Apostila Do Terapeuta - Equilíbrio Biomagnético - Atualizada - Julho-2017 PDF

NEUROPSICOLOGIA
BIOMAGNTICA
MANUAL DO TERAPEUTA
(JULHO - 2017)
NEUROPSICOLOGIA
BIOMAGNTICA
EQUILBRIO BIOMAGNTICO
O Equilbrio Biomagntico uma tcnica neuropsicolgica

que restaura o bem-estar emocional e psicolgico dos indivduos.
A tcnica usa vrios () virtuais com locaes espaciais onde o
inconsciente d conceitos especficos, com a finalidade de os
examinar mediante provas cinesiolgicas, detectando conflitos
ocultos para nossa conscincia. Depois, mediante estimulao
magntica transcranial (EMT) se estimula a crosta cerebral, no
mesmo momento onde vo se relacionar a informao consciente
com a inconsciente, deixando uma pegada eltrica no crebro,
que ir corrigir a programao mental.
O Equilbrio Biomagntico uma terapia para adultos. Em
casos de crianas menores de 12 anos que necessitem da terapia,
devemos submeter os pais terapia.
Quando se tem muitos problemas, na realidade, s temos

um problema: nossa percepo, ou seja, nossos erros de
percepo.
Alm dos 5 sentidos fsicos que possumos, existem outros

sentidos como, por exemplo, a percepo eletromagntica, que
a deteco de campos eletromagnticos.
Apostila elaborada por Angela de Araujo Csar 2

Nos animais como tubares e tartarugas podemos observar
claramente esse sentido.
O sentido da percepo eletromagntica nos permite obter

respostas em nvel neurolgico, aos estmulos eletromagnticos.
Todos ns ocupamos uma posio especfica no universo.

Temos uma percepo cultural, de tempo, gentica, de espao,
etc.
As pessoas acham que tm muitos problemas, mas
na verdade s tm um problema, a Percepo.
A percepo determinada pela posio especifica que

ocupamos no Universo. Os sentidos so o mecanismo fisiolgico
da percepo.
"Somos todos um pouco esquizofrnicos, vemos
problemas onde no existem."
"A sade do organismo (exterior) depende de seu
equilbrio interior".
A doena mais grave da mente a Certeza. Porque
esta pessoa no entende que todos os indivduos esto
enxergando a mesma coisa, mas cada um do seu prprio
ponto de vista.
O responsvel por nossa percepo o nosso
crebro. Ns vemos, escutamos, sentimos, gostamos,
amamos com o nosso crebro.

A funo (propsito) do crebro a sobrevivncia.
Quanto mais alheio sobrevivncia, mais doente de
certeza o homem fica.
O que ns pensamos no uma coisa s, mas
pensamos que (temos certeza). Exemplo: quando um
taxista bate no nosso carro, a nossa resposta no
apenas uma resposta, mas sim a combinao de vrias
respostas e uma dessas respostas vem do sistema
lmbico.
Nosso crebro tem evoludo por milhes de anos.
Primeiramente, nos convertemos em excelentes caadores por
uma questo da nossa sobrevivncia.
Com o passar do tempo, nosso crebro foi se especializando
em atividades mais complexas.
A estrutura primria do crebro se chama "Sistema
Lmbico", no qual ocorre um processamento analgico da
informao, atravs de ondas cerebrais que possuem amplitude e
frequncia, sendo a amplitude o tipo de emoo e a frequncia a
intensidade percebida. Em cima do sistema lmbico se encontra o
crebro com seus hemisfrios esquerdo e direito.
Dependendo da sua frequncia, o crebro transforma em
uma emoo.
Diferentes amplitudes de ondas geram diferentes emoes.
A amplitude da onda determina a categoria da emoo. J a

frequncia responsvel pela variao da intensidade da
emoo. O crebro apenas responde.
AMPLITUDE = Intensidade da onda eltrica
PREQUNCIA = Consistncia do estmulo

O CREBRO HUMANO
Ao longo de sua evoluo, o crebro humano adquiriu trs

componentes que foram surgindo e se superpondo, tal qual em
um stio arqueolgico : o mais antigo, situando-se embaixo, na
parte infero-posterior; o seguinte, em uma posio intermediria
e o mais recente, localizando-se anteriormente e por cima dos
outros. So eles, respectivamente:
1 - O arquiplio ou crebro primitivo, constitudo pelas estruturas
do tronco cerebral - bulbo, cerebelo, ponte e mesencfalo, pelo

mais antigo ncleo da base - o globo plido e pelos bulbos
olfatrios. Corresponde ao crebro dos rpteis , tambm
chamado complexo-R, pelo neurocientista Paul MacLean
2 - O paleoplio ou crebro intermedirio (dos velhos

mamferos), formado pelas estruturas do sistema lmbico.
Corresponde ao crebro dos mamferos inferiores.
3 - O neoplio, tambm chamado crebro superior ou racional

(dos novos mamferos), compreendendo a maior parte dos
hemisfrios cerebrais ( formado por um tipo de crtex mais
recente, denominado neocrtex) e alguns grupos neuronais
subcorticais. o crebro dos mamferos superiores, a includos
os primatas e, consequentemente, o homem. Essas trs camadas
cerebrais foram aparecendo, uma aps a outra, durante o
desenvolvimento do embrio e do feto (ontogenia),
recapitulando, cronologicamente, a evoluo (filogenia) das
espcies, do lagarto at o homo sapiens. No dizer de MacLean,
elas so trs computadores biolgicos que, embora
interconectados, conservam, cada um, nas palavras do cientista,
"suas prprias formas peculiares de inteligncia, subjetividade,
sentido de tempo e espao, memria, motricidade e outras
funes menos especficas".
Na verdade, so trs unidades cerebrais constituindo um
nico crebro. A unidade primitiva responsvel pela
autopreservao. a que nascem os mecanismos de agresso e
de comportamento repetitivo. a que acontecem as reaes

instintivas dos chamados arcos reflexos e os comandos que
possibilitam algumas aes involuntrias e o controle de certas
funes viscerais (cardaca, pulmonar, intestinal, etc),
indispensveis preservao da vida.
O desenvolvimento dos bulbos olfatrios e de suas conexes
tornou possvel uma anlise precisa dos estmulos olfativos e um
aprimoramento das respostas orientadas por odores, como
aproximao, ataque, fuga e acasalamento. No curso da
evoluo, parte dessas funes reptilianas foram sendo perdidas
ou minimizadas (em humanos, a amgdala e o crtex entorrinal
so as nicas estruturas lmbicas que mantm projees para o
sistema olfatrio). tambm a, no complexo-R, que se esboam
as primeiras manifestaes do fenmeno de ritualismo, atravs
do qual o animal visa marcar posies hierrquicas no grupo e
estabelecer o prprio espao em seu nicho ecolgico (delimitao
de territrio).

HEMISFRIOS CEREBRAIS
Como todos sabem, o crebro composto por dois

hemisfrios, o direito e o esquerdo, unidos por vrios feixes de
fibras de comunicao, sendo o maior de todos denominado de
corpo caloso. Em virtude de uma peculiaridade anatmica (as
fibras de sada e de entrada de um hemisfrio cruzam a linha
mediana na altura do tronco cerebral), o hemisfrio direito
comanda o lado esquerdo do corpo e o hemisfrio esquerdo
comanda a o lado direito do corpo.
Ao longo das ltimas dcadas, muitas pesquisas cientficas
comprovaram um fato que j era conhecido h muito tempo, ou
seja, que o predomnio de um lado do corpo sobre o outro, como
ocorre na dexteridade (mo e membros que usamos mais) no
somente tem uma base neurofisiolgica e neuroanatmica, mas
tambm se generaliza para outras reas das funes cerebrais.
Com relao estrutura, os hemisfrios cerebrais so muito
similares, entretanto com relao s funes so diferentes.
O hemisfrio esquerdo (lgico - matemtico), na maioria das
pessoas o responsvel pela fala, linguagem, o raciocnio lgico
e a anlise e determinadas aes de comunicao.
O lado direito do crebro est mais voltado aos imputs
sensoriais, conscincia auditiva e visual, s habilidades criativas
e conscincia espao-temporal (cores, sentimentos, emoes,
sensaes, lembranas ligadas as emoes). Ns somos seres
ligados energeticamente uns aos outros devido ao hemisfrio
direito do nosso crebro.

O Hemisfrio Direito trabalha em circuitos paralelos. So
independentes e atemporal. No sequencial. um processador
em paralelo, construindo nosso conhecimento. Solues
diferentes = criatividade. J o Hemisfrio Esquerdo trabalha em
circuitos sequenciais.

OS LOBOS CEREBRAIS E SUAS FUNES
Os lobos cerebrais so divididos em 5 regies com

delimitaes e funes diferentes, responsveis pelo
funcionamento do corpo.
Raciocino, sonhos, batimentos cardacos, sentidos como

viso e paladar, emoes e o movimento de caminhar ou tomar
gua. Entre todas as tarefas executadas pelo organismo o
crebro o executor fundamental. Pouco mai0r que uma couve-
flor e com cerca de 1,3 kg. o rgo mais complexo do encfalo,
estrutura que coordena todo o sistema nervoso do organismo.
O crebro divide-se em dois hemisfrios chamados de
hemisfrio direito e o hemisfrio esquerdo. Alm disso,
subdividido em lobos cerebrais, em que cada um apresenta
exmias funes fundamentais. Conhea uma pouco mais sobre
os lobos cerebrais e suas funes:

O crtex a superfcie exterior do crebro e divide-se em
partes que sintetizam e coordenado as informaes sensoriais e
emocionais. Essas partes so chamada de lobos cerebrais e so
divididos em Lobo Frontal, Lobos Parietais, Lobo Occipital, Lobos
Temporais e Lobo da nsula.
O Lobo Frontal est localizado onde fica a testa. Este lobo
responsvel pelas nossas aes de movimentos e o pensamento
abstrato. Neste rea encontra-se o crtex motor responsvel pela
motricidade voluntria, sendo que o hemisfrio do lado direito
responsvel por controlar o lado esquerdo e o hemisfrio do lado
esquerdo pelas aes do lado direito. Alm do crtex motor, h o
crtex pr-frontal responsvel pelo lado criativo e abstrato, alm
das respostas afetivas e emocionais.
O Lobo Occipital localiza-se na parte inferior do crebro e
responsvel pelos estmulos visuais. Nesta rea h sub-regies
que tm a funo de processar os dados visuais captados depois
de passados pelo tlamo para serem codificados, no processo
conhecido como sinapse. Estas sub-regies so especializadas na
cor, no movimento, na distncia e na profundidade das imagens
captadas.
H um lobo temporal no lado direito e outro para o lado
esquerdo, localizados acima das orelhas. Esses lobos tm como
funo principal o processamento dos estmulos captados na
audio, mas assim como o lobo occipital, as informaes
captadas so processadas em sub-regies, sendo estimuladas
primeiramente a rea auditiva primria e depois so enviados

para a rea auditiva secundria que tem a capacidade de
interagir com outras reas do crebro e codificar o som, fazendo
com que o indivduo reconhea o que est ouvindo.
Os Lobos Parietais esto localizados na regio superior da
cabea, so divididos em duas regies. A anterior, chamada de
crtex somatossensorial e tem a funo de captar sensaes
como a dor, tato e calor, ou seja, capta os estmulos externos,
sendo esta a rea mais sensvel do crebro. A regio posterior
responsvel por analisar e interpretar as informaes recebidas
pela regio anterior.
H ainda o Lobo da nsula, um lobo profundo, no visvel na
superfcie, que est relacionado com o sistema lmbico,
coordenando as emoes e responsvel pelo paladar.
Qualquer leso no crebro pode afetar os lobos e causar
srias leses e comprometimento gravssimo das atividades.

Lobo da nsula

Em 1836, um mdico do interior da Frana, Marc Dax, foi
quem primeiro sugeriu que os hemisfrios cerebrais teriam
funes diferentes. Observando seus pacientes acometidos por
derrame cerebral, notou que quando a leso era no hemisfrio
esquerdo, o paciente ficava com o corpo paralisado do lado
direito e sem a fala. Levou essas observaes para um
congresso, mas no houve nenhum interesse sobre o assunto.
Posteriormente esses fatos foram confirmados pelo famoso
cientista francs Pierre Broca, que descobriu que o centro motor
de comando da linguagem falada encontra-se apenas no
hemisfrio esquerdo (a chamada rea de Broca). Uma leso
dessa rea torna a pessoa total ou parcialmente afsica (perda da
capacidade de enunciar a voz), sem entretanto alterar outras
funes relacionadas linguagem. Posteriormente descobriu-se
tambm que outras reas relacionadas percepo da fala,
escrita, etc., tambm so lateralizadas. Por este motivo, muitos
filsofos e cientistas acham que o hemisfrio esquerdo mais
relacionado ao raciocnio lgico e linguagem (logos = palavra),
e que este seria o hemisfrio dominante ou principal. J o
hemisfrio direito, na poca com as suas funes desconhecidas,
foi chamado de hemisfrio subordinado ou secundrio.
Em meados do sculo 20, no Instituto de Tecnologia da
Califrnia, Roger W. Sperry e seus alunos, pesquisando o
crebro, perceberam que o corpo caloso tem, como uma das
principais funes, permitir a comunicao entre os dois

hemisfrios, transmitindo a memria e o aprendizado. Mais
tarde, tratando de pacientes seriamente afetados por ataques
epilpticos, utilizaram como ltimo recurso a cirurgia, realizada
por Phillip Vogel e Joseph Bogen, onde o corpo caloso foi cortado,
de forma a isolar um hemisfrio do outro.
A partir da observou-se que, aparentemente, o
comportamento dos pacientes de crebro bipartido (como eram
chamados aqueles que fizeram a cirurgia isolando o hemisfrio
direito do hemisfrio esquerdo), no teve grande mudana. No
entanto, atravs da observao e de testes apropriados, os
cientistas tomaram conhecimento da existncia de funes
prprias de cada lado do crebro, o que vem sendo aprofundado
e divulgado cada vez mais, havendo grande interesse e
receptividade.
O lobo esquerdo do crebro interpreta literalmente as frases
ditas, j o lobo direito percebe a inteno oculta de quem fala. O
esquerdo entende pelo aspecto lgico, racional e sequencial e o
direito compreende aos saltos, tem insight e viso holstica.
O lado esquerdo do crebro sabe situar-se dentro do tempo
e procura situaes seguras, j o lado direito abstrai-se do tempo
e gosta de se arriscar. Para o hemisfrio direito no existe a
expresso "perder tempo". O esquerdo costuma imitar,
representar, fingir; o direito criativo e autntico. o que .
Por ser racional e crtico, o lado esquerdo do crebro no se
aventura a criar, inventar, sonhar. Prefere a segurana do
conhecido, do lgico, do aceito pela sociedade em que vive. J o

