A NATUREZA DA RETRICA - 2 parte

Profa. Me. Elisa Costa Brando de Carvalho (UERJ)

RESUMO:
Tendo como base o 2 captulo da obra intitulada The Art of Persuasion
in Greece de autoria do grande estudioso da retrica e da literatura clssicas,
George Kennedy, este artigo tem por finalidade dar continuidade ao artigo A
Natureza da Retrica publicado na edio n XVI da revista Principia. Nesta 2
parte abordaremos o desenvolvimento da Retrica de Aristteles at a Retrica a
Alexandre.
PALAVRAS-CHAVE: retrica, filosofia, persuaso

O Desenvolvimento da Retrica de Aristteles

Mesmo em uma primeira leitura da Retrica de Aristteles notam-se

inconsistncias na ordenao dos assuntos e repeties. Para explic-las os
eruditos modernos tm elaborado teorias acerca da ordem em que foram escritos
os diferentes livros da Retrica. Nesta questo Kennedy aceita as teorias de
Friedrich Solmsen, que substancialmente um desenvolvimento das teorias de A.
Kantelhardt e de Werner Jaeger.
Segundo esta teoria h uma certa evoluo nas teorias de Aristteles
sobre a retrica. Em um dilogo juvenil, intitulado Gryllus, Aristteles defende as
teorias de Plato acerca da retrica, desvalorizando-a em sua prpria essncia. Em
seguida o Estagirita escreveu um tratado sobre retrica que se encontra contido
no que hoje conhecemos como os livros I e II da Retrica. Neste tratado de
Aristteles desenvolve o estudo do entimema.
A Retrica o resultado de trs etapas posteriores. Em uma primeira
etapa Aristteles aplica ao estudo da retrica sua teoria acerca da lgica, incluindo
a a caracterizao do entimema. Em segundo lugar, seguindo a sugesto de Plato
exposta no Fedro, ele adiciona argumentao lgica a psicologia, a fim de obter
uma persuaso mais eficaz. Finalmente, em terceiro lugar, aproximando-se mais da
teoria retrica antiga, ele estuda o estilo das partes do discurso.
Aristteles distinguiu ainda trs tipos de oratria: a judiciria, a deliberativa
e a epidctica. Esta distino foi feita em primeiro lugar pelo Estagirita, j que os
tratadistas a ele anteriores ocupavam-se apenas com a oratria judiciria. Tal diviso
tornou-se posteriormente tradicional, apesar de ser ligeiramente questionada por
autores posteriores como Ccero e Quintiliano. Os eruditos modernos questionam,
sobretudo os critrios usados pelos filsofo para esta classificao, critrios estes
que vo desde o tipo de ouvinte at o contedo. Mesmo discursos daquela poca
no se deixam classificar facilmente em um ou outro dos trs tipos.
Aristteles sobre a INVENTIO

