Piazza SantIgnazio de Roma: Una escenografa con mensaje.

LaPiazza SantIgnazio de Roma es considerada uno de los espacios ms

representativos de la ciudad barroca y, quiz, la escenografa ms espectacular del
rococ urbano.
Situada en el centro histrico de la ciudad eterna, esta pequea y recoleta plaza,
antesala a la gran iglesia de SantIgnazio, despert desde el primer momento tanto
admiracin como crticas despiadadas. El arquitecto y tratadista Francesco Milizia,
contemporneo a su construccin, se refiri a los edificios como casas ridculas
en forma de cmoda y hubo otros que atacaron su arquitectura blanda, de
mantequilla.
En cualquier caso, la Piazza no deja indiferente. El juego de contrastes con la
imponente iglesia de SantIgnazio, supone un primer impacto (con sus diferentes
escalas, materiales, texturas o colores). Pero profundizar en la riqueza de sus
planteamientos geomtricos, sus proporciones o en la fuerte carga simblica de
todo ello, permite apreciar con mayor intensidad un lugar que es una muestra de la
integracin entre diseo urbano y arquitectura para conseguir un fin comn, una
plaza con mensaje.
Y adems, es un espacio delicioso.

Una antesala necesaria para una gran Iglesia.

En 1550, San Ignacio de Loyola (1491-1556), el fundador de la Compaa de
Jess (jesuitas), impuls la creacin del Collegio Romano, como una institucin
docente, de formacin completa, incluso universitaria. El edificio definitivo se
construy en el Campo Marzio, prximo a la Va Corso, entre 1582 y 1584 (la
atribucin de su proyecto se debate entre Bartolomeo Ammannati y el arquitecto
jesuita Giuseppe Valeriano).

Dentro del complejo colegial se encontraba la pequea capilla de la Anunciacin

que serva como espacio para las celebraciones litrgicas conjuntas. Pero el
incremento de alumnos la dej sin capacidad para acogerlos a todos. Por esta
razn, en 1626, se decidi levantar en su lugar una nueva iglesia de dimensiones
mucho mayores.
Pocos aos antes, en 1622, haba sido canonizado San Ignacio de Loyola, y a l
sera dedicada esa nueva iglesia (Sant'Ignazio di Loyola in Campo Marzio).
Con la construccin de la nueva iglesia, se completaba la gran manzana que
el Collegio Romano ocupa en el centro histrico de Roma. La entrada principal a la
institucin se produce por el sur, desde la Piazza del Collegio Romano, pero el
acceso al gran edificio eclesistico que se iba a levantar sera por el norte. As
pues, como una suerte de contrapeso espacial a la plaza sur sera necesaria una
nueva en el norte que cumplira la misin de antesala a la nueva iglesia.
El espacio reservado para ella sera remodelado entre 1727 y 1728 por Filippo
Raguzzini para crear la actual Piazza SantIgnazio.

La Iglesia de SantIgnazio (tras el modelo

arquitectnico de la Iglesia del Ges)
La iglesia de SantIgnazio fue comenzada en 1626 y la larga duracin de sus obras
permiti la participacin de varios arquitectos, todos pertenecientes a la Orden
(destacando entre ellos Horazio Grassi).

Fachada de la Iglesia de SantIgnazio en Roma.