lado direito solta a imaginao, viaja pelas asas do sonho, cria,
inventa, recria e assume ser livre. O esquerdo linear, objetivo,
usa o conhecimento de forma dirigida, sequencial, analtica,
convergente; o direito no linear, subjetivo, utiliza o
conhecimento de maneira livre, mltipla, holstica e divergente.
O hemisfrio esquerdo conta, d nome s coisas, separa por
categoria e funes; o hemisfrio direito no consegue realizar
essa tarefa, pois v as coisas como um todo e cada objeto ou
estmulo visto como se apresenta no instante presente. Por
exemplo, o desenho de duas circunferncias. Para o esquerdo
pode representar dois olhos, j para o direito no passam de
duas simples circunferncias.
O lado esquerdo do crebro reconhece letras e palavras,
enquanto o lado direito reconhece faces e padres geomtricos. O
nosso alfabeto, por ser silbico, estimula o lobo esquerdo; os
ideogramas dos orientais, utilizando smbolos, desenvolvem o
lobo direito. No idioma japons, por exemplo, que so usados
smbolos e slabas, os dois hemisfrios so estimulados no ato da
leitura.
O hemisfrio esquerdo percebe sons relacionados com a
linguagem verbal e o hemisfrio direito percebe msicas e os
sons emitidos pelos animais. Enquanto o lado esquerdo tem o
domnio da fala, da leitura, da escrita e da aritmtica o direito
tem aptides geomtricas e desenvolvimento do sentido de
direo. O que no se consegue exprimir por palavras, usa-se o

recurso do gesto comunicativo que domnio do hemisfrio
direito.
O lado esquerdo abstrato, pois toma de uma pequena
parte das informaes e utiliza-a para representar o todo.
Observando numa vasilha vrias peas de tonalidades
alaranjadas diferentes e com traos que as distinguem e
modificam suas cores, ele afirma que viu na vasilha peas iguais
cor de laranja. O lado direito diria da infinidade de variaes de
texturas e tonalidades vistas no vasilhame.
O hemisfrio direito espacial, entende metforas, percebe
configuraes e estruturas globais, tem facilidade para visualizar
o que j foi visto e fixar na mente imagens reais ou criadas por
ele. O exerccio do desenho, assim como da msica, do tric, da
meditao e outros que deixam a mente mais livre, desenvolvem
as caractersticas prprias do hemisfrio direito.
SISTEMA LMBICO

O sistema lmbico o responsvel basicamente por controlar
as emoes e as funes de aprendizado e da memria,
localizado nas estruturas do crebro tem formato de um anel
cortical de cor acinzentada, formado por neurnios ele possui
vrias estruturas e cada uma delas tem suas funes.
Sistema Lmbico a nomenclatura atribuda s estruturas

cerebrais que coordenam o comportamento emocional e os
impulsos motivacionais. Por ser um sistema, composto por
varias estruturas localizadas na base do crebro.
Estudos eletrofisiolgicos comprovam que o sistema lmbico
recebe informaes de carter somtico, visceral e sensorial de
praticamente todos os rgos sensoriais por meio de feixes de
fibras ainda no tanto conhecidos. Sabe-se tambm que muitas
das funes comportamentais provocadas pelo hipotlamo e por
outras estruturas lmbicas so mediadas por ncleos reticulares
do tronco cerebral e seus ncleos associados. As informaes que

chegam pelas fibras aferentes podem provocar estmulos
excitatrios por parte destes ncleos e, por conseguinte, causam
altos graus de excitabilidade cerebral.
A partir do estudo de algumas das funes das estruturas do
sistema lmbico possvel observar que as emoes no so
apenas respostas dos estmulos externos, mas possuem
interferncia na funo metablica do nosso organismo - diversas
interaes entre os sistemas nervoso, endcrino e imunolgico,
promovendo as interaes das percepes crtico-cerebrais com
o hipotlamo - e as demais estruturas e principalmente pela
interconexo de funes, e por isso a grande interferncia de um
abalo emocional em uma funo visceral. Torna-se mais fcil
entender, tambm, que muitos distrbios emocionais graves
resultam em afeces viscerais, sendo um exemplo clssico o
caso das lceras gstricas e duodenais.
Estruturas do Sistema Lmbico
Hipotlamo: O tamanho desta estrutura menor do que um

gro de ervilha, representando menos de 1% do tamanho do
crebro, tem como funo regular o sono, a libido, o apetite, e a
temperatura corporal fazendo o sangue resfriar;
Corpos mamilares: Se relaciona com o Hipotlamo, tem

funo de regular os reflexos alimentares do homem, a deglutio
e o desejo por algum alimento delicioso;

Tlamo: Se encontra nos dois lados do crebro, responsvel
pelos quatro sentidos do homem, e tambm responsvel pela
sensao de dor, quente ou frio, presso de um ambiente nos
ouvidos;
Giro cingulado: Adjacncia do Tlamo, estimular esse local

com algum medicamento ou problema psicolgico pode causar
alucinaes, alteraes das emoes, estrutura que causa grande
interesse aos neuropsicolgicos, alm de controlar o poder do
olfato e viso;
Amgdala: O crebro possui duas amgdalas est localizada no

lobo temporal ambos os lados, responsvel pela sensao de
perigo, medo e ansiedade;
Hipocampo: Est localizado no lobo temporal, tem funo pela

memoria recente, quando uma pessoa tem acesso a uma
memria recente o hipocampo faz com que o metabolismo
aumente o fluxo sanguneo.
Importante: A configurao do crebro est diretamente

relacionada com a memria do indivduo.

CRCULO DAS EMOES DE PLUTCHICK
A teoria psicoevolucionria integrativa das emoes uma

das mais influentes abordagens classificatrias para respostas
emocionais em geral.
Ela considera que existem oito emoes primrias: raiva,
medo, tristeza, nojo, surpresa, curiosidade, aceitao e alegria.

Plutchik props que estas emoes "bsicas" so
biologicamente primitivas e que evoluram a fim de incrementar a
aptido reprodutiva animal.
Plutchik argumenta em prol da primazia destas emoes
demonstrando que cada uma delas dispara um comportamento
que de alto valor de sobrevivncia, tal como o modo que o
medo inspira a reao de lutar ou fugir.
Conceitos:
* O conceito de emoo aplicvel a todos os nveis evolutivos e

se aplica a animais, bem como para os seres humanos.
* As emoes tm uma histria evolutiva e evoluram diversas

formas de expresso em diferentes espcies.
* Emoes servido um papel adaptativo em ajudar os organismos

lidar com questes de sobrevivncia chave decorrentes do meio
ambiente.
* Apesar das diferentes formas de expresso das emoes nas

diferentes espcies, existem certos elementos comuns, ou
padres de prottipos, que podem ser identificadas.
* H um pequeno nmero de emoes bsicas, primrias ou

prottipo.

* Todas as outras emoes so estados mistos ou derivado, isto
, que ocorrem a partir de combinaes, misturas, ou compostos
das emoes primrias.
* emoes primrias so hipotticas construes idealizadas ou

estados cujas propriedades e caractersticas s pode ser inferida
a partir de vrios tipos de provas.
* emoes primrias podem ser conceitualizadas em termos de

pares de opostos.
* Todas as emoes variam em seu grau de semelhana entre si.
* Cada emoo pode existir em graus variados de intensidade ou

nveis de excitao.
Segundo diversas pesquisas as cores podem indicar nosso

estado emocional.
Todos os seres humanos relacionam as mesmas cores com
as mesmas emoes.
Os animais enxergam em um outro espectro de cores. Uma
coruja, por exemplo, v mais cores do que os humanos.
Quando dizemos que estamos com um "humor cinza", que
est "tudo azul" ou "verde de raiva" talvez estejamos sendo
realmente precisos. Novas pesquisas mostram que as cores que
usamos para descrever as emoes podem ser mais teis do que
pensamos. Um estudo publicado no jornal BMC Medical Research
Methodology descobriu que pessoas com depresso ou ansiedade
eram mais propensas a associar seu humor com a cor cinza,

enquanto pessoas mais felizes preferiam o amarelo. Segundo os
estudo, os resultados podem ajudar os mdicos a avaliar o nimo
de crianas e outros pacientes que tm dificuldade de se
comunicar verbalmente.
As 48 Emoes de Plutchik
O medo e a raiva so opostos mutuamente exclusivos.

Em ambas as emoes, a ateno est fortemente focada,
geralmente, em algum objeto ou pessoa, no entanto, a ao que
expressa a emoo acontece em direes opostas; O medo
impele a escapar do objeto enquanto que quando irritado o

objeto e o que sente, geralmente no podem ser mantidos
longe. Claramente 'permanecer' e 'fugir' no podem coexistir no
mesmo momento do tempo, portanto, neste sentido medo e raiva
so opostos exclusivos.
O modelo de Plutchik, destina-se como uma ferramenta de
anlise para as emoes em geral.
A ideia nova olhar para a roda e ler todas as emoes
diferentes, lanando os olhos em torno dela at que entre em um
local que parea representar a sua atual situao interna
emocional.
Em particular, quando voc est experimentando um clima
negativo e no sabe por que, voc pode usar esta roda como um
meio de trabalhar a exteriorizao do que est afetando voc,
para que voc possa mais claramente ter foco sobre o problema
(ou problemas) e tomar decises mais bem assertivas sobre
como lidar com o seu humor.
O crculo interior da roda constitudo por oito emoes,
cada um dos quais o oposto da emoo do outro lado (ou to
prximo quanto razoavelmente possvel), ao passo que as
emoes que esto prximas umas das outras so relacionadas
umas com as outras, embora por vezes muito vagamente. Por
exemplo, o xtase o oposto de misria e dio o oposto
da admirao , enquanto o xtase e admirao so mais
semelhantes entre si do que eles so diferentes.
As emoes internas so as mais simples de reconhecer,
mas se voc pensar sobre elas voc vai perceber que elas so, na

verdade, muitas vezes criadas por uma combinao de outras
emoes mais avanadas, como mostrado no segundo crculo.
No segundo crculo existem 16 emoes mais complexas,
cada uma das quais tem uma oposta do outro lado do crculo, das
emoes prximas umas das outras so ainda mais estreitamente
relacionadas entre si do que as do crculo interior, devido
existncia de maior nmero de emoes.
Por exemplo, a alegria o oposto de tristeza e raiva o
oposto do medo . Alm disso, cada par de emoes que tocam
uma emoo do crculo interior geralmente se combinam para
formar essa emoo interior bsica. Por exemplo o medo e a
apreenso geram terror, enquanto alegria e serenidade pode
levam ao xtase .
Por exemplo, se voc est com medo, a raiva que voc
precisa? Bem, a resposta talvez. Talvez haja um mal que
precisa de conserto, e, voc deve ficar um pouco irritado para
motiv-lo a lidar com isso. Ou se algo est fazendo voc
apreensivo, talvez desenvolver um sentido de mentir (uma
espcie de falsa coragem que voc apresenta ao mundo) vai
comear a ajud-lo a lidar com isso.
Lendo os dois crculos externos: medida que avanamos a
partir do centro da roda para o lado de fora, as emoes
mostradas tornam-se cada vez mais complexas, de modo que as
das duas circunferncias exteriores so constitudas somente por
quatro emoes. Por exemplo, o amor compreende uma
combinao de serenidade, alegria, humildade e confiana,

enquanto agressividade compreende vrias quantidades de
mentiras, raiva, confiana e entusiasmo.
Novamente, como com todas as emoes na roda, cada uma
das duas emoes contidas no crculo exterior tem uma emoo
oposta do outro lado, para o amor o oposto dio , e otimismo o
oposto de decepo .
Voc tambm pode comparar as emoes nos dois crculos
externos com os do crculo interno, onde voc vai ver que a
agresso tambm pode ser causada por uma combinao
de raiva e expectativa, enquanto admirao pode surgir a partir
de uma combinao de terror e espanto.
A maneira pela qual percebemos as emoes est

relacionada com a forma pela qual percebemos as cores.

