e voltar. 13 Chamou dez ser-
vos seus, confiou-lhes dez 4 minas e disse-lhes: Negociai at
que eu volte. 14 m Mas os seus concidados o odiavam e envia-
ram aps ele uma embaixada, dizendo: No queremos que
este reine sobre ns. 15 Quando ele voltou, depois de haver
tomado posse do reino, mandou chamar os servos a quem
dera o dinheiro, a fim de saber que negcio cada um teria
conseguido. 16 Compareceu o primeiro e disse: Senhor, a tua
mina rendeu dez. 17 Respondeu-lhe o senhor: n Muito bem,
servo bom; porque foste fiel no pouco, ters autoridade so-
bre dez cidades. 18 Veio o segundo, dizendo: Senhor, a tua
mina rendeu cinco. 19 A este disse: Ters autoridade sobre
cinco cidades. 20Veio, ento, outro, dizendo: Eis aqui, se-
nhor, a tua mina, que eu guardei embrulhada num leno.
21 PPois tive medo de ti, que s homem 5 rigoroso; tiras o que
no puseste e ceifas o que no semeaste. 22 Respondeu-lhe:
qServo mau, por tua prpria boca te condenarei. 'Sabias que
eu sou homem rigoroso, que tiro o que no pus e ceifo o que
no semeei; 23 por que no puseste o meu dinheiro no ban-
co? E, ento, na minha vinda, o receberia com juros. 24 Edis-
se aos que o assistiam: Tirai-lhe a mina e dai-a ao que tem as
dez. 25 Eles ponderaram: Senhor, ele j tem dez. 26 Pois eu
10iMt~~11;l~~32; Rm~-~j;l iAt 16 12 ;Mt 2~~~-~0; ~~
-133;-- 13 4Gr mna, equivalente ao Hebrminah, ambos
aproximadamente o salrio de trs meses 14 m [Jo 1 11] 17 o Mt 25.21,23 o Lc 16.1 O 21 P Mt 25.24 5 severo 22 q 2Sm 1.16; J
15.6;[Mt1237] 'Mt25.26 26SMt13.12;25.29;Mc4.25;Lc8.18 281Mc10.32 29UMt21.1,Mc11.1 VMt26.6;Jo12.1 XJo8.1,
At 1.12 M Betsfag 32 2 Lc 22.13 35 2Rs 9.13; Mt 21.7; Me 11.7 37 b Lc 13.17; 18.43 38 cs1 118.26; Lc 13.35 dLc 2.14; [Ef
214] 40"Hb211 41/Js53.3;Jo1135
filho de Abrao. Esta frase pode apontar para Zaqueu como uma das ovelhas
perdidas de Israel, que Jesus considera uma misso especial (d 13.16; Mt 10.6;
1524)
19.10 o Filho do Homem. Modo favorito de Jesus referir-se a si mesmo (524,
nota).
19.11 A viagem de Jesus a Jerusalm estava se aproximando do seu fim, e al-
guns pensavam que ele estabeleceria um magnfico reino terreno ali.
19.12 A parbola dos talentos (Mt 25 14-29) parece-se com esta, mas naquela
as quantidades so maiores e variam de tamanho, testando os servos em sua
competncia para tarefas maiores. Aqui, as quantidades so menores e as mes-
mas para todos (v. 13). A parbola ensina que cada um tem uma tarefa bsica -
servir a Deus fielmente
terra distante. Os filhos de Herodes foram exemplos de nobres que foram a
Roma, na esperana de serem feitos reis.
19.13 dez minas. Cada servo recebeu uma mina, o equivalente a cem dracmas
(15.8, nota), ou o pagamento de vrios meses de trabalho.
19.14 Quando Arquelau, filho de Herodes. foi a Roma procurando por seu reino,
seus sditos Judeus enviaram uma delegao para pedir que ele no fosse feito dor estaria montado num cavalo. O povo parece ter reconhecido a realeza, mas
rei sobre eles.
19.16-19 Dois servos trabalharam bem e foram recompensados com posterio-
res oportunidades de servio, proporcionais ao seu sucesso. Notar a modstia
deles ("tua mina rendeu"), e uma responsabilidade muito maior foi distribuda a
eles.
19.20-21 Otemor impediu que o terceiro homem fizesse qualquer coisa, ainda
que soubesse que o seu senhor esperava muito dele. Nada dito a respeito dos
vos declaro: sa todo o que tem dar-se-lhe-; mas ao que no
tem, o que tem lhe ser tirado. 27 Quanto, porm, a esses
meus inimigos, que no quiseram que eu reinasse sobre eles,
trazei-os aqui e executai-os na minha presena.
A entrada triunfal de jesus emferusalm
28 E, dito isto, 1prosseguia Jesus subindo para Jerusalm.
29 "Ora, aconteceu que, ao aproximar-se de 6 Betfag e de
vBetnia, junto ao monte das xoliveiras, enviou dois de seus
discpulos, 30 dizendo-lhes: Ide aldeia fronteira e ali, ao en-
trardes, achareis preso um jumentinho que jamais homem al-
gum montou; soltai-o e trazei-o. 31 Se algum vos perguntar:
Por que o soltais? Respondereis assim: Porque o Senhor preci-
sa dele. 32 E, indo os que foram mandados, acharam 2 segun-
do lhes dissera Jesus. 33 Quando eles estavam soltando o
jumentinho, seus donos lhes disseram: Por que o soltais?
34 Responderam: Porque o Senhor precisa dele. 35 Ento, o
trouxeram e, pondo as suas vestes sobre ele, ajudaram Jesus
a montar. 36 Indo ele, estendiam no caminho as suas vestes.
37 E, quando se aproximava da descida do monte das Olivei-
ras, toda a multido dos discpulos passou, bjubilosa, a louvar
a Deus em alta voz, por todos os milagres que tinham visto,
38 dizendo: cBendito o Rei que vem em nome do Senhor!
d paz no cu e glria nas maiores alturas! 39 Ora, alguns dos
fariseus lhe disseram em meio multido: Mestre, repreende
os teus discpulos! 40 Mas ele lhes respondeu: Asseguro-vos
que, se eles se calarem, e as prprias pedras clamaro.
Jesus chora vista de jerusalm
41 Quando ia chegando, vendo a cidade, !chorou 42 e di-
- equ~alen~~
outros sete servos. A parbola focaliza duas e/asses de servos: aqueles que tra-
balham e aqueles que no trabalham.
19.22-26 A punio por no usar o que recebeu foi perder o que tinha recebido,
um princpio de ampla aplicao. Os que usam suas oportunidades espirituais en-
contram mais, enquanto os que nada fazem com elas perdem a habilidade que ti-
nham recebido.
19.28 Ver nota em 9.51.
19.29 Betnia. Uma vila a cerca de 3 km de Jerusalm. Betfag devia ter sido
perto; era considerada como limite externo de Jerusalm.
19.30 jumentinho. O termo grego pode referir-se a um cavalo ou a um burro;
os outros Evangelhos tornam claro que era um jumentinho. Nunca tinha sido usa-
do e, portanto, apropriado para um propsito sagrado (Nm 19.2; 1Sm 6.7)
19.35-36 pondo as suas vestes sobre ele. As vestes, evidentemente, servi-
am de sela; as roupas pelo caminho formavam um tapete tnunfal.
19.37 Esta entrada em Jerusalm cumpriu a profecia (Zc 9.9) e foi uma procla-
mao pblica da messianidade, porm messianrdade de uma espcie distintiva,
uma vez que o jumentinho era o animal de um homem de paz. Um rei conquista-
no viu a nfase sobre a paz.
19.38 Uma citao do SI 118.26, porm com uma referncia explcita ao Rei.
Apenas Lucas tem as palavras "paz" e "glria". Ele no inclui "Hosana", que os lei-
tores gentlicos podiam no entender
19.39 repreende os teus discpulos. Ds fariseus no queriam nada que per-
turbasse a paz e provocasse reao da parte dos romanos.
19.41-42 S Lucas registra o lamento de Jesus quando chegou perto da cida-
 1215 LUCAS 19, 20
zia: Ah! Se conheceras por ti mesma, &ainda hoje, o que de- dir: Por que no acreditastes nele? 6 Mas, se dissermos: dos
1

\f\o h?O.Z\ Mas isto est agora oculto aos teus olhos. 43 Pois
sobre ti viro dias em que os teus inimigos te ;cercaro de
trincheiras e, por todos os lados, te apertaro o cerco; 44 ie te
arrasaro e aos teus filhos dentro de ti; 1no deixaro em ti pe-
dra sobre pedra, mporque no reconheceste a oportunidade
da tua visitao.
A purificao do templo
45 noepois, entrando no templo, expulsou 7 os que ali ven-
diam, 46 dizendo-lhes: Est escrito:
0 A minha casa ser casa de orao.
Mas vs a transformastes em Pcovil de salteadores.
O Mestre ensina no templo
47 Diariamente, Jesus q ensinava no templo; mas r os prin-
cipais sacerdotes, os escribas e os maiorais do povo procura-
vam elimin-lo; 48 contudo, no atinavam em como faz-lo,
porque todo o povo, ao 5 0Uvi-lo, ficava dominado por ele.
A autoridade de Jesus e o batismo de joo
Aconteceu que, num daqueles dias, estando Jesus a
2O ensinar o povo no templo e a evangelizar, sobrevie-
ramos principais sacerdotes e os escribas, juntamente com os
ancios, 2 e o argiram nestes termos: Dize-nos: bcom que
autoridade fazes estas coisas? Ou quem te deu esta autorida-
de? 3 Respondeu-lhes: Tambm eu vos farei uma pergunta;
dizei-me: 4 o cbatismo de Joo era dos cus ou dos homens?
5 Ento, eles arrazoavam entre si: Se dissermos: do cu, ele
homens, o povo todo nos apedrejar; d porque est convicto
de ser Joo um profeta. 7 Por fim, responderam que no sabi-
am. 8 Ento, Jesus lhes replicou: Pois nem eu vos digo com
que autoridade fao estas coisas.
A parbola dos la1/1'adores maus
9 A seguir, passou Jesus a proferir ao povo esta parbola:
e certo homem plantou uma vinha, arrendou-a a lavradores e
ausentou-se do pas por prazo considervel. 10 2 No devido
tempo, !mandou um servo aos lavradores para que lhe des-
sem do fruto da vinha; os lavradores, porm, depois de o es-
pancarem, o despacharam vazio. 11 Em vista disso, enviou-
lhes outro servo; mas eles tambm a este espancaram e, de-
pois de o ultrajarem, o despacharam vazio. 12 Mandou ainda
um terceiro; tambm a este, depois de o ferirem, expulsaram.
13 Ento, disse o dono da vinha: Que farei? Enviarei o meu fi-
lho amado; talvez o respeitem. 14 Vendo-o, porm, os lavra-
dores, arrazoavam entre si, dizendo: Este o gherdeiro;
hmatemo-lo, para que a herana venha a ser inossa. 15 E, lan-
ando-o fora da vinha, o imataram. Que lhes far, pois, o
dono da vinha? 16 Vir, exterminar aqueles lavradores e pas-
sar a vinha a 1outros. Ao ouvirem isto, disseram: Tal no
acontea! 17 Mas Jesus, fitando-os, disse: Que quer dizer,
pois, o que est escrito:
m A pedra que os construtores rejeitaram, esta veio a ser a
principal pedra, angular?
