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ATRIBUTOS DE DIOS

Santidad
Justicia
Amor

TOMAS MACKEY
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Dios, Creador de todas las cosas, dame primero la gracia de rogarte bien,
despus hazme digno de ser escuchado y, por ltimo, lbrame.
Oh Dios, por quien todas las cosas que por s mismas no existiran, tienden al
ser.
Dios, que no permites que perezca ni lo que se destruye a s mismo.
Dios, que creaste de la nada este mundo, lo ms bello que contemplan los ojos.
Dios, que no eres autor de ningn mal y haces que lo malo no empeore.
Dios, que a los pocos que en el verdadero ser buscan refugio les muestras que
el mal slo es privacin de ser.
Dios, por quien la universalidad de las cosas es perfecta, aun con los defectos
que tiene.
Dios, por quien hasta el confn del mundo nada es disonante, pues las cosas
peores hacen armona con las mejores.
Dios, a quien ama todo lo que es capaz de amar, sea consciente o
inconscientemente.
Dios, en quien estn todas las cosas, pero sin afearte con su fealdad ni daarte
con su malicia o extraviarte con su error.
Dios, que slo los limpios has querido que posean la verdad.
Dios, Padre de la Verdad, Padre de la Sabidura y de la vida verdadera y suma,
Padre de la bienaventuranza, Padre de lo bueno y hermoso, Padre de la luz
inteligible, Padre que nos despiertas y nos iluminas; Padre de la Prenda que
nos ensea a volver a ti.

A ti te invoco, Dios Verdad, en quien, de quien y por quien son verdaderas todas
las cosas verdaderas.
Dios, Sabidura, en ti, de ti y por ti saben todos los que saben.
Dios, verdadera y suma vida, en quien, de quien y por quien viven las cosas
que suma y verdaderamente viven.
Dios bienaventuranza, en quien, de quien y por quien son bienaventurados
cuantos hay bienaventurados.
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Dios, Bondad y Hermosura, principio, causa y fuente de todo lo bueno y

hermoso.
Dios, Luz inteligible, en ti, de ti y por ti luce inteligiblemente todo cuanto
inteligiblemente luce.
Dios, cuyo reino es todo el mundo, que no alcanzan los sentidos.
Dios, la ley de cuyo reino tambin en estos reinos se describe.
Dios, de quien separarse es caer; a quien volver es levantarse; permanecer en
ti es hallarse firme.
Dios, darte a ti la espalda es morir, volver a ti es revivir, morar en ti es vivir.
Dios, a quien nadie pierde sino engaado, a quien nadie busca sino avisado: a
quien nadie halla sino purificado.
Dios, dejarte a ti es perderse; seguirte a ti es amar; verte es poseerte.
Dios, a quien nos despierta la fe, levanta la esperanza, une la caridad.
Te invoco a ti, Dios, por quien vencemos al enemigo.
Dios, por cuyo favor no hemos perecido nosotros totalmente.
Dios que nos exhortas para que vigilemos.
Dios, por quien discernimos los bienes de los males.
Dios, por quien evitamos el mal y seguimos el bien.
Dios, por quien no sucumbimos a las adversidades.
Dios, a quien se debe nuestra buena obediencia y buen gobierno.
Dios, por quien aprendemos que es ajeno lo que alguna vez cremos nuestro y
nuestro lo que cremos ajeno.
Dios, gracias a ti superamos los estmulos y halagos de los malos.
Dios, por quien las cosas pequeas no nos empequeecen.
Dios, por quien lo mejor de nosotros no est sujeto a lo peor.
Dios, por quien la muerte ser absorbida con la victoria.
Dios, que nos conviertes.
Dios, que nos desnudas de lo que no es y vistes de lo que es.
Dios, que nos haces dignos de ser odos.
Dios, que nos defiendes.
Dios, que nos guas a toda verdad.
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Dios, que nos muestras todo bien, dndonos la cordura y librndonos de la

estulticia ajena.
Dios, que nos vuelves al camino.
Dios, que nos llevas hasta la puerta.
Dios, que haces que sea abierta a los que llaman.
Dios, que nos das el Pan de la vida.
Dios, que nos das la sed de la bebida que nos sacia.
Dios, que arguyes al mundo de pecado, de justicia y juicio. Dios, por quien no
nos arrastran los que no creen.
Dios, por quien reprobamos el error de los que piensan que las almas no tienen
ningn mrito delante de ti.
Dios, por quien no somos esclavos de los serviles y pobres elementos.
Dios, que nos purificas y preparas para el divino premio, acude propicio en mi
ayuda.

Todo cuanto he dicho eres t, mi Dios nico.