Su planteamiento arquitectnico sigue el modelo de la Iglesia del Ges, el

espacio principal de la Compaa de Jess. La Iglesia del Ges fue comenzada
en 1568 segn proyecto de Jacopo Vignola (1507-1573) quien dirigi su
construccin hasta su muerte. Su sustituto fue Giacomo della Porta(1540- 1602),
quin redise la fachada y la cpula. Finalmente se consagr en 1584.
Il Ges estableci un nuevo tipo arquitectnico para las iglesias, en sintona
con el espritu de la Orden, que result muy influyente para el futuro. Todo el
espacio se focaliza hacia el lugar principal, el altar mayor, evitando desviaciones
de atencin hacia otros lugares. Para ello, se elimin el nrtex (el atrio o vestbulo
caracterstico hasta entonces) para acceder directamente al espacio central.
Tambin se suprimieron las naves laterales siendo sustituidas por capillas laterales
interconectadas, de esta forma la nave central se convierte en un gran saln
unitario. La planta de cruz latina queda potenciaba por medio de una extraordinaria
cpula que focalizaba la atencin en el cruce de los dos ejes. La fachada fue otro
de los aspectos claves del modelo.
La iglesia de SantIgnazio sigui las directrices marcada por Il Ges, pero
padeci problemas constructivos y econmicos que permitieron soluciones de gran
originalidad. Una de sus singularidades es su falsa cpula, un soberbio
ejercicio de trampantojo realizado por Andrea Pozzo, cuya pintura sobre tela
simula prodigiosamente una cpula (desde el punto de vista del gran saln).

La sorprendente falsa cpula de la Iglesia de SantIgnazio, pintada sobre una tela plana por Andrea Pozzo.

Tras muchos avatares, la iglesia fue finalmente inaugurada en 1722. Pero quedaba
pendiente de resolver el espacio previo que se haba reservado como plaza-
antesala. Deba ser un lugar singular y ese fue el encargo que recibi Filippo
Raguzzini.

La Plaza de SantIgnazio un espacio con

mensaje.
Filippo Raguzzini (1680-1771) fue uno de los arquitectos ms dotados y
originales del barroco romano. En la ciudad eterna reconstruy varias iglesias (San
Sisto Vecchio, 1725; della Madonna della Quercia, 1727; San Filipo Neri, 1728;
della Madonna del Divino Amore, 1744) y proyect el Ospedale San
Gallicano entre 1724 y 1726. Tambin intervino en la definicin final de la
escalinata de la Trinit dei Monti, en la Plaza de Espaa, construida por Francesco
de Sanctis entre 1723 y 1726. Pero la obra que ms reconocimiento le produjo fue
su planteamiento escenogrfico para la Piazza SantIgnazio que desarroll entre
los aos 1727 y 1728. Tras estos intensos aos de actividad, Raguzzini se
convirti en arquitecto municipal de Roma.
Un anlisis formal de los espacios siempre es una interpretacin que parte de las
intenciones que con mayor o menor evidencia ha dejado el autor. Los comentarios
sobre la Piazza SantIgnazio son, por lo tanto, una narrativa propia, conjeturada
desde esas huellas percibidas.

Raguzzini habilit inicialmente un espacio rectangular, de proporciones 3:4para

desarrollar dentro de l un juego geomtrico y simblico basado en esa misma
proporcin, con la participacin de elipses como figuras principales. La eleccin de
esa proporcin y de las formas elpticas no fue casual, tuvo una clara intencin
simblica.
La proporcin 3:4 forma parte de los descubrimientos armnicos realizados por
Pitgoras en sus investigaciones sobre la relacin entre msica y matemticas.
Pitgoras defini el unsono, el diapasn (1:2, la actual octava), el diapente (2:3,
hoy intervalo de quinta) o el diatsaron (3:4, denominado intervalo de cuarta en la
actualidad).
Esta ltima proporcin, que es la que aqu nos interesa, trascendera la escena
musical. Esto sucedi, por ejemplo en las matemticas (solamente hay que
recordar la repercusin de la proporcin 3:4 en el tringulo de Pitgoras) pero
adquiri sus esencias ms relevantes a travs de sus derivaciones simblicas y
religiosas (por ejemplo cuando la palabradiatsaron fue escogida por Taciano en la
segunda mitad del siglo II para titular su armona de los cuatro Evangelios).
Esta proporcin, tambin conocida como cuadrado ms un tercio, nos acompaa
tambin en la actualidad, por ejemplo en las pantallas de televisin que han
guardado la relacin 4:3 entre sus lados (aunque ahora triunfa ms el formato
panormico 16:9)
En los tiempos del barroco, la armona a travs del cuatro, que es lo que significa
originariamente la palabra diatsaron, tuvo un gran eco simblico y particularmente
dentro de la rbita religiosa (y jesuita en particular).
Raguzzini la utiliz en un intento de reconciliar la naturaleza (con sus cuatro
elementos clsicos, agua, tierra, aire y fuego) con la divinidad catlica (en sus
tres apariencias, Padre, Hijo y Espritu Santo). La proporcin 3:4 por lo tanto
muestra esa aspiracin de unidad entre el mundo real y el espiritual.
A partir de ese rectngulo inicial comienza un juego con unas figuras
geomtricas poco habituales en los espacios urbanos antes del barroco: las
elipses. El barroco puso en primer plano estos crculos deformados como
expresin de tensin. Y Raguzzini adopt estas delicadas formas geomtricas para
expresar otra idea: la intensa tensin entre los dos mundos. Raguzzini se apoy
nuevamente en la proporcin 3:4 para definir las dimensiones de los ejes de las
elipses que configuraran la forma de la plaza.
 Planta de la Piazza SantIgnazio e interpretacin geomtrica de su trazado: Un rectngulo de proporciones 3:4
que alberga diferentes elipses cuyos ejes guardan la misma proporcin.