18 Todo o que cair sobre esta pedra ficar em npedaos; e
aquele sobre quem ela cair ficar reduzido a p.

6-:;; gs;;57-~; Hb3 13 ~[Lc U7-79; At ;-~;6; R~ 1~3 ils2~;-4; Jr6-3,6; Lc 2~ 20~4i1;s9~7~8; Mq3.12 lMt242;
21.6 m [Dn 9 24; Lc 1.68,78; 1Pe 2 12] 45 n MI 31; Mt 21.12-13; Me 11.11,15-17; Jo 2.13-16 7Cf. NU; TR e Mos que ali vendiam e
~e
132;Lc ~- ~
compravam 46 ls56.7 PJr7.11 47Qlc 21.37, 22.53rMc11.18; Lc 20.19;Jo 7.19; 8.37 48 5 Lc 21.38
CAPTULO 20 1 a Mt 21.23-27; Me 11.27-33 2 b At 4.7; 7.27 4 e Jo 1.26,31 S 1 TR acrescenta ento 6 dMt 14.5; 21.26; Me
6.20; Lc 7.24-30 9 es1 80.8; Mt 21.33-46; Me 12.1-12 10f2Rs 17.13-14; 2Cr 36 15-16; [At 7 52; 1Ts 2.15) 2Lit na estao 14 g{Hb
1.1-3) h Mt 27.21-23 i Jo 11 .47-48 15 iLc 23.33; At 2.22-23; 3.15 16 l[Jo 1 11-13); Rm 11.1,11; 1Co 6.15; GI 2.17; 3.21; 6.14 17 m SI
118.22; Mt 21.42; 1Pe 2. 7-8 18 n Is 8.14-15 o [Dn 2.34-35.44-45]; Mt 21 .44
de. Jesus sabia que a emoo das multides no correspondia genuna percep- 20.2 estas coisas. Coisas tais como expulsar os vendilhes do templo.
o espiritual e que as aes levadas a efeito trariam inevitavelmente a guerra e 20.3-4 Jesus no estava evitando a pergunta deles. pois Joo tinha testemu-
no a paz. nhado que Jesus era o Messias. Se eles respondessem pergunta de Jesus, teri-
19.43 te cercaro de trincheiras. Descrio de um cerco tpico de uma cida- am a resposta deles.
de. As trincheiras eram construdas como uma proteo para os invasores e eram 20.5-6 Notar que eles no estavam preocupados com a verdade, mas com as
uma base de onde partiam os ataques. conseqncias de suas possveis respostas.
19.44 A cidade ser completamente destruda. O povo precisa viver as conse- 20. 7-8 Jesus no falar a respeito de autoridade a homens que se recusam a
qncias da sua rejeio ao Messias de Deus. responder a uma importante questo religiosa, resposta que eles j conheciam.
19.45-46 Todos os quatro Evangelhos falam de Jesus expulsando os vendilhes 20.9-12 Os lavradores so uma vvida figura da nao que, persistentemente.
do recinto do templo, mas os trs primeiros colocam esse fato no fim do minist- re1eita os mensageiros de Deus que lhe foram enviados, para cham-las ao arre-
rio de Jesus e Joo o coloca no comeo. H, provavelmente. duas purificaes do pendimento.
templo !Me 11.15. nota). Os mercadores no ptio do templo eram cambistas e 20.13 Normalmente, um proprietrio, diante da recusa do pagamento do alu-
vendedores de animais para o sacrifcio. S moedas de Tiro eram aceitas no tem- guel e dos maus tratos dados aos seus mensageiros, teria adotado medidas
plo, e o dinheiro tinha de ser trocado antes que uma oferta pudesse ser feita. Era drsticas. Mas assim como este proprietrio continua dando aos lavradores ar-
conveniente t-los junto ao templo, mas a presena deles no ptio do templo tor- rendatrios a oportunidade de se arrependerem, assim Deus continua estenden-
nava o verdadeiro culto difcil. Os comerciantes estariam no ptio dos Gentios, o do a mo aos pecadores.
nico lugar onde os gentios podiam ir para orar. 20.14 Este o herdeiro. Os lavradores j tinham recusado reconhecer um
19.47-48 Otemplo era um lugar normal para o ensino. A oposio a Jesus ago- proprietrio pelo pagamento do aluguel, e parece que calculavam que, tirando o
ra inclui um novo grupo - "'os maiorais do povo". Os leigos proeminentes tinham herdeiro do caminho, poderiam estabelecer seu prprio direito vinha. Jesus est
agora se ajuntado aos sacerdotes e escribas. ressaltando que a nao se comportara de forma ultrajante diante de Deus.
20.1 e a evangelizar. Jesus estava trazendo as boas novas de Deus e, ao mes- 20.17 Jesus cita SI 118.22, que prev uma inverso total dos valores aceitos.
mo tempo, seus inimigos estavam conspirando contra ele. principal pedra, angular. Lit "a cabea da esquina". Pode ser uma pedra gran-
principais sacerdotes ... escribas ... ancios. Parece ser uma delegao do de, lanada na esquina, que determina a posio de duas paredes. Ou pode ser a
Sindrio. pedra de cima da esquina, que serve de amarrao para a construo.
LUCAS 20
A questo do tributo
19Naquela mesma hora, os esclibas e os principais sacerdo-
tes procuravam lanar-lhe as mos, pois perceberam que, em re-
ferncia a eles, dissera esta parbola; mas 3 temiam o povo.
20 PObservando-o, subornaram emissrios que se fingiam de jus-
tos para verem se o apanhavam em alguma palavra, a fim de en-
treg-lo jurisdio e autoridade do governador. 21 Ento, o
consultaram, dizendo: qMestre, sabemos que falas e ensinas re-
tamente e no te deixas levar de respeitos humanos, porm ensi-
nas o caminho de Deus segundo a verdade; 22 lcito pagar
tributo a Csar ou no? 23 Mas Jesus, percebendo-lhes o ardil,
respondeu: 4 24 Mostrai-me um denrio. De quem a efgie e a
inscrio? Prontamente disseram: De Csar. Ento, lhes reco-
mendouJesus: 25 rDai, 5 pois, a Csar o que de Csar e a Deus
o que de Deus. 26 No puderam apanh-lo em palavra alguma
diante do povo; e, admirados da sua resposta, calaram-se.
Os saduceus e a ressurreio
27 5 Chegando alguns dos saduceus, homens 1que dizem
no haver ressurreio, 28 perguntaram-lhe: Mestre, Moiss
nos deixou escrito que, se morrer o irmo de algum, sendo
aquele casado e no deixando filhos, seu irmo deve casar com
a viva e suscitar descendncia ao falecido. 29 Ora, havia sete
innos: o primeiro casou e morreu sem filhos; 30 o segundo e o
terceiro tambm desposaram a viva; 31 igualmente os sete
6 no tiveram filhos e morreram. 32 Por fim, morreu tambm a
mulher. l3 Esta mulher, pois, no dia da ressurreio, de qual de-
les ser esposa? Porque os sete a desposaram. 34 Ento, lhes
acrescentou Jesus: Os filhos deste mundo casam-se e do-se
~::am me~o ~ com ~;
20 Mt 22.15 21 q Mt 22.1 Me 12.14 . 23 4TR acrescenta Por que me tentais? 25 rMt 17.24-27; Rm
13.7; [1 Pe 2.13-17] 5 Pagai 27 s Mt 22.23-33; ry1c 12.18-27 t At 236.8 31 NU e Mtambm no deixaram flhos 35 u Fp 3.11
36 v [1Co15.42.49,52; 1Jo 32]XRm 8.23 37 z Ex 31-6, 15; At 7.30-32 38 a [Rm 6.10-11, 14 8-9; Hb 11.16] 41 bMt 22.41-46; Me
12.35-37 42 cs1110.1; At 2.34-35 44 dAt 13.22-23; Rm 1.3; 9.4-5 45 eMt 231-7; Me 12.38-40 46/Mt 23.5nc 11.43; 14.7
47 h Mt 23.14
20. 19 Os mestres religiosos eram hostis a Jesus, mas no podiam encontrar
um meio legal de causar-lhe dano.
20.20 do governador. Os "emissrios" claramente esperavam que Jesus dis-
sesse alguma coisa que levaria os romanos a prend-lo.
20.21 Aabordagem lisonjeira. sem dvida, era um meio de levar Jesus a abrir a
guarda.
20.22 lcito. Isto significa "est de acordo com alei de Deus?" (isto era exigi-
do pela lei romana). Do ponto de vista dos interrogadores, a resposta tinha de pr
Jesus em desacordo ou com os romanos ou com os judeus, que se ressentiam da
cobrana de impostos.
20.24 denrio. Jesus pediu uma moeda de prata que era prpria para pagar 0
imposto, moeda equivalente ao pagamento de aprox'1madamente um dia de tra-
balho (15.8, nota). Ela trazia uma imagem do imperador com seus ttulos de hon-
ra. S havia uma resposta para a pergunta de Jesus, e ela abriu o caminho para
uma inesperada resposta. Jesus no pde ser acusado de deslealdade nem aos
Judeus nem aos romanos. Ele tornou claro que h deveres prprios para com
Deus, mas tambm deveres para com o estado.
20.27 saduceus. Lucas menciona os saduceus somente aqui. Nenhum dos
escritos deles permaneceu, por isso s os conhecemos atravs de seus oponen-
tes. Eles eram conservadores e aristocratas e contavam os sumos sacerdotes
entre os de sua classe. Rejeitavam a tradio oral dos fariseus e no encontravam
base para a doutrina da ressurreio no Antigo Testamento.
20.28-33 Quando um judeu casado morria sem filho, exigia-se que seu irmo se
casasse com a viva, e o primeiro filho se tornava herdeiro do falecido (Dt
25.5-1 O). Os saduceus pensavam claramente que esta histria deles tornaria rid-
cula a doutrina da ressurreio.
1216
em casamento; JS mas os que so 11 havidos por dignos de
alcanar a era vindoura e a ressurreio dentre os mortos no
casam, nem se do em casamento. 36 Pois no podem mais
morrer, porque vso iguais aos anjos e so filhos de Deus, xsen-
do filhos da ressurreio. 37 E que os mortos ho de ressuscitar,
Moiss o indicou no trecho referente sara, quando chama
ao Senhor 2 0 Deus de Abrao, o Deus de !saque e o Deus de
Jac. 38 Ora, Deus no Deus de mortos, e sim de vivos; por-
que para ele todos vivem. 39 Ento, disseram alguns dos escri-
bas: Mestre, respondeste bem! 40 Dali por diante, no ousaram
mais interrog-lo.
O Cristo, filho de Da1/i
41 Mas Jesus lhes perguntou: bComo podem dizer que o
Cristo filho de Davi? 42 Visto como o prprio Davi afirma no
livro dos Salmos:
e Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha di-
reita,
43 at que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus
ps.
