Informe de lectura Pedro Pramo

... Haba una luna grande en medio del mundo. Se me perdan los ojos
mirndote. Los rayos de la luna filtrndose sobre tu cara. No me cansaba de
ver esa aparicin que eras t. Suave, restregada de luna; tu boca
abullonada, humedecida, irisada de estrellas; tu cuerpo transparentndose
en el agua de la noche. Susana, Susana San Juan.

Por: Jos Antonio Lpez y Pablo Mena lamos

Profesor: Manuel Cornejo

Curso: 4C-Humanidades y Filosofa

Fecha de entrega: jueves 8 de octubre

 PREGUNTAS

1.- El protagonista de la novela, segn su percepcin, es una

vctima o un victimario? Justifique su opcin con algn pasaje
significativo de la novela.
Quiz un mero subterfugio para evitar tomar partido y as eludir los riesgos de una
posible derrota. Pero sentimos que es difcil clasificar a un personaje como Pedro
Pramo de vctima o victimario. Probablemente sea ambas y ninguna a la vez. Difcil
sera ir contra la lgica de Rulfo y emitir una opinin sentenciosa reduciendo la
complejidad del accionar de cada personaje. Vctima de su amor no correspondido
y de la locura de Susana. Vctima de su propia personalidad que se le hace por
momentos insoportable. Vctima de ser un extranjero en Comala que debe asumir
un rol que no le calza pero que se aprende a la perfeccin. Vctima de tener que
superar o al menos mantener la vara que tan alta le dej su padre. Vctima de la
incomprensin e inadvertencia de los habitantes Comala ante su sufrimiento por la
muerte de Susana.

No obstante, tambin desempea un rol de victimario. Se convierte en victimario

porque es su forma de enfrentar este mundo, ante el cual debe presentarse
acorazado por maldad y rencor, de lo contrario, se sentira indefenso. Es victimario
cuando al no poder amar a Susana como lo desea debe ir en busca de otras mujeres
usando la violencia de por medio. Es vctima de la locura de Susana que lo destruye
enrostrndole que todo su poder en intil frente a las necesidades del corazn. La
forma de saldar sus deudas demuestra ms frialdad de la que nos es posible imaginar
en un ser humano. Su desdn y venganza a la hora de cruzarse de brazos, es la forma
en que se traduce todo esa rabia, desesperanza y rencor que haba acumulado, y que
estalla finalmente porque los pueblerinos no compartieron su luto, denostando as,
a su querida Susana.

En conclusin, en Pedro Pramo no es posible distinguir entre vctima y victimario,

si hay un victimario es porque fue vctima en su momento, si deja morir de hambre
a Comala, es por venganza. En la novela el personaje principal encarna ambas
condiciones, las cuales se constatan en diferentes acciones.
2.- Describa el contexto histrico y social en que se enmarca la
novela
Pedro Pramo trasciende de ser una novela de entretenimiento, mas an, se le
considera como una de las obras fundamentales de la literatura hispnica. Como
toda gran obra literaria, a partir de ella se puede estudiar un periodo de tiempo, pese
a lo conciso de la novela, Pedro Pramo constituye una historia que incorpora, o de
la cual es posible desprender, numerosos anlisis histricos y sociolgicos,
numerosos debido a que hay cabida para mltiples interpretaciones, pues un anlisis
objetivo" sera imposible.

La novela explora la historia social mexicana de finales del siglo XIX y XX. En ella se
plasman los restos decadentes de un orden cuasi-feudal, toscas relaciones sociales,
revoluciones violentas, y un xodo dramtico del campo a la ciudad, en conjunto,
todos estos aspectos dieron origen a pueblos fantasmas (abandonados)
desparramados por todo Mxico. El mundo tradicional de las zonas rurales de
Mxico, el Mxico del catolicismo popular, y los cuentos orales, retrocedi
gradualmente, dando paso un vertiginoso Mxico caracterizado por la rpida
urbanizacin de la dcada de 1950.

Pero sin duda, el hecho histrico de mayor preponderancia en la novela es la

revolucin mexicana, revolucin que adems de haber desangrado al pas,
transformo radicalmente la estructura social de este. El campesinado, uno de los
protagonistas del conflicto, se vio empoderado, como nunca antes lo haba estado,
al marchar con fusil en mano, en pos de una legtima cruzada, en busca de un ideal
de justicia social que se les haba privado durante 34 aos de dictadura.
3.- Refirase al montaje espacio temporal empleado en la obra,
aludiendo a su probable finalidad.
Vivimos sobre ruinas y no existe otra eternidad
Que la de los sentimientos. (...)
Todos los templos son ruinas, la Torre de Eiffel
Est muerta
Como el Empire State o las catedrales gticas
Y sin embargo hemos erigido monumentos
imperecederos:
Dos miradas que se cruzan, por ejemplo. (...)
Fragmento del Canto XIV de Ral Zurita.