El trazado general parte de una gran elipse central de esas mismas proporciones y
cuyo eje menor queda alineado con el gran eje de la iglesia de SantIgnazio. Sobre
esta elipse central aparecen otras cuatro, menores pero con las mismas
proporciones, y que hacen tangencia con ella y se inscriben en el rectngulo inicial.
Esas elipses esculpen los edificios que conforman la plaza. Su presencia se
manifiesta singularmente en las esquinas de las construcciones laterales. Tambin
en la fachada del edificio que se enfrenta a la iglesia o en la formalizacin de los
dos inmuebles que se retranquean tras los tres principales.
El conjunto consta de tres edificios que conforman la plaza, junto a la gran fachada
del templo que ocupa el cuarto lado. Entre stos destaca el central, que se
enfrenta a la iglesia y que actualmente est ocupado por la seccin de
los carabinieri que vigila el patrimonio cultural italiano. Las esquinas abiertas
permiten ver otros dos inmuebles retranqueados (uno exento y otro unido por la
planta baja al lateral de la plaza) que muestran las concavidades resultantes de las
elipses directrices. Los edificios aislados presentan arriesgadas plantas
triangulares que van deformndose segn las exigencias del guin.
Raguzzini realiz un ejercicio de estilo geomtrico con un marcado inters
simblico. Todo el conjunto proyectado muestra una sintona que refuerza, por
contraste, la presencia de la gran masa de la iglesia.
Las diferencias de escala, de color, de textura, o las mismas concavidades,
pretenden mostrar el contraste entre la escala divina(grandiosa, noble, ptrea,
monocroma) y la escala humana (domstica, humilde, enfoscada, colorista). Las
modulaciones de los huecos de los edificios, la seriacin de sus contraventanas o
balcones de hierro forjado y las prominentes cornisas, forman parte del teln de
fondo de la escena de un teatro, en la que se representa la gran obra del mundo,
que aspira a la unidad entre lo divino y lo humano, entre lo trascendente y lo
real. Ese es el mensaje de la Piazza SantIgnazio.
Plaza SantIgnazio. Roma (fotografas de Eduardo Pascau)
La pequea plaza sorprende al visitante que intuye que, tras esos extraos
edificios, puede esconderse una motivacin que trasciende las meras apariencias.
La Piazza SantIgnazio es un espacio con intencin, con mensaje, lo cual no
impide que tambin pueda ser disfrutada desde su ms estricta sensualidad.

Quiero agradecer a Eduardo Pascau, arquitecto y amigo, su colaboracin al

realizar las fotografas que ilustran este artculo.