44 Assim, pois, Davi lhe chama Senhor, e d como pode ser
ele seu filho?
Jesus censura os escribas
45 e ouvindo-o todo o povo, recomendou Jesus a seus dis-
cpulos: 4!Guardai-vos dos escribas, que gostam de andar
com vestes talares e gmuito apreciam as saudaes nas pra-
as, as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares
nos banquetes; 47 h os quais devoram as casas das vivas e,
20.34-36 Os saduceus achavam que se houvesse uma vida aps a morte, seria
algo semelhante a uma repetio desta vida. Jesus nega isto. Ocasamento
uma parte essencial desta vida, mas no da vida futura; portanto, a pergunta dos
saduceus era invlida.
20.36 so iguais aos anjos. Na ressurreio haver uma mudana de nature-
za, e os crentes tero seus corpos ressurretos como o do Cristo ressurreto (1Co
1535-58, nota). Oponto de Jesus aqui no que os seres humanos sero exata-
mente como os anjos, porm que o modo de existncia dos anjos - em particu-
lar sua imortalidade - proporciona uma pista para a existncia dos crentes na
ps-ressurreio, pois tambm eles sero imortais (1 Co 15.42,52-55). Ocasa-
mento e a procriao no sero mais necessrios nem apropriados a corpos imor-
tais. Ver "Ressurreio e Glorificao", em 1Co 15.21.
20.37 no trecho referente sara. Antes da diviso em captulos e verscu-
los, as passagens nas Escrituras eram mencionadas por seu contedo. Jesus
busca - numa bem conhecida parte das Escrituras (Me 12.26, nota) - uma in-
teressante prova de que o homem vive depois desta vida.
20.41 Como podem dizer. Geraes anteriores foram consideradas maiores e
mais sbias do que a gerao atual e isto abriu o caminho para Jesus fazer uma
pergunta prpria. Por definio popular, Davi era mais importante do que qualquer
de seus descendentes. Como poderia Davi chamar o Messias de seu "Senhor"
(SI 110.1 )? Jesus est ensinando que o Messias no simplesmente o Filho de
Davi; ele o Filho de Deus e, assim, Senhor de Davi. Amessianidade de Jesus
pode ser entendida, em parte, a partir deste ttulo "Filho de Davi", porm h ou-
tros aspectos tambm. Ele no pode ser olhado simplesmente como outro
"Davi", uma mera repetio.
20.45-47 Ver nota em Me 12.40.

para o ijustificar, fazem longas oraes; estes sofrero juzo
muito mais severo.
A oferta da viva pobre
Estando Jesus a observar, viu os ricos lanarem suas
21 ofertas no gazofilcio. Viu tambm certa bviva po
2
bre lanar ali duas pequenas moedas; / e disse: Verdadeira
e 3
mente, vos digo dque esta viva pobre deu mais do que
todos. 4 Porque todos estes deram 2 como oferta daquilo que
lhes sobrava; esta, porm, da sua pobreza deu etudo o que
possua, todo o seu sustento.
A destruio do templo
5/falavam alguns a respeito do templo, como estava 3 or
nado de belas pedras e de ddivas; 6 ento, disse Jesus: Vedes
estas coisas? Dias viro em que Rno ficar pedra sobre pedra
que no seja derribada.
O princpio das dores
7 Perguntaram-lhe: Mestre, quando suceder isto? E que
sinal haver de quando estas coisas estiverem para se cum-
prir? 8 Respondeu ele: hVede que no sejais enganados; por-
que muitos viro em meu nome, dizendo: Sou eu! E tambm:
Chegou a hora! No os sigais. 9 Quando ouvirdes falar de
iguerras e revolues, no vos assusteis; pois necessrio que
primeiro aconteam estas coisas, mas o fim no ser logo.
10 !Ento, lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e rei-
no, contra reino; 11 haver grandes 'terremotos, epidemias e
fome em vrios lugares, coisas espantosas e tambm grandes
sinais do cu. 12 mAntes, porm, de todas estas coisas, lanaro
mo de vs e vos perseguiro, entregando-vos s sinagogas e
aos n crceres, levando-vos presena de reis e governadores,
Ppor causa do meu nome; 13 e qisto vos acontecer para que
deis testemunho. 14 rAssentai, pois, em vosso corao de no
~~~6~
CAPTULO 21 1 a Me 12.41-44 2 b [2Co 6.1 O] e Me 12.42 I Gr. /epta. moedas de cobre muito pequenas
812] 2TRparaasofertasde0eus S/Mc13.1 3decorado 6 glc19.41-44 8hEf5.6 9iAp6.4 lOJMt24.7 111Ap6.12
12 m [Ap 2 10] n At 4.3; 5.18; 12.4; 16.24 o At 25.23P1 Pe 2.13 13 q [Fp 1.12-14,28] 14 rLc 12.11 4 dizer em defesa 15 s At 6.10
16 tMq7.6 UAt7.59;12.2 17VMt10.22 18XMt10.30 20ZMc13.14 22 [Dn924-27] 23 bMt24.19 24C[Dn9.27;127]
2Sd[2Pe310-12] 26eMt24.29 27/Apl.7;14.14 28g[Rm819,23] 29hMc13.28
21.1 gazofilcio. No ptio das mulheres. havia treze caixas - em forma de
trombeta - para arrecadar ofertas. com dizeres que mostravam em que essas
ofertas seriam aplicadas.
21.2 pobre. Uma palavra incomum no original !somente aqui. no Novo Testa-
mento). que significa "muito pobre" Ela deu todo o seu sustento lv 4): duas moe-
das de cobre do mais baixo valor [ver nota textual).
21.5 belas pedras. Ver nota em Me 13.2.
21.6 Isto se cumpriu durante a destruio de Jerusalm, no ano 70 d.C.
21.8 Sou eu. Falsos mestres alegaro ser o Cristo.
21.9 o fim. O fim de todas as coisas. Algumas sees deste discurso se refe-
rem destruio de Jerusalm no ano 70 d. C. e outras sees se referem vinda
de Jesus no fim dos tempos !Me 13.4. nota)
21.12 sinagogas. As sinagogas eram centros de disciplina bem como lugares
de culto.
21.13 Os problemas para a igreja significam tambm oportunidades para teste-
munhar.
21.16-19 Esta passagem uma forte afirmao do absoluto controle de Deus.
Para alguns de seus seguidores haver morte de mrtir; para outros haver livra-
mento. De qualquer modo. Deus est realizando os seus propsitos.
1217 LUCAS 21
vos preocupardes com o que haveis de 4 responder; 15
porque
eu vos darei boca e sabedoria a 5 que no podero resistir, nem
contradizer todos quantos se vos opuserem. 16 'E sereis entre
gues at por vossos pais, irmos, parentes e amigos; e "mataro
alguns dentre vs. 17 voe todos sereis odiados por causa do
meu nome. 1sxcontudo, no se perder um s fio de cabelo
da vossa cabea. 19 na vossa perseverana que ganhareis a
vossa alma.
Jerusalm sitiada
20 2 Quando, porm, virdes Jerusalm sitiada de exrcitos,
sabei que est prxima a sua devastao. 21 Ento, os que es-
tiverem na Judia, fujam para os montes; os que se encontra-
rem dentro da cidade, retirem-se; e os que estiverem nos
campos, no entrem nela. 22 Porque estes dias so de vingan-
a, para se cumprir tudo o que est escrito. 23 b Ai das que es-
tiverem grvidas e das que amamentarem naqueles dias!
Porque haver grande aflio na terra e ira contra este povo.
24 Cairo a fio de espada e sero levados cativos para todas as
naes; e, e at que os tempos dos gentios se completem, Je-
rusalm ser pisada por eles.
A vinda do Filho do Homem
25 dHaver sinais no sol, na lua e nas estrelas; sobre a terra,
angstia entre as naes em perplexidade por causa do brami-
do do mar e das ondas; 26 haver homens que desmaiaro de
terror e pela expectativa das coisas que sobreviro ao mundo;
e pois os poderes dos cus sero abalados. 27 Ento, se ver o Fi-
lho do Homem /vindo numa nuvem, com poder e grande gl-
ria. 28 Ora, ao comearem estas coisas a suceder, exultai e
erguei a vossa cabea; porque a gvossa redeno se aproxima.
- - - - - - ---
A parbola da.figueira. Exortao vigilncia
29 h Ainda lhes props uma parbola, dizendo: Vede a figueira
3 d [2Co 8 12] 4 "[2Co
21.20 Jerusalm. Esta seo se refere destruio da cidade e no ao fim dos
tempos lv. 9. nota).
21.21 fujam para os montes. As pessoas normalmente fugiriam para a cida-
de murada. para abrigar-se do exrcito invasor. porm Jerusalm est condena-
da. As pessoas devem fugir dela e no entrar nela.
21.22 vingana. No um sofrimento sem sentido. mas uma punio divina.
21.23 Ai. O cerco de Jerusalm, no ano 70 d.C .. de fato trouxe sofrimento ex-
tremo.
21.24 os tempos dos gentios. Isto pode significar o tempo quando os gentios
tero seu triunfo sobre Israel. ou o tempo quando o evangelho ser pregado aos
gentios. ou ambas as coisas.
se completem. Opropsito divino ser levado ao fim (c!. Rm 11 .1-32).
21.25-26 A ateno se dirige para a segunda vinda de Cristo lv. 9. nota). Ser
precedida de sinais que confundiro a muitos.
21.27 vindo. O retorno de Jesus ser uma vinda em esplendor para reinar.
21.28 redeno. Esta palavra significa livramento m~diante o pagamento de
um preo. Jesus pagou o preo no Calvrio e agora ele olha para o cumprimento
final daquilo que o livramento significa.
LUCAS 21, 22 1218
e todas as rvores. 30 Quando comeam a brotar, vendo-o, sa- sus; 5 ento, eles se alegraram e e combinaram em lhe dar di-
beis, por vs mesmos, que o vero est prximo. 31 Assim nheiro. 6 Judas concordou e buscava uma boa ocasio de lho
tambm, quando virdes acontecerem estas coisas, sabei que !entregar sem tumulto.
est prximo o reino de Deus. 32 Em verdade vos digo que
no passar esta gerao, sem que tudo isto acontea. 33 ;Pas- Os discpulos preparam a Pscoa
sar o cu e a terra, porm as minhas ipalavras no passaro. 7 gChegou o dia da Festa dos Pes Asmos, em que impor-
34 'Acautelai-vos por vs mesmos, para que nunca vos su- tava 1comemorar a Pscoa. 8 Jesus, pois, enviou Pedro e Joo,
ceda que o vosso corao fique sobrecarregado com as conse- dizendo: Ide preparar-nos a Pscoa para que a comamos.
qncias da 5 orgia, da embriaguez e das mpreocupaes 9 Eles lhe perguntaram: Onde queres que a preparemos?
deste mundo, e para que aquele dia no venha sobre vs re- 10 Ento, lhes explicou Jesus: Ao entrardes na cidade, encon-
pentinamente, como um lao. 35 npois h de sobrevir a todos trareis um homem com um cntaro de gua; seguio at
os que vivem sobre a face de toda a terra. 36 Vigiai, pois, a casa em que ele entrar 11 e dizei ao dono da casa: O Mestre
todo tempo, Porando, 6 para que qpossais escapar de todas es- manda perguntar te: Onde o aposento no qual hei de comer
tas coisas que tm de suceder e restar em p na presena do a Pscoa com os meus discpulos? 12 Ele vos mostrar um es-
Filho do Homem. paoso cenculo mobilado; ali fazei os preparativos. 13 E,
indo, tudo hencontraram como Jesus lhes dissera e prepara-
O povo 11ai ter com Jesus para o oullir ram a Pscoa.
