07PSU0097H

TICA DE LOS NEGOCIOS

 MISIN

Inculcar en los alumnos los valores tradicionales que permitan una convivencia racional entre los seres humanos,
destacando las virtudes indispensables para el xito profesional como la disciplina, el orden y la responsabilidad.

VISIN

Egresar alumnos responsables que cuenten con un perfil educativo de elevada calidad cuya presencia y aportacin
sean de relevancia en las actividades polticas, econmicas y sociales de su universo de accin.
 NDICE
PORTADA
MISIN Y VISIN
NDICE
MAPA DE LA MATERIA
INTRODUCCIN
PROPSITO GENERAL
OBJETIVO DE LA MATERIA

UNIDAD I FILOSOFA Y TICA

1.1. LA FILOSOFA Y SUS DISCIPLINAS
1.2. LA TICA FILOSFICA (FILOSOFA MORAL)

UNIDAD II LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA TICA

2.1. TICA Y MORALIDAD
2.2. EL ORIGEN DEL BIEN Y DEL MAL MORALES
2.3 TEORA DE LA OBLIGACIN
2.4. LIBERTAD Y NECESIDAD

UNIDAD III ESTRUCTURA DE LA ACCIN MORAL

3.1. EL ESCENARIO DEL ACTO MORAL
3.2. VALORES Y NORMAS MORALES
3.3. EL LENGUAJE DE LA MORAL

UNIDAD IV LA EDUCACIN MORAL

4.1. EDUCACIN Y SER HUMANO
4.2. EDUCACIN MORAL
4.3. LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LA MORAL

UNIDAD V MORAL Y PSIQUE

5.1. TICA Y PSICOANLISIS
5.2. TICA Y PSIQUIATRA

UNIDAD VI LOS PROBLEMAS MORALES

6.1. EL CONFLICTO MORAL
6.2. ALGUNOS PROBLEMAS MORALES

UNIDAD VII TICA PROFESIONAL

7.1. LOS FUNDAMENTOS DE LA TICA PROFESIONAL
7.2. OFICIO, GREMIO Y COMUNIDAD
7.3. LOS CDIGOS DE TICA PROFESIONAL

UNIDAD VIII TICA Y POLTICA

8.1. INDIVIDUO Y COMUNIDAD UNIDAD X TICA Y HUMANISMO
8.2. TICA Y POLTICA 10.1. NATURALEZA HUMANA Y TICA
10.2. TICA Y HUMANISMO
UNIDAD IX TICA Y EMPRESA
9.1. MORAL Y EMPRESA BIBLIOGRAFA Y GLOSARIO
9.2. EL INTERS Y DESINTERS EN LA EMPRESA
 INTRODUCCIN

Comnmente cuando estudiamos el bachillerato centramos la mirada a la carrera que deseamos estudiar, nuestra
imaginacin entra al mundo de lo fantstico y nos vemos como profesionistas exitosos, trabajando para empresas de un
gran prestigio o algo ms grande, en nuestro propio negocio.

Cuando regresamos a nuestra realidad y encontramos profesionales corruptos, sinceramente es decepcionante; en

ese momento deseamos cambiar al mundo.

Por fortuna somos personas que sabemos distinguir lo bueno de lo malo, nuestra familia nos ha inculcado bases
slidas de valores humanos, sociales y morales; que hemos estado practicado desde nuestra infancia y el resultado est en
que nos resentimos de esa gente que se vale del poder para corromper.

La finalidad de nuestro curso es instruir jvenes de mpetu inquebrantable, con un nuevo estilo de vida donde la
moral y la tica sean accesibles y fciles de vivir, que generen armona.

Por tanto, la presente antologa presenta los temas necesarios que sern la ventaja competitiva en profesin
TICA DE NEGOCIOS.

PROPSITO GENERAL

El alumno aprender las bases ticas para poder dirigir el complejo mundo de los negocios, implicando una idea
de mejora continua en lo profesional y organizacional, basndose en una comunicacin ilimitada para el logro de objetivos
mediante la libertad y creatividad de un pensamiento honesto.

OBJETIVO DE LA MATERIA
El alumno desarrollar la capacidad para tomar iniciativas dentro del mundo de los negocios, obteniendo una
visin de futuro en el intercambio de bienes y servicios.
MAPA DE LA MATERIA
 UNIDAD I
FILOSOFA Y TICA

Objetivo de aprendizaje de la unidad: Analizar la filosofa como la ciencia que busca el sentido final de las cosas.

1.1. LA FILOSOFA Y SUS DISCIPLINAS

Objetivo del tema: Analizar la profundidad del concepto de la filosofa y de cada una de sus disciplinas vertientes.
La palabra procede del griego, y est compuesta de dos palabras (philos, que en griego significa amor, y sophia, que
significa pensamiento, sabidura, conocimiento, saber: (amor por la sabidura).Aunque se sabe que le palabra
"filosofa" proviene de la tradicin occidental, especficamente de Grecia, algunas culturas no occidentales han querido
tratar asuntos un poco similares y de maneras similares.
La filosofa, es una ciencia que se viene practicando, desde la poca de los griegos. Fueron ellos, quienes
comenzaron a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba. Los primeros atisbos de filosofa, se vieron
en el campo de la naturaleza. Y filosofa, es justamente amor por la sabidura. Comprender con todo aquello, que
interactuamos. Proviene del griego filos (amor) y sofa (sabidura). La gracia de la filosofa, es que esta se hace preguntas
ltimas. O sea, por aquellas que van en la bsqueda del sentido final, de las cosas. Cada rama de la filosofa, se hace
preguntas ltimas. Por la finalidad del objeto de estudio de ellas. Es as, como la antropologa, por ejemplo, se pregunta
cual es la finalidad del hombre. La tica, otra rama, se pregunta cual es la finalidad del actuar del hombre. De hecho, uno
de los ms grandes filsofos de antigedad, como fue Scrates, buscaba un sentido, una finalidad del hombre, el cual
defendi el hecho de que la felicidad era el fin del hombre. Fin que depende de las virtudes, parte del estudio de la tica.
Pero para la filosofa, la racionalidad, juega un papel fundamental en su estudio y asimismo, en su accin. La racionalidad,
es el medio por el cual, podemos conocer lo que nos rodea. Es el punto de partida, para buscar y saber, cual es la finalidad
del hombre. Ya Scrates deca, con respecto a las virtudes y su conocimiento por medio de la razn, Slo el que sabe qu
es la justicia (la cual es una virtud) puede verdaderamente ser justo y obrar justamente.
La filosofa desarrolla su actividad entre varias ramas y disciplinas, cada una aproximativa a la explicacin de la
realidad desde diferentes vertientes, y donde es extrao que se manifiesten distintas corrientes filosficas:
Gnoseologa o teora del conocimiento. Se pregunta por el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. Investiga
el origen, los medios y las diferencias entre los distintos tipos de conocimiento posible: es una teora general del
conocimiento, cientfico o no. Epistemologa o filosofa de la ciencia. Lgica.
Lgica formal, lgica menor o dialctica. Se refiere al estudio de argumentos racionales en forma estrictamente
esquematizada y organizada. Parte de la base que uno razona bien e intenta mejorar a niveles superiores el
razonamiento. Adopta modelos para representar el razonamiento, plantendose el estudio de los criterios que permiten
deducir o evaluar la verdad o la validez de los argumentos en torno a las premisas ms acertadas, oponiendo los
razonamientos correctos a las falacias. No es una ciencia que estudie las causas segundas sino las causas inmediatas y se
agrupa junto con las Matemticas en las ciencias formales.
a) Deductiva. Se interesa por el silogismo y por la lgica proposicional.
b) Inductiva. Se interesa por el estudio de la analoga, la clasificacin, los argumentos, la definicin, la resolucin de
problemas y las falacias lgicas.
Lgica informal, lgica mayor o crtica. Aristteles fue el primero en emplear el trmino Lgica para referirse al
estudio de los argumentos dentro del lenguaje natural. En el Organon, la define como el arte de la argumentacin
correcta y verdadera. As pues, naci como el estudio metdico de los argumentos. Durante varios siglos, slo fue
investigada por la retrica, la oratoria y la filosofa, entre otras ramas del conocimiento. Se especializ medularmente en
la identificacin de falacias y paradojas, as como en la construccin correcta de razonamientos.
Criteriologa. Ideologa. Metodologa.
Metafsica o filosofa del ser. Ontologa o metafsica general. Se ocupa de la definicin del ser y de establecer las
categoras fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades.
Ontologa general. Etiologa o estudio de las causas. Categorologa. Metafsica especial.
Teologa natural o Teodicea. Es el intento de encontrar evidencia de Dios o del diseo inteligente sin recurrir a ninguna
revelacin sobrenatural. Se distingue, as, de la teologa revelada, basada en las Escrituras o en experiencias religiosas.
Cosmologa filosfica, cosmologa metafsica o filosofa de la naturaleza
Antropologa filosfica, o filosofa del hombre. Atiende a un campo ms especulativo que la antropologa cientfica y no
cientfica, ya que intenta buscar la esencia del hombre. Lo que es especficamente humano.
Axiologa o Teora de los valores. Estudia la naturaleza de los valores, y de los juicios de valor.
tica o filosofa del obrar. Se interesa por el obrar de los seres humanos. Cul es la diferencia entre el bien y el mal, o
entre lo moralmente bueno o equivocado de acciones, valores o instituciones? Los valores son absolutos o relativos?
Qu es la justicia? Qu son las leyes naturales? Qu es la felicidad? Hay algn valor normativo del que dependen
todos los dems valores? Los valores sern objetos de este mundo o conceptos universales?
Esttica. Se pregunta por el valor de la belleza, en la naturaleza, en los objetos fsicos, en los ideales universales como el
bien, la justicia o la virtud, o en las ciencias o sistemas del conocimiento como las matemticas. Qu es la belleza?
Qu es el arte? Cmo se explica la belleza de las matemticas?
Ejercicio: Elabora un cuadro que contenga la siguiente informacin, fjate en la primera fila.
DISCIPLINA FILOSFICA PREGUNTA QUE RESPONDE TEMA QUE ABORDA
Metafsica Cmo es el orden o la estructura de la realidad? La realidad

1.2. LA TICA FILOSFICA (FILOSOFA MORAL)

Objetivo del tema: Aprender que la tica estudia las cosas por sus causas y se dedica al estudio de actos humanos.
La tica se define como la Ciencia de la Moral. Comprende diferentes vertientes, entre las que se encuentra la
tica normativa, que investiga el problema de lo bueno y lo malo, para determinar cdigos morales pertinentes a la
conducta humana e investigar cul conducta es la apropiada, cules aspiraciones son estimables y cul es el sentido de la
vida para los individuos. La teora de la moral; se ocupa del origen y desarrollo de la tica normativa, as como de los
resultados de normas y cdigos que proporciona,. Debe existir una coordinacin estrecha entre la tica normativa y la
teora de la moral. La tica constituye la teora de la moral, surge mucho despus que los aspectos morales, debido a que
estos datan desde el perodo de la comunidad primitiva. En el rgimen esclavista, se instaura la tica como disciplina
filosfica; por ello, se cometera un error si se confundiera la tica con la prctica de la moral del individuo en la
cotidianeidad. El origen de la tica cre puntos de enfrentamientos entre dos concepciones: la materialista y la idealista.
Los materialistas no comprendan ni aceptaban los principios filosficos ticos, y se oponan totalmente a las
concepciones teolgicas en la tica, y manifestaban que el origen y las fuentes de las normas morales son terrenales.
Figuras filosficas como Lao-ts, Demcrito, Epicuro y Aristteles, entre otros impulsaron eficazmente la tica filosfica.
Existen adems la:
tica aprobativa: teora idealista de la moral, presupone a Dios como eje central de procesos sociales, sus postulados no
son cientficos, por su naturaleza subjetiva niega los criterios objetivos de las acciones morales del individuo.
tica autnoma y heternoma: teoras ticas burguesas. La primera observa la moralidad con un carcter idealista y
completamente independiente, autnomo. La segunda expone la conducta moral como consecuencia ajena a la voluntad
del individuo. Se basan en la exclusin del reconocimiento del individuo como ente activo, que se relaciona con la
sociedad; infiere que es un principio en el cual se presenta el hombre en un estado inerte e idealista; por esto, no es
cintica, y niega el protagonismo del sujeto en la sociedad.
tica evolutiva: fundamentada en una superficie netamente biolgica, se preocupa nicamente por lo natural en el sentido
de la biologa, justifica la moral como consecuencia del medio natural. La tica evolutiva excepta completamente los
componentes de la sociedad, se caracteriza por ser antisocial, vulgar y no cientfica.
tica teolgica: estrecha tres religiones fundamentales: cristianismo, islamismo y budismo, aborda los principios
teolgicos; Dios es la principal fuente de moral. Cuando la conducta humana es moralmente inapropiada; entonces, se
expresa que se ha cometido un pecado. La tica teolgica es incuestionablemente antisocial y no cientfica.
La tica filosfica como objeto de estudio comprende los deberes morales del sujeto, as como las posibles
contradicciones que esto podra generar, si de unir lo que respecto a conducta ideal humana se establece. Se manifiesta en
la moral vivida o el quehacer moral cotidiano, en tanto que la moral forma parte obligatoria del vivir de las personas.
Ejercicio: Cmo podemos definir a la tica filosfica?___________________________________________________

SNTESIS DE LA UNIDAD I
El concepto de filosofa es el amor a la sabidura, es decir, la bsqueda del verdadero conocimiento. Es bueno considerar cul
es el valor de la filosofa y porqu debe ser estudiada. Es tanto ms necesario considerar esta cuestin ante el hecho de que muchos,
bajo la influencia de la ciencia o de los negocios prcticos, se inclinan a dudar que la filosofa sea algo ms que una ocupacin
inocente, pero frvola e intil, con controversias sobre materias cuyo conocimiento es imposible.

AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD I
1.___________________estrecha tres religiones fundamentales: cristianismo, islamismo y budismo, aborda los principios teolgicos;
Dios es la principal fuente de moral, cuando la conducta humana es moralmente es inapropiada; entonces, segn la tica teolgica, se
expresa que se ha cometido un pecado.
2.______________________se ocupa de la definicin del ser y de establecer las categoras fundamentales o modos generales de ser de
las cosas a partir del estudio de sus propiedades.
3.______________________se pregunta por el valor de la belleza, en la naturaleza, en los objetos fsicos, en los ideales universales
como el bien, la justicia o la virtud, o en las ciencias o sistemas del conocimiento como las matemticas.
 UNIDAD II
LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA TICA
Objetivo de aprendizaje de la unidad: Aprender que la tica se plantea con el rigor de toda ciencia.

2.1. TICA Y MORALIDAD

Objetivo del tema: Determinar que la tica es la ciencia de los actos morales, de los actos conscientes y libres.
Concepto de la tica: El trmino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra griega "ethos", que significa "costumbre".
La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones que rigen el comportamiento del hombre en la
sociedad. Aristteles dio la primera versin sistemtica de la tica. Es el compromiso efectivo del hombre que lo debe
llevar a su perfeccionamiento personal. "Es el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona".
Se refiere a una decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin de lo que otros piensan, dicen y hacen.
Concepto de moralidad: En trminos amplios, desde el punto de vista filosfico, se trata de aquel conjunto de creencias y
valores, que dictan normas y costumbres que guan el actuar de las personas hacia el bien, ya se trata del conjunto de
creencias que permiten distinguir entre el bien y el mal al realizar un determinado acto. La palabra moral traduce la
expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los
romanos recogan el sentido griego de thos: las costumbres tambin se alcanzan a partir de una repeticin de actos. A
pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas que rigen las acciones.
En el habla corriente, tica y moral se manejan de manera ambivalente, es decir, con igual significado. Sin
embargo, analizados los dos trminos en un plano intelectual, no significan lo mismo, pues mientras que "la moral tiende a
ser particular, por la concrecin de sus objetos, la tica tiende a ser universal, por la abstraccin de sus principios". No es
equivocado, de manera alguna, interpretar la tica como la moralidad de la conciencia. Un cdigo tico es un cdigo de
ciertas restricciones que la persona sigue para mejorar la forma de comportarse en la vida. No se puede imponer un cdigo
tico, no es algo para imponer, sino que es una conducta de "lujo". Una persona se conduce de acuerdo a un cdigo de
tica porque as lo desea o porque se siente lo bastante orgullosa, decente o civilizada para conducirse de esa forma.
En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la moral, de algo que compete a los
actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios,
conscientes. Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno debe o
no debe hacer. La moral debe definirse como el cdigo de buena conducta dictado por la experiencia de la raza para servir
como patrn uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. La conducta tica incluye atenerse a los cdigos
morales de la sociedad en que vivimos. La moral da pautas para la vida cotidiana, la tica es un estudio o reflexin sobre
qu origina y justifica estas pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias. Del mismo modo que
teora y prctica interaccionan, los principios ticos regulan el comportamiento moral pero este comportamiento incide
alterando los mismos principios. A menudo los conflictos de normas morales que aparecen cuando tenemos que tomar
decisiones son el motor que nos impulsa a una reflexin de nivel tico. Es por ello que Aranguren, reconociendo la
vinculacin entre teora y prctica, llama a la tica moral pensada y a la moral, moral vivida.
Estamos a nivel moral cuando: Estamos a nivel tico cuando:

Cumplo una promesa hecha ayer pese a que hoy me doy cuenta de Razonamos que los pactos han de cumplir siempre, del contrario, en lugar de
que su cumplimiento me crea problemas. acuerdos entre amigos, tendramos que hacer contratos legales.

Ayudo voluntariamente a un compaero de clase si bien me Me pregunto sobre qu tiene ms valor moral, la intencin que inspira un acto o
arriesgo a herir su orgullo. los resultados que con l se obtienen.

Decido si tengo que ser o no sincero con un compaero de clase Reflexiono sobre valores, preguntndome si el valor de la autenticidad es
que parece quiere ser amigo mo. preferible el valor de la amistad.

Rechazo robar la calculadora de un compaero de clase sabiendo Tengo presente la mxima o regla de oro: "No hagas a los dems lo que no
que nadie me ve. quieras que te hagan a ti".

Ejercicio: Cul es la diferencia entre tica y moral?_____________________________________________________

2.2. EL ORIGEN DEL BIEN Y DEL MAL MORALES

Objetivo del tema: Analizar el concepto y origen del bien y el mal.
Algunas religiones, como la juda y la cristiana, contemplan la historia del mundo como una lucha histrica entre
el Bien y el Mal, simbolizada como una lucha entre Dios y Satans. De ah que se promueve la virtud, como camino del
Bien, y se combate al pecado, como camino del Mal. Incluso las profecas bblicas predicen, para el futuro, el triunfo
definitivo del Bien sobre el Mal. Se considera a la tica como la rama del conocimiento que estudia tanto las causas que
producen el Bien como aquellas que producen el Mal, sugiriendo conductas que favorezcan el logro del primero y
rechacen lo segundo. Una vez que adoptamos un objetivo a lograr, lo bueno es todo aquello que favorece su logro,
mientras que lo malo es todo lo que lo impide. Como los hombres buscamos la felicidad, el bien es lo que la permite
alcanzar, mientras que el mal es lo que impide su logro. John Locke expres: Aquello que tiene la capacidad de
producirnos placer es lo que llamamos un bien, y lo que tiene capacidad de producirnos dolor llamamos un mal
Baruch de Spinoza consideraba el bien como algo subjetivo, no slo por haber insistido en la idea de que lo bueno
de cada cosa es la conservacin y persistencia en su ser, sino tambin por haber escrito expresamente que no nos
movemos, queremos, apetecemos o deseamos algo porque juzgamos que es bueno, sino que juzgamos que es bueno
porque nos movemos hacia ello, lo queremos, apetecemos y deseamos
Ejercicio: Cmo defines al Bien y el Mal?_____________________________________________________________

2.3 TEORA DE LA OBLIGACIN

Objetivo del tema: Aprender que la obligacin es autnoma y no incompatible con el libre albedro.
La obligacin acta internamente, a travs de la conciencia, para lograr la complicidad, pero tambin debe existir
externamente, objetivamente, de tal forma que pueda ser recordada. La obligacin moral sola ser considerada como
emanacin de cdigos morales absolutos (con frecuencia religiosos) con existencia objetiva pese a haber sido asumidos y
elaborados por los individuos. El imperativo categrico de Kant adquiere una forma incondicional que se apoya en nuestra
naturaleza como seres morales. Semejantes absolutos morales nos enfrentan con fuerzas externas a las que debemos
adaptar nuestro pensar y nuestras acciones. La obligacin se define as "Es la presin que ejerce la razn sobre la voluntad,
enfrente de un valor". Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, se ve solicitada por dicho valor, y entonces
la inteligencia propone a la voluntad la realizacin de tal valor. Pero la inteligencia presiona suavemente, sin suprimir el
libre albedro; simplemente ve una necesidad objetiva y como tal la propone a la voluntad para su realizacin. Se trata
pues, de una exigencia propia de la razn, fundamentada en un valor objetivo, pero nacida en lo ms ntimo y elevado de
cada hombre: su propia razn. Por lo tanto la Obligacin Moral es autnoma y no incompatible con el libre albedro.
La base de la obligacin es la razn frente a un valor. Por estos se dice que el fundamento prximo de la
obligacin moral es el valor. Y no solo en el plano subjetivo, sino que tambin en el plano objetivo, ya que, la ley es la
expresin de un valor originada en la razn. Esta misma ley la cualidad de producir en el sujeto, que se gua por su recta
razn, el sentimiento de obligacin. A esto se le llama "obligatoriedad de la ley", propiedad tpica y que se deduce a partir
del valor expresado por ella. En otras palabras: el hombre, con su razn, trasciende al plano de los hechos y percibe el
valor de las leyes, con esto el mismo se impone una obligacin o exigencia de tipo racional, sin menospreciar su libre
albedro y su autonoma. Esta es la fundamentacin de la Obligacin Moral. Existe adems una fundamentacin superior
de la obligatoriedad de la ley natural. Puesto que su origen est en la mente divina, se dice que el fundamento ltimo de su
obligacin es Dios. Quien obedece una ley impersonal por propio convencimiento, ha logrado ya bastante; pero quien
obedece la misma ley en atencin a su origen (Dios), alcanza un nivel superior, no slo en la eficacia de su actuacin, sino
en la elevacin de su intencin, y en la valoracin moral de su conducta. No es lo mismo obedecer un reglamento fro que
actuar por amor a Dios. As, el fundamento prximo de la obligacin es el valor; y el fundamento ltimo es Dios
Ejercicio: Qu es una obligacin moral?_______________________________________________________________

