Universidad de Concepcin

Departamento de Filosofa

INFORME SOBRE CAPTULO 2 DE TEXTO FILOSOFA DE LA BIOLOGA DE

ELLIOTT SOBER: CREACIONISMO

Alonso Aguirre Valenzuela

Juan Carlos Ramos Concha

Introduccin

La teora creacionista se plantea como una propuesta externa a la biologa para rebatir la idea

evolucionista. Si bien, en un principio, el creacionismo surge como una explicacin religiosa sobre

los hechos que plantearon problemas, luego adopt o intent adoptar un carcter cientfico. Con esto,

se emprende la tarea de defender al creacionismo como una teora que pueda considerarse cientfica,

teniendo en cuenta que ha sido atacada por su inicial forma de postularse que fue, ms bien, religiosa

y, por tanto, seudocientfica. Entonces Qu es lo que hace que el creacionismo pueda verse como

ciencia? Y Por qu ha sido tan desprestigiada esta teora? Es lo que se intentar exponer en este

escrito.

Para definir una idea como cientfica u, opuestamente, como acientfica, ha de hacerse necesaria una

distincin entre personas y proposiciones que sostienen esta idea. Puede darse el caso de que exista

una hiptesis que es, sin problemas, cientfica, pero que quien la sostiene mantenga una actitud

acientfica. As, por ejemplo, la proposicin La Tierra es plana podra considerarse como cientfica,

mientras que quien, hoy, defiende esta proposicin se conduce de manera acientfica, esto dadas las

pruebas que refutan tal proposicin.

Con esto, algunas hiptesis del creacionismo podran ser contrastables y, por tanto, bajo cierta

consideracin, cientficas. Lo que hace que el creacionismo deba perder fuerza no es su religiosidad,

sino la existencia de pruebas cientficas que lo refutan.

Mas se comete un anacronismo al juzgar la teora creacionista como acientfica de forma absoluta, en

el sentido de afirmar que nunca fue digna de ser llamada ciencia, pues esto se hace desde una ptica

actual, la cual tiene por suyas las pruebas que la refutan. Pero esto no siempre fue as, en otros tiempos

la teora creacionista goz de vigencia y carcter cientfico. El peligro del anacronismo es enjuiciar

al creacionismo en toda su historia por ser, en la actualidad, una teora que merece ser desechada.

Una de las ideas creacionistas que se sostuvo con ms potencia es el llamado argumento el diseo,

que se puede plantear, siguiendo a Paley, como una explicacin al hecho de que los organismos son

complejos y estn bien adaptados, junto con que su complejidad est coordinada: las distintas partes

contribuyen al buen funcionamiento de un organismo. Lo que sostiene este argumento es que los

organismos fueron creados por un diseador inteligente que hizo que los organismos presentaran una

adecuacin a las circunstancias que les propone vida, en contraposicin con la tesis de que los

organismos son producto fuerzas fsicas aleatorias que actuaron sobre la materia.

Paley propone una analoga con un reloj. Esta dice que para explicar las caractersticas funcionales

complejas de un reloj pude decirse que fue construido por fuerzas fsicas aleatorias (lluvia, aire, etc.)

o, bien, por un relojero. Para Paley, est mejor fundamentada la segunda. Lo que se tiene, entonces,

es una cuestin de cual explicacin es ms aceptable para explicar lo que se observa.

En ambos casos; para el reloj y para los organismos, se usa el principio de verosimilitud. Para ambos

casos se est aceptando la explicacin ms apoyada por la observacin. El principio de verosimilitud

busca cual es la mejor explicacin al hecho observable de que los organismos sean complejos y estn

adaptados. Para entender esto se postulan dos explicaciones: que fueron creados por un diseador o

que fuerzas aleatorias provocaron los organismos. Mediante el principio de verosimilitud elegiremos
entre las dos teoras posibles y nos decantaremos por una u otra, dependiendo de la posibilidad de

que se diera el hecho observable a la luz de cada una. De esta manera, Paley entiende de que la

explicacin ms sostenible es la del diseador en desmedro de la del azar, ya que por azar sera

prcticamente imposible, por no decir absolutamente imposible, que los organismos fueran complejos

y estuvieran bien adaptados.