37 5jesus ensinava todos os dias no templo, mas 1 noite,
saindo, ia pousar no monte chamado das Oliveiras. 38 E A ltima Pscoa
todo o povo madrugava para ir ter com ele no templo, a fim 14 ;Chegada a hora, ps-se Jesus mesa, e com ele os
de ouvi-lo. 2 apstolos. 15 E disse-lhes: Tenho desejado ansiosamente co-
mer convosco esta Pscoa, antes do meu sofrimento. 16 Pois
O pia.no para tirar a llida de Jesus vos digo que nunca mais a comerei, iat que ela se cumpra no
Estava prxima a Festa dos Pes Asmos, chamada reino de Deus. 17 E, tomando um clice, havendo dado gra-
22 Pscoa. 2 Preocupavam-se bos principais sacerdotes e as, disse: Recebei e reparti entre vs; 18 pois vos 1digo que,
os escribas em como tirar a vida a Jesus; porque temiam o 3 de agora em diante, no mais beberei do fruto da videira, at
povo. que venha o reino de Deus.

O pacto da traio A Ceia do Senhor

3 cora, Satans entrou em Judas, chamado lscariotes, 19 mE, tomando um po, tendo dado graas, o partiu e
que era um dos d doze. 4 Este foi entender-se com os princi- lhes deu, dizendo: Isto o meu ncorpo oferecido por vs; fa
pais sacerdotes e os capites sobre como lhes entregaria a Je- zei isto em memria de mim. 20 Semelhantemente, depois de

~5
33 iMt 24 ils 40.8 3411Ts 5.6 mLc 814 5deva~sido
para gue tenhais fora para 37 s Jo 8.1-2 t Lc 22.39
35 nAp 3.3; 16.15 36 Mt 24.42; 25.13 Plc 18.1 qlc 20.35 '[Ef 613) NLJ

CAPITUL022 taMt26.2-5 zbJo11.47 3CMc14.10-11dMt10.2-4 5ezc11.12 6/Sl41.9 7gMt26.17-19lsacrificar

13 hLc 19.32 14 iMc 14.17 2TR acrescenta doze 16j[Ap 19.9] 18IMc14.25 3TR omite de agora em diante 19 mMt 26.26 n [1Pe
224) o 1Co 11.23-26
21.30 Oaparecimento de folhas nas rvores anuncia que o vero se aproxima.
Assim. do mesmo modo, os sinais nos dizem que o reino est prximo.
21.32 gerao. A palavra grega geralmente significa todo o povo vivo num
dado tempo; mas pode tambm significar todas as pessoas de uma certa esp-
cie de povo lp. ex . os mpios ou justos). Otermo pode tambm significar "raa";
se este o sentido aqui. significa que os judeus continuaro at o fim.
21.36 Vigiai ... orando. Vigiar e orar so deveres cristos at o fim dos tempos.
estar em p na presena do Filho do Homem. Significa salvao no ltimo dia.
21.37-38 Os ltimos dias de Jesus foram gastos ensinando em Jerusalm. en-
quanto noite ele ficava no monte das Oliveiras. que ficava perto.
22.1 a Festa... Pscoa. Rigorosamente falando, a Pscoa e a Festa dos Pes
Asmos eram festas diferentes. mas que se sucediam imediatamente (Nm
28.26-27). Nos tempos do Novo Testamento, os nomes !dessas festas) eram
usados intercambiavelmente. A Festa comemorava o grande livramento de Israel
do Egito Ix 12.17; Me 14.1. nota)
22.2 principais sacerdotes. Os principais sacerdotes tinham o poder poltico
entre os judeus; eles - e no os fariseus - lideraram a oposio final a Jesus.
22.3-6 Satans tomou o controle de Judas IJo 13.21; foi Judas quem procurou
os principais sacerdotes. e no eles quem procuraram Judas. Os "capites" da
guarda do templo eram. na sua maioria. levitas.
22.7 Pscoa. De acordo com x 12.5, o animal podia ser um cordeiro ou um
cabrito. Ele devia ser sacrificado ao pr-do-sol Ix 12.6).
22.8-12 Jesus estava pronto para morrer. mas no tempo de sua prpria esco-
lha. Esta pode ser a razo segundo a qual Jesus tomou as providncias para a
festa. Nenhum dos discpulos sabia onde eles comeriam a Pscoa.
22.1 Ocom um cntaro. Um homem carregando um cntaro estaria em evi-
dncia. pois os cntaros eram carregados pelas mulheres. e os homens transpor-
tavam gua em odres de pele.
22.14 ps-se ... mesa. Ou "reclinou-se". a postura normal 1111rwa refeio as-
sim. Os que comiam reclinavam-se sobre o cotovelo esquerdo, com seu rosto
perto da mesa e seus ps longe dela, e comiam com a mo direita.
22.15-16 Jesus teve um intenso desejo de ter comunho com os seus discpu-
los na Pscoa.
22.17 E, tomando um clice. Na refeio da Pscoa. cada pessoa bebia qua-
tro clices de vinho tinto. Ovinho era geralmente diludo em trs partes de gua e
uma de vinho.
22.18 at que venha o reino da Deus. Este um importante aspecto da Ceia
do Senhor, como um sacramento. pois ela aponta para a segunda vinda de Cristo
(1Co 11.26).
22.19 Isto o mau corpo. Tem havido muita discusso a respeito destas pala-
vras (Mt 26.26. nota). O verbo "", neste caso, no significa "isto idntico ao"
lmeu corpo). mas algo como "representa" ou "significa" ou, talvez. "comunica".
Num culto de comunho da Igreja Reformada, instrui-se o participante a "alimen-
tar-se no corao". quando o po recebido (Ver a "Ceia do Senhor", em 1Co
11.23).
fazei isto. A nica coisa que Jesus ordenou que seus discpulo fizessem. como

cear, tomou o clice, dizendo: PEste o clice da nova alian-
a no meu sangue derramado em favor de vs. 21 qTodavia, a
mo do traidor est comigo mesa. 22 rporque o Filho do Ho-
mem, na verdade, vai 'segundo o que est determinado, mas
ai daquele por intermdio de quem ele est sendo trado!
23 1Ento, comearam a indagar entre si quem seria, dentre
eles, o que estava para fazer isto.
Seja o maior como o menor
24 Suscitaram tambm entre si uma discusso sobre qual
deles parecia ser o maior. 25 vMas Jesus lhes disse: Os reis dos
povos dominam sobre eles, e os que exercem autoridade so
chamados benfeitores. 26 xMas vs no sois assim; pelo contr-
rio, zo maior entre vs seja como o menor; e aquele que dirige
seja como o que serve. 27 Pois qual maior: quem est mesa
ou quem serve? Porventura, no quem est mesa? Pois, no
meio de vs, beu sou como quem serve. 28 Vs sois os que ten-
des permanecido comigo nas cminhas tentaes. 29 Assim
como meu Pai me confiou um reino, eu dvo-lo confio, 30 para
que e comais e bebais minha mesa no meu reino; e vos /as-
sentareis em tronos para julgar as doze tribos de Israel.
Pedro al'isado
31 4 Simo, Simo, eis que gSatans vos reclamou para vos
hpeneirar como trigo! 32 iEu, porm, roguei por ti, para que a
tua f no desfalea; tu, pois, quando te converteres, ifortale-
ce os teus irmos. 33 Ele, porm, respondeu: Senhor, estou
pronto a ir contigo, tanto para a priso como para a morte.
34 1Mas Jesus lhe disse: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, trs ve-
zes negars que me conheces, antes que o galo cante.
e~; p 1Co 10.16 21 q ~o-1321,2~27 .-2;~~t 2~24 s At 223
5.3]ZLc9.48 27[Lc1237]bFp27 28C[Hb218;415] 29dMt24.47 3Qe[Mt8.11]/[Ap321] 3Jg1Pe5.8hAm9.94TR
acrescentaDissetambmoSenhor 32i[Jo17.9,11,15]iJo21.15-17 341Jo13.37-38 35mMt109 37nls53.12 39Jo
18.1 P Lc 21.37 40 q Me 14.32-42 41 r Mt 26.39 42 s Jo 4.34; 5.30; 6.38; 8.29 43 t Mt 4.11 5 Os vs. 43-44 possivelmente no
faziam parte do texto original 44 u [Hb 5.7] 46 v Lc 9.32 x Lc 22.40 47 z Jo 18.3-11 At 1.16-17
lembrana dele, referia-se sua morte, subentendendo-se a centralidade da cruz
para a f crist.
22.20 da nova aliana. Por sua morte, Jesus oferece o sacrifcio que ratifica a
nova aliana de Jr 3131.
22.22-23 Jesus, imediatamente, fala da traio que sofreria por um daque-
les que estavam mesa. O fato de Judas estar participando da comunho da
mesa com Jesus tornou o seu crime o pior de todos. Jesus cumpriria a profe-
cia e iria como estava decretado, porm isto no diminui a culpa daquele que
o traiu.
22.24-27 S Lucas registra esta disputa que mostrava quo longe, at mesmo
os Doze, estavam de compreender aquilo que Jesus viera fazer.
22.25 benfeitores. Vrios reis, na antiguidade, receberam o ttulo de "benfei-
tores", freqentemente sem justificao. Os discpulos precisavam servir como
Jesus serviu.
22.28-30 Que os discpulos deveriam servir, ao invs de procurar grandeza, no
significa que eles deixaro de ser notados. Jesus deixa claro que sabe como eles
tm estado firmes com ele e que haver um lugar para eles no reino. A eles pro-
metido uma maravilhoso futuro, que inclui julgar as doze tribos de Israel [v. 30).
22.31 Simo, Simo. A repetio do nome d solenidade e nfase. uma for- humana, era natural que Jesus quisesse recuar ao horror da cruz, horror aumenta-
ma de tratamento ntimo e pessoal.
vos reclamou. O pronome "vos", que est no plural, indica que Satans tinha
pedido permisso para perturbar todos os discpulos. Notar que Satans no tem
poder para agir fora da rea que Deus permite.
22.32 por ti, Aqui o pronome est no singular e indica que Jesus particulariza a
1219 LUCAS 22
As duas espadas
35 m A seguir, Jesus lhes perguntou: Quando vos mandei sem
bolsa, sem alforje e sem sandlias, faltou-vos, porventura, algu-
ma coisa? Nada, disseram eles. 36 Ento, lhes disse: Agora, po-
rm, quem tem bolsa, tome-a, como tambm o alforje; e o que
no tem espada, venda a sua capa e compre uma. 37 Pois vos
digo que importa que se cumpra em mim o que est escrito:
nEle foi contado com os malfeitores.
