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POR
CSAR VALENTN PP CAC
PREVIO A CONFERRSELE
A SAN SEBASTIN MRTIR - TZUNUN KOXOOL: Por este regalo y por ser mi
fuente de inspiracin.
A MIS PADRES: Alfredo Pp Cal y Ana Cac Cal, por inculcarme los principios y valores
fundamentales para la vida, principalmente a mi madre como una muestra de
compensa a sus mltiples esfuerzos por ser trabajadora e incansable.
A MIS HERMANOS: Hugo, Sonia, Amlcar, Edgar, Alfredo y Ana, de quienes siempre
encuentro apoyo y respaldo.
A MIS SOBRINOS: Kevin, Dmaris, Gabriela y Keyla, para que sea motivacin e
inspiracin para cosechar abundantes conocimientos.
A LAS LICENCIADAS: Ana Rutilia Ical Choc, Mirian Aracely Mus Coy, Olga Mirthala
Lpez Mrida y Mara Natividad Caz Choc por el apoyo profesional incondicional.
A LOS LICENCIADOS: Otto Federico Ical Coy y Edgar Augusto Barrios Sosa, por el
excelente apoyo profesional.
Los Poqomchi del municipio de San Cristbal Verapaz forman parte de uno de
los grupos lingsticos de la cultura Maya, reconocidos oficialmente por la Academia de
las Lenguas Mayas de Guatemala, a pesar de los varios intentos de aniquilacin de la
cultura Maya de parte del Estado guatemalteco durante la historia, han preservado sus
prcticas culturales y normas jurdicas que permiten a sus autoridades propias realizar
actos jurdicos, como por ejemplo las uniones de parejas a travs del matrimonio, pero,
por la falta de voluntad poltica del Estado guatemalteco en reconocer el Sistema
Jurdico del los Pueblos Mayas, hace que estos matrimonios no tengan ninguna validez
jurdica en el sistema jurdico oficial que es el reconocido plenamente, y es
precisamente lo que se pretendi abordar con la presente investigacin denominada
Necesidad de Reconocer Legalmente el Matrimonio Celebrado por los Guas
Espirituales Poqomchi, en el Ordenamiento Jurdico Guatemalteco, cuyo objetivo
general es, determinar los mecanismos jurdicos para el reconocimiento legal del
matrimonio celebrado en la cultura Maya Poqomchi por los Ajqiij o Guas Espirituales,
ante el Registro Civil del Registro Nacional de las Personas, en el municipio de San
Cristbal Verapaz, Alta Verapaz.
Por otro lado es importante resaltar que con esta investigacin se alcanz
sealar la ausencia del reconocimiento legal que existe en cuanto al matrimonio
celebrado y autorizado por los Ajqijab o Guas Espirituales en la Comunidad
Lingstica Poqomchi de San Cristbal Verapaz, Alta Verapaz.
II
CAPTULO I.
DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA COMO INSTITUCIN JURDICA Y SOCIAL.
1
http://www.edictum.com.ar/miWeb4/NOCION%20DE%20MATRIMONIO%20Y%20CONCUBINATO.doc. Consultado 24 de octubre
de 2011.
2
Loc. cit.
3
Loc. cit.
4
Ibid. Pg. 2
1
en el sentido que no es admisible bajo condicin resolutiva o a trmino lo que
significa la Individua vitae consuetudo.5
5
Loc. cit.
6
Ibid. Pg. 2
7
Loc. cit.
8
http://www.colegiochile2010.files.wordpress.com/2010/04/breve-resea-histrica de roma. Consultado el 05 de marzo de 2013.
2
todo de los pueblos sometidos y de la inmigracin; esta masa est separada de los
patricios por carecer del ius connubii.9
El tercer tipo de matrimonio cum manu era el matrimonio per usum, que
podramos llamar de hecho; una boda sin ceremonia alguna, legitimada por el usus o
cohabitacin por un ao. Tena la ventaja de poder ir demorando los compromisos: si
alguna no quera entrar bajo la mano (autoridad) del marido de ese modo [por el uso],
deba ausentarse tres noches seguidas anualmente y, as, interrumpir el uso ese ao.
En el siglo V a.C., la plebe consigue la posibilidad de matrimonio con los patricios, pero
stos imponen un matrimonio sine manu, es decir, sin que la esposa pasara a depender
del esposo, continuando bajo la autoridad de su propio padre. No era sino un prstamo
de la novia, por el que el esposo la tena en usufructo.10
9
Loc. cit.
10
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712006000300005&lang=en. Consultado el 24 de octubre
2011.
3
Referente a la segunda modalidad de matrimonio, es decir la cum manu, es una
situacin que fue desarrollndose en diferentes culturas occidentales, e incluso en las
mesoamericanas.
La mujer romana se casaba generalmente entre los trece y los diecisiete aos.
Una vez dentro de su casa, la mujer ocupaba una posicin bastante independiente,
sobre todo en poca imperial, cuando se consider a la mujer como propietaria de los
bienes que ella haba aportado al matrimonio.11 Es el tipo de matrimonio que qued a
partir del fin del establecimiento de la Repblica.
11
http://www.colegiochile2010.files.wordpress.com/2010/04/breve-resea-histrica de roma. Op. Cit.
12
http://www.mundoculturalhispano.com/spip.php?article3337. Consultado el 24 de octubre de 2011.
4
En ese sentido, el Corpus Iuris de Justiniano seala el punto de partida de una
larga tradicin jurdica europea que llega hasta las codificaciones civiles del siglo XIX.
La jurisprudencia romana ha inspirado la mayora de los principios recogidos en los
cdigos civiles continentales
15
Ibid., Pg. 208.
16
Ibid., Pg. 214.
6
hombre con una sola mujer, mientras que la condicin de estabilidad se relaciona con la
convivencia en situacin constante, durable y permanente.
El matrimonio como acto jurdico, es un acto complejo que implica una serie de
actos y formalidades que hacen que el mismo pueda surtir efecto, en donde intervienen
dos tipos de voluntades, la de las partes que entran en situacin de relacin, y la del
Estado como ente legitimizador, respaldados por la sociedad a travs de sus testigos
de honor.
17
Atz Saquil, Samuel Adolfo. Similitudes y diferencias, del matrimonio, en el Derecho Romano con la legislacin civil actual,
Guatemala, 2006. Tesis de la Licenciatura en Ciencias Jurdicas y Sociales, Universidad de San Carlos de Guatemala, Pg. 7.
18
Loc. cit.
7
La naturaleza jurdica del matrimonio puede considerarse desde tres puntos de
vista:
1) El matrimonio-contrato. En efecto, es un acuerdo entre los matrimoniados que
genera obligaciones.
2) El matrimonio-institucin. Perfeccionado el contrato matrimonial, los efectos de
ste escapan a la voluntad o consentimiento de los casados y son regulados por
un conjunto de normas imperativas dictadas unilateralmente por el Estado.
3) El matrimonio-estado. La celebracin del matrimonio es el acto que condiciona la
aplicacin del estatuto matrimonial a los contrayentes. Tal estatuto produce una
situacin o estado permanente entre ellos, lo que configura el estado civil de los
casados.
La unin de estos tres puntos de vista nos da la idea exacta de la autntica
naturaleza jurdica total del matrimonio.19
19
http://www.icesi.edu.co/precedente/ediciones/2003/6MAGDALENAHOLGUIN.pdf. Consultado el 24 de octubre de 2011.
8
reciba la denominacin de loco filiae), a la patria potestad del marido, teniendo, por
consiguiente, la misma situacin jurdica de hija de familia.20
20
Ibid., Pg. 11
21
Ibid., Pg. 13
22
Ibid., Pg. 14
9
Y en este sentido, se puede hablar que esta unin o la conformacin del ente
social entre hombre y mujer, segn Francisco Messineo citado por Alfonso Braas,
constituye lo que es la familia en el sentido estricto considerndolo como: es el
conjunto de dos personas que viven ligados entre s, por un vnculo colectivo, recproco
e indivisible, de matrimonio, de parentesco o de afinidad (familia en sentido
naturalstico), y que constituye un todo unitario23; y por otro lado Rojina Villegas citado
por Alfonso Braas manifiesta: "la familia en sentido estricto, comprende en realidad
slo a los padres e hijos, entre tanto stos no se casen y constituyan una nueva
familia, que el parentesco por adopcin, como el adoptado adquiere la situacin
jurdica de un hijo, con todos los derechos y obligaciones de tal queda incorporado a la
familia del adoptante, por lo cual, de acuerdo con las consideraciones que anteceden,
podemos concluir que la familia en el derecho moderno est determinada por virtud del
matrimonio y del parentesco consanguneo, comprendindose adems de manera
excepcional, el parentesco por adopcin",24 cuando el caso as lo determina, pero que
no es inters de este trabajo su profundizacin, el Cdigo Civil vigente regula
unitariamente en el titulo II, libro I el tema relacionado a la familia y el matrimonio, la
unin de hecho, el parentesco, la paternidad, filiacin matrimonial, extramatrimonial,
patria potestad, alimentos, tutela y patrimonio familiar.
23
Braas, Alfonso. Manual de Derecho Civil. Guatemala, Editorial Estudiantil Fnix Universidad de San Carlos de Guatemala, 1998.
Pg. 104.
24
Loc cit.
10
CAPTULO II
EL MATRIMONIO EN EL PENSAMIENTO MAYA POQOMCHI.
25
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712006000300005&lang=en. Op. cit.