El argumento del diseo puede construirse, tambin, como un argumento por analoga, y en este

sentido, la fortaleza de un argumento de este tipo dependera del grado de semejanza que hay entre

los objetos que se comparan. Con esto, se debilita bastante el argumento del diseo, pues parece

evidente la desemejanza existente entre organismos y relojes; constituye un absurdo inferir que los

organismos poseen una determinada propiedad por el hecho de que la posean los relojes. Mas el

objetivo de plantear esta analoga entre relojes y organismos es para esclarecer la explicacin, pues

el argumento del diseo, como inferencia de la mejor explicacin, se sostiene por s mismo, esto por

el principio de verosimilitud.

Un ejemplo para acabar de entender el principio recin mencionado es el siguiente:

Se lanza mil veces una moneda al aire, teniendo como resultado el enunciado observable de que

salieron 803 caras y 197 cruces.

Para este hecho pueden formularse las siguientes hiptesis explicativas:

Hiptesis 1: La moneda esta trucada hacia las caras: la probabilidad de que salga cara al lanzar la

moneda es de 0,8.

Hiptesis 2: La moneda es buena: la probabilidad de que salga cara al lanzar la moneda es de 0,5.

La verosimilitud permite apoyar mucho ms a la primera hiptesis que a la segunda. Y, as, no tiene

relevancia la analoga con cualquier otro objeto.

Otra forma de considerar el argumento del diseo es como una induccin, para la cual sera importante

el tamao de la muestra, ms no se tiene experiencia de otro mundo en el que, de hecho, haya sido

diseado por un Dios inteligente. Pero nuevamente esta consideracin no va al caso, la inferencia de

la mejor explicacin es diferente de un argumento inductivo. As, no tendra relevancia el hecho de

que no hayamos observado el choque de meteoritos para defender la verosimilitud de la tesis que

propone que una extincin masiva fue producto del choque de un meteorito con la Tierra.

Con esto, se le concedera una verosimilitud mayor a la idea del diseo frente a la de la aleatoriedad,

mas qu hay de la evolucin por seleccin natural?

Consideremos, en primer lugar, por qu la teora de la evolucin no se puede identificar con la de la

aleatoriedad. Sucede, pues, que la seleccin natural se da cuando ha habido una variacin heredable

en eficacia. Esto es que un organismo sea eficiente a la hora de sobrevivir y de reproducirse, que se

presenta en trminos de probabilidades.

Para hablar de azar, o aleatoriedad, todas las posibilidades deben tener la misma probabilidad de ser,

en caso de no ser as, no hay aleatoriedad. Ahora bien, la seleccin natural no funciona de manera

azarosa, exige, ms bien, que las probabilidades sean desiguales en la sobrevivencia y reproduccin

de un organismo: El bfalo ms fuerte sobrevivir ms tiempo y tendr ms probabilidad de

reproducirse.

En la seleccin natural cabe hablar de aleatoriedad, pero en una medida no demasiado grande. Hay

aleatoriedad en las mutaciones, ya que las mutaciones se dan con independencia de si se corresponden

con el objetivo (si es ventajosa para el organismo). Pero la seleccin o retencin entre las variaciones

es otra cosa. Algunas variaciones en los organismos tienen mayor poder de permanencia que otras,

por lo que la probabilidad de permanencia de una variacin es distinta a la de otra. Con esto queda

desechada la aleatoriedad en la seleccin natural.

Luego, al comparar la teora del diseo con la de la evolucin bajo el principio de verosimilitud debe

tenerse en cuenta el cambio que ha habido en las observaciones que requieren explicacin. Con

Darwin y la evolucin se introduce una nueva concepcin, que rechaza que la adaptacin sea perfecta,

la cual han seguido los evolucionistas modernos, y con esto, no nos encontramos en el mejor de los

mundos concebibles, sino que las especies tienen, de suyo, solo las mejores caractersticas disponibles

para este momento.

La hiptesis del diseo y la de la evolucin se diferencian en que la primera dice que los organismos

estn creados desde cero por un diseador inteligente, mientras que la evolucin postula que los

rasgos actuales de los organismos son modificaciones de otros que se encontraban en sus antepasados.

La evidencia muestra que distintas especies presentan rganos estructuralmente distintos que cumplen

una funcin similar. Adems, hay rganos vestigiales que permiten establecer una cierta semejanza

entre distintas especies, as a pesar de que los humanos caminen erguidos, poseen una columna similar

a la de los monos. Con esto en consideracin, la hiptesis de la evolucin se ve apoyada ms

fuertemente, pues Cmo explicara estas semejanzas la teora del diseo? Un ingeniero inteligente

no hubiese dotado de caractersticas intiles o incluso defectuosas para una determinada funcin a los

organismos. Frente a las observaciones de este tipo de semejanzas, y bajo la perspectiva del principio

de verosimilitud, la evolucin se ve favorecida: sera bastante sorprendente que la hiptesis del diseo

resultara verdadera dado lo observado, en cambio lo sera poco el que resultase correcta la evolucin.