Sin haber hecho un minucioso anlisis de libro, sin haber profundizado mayormente
en lo que respecta a la vida de Juan Rulfo, podemos vislumbrar que la organizacin
espacio-temporal de esta novela se da por necesidad y no por capricho, no por
gusto, sino por obligacin. El mundo de los vivos no tiene parangn con el mundo
de los muertos. Si a los vivos se los puede ubicar con facilidad en un lugar, darles
una continuidad lineal en el tiempo, con los muertos sucede todo lo contrario. Cul
es el tiempo de los muertos? En qu tiempo reposan los recuerdos de los muertos?
En suma, la organizacin se debe a que el autor trabaja y escribe sobre seres que
no pertenecen al mundo terrenal.

Aludiendo a la cita de Ral Zurita, la novela de Rulfo no se basa en la descripcin del

pueblo, de sus construcciones ni de sus monumentos, sino que se centra en
entregarnos una especia de imagen del pueblo, una imagen que ilustra ms all de
lo fsico y honda en las relaciones humanas; en las emociones, en los recuerdos, en
los rencores y en los sentimientos; de los habitantes de Comala. Tal imagen tuvo
lugar en un espacio y tiempo determinado, pero sus componentes, ya muertos, se
resisten a desaparecer, por lo que deambulan por Comala.

En cuanto al montaje en s de la obra, la organizacin es muy distinta a lo que

estamos acostumbrados a leer, tal estructura dota a la novela de una complejidad
no menor, caracterstica que para algunos crticos constituye la razn de que la obra
no tuviera una buena acogida al momento de su primera publicacin. La obra est
compuesta por una sucesin de narraciones, no cronolgicas, cuyo narrador es
distinto, as Rulfo va contando la historia de dos Comalas, la de Pedro Pramo y la
Juan Preciado.
La particularidad que posee el montaje, adems de apuntar a entregar una visin
global de Comala, es, que crea una obra hbrida que entremezcla elementos tanto
de la narrativa novelesca como del cine. Una de estas tcnicas puede ser, el ir
entregando informacin poco a poco y mediante saltos temporales, algo poco usual
en los libros donde suelen primar descripciones detalladas y explicaciones que no
dan cabida a interpretaciones, sin embargo, en la industria cinematogrfica se utiliza
mucho el recurso de hacer que por momentos el espectador no comprenda lo que
est sucediendo ni el porqu de las acciones. Ejemplo de esto es la pelcula
Memento, donde confluyen varias escenas, las cuales a ratos descolocan y por
otros dan la sensacin de ser simples Cabos sueltos sin sentido alguno, y que
posteriormente adquieren sentido cuando se articulan como una totalidad, slo al
final, con la correcta conjugacin de todas las escenas, se puede comprender el filme.

4.- Comala es el espacio narrativo fundamental de esta novela con

dimensiones ednicas, fantasmagricas y reales. Explique el
contexto de cada una de estas dimensiones.
La novela presenta diferentes dimensiones ubicadas en tiempos distintos y narradas
tambin por personajes distintos.

La dimensin ednica se relaciona con la Comala que vive en los recuerdos de

Dolores, esa Cmala que nace a partir de la Cmala realista pero que, es endulzada
por la aoranza, la melancola y el largo tiempo de autoexilio, los que, juntos,
transforman un simple pueblucho perdido en medio de la nada, en un paraso
terrenal. Esta dimensin es la que se presenta en menor medida en la novela pues
solo se encuentra en los recuerdos de Juan Preciado.