26
Loc. cit.
11
tambin el cristianismo abiertamente defendi una nocin religiosa universalista en la
que el individuo va al encuentro de la divinidad.27
27
Loc. cit.
28
Salazar Tetzagic, Manuel de Jess y Vicenta Teln Sajcabn. Valores mayas. Guatemala, Litografa Nawal Wuj. 1998, Pg. 29
29
Idioma materno del autor.
30
Miles, Suzanne W. Los pokomames del siglo XVI. Guatemala. Editorial Jos Pineda Ibarra. Ministerio de Educacin. 1983. Pg.
110.
12
2.2. Definicin de matrimonio Maya Poqomchi.
El columnista Pedro Bal Cumes, expresa que los matrimonios mayas estn
organizados y funcionan como una institucin social, donde participa toda una
comunidad de familias tanto del hombre como de la mujer, estn organizadas de tal
forma que hasta los testigos que intervienen en el matrimonio son elegidos
cuidadosamente: estos son electos por el grado de estabilidad y armona entre la
pareja, el perfil de los testigos y quienes forman parte en las pedidas deben ser ejemplo
de buena familia de buenas costumbres y tradiciones, deben ser ejemplo.32
31
Defensora Maya. Construyendo el pluralismo jurdico. Guatemala, Editorial Serviprensa S.A. 2003, Pgs. 49 y 50.
32
Bal Cumes, Pedro. El matrimonio en comunidades mayas, Nuestro Diario, Guatemala, sbado, 26 de marzo de 2011, ao 14,
nmero 4,755, Pg. 16.
13
2.3. Legitimacin del matrimonio Maya Poqomchi.
36
Rupflin Alvarado, Walburga. El Tzolkin es ms que calendario. Guatemala. Editorial Serviprensa C.A. 1999, Pg.172.
37
Medina, Tito. El libro de la cuenta de los nawales. Guatemala, Artes Finales e Impresin Maya Naoj. 2008, segunda edicin. Sin
pgina, parte introductoria.
15
2.5. Cosmovisin maya.
Lo anterior significa que en la cultura Maya existe una forma propia de ver y
entender la vida de todo ser que habita sobre la madre tierra, como lo conciben las
otras culturas, y por ello debe ser motivo de respeto y tolerancia entre las culturas de
los pueblos que cohabitan el pas y en ningn momento debe ser motivo de ria.
38
Oxlajuj Ajpop. Ajawarem. Las autoridades responsables de gobernarlos. La autoridad en el sistema jurdico guatemalteco.
Guatemala. Maya Naoj. 2003. Pg. 11.
39
Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala. Chi qetamaj ri qanawal xuquje ri chuqabil. Conozcamos nuestros nawales y
las trece energas. Guatemala. Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala, 2002. Sin pgina.
16
2.6. Principios y valores del matrimonio en la cosmovisin maya.
2.6.1. Dualidad.
2.6.2. Complementariedad.
40
Defensora Maya. Construyendo el pluralismo jurdico. Op. Cit., Pg. 44.
41
Ibid Pg. 44.
17
En la cultura Maya, la complementariedad es uno de los principios primordiales
que debe observarse a la hora de seleccionar a la pareja para evitar que haya
desequilibrio y el matrimonio pueda ser duradero, ya que, la desintegracin familiar es
un antivalor y una falta de respeto, ya que es que es una gran ofensa a los ancestros.
De esa manera, Para que exista una verdadera convivencia y comprensin entre
esposa y esposo tienen que ver mucho los signos o nawales del da en que nacieron.
Es aqu donde radica la importancia de la complementariedad; por el ejemplo si el joven
o la seorita que contraer matrimonio, naci en Batz, su compaera o compaero
tendra que ser un Aj, un E es compatible con un Ix, un Tzikin con un Noj, un Ajmaq
con un Tijax, un Kawoq con un Imox, un Ajpu con un Iq, un Aqabal con Kan, un Kat
con un Kame, un kej con un Toj, un Qanil con un Tzi. El conocimiento de los Signos o
Nawales entre las parejas se hace imprescindible. En algunas comunidades indgenas
que ya no se practican este tipo de consultas, y por ello se estn originando estos
problemas.
42
lvarez Cabnal, Alfredo. Equidad y complementariedad de gnero. Guatemala, Impresos Modernos. 1999. Pgs 10 y 11.
18
2.6.3. Respeto a la palabra.
43
Oxlajuj Ajpop. Del Monismo al Pluralismo Jurdico en Guatemala. Compendio sobre Pautas de Coordinacin entre Derecho Maya
y Derecho Estatal. Guatemala, Artes Finales e Impresin Maya Naoj. 2003. Pg. 74.
44
Defensora Maya. Una visin global del sistema poltico y jurdico maya. Guatemala, Diseo e Impresin Maya Naoj. 2008. Pg.
60.
19
2.7. Del derecho a la libertad religiosa o de espiritualidad y los guas espirituales
del pueblo Maya Poqomchi.
45
Patrulleros de Autodefensa Civil.
46
Comisin para el Esclarecimiento Histrico. Guatemala memoria del silencio. Guatemala. Litoprint. Pgs. 35 y 36.
20
de la enseanza, el culto y la observancia, sin ms lmites que el orden pblico y el
respeto debido a la dignidad de la jerarqua y a los fieles de otros credos.
Y por si esto fuera poco, las Naciones Unidas impuls y aprob la Declaracin
sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, situacin que exige su cumplimiento
como en el caso de Guatemala por sus caractersticas de multiculturalidad y
multietnicidad.
47
Fundacin Mirna Mack. Modulo I. Manual de Derechos Humanos. Guatemala, Arte, Color y Texto, S.A. 2004. Pg. 112.
21
2.8. Diferencia entre religin y espiritualidad maya.
48
Religin. Grupo Ocano. Diccionario enciclopdico Ocano Uno Color. Editorial Ocano. Espaa. 2004. Pg. 1381.
49
Bendaa Perdomo, Ricardo, S.J. Races > Nueva Cultura. Guatemala, Universidad Rafael Landvar, 1997. Tercera Edicin. Pg.
9.
50
Comisin para la definicin de los Lugares Sagrados. Teologa Maya Fuente de Vida de los Sabios Profetas. Guatemala,
Editorial Nojibsa. 2007. Pgs. 10 y 11.
51
Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala. Hacia el respeto de los derechos religiosos del pueblo maya.
Informe sobre libertad de religin maya. Guatemala. 2006. Pg. 122.
22
2.9. Autoridades indgenas.
La Defensora Maya refiere que las autoridades indgenas no son electas, sino
que al momento de nacer ya traen su responsabilidad segn su Nawal y que provienen
desde la propia cosmovisin Maya.53
52
Oxlajuj Ajpop. Aportes del Sistema Jurdico Maya hacia el Estado de Guatemala en Materia de Prevencin y Trasformacin de
Conflictos. Guatemala, Artes Finales e Impresin Maya Naoj. 2005. Pgs. 27 y 28.
53
Defensora Maya. Ri qetambal che sukbanik. Experiencias de aplicacin y administracin de justicia indgena. Guatemala,
Editorial Serviprensa S.A. 2001. Pg. 90.
54
Oxlajuj Ajpop. Leyes Nacionales e Internacionales que respaldan a la Autoridades Tradicionales Mayas en Guatemala.
Guatemala, Litografa Nawal Wuj, S.A. 2003. Pg. 28.
55
Loc. cit.
23
Ambas organizaciones mencionadas y dedicadas al estudio del Derecho Maya
coinciden que en el pensamiento Maya, ser autoridad est definida por el nawal de la
persona, contrario al pensamiento occidental que en muchos casos para ser autoridad
tiene que ver con el poder econmico y el estrato social, y por ello suele escucharse
expresiones de los inconformes, tales como, esa persona compr su cargo, lleg a
ocupar ese cargo por compadrazgo poltico.
En el caso del Pueblo Maya Poqomchi de San Cristbal Verapaz, Alta Verapaz
se pueden encontrar autoridades indgenas propias y apropiadas.
Las autoridades indgenas propias, han sido una forma de organizacin social
que durante siglos han conservado sus propias estructuras y lo ms importante an, es
que estn reconocidos por la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala.
Dentro de las autoridades ancestrales indgenas propias, a excepcin de los Guas
Espirituales o Ajqijab que se les describe en otro apartado por ser sujetos del presente
estudio, se enlistan y se definen los siguientes:
a) Consejo de ancianos.
56
Yrigoyen Fajardo, Raquel. Pautas de coordinacin en el derecho indgena y el derecho estatal. Guatemala. Arte, Color y Texto,
S.A. 2003. Pg. 35.
24
largo de su vida han servido de ejemplo de respeto de las normas y principios de la
convivencia en la comunidad. Estas personas transmiten los valores y conocimientos a
las nuevas generaciones.57
b) Orientador o gua.
Es una institucin de autoridad ancestral que puede estar conformada por guas
espirituales, ancianos, ancianas y principales, en el idioma Poqomchi se les denomina
Kamal Beeh y son personas con mucha experiencia que pueden orientar y guiar a la
comunidad y solucionar problemas.58
c) Cabecilla de tierra.
57
ASECSA, Car, Glendy, Eder, Karin y Garca P, Manuela. La herencia de las abuelas y los abuelos en la medicina indgena
maya. Guatemala. Magna Terra Editores. 2005, Pg. 113.
58
Ibid. Pg. 36.
