A B R IL DE 1999 BOLETIN IIHAA AO 8 N21

BOLETIN iihaa
INDICE

Hacia una evaluacin

cualitativa de las prcticas

de campo arqueolgicas

en la Escuela de Historia 2

La estela de Barberena 7

Apuntes sobre el desarrollo

de la Escultura Clsica Maya 8

Importancia y tipos de

Ofrendas funerarias 12

NUMERO
DEDICADO A LA
ARQUEOLOGIA
 AO 8 N Q1
ABRIL DE 1999
---- \
Importancia y tipos de ofrendas funerarias
Por; L uz M idilia M arro qu n Franco

Este artculo, contiene nfc.macin

importante para todo estudio arqueolgico, y
parte de la m ism a se e ncu en tra en el
seminario il titulado Reyes y Tumbas de la
E structura A-5 de U axactn , realizado
durante el primer semestre de 1999 por los
estudiantes del sptimo semestre de este ao
de Licenciatura en Arqueologa. Considero
que conocer los sistemas de enterramiento y
todo el contexto asociado, dan datos valiosos
sobre el personaje o personajes, sobre su
estatus social, sobre costumbres religiosas e
ideologa y sobre la sociedad a la que
perteneci, todo ello ayuda a la reconstruccin
de la vida pasada, que la Arqueologa intenta
conocer.
FIGURA 2. TIPOS DE OFRENDAS FUNERARIAS

Por ello se ofrece un breve anlisis

a. FIGURILLA DE JADEITA
sobre la im portancia y algunos tipos de
PROCEDENTE DE LA TUMBA DE
ofrendas funerarias, dando tambin datos PACAL EN PALENQUE
sobre algunas inferencias que estas pueden b. FIGURILLA DE JADEITA,
PROCEDENTE DF. LA TUMBA DE
proporcionar. YAX KIN, EN TIKAL
c. VASIJA DE CERAMICA
POLICROMADA, PROCEDENTE DE
IdeolQga y C osm ologa Maya
TUMBA DE UAXATUN (A-25)

El hombre siempre se ha preocu

pado por dar resp ue sta a m uchas interro ga ntes
desconocidas, la necesidad de encontrar un algo que le
explique los fenmenos que lo rodean, le ha hecho utilizar
su imaginacin conducindolo as a la creacin de un
m undo irre a l, en el que dioses, dem onios, seres
mitolgicos, elementos mgicos, forman ese mundo,
ayudndolo a encontrar las respuestas anheladas. Para
todo ello el hom bre crea m itos, que practicar e
intensificar, para que as trasciendan y se conviertan
DEGUSTO L A T 6 0 A L OEMCCHO EXTCMUIOO
DEQJDtTO COfl SAC FLGXiQNAOO OECUOHO VE N TtlA L FI.EXIONAOO
en costumbres que realizar constantemente. En todos
los pueblos se da este fenmeno, y los principales mitos
presentes son:
La creacin del mundo
La creacin del hombre y
- El no resignarse a morir sino a proyectarse al
ms all. (Moctezuma, 1990:15)
La necesidad presente en el hombre de
trascender, de no morir o dejar de ser, lo ha llevado a
buscar los medios necesarios para proyectarse an
despus de la muerte , y as para dar respuesta a los
GL y
muchos fenmenos mgico-religiosos, crea el mito, el
o e cu m ro l a t e h a l K o o ic m w tx itN O io o
cual a su vez refleja parte de la estructura socioeconmica
junto con otros fenmenos. El mito trata de dar respuesta
a fenmenos que siempre han preocupado al hombre.
Basado en m ecanism os m gicos, que perm itan

uectKMTO tA T cn A L D f.neaio. n e o u to laikhal izam enuo

ili desarrollar una explicacin, el hombre crea seres
F lE X J Q H A O O PC EX I ON A ft O
sobrenaturales. Despus de ser creado el mito, este

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTORICAS, ANTROPOLOGICAS Y ARQUEOLOGICAS