Ven T en mi socorro, una, eterna y verdadera sustancia, donde no hay ninguna
discordancia, ni confusin, ni mudanza, ni indigencia, ni muerte, donde hay
suma concordia, suma evidencia, soberano reposo, soberana plenitud y suma
vida; donde nada falta ni sobra: donde el progenitor y el unignito son una
misma sustancia.
Dios, a quien sirve todo lo que sirve, a quien obedece toda alma buena. Segn
tus leyes giran los cielos y los astros realizan sus movimientos, el sol produce el
da, la luna templa la noche, y todo el mundo, segn lo permite su condicin
material, conserva una gran constancia con las regularidades y revoluciones de
los tiempos; durante los das, con el cambio de la luz y las tinieblas; durante los
meses, con los crecientes y menguantes lunares; durante los aos, con la
sucesin de la primavera, verano, otoo e invierno; durante los lustros, con la
perfeccin del curso solar; durante grandes ciclos, por el retorno de los astros a
sus puntos de partida.
Dios, por cuyas leyes eternas no se perturba el movimiento vario de las cosas
mudables y con el freno de los siglos que corren se reduce siempre a cierta
semejanza de estabilidad; por cuyas leyes es libre el albedro humano y se
distribuyen los premios a los buenos y los castigos a los malos, siguiendo en
todo un orden fijo.
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Dios, de ti proceden hasta nosotros todos los bienes, t apartas todos los
males.
Dios, nada existe sobre ti, nada fuera de ti, nada sin ti.
Dios, todo se halla bajo tu imperio, todo est en ti, todo est contigo.
T creaste al hombre a tu imagen y semejanza, como reconoce quien se
conoce a s mismo.
yeme, escchame, atindeme, Dios mo, Seor mo, Rey mo, Padre mo,
principio y creador mo, esperanza ma, herencia ma, mi honor, mi casa, mi
patria, mi salud, mi luz, mi vida.
Escchame, escchame, escchame segn tu estilo, de tan pocos conocido.
Agustn, Soliloquios. Libro Primero, Captulo I, 2-4.
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LA SANTIDAD DE DIOS
I. DEFINICIONES

La santidad de Dios significa varias cosas (Se usaron varios autores, Garrett, Erickson, Grudem,
Robertson):

1. Santidad como separacin o trascendencia con respeto a todo lo creado.

La santidad de Dios muestra su singularidad, el hecho de ser El distinto y trascendente a la

humanidad. Cuando se habla de su singularidad se dice que El est totalmente separado de toda la
creacin y est exaltado sobre ella en infinita majestad. Este concepto evita caer en el pantesmo o
inmanentismo.
Su singularidad implica que El es nico en su especie. Separado en el sentido del enteramente otro.
Tambin debe afirmarse que El es separado no slo de sino para .

Exodo 15:11 "Quin como t, oh Jehovah, entre los dioses? Quin como t,
majestuoso en santidad, temible en hazaas dignas de alabanza, hacedor de maravillas?

1 Samuel 2:2, Is 55: 8-9, Is 57: 15 , Is 6: 1-5, Mateo 6: 9 , Jn 17: somos.

La santidad de Dios supone, adems, su pureza.

2. Santidad como pureza

Dios es libre de toda impureza. Esto implica su trascendencia y pureza moral, y su contradiccin
absoluta con el mal. Dios no es tocado ni contaminado por el mal del mundo. No participa de l de
ninguna manera.

Habacuc 1: 13, Eres demasiado limpio como para mirar el mal; t no puedes ver el
agravio. Por qu, pues, contemplas a los traidores y callas cuando el impo destruye al ms
justo que l?

Santiago 1: 13. Nadie diga cuando sea tentado: "Soy tentado por Dios"; porque Dios no
es tentado por el mal, y l no tienta a nadie.

En realidad es una pureza de carcter infinita e incomprensible

Dios eternalmente quiere y mantiene su excelencia moral, aborreciendo el pecado y
exigiendo pureza a sus criaturas morales.
El est libre de toda debilidad y al mismo tiempo no puede tolerar la presencia del mal.

Lo expuesto conduce a un aspecto ms de su santidad.

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3. Santidad como rechazo al pecado humano

La santidad se contrapone al pecado y al mal.

Los pensamientos y las acciones se mueven en un plano muy superior al humano.

Is 55: 5, 8, 9 5. He aqu, llamars a naciones que no conocas, y naciones que no te

conocan corrern hacia ti, por causa de Jehovah tu Dios, el Santo de Israel, que te ha
llenado de gloria." 8. "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros
caminos son mis caminos, dice Jehovah. 9. Como son ms altos los cielos que la tierra, as
mis caminos son ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms altos que
vuestros pensamientos.

Is 5: 16, Is 6: 1-5

Dios es santo en cada cosa que lo revela. Por eso la santidad no es un atributo que se
coordine con los dems sino que es coexistensiva y aplicable a todo lo que como predicado puede
asociarse a Dios.

La palabra de Dios dice algo ms de la santidad de Dios.

4. Santidad como sinnimo de la deidad

El ser es esencial a la divinidad. Santo es la forma en que Dios es. Todo cuanto
pensemos como perteneciente a Dios, debemos pensarlo como santo.
Santo quiere decir directamente Dios en el sentido de que representa el hecho mismo de la
divinidad, es decir ser santo es equivalente a ser Dios.

El Santo de Israel, quiere decir, el Dios de Israel (27 veces, en Isaas ej. 30: 11, 12, 15; 41:
14, 16, 20; 60: 9).

Isaas 30: 11 Apartaos del camino, desviaos de la senda; dejad de confrontarnos con el
Santo de Israel.'"12 Por tanto, as ha dicho el Santo de Israel: "Porque desechasteis esta
palabra y confiasteis en la violencia y en la perversidad, y os habis apoyado en ello, 15
Porque as ha dicho el Seor Jehovah, el Santo de Israel: "En arrepentimiento y en reposo
seris salvos; en la quietud y en la confianza estar vuestra fortaleza." Pero no quisisteis.

Isaas 41:14, Isaas 60:9

Incluso en algunos casos santo es equivalente, en su vocabulario a decir Dios. (Ver Ams 6: 8 y 4:
2 y Oseas 11: 9).