O PROCESSO COGNITIVO E OS PARADIGMAS
A origem de cada um dos nossos problemas emocionais tem

a raiz naqueles processos cognitivos que tiveram como resultado
uma experincia desagradvel, seja pela experimentao de dor
ou de uma emoo que no resultou agradvel. Para no repetir
esse evento, essas aprendizagens ficam na nossa memria, nos
pegando uma forma de pegada mnmicas, com uma importncia
muito alta. Passando por cima de muitas aprendizagens que
nessa hora resultaram de pouca importncia, quando acontece
um evento com similitude ao primeiro. Isso, em grande ou
pequena medida chamado de trauma e tem a funo primria
de nos ajudar a sobreviver; no obstante, muitos desses traumas
no tem fundamentao lgica nem veracidade, se
caracterizando como um paradigma.
Na realidade, o nico problema real a nossa percepo.
cada um de ns ter uma percepo diferente sobre um mesmo
fato ou acontecimento. Entretanto, muitas vezes nossa percepo
nos prejudica e no nos deixa perceber que ambos estamos
vendo a mesma coisa, mas por pontos de vista diferentes; por
ngulos diversos.
A MENTE INCONSCIENTE
Na linguagem corrente, o termo inconsciente utilizado

como adjetivo para qualificar um conjunto de comportamentos

que um indivduo desenvolve sem se dar conta disso, e que, de
um modo geral, independe de sua vontade.
Algumas investigaes neurocientficas apoiam a existncia
da mente inconsciente. Por exemplo, investigadores do Centro
Mdico da Universidade de Columbia tm demonstrado que
mostrar imagens de pouca durao de rostos, imagens de terror
que aparecem e desaparecem to rapidamente que fogem a
nossa mente consciente, produzem ansiedade inconsciente, que
pode ser detectada no crebro atravs das mais recentes
mquinas de neuroimagem. A mente consciente infinitamente
mais lenta do que os processos inconscientes.
Para compreender esse tipo de investigao, preciso fazer
uma distino entre processos inconscientes e a mente
inconsciente (os neurocientistas examinam mais os primeiros).
A mente inconsciente e seus contedos psicoanalticos
tambm so distintos da inconscincia, do coma e do estado
mnimo de conscincia. A diferena no uso dos conceitos pode ser
explicado, at certo ponto, pela teoria psicoanaltica.
RASTREIO DE EQUILBRIO BIOMAGNTICO
Existem vrios mtodos que permitem revelar os processos

cognitivos da mente inconsciente, entre os quais podemos citar a
psicanlise, , a hipnose, a interpretao dos sonhos, e as
respostas cinesiolgicas. O terapeuta de Equilbrio Biomagntico
vai utilizar uma nova ferramenta chamada de Rastreio de

Equilbrio Biomagntico, mediante a qual ser possvel detectar o
estresse pelo no cumprimento de expectativas a respeito de
uma srie de conceitos ticos, sociais, emocionais e psicolgicos,
que o cliente ao ser rastreado nos revela atravs de uma
resposta inconsciente quando procedemos a um exame
cinesiolgico.
O primeiro passo que um terapeuta em Equilbrio
Biomagntico faz com esse propsito, se denomina introduo ao
Cdigo de Equilbrio Biomagntico, que consiste em apresentar
ao cliente uma srie de fichas com conceitos, imagens, e
frmulas que, de uma forma inconsciente, se organizam em uma
matriz tridimensional.
O cliente pode ter pr-carregado em sua memria esses
conceitos, mas devido a sua condio social, a suas crenas e a
seus estudos, esses conceitos podem ter significados diferentes
para pessoas diferentes. Por isso, a introduo do Cdigo de
Equilbrio Biomagntico tem por finalidade que o terapeuta e o
cliente faam um acordo que, para fins de terapia, o significado
destes conceitos ser o constante nas fichas apresentadas.
CDIGO DE EQUILBRIO BIOMAGNTICO
O Cdigo de Equilbrio Biomagntico se compe de uma

srie de conceitos, imagens e frmulas que se apresenta ao
cliente no incio da terapia, com o objetivo de que possa haver
uma coincidncia em alguns conceitos, e para tal propsito o
terapeuta pode utilizar frases como: "Para fins teraputicos,

dentro desta consulta de equilbrio biomagntico, nos referimos
ao conceito de _________ da seguinte maneira...". Embora, seja
possvel que o cliente decida utilizar esses conceitos de maneira
cotidiana, dentro de sua vida pessoal, o que s lhe trar
benefcios ao ser consciente do que pensa, diz e faz.
Os conceitos em questo so os seguintes:
1. O Indivduo
2. O Esprito
2.1 O Amor
2.2 A Vontade
2.3 O Valor
2.4 A Congruncia ou Coerncia
2.5 O Bem
2.6 A Empatia
2.7 A Integridade
3. O Corpo
3.1 Psicoemocionais
4. A Mente
4.1 As Emoes
4.1.1 A Alegria
4.1.2 A Confiana
4.1.3 O Medo
4.1.4 A Surpresa

4.1.5 A Tristeza
4.1.6 O Asco
4.1.7 A Raiva
4.1.8 A Antecipao
4.2 Os Sentimentos
4.2.1 A Responsabilidade
4.2.2 A Maturidade
4.2.3 A Incerteza
4.2.4 A soberba / O Orgulho
4.2.5 A Solido
4.2.6 O Passageiro
4.2.7 A Relatividade
4.3 O Ego
Todos esses conceitos esto representados nos cartes de

Cdigo de Equilbrio Biomagntico que se deve mostrar ao cliente
no incio da terapia. Esses cartes possuem imagens e conceitos
escritos e s precisam ser apresentados ao cliente na primeira
consulta, mas nada impede que sejam apresentados ao cliente
nas prximas consultas.
Esses conceitos tambm se repetem nos cartes de rastreio
inconsciente, mas atravs de pontos que sero mostrados ao
cliente na segunda etapa da consulta.

TERAPIA DE EQUILBRIO BIOMAGNTICO
(Passo a Passo da Terapia)
A terapia de Equilbrio Biomagntico tem cinco etapas que

descrevemos a seguir.
1. Ingresso Consulta
O incio da consulta comea com o cliente preenchendo uma

ficha na qual o cliente expe o motivo pelo qual est solicitando
apoio da terapia e onde se compromete a no suspender nenhum
tratamento mdico que esteja fazendo.
Nessa ficha dever ser perguntado ao cliente / paciente se
ele utiliza marca-passo, se fez ou faz algum tratamento
quimioterpico ou radioterpico, se est grvida; alm de o
cliente / paciente descrever de maneira resumida todos os
tratamentos a que est se submetendo atualmente.
Atrs dessa ficha o terapeuta dever fazer suas anotaes
sobre o tratamento que vai ser dado ao paciente na primeira
consulta.
2. Carga do Cdigo de Equilbrio Biomagntico
O terapeuta vai apresentar os cartes de Cdigo de

Equilbrio Biomagntico (com as imagens e conceitos) para o
cliente olhar um a um na ordem pr-estabelecida, sem falar
sobre o significado de cada conceito ou imagem. O propsito

dessa etapa no explicar o significado dos conceitos ao
paciente, mas to somente certificar-se de que estes veja todos
os cartes. Esses cartes podem ser apresentados ao cliente
enquanto ele aguarda para ser atendido.
O terapeuta dever apresentar ao cliente nessa etapa
apenas as lminas que contm as imagens e conceitos.
Essa etapa s necessria na primeira consulta e no tem
tempo marcado para que o cliente entre em contato com as
fichas utilizadas para esse fim. Entretanto, no h nenhuma
contraindicao que essas fichas tornem a ser apresentadas ao
cliente em uma prxima consulta. Porm no h necessidade que
se apresente novamente esses cartes em uma segunda
consulta.
3. Exposio do Cliente (falar sobre seus

problemas)
Essa fase da terapia dever ser realizada diante de uma

mesa de trabalho e, muito importante o contato visual entre o
terapeuta e o cliente / paciente.
O terapeuta vai informar ao paciente que ele tem 7 minutos
para expor as causas que o levaram a procurar a terapia em
questo, e dever focalizar sua ateno nas emoes,
sentimentos e situaes vividas mais do que na histria contada
pelo paciente ao terapeuta (Perguntar ao cliente: Como voc se
sentiu nessa situao?). Podemos ter visvel um relgio ou uma

ampulheta para que o cliente tenha a noo do tempo que ter
para expor seu problema ao terapeuta.
Durante essa etapa do atendimento devemos ter especial
ateno nos seguintes fatores:
a) O cliente fala muitas vezes na primeira pessoa (Eu, Meu /
Minha)?
b) O Cliente culpa outras pessoas ou acontecimentos pelas suas
mazelas, emoes e sentimentos?
c) Em que nvel o cliente / paciente utiliza o pensamento mgico
para expor e explicar os acontecimentos?
OBS.: Devemos anotar na ficha do cliente / paciente apenas o

que seja relevante para a terapia (um resumo)
4. Rastreio de Interpretao Inconsciente
Apresentao ao cliente das lminas para esse fim e verificar

quais as lminas sero positivas no rastreio.
O terapeuta pode fazer esse rastreio atravs das fichas de
duas maneiras diferentes. Ou atravs da observao do
movimento dos olhos ou observando o encurtamento /
alongamento da perna direita (bioenergtica). Em ambos os
procedimentos o terapeuta pedir ao cliente / paciente que siga
com os olhos o ponto vermelho que existe nas lminas.
Pela utilizao da bioenergtica, o cliente vai ficar deitado
em uma cama / maca indicada para essa finalidade e o terapeuta
vai pedir para que o cliente / paciente v passando as fichas uma

a uma na ordem preestabelecida e vai verificando a cada ficha
vista pelo cliente, a existncia de dismetria dos membros
inferiores (encurtamento ou alongamento da perna direita). Se
ocorrer a dismetria o terapeuta separa essa lmina como
positiva.
Esse rastreio tambm pode ser feito observando-se o
movimento dos olhos do paciente. Nesse caso o paciente dever
estar sentado na maca ou em uma cadeira e o terapeuta quem
vai passar cada uma das lminas de rastreio para o cliente /
paciente e vai observar o movimento ocular do paciente para
verificar quando ocorre uma microdesconexo temporria do
nervo ptico (o olho pula). Esse nome foi dado por Moiss a esse
mtodo de rastreio e tem como fundamento os trabalhos de
Francim Shapiro e, permite identificar com muita preciso a
recorrncia temporal no momento que o cliente interpreta uma
lmina de rastreio de equilbrio biomagntico.
O terapeuta, em ambos os procedimentos ir anotar os
cartes que derem positivos para que na prxima etapa possa
determinar os pontos a serem estimulados.
5. Determinao dos Pontos Estimulao
Utilizando-se os modelos de Pontos de Equilbrio Transcranial

(transparncias) e verificando-se a assinatura neurolgica de
cada carto que deu positivo (identificao da assinatura
neurolgica), o terapeuta vai marcar os pontos
correspondentes, colando uma etiqueta autoadesiva sobre uma

toca de nadador branca para cada ponto encontrado. No caso de
utilizarmos um projetor para esse fim, iremos utilizar a mesma
touca e projetar os pontos na cabea do cliente marcando cada
ponto com as etiquetas autoadesivas. As projees devem ser
feitas na seguinte ordem: Frontal, Lateral Direito, Lateral
esquerdo, Traseiro e Superior.
6. Estimulao Magntica Transcraneal
De acordo com a correspondncia na tabela de Pontos de

Equilbrio Transcraneal sobre os de rastreio que deram positivo a
dismetria de membros plvicos inferiores, deve-se anotar todos
os pontos encontrados e que sero estimulados em seguida.
Devemos anotar os pontos na seguinte ordem: primeiro os
pontos frontais, depois os laterais direitos, laterais esquerdos,
traseiros e por ltimo os superiores, todos na ordem numrica
consecutiva para facilitar a marcao dos mesmos com a etiqueta
autoadesiva para que em seguida possamos proceder
estimulao dos pontos.
A estimulao pode ser feita manualmente, utilizando-se um
m teraputico de Neodimio de 2.500 Gauss e tambm com um
Estimulador Magntico Transcraneal de Equilbrio porttil. Para
impactar cada ponto so necessrios 180 pulsos com frequncia
constante que pode alternar entre 1Hz a 20 Hz. Se utilizarmos o
m(martelinho de m) devemos estimular cada ponto durante
20 segundos. Se utilizarmos o estimulador porttil devemos
estimular cada ponto por 10 segundos.

7. Ruptura
Depois de o terapeuta estimular os pontos

correspondentes aos cartes que deram positivo no
rastreio (com exceo dos dois pontos utilizados para
fechar a terapia - E 4 e D11) o terapeuta vai proceder
etapa de ruptura dos paradigmas (conceitos) de cada
carto que tenha sido encontrado no rastreio.
importante que o cliente / paciente entenda, tanto
de forma abstrata quanto de modo pragmtico, como
funcionam realmente cada um dos conceito. Para tanto o
terapeuta vai falar com o cliente sobre o conceito em
questo e sobre o erro de percepo que comum
ocorrer em relao ao referido conceito. Para tal fim o
terapeuta deve ser preciso e esclarecido, e, ainda ter
certeza de que o cliente / paciente est conseguindo
assimilar essa informao / mensagem que est sendo
passada para ele.
Quando no rastreio aparecem tarjetas de apoio (no
possuem assinatura neurolgica e por isso no so
estimuladas mecanicamente), sobre estas o terapeuta
deve falar com o cliente em primeiro lugar e na ordem
em que saram, para depois falar sobre as que possuem

assinatura neurolgica, obedecendo tambm a ordem em
que apareceram no rastreio.
Em ordem de importncia o terapeuta deve passar
para o paciente / cliente o seguinte enfoque em cada um
dos cartes encontrados no rastreio:
1. Substituir o pensamento mgico pela lgica;
2. Formar uma atitude responsvel e no culpar os

acontecimentos ou as pessoas por suas emoes e
sentimentos;
3. Promover um ponto de vista com mais amplitude e

flexibilidade, evitando cair na Certeza;
4. Fazer uma distino entre as situaes espirituais

(ligadas ao Esprito) que se caracterizam pelas aes que
fazemos e as mentais que se dirigem com os
pensamentos.
O processo de ruptura no deve durar mais de 27

minutos, uma vez que aps a ruptura deveremos
estimular os pontos de encerramento e, o tempo que
temos desde a estimulao dos pontos encontrados e o
encerramento de 30 minutos.

8. Fechamento
Depois da ruptura, o cliente dever controlar sua

respirao, procurando relaxar profundamente (com a
menor frequncia possvel) e nesse momento o terapeuta
ir estimular os pontos transcraneais de fechamento E4 e
D11 durante 230 pulsos (20 segundos manualmente e
30 segundos com o aparelho estimulador), a uma
frequncia entre 1 Hz e 20 Hz.
Finalizando-se todo o processo deve-se explicar ao
cliente /paciente qual o resultado que se espera com da
terapia, que pode ser resumido da seguinte forma:
"Os processos cognitivos extremos, de outra forma

chamados de traumas, so memrias que se salvaram
com uma hierarquia alta, usando mais eletricidade que
muitas aprendizagens, ento estamos fadados a usar
esse condicionamento para eventos similares".
A terapia de Equilbrio Biomagntico vai colocar um

novo conhecimento preferencial, com igual ou maior
hierarquia que o trauma, possibilitando dessa forma que
a pessoa tenha a liberdade de escolher novas reaes
ante novos acontecimentos similares.

importante ressaltar que um trauma forte pode
encobrir outros processos cognitivos mais fracos, sendo
assim, se o cliente / paciente entender ser necessrio
pode e deve escolher terapias posteriores onde esses
novos paradigmas podero ser tratados de maneira mais
intensa, na exata medida da necessidade do cliente /
paciente.
Como ltima considerao importante relembrar
que impossvel colocar uma ideia que no seja
aprovada pelo cliente / paciente em sua cabea, porque
essa terapia no incapacita a conscincia do indivduo.
No se trata de lavagem cerebral, mas sim de apresentar
ao cliente um novo paradigma, uma nova possibilidade,
um novo caminho que a pessoa poder utilizar respeitado
seu livre arbtrio.
A maior resistncia mudana a ansiedade.
OBS.: Em Neuropsicologia podemos encontrar

encurtamento ou alongamento, respectivamente para
carncia e excesso.