1.2
A B RIL DE 1999 BOLETIN IIHAA AO 8 ND1

trasciende, por lo que la conducta social y el rito se
convierten en el acto repetitivo de lo que aconteci en el
tiempo mtico. As es como surgen los mitos, y son pues,
para dar respuesta a lo desconocido, este ser el punto
de partida para iniciar muchos rituales que se convertirn
en p r c tic a s y que tra sce n d e r n en el tiem po
(Moctezuma, 1996:50 y 62).
El concepto sobre la vida y la muerte de los
antiguos mayas, obviamenie es muy diferente al que
tenemos hoy en da, lo que se sabe en la actualidad sobre
la id e o lo g a m aya, se ha obtenido a travs de
investigaciones arqueolgicas y epigrficas, tambin se
han tomado en cuenta, testimonios del padre Diego de
Landa quien pudo observar que en Yucatn la gente tena
mucho temor a la muerte. Esto lo demostraban en iodos
los s e rv ic io s que a sus dioses hacan, que era
principalmente para que estos les dieran salud y vida, y
cuando mora alguien, eran grandes.los liantes y la tristeza
que les causaba (Sharer, R. 1990:465)
Envolvan al cuerpo en una mortaja y le llenaban
la boca de maz molido y una o ms cuentas de jadeita,
con la idea de que no les faltara que comer (Sharer, R.
1998:466)
En m uchos e n tie rro s arqueolgicam ente
recuperados, .an se encuentran cuentas de jade entre
las mandbulas. A la gente del pueblo la enterraban bajo
el piso de las casas. En las tumbas se colocaban dolos
de barro, de madera o de piedra y objetos que indicaban
la p rofesin o el oficio del difunto. M ientras las
costumbres funerarias de las clases dirigentes, eran ms
elaboradas, dice Landa que los cuerpos de los nobles se
quemaban y que sus cenizas se ponan en grandes urnas,
sobre las cuales se edificaban templos, esta costumbre
de construir adoratarios funerarios sobre tumbas, ha sido
confirmada por las excavaciones arqueolgicas (Sharer,
R. 1998:466)
sentido, se volvan deidad, y ai parecer su paso a esta
condicin se conmemoraba en ritos funerarios. A menudo
se encuentran atavos de estos ritos en las ofrendas
colocadas dentro de las tumbas. Los rituales aveces se
registran en los textos relacionados con adoratorios o
templos funerarios como en Palenque. La deificacin de
los gobernantes fallecidos y su veneracin en adoratorios
funerarios eran elaboradas expresiones de culto a los
antepasados, tema que probablemente imbua la antigua
religin maya. Diversas esculturas asociadas a la muerte
de gobernantes, como la tapa del sarcfago de Pacal en
Palenque (Fig. 8), y el Monumento Na 24 de Quirigu,
muestran a los seores en el momento de su muerte y
de su d e ific a c i n , cuando caen al nfram undo,
habitualmente representado por el simbolismo del jaguar,
Al parecer, los jaguares eran, a la vez, seores del
nframundo y protectores de los gobernantes durante su
reinado en la tumba de Ah Cacau, en Tikal, varios huesos
bellamente tallados muestran al gobernante difunto,
siendo transportado a Xibalb en una canoa impulsada
por dioses remeros y otros seres sobrenaturales (Fig. 4)
(Sharer, R. 1998:502)
La creencia de una vida despus de la muerte,
hizo que los antiguos mayas idearan todo un sistema
religioso para preparar al difunto en su recorrido despus
de morir y as proporcionarle todo cuanto pudiera serle

Los entierros varan, desde los descubiertos

bajo p e q u e o s sa n tu a rio s a sociad os a grupos
residenciales, hasta las grandes tumbas de gobernantes
poderosos (IBID).

Costum bres y Prcticas Funerarias

Lo que se sabe por excavaciones de las tumbas

de gobernantes en Palenque y Tikal y otros centros de la
poca Clsica, es la creencia de que estas personas
supremamente poderosas se haban transformado en
seres sobrenaturales despus de la muerte. En cierto
FIGURA Ns 3. EJEMPLO DE PRACTICA FUNERARIA, CLASICO
TARDIO, PLANO DE UN ENTIERRO DE LA ELITE DE LA ESTRUCTURA
A_1- u a x a c t u n (Sh a r e r , r . i 998)

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ABRIL DE 1999 BOLETIN IIHAA ^^ AO N 1