Todo lo expuesto conduce a un corolario importante de la santidad divina. Por ser santo El
debe ser adorado y servido.
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II. IMPLICANCIAS

1. El Dios santo merece ser adorado y servido

La devocin a su gloria es algo que El busca porque es santo. El santific el sbado para que el
pueblo lo dedicara a El. apartndose de las actividades cotidianas. Lo mismo ocurri con el altar y el
tabernculo, incluso, naturalmente con los sacerdotes.

Exodo 20:11 Porque en seis das Jehovah hizo los cielos, la tierra y el mar, y todo lo que
hay en ellos, y repos en el sptimo da. Por eso Jehovah bendijo el da del sbado y lo
santific.
Exodo 29:44 Santificar el tabernculo de reunin y el altar. Asimismo, santificar a Aarn
y a sus hijos para que me sirvan como sacerdotes.

2. Los lugares y los espacios asociados al Dios santo son tambin santos.

Los lugares se llamaban santos porque estaban dedicados a Dios. Ejemplos:

La nacin. Ex 19: 6 y vosotros me seris un reino de sacerdotes y una nacin santa."

Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel.

Tabernculo. Ex 40: 9 Luego tomars el aceite de la uncin, y ungirs el tabernculo y

todo lo que est en l. As lo consagrars junto con todos sus utensilios, y ser santo.

Lugar Santo. santsimo. Ex 26: 33 Hars colgar el velo de los ganchos. Introducirs
detrs del velo el arca del testimonio. Aquel velo os servir de separacin entre el lugar santo
y el lugar santsimo.

Los sacerdotes. Lev 21: 6 Sern santos para su Dios y no profanarn el nombre de su
Dios; porque ellos presentarn las ofrendas quemadas, el pan de su Dios; por tanto, sern
santos.

Exista. tambin. todo un ceremonial dedicado a la santidad divina. Lo profano y

lo inmundo no podan tornarse santos. Por lo tanto la pureza es una condicin de posibilidad de la
santidad. no la santidad misma. Lev. 11: 44, que parece combinar la idea con la perfeccin
divina, pero tiene que ver con lo ceremonial. Porque yo soy Jehovah vuestro Dios,
vosotros os santificaris; y seris santos, porque yo soy santo. No contaminis vuestras
personas por causa de ningn reptil que se desplaza sobre la tierra .

3. La santidad de Dios incluye su perfeccin tica.

La santidad incluye no slo el rechazo del mal sino el de excelencia moral o perfeccin tica.

1 Pedro 1: 15, 16. 15. Antes bien, as como aquel que os ha llamado es santo, tambin
sed santos vosotros en todo aspecto de vuestra manera de vivir, 16. porque escrito est:
Sed santos, porque yo soy santo.
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4. La santidad de Dios es modelo de santidad para el creyente

La perfeccin de Dios es el standard para nuestro carcter moral y la motivacin para la

prctica religiosa. Todo el cdigo moral se sigue de su santidad.

Levtico 11: 44-45, Levitico 19:2, 1 Tesalonicenses 3:13, 1 Tesalonicenses 4:7, Efesios 5:27
1 Pedro 1: 16. "Porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo.

III. VOCABULARIO BIBLICO APLICADO A LA SANTIDAD DE DIOS

1. Antiguo Testamento

H6942 onq qadash {kaw-dash'}

2. Nuevo Testamento

G40 agio hagios {hag'-ee-os}

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LA RECTITUD DE DIOS

I. DEFINICIONES

1. La ley de Dios es una expresin verdadera de su naturaleza y es tan perfecta como es l.

Salmo 19: 7 La ley de Jehovah es perfecta; restaura el alma. El testimonio de Jehovah es

fiel; hace sabio al ingenuo. 8 Los preceptos de Jehovah son rectos; alegran el corazn. El
mandamiento de Jehovah es puro; alumbra los ojos. 9 El temor de Jehovah es limpio;
permanece para siempre. Los juicios de Jehovah son verdad; son todos justos.

2. Dios manda solo lo que es recto (lo que est bien), y lo que tendr un efecto positivo sobre el
creyente que obedece.

3. Las acciones de Dios son de acuerdo con la ley que El mismo ha establecido. Dios siempre
acta de acuerdo con lo que es recto y es El mismo el standard final de lo que es recto.

Genesis 18:25 Lejos est de ti hacer tal cosa: hacer morir al justo con el culpable, y que el
justo sea tratado como el culpable. Lejos est de ti! El Juez de toda la tierra, no ha de hacer
lo que es justo?

Jeremias 9:24 Ms bien, albese en esto el que se alabe: en entenderme y conocerme que
yo soy Jehovah, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra. Porque estas cosas me
agradan, dice Jehovah.

4. El acta conformndose El mismo con aquello que pide de otros. El es la expresin en accin
de lo que demanda. Por eso cuando se describe lo que Dios hace se lo describe como haciendo
lo recto.

5. Dado que Dios es recto, y acta siempre de acuerdo a su standard recto, nosotros podemos
confiar en El. El es honesto en todo lo que hace. Podemos estar seguros de que al entrar en
una relacin con El siempre estaremos bien.

6. Cuando Dios acta sigue un standard objetivo de medicin de lo recto y lo equivocado, un

standard que es parte de la misma estructura de la realidad. Pero este standard al cual Dios
adhiere no es externo a Dios mismo, es su propia naturaleza. El decide de acuerdo con la
realidad, y tal realidad es El mismo.