PROCEBOS
Os Procebos so protocolos que podem e devem ser

utilizados quando no rastreio o cliente / paciente positiva a
lmina 2 (dois) que est relacionada a uma enfermidade
inconsciente ou consciente presente no cliente.
Existem 3 possibilidades de utilizao dessa ferramenta:
(Procebo Tipo A, Procebo Tipo B e Procebo A + Procebo B).
No Procebo Tipo A vamos apenas estimular os pontos
E2 E9 D8 D15 sem utilizarmos o biomagnetismo. No
Procebo Tipo B estimulamos os pontos acima e depois
teremos 27 minutos para fazermos um rastreio e colocarmos
os ms e aps a retirada dos ms fechamos com os pontos
E4 e D11.
No esquecer de ao final da terapia fazer o fechamento
com a estimulao dos pontos de fechamento (E4 D11).
Importante ter em mente que entre a estimulao dos
pontos encontrados no rastreio do cliente / paciente e o
fechamento da terapia com a estimulao dos 2 pontos de
fechamento no pode decorrer mais de 30 minutos. Esse
o tempo em que teremos uma "janela" temporal na qual as
sinapses neurais podero ser estimuladas e fixar esses novos
conceitos apresentados (janela de aprendizagem e fixao).

UTILIZAO DOS PROCEBOS
OBSERVAES
Os Procebos so utilizados quando o cliente apresenta

no rastreio a lmina n2 (Corpo), que nos informa sobre a
possibilidade de uma doena fisiolgica consciente ou
inconsciente.
Se o terapeuta entende que o problema do cliente /
paciente encontra-se mais no fsico, dever utilizar o
protocolo Procebo B (utiliza o Biomagnetismo).
Se o terapeuta entender que mais um problema
causado pela mente (psicolgico) que est afetando o fsico,
dever utilizar o protocolo Procebo A (sem utilizao do
Biomagnetismo).
Se o terapeuta entender que o cliente apresenta um
problema fsico e tambm um problema psicolgico, dever
utilizar o protocolo Procebo A + Procebo B.
Em ambos os protocolos deve-se estimular primeiro os
pontos do lado esquerdo (E2 E9) e depois os do lado direito
(D8 D15).

EQUILBRIO BIOMAGNTICO
CONCEITOS - ERRO DE PERCEPO
Segundo o gnio Thomas Edison, o inventor da lmpada,

num dia de inspirao, " O corpo serve para carregar o crebro."
O corpo uma mquina perfeita, como um carro de ltima
gerao( atravs da evoluo de Darwin). A funo dessa
mquina carregar um motor( um centro eletrnico) , chamado
crebro, atravs do qual uma entidade autnoma , chamada
mente , opera. A mente a entidade que liga o corpo ao esprito
(que a verdadeira pessoa, nica e imortal). Atravs do corpo

andamos, comemos, respiramos, produzimos novos corpos
(carrinhos) e povoamos esse planeta. Atravs da mente,
atuamos diretamente no crebro, operados pelo esprito.
Parece confuso? Sim, porque o paradigma cientfico no aceita
essa explicao.
A relao entre corpo (soma) e mente (psique) tem sido
objeto de estudos, de pesquisas e de reflexo filosfica desde a
antiguidade. Nenhuma resposta definitiva, porm, foi ainda
encontrada e o debate polmico, entre as diversas correntes que
tentam explicar a mente e sua relao com o crebro, est longe
de se encerrar. Assim tambm ocorre com as doenas e
distrbios, que so atribudos aos problemas ditos mentais ou
psicossomticos.
Desde os antigos gregos, o pensamento tem sido objeto de
reflexo e vrias explicaes foram propostas pelos filsofos e
mais recentemente pelos cientistas, que comeam a aceitar este
e outros fenmenos, tais como os sentimentos e as emoes,
como objetos possveis de serem estudados pela cincia. As
ideias variam tanto com relao sua natureza, atribuda, por
exemplo, a espritos ou substncias em outro plano diferente do
material, quanto com relao sua ligao e localizao no
corpo, atribuda, por exemplo, ao corao ou ao crebro ou ainda
glndula pineal.
Os estudos e reflexes filosficas buscam respostas para
perguntas, tais como: O que a mente? Qual a natureza dos
fenmenos mentais? Mente e Corpo so a mesma coisa? Que tipo

de relao existe entre a mente e o corpo? Os estados mentais
so apenas produtos do crebro?
Que tipo de relao existe entre a mente e o crebro? A
mente uma coleo de processos fsicos ou a manifestao de
uma substncia ou esprito? O problema mente-corpo um
problema ontolgico? H apenas uma substncia ou dois tipos de
substncias distintas, irredutveis entre si? De que lado est a
mente?
No sculo V a.c., filsofos como Alcmaeon, Demcrito e
Plato identificaram o crebro como a sede das sensaes.
Hipcrates tambm associou ao crebro as funes mentais.
Porm, Aristteles deslocou os pensamentos, as percepes e os
sentimentos para o corao e atribuiu ao crebro a funo de
manuteno da temperatura corporal.
Galeno rejeitou as ideias de Aristteles de que o crebro
tinha apenas a funo de esfriar as paixes do corao. Na poca
seguinte, no sculo IV d.c., Nemsio atribuiu aos ventrculos
cerebrais as faculdades intelectuais, com base em Galeno. Essas
ideias permaneceram durante a idade mdia e s comearam a
ser novamente exploradas aps o renascimento. Assim, Leonardo
Da Vinci, no sculo XV, baseado em suas dissecaes, mostrou
em seus desenhos os ventrculos, aos quais atribua as
sensaes. No sculo XVI, Andreas Vesalius, rompe com a teoria
da localizao ventricular dos processos mentais, ao observar a
anatomia dos animais, que era semelhante humana, mas no
tinha as mesmas faculdades.

Galeno rejeitou as ideias de Aristteles de que o crebro
tinha apenas a funo de esfriar as paixes do corao. Na poca
seguinte, no sculo IV d.c., Nemsio atribuiu aos ventrculos
cerebrais as faculdades intelectuais, com base em Galeno. Essas
ideias permaneceram durante a idade mdia e s comearam a
ser novamente exploradas aps o renascimento. Assim, Leonardo
Da Vinci, no sculo XV, baseado em suas dissecaes, mostrou
em seus desenhos os ventrculos, aos quais atribua as
sensaes. No sculo XVI, Andreas Vesalius, rompe com a teoria
da localizao ventricular dos processos mentais, ao observar a
anatomia dos animais, que era semelhante humana, mas no
tinha as mesmas faculdades.
No sculo XVII, quando Descartes apresentou suas ideias, os
espritos animais ainda eram os responsveis pelas funes
mentais, como proposto pelos gregos. Porm, no sculo XVIII,
Luigi Galvani demonstrou a natureza eltrica da conduo
nervosa, derrubando a teoria dos espritos animais.
Com o surgimento da teoria celular do sculo XIX e o
desenvolvimento da tcnica de Golgi para a impregnao de
estruturas nervosas com prata, Ramn y Cajal prope que as
clulas nervosas so elementos isolados. Na mesma linha e
utilizando tcnicas similares, von Waldeyer, em 1891, cunha o
termo neurnio para designar a unidade anatmica e funcional do
sistema nervoso. Em seguida, Sherrington descobre os espaos
existentes entre as clulas nervosas e entre elas e as clulas
musculares, chamando-as de sinapses.

Entretanto, as ideias de Descartes ainda representam uma
influncia muito forte, principalmente na pesquisa mdica,
portanto, importante destacar seus escritos.
O trabalho de Descartes foi o primeiro registro sistemtico
da relao entre mente e corpo, desde os gregos, e teve uma
forte influncia na filosofia e na cincia que se seguiram.
Segundo Descartes, a alma racional uma entidade distinta
do corpo e faz contato com ele por meio da glndula pineal.
Descartes escolheu a glndula pineal por que parecia ser a
nica regio do crebro no dividida bilateralmente e unicamente
pertencente a humanos. A interao ocorreria nos dois sentidos.
Por um lado, o corpo afeta a mente, quando a alma se torna
consciente do movimento dos espritos animais pelos nervos,
chamado de sensao consciente. Por outro lado, a mente
afetaria o corpo na ao voluntria, quando a alma inicia o fluxo
diferencial dos espritos animais.
Assim, Descartes tentou resolver o problema epistemolgico
do conhecimento e da verdade separando a mente do mundo que
o cerca e localizando seu contato na glndula pineal. Porm, criou
um impasse fazendo a distino ontolgica entre o corpo fsico e
a mente como pensamento puro. Nos sculos seguintes a relao
entre mente e corpo foi objeto de vrias propostas para superar o
impasse cartesiano, mas mantendo Deus como a causa ltima e
verdadeira. No sculo XVII, mente e corpo ainda eram
substncias diferentes.

No sculo XVIII, a ideia prevalente era o monismo, ou seja,
mente e corpo eram atributos da mesma substncia. Mais tarde,
dois progressos marcaram o sculo XIX: a localizao da funo
cerebral (o crebro como rgo da mente) e o fato dos eventos
mentais afetarem os estados corporais (doena e cura).
Naquele sculo, existiram representantes das vrias
correntes que apresentaram teorias como o epifenomenalismo,
interacionismo, monismo de duplo aspecto e mente-coisa.
A moderna neurologia tem feito grandes contribuies para
a compreenso das funes cerebrais e dos processos mentais.
Modernas ferramentas, tais como imagem funcional
computadorizada, permitem correlacionar estados mentais e
cerebrais e investiga-los cientificamente. Estudos empricos,
relacionados principalmente com leses cerebrais e danos
neurolgicos, comeam a ligar eventos mentais com alteraes
qumicas e estruturais das clulas nervosas. Exemplos disso so
os estudos de Roger Sperry e Antnio Damsio. Roger Sperry
recebeu o prmio Nobel por mostrar como leses nas ligaes
entre os hemisfrio cerebrais podiam fazer surgir duas
conscincias separadas. Por sua vez, Antnio Damsio afirma que
os enmenos mentais s podem ser compreendidos no contexto
de um organismo em interao com o ambiente que o rodeia.
Para Damsio, o crebro e o corpo constituem um
organismo indissocivel. Formam um conjunto integrado por
meio de circuitos reguladores bioqumicos e neurolgicos
mutuamente interativos. O organismo interage com o ambiente

como um conjunto: essa interao no exclusivamente do
crebro ou do corpo. A mente, como operaes fisiolgicas,
deriva desse conjunto estrutural e funcional e no apenas do
crebro. Seria, portanto, o resultado da interao do organismo
com seu ambiente fsico e social, sendo o prprio ambiente
tambm um produto das aes anteriores do organismo.
O erro de Descartes, ao qual se refere Damsio, a
separao abissal entre o corpo e a mente, entre a substncia
corporal e a substncia mental, as quais podem existir
independentemente uma da outra. O grande problema que este
conjunto de ideias ainda continua a influenciar as cincias, as
humanidades, a medicina e a psicologia modernas. Wilhelm Reich
foi um grande crtico da cincia do seu tempo, evidenciando as
atitudes mecanicistas e msticas que impediam um conhecimento
adequado do funcionamento do universo e da natureza e o
avano das solues para os grandes problemas da humanidade.
Sua contribuio tambm muito importante para o estudo da
mente e de sua relao com o corpo.
Reich sempre se preocupou com a cientificidade de seu
trabalho, mas sabia que o pesquisador influenciado por uma
viso filosfica geral. Leva-se em considerao as teorias
filosficas e cientficas de base. Para ele, o conhecimento possvel
sobre o mundo (epistemologia) est fortemente relacionado com
a realidade, o que o mundo de fato (ontologia).
O pensamento funcional, como tcnica de investigao,
um reflexo do funcionamento natural do ser vivo

desencouraado. O instrumento pelo qual temos acesso aos
fenmenos da natureza a sensao de rgo.
O ser vivo percebe seu meio ambiente e a si mesmo
exclusivamente atravs das sensaes. Seus julgamentos e suas
reaes dependem de sua maneira de sentir, bem como sua viso
de mundo. O pesquisador no uma exceo. Sua capacidade de
identificar e explicar os fenmenos depende de sua estrutura
caracterial.
O homem encouraado age de forma mecanicista ou mstica.
O pensamento funcional se ope a essas duas formas de viso de
mundo. Nesta abordagem, o organismo deve ser examinado
como ele , ou seja, a vida deve ser estudada no estado vivo.
Outro ponto de partida o pressuposto de que a esfera das
emoes sempre permaneceu dentro do que pode ser
investigado. A vida emocional humana no de origem
sobrenatural (assim como os demais processo mentais), ela est
localizada dentro dos limites da natureza e investigvel. Os
processos mentais, como o resto da natureza, obedecem a leis
funcionais da matria e energia. Para o pensamento funcional, a
estrutura biopsquica do ser humano o meio pelo qual passam
todas as funes naturais, internas e externas, antes de se
tornarem pensamento. Outro pressuposto que a ligao entre
mente (psique) e corpo (soma) nunca direta, mas existe
somente atravs do princpio de funcionamento comum (PFC) das
emoes bioenergticas. Na aplicao da tcnica, as funes
identificadas so arranjadas de modo a formarem pares

antitticos. Em seguida, buscam-se as propriedades nas quais
so idnticas, determinando-o PFC entre elas. E assim
sucessivamente at o princpio primordial, no qual se encontram
as funes antitticas de contrao e expanso formam uma das
propriedades fundamentais da energia Orgone, a pulsao.
Portanto, como o prprio Antnio Damsio props em seu
livro, a mente um produto de um organismo em interao com
seu meio ambiente. Tanto a mente quanto o corpo so
constitudos da mesma substncia e pertencem ao mesmo
universo, mesma dimenso. Corpo e mente, segundo o
pensamento funcional, constituem pares antitticos e so
produtos de processos energticos. A relao entre eles no de
causa e efeito como pensa a cincia e a medicina mecanicistas, e
muito menos a de um esprito que habita um corpo por um
determinado perodo como imaginam os msticos, mas uma
relao funcional ancorada no movimento daquilo que Wilhelm
Reich chamou de energia Orgone.
Para concluir, a opinio de Fritjof Capra demonstra a
atualidade e a importncia do pensamento de Wilhelm Reich:
Reich teve idias brilhantes, uma perspectiva csmica e uma
viso holstica e dinmica do mundo, que superou largamente a
cincia de seu tempo e no foi apreciado adequadamente por
seus contemporneos. O modo de pensar de Reich, a que
chamou de funcionalismo orgonmico, est de perfeito acordo
com o pensamento de processo de nossa moderna teoria de
sistemas. Fritjof Capra O Ponto de Mutao p. 337 Assim,

devemos continuar o seu legado desenvolvendo pesquisas com
base no pensamento funcional, que proporcionou grandes
descobertas em sua poca e que esto sendo confirmadas.agora
pelos novos fatos revelados pela neurologia e, portanto, ainda
podem contribuir muito para o avano do conhecimento cientfico
e para a busca de solues dos grandes problemas sociais,
ambientais e de sade enfrentados atualmente pela humanidade.
HOMEM = ESPRITO + CORPO + MENTE
O ESPRITO representa ( igual) a relao que guarda o

Universo com respeito a uma parte especfica desse universo, que
sou Eu.
O CORPO a mquina que nos permite nos locomovermos
e atravs do qual podemos expressar nosso esprito, nossa mente
e nossa alma.
A MENTE um universo fsico no qual as coisas so de
duas categorias, ou so matria ou so energia (lgica /
Emoes). A mente tem a funo de processar a realidade,
abstra-la e guardar uma cpia na memria.