FIGURAN54

ESCENA DE UN HUESO TALLADO DEL ENTIERRO 1 TIKAL. VIAJE AL INFRAMUNDO (SHARER, R. 1998)

til, antes de ser enterrado, el cadver era amortajado,
empleando para ello diversos materiales que pudieron
ser petates o mantas, formndose as tambin, si no todo,
por lo menos una parte de la ofrenda que lo acompaaba.
La mortaja muchas veces determin la posicin que deba
darle al cadver de acuerdo con la jerarqua del difunto
(Romano, A. 1974:88)
Generalmente acostumbraban a enterrar el
cadver junto con sus objetos personales o de uso diario,
que constituyen lo que se llama Ofrenda Funeraria", la
que m uchas veces es formada de adornos, armas,
utensilios, obsidiana, concha, pedernal, y lo ms comn,
vasijas de barro. Muchas veces tambin se encuentran
huesos, lo que podra significar que parte del cadver
fue separada para colocarla como ofrenda (Romano, A.
1974:92).
Aparte de la colocacin de la ofrenda, otra
costumbre funeraria era la forma de disponer el cadver,
datos arqueolgicos han evidenciado muchos tipos de
enterramientos de todas las pocas, con orientacin y
en posiciones distintas (de la Garza, 1997:20).
3. Primario: localizacin de esqueletos completos,
con correcta relacin anatmica.
4. Secundario: los esqueletos que no presentan
correcta relacin anatm ica, pueden ser
encontrados pocos huesos.
5. Simples: cuando se trata de un slo individuo.
6. M ltiples: cuando se trata de dos o ms
individuos.
c) Posicin del cuerpo: en cuanto a la posicin que se
daba a los cuerpos al ser enterrados.
1. Extendido en decbito dorsal (boca arriba).
2. Extendido en decbito dorsal ventral (boca
abajo).
3. Extendido en decbito lateral derecho (sobre el
costado derecho).
4. Extendido en decbito lateral Izquierdo (sobre
el costado izquierdo).
5. Flexionado en decbito dorsal.
6. Flexionado en decbito ventral.
7. Flexionado en decbito lateral derecho.
8. Flexionado en decbito lateral izquierdo.
9. Flexionado sdente. (Fig. 1)

Muchos son los tipos de enterramientos que se d) Orientacin del cuerpo

han determinado, y constituyen elementos asociados a 1. Norte-Sur, vista a Norte.
costumbres funerarias, en ellos se considera: 2. Norte-Sur, vista a Sur.
3. Este-Oeste, vista a Este.
a) Ubicacin del entierro 4. Este-Oeste, vista a Oeste.

b) Carcter del entierro: es decir si es Directo o Indirecto,
1. Directo: realizado en un agujero sencillo, donde
fue depositado el cadver.
2. Indirecto: todo enterramiento efectuado en
construcciones hechas con fines o propsitos
funerarios.
e) Ofrenda Funeraria: como ya se indic sta determina
muchas veces la jerarqua del individuo.
Tambin la presencia de entierros de vctimas
sacrificadas, en los que se dio al entierro como ofrenda
al edificio y entierro de acompaantes. Algunas veces

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ABRIL DE 1999 BOLETIN IHAA ANO 8 Nc 1

hay tipos de asociaciones como cuenta de jade en ia

boca, asociacin madre-nio, y la presencia tambin de
alteraciones intencionales como Deformacin Craneana
y Mutilaciones Dentarias (Ruz, 1991:149 y 150).

Las distintas formas de enterrar a los muertos

describe la variedad en costumbres funerarias de los
mayas, se encuentran entierros sencillos que es la forma
ms elemental de disponer un cadver. Entierros con
proteccin para la cabeza que sera un primer paso en
proporcionarle al muerto una proteccin material. Los
e ntierros en cueva que debieron realizarse con el
p ro p s ito de no d ejar ind efen so al m uerto y de
proporcionarle un abrigo natural. Tambin se han
encontrado entierros inmersos en cenotes, los que
podran ser vctimas de sacrificios como parte de rituales
en el culto a la deidad de la lluvia, donde es probable
que los muertos dentro de cenote no'fueron con el nico
prepsito de depositarlo, sino de sacrificarlo. Entierros
en chultuns tambin se han localizado. '