Con lo anterior se pretenda mostrar que se hace ms plausible la evolucin por sobre el creacionismo,

a la hora de explicar los organismos y sus caractersticas.

Hasta este momento se ha hablado de algunas semejanzas entre distintos organismos, pero queda por

revisar otras que son de un carcter distinto. Pues hay semejanzas entre organismos que muestran que

poseen un ancestro comn, pero tambin hay otras semejanzas que no denotan la existencia de tal

ancestro. Estas semejanzas son las que apoyan la hiptesis del rbol de la vida. Por tanto, las
semejanzas importantes seran las que denoten descendencia y no cualidad anloga entre organismos.

Se quiere decir, con esto, que el hecho de que una caracterstica sea una base adaptativa evidente no

denota una ascendencia comn. Imaginemos, por ejemplo, que la nica manera de movilizarse fuera

la de impulsarse con manos o pierna o ambas, por sobre la tierra firme. No habra sentido en afirmar

que el papin sagrado y el humano surgen a partir de un ancestro comn, esto porque no haba otras

maneras de desplazarse por la tierra, de manera que perfectamente pudieron haber tenido un

surgimiento a la existencia totalmente por separado. Por el contrario, como sabemos, hay ms

maneras de movilizarse por el mundo. Pues nombremos dos, a saber: el vuelo y la movilizacin

terrestre gracias a extremidades. Resulta que, al haber al menos dos posibles maneras de movilizarse,

el que los organismos hayan adoptado una u otra es algo arbitrario, en la medida de que no es

absolutamente necesario el que no podran haberse movilizado por la que actualmente no poseen. As

un papin y un humano al poseer la caracterstica de movilizarse por piernas, y en la medida que esta

es una caracterstica arbitraria, hace plausible la postulacin de un ancestro comn entre ambas

especies. An cabe la posibilidad de que hayan tenido un origen diferente, pero resulta mucho ms

plausible el que tengan, efectivamente, un ancestro en comn. Esto muestra que lo valioso para la

hiptesis del rbol genealgico es la semejanza arbitraria (movilizacin terrestre) y no la semejanza

adaptativa (el mero hecho de movilizarse).

Como ya se haba mencionado, se puede pensar que las especies estn adaptadas de manera

imperfecta y, dado esto, pierde plausibilidad la idea de un Dios ingeniero. Tambin puede modificarse

la idea que se tiene de Dios y su relacin con el mundo. Una forma sera proponer que solo cre el

universo, dejando que despus actuasen las fuerzas fsicas. Esta hiptesis no constituye una

competencia frente a la evolucin por seleccin natural, pues plantea problemas de distinto orden,

como el de que si hay razn para pensar que este Dios exista. Pero puede proponerse otra versin de

tesmo que conciba a un Dios tramposo que haga parecer que las especies evolucionan por seleccin

natural y, con esto, el argumento de verosimilitud no permite demostrar que las observaciones
favorecen a una de ellas, pues ambas son igualmente posibles frente a la evidencia. Hasta este punto,

la evolucin y el diseo del tramposo son predictivamente equivalentes; tienen igual verosimilitud.

Al tener igual verosimilitud estas hiptesis Puede tomarse otra razn para descartar por implausible

la teora del tramposo? Podra ser la de que Dios es, por definicin, perfecto. Pero esto no es necesario

ni persuasivo. Otra crtica es la de que la hiptesis del tramposo no puede ponerse a prueba, es decir,

no se puede averiguar si es plausible, pero No corre acaso igual suerte la evolucin?

Se tiene, en todo caso, que la versin de Paley del diseo inteligente se ve superada, de acuerdo con

la verosimilitud, por la evolucin. Pero esto no ocurre de igual modo si se considera una versin

tramposa del diseo.

Podra, tambin, plantearse otra versin de la hiptesis del diseo que fuese ms verosmil de acuerdo

con lo que se observa.

Con lo tratado, hasta ahora, cabe preguntarse es acientfica la hiptesis del diseo? En primer

momento es necesario decir que la postura del diseo puede ser sometida a comprobacin, pues

precisamente eso es lo que se hace cuando se subraya el hecho de que la adaptacin de los organismos

es imperfecta. Aqu lo que se hace es mostrar que es una hiptesis deficiente, y seguramente se

aceptara que no es posible poner a prueba una hiptesis y darse cuenta de que es deficiente, pero que

no sea contratable.