59
Ical Choc, Ana Rutilia, Anlisis jurdico del Reglamento de Cabecillas de Tierras del municipio de San Pedro Carch,
ddepartamento de Alta Verapaz, acta nmero 077-2010; y su aplicabilidad en base al artculo 66 de la Constitucin Poltica de la
Repblica de Guatemala y el artculo 8 del Convenio 169 de la OIT. Guatemala, 2012. Tesis de la Licenciatura en Ciencias Jurdicas
y Sociales, Universidad Rafael Landvar. Pgs. 27 y 28.
25
d) Ginecloga maya.
e) Diagnosticadores y mdicos.
f) Chayero o chayera
60
Yrigoyen Fajardo, Raquel. Pautas de coordinacin en el derecho indgena y el derecho estatal. Op. Cit. Pg. 36.
61
Asindi REX WE. Diagnstico de la Medicina Maya Poqomchi. Guatemala. 2005. Pag. 13
26
g) Rezador y conductor de espritus.
h) Tortuleros o tortoleros.
62
Ibid. Pg. 14
63 63
Yrigoyen Fajardo, Raquel. Pautas de coordinacin en el derecho indgena y el derecho estatal. Op. Cit. Pg. 34.
27
interrupciones, una forma de comprobar que estas instituciones estn bien apropiadas
por los mayas Poqomchi es en cuanto a nombres que se les dio en el idioma maya
Poqomchi. Estas autoridades han sido objeto de estudios y es as como Raquel
Yrigoyen Fajardo, afirma que los indgenas aprendieron a utilizar y apropiarse de estas
instituciones coloniales para elaborar formas de resistencia cultural detrs de la
aparente prctica de la religin catlica.64 Dentro de las autoridades ancestrales
indgenas apropiadas, se enlistan y se definen los siguientes:
b) Apstoles.
64
Ibid. Pg. 35.
65
Informacin brindada directamente por el seor Ral Alfonso Laj.
28
el cuerpo de Jess en la liturgia de Viernes Santo.66 Asimismo se puede afirmar que
estructuralmente los apstoles son los jefes dentro del Consejo de Principales y a nivel
de los municipios que conforman la Comunidad Lingstica Poqomchi se da
nicamente en el municipio de San Cristbal Verapaz, departamento de Alta Verapaz.
c) Consejo de principales.
d) Regidores.
e) Cofrades.
f) Mayordomos.
70
Ibid. Pg. 59.
71
Defensora Maya. Ri qetambal che sukbanik. Experiencias de aplicacin y administracin de justicia indgena. Op. cit. Pg. 90.
30
organizacin social y forma de funcionar de estas autoridades, es que no hacen
diferencia entre hombres y mujeres, se rigen por el principio de dualidad.
Con base a lo que establece la ley en cuanto a los funcionarios que estn
facultados para celebrar el matrimonio civil, es importante analizar la gran diferencia
existente con los guas espirituales mayas, en tal sentido el artculo 1 inciso a) del
Reglamento de la Ley del Servicio Civil, Acuerdo Gubernativo Nmero 18-98 del
Congreso de la Repblica define al funcionario pblico como la persona individual que
ocupa un cargo o un puesto, en virtud de eleccin popular o nombramiento conforme a
las leyes correspondientes, por el cual ejerce mando, autoridad, competencia legal y
72
Oxlajuj Ajpop. Leyes Nacionales e Internacionales que respaldan a la Autoridades Tradicionales Mayas en Guatemala. Op. cit.
Pg. 28 y 29.
31
representacin de carcter oficial de la dependencia o entidad estatal correspondiente.
El anlisis que se desprende de esta definicin legal es que los funcionarios pueden
llegar a ser como tales por dos vas, ser electos popularmente o ser nombrados por la
autoridad competente.
Contrario a lo que sucede con los funcionarios pblicos, para poder llegar a ser
autoridad ancestral maya debe ser una persona honorable, de buena conducta y
reputacin, ser ejemplo para los dems o con solvencia moral, ser de avanzada edad
que conoce mucho de la vida y de la madre naturaleza; ser una persona respetada y
que sea consciente que tiene una misin en su vida, 73 asimismo son legitimados por la
comunidad.
En las comunidades Mayas los Ajqijab o guas espirituales dentro de sus roles
desempean tambin, funciones jurdicas como lo manifiesta la Conferencia Nacional
de Ministros de la Espiritualidad Maya Estas son las personas que poseen
conocimientos de los das y del tiempo a travs del manejo del calendario maya, y otras
cualidades. Su funcin principal es la de orientar y curar, realizar ceremonias religiosas
con base a los calendarios mayas; en muchas ocasiones son personas ancianas,
principales de la comunidad. Realizan funciones jurdicas cuando se desempean como
kamalbe en las pedidas de una novia o cuando, en algunos lugares legitiman la unin
73
Oxlajuj Ajpop. Aportes del Sistema Jurdico Maya hacia el Estado de Guatemala en Materia de Prevencin y Trasformacin de
Conflictos. Op. cit. Pg. 32.
32
de una pareja, prcticas que realizan desde la cosmovisin maya, mediante una
ceremonia para la ocasin.74
Los Ajqijab o guas espirituales son las autoridades que legitiman el matrimonio
desde la cosmovisin Maya, es otra de las diferencias con relacin a las autoridades
establecidas en la ley.
74
Oxlajuj Ajpop. Ajawarem. La Autoridad en el Sistema Jurdico Guatemalteco. Op. cit. Pg. 32.
75
De Len de Len, Efran Marco Tulio. Necesidad de conocer la importancia notarial que tiene el certificado de sanidad como
requisito previo para contraer matrimonio. Guatemala, 2011. Tesis de la Licenciatura en Ciencias Jurdicas, Sociales y de la Justicia,
Universidad Panamericana. Pg. 68.
33
como oficio, cargo o funcin. Sacerdote de cualquier religin ms en concreto, prelado
que rige ciertas casas de religiosos.76
Por otro lado el acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas en
el captulo III, seccin C numeral 2; establece que: Se reconoce la importancia del
respeto debido a los guas espirituales indgenas as como a las ceremonias y lugares
sagrados, ya que los guas espirituales mayas son autoridades por ser personas con
mucha experiencia de la vida y es una facultad que lo traen desde su nacimiento de
acuerdo al nawal del da de nacimiento, y por esa razn, dentro de la cosmovisin Maya
lo espiritual y lo jurdico estn vinculados estrechamente.
76
Ministro. Ossorio, Manuel. Diccionario de Ciencias Jurdicas Polticas y Sociales. Argentina, Editorial Heliasta S.R.L. 1995. p. 616.
34
Poqomchi son consideradas como autoridades en virtud de las funciones que
realizan.77
2.14. Discriminacin.
77
Oxlajuj Ajpop. Ajawarem. La Autoridad en el Sistema Jurdico Guatemalteco. Op. cit. Pg. 31.
78
Defensora Maya. Construyendo el pluralismo jurdico. Op. cit., Pg. 46
79
Stavenhagen, Rodolfo. Cuestiones Indgenas. Derechos humanos y cuestiones indgenas. Informe del Relator Especial sobre la
situacin de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los Indgenas. Naciones Unidas. Guatemala. 2002. pg. 14.
80
Discriminar. Grupo Ocano. Diccionario enciclopdico Ocano Uno Color. Op. cit. Pg. 528.
81
Discriminar. Ossorio, Manuel. Diccionario de Ciencias Jurdicas Polticas y Sociales. Op. cit., Pg. 348.
35
los seres humanos por motivos de raza, color u origen tnico constituye un obstculo a
las relaciones amistosas y pacficas entre las naciones y puede perturbar la paz y la
seguridad entre los pueblos, as como la convivencia de las personas aun dentro de un
mismo Estado.
36
a) Cuando la discriminacin sea por razn idiomtica, cultura o tnica.
b) Para quien de cualquier forma y cualesquiera medio difunda, apoye o incite
ideas discriminatorias.
c) Cuando el hecho sea cometido por funcionario o empleado pblico en el
ejercicio de su cargo.
d) Cuando el hecho sea cometido por un particular en la prestacin de un
servicio pblico.
Con base al Informe del Relator Especial sobre la situacin de los derechos
humanos y las libertades fundamentales de los indgenas de la Oficina del Alto
Comisionado para los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, seor Rodolfo
Stavenhagen, la discriminacin racial y tnica puede ser legal, interpersonal,
institucional y estructural.
a) Discriminacin legal.
83
Stavenhagen, Rodolfo. Cuestiones Indgenas. Derechos humanos y cuestiones indgenas. Informe del Relator Especial sobre la
situacin de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los Indgenas. Op. cit. Pg. 14.
37
b) Discriminacin Interpersonal.
c) Discriminacin Institucional.
84
Loc. cit.
85
Loc. cit.
38
d) Discriminacin Estructural.
86
Loc. cit.
39
2.15. El derecho a la igualdad.
87
Fundacin Mirna Mack. Modulo I. Manual de Derechos Humanos. Op.cit., Pg. 68.
40
se traduce en igualdad en la ley; esto es, es la no discriminacin por razones de sexo,
religin, estado civil, filiacin poltica, etc..88
Durante la vigencia del Estado guatemalteco han sido creadas leyes que no
concuerdan con la realidad social y cosmovisin de los pueblos indgenas, ya que no
los beneficia en nada, al contrario los excluye y los discrimina an ms, y lo peor
muchas veces atentan contra la propia cultura de dichos pueblos. De esa cuenta si
hacemos un anlisis del artculo 49 de la Constitucin Poltica de la Repblica de
Guatemala y del artculo 92 del Cdigo Civil, Decreto Nmero 106 observamos que se
excluyen a los guas espirituales mayas en cuanto a la autorizacin del matrimonio civil.