TEXTO 2:

EL URBANISMO BARROCO EN ITALIA 3/3

Cristbal Marn Tovar
ISBN-84-9714-032-X

Este propio deseo de romper la longitudinalidad de la plaza, impuls a

Gianlorenzo Bernini a realizar en su eje medio la llamada Fontana dei Quattro
Fiumi para el Papa Inocencio X Pamphili, en 1648, acentuando el valor plstico
de la fuente con el obelisco, que contribuye a marcar su eje vertical. Otras dos
fuentes, en los extremos, completan la composicin y frenan su extenso
espacio, al compartimentar geomtricamente el conjunto en tres episodios.
El sentido alegrico de la fuente de los Cuatro Ros tambin merece ser
resaltado, ya que sus figuras simbolizan el poder de la Iglesia, que extiende su
influencia a las cuatro partes del mundo, representadas por los cuatro grandes
ros conocidos en ese momento, Nilo, Ganges, Plata y Danubio.
Esta serie de componentes convirtieron el espacio urbano de Piazza Navona
en un episodio ejemplar de las aspiraciones barrocas, tanto por su dinmica
como por su integracin morfolgica y unidad compositiva.
El urbanismo romano tambin expresa su vitalidad en la Piazza de Santa
Maria della Pace, obra realizada por el pintor, arquitecto y decorador Pietro da
Cortona. En este caso, su espacio limitado busca su dilatacin a travs del
tratamiento plstico y dinmico de sus volmenes.
La reconstruccin del templo fue idea del Papa Alejandro VII. La plaza se
conforma en la bifurcacin de dos calles estrechas, en la breve explanada
frontera al templo. La plaza se configura tras proceder a las demoliciones
necesarias para poder disear simtricamente el pequeo espacio.
Santa Maria della Pace, como hecho urbanstico, pone de manifiesto que la
arquitectura y el espacio de la plaza son dos elementos interrelacionados.
El tema de las plazas en Roma culmina sin lugar a duda, en la Piazza de San
Pietro, obra de Bernini. La Baslica de San Pedro, desde Bramante a Miguel
Angel, fue pensada como un espacio abierto delantero que diese cobijo a los
numerossimos peregrinos que llegaban a la misma.
Pero los diferentes proyectos no llegaron a concretarse, tal vez porque el
edificio no llega a terminarse hasta el siglo XVII. La solucin final la lleva a
cabo Bernini bajo el pontificado de Alejandro VII (1655-1667). Preceden
algunos tanteos, entre los que figura la idea de una plaza trapezoidal; pero se
rechaz el proyecto por el propio Bernini, que en un principio se inclinaba ms
por la planta circular.
Despus de varias consultas y de una slida reflexin, Bernini se decanta por
un sistema de planta elipsoidal, unido a un espacio adyacente trapecial, cuyos
lados se trazan divergentes hacia la iglesia. Ambos espacios se conciben bajo
diferente funcin, a la par que son dependientes entre s uno del otro.
El espacio oval, siendo el principal, se sita algo apartado de la Baslica. La
plaza trapecial menor establece el necesario distanciamiento visual respecto a
la elipse. De este modo, los peregrinos reunidos en el espacio elipsoidal,
podran contemplar el templo en una amplia perspectiva.
La plaza oval fue diseada por Bernini con una triple funcionalidad. En primer
lugar, alcanzar la visin total de la fachada y cpula del monumento,
entendidos como smbolo esencial de la Iglesia Madre de la Cristiandad. En
segundo trmino, el facilitar el acceso a los palacios vaticanos y en tercer
lugar, la creacin de un deambulatorio para el ritual litrgico.
La elipse, con su prtico monumental incorporado en el proyecto original,
estaba compartimentada en tres secciones, dos colaterales y una central,
dando frente a la fachada de la Baslica. Este ltimo brazo no lleg a
levantarse, por lo que la idea global de Bernini quedara alterada en su
propsito. Tampoco fueron realizados los campanilli que el mismo artista
proyect para encuadrar la fachada horizontal trazada por Carlo Maderno
entre 1607 y 1612.
Las paredes de la plaza trapecial disminuyen conforme se acercan a la iglesia,
lo cual favorece la contemplacin integral de la fachada del templo. La