En general, cuando se acusa a una hiptesis de incontrastable, se utilizan los criterios de Karl Popper,

el cual sostena que lo que hace cientfica una proposicin es su falsabilidad. Pero s se mira con

cuidado las posturas de Popper no resultan tan firmes. En primer caso, la falsabilidad de las teoras

implica que tengan enunciados observables. Por tanto, se hace necesaria una distincin tajante entre

enunciados observables y no observables. Pero esto no es posible ya que todo enunciado est cargado

de teora. Por ejemplo, para comprobar el enunciado el libro tiene letras debe saberse qu es un

libro y qu son las letras. Popper afirma que el considerar a un enunciado como uno de observacin
es una cuestin de convencin. Pero esto permitira que enunciados como Dios es el creador del

universo sea tambin considerado como enunciado observable. En segundo caso, puede reclamrsele

a Popper la peculiaridad de que un enunciado de la forma Todo A es B sea falsable, pero que su

negacin no corra la misma suerte, es decir, el enunciado Existe un objeto que es al mismo tiempo

A y no-B no es refutable. As pues, es falsable solo la generalizacin, pero no su negacin. Pero

presumiblemente si un enunciado es cientfico, tambin debiera serlo su negacin. No sucede as con

la falsabilidad. Por tanto, la falsabilidad no sera un buen criterio de lo que es cientfico o no. En tercer

caso, es reprochable a Popper el que la mayor parte de los enunciados tericos hacen predicciones

contrastables solo cuando se conjugan con supuesto auxiliares, nunca por s solas. En cuanto caso,

nos encontramos que la probabilidad en la ciencia no es refutable. En el caso, por ejemplo, al lanzar

una moneda la probabilidad de que salga cruz es 0.5, Qu podra deducirse respecto del

comportamiento observable de la moneda, a partir del enunciado de probabilidad? Pues no mucho,

pues la hiptesis de que la moneda sea normal es compatible con cualquier resultado: lanzo la moneda

5 veces y me salen 5 caras, o 5 cruces, o 4 cruces y 1 cara, todos son igual de compatibles.

Al establecer una conjuncin entre una teora y un enunciado auxiliar se puede reestablecer una

simetra entre falsacin y verificacin, pues para ambos casos es deductivamente invlido concluir la

falsedad o veracidad de una teora a partir de la falsedad o veracidad de la observacin predicha. Aqu

se ve afectada la conjuncin y, por tanto, podra ser la teora o el supuesto auxiliar que la acompaa

el que constituye una equivocacin, o bien ambos. Para que la falsacin de la conjuncin sea

deductivamente vlida debe darse la condicin de que el supuesto auxiliar sea verdadero, mas es

difcil verificar estos supuestos cuando, a menudo, son excesivamente tericos. Con esto la

falsabilidad pierde plausibilidad para evaluar la ciencia.

Es contrastable el creacionismo? Al conjugarse con un supuesto auxiliar, la teora de que Dios cre

por separado todos los seres vivos puede implicar mltiples enunciados observables. As, la teora

conjugada a la idea de un Dios perfecto, al contrastarse, se ve refutada, y, en cambio, la teora

conjugada a la idea de un Dios tramposo entra en consonancia con la teora de la evolucin, dado que

predice lo mismo respecto de la adaptabilidad.

Cmo elegir un supuesto auxiliar? No hay criterio para elegir un supuesto auxiliar por sobre otro.

Al no poder establecerse la verdad de un supuesto auxiliar, se ve interrumpido el proyecto de someter

a comprobacin la hiptesis creacionista.

Finalmente, hay argumentos que mantienen el atractivo de la teora creacionista y son precisamente

los hechos que la teora evolucionista no puede explicar. Si el enunciado es la voluntad de Dios

fuese cierto, explicara fenmenos que actualmente carecen de explicacin.

En otro mbito, las tradiciones de investigacin a los que pertenecen el creacionismo y la teora

evolucionista brindan un amplio margen para refinar dichas teoras mediante el recambio de supuestos

auxiliares: pueden plantearse distintas versiones de la teora. Ahora, en este mbito, lo que hace al

creacionismo deficiente en comparacin a la evolucin, es que es, en trminos de Lakatos, regresivo:

su permanencia a largo plazo no ha progresado, sus logros histricos no son grandes. El creacionismo,

ms bien, solo ha sobrevivido gracias al hacer modificaciones a su teora principal Dios creo todas

las especies.