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Khalid Tailche
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Maged El Gebaly
1
Professor e tradutor rabe-ingls. Doutorando em Letras pela Universidade de
So Paulo.
2
Professor na Universidade de Ain Shams, Egito. Doutorando em Estudos
Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa, Universidade de So Paulo.
3
FANON, Frantz. Os condenados da terra. Traduo de Jos Laurenio de Melo.
Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1968.
Revista Crioula n 11 Maio de 2012
4
CONRAD, Joseph. O corao das trevas. Traduo de Srgio Flaksman. So
Paulo: Companhia das Letras, 2008.
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SAID, Edward W. O orientalismo reconsiderado. In: ____. Reflexes sobre o
exlio e outros ensaios. Trad. Pedro Maia Soares. So Paulo: Companhia das Letras,
2003. pp. 61 -78.
uma crtica oposicional, que traz para o campo acadmico um olhar diferenciado
de vozes marginalizadas. Segundo o autor, o colonizador criou uma conscincia
falsa do Oriente, numa tentativa de diferenciao que servia os interesses do
colonialismo. Said analisou uma srie de discursos literrios, polticos e
culturais nos quais encontrou um denominador comum: a representao dos
povos no europeus como brbaros.
Em Cultura e Imperialismo (1995), o autor analisa como os propsitos
imperialistas influenciaram as grandes narrativas literrias inglesas e francesas
e ajudaram a concretizar preconceitos colonialistas defendidos pela poltica
imperialista de pases como a Inglaterra, Frana e Estados Unidos. Para Said, o
intelectual especular cria conscincia crtica do imperialismo e sua relao com
os conflitos e os hibridismos. O imperialismo cultural est prestes a apropriar-se
de elementos de culturas perifricas para reutiliz-los a partir das culturas
hegemnicas. Objetos da cultura popular passam a ser inseridos numa esfera
elitizada de consumo. Nesse sentido, o imprio uma relao, formal ou
informal, em que um Estado colonial controla a soberania poltica efetiva de
outra sociedade poltica, e o imperialismo simplesmente o processo ou a
poltica de estabelecer ou manter um imprio. Imperialismo significa pensar,
colonizar, controlar terras que no so nossas, que esto distantes, que so
possudas e habitadas por outros. Para resistir o imperialismo, emerge uma luta
ideolgica que tenta restaurar uma comunidade estilhaada.
Seguindo Giambattista Vico6 (1668-1744), Said distingue dois modos da
prtica literria em relao tradio: o filiativo, do domnio da natureza, e o
modo afiliativo, da sociedade e da cultura. A relao literria filiativa com os
cnones tem tendncia a ser contestada por relaes afiliativas construda pela
crtica cultural que considera os textos nos seus universos de produo e
recepo e no numa textualidade isolada do seu contexto comunicativo. Nesse
sentido, Said aponta a uma crtica secular, que vai como num eterno retorno a
6
VICO, Giambattista. A cincia nova. Traduo de Marco Lucchesi. Rio de
Janeiro: Record, 1999.
7
AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura
ocidental. Traduo de George Bernard Sperber. So Paulo. Editora Perspectiva, 1976.
8
GRAMSCI, Antnio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1989.
The World, the Text, and the Critic. New York: Harvard University Press, 1983.
Fora do lugar: Memrias. Trad. Jos Geraldo Couto. So Paulo: Companhia das Letras,
2004.
Freud e os no europeus. So Paulo: Boitempo, 2004.
Estilo tardo. Trad. Samuel Titan Junior. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.