escalinata que se congrega en ella permite en su ascenso la prdida
progresiva de la simblica cpula a la par que se recobra la visin de la
fachada de Maderno.
El trazado de la plaza, con sus dos centros y accesos colaterales, permite la
visin global de la cpula de la baslica al peregrino con todas sus
connotaciones, pues las fuentes ubicadas en dicha plaza, al igual que el
obelisco, quedan disminuidos en su valor plstico al mirar la masa cupular, por
estar implicadas en una directriz visual sesgada. El espectador recibe ya
desde la distancia el impacto de la cpula, que fue convertida en smbolo de
importancia superior por acoger bajo ella la tumba de San Pedro.
Es evidente que Bernini procedi al trazado de la doble plaza con una
ingeniosa solucin perspectvica, ya que aunque ambas estn
cuidadosamente delimitadas, en la oval, Bernini establece un juego simultneo
de apertura y cierre a travs de los brazos en transparencia, a su vez
monumentalizados por los rdenes clsicos gigantes, que muestran en su
slida composicin el conocimiento de Bernini de la Antigedad Clsica.
Las diferentes directrices cruzadas de la plaza que enaltecen la visin de la
hermosa cpula de Miguel Angel, peraltada por su discpulo Giacomo della
Porta, no desvanecen la creacin de un eje longitudinal, realzado por el
cntrico obelisco.
De este modo, la Plaza de San Pedro se convierte en una bella sntesis de
visuales imbricadas en el prioritario objetivo de sublimar la cpula del templo,
que asumi claramente el papel de centro simblico del Catolicismo.
Con un lenguaje sencillo, clsico, Bernini, tanto en su valor urbano como
arquitectnico, la convirti en un monumento paradigmtico del Barroco de
esplendor romano. Fue ya con Sixto V un punto de partida en la renovacin de
la capital pontificia. Bernini desarroll en la Plaza de San Pedro un programa
muy complejo en el que posiblemente no olvid retraer sistemas del antiguo
mundo romano.
La sntesis y la sistematizacin barroca italiana que en el siglo XVII dieron
frutos de gran belleza en Roma, tuvieron en el siglo siguiente, y en el tema de
la plaza, diversas consecuencias. Nos vamos a referir a dos obras singulares:
la Plaza de Espaa y la Plaza de San Ignacio. En la Roma del siglo XVIII,
ambas obras demuestran que los sistemas urbanos del siglo XVII todava
alcanzaban nuevas respuestas.
La arquitectura barroca tarda, el Rococ y la Ilustracin presentan en el siglo
XVIII un panorama rico y pluralista. La contribucin sustancial procede de la
actitud cientfica experimental.
El siglo XVIII, como ya se ha indicado, tuvo tambin como resultado un cambio
psicolgico profundo en el mundo de las artes. El Barroco en esta etapa
encontr una palabra para definirse: "persuasin". Pero la grandeza retrica
que haba caracterizado gran parte de la produccin artstica, es evidente que
sigui concentrada en la arquitectura sacra, puesto que el paisaje europeo se
satur de edificios religiosos, pero hay que sealar que se ofrece tambin la
conquista de un mundo abierto y extenso, que fue configurando un nuevo
concepto del paisaje.
Pero esta idea del espacio extendido no slo se define y desarrolla en los
monasterios del Danubio o en la Superga de Vittorio Amadeo II de Turn, sino
que aplica tambin sus fuerzas en la ciudad capital, e incluso afecta a
determinados centros menores.
El prototipo de espacio sistematizado y abierto lo hallamos en Roma, que en el
siglo XVIII planea nuevos sistemas de trazado ciudadano, expresndose
claramente las transigencias y perspectivas de una nueva proyeccin barroca.
Los diseos que se aportan a la plaza no carecen de originalidad y fuerza. Al
igual que en el siglo XVII, la "piazza" en Roma contina siendo centro
estratgico en el caminar por alguno de sus barrios. En sus lneas de
composicin existe en parte un deliberado retorno a los criterios dinmicos que
haban caracterizado al siglo precedente.
Una de las proyecciones ms sobresalientes fue la Piazza di Spagna, creada