ESPRITO
(Lmina n 1 - Apoio)

FICHA DE RASTREIO
Conceito: O Esprito representa ( igual) a relao que

guarda o Universo com respeito a uma parte especfica desse
universo, que sou Eu. O Esprito do homem nada tem a ver com o
que ele pensa; com seus pensamentos. Apenas diz respeito as
suas relaes perante o Universo. Nosso esprito infinito. O que
voc est fazendo pelo seu Universo? Quem voc est sendo?
Erro de Percepo: O erro de percepo mais comum a

respeito deste conceito se baseia em pensar que o esprito o
que sentimos, e que tomando-se isto como base, uma pessoa
espiritualizada ou no.
Entretanto, esprito no tem nada a ver com o que sentimos.
O esprito de uma pessoa determinado pelas aes que tem

perante a sua comunidade, em relao a seu pequeno ou
grande universo.
Dito de uma forma mais abstrata, o esprito a relao que
o universo guarda com respeito a uma parte especfica desse
universo, qual seja, o indivduo.
(Esprito=universo/indivduo). Que significado tem para
o universo ou comunidade uma pessoa especfica, sem considerar
suas emoes, seus sentimentos, pensamentos ou intenes? O
importante so s suas aes. Um bombeiro tem um esprito
heroico no pelos seus sentimentos Mas sim pelas suas aes.
O Esprito composto por: Amor, Vontade, Valor, Bondade,
Empatia, Congruncia, Integridade.

DOENA INCONSCIENTE
CORPO
(Lmina n 2 - Apoio)
FICHA DE RASTREIO

Conceito: Est relacionada a uma enfermidade
inconsciente. Ou seja, que o cliente ainda no tem conhecimento.
O problema est no corpo da pessoa, ou seja um problema
fsico.
Se essa lmina aparece no rastreio, muito provvel que a
pessoa apresente algum problema emocional que est sendo
causado por um problema fsico que dever ser pesquisado.
Apresenta um problema fsico que est sendo mascarado por
um problema emocional. Por exemplo uma ansiedade causada
por algum problema fsico inconsciente; que est sendo
mascarado por essa ansiedade.
Quando surge esta lmina no rastreio, deveremos fazer uso
dos protocolos Procebos (A; B ou A + B).
Se o terapeuta entende que o problema do cliente / paciente
encontra-se mais no fsico, dever utilizar o protocolo
Procebo B (utiliza o Biomagnetismo). Se o terapeuta
entender que mais um problema causado pela mente
(psicolgico) que est afetando o fsico, dever utilizar o
protocolo Procebo A (sem utilizao do Biomagnetismo). Se
o terapeuta entender que o cliente apresenta um problema
fsico e tambm um problema psicolgico, dever utilizar o
protocolo Procebo A + Procebo B.
Em ambos os protocolos deve-se estimular primeiro os
pontos do lado esquerdo (E2 E9) e depois os do lado direito
(D8 D15).

MENTE
(Lmina n 3 - Apoio)

FICHA DE RASTREIO
Conceito: A Mente um universo fsico no qual as

coisas so de duas categorias, ou so matria ou so energia
(lgica / Emoes); no entanto, se pode converter uma
coisa lgica (previsvel, estvel, como a matria) em
emocional (energia, imprevisvel, instvel) e vice-versa. A
mente tem a funo de processar a realidade, abstra-la e
guardar uma cpia na memria. no entanto os erros de
percepo tornam incompreensvel a realidade e desta maneira
no se podem arquivar na memria, portanto se tornam a
processar uma e outra vez.
A pessoa no tem claro quais so os limites do seu mbito
mental. Confunde a realidade com a imaginao.
OBS.: As primeiras 3 lminas representam ESPRITO, CORPO e

MENTE. So lminas de apoio e no possuem Assinatura
Neurolgica.

AMOR
(Lmina n 4)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: F4 D2 T6 S11 ( E4 D11 )

Conceito: O Amor a relao que um indivduo guarda
com relao a outro indivduo. O Amor Ao. o que eu
fao em benefcio da comunidade, incluindo eu mesmo; sem
contudo, nunca prejudicar nenhum membro da comunidade.
Amor = indivduo em relao a outro indivduo.
Erro de Percepo: Quais suas expectativas a respeito

do amor? Como sua relao com as outras pessoas? O erro
de percepo mais comum a respeito deste conceito se baseia em
pensar que o Amor o que sentimos por uma determinada
pessoa, seja na forma de emoes ou de sentimentos. Porm, o
Amor um dos instintos mais primitivos do ser humano, se
desenvolveu como um instinto de sobrevivncia coletivo, porque
mais fcil sobreviver em comunidade do que sozinhos, em
consequncia, todos os integrantes do universo pequeno ou
grande de um indivduo devem ser iguais em valor, incluindo
nesses grupos ele prprio. O amor atuar em benefcio dos
integrantes da comunidade sem que isto signifique em hiptese
alguma prejudicar nenhum deles, sobretudo a ele mesmo.
No tem nada a ver com os sentimentos ou emoes porque
estes poderiam estar direcionados satisfao pessoal e, muito
provavelmente, se contrapondo a este instinto universal. O amor
ao formar parte do mbito espiritual o que ns fazemos e
no o que sentimos.

VONTADE
(Lmina n 5)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: D13 S14 ( E4 D11 )

Conceito: a relao que guarda o esprito em relao
ao tempo. O Esprito infinito, ento a Vontade tambm
infinita. Voc sempre ter a vontade de fazer o que voc
quiser. A vontade verdadeira inquebrantvel. Precisamos
entender que cada um de ns 100% responsvel pela sua
vontade.

respeito deste conceito, se sustenta em pensar que a vontade
uma fora emocional, tipo algo externo a nossa conscincia e que
nos outorga a capacidade de executar aes que sem ela no
seriam possveis. Assim erramos ao pensar que a vontade algo
emocional, que se est presente em mim eu sou capaz de
alcanar meus objetivos, entretanto, se eu estiver triste ou
deprimido eu no consigo cumprir com meus objetivos. Isso no
verdade. Devemos entender que a vontade no uma
fora, uma lei, que no se omite em nenhuma
circunstncia , j que, toda pessoa exerce a vontade de
atuar como a sua conscincia lhe manda, para cada
momento da sua vida, sem se importar se as opes sejam
ou no limitadas.
Por tanto, a vontade no deve ser considerada uma fora
emocional, porque ao faz-lo, o indivduo encontra o pretexto
perfeito para delegar a responsabilidade dos seus atos; colocando
a culpa em fatores externos e inexistentes, pelas suas decises
errneas. No foi para a academia por falta de vontade, quando

na verdade, no foi precisamente porque a vontade de ficar em
casa foi mais forte. Na verdade ao no ir para academia estava
exercendo a sua real vontade, que poderia ser ficar mais tempo
na cama, por exemplo.

VALOR
(Lmina n 6)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: F5 E12 S7 ( E4 D11 )

Conceito: O Valor a relao da Vontade com relao
aos impedimentos. O Valor no est nas pessoas, mas sim
nas suas aes.

respeito do conceito de Valor se fundamenta em pensar que o
valor a capacidade de sobrepassar o medo ou fatores
emocionais. Levando-se em consideraro que, com certeza,
seu conceito se remonta ao homem primitivo, na verdade esse
conceito se refere utilidade que uma ao representa em
relao comunidade, ou em relao ao universo; e essa
utilidade ou benefcio constitui um VALOR para os seus
semelhantes.
Antigamente o valor das coisas ou dos atos era literalmente
o das aes que haviam sido executadas para obter um benefcio,
sem se importar se o medo esteve presente ou no para obter tal
benefcio. Em algum momento comeou a se usar uma conotao
que manipulava a quem desejava comprar esse valor ao usar
argumentos emocionais que lhe outorgassem validade, para dar
um valor imaginrio s aes cometidas pelo indivduo. Por
exemplo: O indivduo no cumpriu sua misso, mas fica
resguardado pelo esforo, pela tentativa de cumprir com seu
objetivo, manteve a honra perante seus semelhantes; sendo que
na verdade no obteve benfico algum e, portanto essas aes
no tiveram valor algum.
As coisas se constroem com aes e no com emoes.

Significa, em outras palavras, evitar as consideraes
emocionais para dar valor a uma ao ou falta dela. As
coisas se constroem com aes e no com emoes.
As coisas se constroem com aes e no com emoes. As
emoes so responsveis por voc fechar o seu negcio, porque
ns ficamos concentrados no que sentimos em vez de efetivar
uma ao.

BONDADE
(Lmina n 7)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: F1 D4 S10 ( E4 D11 )

Conceito: A Bondade a relao da Vontade em
relao compreenso do Entorno. termos compaixo
por todos, sem importar quem seja, ou o que fez.
Erro de Percepo: O erro de percepo a respeito deste

conceito se sustenta em pensar que uma pessoa boa ou
m pelos sentimentos e emoes que existem em seu
interior. Mas, em primeiro lugar, devemos entender que
ningum atua pensando que est praticando o mal, pelo
contrrio, quando um indivduo percebe que seus atos fogem do
seu cdigo moral, interrompe sua ao nesse preciso momento.
Segundo, ningum vai dormir desfrutando do mal que tem
causado para o universo, toda ao est sempre
encaminhada para fazer o bem, o problema se origina pelo
fato de isto poder ser subjetivo se no houver um
esclarecimento do que o amor, e em consequncia praticar o
bem se converte num assunto de interpretao.
Logo, ento, a bondade executar nossa vontade em
ralao compreenso do entorno. termos compaixo por
todos, independente de quem seja o do que faa.
(Bondade=vontade/compreenso do entorno) Exemplo: Um
indivduo fere outro porque pensa que dessa maneira est
melhorando o seu entorno (est exterminando um bandido,
matando um pedfilo, etc.). Compreender isto pode significar a
resoluo de mltiplos problemas de origem pessoal.

EMPATIA
(Lmina n 8)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: F7 E7 T3 ( E4 D11 )

Conceito: A Empatia a soma das partes do
Universo como uma nica coisa. No tem nada a ver com
as emoes, intenes ou sentimentos entre as pessoas (isso
simpatia). Empatia uma ao. Associar-se com pessoas
diferentes e complementares, por exemplo, Empatia. A
empatia em verdade, se refere ao fato de estender o grau
de aceitao que se tem para com outro indivduo
eliminando a resistncia que pode se ter a respeito de
algum que pensa de forma muito diferente.

conceito se baseia em pensar que a empatia uma espcie
de comunho emocional com outras pessoas, tipo se sentir
confortvel com a maneira de ser ou de pensar de outro
indivduo; porm, esta ideia se ajusta mais ao conceito de
simpatia.
Empatia significa empatar, compreender que aquilo que
parece to estranho e inclusive repulsivo referente outra
pessoa, existe no meu interior de alguma forma e que da
interao com esse indivduo, em aparncia, to oposto, nascem
as melhores colaboraes, j que se somam qualidades diferentes
e/ou complementares para a execuo de uma tarefa. No
importa quanta razo ou apoio eu possa ter a respeito do erro da
outra pessoa, seu esprito pode ser igualmente valioso, tanto
quanto o meu prprio.

COERNCIA / CONGRUNCIA
(Lmina n 9)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: E15 S4 ( E4 D11 )

Conceito: A Coerncia nada mais do que a
equivalncia entre o que eu penso, digo e fao.
Erro de Percepo: O erro de percepo a respeito da

coerncia se fundamenta em pensar que se pode ser
incoerente. acreditarmos que o trajeto entre o que falamos e
o que sentimos pode ter alguma incoerncia. Que possvel
dizer uma coisa quando em verdade se pensa outra, e isso,
simplesmente impossvel. Tal ideia tem como funo delegar
a responsabilidade de aes ou palavras (queremos delegar a
responsabilidade a outros fatores ou pessoas), pensando que se
estamos agindo dessa forma porque temos um problema do
tipo mental que origina este tipo de falhas (mas na verdade,
dessa forma tentamos fugir da responsabilidade pelos nossos
prprios atos). Assim, a nica coisa que ocorre na verdade, que
se est utilizando uma mentira quando no existe uma
equivalncia entre o que eu penso digo e fao. Mentir
pode ser til ou at benfico, porm o indivduo deve estar ciente
das ditas mentiras ou poderia acarretar com isto uma srie de
conflitos do tipo emocional.
Afinal de contas a nica coisa que importa o fato, ou
os enunciados ditos, o que resta no existe, e no h porque
se sentir culpado a respeito disto, basta estarmos cientes das
nossas mentiras.
A Vontade e a coerncia costumam ser utilizadas com a
finalidade de evitarmos assumir a nossa prpria responsabilidade.
Se somos o problema, somos tambm a soluo.