Una de las funciones de los guas espirituales dentro del pueblo maya es la de
autorizar el matrimonio, y cuando se crearon las leyes mencionadas anteriormente a
simple vista se puede notar que los legisladores no pensaron ni incluyeron los pueblos
indgenas.
Sin embargo, esta prctica jurdica y ancestral del pueblo Maya Poqomchi, se
encuentra ante una limitante en el ordenamiento jurdico guatemalteco, en el sentido de
que estos matrimonios no pueden ser inscritos en el Registro Civil de las Personas por
los guas espirituales y por ende no surte ningn efecto de carcter legal civil, porque la
ley no los contempla para ejercer esa facultad; esta situacin obliga a los interesados a
acudir ante el Alcalde Municipal o Notario para darle la legalidad o formalidad jurdica
necesaria como lo establece el Cdigo Civil, Decreto - Ley Nmero 106 en el artculo
92, que determina que funcionarios pueden autorizar el matrimonio, negando
automticamente lo actuado con anterioridad por los guas espirituales mayas.
88
Mendoza G., Lissete Beatriz y Ricardo Mendoza Orantes. Constitucion Explicada -Artculo por Artculo- Comentarios, doctrina,
jurisprudencia, vocabulario y legislacin aplicable. San Salvador, Editorial Jurdica Salvadorea. 2008. Pg. 18.
41
personas con alto grado de honorabilidad y dentro de sus funciones est la autorizacin
y legitimacin de matrimonios dentro del marco espiritual y cosmognico, aspecto que
se respalda en la normativa de carcter internacional que trata sobre los derechos de
los pueblos indgenas, el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo
(OIT), sin embargo, el derecho estatal oficial, no ha encontrado hasta el momento el
camino viable para darle el valor jurdico necesario.
El Estado guatemalteco debe seguir el ejemplo del Estado panameo para que
se cumpla el derecho de igualdad plasmado en la Constitucin Poltica de la Repblica
de Guatemala.
89
Ver anexos
90
Valiente Lpez, Aresio. Derechos de los Pueblos Indgenas de Panam. Serie: Normativa y Jurisprudencia Indgena, Proyecto
Fortalecimiento de la Capacidad de Defensa Legal de los Pueblos Indgenas, OIT. San Jos, Costa Rica, Impresora Gossestra Intl.
S.A. 2002. Pg. 11
91
Ibid. Pg. 15
42
CAPTULO III
FUNDAMENTOS DE VALIDEZ DEL ACTO JURDICO DEL MATRIMONIO
CELEBRADO POR GUAS ESPIRITUALES MAYAS.
92
Asamblea Nacional Constituyente de 1985. Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala.
43
3.2. Fundamento jurdico nacional.
Por otro lado el Cdigo Municipal, Decreto Nmero 12-2002 del Congreso de la
Repblica de Guatemala en su artculo 20 regula Comunidades de los pueblos
indgenas. La comunidades de los pueblos indgenas son formas de cohesin social
93
Congreso de la Repblica de Guatemala. Decreto Nmero 52-2005. Ley Marco de los Acuerdos de Paz.
44
natural y como tales tienen derecho al reconocimiento de su personalidad jurdica,
debiendo inscribirse en el registro civil de la municipalidad correspondiente, con respeto
de su organizacin y administracin interna que se rige de conformidad con sus
normas, valores y procedimientos propios, con sus respectivas autoridades
tradicionales reconocidas y respetadas por el Estado de acuerdo a disposiciones
constitucionales y legales.94
95
El nombre correcto es Poqomchi tal y como lo establece el artculo 7 de la Ley de la Academia de las Lenguas Mayas de
Guatemala.
48
libertad de conciencia, de culto, de religin y de pensamiento es un derecho humano,
colectivo que debe ser garantizado en el ejercicio de las funciones de la prctica y
reconocimiento de la espiritualidad maya, y sus representantes o guas espirituales; y
sobre todo, que la Constitucin de la Repblica, lo reconoce y lo establece, sumado a la
anterior opinin consultiva de la Corte de Constitucionalidad que puede considerarse
como elemento de jurisprudencia especfica.
49
CAPTULO IV
EL MATRIMONIO EN EL DERECHO OFICIAL GUATEMALTECO.
50
4.2. Definicin de matrimonio civil.
96
Matrimonio. Cabanellas de Torres, Guillermo. Diccionario Jurdico Elemental. Argentina. Editorial Heliasta S.R.L.1993. Pg. 252.
97
Matrimonio. Ossorio, Manuel. Diccionario de Ciencias Jurdicas Polticas y Sociales. Op. cit. 600.
98
Beltranena Valladares de Padilla, Mara Luisa. Lecciones de Derecho Civil Personas y Familia. Guatemala, IUS-ediciones. 2011.
Pg. 144.
51
4.3. Funcionarios que pueden autorizar el matrimonio civil.
Asimismo es conveniente mencionar que existe una excepcin con relacin a los
funcionarios y ministros de culto facultados para la autorizacin del matrimonio, ya que
el jefe del cuerpo o de la plaza, lo puede autorizar tambin, tal extremo se encuentra
regulado en el artculo 107 del Cdigo Civil Decreto - Ley No. 106 que precepta Los
militares y dems individuos pertenecientes al Ejrcito, que se hallen en campaa o en
plaza sitiada, podrn contraer matrimonio ante el jefe del cuerpo o de la plaza, siempre
que no tengan ningn impedimento notorio que imposibilite la unin. Dentro de quince
das de terminada la campaa o levantado el sitio, se enviar el acta original del
matrimonio al Registro Civil que corresponda.
52
4.3.1. Definicin de funcionario pblico.
Segn el artculo 92 del Cdigo Civil, Decreto - Ley 106, los alcaldes estn
autorizados para celebrar matrimonio en su jurisdiccin municipal. El mismo cuerpo
legal tambin establece en su artculo 101 que celebrado el matrimonio, debe asentar el
acta en un libro especial llevado por cada municipalidad, que ha de estar aceptada y
firmada por los cnyuges y los testigos, y el funcionario autorizante.
4.3.3. Concejales.
101
Concejal. Ibid., Pg. 202.
54
4.3.4. Notario.
Nery Roberto Muoz, cita la definicin de notario latino aprobada por la Unin
Internacional del Notariado durante el primer congreso de dicha Unin, celebrado en
Buenos Aires en el ao de 1948, la que copiado literalmente dice: El notario es el
profesional del derecho, encargado de una funcin pblica, que consiste en recibir,
interpretar y dar forma legal a la voluntad de las partes, redactando los instrumentos
adecuados a ese fin, confirindoles autenticidad, conservando los originales de stos y
expidiendo copias que den fe de su contenido. En su funcin est la autenticacin de
hechos.103
102
Notario. Ibid., Pg. 644.
103
Muoz, Nery Roberto. Introduccin al Estudio del Derecho Notarial. Guatemala, Talleres de B&G. Dcima Tercera Edicin.
2009. Pg. 41.
55
del Congreso de la Repblica de Guatemala que precepta Para ejercer el notariado
se requiere:
1. Ser guatemalteco, natural, mayor de edad, del estado seglar, y domiciliado en
la Repblica;
2. Haber obtenido el ttulo facultativo en la Repblica o la incorporacin con
arreglo a la ley;
3. Haber registrado en la Corte Suprema de Justicia el ttulo facultativo o de
incorporacin, y la firma y sello que usar con el nombre y apellidos usuales; y
4. Ser de notoria honradez.
Respecto al notario el Cdigo Civil, Decreto Ley 106, en su artculo 101 establece
que los notarios harn constar el matrimonio en acta notarial que deber ser
protocolizada, la que es leda, ratificada, aceptada y firmada por los cnyuges, los
testigos, y el notario que autoriza.
Es toda autoridad religiosa que rige cualquier iglesia o entidad religiosa que
cuente con personalidad jurdica, dentro de los cuales se puede mencionar los
siguientes: sacerdote, pastor, pastora, reverendo, rabino, etc. El diccionario de Manuel
Ossorio indica que: Ministro es todo aquel que desempea un ministerio, entendido
ahora como oficio, cargo o funcin. Sacerdote de cualquier religin ms en concreto,
prelado que rige ciertas casas de religiosos.
Con relacin al ministro de culto el Cdigo Civil, Decreto Ley 106, en su artculo
101 regula que: "harn constar el matrimonio..., en libros debidamente autorizados por
el Ministro de Gobernacin acta notarial que deber ser protocolizada, la que es leda,
ratificada, aceptada y firmada por los cnyuges, los testigos y el ministro de culto
facultado por la autoridad administrativa correspondiente.
104
Ver anexos
57
d) Certificacin de inscripcin de la iglesia evanglica a la que pertenece, expedida
por el Registro de las Personas Jurdicas del Ministerio de Gobernacin;
e) Acompaar ttulo o documento que lo identifique como Ministro de Culto e indicar
el nombre de la iglesia evanglica en que desempea su Ministerio;
f) Constancia del tiempo que tiene de ejercer como Ministro de Culto en el Pas;
g) Constancia de la dedicacin habitual al ejercicio de su Ministerio;
h) Constancia de una Universidad del pas, del extranjero o de un Instituto de
Cultura Superior Religiosa que tenga personalidad jurdica, reconocida por el
Estado de Guatemala; de que posee los conocimientos bsicos relativos a las
personas y la familia, regulados en el Libro I del Cdigo Civil;
i) Firma y Sello que usar en su ejercicio profesional.