La Comala fantasmagrica es la que conoce Juan Preciado, decadente, un pueblo

lleno de nimas que vagan por las calles sin rumbo fijo. Sobre todo en esta
dimensin podemos constatar la presencia del realismo mgico, por ejemplo todos
los hechos que rodean a la muerte de Juan Preciado, su encuentro con almas que
hablan de otras almas y una bsqueda que desemboca en una muerte, que como l
dice, le fue proferida por los murmullos. O quizs fue el miedo con la complicidad
de los murmullos. Dejmoslo en que entre ambos, los murmullos y el miedo,
acabaron con Juan Preciado.
En cuanto a la dimensin real, creemos que es la Comala de Pedro Pramo, pues
ah no transgrede ninguna ley fsica, ni los hechos all ocurridos resultan inexplicables
para el uso de la razn. Por el contrario, se desarrollan conjuntamente actos tanto
piadosos, como despiadados, tal como sucede en la vida real. Sin caer en lo que sera
un visin infernal, pero tampoco en lo que sera un melanclica idealizacin. La
dimensin real nos permite palpar una Comala de dulce y agraz, a ratos dulce y a
ratos agraz, a veces ms agraz que dulce, pero bueno, as es la vida, o al menos como
la quiso retratar Juan Rulfo.

5.- Explique las causas que motivan el conflicto interior y la

evolucin sicolgica del padre Rentera.
Al analizar el comportamiento y desarrollo del padre Rentera, nos es imposible
aislarlo del contexto histrico y social en el que se desarrolla la historia.

El pueblo mexicano siempre se ha caracterizado por su gran fervor religioso (En la

actualidad Mxico es el segundo pas con ms catlicos del mundo, el primero es
Brasil) y, si es que retrocedemos en la historia y nos situamos en la poca en que se
enmarca la novela, nos encontraremos con un campesinado ignorante, en su
mayora indgenas, fciles de manipular, que crean al pie de la letra y sin
interpretacin posible, la idea del paraso celestial y el infierno. Ejemplo fehaciente
de esto son las desesperadas suplicas que reciba el sacerdote de parte de los
habitantes de Comala, quienes le rogaban a este que les otorgue el perdn de sus
pecados, temiendo que en el caso de que no se los otorgara, sus almas no
encontraran jams descanso. Y en efecto, al parecer, as fue.

Pese a que en el libro no se explicita, vemos al padre Rentera, como un tipo que en
un principio era sacerdote como cualquier otro, podra conjeturarse incluso, que
teniendo en cuenta lo poco atractivo de ser sacerdote de un pueblo como Comala,
posea un frreo espritu de entrega. Todo marchaba de maravillas hasta que su
existencia linda con la de Pedro Paramo, en ese momento, sin siquiera sospecharlo,
comienza su inevitable derrumbe.

Cuando Pedro era joven y mujeriego, el padre reciba constantes visitas de sus
concubinas en el confesionario. El, al verlas arrepentidas, las perdonaba, pero con
esto, avalaba de forma indirecta el libertino comportamiento del hijo del patrn. Una
vez que Lucas Pramo fallece y Pedro lo sucede como patrn, su poder se ve
aumentado exponencialmente y con ello tambin lo hace su capacidad para infligir
el mal. La influencia de Pedro sobre el resto del pueblo se acrecienta de tal manera
que muchos lo llamaban el dueo de cmala, al amparo de este nuevo estatus de
poder, su hijo, Miguel Pramo asesina al hermano del sacerdote para despus abusar
sexualmente de su hija.

Odio, resentimiento y desprecio, todos estos sentimientos afloraron en el padre

mientras presida de la misa de defuncin de Miguel que haba muerto en un
accidente a caballo. Y es en este momento del libro en que se le presenta la
encrucijada que marcara la pauta de su comportamiento en el resto del libro. Se
encontraba entre la espada y la pared. Bien saba el padre que Miguel no mereca el
perdn divino y en un primer momento se niega a concedrselo. No obstante, es
cuando Pedro Pramo se le acerca y le pide con tono imperioso el perdn para su
hijo mientras le entrega un puado de monedas de oro, cuando el padre colapsa. Su
disyuntiva es simple. O contraria los deseos del hombre ms poderoso del pueblo y,
por cierto, su mayor benefactor, o hace lo correcto y se abstiene de otorgarle la
salvacin al infeliz de Miguel.

Finalmente Rentera cede ante la razn, traiciona sus ideales, y se ahoga en un

profundo llanto de impotencia. Sin embargo, es despus del llanto el momento en
que se produce la mayor transformacin a nivel psicolgico, ya que, al verse
contrariado, el subconsciente del sacerdote despliega sus mecanismos de defensa
del yo a fin de mantener su autoimagen, cayendo en lo que se conoce como
racionalizacin. Me explico: El padre Rentera se niega a afrontar que carece de valor
para hacerle frente a Pedro Pramo y, por consiguiente se auto convence de que ha
Pedro Pramo no hay que llevarle la contra pues, es un gran benefactor de la iglesia.
De esta forma justifica su comportamiento y comienza una etapa en la que el padre
cambia su paradigma de pensamiento y pasa a poner lo material por sobre lo
espiritual.