2.4. LIBERTAD Y NECESIDAD

Objetivo del tema :Reflexionar que la necesidad del humano lo puede conducir al buen o mal manejo de su libertad.
Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la "autodeterminacin axiolgica." Esto
significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l mismo la
determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad o se da en forma
disminuida entonces el sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede
decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad
en un individuo es la captacin y asimilacin de los valores. En la medida en que un individuo ampla su horizonte
axiolgico podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca
ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitacin en su libertad. La libertad humana tiene que ir paralela con
el sentido axiolgico y el sentido de responsabilidad, de no ser as se convierte en libertinaje. Uno de los aspectos ms
importantes en la vida de una persona es su proceso de liberacin. La libertad puede aumentar o disminuir a lo largo de la
vida. Los primeros factores que limitan la libertad del hombre son los condicionamientos, el Sper Yo, las manipulaciones
ajenas, las emociones sofocantes y las ataduras de una filosofa pesimista. El tipo de libertad del que estamos hablando es
la libertad interior, sta se rige por valores captados, tambin es llamada libertad axiolgica una vez que se asimilan los
valores. El hombre elige realizar algn valor o rechazarlo. La Libertad no existe cuando una persona es ciega para los
valores. Actuar libremente significa inclinarse, adoptar y realizar un valor, o rechazarlo. Cuando no existe uno o varios
valores en la mente del individuo, su conducta va a estar orientada, no por valores, sino por instintos, reflejos,
condicionamientos, hbitos, inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones externas, etc. La percepcin de los valores
es indispensable para que exista un acto libre.
Existen dos modos de percibir lo valores: En forma conceptual: Es la que se logra por medio de explicaciones tericas
o descripciones ms o menos distantes del objeto valioso. En forma intuitiva: Es la que se logra por medio de una
vivencia en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese valor como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.
Para que la libertad axiolgica se pueda dar debe existir la posibilidad de un conocimiento holstico o intuitivo de uno o
varios valores. Sin este tipo de conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual, no es posible que se d la
libertad que nos lleva al valor moral. En otras palabras: para elegir un valor primero hay que conocerlo y apreciarlo en
cuanto a tal.
Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, esta se ha divido en dos muy sencillas:
Libertadde: Significa libertad de obstculos, de vnculos o de restricciones, sean estos de orden fsico o de orden moral.
Libertadpara: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar un valor o para llegar a una meta, es de tipo
interna y reside en la voluntad. a postura que niega la libertad humana es el "determinismo", postura propuesta por Skinner
que ha cobrado auge. Este psiclogo conductista rechaza la libertad en funcin de un fenmeno tambin real: los
condicionamientos en que vive inmersa la mayora de la gente.
Los Obstculos de la Libertad
La ignorancia. Consiste en la ausencia de conocimientos, es un obstculo ya que para elegir algo, es preciso conocerlo. El
mejor consejo para obtener la libertad es abrir horizontes. Muchos fracasos en las carreras profesionales se deben a una
eleccin incorrecta de ella por ignorar otras especialidades que estaran ms de acuerdo con las cualidades del sujeto.
El miedo. Consiste en la perturbacin emocional producida por la amenaza de un peligro inminente y es un obstculo ya
que en casos extremos (pavor), puede producir una ofuscacin completa de las facultades superiores, y todo lo que se
ejecuta en esos momentos pierde el carcter de acto humano, pues el sujeto no puede responder de ello.
La clera y otras pasiones. La clera, tambin llamada ira, enojo o coraje, al igual que otras emociones y pasiones
producen una fuerte limitacin en nuestra capacidad de elegir libremente. Las emociones como el odio, la tristeza, la
alegra, los celos, la envidia y el enamoramiento, son respuestas orgnicas (de adecuacin o de inadecuacin, de
aceptacin o de rechazo) por parte del sujeto cuando percibe un objeto afn o discordante. La emocin llevada a los
extremos recibe el nombre de pasin. La palabra "sentimiento" expresa casi siempre lo mismo que la palabra emocin,
cuando se trata de un fenmeno persistente.
La violencia. Es una fuerza externa, fsica o psquica, ante la cual es difcil o imposible resistirse. sta puede debilitar la
libertad del sujeto hasta el grado de suprimir toda responsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizada. momentos.
Los desajustes psquicos. Los desajustes psquicos, entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la libertad debido a
que la persona se siente atada a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el autoconcepto o
el Sper Yo, a las emociones exageradas, como la ansiedad y la angustia, que ya hemos mencionado.
La definicin de necesidad describe a este componente bsico del ser humano como un "estado de carencia percibida que
puede ser fsica (de alimento, abrigo, seguridad) o mental (de pertenencia, afecto conocimiento y autoexpresin) del que
es difcil sustraerse porque genera una discrepancia entre el estado real (lo que es en un momento dado) y el deseado.
Ejercicio: Qu relacin existe entre los conceptos de libertad y necesidad?___________________________________

SNTESIS DE LA UNIDAD II
La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones que rigen el comportamiento del hombre en la
sociedad. En trminos amplios, desde el punto de vista filosfico, se trata de aquel conjunto de creencias y valores, que dictan normas
y costumbres que guan el actuar de las personas hacia el bien, ya se trata del conjunto de creencias que permiten distinguir entre el
bien y el mal al realizar un determinado acto. La obligacin Se define as "Es la presin que ejerce la razn sobre la voluntad, enfrente
de un valor". Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, se ve solicitada por dicho valor, y entonces la inteligencia
propone a la voluntad la realizacin de tal valor. Pero la inteligencia presiona suavemente, sin suprimir el libre albedro; simplemente
ve una necesidad objetiva y como tal la propone a la voluntad para su realizacin. Se trata pues, de una exigencia propia de la razn,
fundamentada en un valor objetivo, pero nacida en lo ms ntimo y elevado de cada hombre: su propia razn. Por lo tanto la
Obligacin Moral es autnoma y no incompatible con el libre albedro.Libre no es quien hace lo que quiere si no qien hace lo que debe
hacer. Muchas veces la libertad suele ser confundida con un " yo hago lo que quiero" pues esta es una confusin entre el uso de la
libertad y el libertinaje. No es libre quien hace lo que quiere pues la autntica libertad se manifiesta en aquel que hace lo que debe
hacer, haciendo uso de valores morales y ticos.
La necesidad describe a este componente bsico del ser humano como un "estado de carencia percibida que puede ser fsica o
mental del que es difcil sustraerse porque genera una discrepancia entre el estado real y el deseado.
AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD II
1. Qu es tica?____________________________________________________________________________________
2. Qu es moral?___________________________________________________________________________________
3. A qu llamamos el bien y el mal?____________________________________________________________________
4. A qu llamamos libertad?__________________________________________________________________________
5. Hay un refrn popular que dice, "Nadie es buen juez en causa propia". Crees que este dicho tiene algo que ver con la objetividad
del conocimiento tico?_____________________________________________________________________
 UNIDAD III
ESTRUCTURA DE LA ACCIN MORAL
Objetivo de aprendizaje de la unidad: Aprender cmo el individuo debe de actuar en cualquier momento.
3.1. EL ESCENARIO DEL ACTO MORAL
Objetivo del tema :Reflexionar que los humanos somos capaces de actuar de muchas formas ante cada situacin. Los
actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar segn las normas
y criterios morales que hayamos asumido previamente. Ante la posibilidad de elegir, el primer elemento de estos actos que
se nos muestra es la existencia de un motivo para los mismos. El motivo es la causa directa de la realizacin del acto, la
respuesta a la pregunta 'por qu?'. Adems, este tipo de actos tiene un fin, esto es, la representacin o anticipacin mental
del resultado que se pretende alcanzar con la accin. El fin se hallara respondiendo a la pregunta 'para qu?' Pero la
finalidad que se pretende conseguir con cualquiera de estos actos ha de conseguirse de algn modo. Cuando hablamos de
los pasos que hay que seguir necesariamente para completar el acto moral, para conseguir el fin propuesto, estamos
hablando de los medios. Estos se hallan respondiendo a la pregunta 'cmo?' El elemento que completa la estructura de los
actos morales es el resultado efectivo de los mismos, sus consecuencias. Podemos distinguir entre motivos conscientes y
motivos inconscientes. Los primeros los pensamos antes de que nos hagan actuar. De los segundos no tenemos esta
representacin previa a la actuacin: pueden ser derivados del hbito, del capricho o de la misma biologa del ser humano,
pero tambin pueden ser aquellos que no nos atrevemos a reconocer ni ante nosotros mismos, y que ocultamos tras de
otros ms dignos que los justifican -a veces, por envidia o celos, atacamos a otras personas, y lo hacemos convencidos de
que stas actan mal y deben ser reprendidas-. Contrariamente a lo que pudiera parecer, la inconsciencia de los motivos no
anula totalmente el carcter moral de un acto humano. Las consecuencias reales de nuestras acciones son tambin muy
importantes para valorarlas moralmente. Como seres con conciencia podemos prever en gran medida estas consecuencias
y, al menos, estamos obligados a intentarlo.
Ejercicio: Es justificable utilizar la violencia como medio para obtener algo?_________________________________

3.2. VALORES Y NORMAS MORALES

Objetivo del tema: Reflexionar sobre el conocimiento de los valores y normas morales.
Los valores morales son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo
ms humano, con mayor calidad como persona. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y
en el seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la
responsabilidad, etc. Una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Ya en
el mbito social, la persona valiosa buscar ir ms all de "mi libertad", "mi comodidad o bienestar" y se traducirn estos
valores en solidaridad, honestidad, libertad de otros, paz, etc. Una persona con altos valores morales promover el respeto,
la cooperacin y comprensin, una actitud abierta y de tolerancia, as como de servicio para el bienestar comn.
Las normas morales son las que adopta una sociedad como deseable y obligatoria para sus miembros,
considerando que lo van a guiar hacia el camino del bien.
Ejercicio: En la actualidad cules son los valores morales que aplican los jvenes en su vivencia diaria?__________

3.3. EL LENGUAJE DE LA MORAL

Objetivo del tema: Considerar al lenguaje como una entidad que muta junto con la comunidad que la instituye.
Lenguaje, medio de comunicacin entre los seres humanos a travs de signos orales y escritos que poseen un
significado. En un sentido ms amplio, es cualquier procedimiento que sirve para comunicarse. El desarrollo de una
lengua es, segn entendemos, de caractersticas entrpicas. El paso del tiempo tiende a desvirtuar, empobrecer y
empequeecer el lenguaje. El habla es, por necesidad, pobre frente a la lengua. En la actualidad, la influencia de medios de
comunicacin que privilegian la velocidad a costa de la calidad; la necesidad de la informacin, en la mayora de los casos
ficticia, obliga a los sujetos a estandarizar el lenguaje, siempre a costa de su empobrecimiento.
Ejercicio: Por qu el lenguaje es mutable?_____________________________________________________________

SNTESIS DE LA UNIDAD III

Los actos humanos son actos morales, porque expresan y deciden la bondad o malicia del hombre mismo que realiza esos
actos. Valores morales son cualidades o caractersticas de las personas que consideramos importantes para actuar correctamente y,
favorecen la sociabilidad. Normas morales tienen por finalidad el orientar al hombre hacia el bien, hacia la pureza, invitndolo a
practicar el bien y a evitar el mal. Estas normas las encontramos en el trato moral.

AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD III

1. Qu son los valores morales?_________________________________________________________________________________
2. Qu es una accin moralmente buena?__________________________________________________________________________
 UNIDAD IV
LA EDUCACIN MORAL

Objetivo de aprendizaje de la unidad: Aprender que la educacin moral pretende colaborar con los jvenes para
facilitarles el desarrollo y la formacin de todas aquellas capacidades que intervienen en la accin moral.

4.1. EDUCACIN Y SER HUMANO

Objetivo del tema:
El alumno analizar que la educacin del ser humano debe ser un proceso aplicado desde el ncleo familiar
La Educacin (del latn educere "guiar, conducir" o educare "formar, instruir") puede definirse como:
El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La
educacin no slo se produce a travs de la palabra: est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a travs de la educacin, las nuevas
generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de
generaciones anteriores, creando adems otros nuevos.
La educacin formal o escolar, consiste en la presentacin sistemtica de ideas, hechos y tcnicas a estudiantes. Una
persona ejerce una influencia ordenada y voluntaria sobre otra, con la intencin de formarle.
Ejercicio: Quin es responsable de una educacin?______________________________________________________