Cuando el ministro de culto solicitante rene todos los requisitos para que le se le
otorgue la facultad de autorizar los matrimonios con efectos civiles, el Ministerio de
Gobernacin otorga dicha facultad a travs de un Acuerdo Ministerial.106
La Ley del Registro Nacional de las Personas, Decreto 90-2005 del Congreso de
la Repblica de Guatemala, dio origen a la creacin del Registro Nacional de las
Personas -RENAP- como una institucin estatal, el artculo 1 de dicha ley la establece
como una entidad autnoma, de derecho pblico, con personalidad jurdica, patrimonio
propio y plena capacidad para adquirir derechos y obligaciones. La sede del RENAP
est en la ciudad capital de la Repblica, sin embargo para el cumplimiento de sus
funciones, deber establecer oficinas en todos los municipios de la Repblica; podr
implementar unidades mviles en cualquier lugar del territorio nacional, y en el
extranjero, a travs de las oficinas consulares.
105
http:// www.mingob.gob.gt. Consultado el 29 de septiembre de 2012.
106
Ver anexos.
59
hechos y actos relativos a su estado civil, capacidad civil y dems datos de
identificacin desde su nacimiento hasta su muerte, as como la emisin del Documento
Personal de Identificacin. Para tal fin implementar y desarrollar estrategias, tcnicas
y procedimientos automatizados que permitan un manejo integrado y eficaz de la
informacin, unificando los procedimientos de inscripcin de las mismas.
a) Funciones principales.
La Ley del Registro Nacional de las Personas, Decreto 90-2005 del Congreso de
la Repblica de Guatemala, en su artculo 5 estipula: Al RENAP le corresponde
planear, coordinar, dirigir, centralizar y controlar las actividades de registro del estado
civil, capacidad civil e identificacin de las personas naturales sealadas en la presente
Ley y sus reglamentos.
b) Funciones especficas.
La Ley del Registro Nacional de las Personas, Decreto 90-2005 del Congreso de
la Repblica de Guatemala, en su artculo 6 establece: Son funciones especficas del
RENAP:
a) Centralizar, planear, organizar, dirigir, reglamentar y racionalizar las inscripciones de
su competencia;
b) Inscribir los nacimientos, matrimonios, divorcios, defunciones y dems hechos y
actos que modifiquen el estado civil y la capacidad civil de las personas naturales, as
60
como las resoluciones judiciales y extrajudiciales que a ellas se refieran susceptibles de
inscripcin y los dems actos que seale la ley;
c) Mantener en forma permanente y actualizado el registro de identificacin de las
personas naturales;
d) Emitir el Documento Personal de Identificacin a los guatemaltecos y extranjeros
domiciliados, as como las reposiciones y renovaciones que acrediten la identificacin
de las personas naturales;
e) Emitir las certificaciones de las respectivas inscripciones;
f) Enviar al Tribunal Supremo electoral la informacin de los ciudadanos inscritos dentro
de los ocho (8) das siguientes a la entrega del Documento Personal de Identificacin -
DPI- al titular del mismo; y la informacin que el Tribunal Supremo Electoral solicite para
el cumplimiento de sus funciones, deber entregarse en un plazo no mayor de ocho (8)
das;
g) Promover la formacin y capacitacin del personal calificado que requiera la
Institucin;
h) Proporcionar al Ministerio Pblico, a las autoridades policiales y judiciales y otras
entidades del Estado autorizadas por el Registro Nacional de las Personas -RENAP-, la
informacin que stos soliciten con relacin al estado civil, capacidad civil e
identificacin de las personas naturales;
i) Velar por el irrestricto respeto del derecho a la identificacin de las personas naturales
y los dems derechos inherentes a ellas, derivados de su inscripcin en el RENAP;
j) Dar informacin sobre las personas, bajo el principio que la informacin que posea el
RENAP es pblica, excepto cuando pueda ser utilizada para afectar el honor o la
intimidad del ciudadano. Se establece como informacin pblica sin restriccin
solamente el nombre y los apellidos de la persona, su nmero de identificacin, fechas
de nacimiento o defuncin, sexo, vecindad, ocupacin, profesin u oficio, nacionalidad y
estado civil, no as la direccin de su residencia;
k) Implementar, organizar, mantener y supervisar el funcionamiento del registro
dactiloscpico, facial y otros que sean necesarios para el cumplimiento de sus
funciones;
61
l) Plantear la denuncia o constituirse en querellante adhesivo en aquellos casos en que
se detecten actos que pudieran constituir ilcitos penales en materia de identificacin de
las personas naturales; y,
m) Cumplir las dems funciones que se le encomienden por ley.
n) Subsanar las incongruencias, errores o duplicidades, notificados por el Tribunal
Supremo Electoral, debiendo reponer el Documento Personal de identificacin al titular
del mismo, de conformidad con lo establecido en esta Ley.
El Tribunal Supremo Electoral deber rechazar la informacin que contenga
incongruencias, errores o duplicidades en los datos personales o en el Cdigo nico de
Identificacin -CUI-, con el propsito de preservar el padrn electoral.
El Registro Civil de las Personas, es una institucin pblica que tiene sus
orgenes en los registros parroquiales de la iglesia catlica, llevados en forma
ordenada a partir de finales del siglo XVI, en lo que a bautismos, matrimonios y
defunciones107 se refiere.
107
Braas, Alfonso. Manual de Derecho Civil. Op. cit. Pg. 278.
62
b) Los matrimonios y las, uniones de hecho;
c) Las defunciones;
d) Las resoluciones judiciales que declaran la ausencia y muerte presunta;
e) Las sentencias que impongan suspensin o prdida de la patria potestad y las
resoluciones que los rehabiliten;
f) Las resoluciones que declaren la nulidad e insubsistencia del matrimonio, la
unin de hecho, el divorcio, la separacin y la reconciliacin posterior;
g) Los cambios de nombre o las identificaciones de persona;
h) Las resoluciones que declare la determinacin de edad;
i) El reconocimiento de hijos;
j) Las adopciones;
k) Las capitulaciones matrimoniales;
l) Las sentencias de filiacin;
m) Extranjeros domiciliados;
n) La resolucin que declare la interdiccin transitoria y permanente;
o) La designacin, remocin, renuncia del tutor, protutor y guardadores;
p) La declaracin de quiebra y su rehabilitacin; y,
q) Los actos que, en general, modifiquen el estado civil y capacidad civil de las
personas naturales.
108
Ley del Registro Nacional de las Personas. Op. cit. Artculo 33.
63
c) Ser de reconocida honorabilidad;
d) Otros que el reglamento respectivo establezca.
El Acuerdo Nmero 176-2008 del Directorio del Registro Nacional de las
Personas en su artculo 9 precepta: Los Registradores Civiles de las Personas,
tendrn las siguientes funciones:
a) Velar por el correcto funcionamiento del Registro Civil a su cargo y la excelencia
en el servicio se presta.
b) Firmar las certificaciones que emita el Registro Civil a su cargo.
c) Elevar para consulta del Registrador Central de las Personas o para su
resolucin, todas aquellas controversias que se le presenten y que la ley y el
reglamento no le faculten para resolver.
d) Asistir, en nombre del Registro Nacional de las Personas -RENAP-, a los actos
oficiales de su localidad en que su presencia sea requerida.
e) Conformar y mantener un archivo digital de informacin sobre las inscripciones
registrales.
f) Custodiar los bienes, libros y dems recursos del Registro Civil de las Personas.
g) Otras atribuciones que le sean asignadas por el Registrador Central de las
Personas o por los miembros del Directorio del Registro nacional de las
Personas.
El artculo 102 del Cdigo Civil Decreto - Ley 106 establece que dentro de
quince hbiles a la celebracin del matrimonio, el alcalde que lo haya
autorizado deber enviar al Registro Civil que corresponda, copia certificada del acta, y
los notarios y ministros de los cultos aviso circunstanciado.
65
CAPTULO V
PRESENTACIN, DISCUSIN Y ANLISIS DE RESULTADOS.
5.1. PRESENTACIN.
66
ENCUESTA APLICADA A AJQIJAB O GUAS ESPIRITUALES MAYAS.
67
Argumentaron que as lo practicaron sus ancestros, as lo hicieron los grandes
abuelos y abuelas y es parte de la continuidad de la espiritualidad maya y de
enseanza que nos han legado, no se ha perdido y seguir vigente.
68
4. Cules son los requisitos para optar al matrimonio maya?
El 100% de los Ajqijab o Guas Espirituales Mayas coincidieron en indicar que los
criterios espirituales que se deben observar al celebrar un matrimonio desde la
cosmovisin maya son: la participacin constante en diferentes celebraciones mayas,
que posea valores del ser intachable limpio, responsable y puntual, se rige con base a
69
los resultados obtenidos durante una consulta al sagrado tzite por el Ajqiij o Gua
Espiritual.
70
7. Por qu cree usted, que las personas (contrayentes) prefieren el matrimonio
maya en lugar del matrimonio ya reconocido por la ley?