Tam bin hay presencia de entierros en

plataformas de casas que al igual que en ncleo de
construcciones ceremoniales o residenciales fueron
entierros en construcciones dedicadas al culto o a la
residencia de personajes de alta jerarqua. Entierros en
cistas pueden consistir en :na fila regular de piedras
colocadas alrededor del cuerpo que puede tener algn tipo
de tapa. En fosas, las que pueden ser cripta tapada cuyo
tamao es suficiente para contener el cuerpo. Entierros
encontrados en cmaras funerarias que presentan un techo
de bveda, planta rectangular o circular, que puede tener
nichos laterales, gradas de acceso, corredor, los cuerpos
pueden estar sobre la tierra o sobre una banqueta de piedra.
Otra forma muy frecuente de depositar entierros fue el
hacerlo dentro de vasijas de barro, que pudieron ser
ofrendas hum anas o algunas veces pertenecen a esqueletos
de bebs o cremaciones (Ruz A. 1991:151 y 156).

Todos estos elementos asociados a la muerte

evid en cian las prcticas y costum bres funerarias
realizadas por los antiguos mayas. Las costumbres de
depositar al muerto con objetos, es bastante practicada,
a esto se le llama, como ya se indic, Ofrenda Funeraria,
la que proporciona datos para la interpretacin del culto
FIGURA N 5
a la muerte, religin y tambin aspectos sociales.
RECIPIENTE DE MOSAICO DE JADEITA DEL ENTIERRO 116. CON
SU RETRAT O EN LA TAPA. (SHARER, R. 1998)
A lg un os tip o s de Ofrendas Funerarias

Todo objeto o artefacto que acompae al muerto Los entierros generalmente contienen diversos
constituye su "ofrenda sta puede ser representada objetos como herramientas, armas, cermica, adornos de
como ausente, pobre, regular o rica. conchas, obsidiana, pedernas, instrumentos musicales,

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- N

figurillas de deidades esqueletos completos, partes de O fre n d a de v c tim a s a M o n u m e n to s :

animales y otros ms que proporcionan energas sagradas
para fortalecer y proteger al espritu. As tambin objetos
usados en vida por el muerto, como sus instrumentos de
trabajo, cdices y otros de carcter ritual, por ejemplo en
el caso de tratarse de un chamn, se incluir toda su
parafernalia (de la Garza, 1997:27).
Los objetos ms importantes en las sepulturas
fueron el jade u otra piedra. Ese contenido testifica la
creencia de que el espritu llevara una existencia
semejante a la terrenal. Las ofrendas no significan
propiamente un culto al muerto, sino un don de los vivos
para ayudarlo durante un lapso posterior a la muerte
corporal (de la Garza, 1991:27).
Como ya anteriorm ente se mencion, las
ofrendas son variadas, y pueden mencionarse algunos
de los tipos ms comunmente encontrados:
Ofrenda Animal: se han encontrado esqueletos
de perros, esqueletos completos, crneos,
mandbulas, uas, dientes:de felinos (como
jaguar, puma, ocelote), huesos de venado,
ardilla, roedores, aves. , asociaciones se podran tratar de una muerte
probablem ente e n tie rro s d ed ica do s a un
edificio (templos, palacios) o a estelas, los que
consisten en cabezas, algunas veces con
v rte b ra s c e rv ic a le s , o en c u e rp o s
d e c a p ita d o s o m u tila d o s . Los cr n e o s
g e n e ra lm e n te se e n c u e n tra n en p latos,
cajetes o jarras. Estos tam bin pudieran
haberse realizado en honor de alguna deidad
o con m o tiv o de a lg n a c o n te c im ie n to
importante (Ruz, 1991:160).
Ofrendas Humanas: tambin se ha evidenciado
la prctica de sacrificar seres humanos para
p ro po rcio na r a un p e rs o n a je im p orta nte
acompaantes que se suponan tiles1en el
mundo de los muertos (probablemente; esposas
y sirvientes). Generalmente se encuentra el
personaje principal que casi siempre es un
adulto, generalmente de sexo masculino, los
acompaantes son con frecuencia jvenes.
Tambin se han enco ntra do entie rros de
esqueletos de mujeres con nios asociados que
puede tratarse de madres con sus hijos. Esas
simultnea de la madre y el
hijo y tambin podran implicar
el propsito de no separar a
ambos seres en la tumba.