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 Os dois primeiros livros da Retrica so sobre a inventio. Logo no incio
Aristteles faz uma distino entre as provas artsticas e no-artsti cas. Entre
estas ltimas enumera aquelas que provm de evidncia direta e no da arte do
orador. Tal evidncia direta era usada, por exemplo, na oratria primitiva de Homero.
No entanto, no sculo V a. C., o desenvolvimento de uma argumentao racionalista,
na qual se inclui o argumento por probabilidade, um reflexo da efervescncia
intelectual da qual a sofstica faz parte. Usualmente os oradores faziam uso
semelhante de ambos os tipos de prova.
Entre as provas artsticas, Aristteles enumera aquelas encontradas no
carter do orador, na emoo provocada no ouvinte e no discurso propriamente
dito. O carter do orador, mostrado no promio, deveria atrair a simpatia do ouvinte,
e o mais difcil era manter essa impresso ao longo de todo o discurso. Como era
costumeiro nos tribunais atenienses que o prprio querelante fizesse um discurso
em sua defesa, muitas vezes eram falados discursos decorados e escritos por outra
pessoa. Aquele que escrevia os discursos deveria assumir o carter de outrem e a
sua maneira de falar. Este tipo de habilidade foi especialmente desenvolvido por
Lsias.
A segunda prova artstica, que consiste na emoo provocada na
audincia, j era bastante conhecida dos gregos desde Homero. Dentro do discurso
o lugar mais apropriado para provocar uma emoo no ouvinte era precisamente a
perorao, quando o orador encerrava o discurso deixando o pblico em
determinado estado anmico a seu favor. Os melhores oradores trabalhavam com
as emoes do pblico ao longo de todo o discurso, no s no final, e isto uma
caracterstica que a oratria tinha em comum com o drama.
O desenvolvimento que Aristteles dedica teoria das emoes no livro
II da Retrica deve-se importncia deste fator na oratria real e s idias de
Plato a respeito j expostas no Fedro.
O terceiro tipo de prova a argumentao racional. Trata-se da prova
mais importante e Aristteles lamenta algumas vezes que esta parte lgica da
retrica no tenha sido tratada anteriormente. O mais importante dentro deste
tratamento da argumentao a doutrina do entimema. Este o siliogismo retrico
e consiste em um argumento por probabilidade, enquanto o silogismo um
argumento dedutivo cientfico. Nos discursos reais raramente o entimema expresso
em sua forma completa, o que levou escritores posteriores a definir o entimema
como um mero silogismo incompleto. Nos ltimos cem anos, porm, a legtima
definio aristotlica do entimema foi retomada.
Estes todos so argumentos por deduo. Entre os argumentos por
induo Aristteles enumera o exemplo (pardeigma). Note-se que, embora
Aristteles tenha sido o primeiro a tratar o entimema e o exemplo do ponto de vista
lgico, eles j eram conhecidos bem antes na prtica oratria grega.
Aristteles emprega alguns termos especiais para designar os materiais
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dos quais os entimemas eram feitos, como os sinais (semeia), que indicam algo
de maneira provvel, e as provas (tekmria), que indicam algo necessariamente.
H tambm os lugares (topoi), divididos em particulares (dioi) e comuns
(koino). Os primeiros so prprios a cada domnio do conhecimento, no sendo
necessariamente matria da retrica. No entanto, o orador deve conhec-los, a fim
de poder falar bem de todos os assuntos. J os segundos so prprios retrica e
podem ser aplicados a todos os assuntos. Segundo o Estagirita os entimemas
podem ser divididos ainda em demonstrativos e refutativos e podem ser construdos
a partir de vinte e oito lugares genunos e dez falaciosos. Provavelmente esta
concepo dos lugares um resqucio do primitivo ensinamento retrico de
Aristteles.
Note-se ainda que os lugares de Aristteles no devem ser confundidos
com os lugares comuns, as frmulas baseadas na exemplificao a partir de
discursos reais, as quais eram a base do ensinamento sofstico. Os lugares
aristotlicos foram depois desenvolvidos por autores como Ccero.
O Terceiro Livro da Retrica de Aristteles
O terceiro livro da Retrica trata do estilo e das partes do discurso. Algumas
inconsistncias dentro deste livro levaram Solmsen a aventar a hiptese de que o
livro terceiro e a mistura de dois tratados aristotlicos sobre o estilo, ligados cada
um a uma verso mais primitiva e a uma mais recente dos dois primeiros livros.
Os captulos 5, 6 e 7 formariam um destes tratados sobre o estilo. Nestes captulos
so discutidas as virtudes do estilo. Quando Aristteles fala da pureza do estilo
no captulo 5 utiliza o termo hellenxein, mas na verdade o tema deste captulo a