4.2. EDUCACIN MORAL

Objetivo del tema:
El alumno aprender que la educacin moral infunde las bases para vivir en sociedad.
La educacin moral inculca los hbitos de pensar y actuar que ayudan a las personas a convivir y trabajar juntas
como familia, amigos, vecinos, comunidades y naciones.
Por consenso se admite que una persona en sus primeras etapas de desarrollo y como consecuencia de su relacin
con la familia, la iglesia, la etnia, la cultura, necesita forjarse una identidad, una necesidad psicolgica intrnseca que ms
tarde deber ser potenciada cuando la accin de la comunidad poltica lo haga sentir que, adems de individuo, es parte de
una nacin o de una colectividad amplia que lo convierte en ciudadano.
En ese proceso de aprendizaje, el ejercicio de la ciudadana eleva los niveles de la madurez moral de las personas,
ya que participar como tal destruye inercias individuales y aumenta el altruismo y la accin del bien comn. Al mismo
tiempo, ayuda a las personas cultivar la virtud poltica de la conciliacin y el dilogo para solucionar los intereses en
conflicto.
De all la importancia de la educacin moral que sin ser una preocupacin reciente, si lo es la voluntad actual que se
ha convertido en uno de los pilares de la educacin - que no slo forma hombres, sino tambin ciudadanos; es decir que,
asumiendo como irrenunciable la autonoma de sus miembros, imparte modelos de ciudadana a la vez nacional y
universal, configurados en las caractersticas siguientes:
autonoma personal.
conciencia de deberes y derechos que deben ser respetados.
sentimiento colectivo en visin y misin, local y universal.
Este modelo de ciudadana universal supone introducir afectivamente en el doble simbolismo e implicar a los
nios en proyectos tanto locales como de alcance universal.
Sin embargo, siendo la ciudadana en su aspecto legal el reconocimiento de unos derechos por parte del poder
poltico, la ciudadana cosmopolita tiene un punto de dificultad porque todava el derecho internacional es dbil y slo
viable para casos especficos.
Obviamente, que sin la vigencia de valores universales como la igualdad y la justicia no puede haber ciudadana.
En ese sentido, la educacin moral desea formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la
solidaridad o la cooperacin, adems de convertirse en un mbito de reflexin individual y colectiva.
Las cuestiones valorativas tienen, pues, diversas dimensiones, pero constituyen el fundamento que permite
responsabilidades en una sociedad pluralista, en la que las propias creencias y valoraciones han de convivir en el respeto a
las creencias y valores de los dems.
An ms: los valores, impartidos por una educacin moral, pueden generar en los individuos la suficiente
capacidad de raciocinio y equilibrio emocional para sentirse realizados y plenamente felices.
Por otro lado, la democracia es un sistema poltico de fuerte contenido moral, ya que nos permite plantear de
forma justa los conflictos de valor que genera la vida colectiva, por tanto la democracia es un valor fundamental cuya
persecucin justifica holgadamente la preocupacin por la educacin moral.
Podra decirse que la educacin moral es el eje en torno al cual se articulan el resto de temas transversales. Siendo
su finalidad el desarrollo integral de las personas, es necesario que no se limite a la adquisicin de contenidos
intelectuales. Es la educacin moral que convierte a los individuos en personas, en ciudadanos locales y universales, en
seres libres, sociables, felices y responsables.
La felicidad social deriva de la justicia social, sola argumentar el tratadista viens Hans Kelsen.
En suma, la educacin moral impulsa una concepcin humanista de la existencia y hace posible la sentencia de
Kant, quien, en su Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, seal que cualquier hombre es un fin en s mismo
que no puede ser tratado como simple medio.
Ejercicio: Qu es educacin moral?_________________________________________________________________

4.3. LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LA MORAL

Objetivo del tema: Reflexionar sobre los factores que influyen en la enseanza-aprendizaje actual de la moral.

La enseanza y aprendizaje moral es una tarea compleja y difcil; primero porque la enseanza de la moral requiere
prescindir de referencias a cualquier clase de religin revelada y teologa racional alguna y segundo porque es necesario
expresar los conceptos morales en trminos accesibles al educando. Los conceptos morales se han identificado con los
religiosos, pero moral y religin no son sinnimas. Las dimensiones morales del comportamiento humano se han definido
usando conceptos como deber? bueno? y bien moral? Enseanza de las ideas morales debe poner en conexin la moral
con algo real, por ejemplo, la condicin social con la sociedad.
Ejercicio: Elabora un ensayo en donde escribas la importancia que tienen para ti los valores morales

SNTESIS DE LA UNIDAD IV
El educar a una sociedad para la vida, constituye un complejo, arduo y difcil trabajo al ser un deber fundamental
para el hombre y ms al borde de una sociedad cada vez ms compleja que necesita jvenes mayormente preparados,
conscientes, con ideales y valores bien definidos, siendo capaces de afrontar los retos del presente y del futuro con una
identidad segura y propia de una buena cultura.
Las herramientas que se requieren para llegar al objetivo es educar con valores morales para que sepan como debe
de ser sus acciones y establecer normas morales para que sean bien aceptados en los grupos sociales.

AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD IV
1. Menciona dos ejemplos o casos en que la violencia pueda ser justificada y por qu lo consideran as.____________
_______________________________________________________________________________________________

2. Menciona dos ejemplos en los que la violencia no tenga alguna justificacin y por qu lo consideras as.___________
_________________________________________________________________________________________________

3. Menciona un ejemplo de tu vida personal en el que hayas sido vctima de la violencia o t hayas ejercido algn tipo de
violencia. Comenta cules crees que fueron las causas y las consecuencias del acto y reflexiona acerca de cul sera la
mejor manera para que esto no hubiera pasado.____________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
 UNIDAD V
MORAL Y PSIQUE
Objetivo de aprendizaje: Apreciar que el psicoanlisis y la psiquiatra son el diagnstico y tratamiento bsicos.

5.1. TICA Y PSICOANLISIS

Objetivo del tema: Aprender que el psicoanlisis ayuda a que nuestro interior est en equilibrio
El Psicoanlisis es: Una teora sobre el funcionamiento psquico humano. Un mtodo que investiga los aspectos
inconscientes de la vida psquica humana a travs de sus manifestaciones en la libre asociacin de ideas, en los sueos y
fantasas y en los actos errneos e involuntarios. Una forma de psicoterapia, que opera mediante el descubrimiento de las
races inconscientes de las emociones y los actos de la persona. Para ello, el analista invita al paciente a decir cuanto le
venga a la mente (esto es, a asociar libremente) haciendo a un lado cualquier juicio sobre el valor o la pertinencia de sus
propias ideas. Poco a poco se vuelven evidentes ciertos patrones repetitivos, caractersticos de cada paciente, en sus
comunicaciones al analista, quien puede entonces, por medio de sus interpretaciones, llevar al paciente a descubrir por s
mismo el origen de sus dificultades al volver a experimentarlas en la situacin analtica. La tica y el psicoanlisis,
podemos abordar la problemtica desde dos perspectivas: psicoanlisis y tica y por otro lado tica del psicoanlisis. El
primero dice relacin con el aspecto conceptual y terico: como se manifiesta el comportamiento humano, cuales son las
motivaciones latentes de los comportamientos, las motivaciones inconscientes que remanifiestan y regulan la tica del
psiquismo, las experiencias infantiles y como se estructura el aparato psquico, como influye y se refleja la patologa
individual en el comportamiento, etc. El segundo plantea que el psicoanlisis es esencialmente tico por lo que requiere un
comportamiento permanente de anlisis, lo que implica el estudio constante, el amor a la verdad, al conocimiento, de
manera tal que comportamiento y conocimiento sea una sola cosa, una gestalt. El desafo es grande y comienza
precisamente al final de la carrera, cuando el estudio deje de ser "obligado por la notas" y pase a ser una formacin
absolutamente voluntaria, que gire en torno a nuestro intimo deseo de ser "ticamente" artesanos de nuestra profesin.
Ejercicio: Un individuo emocionalmente desequilibrado podr practicar los valores morales?___________________

5.2. TICA Y PSIQUIATRA

Objetivo del tema: Conocer a la psiquiatra como una herramienta para diagnosticar y medicar trastornos.
El psiquiatra es quizs, ante todo, el guardin y el defensor de una idea fundamental: la idea de la locura como
lmite interior de la capacidad humana. El psiquiatra nos dice, porque l lo sabe en su vida cotidiana, que el loco est entre
nosotros, como seal a veces desesperada, como imagen invertida pero necesaria de aquello de lo que somos capaces.
La tica psiquitrica debe medir todos los das la distancia entre lo que puede un sujeto y lo que, de este poder, l es capaz
de querer. Es necesario no ceder nunca, en nombre de las impotencias de la voluntad, en cuanto a la posibilidad de lo
posible. El enemigo del psiquiatra es la idea del loco definitivo, del incurable, proscripto para siempre de la ciudad, del
mismo modo que el enemigo del geriatra es la idea del viejo irreversiblemente impotente y condenado.
La enfermedad es una situacin. La posicin tica no renunciar jams a buscar en esa situacin una posibilidad hasta
entonces inadvertida. Aunque esa posibilidad sea nfima. Lo tico es movilizar, para activar esa posibilidad minscula,
todos los medios intelectuales y tcnicos disponibles. Contra la fijacin, contra la regresin mortal, el psiquiatra pone la
ciencia al servicio del ms pequeo movimiento, del ms sutil progreso. Nunca desespera, no pierde la esperanza de una
vida afirmativa, y en la situacin de mayor derrumbe trata de pensar y activar un lugar, una falla, un pliegue donde la
posibilidad de subjetivacin sea todava legible. Contra el proceso patolgico, el psiquiatra defiende el camino que lleva
de la desestructuracin angustiante a algunas posibilidades mltiples. Para hacerlo necesitar el coraje de enfrentar la
inhumanidad de lo imposible; deber tener el arte de discernir las posibilidades mnimas de lo posible.
Finalmente, recordar que es el portador del axioma de la igualdad, entre locos y no locos, y que este axioma no es
suyo, sino de toda la humanidad. Contra la tentacin de ser un maestro o un cura, observar la ms rigurosa reserva.
Coraje, discernimiento y reserva: tales son las virtudes del psiquiatra.
Ejercicio: Un individuo con enfermedad mental contralada puede cumplir con las normas morales?______________
SNTESIS DE LA UNIDAD V
La psiquiatra y el psicoanlisis son herramientas que permiten que el individuo se encuentre sano, con el fin que estn integrados en
nuestra sociedad y que puedan practicar los valores y las normas morales debidamente y que puedan cubrir sus necesidades de forma
efectiva.
AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD V
1. Qu es el psicoanlisis?______________________________________________________________________
2. Qu es psiquiatra?_________________________________________________________________________
3. El psicoanlisis es una ciencia, una creencia o una ideologa?________________________________________
 UNIDAD VI
LOS PROBLEMAS MORALES
Objetivo de aprendizaje de la unidad: Analizar qu valores y normas morales generan conflictos en momentos
determinados de la vida cotidiana

6.1. EL CONFLICTO MORAL

Objetivo del tema: Identificar qu es un conflicto y cmo puede influir en la toma de sus decisiones cotidianas.
Se produce un conflicto cuando en una situacin determinada nos aparecen varias alternativas posibles a la hora de
tomar una decisin; dichas alternativas deben ser incompatibles y poseer una intensidad similar. En el caso de que no
fuera as, no existira conflicto ya que tendramos claro qu alternativa elegir. Hablamos de conflictos morales cuando este
hecho aparece en relacin con un tema moral o tico. En ese sentido, podemos decir que se trata de un sinnimo de
dilema moral. El conflicto aparece, entre lo que se deseara hacer y lo que se sabe que no se debe hacer. Todos nos
convertimos de forma espontnea en jueces apenas advertimos una actuacin que nos afecta y en la que vemos una
desviacin respecto a lo que debera ser. Hay juicios ticos en la conversacin comn, en los medios de informacin, en
los debates polticos. Aunque la frase est gastada, consideraremos de ms valor a una buena persona que a una mala
persona. Nos fiamos del primero y desconfiamos naturalmente del segundo. Los conflictos ticos o morales acompaan la
existencia humana desde antes del nacimiento hasta la muerte.
Ejercicio: Mencione un ejemplo de conflicto moral de la vida cotidiana_____________________________________

6.2. ALGUNOS PROBLEMAS MORALES

Objetivo del tema: Identificar los problemas ticos que existen en nuestra sociedad y cmo influyen en nuestra vida.
Los problemas morales o ticos son las expresiones contrarias a:
- Solidaridad Respeto Tolerancia Honestidad Lealtad Responsabilidad - Justicia - Bien - Igualdad
- Libertad - Respeto a la naturaleza - Disposicin al dilogo - Paz.
El mayor problema de la actualidad mundial es el del poder, en un fragmento tomado del dilogo la repblica de
Platn se enuncia: hasta que los filsofos sean reyes, o los reyes y los prncipes de este mundo posean el espritu y el
poder de la filosofa y la grandeza poltica y la sabidura puedan ir unidas, y hasta que aquellas naturalezas plebeyas que
persiguen recprocamente su exclusin sean obligadas a apartarse, las ciudades nunca descansarn de sus maldades ni
tampoco la raza humana, como es de mi creencia; y slo entonces tendr nuestro Estado una posibilidad de vida y
contemplar la luz del da. En Mxico existen problemas morales actualmente y stos dificultan en su totalidad el
crecimiento y progreso, estos problemas son el poder, la corrupcin, la venganza, la envidia y el egosmo. Pero el
principal problema para todos los pueblos y todos los tiempos, el poder; esto hace que los hombres se corrompan y olviden
todo con tal de lograr el poder y sentir que derrotaron a sus enemigos, y as se sienten invencibles, en la historia de nuestro
pas hemos tenido acontecimientos en los que el hombre ha usado la fuerza para lograr el tan ansiado poder.
Ejercicio: Describe un problema tico o moral que haya sufrido tu entidad.__________________________________
__________________________________________________________________________________________________

SNTESIS DE LA UNIDAD VI
El conflicto aparece, entre lo que se deseara hacer y lo que se sabe que no se debe hacer, al decidir generamos un
dilema moral, necesitamos decidir y los valores morales inculcados, las normas morales practicadas toda la vida y que de
alguna manera nos conducen al lado del bien, en la mayora de las veces crean el dilema. Los problemas morales son una
realidad. Intilmente se ha intentado explicar el comportamiento humano por razones econmicas, polticas y sociales.

AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD VI
1. Practicarle un aborto a una mujer es un problema tico?__________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
2. Robar es un problema moral?_______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
3. Definir un castigo es un problema tico?_______________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
4. La eutanasia es un problema moral?__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
5. Faltar el respeto es un problema moral?_______________________________________________________________
 UNIDAD VII
TICA PROFESIONAL

Objetivo de aprendizaje de la unidad: Analizar que el ser profesionales dignos representa la excelencia.

7.1. LOS FUNDAMENTOS DE LA TICA PROFESIONAL

Objetivo del tema: Analizar que el objeto de la tica profesional es crear conciencia de responsabilidad en todos.
Formacin profesional: Entindase, por formacin profesional un alto grado de conocimiento que se le inculca a un
individuo de la sociedad, dotndolo de un inters particular en su profesin que va a reflejar en su desempeo en la vida.
Carcter profesional: El carcter no se forja solamente con un ttulo, se hace da a da experimentando cambios, ideas,
experiencias, se hace enfrentndose a la vida. En definitiva, el ttulo es como el "adorno" de la profesin. No importa si lo
tienes, lo importante es saberlo utilizar.
Vocacin: La vocacin es un deseo entraable hacia lo que uno quiere convertirse en un futuro, a lo que uno quiere hacer
por el resto de su vida, es algo que va enlazado y determinado por tus conocimientos generales. Un profesional que
carezca de vocacin, el proceso puede ser ms tardo y difcil para poder desarrollar sus conocimientos, a diferencia de un
profesional que sienta una verdadera vocacin.
tica profesional: La tica profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos
profesionales de cada profesin. Tambin se le llama Deontologa. Al decir profesional no solo se refiere a que la tica es
solo para quienes tienen un cartn o son profesionales, sino que esta en especial va destinada especialmente a las persona
que ejercen una profesin u oficio en particular. La tica profesional tiene como objeto crear conciencia de
responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, esta, parte del postulado de que todo valor
esta ntimamente relacionado con la idea de un bien. La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la
naturaleza racional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente tiene una voluntad que apetece al
bien moral. Haga el bien y evite el mal. La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien comn, con
peculiares posibilidades econmico-sociales. El profesional no tiene el carcter de tal por el simple hecho de recibir el
titulo que lo certifica o le da la cualidad de profesional, nadie es profesional por el titulo en si, el titulo lo nico que
expresa es su calidad de ser ya un profesional, mas no que tiene todas las cualidades ticas para serlo, el titulo profesional
mas aya de ser un ALGUIEN es la manifestacin intrnseca de lo que internamente se lleva , no por la naturaleza de la
persona sino por sus cualidades ticas, como la idoneidad o aptitud que le da un nuevo perfil a su personalidad.
Ahora bien, nosotros como futuros profesionistas, debemos acatar la tica como opcin de vida, por el solo hecho de
tener fe pblica. Nuestras decisiones estn respaldadas por las dems personas que creen fielmente en nosotros y en
nuestra palabra. Por ello debemos seguir los principios bsicos que nos competen como son:
- La integridad Objetividad Independencia Responsabilidad Confidencialidad - Observar las disposiciones
normativas - Competencia y actualizacin profesional - Difusin y colaboracin - Respeto entre colegas y una conducta
tica. De nosotros depende nuestra profesin, si queremos ser profesionales integrales capaces de poner en practica esta
frase < haz lo que quieras >, siendo libres e independientes, racionales y objetivos; si logramos este objetivo seguro que
los usuarios de la informacin jams volvern a poner en duda de cuan ticos somos y gozaremos nuevamente de su
confianza general, y volveremos a emitir un real fe pblica.
Ejercicio: Qu es un cdigo de tica profesional?_________________________________________________________
7.2. OFICIO, GREMIO Y COMUNIDAD
Objetivo del tema: Aprender que el ser humano vive en sociedad considerando como subsistencia el oficio.
OFICIO: Un oficio es la ocupacin humana que permite la subsistencia de una persona y que su preparacin
generalmente se obtiene por la prctica dirigida por un maestro o bien mediante una escolaridad tcnica que no alcanza el
grado de una profesin universitaria que presupone el alcanzar un grado superior.
GREMIO: Gremio, asociacin de personas que pertenecen a un mismo oficio, negocio o profesin, cuyo objetivo
consiste en obtener proteccin y ayuda mutuas. El trmino se aplica con carcter especfico a dos tipos de asociaciones
que se extendieron por toda Europa durante la edad media: los gremios de comerciantes y los gremios de artesanos.
Decadencia de los gremios: La edad moderna marc el comienzo de la decadencia de los gremios. La agudizacin de los
conflictos, la generalizacin del comercio (incluso el ultramarino tras el descubrimiento de Amrica) y los cambios
polticos y sociales habidos en los siglos XVI, XVII y XVIII, motivaron que, en la mayor parte de Europa, cuando tuvo su
inicio la Revolucin Industrial, los gremios apenas tuvieran ya relevancia. La aparicin del capitalismo supuso su
definitiva desaparicin. Este nuevo sistema econmico permita la produccin a gran escala, favoreciendo la competencia
entre productores en los distintos mercados y una distribucin masiva de productos. Los gremios, incapaces de producir
tanto y tan barato como las empresas capitalistas, fueron desapareciendo poco a poco. Se transformaron en las
asociaciones nucleares y sectoriales de los sindicatos, muchas veces, como ocurre en algunos pases europeos y
latinoamericanos con una gran participacin en la conduccin de los seguros de salud o seguridad social.
COMUNIDAD: Una comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que comparten
elementos en comn, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica (un
barrio por ejemplo), estatus social, roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad comn, mediante la
diferenciacin de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre
sus integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de un objetivo en comn,
como puede ser el bien comn; si bien esto no es algo necesario, basta una identidad comn para conformar una
comunidad sin la necesidad de un objetivo especfico. En trminos de administracin o de divisin territorial, una
comunidad puede considerarse una entidad singular de poblacin, una mancomunidad, un suburbio, etc. En trminos de
trabajo, una comunidad es una empresa. La participacin y cooperacin de sus miembros posibilitan la eleccin consciente
de proyectos de transformacin dirigidos a la solucin gradual y progresiva de las contradicciones potenciadoras de su
autodesarrollo
Ejercicio: Puede el ser humano vivir fuera de una comunidad?____________________________________________

7.3. LOS CDIGOS DE TICA PROFESIONAL

Objetivo: Entender que un cdigo de tica profesional instruye como el debe desarrollar sus conocimientos
Algunos estudiosos de la conducta humana encuentran pequeas diferencias en el uso de las palabras tica y
moral. Esto se debe a que ambas prcticamente tienen el mismo significado y se relacionan entre s. Ambas palabras
(ethos y mos) se ubican en el terreno de la tica y hacen hincapi en un modo de conducta que es adquirido por medio del
hbito y no por disposicin natural. Por su definicin etimolgica, la tica es una teora de hbitos y costumbres.
Comprende, ante todo, las disposiciones del hombre en la vida, su carcter, sus costumbres y, naturalmente la moral.
Segn Escobar (1992) la tica nos ilustra acerca del porqu de la conducta moral y los problemas que estudia
son aquellos que se suscitan todos los das en la vida cotidiana, en la labor escolar o en la actividad profesional
Necesidad de la tica: Todo trabajador tiene o debe desarrollar una tica profesional que defina la lealtad que le debe a
su trabajo, profesin, empresa y compaeros de labor. Villarini (1994) describe que la tica de una profesin es un
conjunto de normas, en trminos de los cuales definimos como buenas o malas una prctica y relaciones profesionales. El
bien se refiere aqu a que la profesin constituye una comunidad dirigida al logro de una cierta finalidad: la prestacin de
un servicio. Seala, adems, que hay tres tipos de condiciones o imperativos ticos profesionales:
1. Competencia - exige que la persona tenga los conocimientos, destrezas y actitudes para prestar un servicio
2. Servicio al cliente - la actividad profesional slo es buena en el sentido moral si se pone al servicio del cliente
3. Solidaridad - las relaciones de respeto y colaboracin que se establecen entre sus miembros.
Para lograr en los empleados una conciencia tica profesional bien desarrollada es que se establecen los cnones o
cdigos de tica. En stos se concentran los valores organizacionales, base en que todo trabajador deber orientar su
comportamiento, y se establecen normas o directrices para hacer cumplir los deberes de su profesin.
En virtud de la finalidad propia de su profesin, el trabajador debe cumplir con unos deberes, pero tambin es
merecedor o acreedor de unos derechos. Es importante saber distinguir hasta dnde l debe cumplir con un deber y a la
misma vez saber cules son sus derechos. En la medida que l cumpla con un deber, no debe preocuparse por los
conflictos que pueda encarar al exigir sus derechos. Lo importante es ser modelo de lo que es ser profesional y
moralmente tico. Por ejemplo, un deber del profesional es tener solidaridad o compaerismo en la ayuda mutua para
lograr los objetivos propios de su empresa y, por consiguiente, tener el derecho de rehusar una tarea que sea de carcter
inmoral, no tico, sin ser vctima de represalia, aun cuando esto tambin sea para lograr un objetivo de la empresa. Al
actuar de esa manera demuestra su asertividad en la toma de decisiones ticas, mientras cumple con sus deberes y hace
valer sus derechos. Adems, demostrar su honestidad, que es el primer paso de toda conducta tica, ya que si no se es
honesto, no se puede ser tico. Cuando se deja la honestidad fuera de la tica, se falta al cdigo de tica, lo cual induce al
profesional a exhibir conducta inmoral y antitica.
Hay tres factores generales que influyen en el individuo al tomar decisiones ticas o antiticas los cuales son:
1. Valores individuales - La actitud, experiencias y conocimientos del individuo y de la cultura en que se encuentra le
ayudar a determinar qu es lo correcto o incorrecto de una accin.
2. Comportamiento y valores de otros - Las influencias buenas o malas de personas importantes en la vida del individuo,
tales como los padres, amigos, compaeros, maestros, supervisores, lderes polticos y religiosos le dirigirn su
comportamiento al tomar una decisin.
3. Cdigo oficial de tica - Este cdigo dirige el comportamiento tico del empleado, mientras que sin l podra tomar
decisiones antiticas.
Un aumento en las regulaciones rgidas en el trabajo a travs de los cdigos de tica ayudar a disminuir los
problemas ticos, pero de seguro no se podr eliminarlos totalmente. Esto es as, debido a las caractersticas propias de la
tica que establecen que sta vara de persona a persona, lo que es bueno para uno puede ser malo para otro; est basada
en nuestras ideas sociales de lo que es correcto o incorrecto; vara de cultura a cultura, lo cual no se puede evaluar un pas
con las normas de otro; y est determinada parcialmente por el individuo y por el contexto cultural en donde ocurre. No
obstante, el profesional debe reconocer que necesita de la tica para ser sensible a los interrogantes morales, conocer cmo
definir conflictos de valores, analizar disyuntivas y tomar decisiones en la solucin de problemas.
Problemas ticos: En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente problemas cuya
solucin no slo afecta a la persona que los crea, sino tambin a otra u otras personas que sufrirn las consecuencias. Da
testimonio de esto Cartagena (1983) cuando seala que las profesiones mismas estn continuamente confrontando este
asunto al constatarse los amargos hechos de mdicos que explotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades
criminales, ingenieros y cientficos que trabajan sin tomar en consideracin la seguridad pblica ni el ambiente y hasta
negociantes que explotan al pblico indiscriminadamente. Si a esto aadimos la corrupcin gubernamental, los robos, el
vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces el tema tico toca el centro mismo de nuestra supervivencia
como sociedad. Tambin Badillo (1990), sostiene que el arquetipo del profesional, cuando se enmarca en la pura
tcnica, oculta, por principio, un ataque furtivo a la tica. Esto crea situaciones que se complican en problemas que
desmoralizan la imagen personal y profesional del individuo.
Algunos de estos problemas ticos son los siguientes:
Abuso de poder - utilizar el puesto para pisotear a unos o para favorecer a otros.
Conflicto de intereses - emitir normas en su mbito de trabajo que redundarn en su propio beneficio, como lo es
el participar en el proceso de reclutamiento cuando uno de los candidatos es miembro de su propia familia.
Nepotismo - reclutar muchos miembros de una misma familia en una institucin.
Soborno - aceptar ddivas, obsequios o regalas a cambio de dar un trato especial o favor a alguien como
retribucin por actos inherentes a sus funciones.
Lealtad excesiva - mentir para encubrir la conducta impropia del supervisor o hacer todo lo que ste le diga, aun
en contra de sus principios morales.
Falta de dedicacin y compromiso - perder el tiempo, hacerse de la vista larga y no dar el mximo de su
esfuerzo en el trabajo.
Abuso de confianza - tomar materiales de la institucin para su uso personal o hacer uso indebido de los recursos
disponibles en la misma.
Encubrimiento - callar para no denunciar a un traidor, movido por su amistad o por temor.
Egosmo - buscar el bienestar propio en detrimento del beneficio de los dems.
Incompetencia - El conocido Principio de Peter (1977) estipula que en toda jerarqua, todo empleado tiende a
ascender hasta alcanzar su nivel de incompetencia. Complementa, adems, que para todo puesto de trabajo que
existe en el mundo, hay alguien, en algn lugar, que no puede desempearlo. Dado un perodo de tiempo
suficiente y suficientes ascensos, llegar finalmente a ese puesto de trabajo y permanecer en l, desempendolo
chapuceramente, frustrando a sus compaeros y erosionando la eficiencia de la organizacin
Problemas de esta magnitud requieren la accin enrgica y concertada del profesional para desarrollar una nueva
tica. Corresponde al momento actual compensar el poder del profesional moderno, en cuanto tcnico, con una ms fina
percepcin de sus regulaciones morales
Ejercicio: Es indispensable que exista el cdigo de tica profesional?_______________________________________
SNTESIS DE LA UNIDAD VII
Para evitar en gran medida los problemas de ndole tico-moral que surgen en el ejercicio de una profesin o de un oficio, se
deben poner en prctica principios ticos que establezcan los parmetros y reglas que describan el comportamiento que una persona
puede o no exhibir en determinado momento. No es difcil poner estos principios en prctica, pero el omitirlos redundar en perjuicio
propio y en el de las personas con quienes se interviene o se interacta. Una decisin en la que est envuelto el comportamiento tico
de una persona, siempre va a estar enmarcada en uno de los principios y valores aqu sealados. Honestidad, Integridad,
Compromiso, Lealtad, Ecuanimidad, Dedicacin, Respeto, Responsabilidad, Ejemplo, Conducta intachable. La tica debe convertirse
en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere lograr en la transformacin de nuestras vidas. Debemos
desarrollar al mximo el juicio prctico y profesional para activar el pensamiento tico, reconocer qu es lo correcto de lo incorrecto y
contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber.

AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD VII

1. Qu es un cdigo de tica profesional?_________________________________________________________
2. Defina cada uno de los siguientes valores: Honestidad, integridad, compromiso, lealtad, responsabilidad, ejemplo, conducta
intachable, dedicacin, respeto, responsabilidad._____________________________________________________________
3. Menciona algunos problemas ticos.___________________________________________________________________
4. Menciona algn problema tico que hayas vivido.________________________________________________________
 UNIDAD VIII
TICA Y POLTICA
Objetivo de aprendizaje de la unidad: Analizar que la tica y la poltica constituyen las normas de accin que permiten
la convivencia y la cooperacin social y coordinan las acciones individuales para fomentar el bienestar general.

8.1. INDIVIDUO Y COMUNIDAD

Objetivo del tema: Identificar que el individuo es un ser que vive en comunidad con una entidad comn.
El trmino Individuo identifica a aquello que no se puede dividir. Un individuo es una unidad elemental de un
sistema mayor o ms complejo. Respecto de dicho sistema no tiene sentido algo menor que un individuo. Por ejemplo,
respecto de una sociedad humana no tiene sentido algo menor que una persona. En la palabra individuo si bien algunas
veces significa "una persona", ms frecuentemente designa cualquier cosa numricamente singular. "Individuo", en cuanto
elemento del vocabulario filosfico es un trmino muy usado que se suele encontrar en compaa de "particular" (de hecho
muchas veces se trata como sinnimo de particular, aunque uno se pregunta si los particulares abstractos se pueden contar
como individuos) y as se usa en contraposicin con "universal". El individuo es una unidad, cada quien es un ser diferente
que posee inteligencia, emociones, conciencia moral, se valora puede juzgar su conducta y viven en comunidad.
Una comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que comparten elementos en
comn, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica (un barrio por
ejemplo), estatus social, roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad comn, mediante la diferenciacin
de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus integrantes
y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de un objetivo en comn, como puede ser el
bien comn; si bien esto no es algo necesario, basta una identidad comn para conformar una comunidad sin la necesidad
de un objetivo.
Ejercicio: Cul es la relacin del individuo y la comunidad?_________________________________________

8.2. TICA Y POLTICA

Objetivo del tema :Analizar qu es tica y qu es poltica y la relacin que existe entre los dos conceptos.
Segn su etimologa, poltico/a es lo relativo a la polis, trmino con que los griegos designan la comunidad
ms amplia, ltima, no englobada en otra posterior y superior, resultado y condicin de la plena realizacin humana. En
cuanto miembro de la ciudad se es polites. La constitucin estructuras y jurdica de la polis es politeia (que puede tambin,
segn los contextos, traducirse por ciudadana, constitucin,res publica, democracia). La idea de polis entraa un sentido
de plenitud convivencial que est ausente de los trminos latinos civitas, civis, civilis con que literal y respectivamente se
traducen polis, polites, politiks. Sustantivado el trmino, poltica (la poltica) ser el conjunto, orden o esfera de
todas las actividades e instituciones, saberes y haceres, que se refieren especficamente de uno u otro modo a la polis. Con
el trmino poltica se designa, en efecto, no slo un determinado tipo de realidad, sino tambin los saberes acerca de sta
(descriptivos y/o prescriptivos, tericos/prcticos, cientfico-positivos o filosficos,...). Por poltica se entiende tambin
tradicionalmente un arte (forma de saber prctico inmediato o simple actuar prudencial de quien posee dotes especiales,
ms naturales que adquiridas, para la direccin, gobernacin o pastoreo de hombres en colectividad). Segn otras
acepciones, usuales tambin en referencia a mbitos ajenos a su sentido ms propio, poltica es, en general, un conjunto
de supuestos, principios, medios, actividades con que se organiza y dirige un grupo humano para la consecucin de
determinados objetivos (la poltica de nuestra empresa); conjunto de criterios y objetivos, proyectos, planes y programas
de accin, global o sectorial, de agentes individuales o colectivos, pblicos (la poltica fiscal del gobierno), o privados
(la poltica de ventas de nuestra Casa). Y con poltica o polticamente se quiere decir, segn el contexto, con
cuidado, suavidad, cortesa. La ciencia poltica puede definirse como un conjunto de enunciados descriptivos sobre
las instituciones y acciones polticas. Estas instituciones y acciones consisten bsicamente en relaciones de autoridad,
gobierno y poder. La accin poltica ser, por tanto, el ejercicio de esas relaciones. Ejemplos de acciones polticas son las
decisiones legislativas de una asamblea soberana, o las decisiones ejecutivas de un gobierno legtimo.
La tica determina, por medio de enunciados normativos, qu debe hacerse (a qu se est obligado o, en general,
qu debe ser). Esta determinacin se realiza por dos vas: mediante la formulacin de principios generales y particulares, o
mediante la eleccin de un procedimiento ecunime y generalmente aceptado, capaz de permitir una decisin sobre cada
accin ticamente relevante. Cabe una distincin entre los enunciados de la tica: deontolgicos y axiolgicos. Los
primeros se refieren al deber (por tanto se aplican a una accin o a un agente en tanto que obligatoria u obligado). Los
segundos se refieren al valor (se aplican a objetos o estados de cosas en tanto que objetivamente valiosos o simplemente
valiosos para alguien). La tica poltica puede definirse etimolgicamente como la tica propia del estado o la
organizacin social. En este sentido estara constituida por las normas de accin que efectivamente permiten la
convivencia y la cooperacin social y coordinan las acciones individuales para fomentar el bienestar general. Por otro
lado, desde un punto de vista moderno podemos definir la tica poltica como la parte de la tica que se ocupa de los
principios o normas de accin que deben regir el comportamiento del poltico en su calidad de gobernante o legislador,
responsable, en ltima instancia, del bienestar y seguridad de todos los miembros del estado.
La tica poltica adquiere su personalidad a partir de las difciles relaciones histricas entre tica y poltica.
Mientras la tica filosfica se halla comprometida con la formulacin de principios universalmente vlidos, que han de
generar obligaciones (y, en contrapartida, derechos) irrenunciables, la prctica poltica se ve abocada a la toma de
decisiones que, para hacer compatibles valores en conflicto, han de negar o limitar algunos de los derechos que la tica
considera inalienables. Aspectos tpicos de esta vieja disputa son el debate libertad vs seguridad; derecho individual vs
inters nacional; derecho de resistencia vs obediencia poltica, etc.
La tica poltica es tica aplicada y, desde la perspectiva de su aplicacin, la tica debera ser entendida como el
impulso del buen hacer y el rechazo de lo que est mal hecho. Si pensamos en el hacer poltico, habr que decir que la
tica es el impulso de la buena poltica y la crtica de la mala poltica. De algn modo, pues, el discurso tico se encuentra
antes y despus de la prctica poltica: antes, porque fija horizontes; despus, porque critica sus fallos, desviaciones y
omisiones. Si es difcil determinar en qu consiste la buena poltica, no lo es tanto decir en qu se est equivocando la
poltica, cuando incurre en maldades. De una parte, la poltica es mala si utiliza procedimientos y medios impropios para
fines supuestamente justos y democrticos. La mala poltica es, en una palabra, la poltica corrupta. Tambin es mala la
poltica que no se dedica a combatir el mal del mundo: las injusticias, las catstrofes, los privilegios, la violencia, la
discriminacin, el terror. Ah es donde entra, como consecuencia, la buena poltica, dirigida a corregir lo que no es como
debera ser. Tradicionalmente se buscaron caminos para someter la poltica prctica al imperio de los mandatos morales.
Este intento proscribira la injusticia, llenando de contenido tico la accin poltica. Sin embargo, este anhelo histrico de
la filosofa moral se vio contrariado, paradjicamente, por la tica kantiana. En efecto, el rigorismo, universalismo y
formalismo kantianos elevaron tanto la exigencia moral que pareca imposible que una prctica poltica no acabase por dar
la espalda a la tica. Hegel supo ver que la moral pura jams podra llegar a ser prctica. Ante l se abra un dilema: o
justificar la aceptacin de un imperativo categrico irrealizable o admitir la prctica impura como nica alternativa al
quietismo. Hegel opt por esto ltimo. Ahondando en esta escisin entre principios ticos irrealizables y pragmatismo
poltico sin lmites externos, Max Weber formul una distincin clsica en el campo de la tica poltica: la distincin entre
tica de la conviccin y tica de la responsabilidad o de las consecuencias. Desde Weber seguimos haciendo uso de esta
distincin cada vez que abordamos las relaciones entre tica y poltica. La accin poltica se debe al clculo de las
consecuencias de sus actos, mientras que una tica basada en principios inamovibles acaba por no poder dar cuenta de las
consecuencias de los actos. As Victoria Camps sostiene, refirindose a la distincin de Weber, que mientras una tica
pura juzga, critica y niega la accin (sobre la base de los principios), la accin poltica acaba ensucindose las manos.
Desde esta perspectiva es imposible que la tica pueda iluminar una teora de la accin.
Pero precisamente la tarea de la tica poltica es tratar de salvar ese abismo entre los principios y la accin, entre
el individuo y la comunidad poltica. El contenido de la tica poltica, as como su alcance y el optimismo con que ha
afrontado su cometido, han variado histricamente, dependiendo de la concepcin tica dominante. Por eso, creemos que
el mejor modo de abordar el carcter y contenido actual de una tica poltica, e incluso su misma posibilidad, es recorrer
las etapas histricas ms significativas de la relacin entre tica y poltica, aunque sin perder de vista que nuestro objetivo
no es el mero anlisis histrico, sino la mejor comprensin del momento actual de esta relacin. Con vistas a esta
comprensin, nos centraremos en la comparacin entre el mundo antiguo y la modernidad, comparacin que nos llevar a
los problemas contemporneos y nos sugerir la solucin.
Ejercicio: Qu relacin existe entre la tica y la poltica?_________________________________________________
SNTESIS DE LA UNIDAD VIII
En esta unidad se identifica el concepto de individuo quien debe estar en relacin con otros formando una comunidad con
afinidades en comn. Comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que comparten elementos en
comn, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica (un barrio por ejemplo),
estatus social, roles.
Ahora bien, la tica mantiene un nexo indisoluble y se encuentra con la poltica cuando ambas buscan fines y valores con un
contenido profundamente moral: justicia, libertad, democracia, igualdad, dignidad humana.

AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD VIII

1. Es indispensable que un individuo viva formando parte de una comunidad?__________________________________
2. Defina el concepto de individuo.______________________________________________________________________
3. Defina qu es comunidad.___________________________________________________________________________
4. Defina qu es poltica.______________________________________________________________________________
5. Cules son los elementos en comn que existen en una comunidad?_________________________________________
 UNIDAD IX
TICA Y EMPRESA

Objetivo de aprendizaje de la unidad: Reflexionar que la tica es parte integral de las empresas exitosas

9.1. MORAL Y EMPRESA

Objetivo del tema: Reflexionar ante la intrnseca relacin existente entre la moral y la empresa.
Se plantea que la tica no es un ingrediente para triunfar en los negocios, pero equivocadamente, ya que los
negocios se hacen a travs de personas y son stas quienes consiguen el beneficio para los accionistas pero para algunos
de ellos no es importante la forma como se obtienen, pero por otro lado, se encuentran los empresarios a los que no slo
les preocupa maximizar el beneficio sino tambin la forma de obtenerlo. Para ellos juega un papel muy importante la tica,
estn dispuestos a sacrificar resultados siempre que tuvieran que actuar de una forma no tica, o con falta de sensibilidad
social. Veremos de la manera ms clara, la influencia de la tica en las empresas y los resultados que se pueden obtener
manteniendo ste principio.
INFLUENCIA DE LA TICA Y LA MORAL EN LA EMPRESA
La tica y la moral deben hacer parte integral de toda nuestra existencia y deben estar presente en cualquier
actividad que desarrollemos, solo as lograremos dejar huella entre nuestros semejantes y cuando nos situemos en el ocaso
de nuestra vida, ser ste comportamiento tico y moral el que nos llene de orgullo y nos haga eternamente sabios.
En el mundo empresarial, o particularmente en la realizacin de un negocio, la aplicacin de una estrategia, la
omisin de informacin relevante o la desinformacin, puede ser beneficiosa econmicamente. En efecto, se podra decir
que un negocio ha sido bueno no solo porque se han beneficiado ambas partes sino porque uno ha sacado mayor provecho
(desde el punto de vista de ste ltimo). Se podra establecer que un negocio bueno en el sentido moral, es un mal negocio
en el sentido econmico, ya que en el sentido moral se busca un acuerdo beneficioso sincero para ambas partes, y en el
sentido econmico se busca sacar una ventaja desde el punto de vista de la expectativa ( a veces directamente a costa de
la ingenuidad o ignorancia de la otra parte).
Se plantea que la tica no es un ingrediente para triunfar en los negocios, pero equivocadamente, ya que los
negocios se hacen a travs de personas (el factor humano), y por lo mismo sera un error llevar la interaccin estrictamente
al enfoque del beneficio provechoso para l ms fuerte (en este caso la negociacin se trata como el campo de batalla).Se
recuerda que la frmula de xito debe ser "win-win", es decir, aquellos negocios realizados por conveniencia mutua
basada en complementos beneficiosos para ambos.
De lo contrario, se encontrara latente el nimo de sacar ventajas favorables personales. En estos casos se
verificara que el comportamiento inmoral convertido en norma (aceptacin general) se hace un elemento de difusin. El
hacer honradamente el propio trabajo es una de las exigencias radicales del hombre en cualquier cultura. En el campo de la
competencia en la cual la empresa se encuentra inserta, tampoco aplica la estricta visin tica. Por el contrario, la
competencia es cruda y para lograr xito se construyen sofisticadas estrategias de impacto. Esto es una actuacin de
guerra, donde la mente del consumidor es el campo de batalla. Para muchos, esta batalla no podra ser sobrellevada bajo
un sentido tico, sin embargo, es imposible separar los negocios y los valores, como si ambos permanecieran a mundos
diferentes, porque la tica pertenece a la misma realidad por cuanto es una dimensin de toda actividad humana.
Una buena actuacin tica es simultneamente una buena actuacin profesional. La tica descubre en los hombres
algo de ms valor que la simple actuacin. Para el cristiano es el reflejo, en las actuaciones humanas, de la voluntad de
Dios, con el que se mantiene una relacin personal, que es la oracin. La tica empresarial es una exigencia de la persona,
cualquiera sea su trabajo. La tica empresarial, supone que sus principios son los mismos de la moral general. Si
genuinamente se mantiene una preocupacin por los empleados (calidad y ambiente, remuneracin, sentido de familia,
incentivos, seguridad) proporcionndoles "dignidad y respeto", el trabajador estar feliz y motivado por producir calidad.
Este estado de nimo, sentido de felicidad, es en s una cuestin tica. Los trabajadores son el "recurso humano".
Esto puede al menos interpretarse como sujetos que no son personas sino recursos (con todas las implicaciones
ticas que esto signifique). Estos recursos son atractivos en la medida que cumplan con juventud, dedicacin, resultados,
identificacin con la empresa, esfuerzo que vaya ms all de la estricta responsabilidad, ser capaz de trabajar en equipo,
ser agradables, saber de computacin y tener un idioma alternativo. Mejor aun si su costo es "bajo". Una vez que este
recurso se ha desgastado --y luego de haber entregado la vida a la empresa (sin olvidar que la familia tambin vive este
proceso)--, puede ser framente reemplazado por otro recurso joven, que sepa computacin, de bajo precio, etc.,
Este es el comportamiento de las empresas hacia los recursos humanos (personas con familias que dependen de
ellos, aspiraciones, necesidades, sentido de dignidad, sueos de justicia) en la mayora de las empresas que interactan en
un ambiente de competencia, y sin embargo existen empresas que no dudan en mencionar que las personas son uno de sus
principales activos. La tica empresarial, en cuanto a tal, sin embargo, significa actuar en un ambiente que no solo procura
l ms alto respeto y dignidad de sus empleados (personas y nunca recurso), sino que procura que la empresa se presente
frente a la sociedad de manera honrada, veraz y honesta, ms idealmente en la procuracin del bien social.
 La tica es una ciencia prctica de carcter filosfico, expone y fundamenta cientficamente principios de
comportamiento universales. La empresa organizacin formada por individuos, es y se comporta ticamente si cada uno
de sus integrantes apoya sus acciones en los principios ticos universales. En los ltimos aos, la preocupacin por las
cuestiones ticas se ha extendido de forma inusitada en la prctica empresarial. Los procesos de decisin en la empresa
han experimentado cambios. Encontramos que las organizaciones, con las normas rgidas y estrictas en las relaciones
laborales, han dado paso a una organizacin ms dinmica y flexible, que necesita de la delegacin de responsabilidades
en todos los niveles. A su vez, el compromiso de los trabajadores con su empresa facilita su identificacin con la cultura
corporativa, y ayuda a comprender y compartir a toda la organizacin en la misin y visin de la empresa. Estos factores,
junto con la mayor presin social que se ha ejercido en la empresa, han resultado esenciales para poner fin a las
actuaciones empresariales caracterizadas por un nimo desmedido de lucro y la regla de todo vale en los negocios. Otros
factores tambin muy importantes, como la especulacin financiera, la seguridad, calidad de los productos o la veracidad
de la publicidad han arraigado en la conciencia de la sociedad que, acostumbrada a la falta de legislacin para la
satisfaccin de tales demandas, exige una actuacin de la empresa conforme a los principios y valores ticos
preponderantes Llegados a este punto, estamos en condiciones de definir la tica empresarial como un conjunto de valores,
normas y principios reflejados en la cultura de la empresa, para alcanzar una mayor sintona con la sociedad, y permitir
una mejor adaptacin a los distintos entornos en condiciones que suponen respetar los derechos reconocidos por la
sociedad y los valores que esta comparte 4 La obtencin del beneficio econmico no debe ser un freno, sino un elemento
impulsor de innovacin o competitividad para las empresa.
Ejercicio: Qu cualidades morales debe tener un empresario?______________________________________________

9.2. EL INTERS Y DESINTERS EN LA EMPRESA

Objetivo del tema: Aprender que el inters de las empresas por modelos ticos son una herramienta para el xito.
El nuevo entorno econmico mundial encierra oportunidades, pero tambin retos y desafos a los que tenemos que
adaptarnos. En ese sentido, los lderes empresariales siempre estn a la vanguardia de aplicar nuevas herramientas y/o
estrategias posmodernas para lograr mayor productividad, rentabilidad, posicionamiento en el mercado y gestionar con
xito sus negocios. Sin embargo, no debemos olvidar que el mercado tambin debe reconocer principios y valores ticos.
Es as que, de un tiempo a esta parte, muchos empresarios estn considerando, dentro de sus estrategias, el valor del
comportamiento tico y sus implicancias sostenibles en el diario devenir de sus empresas. Hoy est generalizndose la
idea de que las empresas exitosas son las ms ticas. Expertos afirman que la tica es una ventaja competitiva, porque
permite un mayor acceso a financiamientos, mayor retencin de clientes, mayor participacin de mercado, menores costos,
evita prdidas en los negocios, transgresiones a la ley, fortalece valores en los colaboradores como: integridad, lealtad y
compromiso, y fomenta conductas que evitan: sobornos, extorsin, trfico de influencia y organizaciones con una doble
moral. Asimismo, permite controlar tcticas con un enfoque de valores orientados a la accin y a modelos positivos de
pensamiento y conducta. En ese sentido, la alta direccin de las organizaciones debe asumir el desarrollo de programas
con el objetivo de fomentar paradigmas y valores institucionales. Diversos estudios nos confirman que las empresas
respaldadas en cdigos ticos son ms rentables que aquellas que an no los asumen como modelos de gestin. La
bsqueda de la rentabilidad no es opuesta a la tica. Pases como Noruega e Inglaterra premian anualmente a las
organizaciones que mantuvieron un comportamiento tico con sus clientes y con su sociedad. Porque una gestin
empresarial basada en valores, tiene que ver con los medios elegidos para conseguir el bien de la empresa. La tica es
eficaz a mediano y largo plazos, y permite disear estrategias de gestin congruentes con los valores morales. Por ello los
empresarios an no consideran dentro de sus estrategias de desarrollo estos exitosos conceptos, porque creen que es una
inversin a largo plazo o en el peor de los casos: Est de moda, no es lo que la mayora de los empresarios hace...
entre otras opiniones. Deben tener en cuenta que la tica es una ventaja competitiva, rentable, productiva, no limita el
desarrollo de las empresas y, sobre todo, es parte del desarrollo de un pas. Debemos tambin tener en cuenta que
hablamos de justicia y desarrollo, cuando la brecha es menos angosta entre pobres y ricos.
Ejercicio: La tica es una ventaja competitiva?__________________________________________________________

SNTESIS DE LA UNIDAD IX
La tica es un ingrediente para triunfar en los negocios ya que se hacen a travs de personas y por lo mismo sera un error
llevar la interaccin estrictamente al enfoque del beneficio provechoso para l ms fuerte. Los negocios realizados por conveniencia
mutua basada en complementos beneficiosos para ambos, son los exitosos. Si genuinamente se mantiene una preocupacin por los
empleados (calidad y ambiente, remuneracin, sentido de familia, incentivos, seguridad) proporcionndoles "dignidad y respeto", el
trabajador estar feliz y motivado por producir calidad.

AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD IX
Los colaboradores prefieren laborar en organizaciones que le brinden calidad de vida, que respeten su dignidad y les brinden
estabilidad? Si ello es as, por qu los directores y empresarios no optan por implementar programas de tica en sus culturas
organizacionales?
 UNIDAD X
TICA Y HUMANISMO

Objetivo de aprendizaje de la unidad: Plantear la necesidad de valorar la vida y la vivencia de una moral sana y
conforme a la naturaleza humana, reconociendo en ellas la oportunidad de ser feliz

10.1. NATURALEZA HUMANA Y TICA

Objetivo del tema:
El alumno analizar que la naturaleza humana es tica.
La moral no es una imposicin sino algo que brota de la propia naturaleza humana, que forma parte de la esencia
humana. La naturaleza humana invita a alcanzar el fin que le es ms propio, a no conformarse con su punto de partida,
sino a aceptar la tensin del anhelo de perfeccin, de excelencia, que hay en ella. "Hombre, atrvete a ser quien eres", sera
el compromiso que plantea la capacidad de accin del hombre. "Atreverse indica que depende de una decisin de la
voluntad de cada quien: el hombre en este sentido es una tarea para s mismo: en sus manos est el acertar o el fracasar.
Justamente se puede hablar de vidas fracasadas si resulta que ya est inscrita en toda existencia la posibilidad de lo
mejor. De no ser as, a lo sumo podra decirse que hay distintas opciones, ms o menos atractivas pero igualmente vlidas.
De ese modo, ser justo o injusto dependera de una decisin emocional, pero no habra diferencia de valor entre esas dos
actitudes. Pero la verdad es que eso no se lo cree nadie: el justo atrae, el malvado repele. Pero centremos la atencin sobre
esa idea: el hombre es libre.
Por un lado, el bien y la verdad slo se pueden alcanzar libremente. Nadie que no quiera puede llegar a ellos a
base de obligarle. Al final, la decisin de respeto del bien de otros depende no tanto de los argumentos racionales que se le
den, como de su propia decisin de respeto. Si tuviramos que convencer a alguien de la conveniencia de no maltratar a
sus padres estaramos tratando con una bestia, y lo mejor sera cuidarse de que nos atacara tambin a nosotros. No atender
a razones es una de las posibilidades a las que nos abre la libertad.
Adems, no est asegurado alcanzar el propio bien ni la verdad. Hay que quererlos. Los fines de la naturaleza
humana vienen exigidos (se anhelan, se buscan) pero se pueden conseguir o no. Depende de la libertad, de que a m me d
la gana. Como deca Albert Camus: "el hombre es la nica criatura que se niega a ser lo que ella es".
Los modos concretos de alcanzar la verdad y el bien no estn dados, porque es la libertad quien tiene que
elegirlos. Est dado el fin general de la naturaleza humana (felicidad, perfeccin), pero no los medios que conducen a esos
fines. Es decir, hay muchsimo que inventar, que decidir, a lo que aventurarse. La orientacin general est dada por
nuestra naturaleza, pero sta necesita que la persona elija los fines secundarios y los medios.
Y dado que no est asegurado que alcancemos los fines naturales del hombre, la naturaleza humana tiene unas
referencias orientativas para la libertad; es decir, tiene unas normas, unas leyes que le permiten encauzar (libremente) el
cumplimiento de ese anhelo constitutivo. Si se cumple lo indicado en ellas estaremos un poco ms cerca del objetivo. Si
no se cumple, nos alejaremos de l.
La primera de las normas de esta gua de la naturaleza humana" tradicionalmente se ha formulado as: "Haz el
bien y evita el mal". No un bien y un mal externos y extraos a nosotros, sino nuestro mejor bien, evitando lo que nos
daa: hacer el bien y evitar el mal es una invitacin positiva a que cada uno haga de s mismo el mejor de los proyectos
posibles. Eso son las normas morales, que tienen como fin establecer unos cauces para que la libertad elija de tal modo
que contribuya a los fines y tendencias naturales. La tica estudia cmo y de qu modo son obligatorias las normas
morales, y cules son en concreto esas normas o leyes.
Esas normas tampoco se cumplen necesariamente, sino solamente si uno quiere. Pero estn ah porque la realidad
humana est ah, y "tiene sus leyes", sus caminos. Y es que el desarrollo de la persona y el logro de sus fines naturales
tienen un carcter moral, tico. La tica es algo intrnseco a la persona, a su educacin, y a su desarrollo natural. Es el
criterio de uso de la libertad. Por tanto, no cabe entender la tica como un "reglamento" que venga a molestar a los que
viven segn les apetece. Sin tica no hay desarrollo de la persona, ni armona del alma. A poco que se considere quin es
el hombre, enseguida surge la evidencia de que, por ser persona, es necesariamente tico: "la tica es aquel modo de usar
el propio tiempo segn el cual el hombre crece como un ser completo". La naturaleza humana se realza y perfecciona
mediante decisiones libres, que nos hacen mejores porque desarrollan nuestras capacidades. El hombre, o es tico, o no es
hombre. Hemos dicho que los hbitos son importantes, porque modifican al sujeto que los adquiere, modulando su
naturaleza de una determinada manera. Est claro que la naturaleza humana se perfecciona con los hbitos, porque hacen
ms fcil alcanzar los fines del hombre. Est claro tambin que el hombre se perfecciona a s mismo adquirindolos: es
entonces "el perfeccionador perfectible": perfecciona al mundo, da finalidades a las cosas al tenerlas, y actuando se
perfecciona a s mismo.
Ejercicio: En tu vida personal has utilizado la tica para alcanzar algn fin?__________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
10.2. TICA Y HUMANISMO
Objetivo del tema: Analizar que los valores humanos son indispensables para el desarrollo de la humanidad.
El humanismo se apoya en la tica que basa los valores humanos en experiencias y relaciones en este mundo, y
que busca como su ms alto ideal la felicidad, la libertad y el progreso de la humanidad en este mundo, progreso tanto
econmico, como cultural, como tico, sin separar para ello razas, religiones o naciones; cree que el hombre consigue una
buena vida combinando con armona las satisfacciones personales, el autodesarrollo, y el trabajo por la comunidad.

Ejercicio: Escribe una lista de los valores morales de mayor a menor importancia que practiques para alcanzar tu
bienestar.__________________________________________________________________________________________

SNTESIS DE LA UNIDAD X
La naturaleza humana se realza y perfecciona mediante decisiones libres, que nos hacen mejores porque
desarrollan nuestras capacidades.

Los hbitos son importantes, porque modifican al sujeto que los adquiere, modulando su naturaleza de una
determinada manera. Por lo tanto el hombre es tico.

El humanismo se apoya en la tica que basa los valores humanos en experiencias y relaciones en este mundo, y
que busca como su ms alto ideal la felicidad, la libertad y el progreso de la humanidad en este mundo.

AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD X

1. Cules son los valores humanos que practicas para estar en armona con tu familia?______________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

2. Cules son los valores necesarios para alcanzar la felicidad?_________________________________________

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

3. Cules son los valores que practicaras para ser buen profesionista?___________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

4. Cules son los valores que practicaras como empresario exitoso? ______________________________________
___________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
 BIBLIOGRAFA

Abad, Juan Jos; Historia de la Filosofa; Editorial Mc Graw Hill; Madrid, 1996.
Escobar, Gustavo. tica. Mxico: McGraw-Hill Co. 3ra ed. 1992.
Fagothey, Austin. tica, Teora y Aplicacin. McGraw-Hill Co.5ta. ed. 1991.
 GLOSARIO
Acto: Accin cumplida. La existencia en cuanta perfeccin o realizacin de la potencia.

Actos humanos: Aquellos que el ser humano realiza con voluntad deliberada.

Cdigo de tica: Es un documento que permite orientar la adecuada toma de decisiones bajo criterios normativos y
cumplimiento de principios, valores, y directrices que le dan sentido a la razn de ser de la entidad, y que en coherencia
con el Cdigo de Buen Gobierno, todo servidor pblico debe observar en el ejercicio de sus funciones.

Compromiso: Mantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no justificar un incumplimiento o rehuir una
responsabilidad.

Decisin: Momento final del acto voluntario en el cual el sujeto corta la deliberacin y se inclina por una de sus opciones
(hacer o no hacer, hacer esto o aquello).

Dedicacin: Estar dispuesto a entregarse sin condicin al cumplimiento del deber para con los dems con atencin,
cortesa y servicio.

Ejemplo: Ser modelo de honestidad y moral tica al asumir responsabilidades y al defender la verdad ante todo.

tica: Es el comportamiento social y empresarial que muestra la toma de decisiones acertadas, asumidas frente a unos
valores que orientan el modo de ser y actuar libre y responsable de las personas, y que permiten el discernimiento y la
observancia normativa de manera deliberada con las formas de alcanzar las metas individuales e institucionales.

Familia: Sociedad natural y estable que tiene por objeto la propagacin de la especia humana, y en la que sus miembros,
por medio de la comunidad de vida y de amor, hacen frente a las necesidades materiales y morales de la vida cotidiana.

Honestidad: Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de superarlas, solicitando el consejo
de sus compaeros de mayor experiencia.

Ideologa: Sistema de valores, creencias y opiniones de un grupo social

Integridad: Defender sus creencias y valores, rechazando la hipocresa y la inescrupulosidad y no adoptar ni defender la
filosofa de que el fin justifica los medios, echando a un lado sus principios.

Polticas: Directrices u orientaciones por las cuales la Alta Direccin define el marco de actuacin en un campo especfico
de su gestin, para el cumplimiento de los fines constitucionales y misionales de la entidad, garantizando la coherencia
entre sus prcticas y sus propsitos.

Lealtad: Actitud fiel y noble de una persona incapaz de cometer traicin o engao.

Libre Albedro: Capacidad que permite al ser humano poder elegir sus actos sin que exista ninguna coaccin interna.

Mal: Se define negativamente como lo que se opone al bien. Alude a defecto, falta, privacin de un bien debido.

Moral: La moral es un reflejo en la conciencia de las condiciones materiales en que viven los hombres, a partir de la
forma histrica en que se han relacionado entre s, de las actitudes y conductas asumidas en el transcurso de sus vidas, que
se expresan en forma de principios, normas, sentimientos y representaciones sobre el bien y el mal, el deber, lo justo o
injusto, que en su conjunto, regulan y orientan la eleccin moral de cada individuo y el comportamiento humano en
general. Conjunto de principios, normas, costumbres, representaciones sobre lo bueno y lo malo, valores, ideales y
convicciones, que orientan y regulan la actitud y el comportamiento humano.

Persona: Substancia individual de naturaleza racional (Boecio). Unidad psicofsica del ser humano, que permanece
idntica (yo) en su experiencia y obrar (Hffe).

Valor: Lo que una determinada moral establece como ideal o norma. Condicin de algo que sirve y es deseable.
Voluntad: Facultad que mueve al sujeto a actuar con el propsito de alcanzar el fin propuesto. Acto de querer o volicin.