Ofrendas Cermicas; estas

son las ms comunes, vasijas
de barro representadas en
pla to s, vasos, cuencos,
candeleros, vertederas, ollas,
escudillas, etc., que fueron
d e p o s ita d a s ju n to a los
cadveres. Estas ofrendas
m uchas ve ce s tie ne n
decoracin, pero tambin se
e n cu e n tra n s e n c illa s , en
ocasiones presentan glifos en
los que se hace mencin de
fe ch a s im p o rta n te s de
eventos, informacin sobre el
muerto al que acompaan,
representaciones de deidades
im p o rta n te s etc. D ichas
ofrendas a menudo contenan
FIGURAN16
alimentos y bebidas. En la
DIBUJO QUE MUESTRA LA UBICACION DEL ENTIERRO 116 DE TIKAL, TEMPLO I. m ayo ra de los casos, la
(SHARER, R. 1998)
ofre n d a ce r m ic a ha

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FIGURA N7

UBICACION DE LA TUMBA DE PACAL, TEMPLO DE LAS INSCRIPCIONE ,, PALENQUE. ,

(SHARER, R. 1998)

contribuido al conocimiento sobre la fecha del 1. Los dones ricos, sobre todo los:de escondites
entierro, lo que es de mucha importancia para ofertorios bajo estelas y edificios, eran un rasgo
e s ta b le c e r c ro n o lo g a s y sab er cuando de la re lig i n e s ta ta l, de lo s ce n tro s
ocurrieron hechos importantes. Generalmente ceremoniales.
se ha hecho uso de la cermica para ubicar al 2. O frendas de p roductos y caza de las
muerto en un contexto social, es decir, por la comunidades campesinas que se colocaban en
cantidad y calidad de ofrenda, puede atribursele los -santuarios aldeanos (Thom pson, E.
un alto estatus. Tambin se ofrecan bebidas 1987:230)
de origen vegetal, miel, plumas, cera, vasijas
de barro, tejidos, placas de mosaicos, objetos A nlisis de algunas Tumbas:
de jade, pedernal, concha, hueso coral y piedra
(Thompson, E. 1987:230) Los trabajos arqueolgicos han proporcionado
valiosa informacin acerca de la historia prehispnica, a
Thompson dice que las ofrendas se hacan en travs de la interpretacin de los hallazgos, con esto se
jo s categoras: ha podido reconstruir mucho de lo acontecido en el