II. TERMINOLOGIA

H6663 pdC tsadaq {tsaw-dak'}

H3477 r v y yashar {yaw-shawr'}
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LA JUSTICIA DE DIOS

I. DEFINICIONES

1. Dios requiere que todos los agentes morales adhieran a sus standards morales. Dios es un Juez que
administra su ley y la aplica a todos. Dios administra su reino de acuerdo con su ley. Dios requiere
que los otros se conformen con ella. Cuando se dice que Dios es recto se implica que El es
personalmente recto. Cuando se dice que El es justo se implica que El requiere que los dems
vivan de acuerdo a sus mismos standards de rectitud. Es decir. Dios es como un Juez. El mismo
como ser personal adhiere a la ley y por eso es recto. pero adems. en su capacidad oficial
administra tal ley aplicndola a otros en su rol de juez.

2. El es justo en la administracin de su ley. No muestra favoritismo ni parcialidad.

3. Dios espera que sus seguidores lo imiten en su rectitud y su justicia. Tenemos que adoptar como
nuestro standard su ley y sus preceptos. Tenemos que tratar a otros tal como Dios lo hace.

4. La justicia de Dios se relaciona estrechamente con su rectitud (ver el tratamiento por separado de
la rectitud de Dios).

Amos 5:15 Aborreced el mal y amad el bien. Estableced el juicio en el tribunal; quizs
Jehovah Dios de Israel tenga piedad del remanente de Jos. 24 Ms bien, corra el derecho
como agua, y la justicia como arroyo permanente.

Santiago 2:9

La razn para las recomendaciones anteriores. es decir el fundamento para exigir un trato justo.
es que Dios mismo lo hace.

II. ESTUDIO BIBLICO

1. Antiguo Testamento

El concepto se expresa por una familia de palabras.

a. Justicia universal

Algunos pasajes parecen referir a una justicia universal. particularmente hablando del reinado
de Yahv sobre las naciones.

Genesis 18:25 Lejos est de ti hacer tal cosa: hacer morir al justo con el culpable, y
que el justo sea tratado como el culpable. Lejos est de ti! El Juez de toda la tierra, no ha
de hacer lo que es justo?
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Salmo 96:10 Decid entre las naciones: "Jehovah reina! Ciertamente ha afirmado el
mundo, y no ser movido. Juzgar a los pueblos con rectitud. 13 delante de Jehovah, pues l
viene. Porque l viene para juzgar la tierra. Juzgar al mundo con justicia y a los pueblos con
su verdad.

Salmo 97:6 Los cielos anuncian su justicia, y todos los pueblos ven su gloria.

Jeremias 9:24 Ms bien, albese en esto el que se alabe: en entenderme y conocerme

que yo soy Jehovah, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra. Porque estas cosas
me agradan, dice Jehovah.

b. Justicia referida al Pacto

La gran mayora de las menciones de la justicia de Dios hacen referencia al pueblo del Pacto.
Dios es justo en todo su trato con Israel/Jud.

b.1 La justicia obligatoria

En algunos pasajes del AT se dice que Dios es justo en el sentido de que su ley es justa y por
consiguiente exige la obediencia del pueblo del Pacto.

Deuteronomio 13:18 con tal de que obedezcas la voz de Jehovah tu Dios, guardando todos
sus mandamientos que yo te mando hoy, para hacer lo recto ante los ojos de Jehovah tu
Dios.

Salmo 19:8 Los preceptos de Jehovah son rectos; alegran el corazn. El mandamiento de
Jehovah es puro; alumbra los ojos. 9 El temor de Jehovah es limpio; permanece para
siempre. Los juicios de Jehovah son verdad; son todos justos.

Salmo 119:137 Justo eres t, oh Jehovah, y rectos son tus juicios. 138 Has ordenado tus
testimonios en justicia y en completa fidelidad. 142 Tu justicia es justicia eterna, y tu ley es la
verdad. 144 Justicia eterna son tus testimonios; dame entendimiento, para que viva.

b.2 La justicia distributiva o punitiva

No pocos pasajes contienen la idea de que Yahv, el Dios Justo, castiga a su pueblo
pecador y desobiente. Dado que El es justo se ve obligado a dar el castigo. En ocasiones se
conecta la justicia de Dios con la acusacin de Yahv al pueblo de que ha pecado.

Salmo 11:7 Porque Jehovah es justo y ama la justicia; los rectos contemplarn su rostro.

Isaias 5:16 Pero Jehovah de los Ejrcitos ser exaltado en el juicio; el Dios santo ser
reconocido como santo por su justicia.
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Jeremias 11:20 Pero, oh Jehovah de los Ejrcitos, que juzgas con justicia y escudrias la
conciencia y el corazn, deja que yo vea tu venganza contra ellos; porque ante ti he expuesto
mi causa.

Lamentaciones 1:18 "Justo es Jehovah, aunque yo me rebel contra su palabra. Od, pues,
todos los pueblos, y ved mi dolor: Mis vrgenes y mis jvenes han ido en cautividad.

Sofonas 3:5 Jehovah es justo en medio de ella; l no har maldad. Cada maana saca a luz
su juicio; nunca falta. Pero el perverso no conoce la vergenza.

Daniel 9:7 Tuya es, oh Seor, la justicia; y nuestra es la vergenza del rostro, como en el da
de hoy; de los hombres de Jud, de los habitantes de Jerusaln, de todo Israel, de los de
cerca y de los de lejos, en todas las tierras a donde los has echado a causa de su rebelin
con que se han rebelado contra ti. 14 Por tanto, Jehovah ha tenido presente el hacer este
mal y lo ha trado sobre nosotros. Porque Jehovah nuestro Dios es justo en todas las obras
que ha hecho; sin embargo, no hemos obedecido su voz.