Porque o que a mim se refere est sendo cumprido. 38 Ento,
lhe disseram: Senhor, eis aqui duas espadas! Respondeu-lhes:
Basta!
Jesus no Getsmani
39 E, saindo, Pfoi, como de costume, para o monte das
Oliveiras; e os discpulos o acompanharam. 40 qChegando ao
lugar escolhido, Jesus lhes disse: Orai, para que no entreis
em tentao. 41 rE!e, por sua vez, se afastou, cerca de um tiro
de pedra, e, de joelhos, orava, 42 dizendo: Pai, se queres, pas-
sa de mim este clice; contudo, no se faa a 'minha vontade,
e sim a tua. 43 5 [Ento, lhe apareceu 1um anjo do cu que o
confortava. 44 E, estando em agonia, orava mais intensa-
mente. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de
sangue caindo sobre a terra.] 45 Levantando-se da orao, foi
ter com os discpulos, e os achou dormindo de tristeza, 4 e
disse-lhes: vpor que estais dormindo? Levantai-vos e xorai,
para que no entreis em tentao.
Jesus preso
47 Falava ele ainda, z quando chegou uma multido; e
um dos doze, o chamado Judas, que vinha frente deles,
t ~Z3 J~;~2,25--;4 9J~ VMc;~~2-45-
u Me
2; Z6X{1Pe ~ --~
pessoa de Pedro. Quando Pedro passar pela prova, ele dever fortalecer os ou-
tros.
22.35-36 Ofuturo no ser to fcil para os discpulos como o passado.
22.36 espada. Provavelmente isso no deva ser entendido literalmente [cf.
vs. 49-51; Mt 26.51-52), mas um modo de dizer que eles se defrontaro com
um futuro perigoso. O prprio Jesus se defronta com o cumprimento de Is
53.12, e seus seguidores, certamente, experimentaro resistncia e persegui-
o.
22.38 Basta, Os discpulos tomaram as palavras a respeito da espada literal-
mente, e a resposta de Jesus significa "Basta desse tipo de conversa".
22.40 ao lugar. Getsmani [Me 14.32), um bosque de oliveiras [Jo 18.1).
22.41 A narrativa de Lucas no menciona Pedro, Tiago e Joo (que dormiam en-
quanto Jesus orava). A nfase de Lucas sobre a orao de Jesus e no sobre a
fraqueza dos discpulos. As pessoas geralmente oravam de p 118.11, 13), po-
rm, nesta ocasio solene, Jesus se ajoelhou.
22.42 este clice. Um smbolo de sofrimento e da ira divina [Is 51.17; Ez
23.33)
no ... a minha vontade, Como algum que tomou sobre si a completa natureza
do por seu conhecimento de que, ao morrer, ele seria desamparado por Deus e
experimentaria o peso da ira divina sobre o pecado. No obstante, Jesus est de-
terminado a lazer a vontade de seu Pai.
22.43-44 S Lucas nos fala do anjo que fortalecia a Jesus e do suor como "go-
tas de sangue".
LUCAS 22, 23
aproximou-se de Jesus para o beijar. 48 Jesus, porm, lhe dis
se: Judas, com um bbeijo trais o Filho do Homem? 49 Os que
estavam ao redor dele, vendo o que ia suceder, pergunta
ram: Senhor, feriremos espada? so cum deles feriu o servo
do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha direita. st Mas Je
sus acudiu, dizendo: Deixai, basta. E, tocando-lhe a orelha,
o curou. 52 dEnto, dirigindo-se Jesus aos principais sacer-
dotes, capites do templo e ancios que vieram prend-lo,
disse: Sastes com espadas e porretes como para deter um
esalteador? 53 Diariamente, estando eu convosco no !tem-
plo, no pusestes as mos sobre mim. Esta, porm, a vossa
ghora e o poder das trevas.
Pedro nega afesus
54 Ento, hprendendo-o, o levaram e o introduziram na
casa do sumo sacerdote. ;Pedro seguia de longe. 551 E, quando
acenderam fogo no meio do ptio e juntos se assentaram, Pe-
dro tomou lugar entre eles. 56 Entrementes, uma criada, ven-
do-o assentado perto do fogo, fitando-o, disse: Este tambm
estava com ele. 57 Mas Pedro 6 negava, dizendo: Mulher, no o
conheo. S8 1Pouco depois, vendo-o outro, disse: Tambm tu
s dos tais. Pedro, porm, protestava: Homem, no sou. 59 mE,
tendo passado cerca de uma hora, outro afirmava, dizendo:
Tambm este, verdadeiramente, estava com ele, porque tam-
bm ngalileu. 60 Mas Pedro insistia: Homem, no compreen-
do o que dizes. E logo, estando ele ainda a falar, cantou 7 o galo.
61 Ento, voltando-se o Senhor, fixou os olhos em Pedro, e
Pedro se lembrou da palavra do Senhor, como lhe dissera:
PHoje, 8 trs vezes me negars, antes de cantar o galo.
62 Ento, Pedro, saindo dali, chorou amargamente.
e~
48h[Pv27.6]
50CMt26.51 52dMt26.55eLc23.32 53/Lc1947-488[Jo1227) 54hMt26.57iJo18.15 55iMc14.66-72
57 NU o negava 58 1Jo18.25 59 m Me 14.70 n At 1.11, 2.7 60 7NU e M um galo 61 o Mt 26.75 P Jo 13.38 BTR omite Hoje
63 q SI 69 1,4,7-9 r Is 50.6 64 5 Zc 13.7 lhe perguntavam 66 t Mt 27.1 u At 4.26 67 v Mt 26.63-66 x Lc 20.5-7 68 I NU omite
tambm 2 NU omite me, TR acrescenta nem me soltareis 69 z Hb 13; 8.1 70 a Mt 26.64; 27.11 71 b Me 14.63
CAPTUL023 l Jo18.28 hLc31, 13.1 2CAt24.2 dAt17.7 eMt17.27/Jo19.12 ITRomitenossa 381Tm6.13 4h[1Pe222)
5iJo7.41
22.47 beijar. O bei10 era uma saudao comum (1Ts 5 26) e us-lo nesta cir-
cunstncia era uma forma horrvel de traio.
22.53 a vossa hora. Uma priso furtiva noite prpria deste empenho das
foras espirituais das trevas (cf EI 6.12; CI 1.13).
22.54 na casa do sumo sacerdote. Jesus foi levado primeiro casa do sumo
sacerdote, que tinha ordenado a sua priso. Todos os quatro Evangelhos do mais
espao ao processo de julgamento do que crucificao. Eles esto respondendo
s questes a respeito de por que os judeus condenaram a Jesus e por que os ro-
manos o executaram, e ressaltando a identidade de Jesus como o Filho de Deus e
Rei dos Judeus.
22.55-62 Todos os quatro Evangelhos dizem que o primeiro questionamento
veio de uma jovem criada, mas o segundo, da mesma menina (Me 14 69), de
uma criada diferente (Mt 26.71), ou de um homem (Lc 22.58). Servos estavam
ao redor do fogo, no ptio; um questionamento por qualquer deles seria retomado
por outros e deve ter havido diferentes vozes desafiando a Pedro. A tripla negao
cumpre a predio do v. 34.
22.63-65 Jesus, evidentemente, frn deixado com os guardas, que se divertiram
zombando dele.
22.66-71 Nenhum dos Evangelhos nos oferece uma completa narrativa do pro-
cesso de julgamento contra Jesus. claro que houve dois principais estgios: Os
judeus o julgaram diante do Sindrio e obtiveram o veredito de que ele era blasfe-
mo e merecia morrer. Contudo, s os romanos tinham o direito e execut-lo e eles
no executariam um homem por blasfmia. Deveria haver um outro julgamento
diante dos romanos, por violao da lei romana.
1220
Os guardas zombam de Jesus
3 qOs que etinham Jesus zombavam dele, 'davam-lhe
pancadas e, 64vendando-lhe os olhos, 9 diziam: Profetiza-nos:
quem que te 5 bateu? 65 E muitas outras coisas diziam con
tra ele, blasfemando.
jesus perante o Sindrio
66 1Logo que amanheceu, "reuniu-se a assemblia dos an
cios do povo, tanto os principais sacerdotes como os escri
bas, e o conduziram ao Sindrio, onde lhe disseram: 67 vse tu
s o Cristo, dize-nos. Ento, Jesus lhes respondeu: Se vo-lo
disser, xno o acreditareis; 68 1 tambm, se vos perguntar, de
nenhum modo 2 me respondereis. 69 2 Desde agora, estar
sentado o Filho do Homem direita do Todo Poderoso Deus.
10 Ento, disseram todos: Logo, tu s o Filho de Deus? E ele
lhes respondeu: Vs dizeis que eu sou. 7\ bClamaram, pois:
Que necessidade mais temos de testemunho? Porque ns
mesmos o ouvimos da sua prpria boca.
Jesus perante Pilatos
Levantando-se toda a assemblia, levaram Jesus a
23 bpi)atos. 2 E ali passaram a cacus-lo, dizendo: Encon
tramas este homem dpervertendo a 1 nossa nao, evedando
pagar tributo a Csar e afirmando !ser ele o Cristo, o Rei.
3 gEnto, lhe perguntou Pilatos: s tu o rei dos judeus? Res-
pondeu Jesus: Tu o dizes. 4 Disse Pilatos aos principais sacer
dotes e s multides: hNo vejo neste homem crime algum.
s Insistiam, porm, cada vez mais, dizendo: Ele alvoroa o
povo, ensinando por toda a Judia, desde a ;Galilia, onde co-
meou, at aqui. 6Tendo Pilatos ouvido isto, perguntou se
-~-~~-~--
-----
22.66 Logo que amanheceu. Ojulgamento realizado pelos judeus tinha de ser
durante o dia. A descrio de Lucas dos que estavam presentes indica o Sindrio.
22.67-69 Lucas no fala de uma acusao formal ou de um julgamento segun-
do o procedimento adequado. OSindrio simplesmente exigia que Jesus se incri-
minasse, segundo o entendimento que eles tinham do Messias. Isto Jesus se
recusa a fazer, uma vez que eles no acreditariam nele. Mas ele diz que uma mu-
dana vai ocorrer ("Desde agora", v. 69) e que ele estar no lugar de mais alta
honra no cu.
22.71 Jesus aceitou a acusao do Sindrio de que ele reivindicou sei o filho de
Deus, e tanto quanto dizia respeito ao Sindrio, ele era culpado de blasfmia icf.
Mt 26.65). Para persuadir os romanos era preciso uma acusao diferente, mas
para o Sindrio o assunto estava encerrado. Jesus era culpado a seus olhos e s
restava assegurar a sua execuo.
23.1 toda a assemblia. No seria necessria a presena de todos os mem-
bros do Sindrio, mas sua frente unida, diante de Pilatos. o impressionaria pela
seriedade deles.