clareza do estilo, que j tinha sido discutida no captulo 2. O captulo 2, alis,
relaciona-se ainda com estes trs captulos por varias repeties. Poder-se-ia objetar
que os captulos 5, 6 e 7 so um aprofundamento dos temas tratados no captulo 2,
mas h diferenas de objetivo, contedo e esprito entre os dois tratamentos. A
diferena bsica que os captulos 5, 6 e 7 fazem parte da tradio sofistica,
enquanto que o captulo 2 relaciona-se com a Arte Potica, obra qual so feitas
inmeras referncias.
Os captulos 8-12 relacionam-se diretamente com os captulos 1-4, e a
teoria da metfora exposta nestes ltimos deve ser conservada na mente ao longo
de toda a leitura. No captulo 8 Aristteles fala dos ritmos na prosa e faz referncia
preferncia de Trasmaco pelo pe. O tratamento dos ritmos na prosa foi bastante
amplificado por autores posteriores como Ccero e Quintiliano.
O captulo 9 trata do perodo. Como a discusso do perodo segue aquela
sobre o ritmo, provvel que Aristteles quisesse que ambas fossem encaradas
como um conjunto.
Nos captulos 10 e 11 Aristteles trata das figuras de linguagem, as quais
so todas designadas como metforas. Embora o tratamento deste tema tenha sido
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enormemente amplificado pelos retricos posteriores, nenhum deles compartilha porque Aristteles imparcial em seu tratamento. Ele no procura glorificar a
com Aristteles a sua viso filosfica da metfora, segundo a metfora excita a retrica, mas sim mostr-la como ela , reconhecendo sua utilidade, mas advertindo
nossa inteligncia ao exigir um esforo de compreenso, produzindo, por contra seus perigos. Ningum aprenderia a proferir discursos s por ler a Retrica,
conseguinte, prazer. Tal viso tipicamente aristotlica. mas um orador bem treinado certamente tiraria muito proveito do livro.
O captulo 12 trata da variao estilstica. O estilo do discurso deve variar
segundo o seu gnero e o contexto em que proferido. Tambm este tema foi o BIBLIOGRAFIA
mais desenvolvido posteriormente.
Nos captulos 13-18 Aristteles trata da organizao das partes dentro do discurso. CARVALHO, Elisa Costa Brando. A Natureza da Retrica. Principia, Rio de Janeiro, XIV,
Trata-se da parte menos original da Retrica, onde Aristteles mostra sua P. 35-42, 2008.
DUMONT, Jean-Paul. A filosofia antiga. Lisboa, Ed.70, 1981.
impacincia com algumas das regras da retrica sofstica.
KENNEDY, George. The Art of Persuasion in Greece. Princeton, Princeton University
Press, 1963.
A Retrica a Alexandre MORA, Jos F. Dicionrio de filosofia. Lisboa, Dom Quixote,1978.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. So Paulo, Difel, 1984.
H ainda mais um tratado completo de retrica proveniente do sculo IV
a.C.. Trata-se da Retrica a Alexandre, obra falsamente atribuda a Aristteles.
Depois de alguma discusso os eruditos modernos, em sua maioria, atribuem a
obra a Anaxmenes de Lmpsaco, homem que, como Aristteles, foi instrutor de
Alexandre, o Grande.
A importncia da Retrica a Alexandre reside no em sua influncia, mas
no fato de que ela representa muito bem a tradio da retrica sofstica. H indcios
de que tal obra terias sido influenciada pelo manual de Iscrates. Embora haja
grandes diferenas de contedo entre a Retrica a Alexandre e a Arte Retrica de
Aristteles, as duas obras apresentam um paralelismo em sua organizao.
O captulo 1-5 da Retrica a Alexandre corresponde aproximadamente
ao livro 1 da Retrica de Aristteles. Neles so discutidos os sete tipos de oratria:
exortao, dissuaso, eulogia, vituperao, acusao, defesa e investigao.
Com o captulo 6 da Retrica a Alexandre comea uma nova seo, a
qual versa sobre as provas comuns a todo tipo de oratria. A partir do captulo 23
temos uma discusso sobre as figuras de estilo, que se restringem figuras de
Grgias, e a partir do captulo 29 h a discusso sobre as partes do discurso. Sobre
as funes destas partes Anaxmenes afirma que o promio deve tornar o ouvinte
bem-disposto, atento e afvel. J a narrao deve conter como virtudes, a claridade,
a brevidade e o poder de persuaso. Anaxmenes aconselha que a prova no deve
vir sempre separada da narrao. Ao contrrio, a narrao deve conter j em si
elementos da prova, o que de fato ocorre em alguns discursos que chegaram at
ns. J o eplogo deveria conter alguma forma de apelo emocional e uma recapitulao
da prova.
Se contemplarmos em seu conjunto toda tradio retrica em seus
primeiros cento e cinqenta anos, constatamos que a Arte Retrica de Aristteles
se destaca nitidamente de todos os outros tratados. Isto acontece no s por ser
o mais rico nem por ter exercido a influncia mais duradoura, mas, sobretudo

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