El 25% de los encuestados indica que son los Ajqijab o Guas Espirituales,
padrinos, padres, abuelos, hermanos y tos que son los que comnmente participan en
las ceremonias. En tanto el 75% de los Ajqijab o Guas Espirituales Mayas
encuestados seal que son los familiares, vecinos y amigos que asisten a la
ceremonia los que dan fe del matrimonio.
71
9. Quin los faculta a ustedes para autorizar o legitimar el matrimonio maya?
72
10. Usted, ha inscrito en el RENAP los matrimonios mayas que ha celebrado?
El 100% de los Ajqijab o Guas Espirituales respondi que nunca han inscrito
los matrimonios que han celebrado. Porque ante la ley civil la celebracin del
matrimonio maya no existe. Algunos guas a nivel particular registran por escrito los
matrimonios que celebran, en un libro que ellos conservan sin ningn control estatal.
73
12. Qu mecanismos legales considera usted que se podra promover para lograr
inscribir los matrimonios que autorizan los Ajqijab o Guas Espirituales
Mayas?
74
ENCUESTA APLICADA A PAREJAS QUE HAN HECHO USO DE LA
APLICACIN DEL MATRIMONIO MAYA COMO UNA ALTERNATIVA.
Un 13% de los encuestados indic que hace diecisis aos fue celebrado su
matrimonio por un Ajqiij o Gua Espiritual. Un 25% respondi que hace quince aos.
75
Otro 25% manifest que hace trece aos fue celebrado su matrimonio. Un 12%
respondi que contrajo matrimonio hace doce aos. Otro 25% de los encuestados
indic que contrajo matrimonio hace 5 aos. Respecto a las respuestas obtenidas por
los encuestados en cuanto al tiempo de casados, el rango oscila entre los cinco y
diecisis aos de casados, mismos que indicaron que es un matrimonio estable. Se
puede interpretar que estos matrimonios se iniciaron a celebrar pblicamente a raz de
la firma de los acuerdos de paz, principalmente con el Acuerdo sobre Identidad y
Derechos de los Pueblos Indgenas, debido a que anteriormente se celebraban casi en
forma clandestina al igual que las ceremonias mayas.
El 100% de los encuestados manifestaron que optaron por este matrimonio por
ser un compromiso ante Ajaw, ante la naturaleza y ante los ancestros. Asimismo
indicaron que estn convencidos que son mayas y que es parte de su cultura. Que no
se fundamenta en la firma de un compromiso, sino en el valor de la palabra.
76
4) Quines participan en la celebracin del matrimonio Maya para darle
legitimidad social?
77
solicitan las instituciones pblicas, ante tal situacin se vieron en la necesidad de
celebrar tambin su matrimonio ante un notario para poder inscribirlo.
78
El 100% de los encuestados afirmaron la existencia de procedimientos
practicados por los Ajqijab o guas espirituales al autorizar los matrimonios.
Argumentaron que hay previos y durante la realizacin de la ceremonia maya. Dentro
de los procedimientos previos a la celebracin de la ceremonia maya estn: a) la
verificacin de los nawales de la pareja; b) la fijacin del da de la celebracin del
matrimonio segn el calendario maya, de preferencia en Baatz; y los procedimientos
durante la realizacin de la ceremonia maya para la celebracin del matrimonio estn;
a) colocacin de cordel de maguey a la cintura de los contrayentes a la cintura de los
mismos como smbolo de unin amarre y compromiso; b) a la novia se le enrolla el
tupuy (cinta ceremonial) alrededor del cabello como smbolo de mujer casada y de
fertilidad; c) a cada uno de los contrayentes se le entrega una bolsa roja conteniendo en
su interior doscientas sesenta semillas sagradas de tzite (palo de pito), por
considerrsele como la pareja espiritual; d) a cada uno de los contrayentes se entrega
una bolsita conteniendo en su interior doscientos sesenta granos de cacao, con el
objeto de hacer el awasinik de la solvencia econmica en el nuevo hogar. e) A cada uno
se les hace entrega de manera simblica de utensilios de cocina a la mujer e
instrumentos de labranza al hombre. Todo debe estar basado en los valores y principios
mayas.
79
El 100% de los encuestados seal que el impedimento para inscribir un
matrimonio maya en el RENAP es la falta de implementacin de mecanismos de la
inscripcin legal del matrimonio maya ante el RENAP, por no estar reconocido
legalmente, asimismo los encuestados indicaron que nunca han acudido al RENAP a
requerir inscripcin de un matrimonio maya y por lo tanto no pueden emitir opinin de
los impedimentos que pudieran encontrarse.
9. Segn usted, quin debe autorizar a los Ajqijab o Guas Espirituales para
celebrar e inscribir los matrimonios mayas realizados?
80
10. Cree usted que el matrimonio maya tiene valor legal ante el RENAP?
El 25% de los encuestados afirmaron que el matrimonio maya tiene valor legal
ante el RENAP. Manifestaron al respecto que como pueblo maya se tiene ese derecho
respaldado en el Convenio 169 sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases
Independientes de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT).
81
11. Qu personas o familiares suyos se han casado ante un Ajqiij o Gua
Espiritual Maya?
El 25% de los encuestados respondi que sus abuelos y padres se casaron ante
un Ajqiij o Gua Espiritual Maya. El 75% de los encuestados manifestaron que sus
hermanos, hermanas, sobrinos, sobrinas, primos, ahijados, amigos y amigas se
casaron ante un Ajqiij o Gua Espiritual Maya. Se interpreta entonces que el matrimonio
maya es una prctica jurdica ancestral vigente en el Pueblo Poqomchi del municipio
de San Cristbal Verapaz, Alta Verapaz, es decir que se ha practicado tanto en las
generaciones anteriores como en la nueva y merece un reconocimiento legal de parte
del Estado guatemalteco.
82
12. En qu lugares se celebran los matrimonios mayas?
El 75% de los encuestados respondi que los matrimonios mayas pueden ser
celebrados en lugares sagrados, cerros y ciudades mayas antiguas. El 25% contest
que se celebran en centros ceremoniales, centros energticos, montaas y valles. Lo
que se interpreta es que las personas encuestadas coinciden en responder que los
matrimonios mayas pueden ser celebrados tanto en lugares sagrados construidos por
los mayas antiguos, como en lugares sagrados naturales, no hay un lugar rgido
especfico, la importancia radica en que tiene que ser en un lugar sagrado declarado
como tal por la misma comunidad.
83
ENCUESTA APLICADA A AUTORIDADES MUNICIPALES.
84
los contempla la ley. Al mismo tiempo reconocen que tienen autoridad dentro del crculo
maya, sin embargo, conforme a lo que establece la regulacin legal guatemalteca no lo
estn.
85
4. Segn los tratados, pactos y convenios internacionales sobre Derechos
de los Pueblos Indgenas, los Ajqijab o Guas Espirituales son figuras
legitimas de autoridad en la comunidad?
86
Un 25% indic los Acuerdos de Paz, en especial el Acuerdo sobre Identidad y
Derechos de los Pueblos Indgenas, a pesar de que se menciona este instrumento
poltico, el mismo no tiene el carcter de ley.
Un 25% se refiri a la Ley de la Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala,
quizs porque dicha entidad tiene como fin investigar, planificar, programar y ejecutar
proyectos culturales.
Otro 25% de los encuestados manifestaron que desconocen lo referente a las
leyes nacionales que amparan la legalidad del ejercicio de las funciones de las
Autoridades Mayas.
87
7. En qu institucin debe ser inscrito el matrimonio maya celebrado por los
Ajqijab o Guas Espirituales, en caso de ser reconocido legalmente por el
ordenamiento civil guatemalteco?
88
experiencia, que sean de reconocida honorabilidad, que tengan criterios ticos y de
honestidad como ejemplo hacia los dems y que sean reconocidos por la comunidad
maya, que practiquen y vivan su cultura.
10. Existe diferencia entre el matrimonio maya celebrado por los Ajqijab o
Guas Espirituales y el matrimonio civil celebrado por funcionarios
pblicos?
89
El 50% de los encuestados expresaron que si existe diferencia, porque uno est
regulado por la ley y el otro no.
Un 25% de los encuestados contestaron que no existe diferencia, porque ambos
matrimonios buscan la estabilidad y la certeza jurdica.
Otro 25% de los encuestados se abstuvo de afirmar o negar sobre la diferencia
entre ambos matrimonios.
90
12. Qu institucin debe autorizar a los Ajqijab o Guas Espirituales para
inscribir legalmente los matrimonios que celebran, en caso de ser
reconocidos por el ordenamiento civil guatemalteco?
91
5.3. CONCLUSIONES.
4. Dentro del Sistema Jurdico Maya los Ajqijab o Guas Espirituales, conforman un
sistema de autoridad ancestral vigente en las comunidades de Pueblo Maya
Poqomchi, son reconocidos por la misma comunidad como autoridad propia.
Asimismo dentro de sus funciones jurdicas est la celebracin del matrimonio
con procedimientos ancestrales desde la cosmovisin maya, sin embargo, no
existe alguna ley especial que los reconozca legalmente como autoridades ni
que los autorice como tales, como lo establece el artculo 70 de la Constitucin
Poltica de la Repblica de Guatemala.
92
5. El ordenamiento civil guatemalteco establece que la capacidad legal de una
persona para ser sujeto de derechos y obligaciones es a partir de los dieciocho
aos, sin embargo, los Ajqijab o Guas Espirituales dentro del sistema jurdico
maya son competentes para celebrar matrimonios a partir de los cincuenta y dos
aos, por el mismo cmulo de experiencias que deben poseer y a esa edad se le
puede considerar anciano a una persona segn el pensamiento maya.