Esdras 9:15 Oh Jehovah Dios de Israel, t eres justo, pues hemos quedado sobrevivientes
como en este da. Henos aqu delante de ti, a pesar de nuestra culpa; porque nadie puede
permanecer en tu presencia, a causa de esto."

Nehemias 9:33 Sin embargo, t eres justo en todo lo que nos ha sobrevenido. Porque has
actuado con verdad, pero nosotros hemos hecho lo malo.

b.3 La justicia redentora o salvfica

Otros pasajes describen la justicia de Yahv en conexin con la redencin de su pueblo.

Puesto que Yahv es justo redime o salva a su pueblo.

Salmos
103:6 Jehovah es quien hace justicia y derecho a todos los que padecen violencia.
(ver vv 3 y 12)
145:17 Justo es Jehovah en todos sus caminos y bondadoso en todas sus obras.
(ver vv 8, 9, 19).
71:2 Socrreme y lbrame en tu justicia. Inclina a m tu odo y slvame.

143:1 (Salmo de David) Oh Jehovah, escucha mi oracin; atiende mis ruegos. Respndeme
por tu fidelidad, por tu justicia. 11 Vivifcame, oh Jehovah, por amor de tu nombre; por tu
justicia saca mi alma de la angustia.

Isaias
41:10 No temas, porque yo estoy contigo. No tengas miedo, porque yo soy tu Dios. Te
fortalecer, y tambin te ayudar. Tambin te sustentar con la diestra de mi justicia.'
42:6 "Yo, Jehovah, te he llamado en justicia, y te asir de la mano. Te guardar y te pondr
como pacto para el pueblo, y como luz para las naciones,
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45:21 Hablad, presentad vuestra causa. S, que deliberen juntos. Y quin ha anunciado esto
desde la antigedad? Quin lo ha dicho desde entonces? No he sido yo, Jehovah? No hay
ms Dios aparte de m: Dios justo y Salvador. No hay otro fuera de m. 22 "Mirad a m y sed
salvos, todos los confines de la tierra! Porque yo soy Dios, y no hay otro.

46:13 Har que se acerque mi justicia; no se alejar. Mi salvacin no se tardar. Pondr

salvacin en Sion, y para Israel ser mi gloria.

51:5 Mi justicia est cercana; la salvacin ya se ha iniciado, y mis brazos juzgarn a los
pueblos. En m esperarn las costas, y en mis brazos pondrn su esperanza. 6 "Alzad
vuestros ojos hacia los cielos, y mirad abajo hacia la tierra. Porque los cielos se
desvanecern como humo; la tierra se envejecer como vestidura, y sus habitantes morirn
como moscas. Pero mi salvacin permanecer para siempre, y mi justicia no perecer.

61:10 En gran manera me gozar en Jehovah; mi alma se alegrar en mi Dios. Porque l me

ha vestido con vestiduras de salvacin y me ha cubierto con manto de justicia. Como a novio
me ha ataviado con una diadema, y como a novia que se adorna con sus joyas.

Oseas
2:19 "Te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia y derecho, en
lealtad y compasin. 20 Yo te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a Jehovah.

2. Nuevo Testamento

a. El Dios Justo.

Juan 17:25 Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y stos han
conocido que t me enviaste.

1 Juan 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis. Y si alguno peca,
abogado tenemos delante del Padre, a Jesucristo el justo.

1 Juan 3:7 Hijitos, nadie os engae. El que practica justicia es justo, como l es justo.

2 Timoteo 4:8 Por lo dems, me est reservada la corona de justicia, la cual me dar el
Seor, el Juez justo, en aquel da. Y no slo a m, sino tambin a todos los que han amado
su venida.

Apocalipsis 16:5 O al ngel de las aguas decir: "Justo eres t que eres y que eras, el Santo,
porque has juzgado estas cosas.

b. La justicia de Dios

Este es un uso predominantemente paulino. El hecho de que la justicia de Dios sea la ddiva de
Dios por medio de la muerte de Jess hace que su aplicacin como atributo divino sea
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consecuente con la actividad salvfica de Dios. La justicia es un atributo redentor.

Lo mismo puede afirmarse de los escritos joaninos. Dios no salva o perdona a los pecadores a
pesar de ser justo, sino porque es justo.

Es una ddiva por medio del evangelio de Jesucristo:

Romanos 1:17 Porque en l la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito:
Pero el justo vivir por la fe.

Romanos 3:21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios atestiguada
por la Ley y los Profetas. 22 Esta es la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para
todos los que creen. Pues no hay distincin;

Romanos 10:3 Pues, ignorando la justicia de Dios y procurando establecer su propia justicia,
no se han sujetado a la justicia de Dios.

Filipenses 3:9 y ser hallado en l; sin pretender una justicia ma, derivada de la ley, sino la
que es por la fe en Cristo, la justicia que proviene de Dios por la fe.

Es un atributo de Dios:

Romanos 3:25 Como demostracin de su justicia, Dios le ha puesto a l como expiacin por
la fe en su sangre, a causa del perdn de los pecados pasados, en la paciencia de Dios, 26
con el propsito de manifestar su justicia en el tiempo presente; para que l sea justo y a la
vez justificador del que tiene fe en Jess.

