Control de Lectura. Eduardo Nicol.

La ciencia se encuentra actualmente en una crisis de principio (Nicol: 1965:7) De esta

forma inicia su lectura Nicol al referirse a la situacin a la que se encuentra la ciencia, la
fsica y la metafsica. Esto viene relacionado con la concepcin de que la ciencia, por una
parte, es histrica por que cambia, evoluciona, se transforma y se organiza de tal forma que
el hombre es el principal expositor de esta. Pero expondr de mejor forma ms adelante este
aspecto.

El planteamiento que se empalma desde el inicio de la lectura es con el conocimiento

mismo. En este aspecto, el autor tiene razn, la misma historia tiene tantos puntos de vista
que cambia en la forma en que se concibe como tal. El conocimiento seguir cambiando
cada vez que haya un momento en que se ponga en duda cierta afirmacin a travs de
diferentes postulados o modelos tericos.

Nicol menciona que existen dos tipos de historia en la cual se ver sujeta la ciencia:

Externa. Un crnica de los descubrimientos que han ido acumulando e integrado

con el tiempo las ciencias particulares.
Interna. Se funda con el hecho de que la ciencia es una transformacin conceptual y
gnoseolgica del pensamiento.

Pero, Qu pasa cuando no hay un cambio radical? Qu acontece cuando la misma ciencia
no tiene una diferente teora que debata la veracidad de la otra? Esta es la parte fundamental
de lo que habla Nicol, la disciplina que hay dentro de una ciencia, al no ser cuestionada
como tal permite que esta empiece a ser hiperespecializada y dispersa, provocando una
desunin. La ciencia es vista desde muchos puntos, sin tener un referente inmediato, lo que
conlleva a pensar que esta materia no podr contestar a las preguntas que acontecen en la
vida diaria.

Contrario a la tesis que propone Hawking, en este punto la filosofa es de especial

importancia, ya que ser la nica capaz de plantear todo aquel conocimiento conocido, y

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esto es posible debido a su no especializacin en ningn rubro. Toda la diversidad de
disciplinas cientficas descansa en una sola.

En s, la ciencia logra monopolizar todo el conocimiento, la nica verdad que se poda

obtener acerca de los fenmenos, pero como mencionara el autor la ciencia se encuentra
ahora en una situacin crtica, y que las crisis, atae a todas las ciencias. Sin embargo,
presenta caracteres ms llamativos en la fsica y en la metafsica (Nicol: 1965:13).

Nicol menciona que, a partir del siglo XVII, hay una separacin del pensamiento humanista
(metafsica) y del pensamiento cientfico (fsico). Esta separacin vendra a ser del
resultado de la filosofa, ya que esta deja de ser sistemtica para volverse especulativa.

Este momento es crucial para entender la tesis fundamental del autor. Tras la separacin y
llegada de la fsica cuntica, la ciencia y su conocimiento empieza a ser cuestionado,
provocando que la concepcin de ciencias exactas exprima el concepto de la exactitud.
Como mencionaba antes, iniciaba una hiperespecializacin lo que provoca que el mismo
conocimiento tenga sus propios lmites.

Para una ciencia que evoluciona a travs del tiempo, es difcil marcar un parmetro para
decir hasta qu punto es posible este conocimiento. Por consiguiente, la sociedad empieza a
cuestionarse acerca de la confianza que se le da a la ciencia. Las preguntas de Sera cierto?
rondan en la cabeza provocando un momento de tope, lo peor del caso es que la misma
ciencia se cuestiona sus propias formulaciones. En trminos literarios, caen en un limbo sin
salida preguntndose si lo que hace esta bien.

Sin duda, el hombre siempre se preguntara el por qu de las cosas. Pero cuando el principal
expositor a esta pregunta no se reconoce a s misma como la responsable de obtener un
conocimiento, la sociedad busca alternativas que contesten a su problemtica. Un ejemplo
es el apogeo de la religin. Aunque sea un solo documento, la Biblia contestaba a una
pregunta que nadie ms poda responder.

Estoy de acuerdo en el punto acerca de las consecuencias de este rompimiento entre la

ciencia y la filosofa:

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 a) Se pierde la vigilancia crtica del conocimiento y como este modifica nuestra
cosmovisin. Este punto se refiere a cual verdad es ptimo para nuestro saber
personal y cultural, cual es viable para ser aprehendido.
b) Deja de constituirse en la instancia privilegiada entre el conocimiento y el mundo de
vida. De qu forma sabremos cual verdad se podr llevar a la vida cotidiana? Y
sobre todo, Cmo obtendremos un sentido comn propio por medio de la ciencia?

En la forma de contestar estas preguntas, pero sabiendo que la filosofa se vuelve incapaz
de transmitir el discurso cientfico, son aspectos que Nicol menciona que se han estado
perdiendo. Lo que conlleva a que los instrumentos, las tcnicas y sus fines extra cientficos
tomen el primer plano antes de la comprobar si el conocimiento obtenido contesta a las
cuestiones bsicas de la sociedad.

En otro tema diferente, Nicol tambin nos explica de qu forma se da todo aquel
conocimiento que se obtenga, y es que hay varios aspectos que el autor menciona como
Las cuatro relaciones del conocimiento:

1. Lgica. Es la combinacin del logos junto con el pensamiento. Se basa ms en el

sentido comn a travs de las praxis y la auto vigilancia del pensamiento. Su
principal labor es el estudio de la estructura racional de un argumento la
consistencia de la que propone, buscando la proporcionalidad de las cosas.
2. Epistemolgica. Pone en duda toda, es decir, surge una duda metdica. Aunque
tambin se basa en el sentido comn, su diferencia radica en que el conocimiento
debe ser diferente a esta y al que se obtiene a travs de las tcnicas. Su composicin
se radica en el mtodo, teoras y conceptos.
3. Histrica. Como mencionaba en un inicio del trabajo, todo conocimiento no tiene
momentos definitivos, ya que espera que esta cambie y avance en el tiempo. Tanto
las disciplinas, como el objeto de estudio conllevan una historia.
4. Dialgica. Esto quiere decir que el conocimiento debe tener la intencin de ser
comunicada y que se permita tener un contenido significativo. Esta debe tornarse de
una perspectiva social.

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Sin duda, Nicol propone que la ciencia pasa por momentos crticos, que el conocimiento se
puede manifestar de diferentes formas y que todo conlleva una historicidad. Por ende, la
lectura deja una pregunta al aire: Nosotros como comuniclogos, a que tenemos que
responsabilizarnos con la ciencia? Cuestiones que el autor nos estar dando referencias de
cmo hacerlo para entenderlo y as pode expresar la verdad concebida a travs del sentido
comn obtenido a travs del doxa y la praxis.

Nicol, Eduardo. Los Principios de la Ciencia. Editorial Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1965. P.p 7-
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