INTEGRIDADE
(Lmina n 10)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: D5 E3 S18 ( E4 D11 )

Conceito: a soma de todos os valores. a
expresso mxima da Espiritualidade. uma pessoa ntegra
aquela que, no importando suas emoes e sentimentos,
nunca trai o instinto mais importante de todos: procurar o bem
de sua comunidade ou universo. Como exemplo de
Integridade, podemos visualizar aquela tia ou membro da famlia
que apesar dos seus evidentes problemas emocionais sempre
est disposta a ajudar a sua famlia, embora sua prpria vida seja
um caos.

conceito tem como fundamento pensar na prpria integridade
pela qualidade dos sentimentos que existem no nosso
interior, e que, dessa forma, algum que tenha integridade
nunca experimenta conflitos emocionais; confundindo assim
integridade com honestidade. pensar que uma pessoa
ntegra algum que possui uma estabilidade emocional acima
de qualquer coisa.
Caos
Conflitos Pessoais
Pensamento Ilgico
Deficit de Rendimento
Segmento Nvel MEN

Universo Espiritual Normal
Passividade
Imaturidade
Disperso
Caos

EMOES
(Lmina n 11)
FICHA DE RASTREIO

As emoes foram desenvolvidas como uma forma de
resposta instintiva s circunstncias da vida que carecem de
interpretao e tm funes especficas, normalmente os
problemas emocionais consistem em utilizar cada uma
delas quando no necessrio. Os problemas do tipo
emocional incrementam-se com o consumo de lcool; se
diminuem significa que o problema de outra natureza.
A finalidade mais importante das emoes a
conservao ntegra do instinto vinculado ao amor, que
procurar o bem da comunidade ou do universo, inclusive o do
prprio indivduo.
Uma emoo dura somente 90 segundos no corpo. Quando
uma emoo dura mais de 90 segundos, ela se caracteriza como
um sentimento. O homem primitivo no tinha sentimentos, s
emoes.
todas as emoes, sem exceo esto relacionadas
sobrevivncia.
No caso das emoes no h um erro de percepo. O que
ocorre simplesmente utilizarmos as emoes quando estas no
so necessrias.

EGO
(Lmina n 12)
FICHA DE RASTREIO

Funo: O ego exatamente o oposto ao esprito. a
relao que guarda um indivduo no tocante a seu
universo. Em outras palavras so os pensamentos,
sentimentos e emoes que um indivduo experimenta em
relao ao universo. Tal relao, em termos matemticos e
considerando-se uma postura realista deveria tender a zero j
que os pensamentos de uma pessoa so praticamente
insignificantes para o conjunto do universo. No obstante,
vivemos em uma sociedade que promove uma fantasia: acender
realizao pessoal atravs da transcendncia e atingir a
felicidade como produto da nossa importncia na comunidade ou
universo. De forma inconsciente desejaramos que o
produto da relao Ego=Indivduo/universo seja algo mais
do que zero; quanto maior e importante ou relevante melhor;
no interessa se as aes levadas a cabo em benefcio da
comunidade ou universo carecem de importncia, e, cada
pensamento e ao, tem como meta a finalidade superior de ser
reconhecido ou valorado pelo universo. Ego=indivduo/universo.
A soluo para tal relao tem como resultado a aproximao do
resultado zero; o que significa que realmente carecemos de
importncia. Entretanto, a aceitao de tal ideia muito difcil
para o indivduo contemporneo, que procura por sobre todas as
coisas ser algum relevante, se destacar entre os demais e ser
lembrado pelos seus semelhantes. O indivduo vai precisar de
um erro voluntrio de lgica para lograr sustentar a
fantasia de um Ego to alto.

SENTIMENTOS
(Lmina n 13)
FICHA DE RASTREIO

Os sentimentos so pensamentos e neles est
envolvido o Ego. Os sentimentos desencadeiam uma ou
vrias emoes. Um sentimento cede facilmente sob os efeitos
do lcool; diferena das questes puramente emocionais que
pelo contrrio se acrescentam. No existe uma emoo que dure
mais do que 90 segundos no tempo, o que se sente depois de
esse tempo um sentimento.
Importante: Ao falarmos durante a consulta a respeito dos

seguintes conceitos muito importante esquecer quem est na
nossa frente e nos concentrarmos em ns mesmos, em nossos
prprios defeitos e usar exemplos pessoais. Quanto mais
sinceros, autocrticos e severos sejamos com ns mesmos,
chegando ao ponto de ridicularizar nossas prprias atitudes
egostas, mais efetiva ser a correio da lgica dos princpios
que carregam nossos usurios.

EMOES
(Lmina n 14 a 20)
As emoes foram desenvolvidas como uma forma de

resposta instintiva s circunstncias da vida que carecem de
interpretao e tm funes especficas.
No caso das emoes no h um erro de percepo. O que
ocorre simplesmente utilizarmos as emoes quando estas no
so necessrias. ou seja, de forma errada e na hora errada.

CONFIANA
(Lmina n 14)
FICHA DE RASTREIO

Funo: A funo desta emoo recordar de forma
inconsciente as aes de valor que algum membro da
comunidade ou universo executou no passado, por este
motivo a confiana se consegue ou se perde com base em
fatos. Um erro tpico da convivncia moderna assumir que
desconfiar de uma pessoa tem algo de mal; embora isto no seja
verdade. Se a confiana se obtm com base em fatos natural
no sentir confiana por uma pessoa recm conhecida. Corrigir a
funo desta emoo permite que um indivduo evite a
manipulao. Logo, se cometemos esse erro de entendimento
desta emoo, devemos fazer a correio lingustica: "no confio
em voc, mas isso no tem nada de mal e em todo caso meu
direito no sentir confiana se no houver fatos que me faam
senti-la".

MEDO
(Lmina n 15)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: F6 S17 ( E4 D11 )

Funo: A funo desta emoo uma das mais
importantes e est relacionada ao amor prprio em sua
forma mais bsica: preservar a vida. Sentir medo se justifica
quando a vida se encontra em perigo, mas, s neste caso.
totalmente irracional e injustificado sentir medo sob outra
circunstncia.
Na maioria dos casos o que se sente no medo, trata-
se de uma forma de manifestao do Ego que facilmente se
confunde com medo. Quando se tenha dvida a esse respeito,
basta refletir se a vida corre risco (Minha vida est em perigo?
Estou correndo risco de vida?) e se no for assim, se a resposta
for negativa, ento se deve fazer uma aclarao lingustica para
tal evento, por exemplo: "no estou sentindo medo, o que sinto
meu ego".

SURPRESA
(Lmina n 16)
FICHA DE RASTREIO

Funo: A funo desta emoo perceber as mudanas
sutis do entorno. Essa emoo ,sobretudo, til para avistar
riscos que podem passar despercebidos. O problema em
relao surpresa que ns tendemos a confundi-la com
o medo e dessa forma, evitamos senti-la. Mas de fato a
ausncia de surpresa que acaba se transformando em
excesso de antecipao. E esse excesso de antecipao pode
estar relacionado com a ansiedade. Logo, se cometemos esse
erro de entendimento desta emoo, devemos fazer a correio
lingustica: "no tenho problemas de antecipao ou de
ansiedade, o que eu tenho medo de sentir a surpresa" e,
talvez, meu ego esteja envolvido a respeito disso. A curiosidade
nasce da surpresa. A surpresa tem implcito um condicionamento
prvio, pretendendo que as coisas sejam diferentes. A
antecipao reprime a surpresa.

TRISTEZA
(Lmina n 17)
FICHA DE RASTREIO

Funo: A tristeza uma emoo. A sua funo
solicitar apoio depois de sofrer uma perda. Tem como finalidade
anunciar aos membros da minha comunidade, do meu grupo, que
eu perdi algum que me era caro, a quem eu amava e, portanto,
no tenho mais a quem dar esse amor. Assim, quando um
membro da comunidade perde os seus companheiros mais
prximos surge a tristeza, que tem como funo positiva avisar
aos outros membros do grupo que essa pessoa requer uma nova
companhia.
O erro na sua aplicao correta se apoia no
condicionamento social, que determina que incorreto que
uma pessoa substitua um ser querido por outro, e que,
portanto, deve passar um tempo considervel at que isto possa
vir a acontecer; para que isto no seja interpretado como algum
tipo de traio moral. Mas, na verdade, uma pessoa que tem
desenvolvida uma certa capacidade de expressar amor para e por
outra pessoa e de repente no pode faz-lo mais, sofre porque
entra em conflito com um dos instintos mais bsicos do ser
humano e, portanto, deve procurar uma maneira de encaminhar
essa inteno de procurar o bem da pessoa escolhida; o que di
no a ausncia, o amor que parou de ser oferecido para
algum.

NOJO / AVERSO / ASCO
(Lmina n 18)
FICHA DE RASTREIO

Funo: A funo de esta emoo evitar a socializao
com pessoas que talvez possam ser perigosas para a
comunidade. Detectar de maneira inconsciente que alguns
indivduos de fato podem colocar em risco a vida de algum
membro da comunidade ou universo. Esta emoo se
justifica quando algum nos convida para fazer uma ao
que pode prejudicar de certa forma algum membro da
comunidade entre os quais se encontra ele prprio. Esse
sentimento deve ser construdo com fatos e no com
preconceitos.
A averso ou asco evita intoxicao alimentar e social.

IRA / RAIVA
(Lmina n 19)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: F2 D7 T2 ( E4 D11 )

Funo: A funo desta emoo provocar uma
resposta de defesa instantnea no indivduo que a
experimenta, para proteger um membro do seu universo
inclusive ele prprio.
a emoo contrria ao medo, motivo pelo qual em
muitas das ocasies est presente quando se tem o preconceito
de que sentir medo no bom, e tal como acontece com o
medo, se confunde com um sentimento. Assim, a ira pode
provir tambm desta circunstncia.
Para verificarmos se realmente Ira, temos que pensar se a
integridade fsica de um membro do nosso universo / comunidade
est em perigo, porque se no for assim, o que se sente
talvez no seja ira, talvez seja medo, ou talvez seja apego e,
por conseguinte se dever fazer a correo lingustica: "o que
sinto no ira, medo ou, talvez se trate de um sentimento e
no de uma emoo.
A Ira / Raiva a emoo que tem mais fora; seu nvel de
intensidade muito grande.

ANTECIPAO
(Lmina n 20)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: D5 E1 E14 S15 ( E4 D11 )

Funo: A funo desta emoo prevenir um perigo
antes que seja tarde para reagir, acredita-se que a
antecipao impulsionou o desenvolvimento do intelecto.
justificado tentar se antecipar perante circunstncias de risco de
vida, porm se no for precisamente para prevenir a morte
ento se trata de um sentimento e no de uma emoo.
A antecipao a me da Ansiedade.

SOBERMA / NARCISISMO /SOCIOPATIA
(Lmina n 21)
/ = 1
FICHA DE RASTREIO

O Ego significa procurar o reconhecimento a todo
custo para nos sentirmos bem, seja quando somos
elogiados ou quando nos sentimos miserveis na presena
de crticas.
Quando sai essa Lmina devemos repetir o rastreio
em uma segunda consulta e verificarmos se essa lmina
ainda se apresenta no rastreio. tratvel.

(Lmina n 22)
FICHA DE RASTREIO

Essa Lmina representa a soberba, o narcisismo e
at mesmo, o sociopata.
Essa Lmina representa a nossa soberba, o nosso
narcisismo e at mesmo, a nossa sociopata, devido aos
erros de conceitos que todos ns possumos e que demos
nos conscientizar para que nosso Ego no fique inchado a
tal ponto que sejamos um poo de soberba e narcisismo.
Quando tiramos essa lmina nosso Ego se encontra
inchado. Precisamos no confundir Amor Prprio com alta
estima super elevada que caracteriza um egocentrismo /
narcisismo.
um caso difcil, mas tratvel. Devemos repetir o
rastreio em at umas 5 sesses de terapia para ver se a
lmina deixa de sair no rastreio. Caso depois dessas 4 ou
5 sesses ainda esteja presente no rastreio do cliente,
devemos encaminh-lo para um psiclogo.
No devemos utilizar as lminas 22 e 23 em uma
primeira consulta. E no devemos falar sobre a lmina 21
ao paciente, caso ela saia em seu rastreio, na primeira
sesso.

(Lmina n 23)
FICHA DE RASTREIO

O Ego significa procurar o reconhecimento a todo
custo para nos sentirmos bem, seja quando somos elogiados
ou quando nos sentimos miserveis na presena de crticas. Essa
Lmina representa a nossa soberba, o nosso narcisismo e

at mesmo, a nossa sociopata, devido aos erros de
conceitos que todos ns possumos e precisamos corrigir.
preciso no confundir Amor Prprio com alta estima
super elevada que nada mais do que Ego.
Quando sai essa lmina significa que precisamos da
ajuda de uma terapia psicolgica pra nos ajudar.
Caracteriza um egocentrismo / narcisismo extremamente
elevado, que j pode estar caracterizando uma sociopatia
ou at mesmo psicopatia.
Se com 3 ou 4 consultas ainda aparecer esta lmina,
encaminhar direto para um psiclogo. pode caracterizar
um sociopata.
O homem primitivo tinha o Ego aproximadamente
igual a zero.

SENTIMENTOS
(Lminas 24 a 30)
Os sentimentos so pensamentos e neles est

envolvido o Ego e desencadeiam uma ou vrias emoes.
Um sentimento um estado afetivo que se produz por

causas que o impressionam. Estas causas podem ser alegres e
felizes, ou dolorosas e tristes. O sentimento surge como resultado
de uma emoo que permite que o sujeito esteja consciente do
seu estado anmico.
Os sentimentos esto vinculados dinmica cerebral e
determinam de que forma uma pessoa reage perante distintos
acontecimentos. Trata-se de impulsos da sensibilidade

relativamente ao que se imagina como sendo positivo ou
negativo.
As alteraes nas cargas emocionais determinam as
caractersticas dos sentimentos. As emoes podem ser breves
no tempo, embora possam gerar sentimentos que se mantm
durante perodos bastante extensos.
Os sentimentos so emoes conceitualizadas que
determinam o estado afetivo. Sempre que os sentimentos so
saudveis, o estado anmico alcana a felicidade e a dinmica
cerebral flui com normalidade. Caso contrrio, o estado anmico
no est em equilbrio e podem surgir perturbaes como a
depresso.
A parte do crebro que processa os sentimentos e emoes
o sistema lmbico.

IRRESPONSABILIDADE /
HIPERRESPONSABILIDADE (CONTROLE)
(Lmina n 24)
FICHA DE RASTREIO

Conceito: um erro de percepo que desenvolvemos
como indivduos com a finalidade de justificar a diferena entre as
expectativas geradas pelo nosso Ego elevado (ser
importante/transcendental) e a realidade (na verdade todos
somos iguais).
Nossa expectativa com um Ego alto uma fantasia
inalcanvel, pois quanto mais reconhecimento
conseguimos, mais necessidade geramos e assim, a
expectativa nunca cumprida e a nossa mente gera a explicao
criativa de culpar outros indivduos, as circunstncias ou as
questes mgicas ou esotricas. E a verdade que somos cem
por cento responsveis pela vida que vivemos, pelos problemas
que nos aparecem e tambm por resolv-los (se somos o
problema, tambm somos a soluo), Somos responsveis por
permitir abusos, pela maneira com que somos tratados pelas
outras pessoas, pelas oportunidades no aproveitadas e por
qualquer outro aspecto desfavorvel na nossa vida.
Logo, ento, culpar outras pessoas ou circunstncias,
inclusive tendo uma atitude pessimista perante a vida,
na verdade uma manifestao de um Ego doente. uma
atitude narcisista, uma amostra da nossa vaidade e nos define
como seres cheios de soberba. Culpar os outros no mais
do que uma atitude de soberba.