Es lo que constituyen los creyentes por medio de la muerte de Jess:

2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros Dios le hizo pecado, para que
nosotros furamos hechos justicia de Dios en l.

Es un atributo redentor:

1 Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados y limpiarnos de toda maldad.

3. Trminos Bblicos

a. Antiguo Testamento
H6663 pdC tsadaq {tsaw-dak'} n
pnc tsaddiyq {tsad-deek'} n
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H6664 pdC tsedeq {tseh'-dek} n

H8199 j p v shaphat {shaw-fat'} n
H4941 jp V m mishpat {mish-pawt'} n

b. Nuevo Testamento
G1342 Sucawg dikaios {dik'-ah-yos} n
G1343 Sucaioovn dikaiosune {dik-ah-yos-oo'-nay} n

III. ESTUDIO TEOLOGICO-DEVOCIONAL

I- DIOS ES JUSTO.

1. Dios ama la justicia

Isaas 61: 8; Salmo 37: 28

2. Dios hace justicia y la ejecuta

Salmo 103: 6; Salmo 146: 7-9

3. Dios es justo
a. Dios tiene el criterio de justicia en su propia voluntad y en su accin
Deuteronomio 32: 4; Isaas 45: 9-12
b. Cuando referimos la justicia a Dios, es un nombre que le damos a la
forma en que Dios es, porque Dios no se ajusta a un criterio fuera de si mismo.
c. De su ser justo se desprende nuestro llamado a ser justos
Deuteronomio 10: 18-19; 24: 17-18

II- DIOS PRACTICA LA JUSTICIA DE MUCHAS FORMAS

1. El es fiel al Pacto. El es ntegro.

Salmo 103: 17-18

2. El castiga al ofensor, y recompensa al obediente.

Salmo 7: 9-12

3. El reivindica al inocente, cuida al dbil

Salmo 26: 1

4. El ejerce su soberana
Salmo 45: 6-7

5. El perdona pecados
Salmo 51: 16; Salmo 143: 1, 2
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6. El nos ama y quiere hacernos bien

Salmo 119: 156; Salmo 145: 17-20

7. Respeta la imagen de Dios que est en el ser humano

Gnesis 9: 6

8. Cuida (educa) a su pueblo para volverlo a la ley

a. Absuelve o condena imparcialmente
b. Elimina el conflicto en bien de la comunidad
b. 1. Restablece el derecho del que ha sido perjudicado en su existencia
b. 2. Neutraliza al que perturba.
b. 3. Es decir que busca lograr una situacin comunitaria ptima
Salmo 3: 5; 5: 8; 8: 26

III- LA JUSTICIA CUMPLIDA EN JESUCRISTO EL JUSTO

1. Dios tiene que hacer coincidir su bondad con su santidad. su misericordia y su justicia.

2. Cuando Dios enjuicia. dado que no tolera el pecado. lo hace por el bien del ser humano
dado que lo ama.
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EL AMOR DE DIOS

I. ANTIGUO TESTAMENTO (Garrett)

1. El verbo 'ahab y el substantivo 'ahabah

1. Esta familia semntica rene el grupo ms extenso de trminos relativos al amor en el AT.

2. Se usaba para cualquier, y para toda clase de amor, tanto el secular como el religioso.

3. La idea bsica de la raz verbal parece ser quemar, encender o prender fuego .

4. Su uso secular ms comn es personal, para denotar generalmente la actitud de alguien en posicin
de superioridad hacia alguien en posicin de inferioridad. En los pocos casos en que se aplica a un
subordinado hacia un superior, se trata de un amor humilde y obediente.

5. Entre las aplicaciones religiosas, incluyendo verbos como sustantivos, 27 menciones refieren al
amor de Dios hacia los humanos, 24 al amor de las personas hacia Dios.

6. Cuando se utilizaba en relacin a Dios, 'ahabah, significaba el amor que lleva a la eleccin o
un amor soberano incondicional . Es decir que la eleccin de Israel se deba, por lo tanto, a la
'ahabab de Yav, no a un mrito o valor inherente a los israelitas.

Deuteronomio 7:7 "No porque vosotros seis ms numerosos que todos los pueblos,
Jehovah os ha querido y os ha escogido, pues vosotros erais el ms insignificante de todos
los pueblos.
Deuteronomio 4:37

Ver junto a:

Deuteronomio 10:15 Pero Jehovah se agrad slo de vuestros padres para amarles, y
despus de ellos eligi a su descendencia de entre todos los pueblos, es decir, a vosotros,
como en el da de hoy.

7. Como consecuencia del amor de Yav, la maldicin de Balaam se convirti en bendicin.

Deuteronomio 10:15 Pero Jehovah se agrad slo de vuestros padres para amarles, y
despus de ellos eligi a su descendencia de entre todos los pueblos, es decir, a vosotros,
como en el da de hoy.

8. El amor del pacto fue expresado como profundo amor de padre y esposo.

Oseas 11:1 "Cuando Israel era muchacho, yo lo am; y de Egipto llam a mi hijo.
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Ezequiel 16:8

9. El significado del amor que lleva a la eleccin se puede ver tambin en el contraste entre ahab
(amar) y sane' (odiar). como por ejemplo en la frase am a Jacob y aborrec a Esa (Mal 1: 3).

10. El amor que lleva a la eleccin es difcil de explicar. pero evidentemente Yav provey con l un
superavit por sobre el eamor general por la humanidad.