De esta forma el sacramento del perdn, tan importante para el pueblo de Comala,
es otorgado solamente a la gente adinerada o que est dispuesta a desembolsar
dinero para conseguirlo. En otras palabras el padre perdona en funcin a sus propios
intereses, dejando a su suerte a los devotos campesinos que en el confiaban. Un
ejemplo de esto es la muerte de Eduviges Dyada, que muere sin el perdn de Dios,
por haberse suicidado, a lo que el padre ofrece un alternativa lucrativa para su
intercesin Solo hay una posibilidad: las misas gregorianas, pero cuestan mucho:
Digo tal vez, si acaso, con las misas gregorianas; pero para eso necesitamos pedir ayuda,
mandar traer sacerdotes. Y eso cuesta dinero. Otro ejemplo es cuando Fulgor le cuenta
a Pedro lo que el Padre le seal sobre el matrimonio suyo con Dolores El padre cura
quiere setenta pesos por pasar por alto lo de las amonestaciones. Le dije que se le dara a su
debido tiempo. l dice que le hace falta componer el altar y que la mesa de su comedor est
toda desconchinflada.

Bueno, con el pasar de la novela, el padre caen en cuenta de su codicia y

subordinacin al poderoso Don Pedro, y sufre de uno de los destinos ms
sobrecogedores de los que puede sufrir un ser humano: el saberse malvado.

6.- Interpretacin y comentario personal de la obra leda.

El mismo Juan Rulfo seal que para comprender su obra hay que leerla tres veces,
por lo mismo, sentimos que nuestra opinin actual es muy propensa a cambiar en
un futuro con una relectura. Consideramos que es una novela muy difcil de leer pero
a su vez muy sugerente. Lo que ambos compartimos de la novela es que pareciese
ser que cada frase cada palabra, incluso por s sola, posee un profundo significado,
debido a esto es que leerla requiere de mucha concentracin y de tomarse el tiempo
necesario. No existen en la novela fragmentos superfluos, de relleno o prescindibles
a la hora de entender toda la historia.

Nuestra interpretacin de la obra es que su articulacin es novedosa y que obedece

a la lgica de retratar de la manera ms fiel posible el mundo de los muertos, quienes
acarrean sus propias historias y recuerdos. Como sealamos al principio, no nos
sentimos capacitados para emitir juicios rotundos con respecto a la novela, sin
embargo, si podemos decir que para nosotros, en esta primera lectura, la novela es
una indagacin a la condicin del hombre, a su alma, a sus valores y motivaciones.

Quiz la lectura de este libro sea una de esas cosas que se entienden con el tiempo,
de esas lecturas que uno se demora en masticar pero que se integran de forma
silenciosa en nuestro bagaje cultural.

Podra decirse que tal vez no hemos dimensionado el hallazgo, que nos hundimos
en soliloquios y preguntas paradjicas y que, realmente no logramos sacarnos la
telaraa de los ojos para poder ver nuestra vida tal y como es. Ver a Comala en
nosotros mismos, diferenciar el desarrollo del pueblo del desarrollo humano pero a
la vez entrelazarlo con nuestro espritu.

Para cerrar este informe, dejamos un interesante fragmento del discurso que Nicanor
Parra dio en Mxico para la aceptacin del premio Juan Rulfo.

PIDO LA PALABRA

Me llamo Pedro Pramo

No he ledo a Juan Rulfo

Soy un hombre de campo
No tengo tiempo de leer a nadie

He odo decir eso s

Que me deja muy mal en su novela

Sus razones tendr digo yo

Nada en el mundo ocurre porque s
Recordarse que era un dipsmano compulsivo
Ojo
...... naci en Sayula
Lugar de moscas en lengua mapuche
l no tiene la culpa de nada

A ustedes probablemente s
Pero a nosotros no nos mete el dedo en la boca don Juan

En lo que a m se refiere
Soy un analfabeto compulsivo
No tengo ganas de leer a Prez
(Ese era su nombre verdadero
Se lo cambi de un da para otro)
Yo leo slo mis propios sonetos
Si les parece les recito uno
Que le escrib a la Susana San Juan
O ser mejor que me multiplique x cero tal vez
Hacen mal en sacarme de la tumba!