MATURIDADE / IMATURIDADE
(Lmina n 25)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: F2 D9 E8 T1 ( E4 D11 )

Conceito: colocar cada coisa em seu lugar. Um recm-
nascido totalmente incapaz de sobreviver por si mesmo, e por
isto surge nele a necessidade de manipular emocionalmente seus
pais com a finalidade de satisfazer suas necessidades (ele no
sabe controlar suas emoes porque imaturo, ento precisa
manipular). Se a criana estiver com fome sofre e ento chora,
quanto mais sincero e trgico for esse choro, mais efetiva ser a
resoluo do seu problema. Embora saibamos que durante o
processo de maturidade, que culmina pouco depois da
adolescncia, os indivduos devessem ser cem por cento capazes
de sobreviver de forma independente, isso no costuma
acontecer nas sociedades modernas (isto provavelmente ocorria
em pocas primitivas, quando os homens no dependiam de seus
pais ou de uma sociedade em absoluto. Esse trnsito de zero a
cem carregado de fortes e reveladoras emoes transferia aos
indivduos um critrio realista sem conflitos com o Ego).
Atualmente no obtemos esse cem por cento de
capacidade de sobrevivncia e pretendemos usar as
mesmas ferramentas que deram certo quando ramos
crianas indefesas, a manipulao emocional; por tal motivo
se as coisas forem desfavorveis, temos tristeza, ficamos bravos,
experimentamos diversos sentimentos pensando,
inconscientemente, que isso resolver nossos problemas,
quando na realidade a nica coisa que acontece e que
deixamos de ver, a nossa falta de maturidade, que
acarreta como reflexo uma atitude egocntrica e soberba.

Neste mundo material a nica coisa que pode mudar a
realidade so as aes e no as emoes. Assim devemos
entender que da prxima vez que entremos em conflito e nos
sentimos contrariados, devemos pensar como essa criana,
imatura, poder bastar-se para nos tirar desse estado de
imaturidade.

INCERTEZA
(Princpio da Incerteza)
(Lmina n 26)
FICHA DE RASTREIO

Conceito: A civilizao moderna est praticamente
alicerada neste erro de percepo; os indivduos pensam
que o propsito da nossa existncia a transcendncia. Fazemos
a pergunta cheios de frustrao: Qual o propsito da nossa vida?
E procuramos conhecer de antemo qual o nosso
destino? Que parte desse caminho estamos percorrendo? E
porque nos acontecem as coisas que vivenciamos? Embora
sejamos inconscientes do pensamento esotrico e mgico que
resulta pensar que algo ou algum tenha tomado o trabalho de
planificar o nosso destino. De uma maneira vaidosa e narcisista
acreditamos que temos um caminho com diferentes paradas
cheias de propsitos e pior ainda, com um final cheio de glria e
reconhecimento. Quem voc acha que ? Concebendo a
existncia de um Deus nesses termos? Qual o tamanho do ego
que ns carregamos para pensar que ele passa os dias
planejando a nossa vida? Ser que fica movimentando os seres
humanos como peas de xadrez para que cumpram um propsito
dentro desta cena protagonizada por ns? Que soberba temos ao
pensar que temos a certeza das coisas.
O Princpio da incerteza se mescla com o Princpio da
antecipao e com a Empatia. A pessoa est todo o tempo
preocupada com o que vai acontecer, caracterizando uma pessoa
ansiosa.
Dessa forma podemos entender que o indivduo est
tendo um delrio de Deus, ou seja, considera-se como
Deus, podendo desvendar o futuro.

A nica forma de prever o futuro o criando e no
tentando adivinhar ou prever. O homem no tem a
capacidade de prever o futuro.
Esse erro de entendimento / percepo faz com que quando
as coisas no so ou no acontecem como eu penso que
deveriam ser e acontecem de outra maneira eu reclamo e
pergunto: Por que eu? Por que comigo?

SOFRIMENTO / SOBERBA
(Lmina n 27)
FICHA DE RASTREIO

Conceito: A civilizao moderna tem chegado a uma
concluso absurda: sofrer um sintoma de humanidade, de
bondade e de nobreza. Sob este conceito os indivduos sofrem
com plena justificao ao pensar que a vida injusta. A vem a
pergunta que nos atormenta: por que eu? Por que a mim? A lei
de Murphy proclama que se alguma coisa pode acontecer
acontecer, isto significa que no universo acontecem eventos de
toda ndole, coisas boas e bendies, mas, tambm acontecem
pesares e tragdias. Resulta improvvel que as calamidades se
apresentem uniformemente distribudas dentro dos membros da
comunidade ou universo, sendo que, alm disso, as condies e
riscos que vivenciam os indivduos costumam ser muito diversos.
Por conseguinte haver indivduos que vivenciam mais
desavenas do que outros e que alguns deles necessariamente
tero piores experincias. Mas isto no tem significado algum,
todos estamos sujeitos s mesmas probabilidades de
experimentarmos bnos e tragdias; a pergunta lgica
ento no , por que eu? Por que a mim? A verdadeira
pergunta deveria ser, por que no eu? Por que no a mim?
Por outro lado, o sofrimento a vaidade que se experimenta
perante a dor, que pode se transformar na necessidade de
reconhecimento atravs das experincias difceis de nossas vidas,
sob o comando da seguinte fantasia: que ao experimentar
dificuldades, automaticamente deveria me converter numa
pessoa melhor.

Considerando que todos ns experimentamos dificuldades,
h duas possveis atitudes a assumir; uma delas que o
sofrimento, o resentimento, o sentimento de injustia que at
poderia nos levar a ajustar de forma artificial as condies
naturais do universo, batendo, insultando e ferindo queles que
pensamos so responsveis pela injustia, mas, justamente isto
o que pensam e fazem as pessoas que se encarregam de nos
causar dor e, portanto, somos capazes de nos transformar
facilmente, passando de vtimas a algozes.
A outra atitude possvel a do verdadeiro indivduo nobre
e bom que aceitar o que a lei de Murphy coloque em seu
caminho; e no cair no pensamento vaidoso de sofrer pelo
que acontece porque afinal de contas sua estabilidade
emocional no tem relao alguma com as adversidades
que possam ocorrer em sua vida. Certamente no
sofremos, s experimentamos a nossa prpria soberba.
A frmula do sofrimento a mesma frmula do Ego.

SOLIDO (Necessidade de Reconhecimento)
(Lmina n 28)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: D4 E2 E15 ( E4 D11 )

Conceito: A solido na verdade no um sentimento,
mas uma circunstncia do entorno e est diretamente
relacionada a necessidade de reconhecimento.
O erro de percepo a respeito deste conceito se
fundamenta em pensar que a solido um sentimento;
mas, a solido uma caracterstica do entorno. Para nossa
mente, faz diferena se estivermos sozinhos ou acompanhados?
Para nossa mente conceptual no deveria haver nenhuma
diferena, nem para o bem, nem para o mal. Porm, vale a
pena fazer a seguinte pergunta: somos a mesma pessoa
quando estamos sozinhos que quando estamos
acompanhados? Por que no? A resposta simples, PELA
NECESIDADE DE RECONHECIMENTO. Logo ento no
sofremos com a solido, o que nos causa dor a falta de
indivduos que possam nos reconhecer, que nos aplaudam ou
nos festejem. Muitas das nossas relaes realmente no
esto construdas pelo amor e sim pela necessidade de
reconhecimento do outro indivduo, uma relao de
verdadeiro amor nunca sofre, nem sequer na ausncia. Ento, o
que que sentimos? a falta de reconhecimento, ou dito
de outro modo a nossa prpria soberba. Na verdade no
ficamos doentes de solido, mas sim ficamos doentes da
necessidade de reconhecimento. Doentes de NARCISISMO.
Este erro de percepo se aplica para qualquer tipo de
distoro da personalidade em relao companhia ou ausncia,

como a timidez, transtorno de pnico, exibicionismo, dependncia
ou apego em relao a uma determinada pessoa.
Precisamos entender que no preciso o reconhecimento de
ningum para sermos felizes.
Se de alguma maneira te afetam as pessoas ao seu
redor, ento voc est doente de reconhecimento e
narcisismo.

PASSAGEIRO / AUTOPERCEPO INDIVIDUAL
(Lmina n 29)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: D8 D16 T5 S5 ( E4 D11 )

Conceito: A Autopercepo individual diz respeito ao
que pensamos de ns mesmos.
Pare de se preocupar com voc e se ocupe (ao) por
voc e pelos outros.
Acima de qualquer coisa, o Ego significa procurar o
reconhecimento a todo custo para nos sentir bem quando
somos elogiados ou miserveis na presena de crticas.
Ambas as coisas so destrutivas porque nos distanciam do
nosso propsito universal, do nosso maior instinto: a procura do
bem para os membros do nosso universo (o instinto do Amor).
Porm, por mais ilgico, absurdo e nefasto que isto possa
resultar e apesar do exerccio de conscincia que possamos
experimentar em outros mbitos, de fato existe uma pessoa
em todo o universo da qual procuramos mais elogios e
essa mesma pessoa nos causa dor quando nos faz crticas,
NS MESMOS. Como se tratasse de algum mais, buscamos por
todos os meios cumprir com os nossos prprios padres, e
acreditamos que a felicidade o tipo de linguagem que usamos
para falar para ns mesmos, se forem elogios, absurdamente
significaria realizao ou se forem desqualificaes significaria
frustrao. Esse tipo de pensamento pode nos levar a
desenvolver comportamentos psicticos. Por exemplo, ao
falarmos para ns em frente do espelho ou enquanto dirigimos o
carro ou simplesmente estando sozinhos, fazendo elogios ou
crticas. De todas as formas possveis de soberba, talvez
esta seja, a mais profunda e a mais vergonhosa de todas.

ilgico e doentio, mas, compreensvel, precisar do
reconhecimento de outras pessoas, porm praticamente
psictico que provenha de si prprio, praticamente como
se fossemos nos desdobrar em uma outra pessoa, como se
procurssemos ficar bem com algum que no existe,
ficarmos nos sentindo mal porque essa pessoa fictcia nos ofende
ou nos faz crticas; que nvel de loucura se aloja na nossa
mente para fazer tal exerccio, e faz-lo a cada hora, cada
minuto e cada segundo da nossas vidas. Talvez seja
esta vaidade a origem de todos os males e de todas as
doenas, um inimigo invisvel e inaudvel que habita
dentro de cada um de ns.
Essa a mais absurda e ao mesmo tempo a mais grave tipo
de soberba que possa existir.
O conceito de Passageiro diz respeito a nossa auto
percepo individual.
Ns devemos ter em mente que o nosso maior instinto
se chama AMOR, e se traduz pela a AO que fazemos pelo
bem estar dos outros indivduos, do Universo, incluindo ns
mesmos. Dessa forma devemos parar de nos PREOCUPARMOS
com ns mesmos e passar a nos OCUPARMOS (ao) pelos
outros e por ns mesmos. Faa alguma coisa por voc e
pelos outros em vez de s ficar pensando, falando, criticando,
reclamando e se lamuriando.
Querer ficar bem com voc mesmo, reforar sua autoestima,
significa na verdade, reforar seu EGO, sua esquizofrenia. O

AMOR PRPRIO, no entanto, outra coisa; voc fazer
algo / uma ao por voc mesmo. Por exemplo, quando voc
faz a opo por comer uma salada de frutas em vez daquele bolo
delicioso de chocolate, porque a salada de frutas mais saudvel
ou porque precisa emagrecer, voc est exercendo o seu
amor prprio com AES.

RELATIVIDADE
(Lmina n 30)
FICHA DE RASTREIO
Assinatura Neurolgica: F3 D12 T3 S16 ( E4 D11 )

Conceito: Exagero do passado na proporo direta do
tamanho do nosso Ego. Diz respeito ao exagero que damos a
fatos ocorridos no passado na exata medida do nosso Ego.
um fato que a nossa mente est determinada pelo acmulo de
nossas memrias; entretanto, essas recordaes no constituem
uma fiel interpretao de que aconteceu; pelo contrrio so uma
distoro do acontecido, sendo que alm disso, toda vez em
que pensamos no que aconteceu no passado, se
acrescentam novos erros de percepo. Isso acontece at o
ponto de no fazermos ideia do verdadeiramente acontecido.
Nosso passado ento uma inveno da nossa mente.
Para observar sua distoro possvel fazer o seguinte
exerccio: Qual a porcentagem de nossas vidas acreditamos tenha
sido de tragdia? A esta porcentagem vamos denomin-la como
ITM=(valor estimado, por exemplo:30%)
Quantos dias de verdadeira tragdia vivenciamos na nossa
vida? No quanto tempo as sofremos; por exemplo, a perda
de um familiar significa um dia. A este valor o
denominaremos DTV=(nmero de dias de tragdia
verdadeira ocorridos). Temos que considerar os dias de
tragdia real que ficaram esquecidos em nossa memria. Para
corrigir esse esquecimento podemos utilizar um fator
multiplicador para aqueles dias que possam estar ausentes em
nossa memria; assim que multiplicar o DTV encontrado por
1,5 seria vlido.

Quantos dias j vivemos neste mundo? Este dado simples
e o denominaremos: DV=(dias de vida)
Ao resultado dos nossos clculos o chamaremos
ndice de Tragdia Verdadeira (ITV) e pode-se calcular da
seguinte maneira:
EGO = ITM ITV
Efetivamente o resultado da operao denota o

tamanho do nosso Ego, e nos demonstra o absurdo e o ilgico
da nossa percepo em torno da dramatizao que fazemos
para expressar o nvel mgico de tragdia em nossa vida.
Isso significa dizer, que, na verdade exageramos as tragdias
ocorridas em nossa vida pela soberba, pela vaidade, pelo
narcisismo, para com isso nos destacarmos em relao aos
demais indivduos, tomando como base a nossa histria de
vida como vtimas. Na verdade, a nossa histria de vida (com
suas tragdias) que distorcida pelo nosso Ego.
NTR (Nvel de Tragdia Real) = DT (dias de tragdia) / DV

(dias de vida)
Exemplo: NTR = 20 22630 = 0.0008837826
Ento: NF (Nvel de Felicidade) = .999
Donde podemos concluir que o Nmero de dias felizes em

nossa vida infinitamente maior do que os dias de tragdia.