2. El substantivo hesed.

1. La palabra se deriva de una raz semtica que probablemente signifique entusiasmo. fervor o
deseo ardiente .

2. Unas pocas veces quiere decir. verguenza. reproche. deshonra .

3. Muchas veces se traduce misericordia. o infinita bondad. pero el significado correcto puede
ser. cuando es aplicado a Dios. amor del pacto. amor leal. fidelidad. amor constante .

4. El trmino tuvo un doble desarrollo. Aplicado a Dios quiere decir lo que indica el punto anterior.
Aplica a los seres humanos se usaba para describir la piedad o santidad . Esto se deba a que
hesed originalmente denotaba la actitud de lealtad y fidelidad mutuas que deben observar ambos
firmantes de un pacto .

5. Yahv esperaba que el pueblo tuviera hesed hacia El.

Oseas 4:1 Od la palabra de Jehovah, oh hijos de Israel: "Jehovah tiene pleito con los
habitantes de la tierra, porque no hay en la tierra verdad, ni lealtad, ni conocimiento de Dios.

Oseas 6:4 "Qu har contigo, oh Efran? Qu har contigo, oh Jud? Vuestra lealtad es
como la nube de la maana y como el roco que muy temprano se desvanece. 6 Porque
misericordia quiero yo, y no sacrificios; y conocimiento de Dios, ms que holocaustos.

Miqueas 6:8 Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno! Qu requiere de ti Jehovah?

Solamente hacer justicia, amar misericordia y caminar humildemente con tu Dios.

6. El adjetivo hasid se us en los Salmos y en escritos postexlicos para denotar a los piadosos.
devotos o fieles.

Salmo 12:1 (Al msico principal. Sobre Seminit. Salmo de David) Salva, oh Jehovah, porque
se han acabado los piadosos. Han desaparecido los fieles de entre los hijos del hombre.

7. El hesed del pueblo deba ser el conocimiento de Yav que tiene como consecuencia la lealtad en el
culto y la fidelidad en el cumplimiento del deber.
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Oseas 4:1 Od la palabra de Jehovah, oh hijos de Israel: "Jehovah tiene pleito con los
habitantes de la tierra, porque no hay en la tierra verdad, ni lealtad, ni conocimiento de Dios.

Oseas 6:6 Porque misericordia quiero yo, y no sacrificios; y conocimiento de Dios, ms que
holocaustos.

8. Cuando se aplicaba a Yav, hesed significaba su resuelta fidelidad al pacto. Era lo que sustentaba
el pacto, lo opuesto a la infidelidad de Israel/Jud.

9. ahaba es la razn de ser del pacto y hesed es el medio por el cual se mantiene.

10. 'ahabah es el amor de Dios que se manifiesta en la eleccin, mientras que hesed es su amor
manifestado en el pacto. Este es el sentido en que se usa hesed en Exodo, Oseas, Miqueas,
Jeremas y Salmos. El Dios del Declogo, hacedor de pactos, muestra su hesed a mil generaciones
de los que lo aman y guardan sus mandamientos.

Exodo 20:6 Pero muestro misericordia por mil generaciones a los que me aman y guardan
mis mandamientos.

Oseas 2:19 "Te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia y
derecho, en lealtad y compasin.

11. Las bodas de Yav con Israel haban de ser en hesed, de la misma manera en que le haba
manifestado su hesed a Abraham.

Miqueas 7:20 Conceders la verdad a Jacob y a Abraham la lealtad que juraste a nuestros
padres desde tiempos antiguos.

12. El hesed de Yav es para siempre.

Jeremias 33:11 todava se ha de escuchar la voz del gozo y la voz de la alegra, la voz del
novio y la voz de la novia, la voz de los que al traer sacrificios de accin de gracias a la casa
de Jehovah, digan: 'Alabad a Jehovah de los Ejrcitos, porque Jehovah es bueno; porque
para siempre es su misericordia.' Porque restaurar de su cautividad a la tierra, como al
principio", ha dicho Jehovah.

Salmo 100:5, Salmo 23:6

13. Hay, pues, una ntima conexin entre el pacto de Yav con Israel y su amor por Israel. Pero
tambin se aplicaba la analoga del matrimonio al amor divino.

14. Oseas describi a Israel como la esposa infiel de Yav. Yav le pidi que amara a su mujer infiel
Gomer as como l mismo amaba a su pueblo infiel, Israel.

Oseas 3:1 Jehovah me dijo de nuevo: "V, ama a una mujer que ama a un amante y comete
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adulterio. Amala con un amor como el de Jehovah por los hijos de Israel, a pesar de que ellos
miran a otros dioses y aman las tortas de pasas." 2 Entonces la compr por quince piezas de
plata, y un homer y medio de cebada. 3 Y le dije: "Te quedars conmigo muchos aos. No te
prostituirs ni sers de otro hombre; lo mismo har yo contigo."

15. De manera similar, Jeremas describi a Jud como una traicionera de su compaero.

Jeremias 3:20 Pero como la mujer que traiciona a su compaero, as me habis traicionado,
oh casa de Israel", dice Jehovah.

16. Adems el hesed de Dios se vinculaba con la relacin padre-hijo. La promesa divina a David era
que su hijo Salomn tendra una relacin filial con Yav.

2 Samuel 7:14 Yo ser para l, padre; y l ser para m, hijo. Cuando haga mal, yo le
corregir con vara de hombres y con azotes de hijos de hombre. 15 Pero no quitar de l mi
misericordia, como la quit de Sal, al cual quit de tu presencia.