23.2 pervertendo a nossa nao. Uma acusao curiosamente imprecisa.
vedando pagar tributo a Csar. Jesus tinha leito exatamente o oposto
(2025)
afirmando ser ele o Cristo, o Rei. Jesus especificamente recusou-se a usar o
ttulo (22 67-68). Todas as acusaes eram falsas.
23.3 Em certo sentido, Jesus era Rei dos Judeus, mas no sentido em que Pila-
tos entendeu o ttulo, ele no o era. Sua resposta significa alguma coisa como
"assim o dizes" (cf. Jo 1833-38) Desta resposta Pilatos conclui que Jesus no
era revolucionrio (v. 4).
 1221
aquele homem era 2 galileu. 7 Ao saber que era da jurisdio
de /Herodes, estando este, naqueles dias, em Jerusalm, lho
remeteu.
Jesus perante Herodes
8 Herodes, vendo a Jesus, 1sobremaneira se alegrou, pois
havia muito queria v-lo, mpor ter ouvido falar a seu respei
to; esperava tambm vlo fazer algum sinal. 9 E de muitos
modos o interrogava; Jesus, porm, nnada lhe respondia.
10 Os principais sacerdotes e os escribas ali presentes o acusa
vam com grande veemncia. 11 Mas Herodes, juntamente
com 3 os da sua guarda, tratou-o com desprezo, e, escarne
cendo dele, flo vestir-se de um manto aparatoso, e o devo!
veu a Pilatos. 12 Naquele mesmo dia, Herodes e PPilatos se
reconciliaram, pois, antes, viviam inimizados um com o ou
tro.
Jesus outra vez perante Pilatos
13 qEnto, reunindo Pilatos os principais sacerdotes, as au-
toridades e o povo, 14 disse-lhes: rApresentastes-me este ho-
mem como agitador do povo; mas, 5 tendo-o interrogado na
vossa presena, nada verifiquei contra ele dos crimes de que o
acusais. 15 Nem tampouco Herodes, pois 4 no-lo tornou a en-
viar. , pois, claro que nada contra ele se verificou digno de
morte. 16 1Portanto, aps castig-lo, solt-lo-ei. 17 "[E5 era-lhe
foroso soltar-lhes um detento por ocasio da festa.] 18 vToda a
multido, porm, gritava: Fora com este! Solta-nos Barrabs!
19 Barrabs estava no crcere por causa de uma sedio na ci-
dade e tambm por homicdio. 20 Desejando Pilatos soltar a
Jesus, insistiu ainda. 21 Eles, porm, mais gritavam: Cruci-
fica-o! Crucifica-o! 22 Ento, pela terceira vez, lhes perguntou:
Que mal fez este? De fato, nada achei contra ele para conde-
n-lo morte; portanto, depois de o castigar, solt-lo-ei. 23 Mas
LUCAS 23
eles instavam com grandes gritos, pedindo que fosse crucifica-
do. E o seu clamor 6 prevaleceu. 24 Ento, xpuatos decidiu
atender-lhes o pedido. 25 2 Soltou 7 aquele que estava encarce-
rado por causa da sedio e do homicdio, a quem eles pediam;
e, quanto a Jesus, entregou-o vontade deles.
Simo leva a cruz de Jesus
26 E, como o conduzissem, constrangendo um cireneu,
chamado Simo, que vinha do campo, puseram-lhe a cruz so-
bre os ombros, para que a levasse aps Jesus.
Jesus rumo ao Calvrio
27 Seguia-o numerosa multido de povo, e tambm mu-
lheres que batiam no peito e o lamentavam. 28 Porm Jesus,
voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalm, no choreis
por mim; chorai, antes, por vs mesmas e por vossos filhos!
29 bPorque dias viro em que se dir: Bem-aventuradas ases-
treis, que no geraram, nem amamentaram. 30 Nesses dias,
e diro aos montes: Ca sobre ns! E aos outeiros: Cobri-nos!
31 dporque, se em lenho verde fazem isto, que ser no lenho
seco?
32 eE tambm eram levados outros dois, que eram malfei-
tores, para serem executados com ele.
A crucificao
33/Quando chegaram ao lugar chamado Calvrio, ali o cru-
cificaram, bem como aos malfeitores, um direita, outro es-
querda. 34 8 Contudo, Jesus dizia; Pai, gperdoa-Jhes, porque
hno sabem o que fazem. Ento, 1repartindo as vestes dele,
lanaram sortes. 35 /Q povo estava ali e a tudo observava. Tam-
bm as 1autoridades zombavam e diziam: Salvou os outros; a si
mesmo se salve, se , de fato, o Cristo de Deus, o escolhido.
36 Igualmente os soldados o escarneciam e, aproximando-se,

62TRdaGah!ia 7/Lc3.1;9.7;13.31 81Lc9.9mMt14.1 9nJ019.9 llls53J3atropa 12PAt4.26-27 13qMc15.14

14 r Lc 23.1-2 s Lc 23.4 15 4 NU ele o enviou de volta a ns 16 t Jo 19.1 17 u Jo 18.39 5 NU omite texto entre colchetes 18 v At
3.13-15 23 6TR acrescenta dos principais sacerdotes 24 xMc 15.15 25 z Is 53.8 7TR acrescenta lhes 26 a Mt 27.32 29 b Mt
24.19 30C0s10.8;Ap6.16-17;9.6 Jld[Jr2529] 32els539.12 33/Jo19.17-24 34g1Co4.12hAt3.17iMt27.35BNU
coloca a primeira orao entre colchetes como adio posterior 35 /SI 22.17 IMt 27.39
23.5-7 No Imprio Romano. o julgamento geralmente era feito na provncia ram um circunstante chamado Simo de Cirene. que ficava ao Norte da frica.
onde o delito foi cometido, mas podia ser transferido para a provncia de onde o Seus filhos aparentemente eram conhecidos na lgreia (Me 15.21. nota).
acusado tinha vindo. Pilatos aproveitou-se disto para enviar Jesus a Herodes. S 23.27-31 S Lucas registra este incidente. Deve ter havido muito mais pessoas
Lucas menciona isto. que apoiavam Jesus em Jerusalm; somente um nmero comparativamente pe-
23.9 nada lhe respondia. Herodes foi a nica pessoa a quem Jesus recusou- queno poderia reunir-se prximo ao tribunal, onde a oposio a Jesus foi concen-
se a falar. trada.
23.11 Herodes zombou de Jesus, no levando a srio a acusao. 23.28 Filhas de Jerusalm. Estas eram pessoas da localidade e no peregri-
23.16 aps castig-lo, solt-lo-ei. Sob a lei romana. uma pessoa podia ser nos da Galilia. Jesus est preocupado com elas, no consigo mesmo. e volta a
castigada e advertida a ser mais cuidadosa no futuro. Pilatos, evidentemente. es- sua ateno para as terrveis perturbaes que viriam sobre a terra (21.20-24).
perava que isto aplacaria os judeus e lhe permitisse soltar a Jesus, que ele sabia 23.31 Evidentemente, um dito proverbial. possivelmente significando que se
ser inocente. Jesus (que era inocente) foi crucificado. que poderia esperar aos judeus (que
23.17 O costume de soltar um prisioneiro na Pscoa no referido fora dos eram culpados)?
Evangelhos, mas este tipo de procedimento era amplamente praticado naqueles 23.33 Calvrio. Da palavra latina "Calvaria". um crnio. Todos os quatro Evan-
tempos. e nada h de improvvel a respeito disto. gelhos dizem que Jesus foi crucificado entre dois criminosos: Em sua morte ele
23.18 Barrabs, As multides clamaram por Barrabs. um homem. de outro "foi contado com os transgressores" (Is 53.12).
modo, desconhecido. Seu nome significa "filho do pai". e Lucas registra que seus 23.34 lhes. Tanto judeus como romanos.
crimes eram rebelio e assassinato. as vestes dele. A roupa de um crucificado era dada queles que o levavam
23.26 um cireneu, chamado Simo. Era costume o condenado carregar a crucificao. Deste modo, cumpriu-se o SI 22.18.
parte horizontal da cruz para o lugar da crucificao. Jesus comeou a carregar 23.35 As autoridades, e no o povo, estavam zombando. Eles falavam do "Cris-
a sua cruz (Jo 19.17). mas ele estaria enfraquecido por causa dos pesados aoi- to" e do "Escolhido", ainda que Jesus no parea ter usado nenhum dos dois ttu-
tes que geralmente precediam a crucificao (Me 15.15). Os soldados recruta- los.
LUCAS 23, 24
trouxeram-lhe mvinagre, dizendo: 37 Se tu s o rei dos judeus,
salva-te a ti mesmo. 38 nTambm sobre ele estava esta epgrafe
9 [em letras gregas, romanas e hebraicas]: ESTE o REI DOS
JUDEUS.
Os dois malfeitores
39 Um dos malfeitores crucificados blasfemava contra
ele, dizendo: No s tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a ns
tambm. 40 Respondendo-lhe, porm, o outro, repreendeu-o,
dizendo: Nem ao menos temes a Deus, estando sob igual sen-
tena? 41 Ns, na verdade, com justia, porque recebemos o
castigo que os nossos atos merecem; mas este Pnenhum mal
fez. 42 E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres
no teu reino. 43 Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que
hoje estars comigo no qparaso.
A morte de jesus
44 rJ era quase a hora sexta, e, escurecendo-se o sol, hou-
ve trevas sobre toda a terra at hora nona. 45 sE rasgou-se
pelo meio o vu do santurio. 46 Ento, Jesus clamou em alta
voz: Pai, tnas tuas mos entrego o meu esprito! uE, dito isto,
expirou. 47 vvendo o centurio o que tinha acontecido, deu
glria a Deus, dizendo: Verdadeiramente, este homem era
justo. 48 E todas as multides reunidas para este espetculo,
vendo o que havia acontecido, retiraram-se a lamentar, baten-
do nos peitos. 49 xEntretanto, todos os conhecidos de Jesus e
as mulheres que o tinham seguido desde a Galilia permane-
ceram a contemplar de longe estas coisas.
36 m SI ~9.21 38 n Jo 19.19 9 NU omite texto entre colchetes 39 o Me 15.32 41 P [Hb 7.26] 43 q [Ap 2.7] 44 r Mt 27.45-56
45SMt27.51 46tSl31.5UJo19.30 47VMc15.39 49XSl38.11 50ZMt27.57-61 51 Lc2.25,38 INUqueestavaesperando
53 bMc 15.46 54 cMt 27.62 55 dLc 8.2 e Me 15.47 56/Mc 16.1Zx20.10
CAPTULO 24 1 a Jo 20.1-8 b Lc 23.56 1 TR acrescenta e algumas outras com elas 2 e Me 16.4 3 d Me 16.5 4 e Jo 20.12 2 TR
acrescenta muito 6/Lc 9.22 7 nc 9.44; 11.29-30; 18.31-33
23.42 no teu reino. Este pedido indica alguma medida de confiana. Ohomem
estava confiante de que Jesus no seria aniquilado na morte, mas estava indo
para o reino celestial.