TUTO DE INVESTIGACIONES HISTORICAS, ANTROPOLOGICAS Y ARQUEOLOGICAS

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ABRIL DE 1999 BOLETIN IIHAA
pasado, por ejemplo hasta la fecha se ha podido conocer
bastante sobre el perodo Clsico, el perodo de mximo
florecimiento de la civilizacin maya.
El hallazgo de tumbas suntuosas ha indicado
que sin duda se trata de grandes personajes que
p ro ta g o n iza ro n g ra nd es pocas, as m ism o la
identificacin de dichos personajes se ha podido
establecer por su ubicacin y por la interpretacin de la
riqueza de su ofrendafuneraria. Veamos el caso de uno
de los ms grandes gobernantes de la poca Clsica de
Tikal, Ah C acau, recientem ente identificado como
Hasawua Chaan Chuil. Su entierro localizado en el
Templo I, que constituy su santuario funerario, fue
construido posiblemente despus de su muerte. Su
tumba fue descubierta bajo el santuario al norte de la
lnea central de la pirmide. En la cspide se encuentra
FIGURAN18
LAPIDA DEL SARCOFAGO ESCULPIDO QUE MUESTRA A PACAL
CAYENDO A L INFAMUNDO. (SHARER, R. 1998)
V- _______________________
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTORICAS, ANTROPOLOGICAS Y ARQUEOLOGICAS
18
ANO 8 N2 1
un templo de tres habitaciones rematado por un tejado
curvo que muestra al gobernante sentado en su trono,
este templo indudablemente sirvi como su santuario
mortuorio. Un dintel de madera tallada, dentro del
santuario, muestra a este gobernante sentado frente a
una inmensa deidad protectora, un jaguar y conmemora
su ascenso (Sharer, R. 1998:164 y 165)
Su tumba (entierro 116) consiste en un gran
se p u lcro abovedado, c o n s tru id o d e n tro de una
excavacin de unos siete metros de profundidad, sobre
la cual fue construido el Templo I, La cmara mide casi 5
x 2.5 metros y ms de 4 metros de altura. Contena una
gran banca en la que se depositaron los restos de Ah
Cacau, y fue colocado sobre una estera tejida, bordeada
con adornos de concha y jadeita. Alrededor de los restos
fueron puestos una gama de ofrendas, que incluan
recipientes de cermica policromada, conchas, perlas y
jade. Ah Cacau estaba adornado con un gran collar de
jadeita, hecho de grandes cuentas redondas. Entre los
ms de siete kilos de jadeita que haba en la tumba, se
encontr un vaso cilindrico de mosaico de jade, con una
cubierta que llevaba el nombre del gobernante en
jeroglficos y posiblemente un retrato en miniatura en su
cabeza (Fig. 5). Haban tambin varios huesos humanos
tallados, pudo observarse que 37 de los huesos contenan
inscripciones jeroglficas finamente talladas, incluyendo
los glifos del nombre de Hasawua, y unos pasajes que al
parecer se referan a hechos de su vida y a su viaje al
inframundo, despus de su muerte, ese viaje aparece
pintado en una canoa tirada por deidades animales (Fig.
4) (Sharer, R. 1998:167 y 168)
Todas esas ofrendas asociadas al esqueleto,
ayudaron a identificar a ese importante personaje, la
estera tejida sobre la cual fue depositado, obviamente
indica que se trat de un gobernante, as tambin el gran
collar de cuentas de jade podra ser el que se observa
alrededor de su cuello en los retratos esculpidos en las
estelas Ns 16 y N5 30.
Puede analizarse tambin el hallazgo de otra
gran tumba, la de Pacal en Palenque. Pacal fue el ms
grande gobernante de esa ciudad. El Templo de Las
Inscripciones, con cerca de 25 metros de altura, sobre
una plataforma rectangular, en terrazas, fue levantado
para servir como adoratorio fnebre y tumba, la que qued
oculta dentro de la pirmide que sostiene el templo
(Sharer, R. 1998:274)
La tumba no fue descubierta durante ms de
un siglo de exploraciones, y su descubrimiento fue a
-
A B RIL DE 1999 BOLETIN IIHAA AO 8 Ns 1
-x

m ediados del siglo XX

Ruz Lhuillier fue quien la
encontr a pesar de que
se llevaron tres aos para
quitar los escombros'de la
escalera, hsta que en
1952 se lleg al final de
esta/profundamente bajo
el piso del templo y fuera
de la enorme puerta de
piedra que conduce a la
c m a ra m o rtu o ria , se
descu bri una caja de
piedra, que contena los
huesos de cinco personas
sacrificadas, al abrir la
puerta se descubri una
gran cmara mortuoria de
unos 1 0 x 4 metros, con
un techo abovedado, de
ms de siete metros de
a ltu ra . Las paredes
representaban a ios nueve
seores del inframundo
(as como en el Templo I
de T ika l, los nueve FIGURA W 9
e scalon es que lo
TUMBA DE ESTRUCTURA E-lll-3 DE KAMINALJUYU, DE GOBERNANTE DE PRECLASICO CON SU RICA
c o n s titu y e n ), los OFRENDA, QUE INCLUYE 157 VASIJAS DE BARRO (CIRCULOS). '
Bolontik. La mayor parte
de la cmara la ocupaba un gran sarcfago, de piedra como encima de la tumba, un extenso texto donde
caliza, talladas sus paredes con retratos y jeroglficos. registra la historia dinstica de Palenque.
En su interior haba un esqueleto, cubierto de cuentas
de jade, un mascarn de mosaico de jade y otras Pero no slo en el perodo C lsico puede
ofrendas. Lo ms asombroso fue la tapa, en la que se encontrarse informacin sobre la construccin de grandes
muestra una escena de Pacal en el momento de su tumbas, en el preclsico podemos analizar una del sitio
muerte, el camino de su descenso est marcado por el que domin las Tierras Altas en esa poca, Kaminaljuy,
rbol de la vida (Sharer, R. 1998:274) donde tambin se aprecia el poder y la riqueza de los
jefes de esta ciudad, demostrados en dos espectaculares
Las figuras y los jeroglficos que pueden verse tumbas excavadas por Kidder y Shook.
a los lados del sarcfago, registran a los antepasados de
Pacal, y el texto del borde registra los reyes de Palenque Las tumbas fueron descubiertas dentro de un
y sus fechaa de muerte, tambin aparece la fecha del enorme montculo de tierra de la Estructura E-lll-3, que
nacimiento de Pacal (603 d.C.) y ia de su muerte (683 probablemente serva como plataforma de los santuarios
d.C.), as como su;ascenso al poder en 615 d.C. (Sharer, ancestrales que se construan sobre las tumbas de estos
R. 1998:274) ' V-. poderosos jefes (Sharer, R. 1998:104)