17. Los principales textos veterotestamentarios de alcance universal no utilizan los dos trminos
utilizados para hablar del amor divino. Estos se aplicaban especficamente al amor de Dios para
con su pueblo elegido.

3. Terminologa del Antiguo Testamento

H157 b h a 'ahab {aw-hab'} or b h a 'aheb {aw-habe'} n

H160 n b n a 'ahabah {a-hab-aw} n

H2617 d o n checed {kheh'-sed} n

H2623 T p n chaciyd {khaw-seed'} n

II. NUEVO TESTAMENTO

1. Uso neotestamentario de agapao, agape, fileo

1. El Nuevo Testamento utiliza dos verbos para hablar del amor de Dios: agapao y fileo, ste ltimo,
que es el amor caracterstico de la amistad, se emplea unas pocas veces en el Evangelio de Juan.
Slo se emplea el sustantivo agape. Las menciones de fileo son las siguientes:

Juan 5:20 Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que l mismo hace. Y
mayores obras que stas le mostrar, de modo que vosotros os asombris.
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Juan 16:27, Juan 11:3, Juan 20:2

2. Nygren ense que el agape de Dios es totalmente independiente de todo estmulo y toda
motivacin externa. no se enciende por el atractivo ni se apaga por la falta de atractivo de su
objeto. y se opone a cualquier forma de egosmo . El amor agape es espontneo e inmotivado.
indiferente a la valoracin. creativo y el iniciador del compaerismo con Dios (Nygren.
Agape and Eros. 75-81).

3. El Padre ama al Hijo de Dios.

Juan 3:35 El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano.

Juan 10:17, Juan 15:9, Juan 17:24

4. El Padre ama a la humanidad y ese amor se expresa en que entreg a su Hijo a la muerte.

Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Romanos 5:8, 1 Juan 4:10

5. Histricamente. ese amor paternal ha sido un amor que opta por alguien. por ejemplo Jacob. y
ahora por los discpulos de Jess.

Romanos 9:13 como est escrito: A Jacob am, pero a Esa aborrec.

Juan 14:21, 2 Tesalonicenses 2:16

6. El amor del Padre se dirige tanto al Hijo como al mundo.

Juan 17:23 Yo en ellos y t en m, para que sean perfectamente unidos; para que el mundo
conozca que t me has enviado y que los has amado, como tambin a m me has amado.

7. Su amor se expresa. asimismo. cuando los creyentes llegan a ser sus hijos. y en la disciplina que
Dios aplica a sus hijos.

1 Juan 3:1 Mirad cun grande amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos
de Dios. Y lo somos! Por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l.

Hebreos 12:6

8. El amor divino abarca el amor que pertenece al Hijo de Dios y es expresado por l.
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9. El Hijo ama a su Padre

Juan 14:31 Pero para que el mundo conozca que yo amo al Padre y como el Padre me
mand, as hago. Levantaos. Vamos de aqu!

10. Su amor por la humanidad se manifiesta en su muerte de cruz.

Glatas 2:20 Con Cristo he sido juntamente crucificado; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive
en m. Lo que ahora vivo en la carne, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me am y se
entreg a s mismo por m.

Efesios 5:2, 1 Juan 3:16

11. El amor de Jess por sus discpulos es tanto un amor sin fin como un amor que nos impulsa.

Juan 13:1 Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su hora para
pasar de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los
am hasta el fin. 34 Un mandamiento nuevo os doy: que os amis los unos a los otros. Como
os he amado, amaos tambin vosotros los unos a los otros.

2 Corintios 5:14 Porque el amor de Cristo nos impulsa, considerando esto: que uno muri por
todos; por consiguiente, todos murieron.

12. No habr una separacin final de los creyentes del amor de Dios expresado en Jesucristo.

Romanos 8:38 Por lo cual estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni
principados, ni lo presente, ni lo porvenir, ni poderes, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna
otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess, Seor nuestro.

13. El Nuevo Testamento no describe especficamente el amor que pertenece al Espritu Santo y es
expresado por l. Sin embargo se afirma que el amor de Dios ha sido derramado en los corazones
de los creyentes por medio de la ddiva del Espritu Santo.

Romanos 5:5 Y la esperanza no acarrea vergenza, porque el amor de Dios ha sido

derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado;

14. En un sentido general, la iniciativa de amar proviene de Dios y la naturaleza misma de Dios es
amar.

2 Corintios 13:14 La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu
Santo sean con todos vosotros.

1 Juan 4:7 Amados, ammonos unos a otros, porque el amor es de Dios. Y todo aquel que
ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque
Dios es amor. 10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino
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en que l nos am a nosotros y envi a su Hijo en expiacin por nuestros pecados.

15. Por ser Dios amor, el creyente debe amar.

Juan 15:12 Este es mi mandamiento: que os amis los unos a los otros, como yo os he
amado.

Mateo 6:12 Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros
deudores.
Mateo 10:8 Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad fuera demonios. De
gracia habis recibido; dad de gracia.

1 Juan 3:16 En esto hemos conocido el amor: en que l puso su vida por nosotros. Tambin
nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.

2. Terminologa del Nuevo Testamento

G25 gapau agapao {ag-ap-ah'-o} n

G26 aypTi agape {ag-ah'-pay} n

G5368 f il u phileo {fil-eh'-o} n

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INDICE

Oracin por Agustn de Hipona 2

Santidad de Dios 6

Rectitud de Dios 10

Justicia de Dios 11

Amor de Dios 18