Dessa forma podemos entender que O MELHOR NEGCIO
QUE EXISTE VIVER.
SOFRER = SOBERBA (A frmula do sofrimento a mesma

frmula do EGO)

INFORMAES IMPORTANTES
As Lminas n 1, 2 e 3 NO POSSUEM ASSINATURA

NEUROLGICA. So Lminas de apoio, que indicam se existem
problemas graves relacionados ao Esprito, ao Corpo ou a
Mente.
Quando alguma dessas tarjetas / Lminas se apresentam no
rastreio do cliente, na hora que estivermos realizando a ruptura,
falaremos sobre elas ao cliente antes de falarmos sobre as outras
lminas.
LMINA 1: ESPTITO - Na hora que fizermos a ruptura vamos

falar sobre o significado do esprito.
LMINA 2: DOENA INCONSCIENTE - Na hora que fizermos a

ruptura vamos falar para o cliente procurar um mdico.
LMINA 3: MENTE - Na hora que fizermos a ruptura vamos

falar a respeito da mente.
As Lminas de n 4 10 se relacionam Mente.

POSSUEM ASSINATURA NEUROLGICA e seus pontos sero
estimulados quando alguma dessas lminas aparecer no
rastreio. So Lminas de estimulao magntica e ruptura. Dizem
respeito a conceitos e seus erros.
As Lminas n 11, 12 e 13 NO POSSUEM

ASSINATURA NEUROLGICA. So Lminas de apoio.

LMINA 11: EMOES - Na hora que fizermos a ruptura
vamos falar a respeito da funo das emoes.
LMINA 12: EGO - Na hora que fizermos a ruptura vamos falar

a respeito do Ego.
LMINA 13: SENTIMENTOS - Na hora que fizermos a ruptura

vamos falar a respeito dos sentimentos.
As Lminas de n 14 20 esto relacionadas s Emoes. As

emoes no possuem erro de conceito. Elas tem uma funo
ligada a nossa sobrevivncia e o problema utilizarmos as
emoes no momento errado, ou seja, de forma inadequada.Uma
emoo no dura mais de 90 segundos no corpo. As emoes
POSSUEM ASSINATURA NEUROLGICA e seus pontos sero
estimulados quando alguma dessas lminas aparecer no
rastreio. So Lminas de estimulao magntica e ruptura. Dizem
respeito a conceitos e seus erros.
As Lminas n 21, 22 e 23 dizem respeito ao Ego. NO

POSSUEM ASSINATURA NEUROLGICA. So Lminas de
apoio. Elas vo nos falar a respeito da Soberba /
Arrogncia / Narcisimo, Chegando mesmo a
SOCIOPATIA.

As Lminas de n 24 30 esto relacionadas aos
Sentimentos. Uma emoo quando dura mais de 90 segundo se
transforma em um sentimento. Os sentimentos possuem erro de
conceito. POSSUEM ASSINATURA NEUROLGICA e seus
pontos sero estimulados quando alguma dessas lminas
aparecer no rastreio. So Lminas de estimulao magntica e
ruptura.

COMO FAZER O RASTREIO PASSO A PASSO
PASSO 1: CARGA DE CDIGO
o tempo que daremos ao cliente para que ele olhe

todas as lminas que possuem fotos / imagens com ateno.
Isso s preciso ser feito na primeira consulta. Nas
demais consultas essa etapa no mais necessria, mas
nada impede que a tornamos a fazer.
Nessa etapa no iremos verificar ou marcar nada. e,
portanto, faremos isso com o cliente sentado na cadeira a
nossa frente, ou podemos deix-lo vendo as fichas enquanto
aguarda pra ser atendido.
PASSO 2: EXPOSIO
Nessa etapa, o cliente vai falar por 5 minutos sobre os seus

problemas, emoes, etc. (utilize um relgio de cozinha, ou uma
ampulheta para marcar o tempo para que no exceda os 5
minutos).
Se durante essa etapa percebemos que o cliente est sendo
muito prolixo, divagando muito sobre sua histria de vida e
problemas que julga ter, devemos interromper e perguntar como
ele se sente a respeito disso: "COMO VOC SE SENTE A
RESPEITO DISSO? Devemos anotar na ficha de anamnese do
cliente apenas o resumo do que ele fala (sintetizar).

PASSO 3: RASTREIO DE INTERPRETAO INCONSCIENTE
Na etapa do rastreio inconsciente, apresentamos as lminas

para o cliente olhar e verificamos se h encurtamento /
alongamento ou ento se os olhos acompanham ou no o ponto
vermelho na lmina / tarjeta, dependendo da forma de rastreio
escolhida.
Podemos fazer esse rastreio por dois mtodos diferentes a
saber:
1) Solicitamos que o cliente siga com os olhos (sem mexer a

cabea) o ponto vermelho que existe em cada uma das lminas
de rastreio inconsciente e observamos o movimento dos seus
olhos para verificar se seus olhos deram uma parada, pararam de
seguir o ponto, pulam ou mudaram de direo. Caso isso ocorra
separamos a lmina em questo. Esse mtodo costuma nos dar
em torno de 87% de eficincia. Caso com esse mtodo
encontremos muitas lminas positivas, poderemos proceder a um
novo rastreio em seguida, utilizando o mtodo seguinte de
bioenergtica.
Contraindicao: Epilepsia, enxaqueca e afins.
2) Mtodo da Bioenergtica. Nesse caso colocamos o cliente

deitado na maca, como fazemos para o rastreio dos pares
biomagnticos, e, pedimos a ele para que v olhando cada uma
das lminas, enquanto verificamos se h algum encurtamento ou
alongamento da perna direita. Esse mtodo no tem contra
indicao e nos d uma eficcia em torno de 95%.

Em ambos os mtodos devemos entregar as lminas ao
cliente cobertas pela capa.
PASSO 4: IDENTIFICAO DA ASSINATURA NEUROLGICA
Verificao de quais pontos tero que ser estimulados.

Devemos lembrar que algumas lminas (apoio) no possuem
assinatura neurolgica.
PASSO 5: PROJEO DA ASSINATURA NEUROLGICA
Nessa etapa verificamos todos os pontos que devero ser

estimulados, olhando em todas as lminas que deram positivo no
rastreio.
Colocamos a touca branca e utilizamos a projeo das
transparncias do crnio ou usamos o mtodo de projeo das
transparncias, utilizando-se as transparncias e fechando um
olho para conseguir projet-las no cabea do cliente, uma por
uma para que possamos marcar todos os pontos.
Para marcar os pontos utilizamos adesivos coloridos em
forma de pequenas bolinhas.
PASSO 6: ESTIMULAO MAGNTICA TRANSCRANIANA
A estimulao magntica transcraniana tanto pode ser

realizada pelo mtodo do martelinho feito com o m, como com
o aparelho criado pelo Dr. Moises Gois para essa finalidade.

Devemos estimular todos os pontos que apareceram nas
lminas durante o rastreio e foram marcados na cabea do cliente
com os adesivos, com exceo dos pontos E4 e D11 que devem
ser marcados com adesivos de uma outra cor, os quais s sero
estimulados aps termos feito a ruptura.
A cada ponto estimulado retiramos a marcao que havia
sido feita com os adesivos. Nessa etapa os nicos pontos que
ainda ficaro marcados na cabea do cliente (por ainda no terem
sido estimulados)so os que foram adesivados com outra cor e
que somente sero estimulados aps a ruptura (conversa). Esses
pontos sero estimulados na finalizao do processo na seguinte
ordem: E4, D11.
Importante ressaltar que entre a estimulao dos pontos
marcados e os 2 pontos que devem ser estimulados ao final, no
pode haver um intervalo maior do que 30 minutos. Ou seja, a
estimulao dos primeiros pontos (abertura), a ruptura e a
estimulao dos 2 pontos de fechamento (E4, D11) tem que
ocorrer dentro de um perodo mximo de 30 minutos.
PASSO 7: RUPTURA - PSICOTERAPIA LGICO-MATEMTICA
A ruptura consiste basicamente em dizer para o cliente qual

o erro de percepo que est ligado aquela determinada lmina;
informando ao cliente a percepo correta. Podemos, tambm
pedir ao cliente que leia o conceito e seu erro de percepo
relativa a cada uma das lminas obtidas no seu rastreio.

A ruptura, realizada atravs de uma conversa com o cliente,
deve ser iniciada basicamente na ordem numrica das lminas.
Entretanto, caso no rastreio tenha sado uma ou mais lminas de
apoio, estas devero ser lidas e conversadas com o cliente, antes
das demais lminas que tenham sado no rastreio.
Depois da ruptura o terapeuta poder fazer algumas
anotaes para depois mostrar / falar com o cliente.
Importante: Entre o incio da estimulao e o fechamento, com a

estimulao dos pontos E4 e D11, que sero estimulados logo
aps a ruptura, no pode correr mais de 30 minutos.
PASSO 8: FECHAMENTO

RESUMO DOS PASSOS DE RASTREIO
Passo 1: Carga de Cdigo - Apresentao ao cliente das

lminas com imagens (Necessrio apenas na primeira consulta);
Passo 2: Exposio - O cliente vai falar durante 5 minutos

sobre seus problemas. (anotar s o resumo do que seja
relevante);
Passo 3: Rastreio de Interpretao Inconsciente -

Apresentao ao cliente das lminas para esse fim e verificar
movimentos dos olhos ou o encurtamento / alongamento da
perna direita;
Passo 4: Identificao da Assinatura Neurolgica
Passo 5: Projeo da Assinatura Neurolgica
Passo 6: Estimulao dos pontos
Passo 7: Ruptura (Conversa com cliente sobre os Erros de

Percepo).
Passo 8: Fechamento (com os pontos E4 e D11).

ASSINATURAS NEUROLGICAS
LMINA ASSINATURA NEUROLGICA
Lmina 1, 2, 3 Apoio (Sem assinatura Neurolgica)

ESPRITO/CORPO/MENTE
Lmina 4 F4 D2 T6 S11 E4 D11

AMOR
Lmina 5 D13 S14 E4 D11

VONTADE
Lmina 6 F5 E12 S7 E4 D11

VALOR
Lmina 7 F1 D4 S10 E4 D11

BONDADE
Lmina 8 F7 E7 T3 E4 D11
EMPATIA
Lmina 9 E15 S4 E4 D11

COERNCIA
Lmina 10 D5 E3 S18 E4 D11

BONDADE

EMOES/EGO/
SENTIMENTOS

CONFIANA
Lmina 15 F6 S17 E4 D11

MEDO
Lmina 16 D6 E12 S6 E4 D11

SURPRESA
Lmina 17 F1 D10 S11 E4 D11

TRISTEZA
Lmina 18 D15 E11 S2 E4 D11

ASCO / NOJO
Lmina 19 F2 D7 T2 E4 D11
IRA / RAIVA
Lmina 20 D5 E1 E14 S15 E4 D11

ANTECIPAO

EGO (SOBERBA)
Lmina 24 D6 E16 S12 E4 D11

RESPONSABILIDADE
Lmina 25 F2 D9 E8 T1 E4 D11
MATURIDADE

INCERTEZA
Lmina 27 F7 D14 S13 E4 D11

SOFRIMENTO/SOBERBA
Lmina 28 D4 E2 E15 E4 D11

SOLIDO/NEC. RECONH.
Lmina 29 D8 D16 T5 S5 E4 D11

PASSAGEIRO
Lmina 30 F3 D12 T3 S16 E4 D11

RELATIVIDADE
IMPORTANTE
A durao da terapia de 30 minutos. Os temporais (pontos

de encerramento E4 e D11) devem ser impactados em no mximo
30 minutos depois de iniciada a terapia (incio da estimulao dos
pontos. Se tiverem muitos pontos a serem impactados e se
aproxima o prazo de 30 minutos; devemos anotar na ficha do
cliente os pontos que no foram estimulados (pontos pendentes) e
fechar a terapia com a estimulao dos pontos de fechamento (E4 e
D11) e numa prxima sesso impactamos os pontos pendentes e
fechamos, impactando novamente os temporais. Entre uma sesso
e outra deve haver um prazo de 8 dias. A estimulao dos
temporais (E4 e D11 para estimular a memria a longo prazo.

Apostila Do Terapeuta - Equilíbrio Biomagnético - Atualizada - Julho-2017 PDF

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NEUROPSICOLOGIA

O Equilbrio Biomagntico uma tcnica neuropsicolgica

Quando se tem muitos problemas, na realidade, s temos

Alm dos 5 sentidos fsicos que possumos, existem outros

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O sentido da percepo eletromagntica nos permite obter

Todos ns ocupamos uma posio especfica no universo.

A percepo determinada pela posio especifica que

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Ao longo de sua evoluo, o crebro humano adquiriu trs

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3 - O neoplio, tambm chamado crebro superior ou racional

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Como todos sabem, o crebro composto por dois

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Os lobos cerebrais so divididos em 5 regies com

Raciocino, sonhos, batimentos cardacos, sentidos como

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Sistema Lmbico a nomenclatura atribuda s estruturas

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Estruturas do Sistema Lmbico

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Corpos mamilares: Se relaciona com o Hipotlamo, tem

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Importante: A configurao do crebro est diretamente

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A teoria psicoevolucionria integrativa das emoes uma

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* O conceito de emoo aplicvel a todos os nveis evolutivos e

* As emoes tm uma histria evolutiva e evoluram diversas

* Emoes servido um papel adaptativo em ajudar os organismos

* Apesar das diferentes formas de expresso das emoes nas

* H um pequeno nmero de emoes bsicas, primrias ou

Apostila elaborada por Angela de Araujo Csar 27

* emoes primrias so hipotticas construes idealizadas ou

* emoes primrias podem ser conceitualizadas em termos de

* Todas as emoes variam em seu grau de semelhana entre si.

* Cada emoo pode existir em graus variados de intensidade ou

Segundo diversas pesquisas as cores podem indicar nosso

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O medo e a raiva so opostos mutuamente exclusivos.

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A maneira pela qual percebemos as emoes est

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