6. La falta de reconocimiento legal explcito del matrimonio maya celebrado por los
Ajqijab o Guas Espirituales Mayas en el ordenamiento jurdico guatemalteco,
no debe entenderse en que dichas autoridades ancestrales actan al margen de
la ley al celebrar matrimonios, sino que debe interpretarse, que existen
convenios y tratados ratificados por el Estado guatemalteco en materia de
derechos de los pueblos indgenas, principalmente el Convenio 169 sobre
Pueblos Indgenas y Tribales de la Organizacin Internacional del Trabajo -OIT-,
que puede fundamentar el rol jurdico de tal acto, toda vez que los derechos
humanos superan cualquier texto constitucional, tal y como lo precepta la
Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala en su artculo 44 primer
prrafo que los derechos inherentes a la persona humana. Los derechos y
garantas que otorga la Constitucin no excluyen otros que, aunque no figuren
expresamente en ella, son inherentes a la persona humana.
93
5.4. RECOMENDACIONES.
94
cualquier persona pueda atribuirse la calidad de Ajqijab o Guas Espiritual
Maya, sino que alguien que est reconocido por la misma comunidad como tal.
6. Los Ajqijab o Guas Espirituales del pueblo Maya Poqomchi del municipio de
San Cristbal Verapaz, Alta Verapaz, deben exigir el derecho al reconocimiento
pleno de su personalidad jurdica establecido en el artculo 20 del Cdigo
Municipal, Decreto Nmero 12-2002, ante el Concejo Municipal de la
municipalidad de la Villa de San Cristbal Verapaz, Alta Verapaz, ya que como
Gobierno Municipal de conformidad con lo que establece el artculo 35 inciso m)
del Cdigo Municipal, Decreto Nmero 12-2012 del Congreso de la Repblica le
compete la preservacin y promocin del derecho de los vecinos y de las
comunidades a su identidad cultural, de acuerdo a sus valores, idiomas,
tradiciones y costumbres.
95
5.5. PROPUESTA.
ORGANISMO LEGISLATIVO
CONGRESO DE LA REPBLICA DE GUATEMALA
DECRETO NMERO
96
CONSIDERANDO:
Que el Estado garantiza la proteccin social, econmica y jurdica de la familia.
Promover su organizacin sobre la base legal del matrimonio, la igualdad de derechos
de los cnyuges.
CONSIDERANDO:
Que el Decreto-Ley Nmero 106 del Jefe de Gobierno de la Repblica, con relacin a
los funcionarios y personas facultados para la autorizacin del matrimonio civil, excluye
a los guas espirituales del pueblo Maya, siendo por lo tanto necesario el
reconocimiento legal del matrimonio que celebren dichos guas espirituales como
autoridades ancestrales, cumpliendo de esta manera con la aplicacin del derecho de
igualdad que establece la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, y los
Tratados y Convenios Internacionales en materia de Derechos Humanos aceptados y
ratificados por el Estado de Guatemala, atendiendo al carcter multitnico, pluricultural
y multilinge de este pas.
POR TANTO:
En el ejercicio de las atribuciones que confiere el artculo 171 literal a) de la
Constitucin Poltica de la Repblica.
DECRETA:
La siguiente:
REFORMA AL CDIGO CIVIL, DECRETO LEY NMERO 106 DEL JEFE DEL
GOBIERNO DE LA REPBLICA
Artculo 1. Se reforma el artculo 92, el cual queda as:
Artculo 92.- Funcionarios que pueden autorizar el matrimonio. El matrimonio debe
autorizarse por el alcalde municipal o el concejal que haga sus veces, o por un notario
hbil legalmente para el ejercicio de su profesin.
Tambin podr autorizarlo el ministro de cualquier culto que tenga esa facultad,
otorgada por la autoridad administrativa que corresponde.
97
Puede autorizarse tambin de conformidad con los procedimientos ancestrales del
pueblo maya por los Ajqiijab o Guas Espirituales, como autoridades ancestrales en
sus comunidades.
PBLIQUESE Y CMPLASE
98
5.6. REFERENCIAS.
100
27. Oxlajuj Ajpop. Del Monismo al Pluralismo Jurdico en Guatemala. Compendio sobre
Pautas de Coordinacin entre Derecho Maya y Derecho Estatal. Guatemala, Artes
Finales e Impresin Maya Naoj. 2003.
28. Oxlajuj Ajpop. Leyes Nacionales e Internacionales que respaldan a la Autoridades
Tradicionales Mayas en Guatemala. Guatemala, Litografa Nawal Wuj, S.A. 2003.
29. Rupflin Alvarado, Walburga. El Tzolkin es ms que calendario. Guatemala. Editorial
Serviprensa C.A. 1999.
30. Salazar Tetzagic, Manuel de Jess y Vicenta Teln Sajcabn. Valores mayas.
Guatemala, Litografa Nawal Wuj. 1998.
31. Silva Snchez, Antonio. Notas sobre el consentimiento como requisito matrimonial
en el Derecho espaol y comparado desde su origen en el Derecho Romano.
Espaa, 2004. Anuario de la Facultad de Derecho, vol. XXII, Universidad de
Extremadura.
32. Stavenhagen, Rodolfo. Cuestiones Indgenas. Derechos humanos y cuestiones
indgenas. Informe del Relator Especial sobre la situacin de los derechos humanos
y las libertades fundamentales de los Indgenas. Naciones Unidas. Guatemala.
2002.
33. Terga, Ricardo. Caccoh - Donde brota el mar pequeo. Un estudio histrico de la
Villa de San Cristbal Verapaz. Guatemala, Mimeografiado, 1978
34. Universidad Rafael Landvar. Instituto de Investigaciones Econmicas y Sociales. El
Sistema Jurdico Poqomchi - Una aproximacin. Guatemala. HR Impresores.
35. Valiente Lpez, Aresio. Derechos de los Pueblos Indgenas de Panam. Serie:
Normativa y Jurisprudencia Indgena, Proyecto Fortalecimiento de la Capacidad de
Defensa Legal de los Pueblos Indgenas, OIT. San Jos, Costa Rica, Impresora
Gossestra Intl. S.A. 2002.
36. Yrigoyen Fajardo, Raquel. Pautas de coordinacin en el derecho indgena y el
derecho estatal. Guatemala, Arte, Color y Texto, S.A. 2003.
101
5.6.2. REFERENCIAS NORMATIVAS.
102
15. Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos.
16. Comisin Interamericana de Derechos Humanos. Proyecto de Declaracin
Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas.
1. http://www.edictum.com.ar/miWeb4/NOCION%20DE%20MATRIMONIO%20Y%20C
ONCUBINATO.doc
2. http://www.mingob.gob.gt
3. http://www.mundoculturalhispano.com/spip.php?article3337
4. http://www.mingob.gob.gt
5. http://www.legalinfo-panama.com/legislacion/familia/codfam_Ia.pdf
6. http://www.icesi.edu.co/precedente/ediciones/2003/6MAGDALENAHOLGUIN.pdf
7. http://www.colegiochile2010.files.wordpress.com/2010/04/breve-resea-histrica de
roma
104
5.7. ANEXOS.
105
7. Por qu cree usted, que las personas (contrayentes) prefieren el matrimonio maya en
lugar del matrimonio ya reconocido por la ley?
12. Qu mecanismos legales considera usted que se podra promover para lograr inscribir
los matrimonios que autorizan los Ajqijab o Guas Espirituales Mayas?
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FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
LICENCIATURA EN CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
Estimado seor(a)
Respetuosamente solicito a usted, se sirva contestar la presente encuesta que servir como
instrumento de validacin de la tesis denominada NECESIDAD DE RECONOCER
LEGALMENTE EL MATRIMONIO CELEBRADO POR LOS GUAS ESPIRITUALES
POQOMCHI, EN EL ORDENAMIENTO JURDICO GUATEMALTECO.
2. Hace cunto tiempo fue celebrado su matrimonio por un Ajqiij o Gua Espiritual Maya?
3. Por qu prefiri el matrimonio maya en lugar del matrimonio ya reconocido por la ley?
7. Existen procedimientos ancestrales que practican los Ajqijab o Guas Espirituales para
autorizar o legitimar un matrimonio maya?
Si_____ No_____
Cules?
107
8. Para usted, qu impedimentos han encontrado o cuales considera usted se puedan
encontrar al momento de inscribir un matrimonio maya en el RENAP?
9. Segn usted, quin debe autorizar a los Ajqijab o Guas Espirituales para celebrar e
inscribir los matrimonios mayas realizados?
10. Cree usted que el matrimonio maya tiene valor legal ante el RENAP?
Si_____ No_____
Por qu?
11. Qu personas o familiares suyos se han casado ante un Ajqiij o Gua Espiritual Maya?
108
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LICENCIATURA EN CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
2. Considera usted, que los Ajqijab o Guas Espirituales Mayas, estn facultados para
celebrar matrimonios desde la Espiritualidad Maya e inscribirlos en el RENAP?
Si_____ No_____
Por qu?
4. Segn los tratados, pactos y convenios internacionales sobre Derechos de los Pueblos
Indgenas, los Ajqijab o Guas Espirituales son figuras legitimas de autoridad en la
comunidad?
Si_____ No_____
Por qu?
109
6. Qu tratados, pactos y convenios internacionales amparan la legalidad del ejercicio de
las funciones de las Autoridades Mayas?