En este caso, la informacin proporcionada en
ei hallazgo de una tumba es ms valiosa, porque la
ofrenda funeraria junto con la rica informacin epigrfica,
revelaron gran parte de la historia de una ciudad, y no
slo el lugar especfico de la tumba sino los muros del
adoratorio funerario, contenan tres paneles tallados, as
Una de estas tumbas, del Preclsico Tardo,
contena los restos de un gobernante en el centro, y tres
jvenes sacrificiales, adems fu e ro n ; depositadas
numerosas ofrendas mortuorias, entre ellas, cuentas de
jade, una mscara o tocado del mismo material, hojas
de obsidiana, espinas de mantarralla, calabazas cubiertas

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTORICAS, ANTROPOLOGICAS Y ARQUEOLOGICAS

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ABRIL DE 1999. BOLETIN IIH AA AO 8 Ne 1
^

FIGURA N 10 a. DIOS F, DE LOS SACRIFICIOS

b. DIOS E, DEL MAIZ
c. DIOSB, DE LA LLUVIA
d. DIOSA, DE LA MUERTE

de estuco, cristales de cuarzo al pie del gobernante y Serie de A n tro p o lo g a S o cia l. C oleccin
157 vasijas de cermica (Sharer, R. 1998:105 y 106). Cientfica INAH-CEMCA.

Con frecuencia aparecen algunas deidades Moctezuma, Eduardo

asociadas con el dios de la Muerte, como el dios F de los 1994 Muerte al Filo de Obsidiana. Fondo de Cultura
sacrificios, la guerra violenta con el dios E nomen del maz, Econmica, Mxico.
con el dios B de la lluvia. Muchas veces se encuentra
asociado con los signos de Kan (maz), Ik (viento), Cauac Romano, Arturo
(tempestad), Caban (tierra), Kin (sol o da), as como 1974 Sistemas de Enterramiento. En: Antropologa
tambin con varios animales como la lechuza, el pjaro Fsica, Mxico.
Moan que lleva a veces el jeroglfico Cimi" que es muerte
y con el perro (Ruz, A. 1991:34 a 36). Seminario II
1999 Tumbas y Gobernantes de la Estructura A- V de
A s tam bin se encuentran asociados con Uaxactn. Coordinador Dr. Juan Antonio Valds,
jeroglficos mayas como complejo mortuorio, el sexto da Escuela de Historia, Universidad de San Carlos
del calendario ritual es cimi o muerte, el doceavo. da de Guatemala.
del m ism o calendario es Eb, representado por una
calavera, el dcimo noveno da del Tzolkin, Cauac, lluvia. Sharer, Robert
1998 La C iviliza ci n Maya. Fondo de C ultura
P uede co n clu irse en una refle xi n muy Econmica, Mxico,
importante, todo lo que se encuentra dentro de una tumba,
provee de informacin sobre la vida en general de los Thompson, Erik
antiguos habitantes, y en especial, sobre sus creencias, 1987 Historia y Religin de los Mayas. Siglo XXI
el mantener una idea de la existencia de vida despus Editores, Octava edicin en espaol.
de la muerte y en la construccin de todo un mundo,
irreal" para nosotros.

B ibliografa

De La Garza, Mercedes
1996 Ideas Nahuas y Mayas CIMI
sobre la Muerte. En: El EB
Cuerpo Humano y su
Tratamiento Mortuorio,
CAVAC
Elsa Malvido, Gregory
Pereira y Vera Tiesler. FIGURAN1 11

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTORICAS, ANTROPOLOGICAS Y ARQUEOLOGICAS

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