23.43 paraso. Uma palavra persa para 'jardim", que veio a significar o lugar
dos justos mortos (2Co 12.4; Ap 2.7).
23.44 quase a hora sexta. Cerca de meio dia.
trevas. No um eclipse, porque a Pscoa ocorre no tempo da lua cheia. Esta era
uma espcie de trevas sobrenatural.
23.45 o vu. Uma cortina que separava o Santo dos Santos do resto do templo.
A morte de Jesus abriu o caminho para a presena de Deus.
23.46 Mateus e Marcos acentuam quo terrvel foi a morte de Jesus. Lucas no
nega isto, mas registra as palavras de Jesus, mostrando que sua morte est de
acordo com a vontade do Pai.
expirou. Este no um meio comum de referir-se morte. Nenhum dos Evange-
lhos emprega tenminologia padro para a morte de Jesus.
23.47 este homem era justo. Omodo como morreu mostrou que ele era "jus-
to". Mateus e Marcos registram "Filho de Deus"; neste contexto, as duas expres-
ses tm muito do mesmo sentido (Me 15.39, nota).
23.48 batendo nos peitos. Um sinal de profunda angstia. A multido tinha
vindo para se divertir, porm a morte de Jesus os perturbou. Lucas no nos diz
que efeito a morte de Jesus provocou nos discpulos que a testemunharam.
23.50-51 Jos de Arimatia mencionado em todos os quatro Evangelhos
como quem assumiu o papel de lder no sepultamento de Jesus. A localizao de
Arimatia incerta {Me 15.43, nota). Jos era membro do Sindrio e deve teres-
tado ausente quando o voto para a execuo de Jesus foi feito com o acordo de
"todos" (Me 14.64). Que ele "esperava o reino de Deus" (v. 51) significa que ele
era um seguidor de Jesus.
1222
O sepultamento de jesus
50 zE eis que certo homem, chamado Jos, membro do Si-
ndrio, homem bom e justo 51 (que no tinha concordado
com o desgnio e ao dos outros), natural de Arimatia, cida-
de dos judeus, e que 1 esperava o reino de Deus, 52 tendo pro-
curado a Pilatos, pediu-lhe o corpo de Jesus, 53 be, tirando-o do
madeiro, envolveu-o num lenol de linho, e o depositou
num tmulo aberto em rocha, onde ainda ningum havia
sido sepultado. 54 Era o dia da cpreparao, e comeava o
sbado. 55 As mulheres d que tinham vindo da Galilia com
Jesus, seguindo, eviram o tmulo e como o corpo fora ali de-
positado. 56 Ento, se retiraram para/preparar aromas e bl-
samos.
E, no sbado, descansaram, zsegundo o mandamento.
A ressurreio de jesus
24 Mas, no primeiro dia da semana, alta madrugada,
foram elas 1 ao tmulo, blevando os aromas que ha-
viam preparado. 2 cE encontraram a pedra removida do se-
pulcro; 3 d mas, ao entrarem, no acharam o corpo do Senhor
Jesus. 4 Aconteceu que, 2 perplexas a esse respeito, eaparece-
ram-lhes dois vares com vestes resplandecentes. 5 Estando
elas possudas de temor, baixando os olhos para o cho, eles
lhes falaram: Por que buscais entre os mortos ao que vive?
6 Ele no est aqui, mas ressuscitou. !Lembrai-vos de como
vos preveniu, estando ainda na Galilia, 7 quando disse:
Importa que o Filho do Homem seja zentregue nas mos de
pecadores, e seja crucificado, e ressuscite no terceiro dia .
23.53 linho. Olenol de linho era uma mortalha, diferente das faixas (lenis,
lit. "bandagens") em Jo 19.40. Olenol cobria o cadver enfaixado (Lc 24.12).
tmulo aberto em rocha. Um tmulo na rocha freqentemente comportava v-
rios corpos (Me 15.46, nota), mas este estava vazio.
23.54 dia da preparao. Sexta-feira, o dia em que as pessoas se prepara-
vam para o sbado (Jo 19.14, nota).
23.55-56 No havia tempo, na sexta-feira, para lazer tudo aquilo que os segui-
dores de Jesus gostariam de fazer para o seu sepultamento. As mulheres toma-
ram nota do lugar onde o corpo foi deixado, evidentemente para saber onde
deviam ir quando o sbado tivesse terminado, para completar o sepultamento.
Jos e Nicodemos colocaram considervel quantidade de mirra e alos com o
corpo de Jesus, quando eles o deixaram na tumba (Jo 19.38-39/, mas as mulhe-
res queriam fazer a sua prpria contribuio.
24.1-53 Cada Evangelho trata da ressurreio sua prpria maneira, ainda
que nenhum descreva como ela aconteceu. Algumas coisas so claras em to-
dos os quatro: o tmulo vazio, a lentido dos discpulos em acreditar que a res-
surreio tinha acontecido e a proeminncia das mulheres nos primeiros
aparecimentos de Jesus. Porm cada Evangelho tambm tem alguma coisa
que no aparece nos outros. Lucas inclui a narrativa do caminho de Emas e
dos eventos correlatos.
24.1 no primeiro dia da semana. Este comeou no pr-do-sol de sbado. As
mulheres t'1veram as horas de escurido para completar suas preparaes antes
de sarem para o tmulo ao raiar do dia.
24.2 Ver nota teolgica "A Ressurreio de Jesus".
24.2-3 Otmulo de pedra estaria fechado por uma pedra rolada na sua entrada
(Me 15.46, nota). Mateus observa que a pedra que fechava o tmulo foi selada
(Mt 27 66)
 1223 LUCAS 24

A RESSURREIO DE JESUS
Lc 24.2
A ressurreio de Jesus foi um ato divino que envolveu todas as trs Pessoas da Divindade {Jo 10.17-18; At 13.30-35;
Rm 1.4). No foi mera restaurao do corpo fsico desfalecido, tirado da cruz e sepultado. foi uma transformao da huma-
nidade de Jesus, que o capacitou a aparecer e a desaprecer e mover-se de forma invisvel de um lugar para outro {lc
24.31,36). Foi a renovao criativa do seu corpo, que o tomou agora corpo totalmente glorificado e no mais sujeito mor-
te (Fp 3.21; Hb 7.16,24). O Filho de Deus, no cu, vive no corpo e atravs do corpo e assim ser para sempre. Em 1Co
15.50-54, Paulo ensina que os cristos que estiverem vivos na terra no momento em que Jesus voltar passaro por trans-
formao semelhante. Os que morreram em Cristo antes da sua vinda sero transformados do mesmo modo e jamais vol-
taro a morrer.
O Cristianismo se apia na certeza da ressurreio de Jesus como fato ocorrido na histria. Os Evangelhos tm-na como
seu ponto alto, com o tmulo vazio e os aparecimentos do ressurreto, e o Livro de Atos insiste nisso (At 1.3; 2.24-35; 3.15;
4.1 O; 5.30-32; 13.33-37). Paulo considera a ressurreio como prova indiscutvel de que a mensagem a respeito de Jesus,
como Juiz e Salvador, verdadeira (At 17 .31; 1Co 15.1-11,20).
A ressurreio de Jesus demonstrou sua vitria sobre a morte (At 2.24; 1Co 15.54-57), vindicando-o como Justo (Jo
16.10) e revelando sua identidade divina (Rm 1.4). Ela o conduziu ascenso e ao seu atual Reino celestial. Garante o atual
perdo e justificao do crente (Rm 4.25; 1Co 15.17) e a esperana de vida eterna para o crente em Cristo (Jo 11.25~26; Rm
6; Ef 1.18-2.10; CI 2.9-15; 3.1-4).

8 Ento, se hlembraram das suas palavras. 9 1E, voltando do
tmulo, anunciaram todas estas coisas aos onze e a todos os
mais que com eles estavam. to Eram Maria Madalena, !Joa-
na e Maria, me de Tiago; tambm as demais que estavam
com elas confirmaram estas coisas aos apstolos. 11 1Tais
palavras lhes pareciam um como 3 delrio, e no acredita-
ram nelas. 12 mpedro, porm, levantando-se, correu ao se-
pulcro. E, abaixando-se, nada mais viu, seno os lenis de
linho; 4 e retirou-se para casa, maravilhado do que havia
acontecido.
Os discpulos no caminho de Emas
13 nNaquele mesmo dia, dois deles estavam de caminho
para uma aldeia chamada Emas, distante de Jerusalm
5 sessenta estdios. 14 E iam conversando a respeito de todas
as coisas sucedidas. ts Aconteceu que, enquanto conversa-
vam e discutiam, o prprio Jesus se aproximou e ia com
eles. 16 Os Pseus olhos, porm, estavam como que impedi-
dos de o reconhecer. 17 Ento, lhes perguntou Jesus: Que
isso que vos preocupa e de que ides tratando medida que
caminhais? E eles pararam entristecidos. 18 Um, porm,
qchamado Cleopas, respondeu, dizendo: s o nico, por-
ventura, que, tendo estado em Jerusalm, ignoras as ocor
rncias destes ltimos dias? 19 Ele lhes perguntou: Quais? E
explicaram: O que aconteceu a Jesus, o Nazareno, 'que era
varo profeta, 5 poderoso em obras e palavras, diante de
Deus e de todo o povo, 20 1e como os principais sacerdotes e
as nossas autoridades o entregaram para ser condenado
morte e o crucificaram. 21 Ora, ns espervamos uque fosse
ele quem havia de redimir a Israel; mas, depois de tudo isto,
j este o terceiro dia desde que tais coisas sucederam. 22
verdade tambm que valgumas mulheres, das que conosco
estavam, nos surpreenderam, tendo ido de madrugada ao
tmulo; 23 e, no achando o corpo de Jesus, voltaram dizen-
do terem tido uma viso de anjos, os quais afirmam que ele
vive. 24 De fato, xalguns dos nossos foram ao sepulcro e veri-
ficaram a exatido do que disseram as mulheres; mas no o
viram. 2s Ento, lhes disse Jesus: nscios e tardos de cora-
o para crer tudo o que os profetas disseram! 26 Porventu-
ra, zno convinha que o Cristo padecesse e entrasse na sua
glria? 27 E, comeando por b Moiss, discorrendo por e to-
dos os Profetas, 6 expunha-lhes o que a seu respeito constava
em todas as Escrituras.