como sistema de unin entre la Va Babuino y la Va Felice, que haba
impulsado Sixto V. La unin en ngulo recto con la Va Condotti, determinaba
el camino directo hacia la Baslica de San Pedro, en el Vaticano.
Las trazas para la Piazza di Spagna fueron encargadas a Alessandro Specchi
hacia 1717, pero la idea fue responsabilidad de un destacado arquitecto
romano: Francesco de Sanctis, cuya interpretacin la lleva a cabo entre los
aos 1723 y 1726.
De Sanctis configura la obra con la definicin de un recio volumen saliente
encuadrado por escaleras convexas en alternancia con un tramo recto
delantero. El citado volumen saliente se proyecta ligeramente retrado,
creando un espacio dotado de intimidad entre las escaleras colaterales de
movimiento convexo. A l se llega por unos bien proporcionados escalones
cncavos, y a la zona retrada se la conoce con el nombre de "Teatro". El
arquitecto establece en las escalinatas un medio de fusin en el que combina
un movimiento ascendente y descendente que proyecta en el ascenso pausas
de quietud y espacios de gran movilidad.
Se ha considerado esta obra por algunos analistas como "opus magnum" del
urbanismo romano. Evidentemente, el plan general combina sencillez y
monumentalidad. Muchos de sus elementos proceden de la tradicin clsica, y
otros son respuesta convincente de las tendencias hacia la movilidad y lo
espectacular que ha tenido el desarrollo barroco del siglo XVII en Italia.
La iglesia de Trinit dei Monti se instituye en la meta de esta composicin
urbana original de la arquitectura barroca tarda, que ejerce cierto tipo de
fascinacin en su movimiento bien sincopado de ascenso y descenso. Su
funcin caracterizadora de plaza-escalinata, no slo la convierte en una obra
activa de fuerzas cncavo-convexas, sino en un organismo complejo cuyo
carcter dinmico lineal se convierte en trmino de arterias principales de
Roma.
Otra plaza que representa una variedad del tema en el que el principio
organizador es la simple compenetracin de elipses, es la Piazza de Sant
Ignazio, construida entre los aos 1726 y 1728. En el nudo vial apretado de la
Roma histrica, la piazza se configura como un espacio en contraste.
Nuevamente son evocados en ella los sistemas borrominianos del siglo XVII.
Su traza fue definida en tres espacios ovales; el central, de un mayor tamao,
y otros dos que lo encuadran. El vaco que determina la plaza tiene como
contrapunto la bella iglesia de San Ignacio, templo al que se accede
colateralmente por medio de dos estrechas vas adyacentes a la fachada
principal. Dicha fachada cierra la pequea extensin de la plaza, formando
parte de su limitacin. Las tres elipses determinadas son sencillas en sus
elementos de composicin, y crean un sistema abierto de contraste, ya que
pticamente, la plaza transmite orden y simetra, mientras que detrs de sus
muros se abigarran los edificios de ese barrio de la capital pontificia.
En el programa urbano de Roma, conviene recordar la pequea plaza
configurada ante la clebre Fontana de Trevi, diseada por Nicola Salvi en
1732. Es obra en la que se combinan elementos arquitectnicos y escultricos
con medios naturales. Terminada en 1762, fue obra tarda que integra en el
espacio las resonancias del lenguaje virtuoso acadmico, evocador de la
Antigedad Clsica. La piazza es una sucesin de espacios que tienen como
delimitacin un fantstico arco triunfal romano que, a modo de "frons scaenae",
le imprimen su aire de teatro. La plaza es una pausa en el modelo viario de la
colindante ciudad vieja.
La solucin es un medio de transicin desde el contorno urbano, basado en el
empleo libre de elementos clsicos tratados con cierta transigencia. En una de
las arterias que bifurcan en la plaza, se sita la iglesia de los Santos Vicente y
Anastasio, obra de Marino Longhi, ejecutada en 1650. Su frente columnario,
de gran belleza, aade un cierto encanto al lugar desde su lenguaje
excepcionalmente rico.