7. En qu institucin debe ser inscrito el matrimonio maya celebrado por los Ajqijab o
Guas Espirituales, en caso de ser reconocido legalmente por el ordenamiento civil
guatemalteco?
10. Existe diferencia entre el matrimonio maya celebrado por los Ajqijab o Guas
Espirituales y el matrimonio civil celebrado por funcionarios pblicos?
Si_____ No_____
Por qu?
11. Considera usted necesario reformar el artculo 92 del Cdigo Civil guatemalteco para
reconocer legalmente a los Ajqijab o Guas Espirituales para que tambin puedan
autorizar matrimonios?
Si_____ No_____
Por qu?
12. Qu institucin debe autorizar a los Ajqijab o Guas Espirituales para inscribir
legalmente los matrimonios que celebran, en caso de ser reconocido por el
ordenamiento civil guatemalteco?
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LICENCIATURA EN CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
2. Considera usted, que los Ajqijab o Guas Espirituales Mayas, estn facultados para
celebrar matrimonios desde la Espiritualidad Maya e inscribirlos en el RENAP?
Si_____ No_____
Por qu?
4. Segn los tratados, pactos y convenios internacionales sobre Derechos de los Pueblos
Indgenas, los Ajqijab o Guas Espirituales son figuras legitimas de autoridad en la
comunidad?
Si_____ No_____
Por qu?
10. Existe diferencia entre el matrimonio maya celebrado por los Ajqijab o Guas
Espirituales y el matrimonio civil celebrado por funcionarios pblicos?
Si_____ No_____
Por qu?
11. Considera usted necesario reformar el artculo 92 del Cdigo Civil guatemalteco para
reconocer legalmente a los Ajqijab o Guas Espirituales para que tambin puedan
autorizar matrimonios?
Si_____ No_____
Por qu?
12. Qu institucin debe autorizar a los Ajqijab o Guas Espirituales para inscribir
legalmente los matrimonios que celebran, en caso de ser reconocido por el
ordenamiento civil guatemalteco?
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FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
LICENCIATURA EN CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
2. Considera usted, que los Ajqijab o Guas Espirituales Mayas, estn facultados para
celebrar matrimonios desde la Espiritualidad Maya e inscribirlos en el RENAP?
Si_____ No_____
Por qu?
4. Segn los tratados, pactos y convenios internacionales sobre Derechos de los Pueblos
Indgenas, los Ajqijab o Guas Espirituales son figuras legitimas de autoridad en la
comunidad?
Si_____ No_____
Por qu?
10. Existe diferencia entre el matrimonio maya celebrado por los Ajqijab o Guas
Espirituales y el matrimonio civil celebrado por funcionarios pblicos?
Si_____ No_____
Por qu?
11. Considera usted necesario reformar el artculo 92 del Cdigo Civil guatemalteco para
reconocer legalmente a los Ajqijab o Guas Espirituales para que tambin puedan
autorizar matrimonios?
Si_____ No_____
Por qu?
12. Qu institucin debe autorizar a los Ajqijab o Guas Espirituales para inscribir
legalmente los matrimonios que celebran, en caso de ser reconocido por el
ordenamiento civil guatemalteco?
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LICENCIATURA EN CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
Estimado seor Operador Registral del Registro Civil del RENAP San Cristbal Verapaz,
A. V.
Respetuosamente solicito a usted, se sirva contestar la presente encuesta que servir como
instrumento de validacin de la tesis denominada NECESIDAD DE RECONOCER
LEGALMENTE EL MATRIMONIO CELEBRADO POR LOS GUAS ESPIRITUALES
POQOMCHI, EN EL ORDENAMIENTO JURDICO GUATEMALTECO.
2. Considera usted, que los Ajqijab o Guas Espirituales Mayas, estn facultados para
celebrar matrimonios desde la Espiritualidad Maya e inscribirlos en el RENAP?
Si_____ No_____
Por qu?
4. Segn los tratados, pactos y convenios internacionales sobre Derechos de los Pueblos
Indgenas, los Ajqijab o Guas Espirituales son figuras legitimas de autoridad en la
comunidad?
Si_____ No_____
Por qu?
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6. Qu tratados, pactos y convenios internacionales amparan la legalidad del ejercicio de
las funciones de las Autoridades Mayas?
7. En qu institucin debe ser inscrito el matrimonio maya celebrado por los Ajqijab o
Guas Espirituales, en caso de ser reconocido legalmente por el ordenamiento civil
guatemalteco?
10. Existe diferencia entre el matrimonio maya celebrado por los Ajqijab o Guas
Espirituales y el matrimonio civil celebrado por funcionarios pblicos?
Si_____ No_____
Por qu?
11. Considera usted necesario reformar el artculo 92 del Cdigo Civil guatemalteco para
reconocer legalmente a los Ajqijab o Guas Espirituales para que tambin puedan
autorizar matrimonios?
Si_____ No_____
Por qu?
12. Qu institucin debe autorizar a los Ajqijab o Guas Espirituales para inscribir
legalmente los matrimonios que celebran, en caso de ser reconocido por el
ordenamiento civil guatemalteco?
116
5.7.2. Ejemplo de Acuerdo Ministerial para la autorizacin a ministros de culto
para autorizar el matrimonio civil (Acuerdo Ministerial No. 784-2004 de fecha 27 de
abril de 2004.
117
118
5.7.3. Requisitos para la autorizacin a ministros de culto para autorizar el
matrimonio civil.
119
Direccin de Asuntos Jurdicos
Se sealar da y hora para la realizacin del examen, el cual versar sobre leyes civiles del matrimonio y
penales atinentes (Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, Cdigo Civil, Cdigo Penal y el
Acuerdo Gubernativo nmero 263-85 y sus reformas, que contiene el Reglamento para autorizar a los
Ministros de los Cultos, debidamente registrados, para celebrar matrimonios con efectos civiles y otras
leyes atinentes).
- Al interesado se le notificar el fallo de la terna examinadora y si ste fuere desfavorable cuando
considere encontrarse preparado, deber presentar solicitud requiriendo someterse nuevamente al
examen respectivo.
120
5.7.4. Acuerdo Gubernativo Nmero 263-85 de fecha 27 de marzo de 1985 y sus
reformas.
121
Acuerdo Gubernativo nmero 409-87 de fecha 12 de junio de 1987, que modifica el
artculo 1. del Acuerdo Gubernativo nmero 263-85.
122
Acuerdo Gubernativo nmero 222-89 de fecha 6 de abril de 1989, que modifica en
la forma en que se indica el inciso c) del artculo 1. del Acuerdo Gubernativo
nmero 409-87.
123
5.7.5. Gaceta Oficial 20175 de Panam que public la Ley Nmero 25 de 22 de
octubre de 1984, por la cual se les atribuyen los efectos del matrimonio civil a las
uniones conyugales celebradas de acuerdo con las costumbres del Pueblo Kuna.
124
G. O. 20175
Publicado el 1. De octubre de 1984
LEY 25
(De 22 de octubre de 1984)
Por la cual se les atribuyen los efectos del matrimonio civil a las uniones conyugales
celebradas de acuerdo con las costumbres del pueblo Kuna.
PARGRAFO. Para el control de la reaccin General del Registro Civil, las Juntas
Comunales de la Comarca Kuna autenticarn las firmas de las personas a que se
refiere el presente artculo y le remitirn las copias de dicha autenticacin.
Artculo 3. Para que pueda celebrarse la unin a que alude esta Ley, los contrayentes
deben comprobar ante el Sahila que no contraviene los impedimentos y prohibiciones
contenidos en los artculos 92, 93 Y 94 del Cdigo Civil.
COMUNIQUESE Y PUBLIQUESE
125
Dada en la ciudad de Panam, a los 22 das del mes de octubre de mil novecientos
ochenta y cuatro.
CARLOS CALZADILLA G.
Secretario General del Consejo Nacional de Legislacin
126
5.7.6. Artculos del Cdigo de la Familia de la Repblica de Panam Ley N. 3 de
17 de mayo de 1994 publicada en la Gaceta Oficial N. 22,591 de 1 de agosto de
1994, referente al Matrimonio en los Grupos Indgenas.109
Artculo 61. Esta clase de matrimonio no tendr que cumplir las formalidades del
matrimonio ordinario o comn, ni exigir leer los derechos y deberes de los cnyuges.
Artculo 62. La soltera de los interesados podr acreditarse ante la autoridad que
celebre el matrimonio, mediante las declaraciones de dos personas mayores de edad,
honorables y residentes del lugar.
Artculo 63. La celebracin del matrimonio se inicia con el desarrollo de las ritualidades
tradicionales de la Comarca de San Blas en acto pblico, y culmina con la
comparecencia de los contrayentes ante el Sahila y su secretario, o quien haga sus
veces y, por lo menos, ante dos testigos mayores de edad.
El secretario del Sahila, o quien haga sus veces, extender la correspondiente acta
matrimonial.
Artculo 65. El Sahila deber cumplir con los requisitos establecidos en los Artculos 68
al 71, referentes a la inscripcin del matrimonio celebrado.
109
http://www.legalinfo-panama.com/legislacion/familia/codfam_Ia.pdf. Consultado el 29 julio de 2013.
127
Artculo 66. El funcionario encargado de la Direccin Comarcal del Registro Civil deber
proceder inmediatamente a inscribir el acto en el libro de matrimonios, anotando todos
los datos relativos al matrimonio.
128