28 Quando se aproximavam da aldeia para onde iam,

8hJo2.19-22 Q1Mc16.10 10hc8.3 tt1Lc24.2~3tolice

t2mJo20.3-64TRacrescentaalipostos 1JnMc16.125Aproxima-
damenteuns10km tS 0 [Mt1820] 16PJo20.14;21.4 18QJo19.25 19'Mt21.11 5 At7.22 20 1 At13.27-28 21 ulc1.68;
2.38 22 vMc 16.10 24 Xlc 24.12 26 z At 17.2-3 a [1Pe 1.10-12] 27 b [Dt 18.15] C[ls 7.14; 9 6] 6 explicava-lhes
24.9 todos os mais. Esta expresso indefinida mostra que havia um grande 24.18 Cleopas no mencionado em outro lugar.
grupo de seguidores de Jesus em Jerusalm, nesta ocasio. Muitos seriam gali-
leus que estavam em Jerusalm por ocasio da Pscoa. 24.20 principais sacerdotes e as nossas autoridades. Os discpulos colo-
caram a principal responsabilidade pela morte de Jesus sobre seu prprio povo, e
24.1 O Maria Madalena foi a primeira a ver o Senhor ressurreto (Me 16.9; Jo no sobre os romanos.
20.10-18). Ela mencionada nos quatro Evangelhos em conexo com a cruci-
ficao e a ressurreio mas, por outro lado, ns s ouvimos !alar dela em 8.2. 24.21 redimir. A palavra significa libertar mediante o pagamento de um pre-
o. Os dois pensavam claramente em termos da libertao poltica de sua na-
24.11 e no acreditaram nelas. Em geral, o testemunho de mulheres no era
o.
altamente considerado pelos judeus do sculo 1.
24.26 padecesse e entrasse na sua glria. Ver vs. 44-47. Pedro d um es-
24.13 Emas. O lugar exato no conhecido.
boo semelhante da mensagem do Antigo Testamento em 1Pe 1.10-11.
24.16 seus olhos ... estavam ... impedidos. Parece significar que Deus os im-
pediu de reconhecer a Jesus nesta ocasio. 24.27 Ver 24.44, nota.
LUCAS 24 1224 - - --- - -------

A ASCENSO DE JESUS
Lc 24.51
A ascenso de Jesus foi um ato de seu Pai que consistiu em afast-lo da viso dos discpulos, que estavam com os olhos fi-
tas no cu (um sinal de exaltao), para dentro duma nuvem (um sinal da presena de Deus, At 1.9-11 J. Esse ato no foi uma
forma de viagem espacial, mas o passo que se seguiu ressurreio, o retorno de Jesus da morte s alturas da glria. Jesus
predisse a ascenso (Jo 6.62; 14.2, 12; 16.5, 10, 17,28; 20.17l, e Lucas descreve-a (Lc 24.50-53; At 1.6-11 ). Paulo a celebra e
afirma o conseqente senhorio de Cristo (Ef 1.20; 4.8-1 O; Fp 2.9-11; 1Tm 3.16). Oautor da Carta aos Hebreus aplica essa ver-
dade para encorajar os coraes desfalecidos (Hb 1.3; 4.14; 9.24). Jesus Cristo o Senhor do universo, fonte de enorme en-
corajamento para todos os crentes.
A ascenso, de certo ponto de vista, foi a restaurao da glria que o Filho tinha antes da Encarnao; de outro ponto de
vista, foi a glorificao da natureza humana de um modo que nunca ocorreu antes e, de um terceiro ponto de vista, foi o come-
o de um reino que antes no tinha existido dessa forma. A ascenso estabelece trs fatos:
1. Opoderio pessoal de Cristo. Ascenso significa elevao. Assentar-se direita do Pai ocupar a posio de soberano
em nome de Oeus (Mt 28.18; 1Co 15.27; Ef 1.20-22; 1Pe 3.22).
2.A onipresena espiritual de Cristo. No santurio celestial da Sio celestial (Hb 9.24; 12.22-24), Jesus acessvel a
todos os que invocam o seu nome (Hb 4.14) e poderoso para auxili-los, em qualquer lugar do mundo (Hb 4.16; 7.25;
13.6-8).
3. Oministrio celestial de Cristo. OSenhor, como Rei, intercede por seu povo (Rm 8.34; Hb 7.25). Embora pedir ao Pai seja
parte de suas atribuies (Jo 14.16), a essncia da intercesso de Cristo a interveno em nosso favor, ao invs de splica
nosso benefcio (como se sua posio fosse de mera compaixo, sem status ou autoridade). Na sua soberania, ele agora
digaliza em nosso favor os benefcios que seu sofrimento ganhou para ns. Do seu trono, ele envia o Esprito Santo cons-
temente para enriquecer seu povo (Jo 16.7-14; At 2.33) e equip-lo para o servio (Ef 4.8-12).
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dfez 7 ele meno de passar adiante. 29 Mas e eles o cons-
trangeram, dizendo: !Fica conosco, porque tarde, e o dia j
declina. E entrou para ficar com eles. 30 E aconteceu que,
gquando estavam mesa, tomando ele o po, abenoou-o e,
tendo-o partido, lhes deu; 31 ento, se lhes abriram os olhos,
e o reconheceram; mas ele desapareceu da presena deles.
32 E disseram um ao outro: Porventura, no nos ardia o co-
rao, quando ele, pelo caminho, nos falava, quando nos ex-
punha as Escrituras? 33 E, na mesma hora, levantando-se,
voltaram para Jerusalm, onde acharam reunidos os onze e
outros com eles, 34 os quais diziam: O Senhor ressuscitou e
j hapareceu a Simo\ 35 Ento, os dois contaram o que lhes
acontecera no caminho e como fora por eles reconhecido no
partir do po.
Jesus aparece aos discpulos
36 ifalavam ainda estas coisas quando Jesus apareceu no
meio deles e lhes disse: Paz seja convosco! 37 Eles, porm,
surpresos e atemorizados, acreditavam estarem vendo ium
esprito. 38 Mas ele lhes disse: Por que estais perturbados? E
por que sobem dvidas ao vosso corao? 39Vede as minhas
mos e os meus ps, que sou eu mesmo; 1apalpai-me e verifi-
cai, porque um mesprito no tem carne nem ossos, comove-
des que eu tenho. 40 8 Dizendo isto, mostrou-lhes as mos e
os ps. 41 E, por no acreditarem eles ainda, "por causa da
alegria, e estando admirados, Jesus lhes disse: Tendes aqui
alguma coisa que comer? 42 Ento, lhe apresentaram um pe-
dao de peixe assado 9 [e um favo de mel]. 43 PE ele comeu na
presena deles.
Jesus explica as Escrituras
44 A seguir, Jesus lhes disse: q So estas as palavras que eu
vos falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse
tudo o que de mim est escrito na Lei de Moiss, nos Profe-
tas e nos Salmos. 45 Ento, 'lhes abriu o entendimento para
compreenderem as Escrituras; 46 e lhes disse: s Assim est

~-dMc6481agiuco::fosse29eGn192-3/[Jo1423] 30gMt14.19 34h1Co15.5 36iMc161; 3~iMc6.49

391Jo
20.20,27 m [1 Co 15.50] 40 8 Alguns Novos Testamentos impressos omitem o v. 40. Ele encontra-se em praticamente todos os mss. gre-
gos 4tnGn45.26Jo21.5 429NLJomitetextoentrecolchetes 43PAt10.39-41 44qMt16.21;17.22;20.18 45rAt16.14
46SAt17.3
24.30 tomando ele o po ... lhes deu. Esta era uma atitude que o hospedeiro 24.42 peixe assado. O Cristo ressurreto comeu e bebeu, provando que ele
deveria assumir mesa, na refeio lcf. 22.19). no era apenas uma viso.
24.31 abriram. Isto, aparentemente, aconteceu mediante ao divina lcf. 24.44 importava se cumprisse tudo. Notar a palavra "importava". Ocumpri-
V.16) mento das Escrituras no um acidente, porque elas revelam os propsitos de
Deus.
24.34 Eles no tinhum acreditado nas mulheres (v. 11 ), mas o aparecimento a
Simo Pedro foi convincente. na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. A trplice diviso da Bblia He-
braica. Jesus est dizendo que todas as partes das Escrituras do testemunho a
24.36 Orepentino aparecimento de Jesus entre eles, ainda que as portas esti- respeito dele.
vessem fechadas (Jo 20.19), indica que o Senhor ressurreto no estava limitado
como esto os seres humanos comuns. 24.45 lhes abriu o entendimento. Jesus mostrou-lhes o caminho para enten-
der a Bblia. A morte e a ressurreio de Cristo foram preditas nas Escrituras (v
24.39 minhas mos e os meus ps. Isto , ver as marcas dos cravos. 26, nota). Em acrscimo, a chamada do povo ao arrependimento e a remisso
 1225 LUCAS 24

escrito que o Cristo havia de padecer 1e ressuscitar dentre A ascenso de Jesus

os mortos no terceiro dia 47 e que em seu nome se pregasse
arrependimento para 1remisso de pecados a 11 todas as na-
es, comeando de Jerusalm_ 48 vvs sois testemunhas
destas coisas_ 49 xEis que envio sobre vs a promessa de
meu Pai; permanecei, pois, na cidade, 2 at que do alto sejais
revestidos de poder.
so Ento, os levou zpara Betnia e, erguendo as mos, os
abenoou. 51 Aconteceu que, enquanto os abenoava,
ia-se retirando deles, sendo elevado para o cu. 52 bEnto,
eles, adorando-o, voltaram para Jerusalm, tomados de
grande jbilo; 53 e estavam sempre cno templo, louvando 3 a
Deus. 4

.....
~
~~
I TR acrescenta e, ao terceiro dia, ressuscitasse dos mortos 47 t At 5.31; 10.43; 13.38; 26.18 u [Jr 31 34] 48 v [At 1.8] 49 x JI
2.28 2TR acrescenta de Jerusalm 50 z At 1.12 51aMe16.19 52 b Mt 28.9 53 e At 2.46 3TR acrescenta e bendizendo 4TR
acrnscenta Amm
dos pecados foram preditas lv. 47). Estas coisas esto baseadas na obra expiat- 24.51 ia-se retirando deles. A narrativa que Lucas faz da ascenso uma
ria de Cristo. Ver "A Misso da Igreja no Mundo", em Jo 20.21. breve mas adequada concluso do seu Evangelho, que um registro de "todas as
24.48 testemunhas. Os pregadores no devem produzir alguns conceitos no- coisas que Jesus comeou a fazer e a ensinar at ao dia em que ... foi elevado s
vos, elaborados por si mesmos, mas trazer o testemunho daquilo que Deus tem alturas" (At 1.1-2). Lucas nos oferece uma narrativa mais detalhada da ascenso,
feito. no comeo do seu segundo livro (At 1.9-11 ). A ascenso marca o fim da obra que
Jesus veio realizar na terra e o comeo da obra que ele continua a realizar na igre-
24.49 OJesus ressurreto enviar aquilo que o Pai prometeu, o dom do Esprito
ja e atravs dela. Ver nota teolgica "A Ascenso de Jesus".
Santo IJI 2.28-32; At 2.1-4).
24.50 Lucas no d nenhuma indicao de tempo aqui, mas posteriormente 24.52 adorando-o. Qualquer que tenha sido a idia deles a respeito de Jesus
ele afirma que a ascenso teve lugar quarenta dias depois da ressurreio !At nos dias passados, agora eles reconheceram a sua divindade e o adoraram. A se-
1.3) parao no trouxe tristeza, mas "grande jbilo".
Betnia. Uma aldeia sobre o Monte das Oliveiras, a cerca de 3 km a leste de Je- 24.53 O Evangelho termina como comea, em Jerusalm, com o culto a
rusalm (Jo 11.18) Deus.