EL AMOR EN EL BUDISMO

La forma en la que el budismo entiende al amor es muy distinta a la versin de amor romntico
que ha sido difundida en la modernidad occidental. Por una parte, es evidente que el budismo al
ser una religin (aunque una no-testa) ordena a sus seguidores y supone el cumplimiento de
votos, por lo cual la idea de un budista "perdidamente" enamorado de otra persona es
contradictoria. Asimismo, la visin budista del mundo como samsara, como un ciclo ilusorio de
muerte y renacimiento, hace que a grandes rasgos, el practicante renuncie a los placeres
mundanos o, mejor dicho, se mantenga desapegado, consciente de la impermanencia de todo
fenmeno o estado de la mente y cuerpo. Esto, sin embargo, no significa que para el budismo el
amor no sea importante.

Fundamentalmente el amor es entendido como compasin, esto es un-sentir-con, una forma de

piedad que se extiende en la meditacin y en los actos cotidianos para el beneficio de todos los
seres sintientes. Esto es especialmente cierto de budismo mahayana, el gran vehculo de
bodhisattva, donde se considera que la salvacin personal y los logros de una mente pacfica y
luminosa deben de disponerse para la liberacin de todos los seres. El bodhisattva, al haber
perfeccionado su mente y desactivado sus karmas, es tan ligero como el cielo y en ese estado
inmarcesible decide dedicarse, aunque tarde eones, a ayudar a eliminar la ignorancia que genera
el sufrimiento de todos los seres vivos. De hecho, la cualidad esencial de la mente de un Buda, el
boddhicitta es una especie de luminosidad que tambin se entiende como compasin pura y la
cual es la naturaleza base de la mente.

Una definicin ms simple, que me parece capta la esencia de la visin budista del amor y nos
permite de alguna manera trascender el exceso de conceptualizacin y de intangibilidad que rodea
al amor en nuestra visin de mundo, nos viene por parte del maestro tibetano Thinley Norbu
Rinpoche: el amor es dar energa a alguien ms. Puede que el amor sea otras cosas tambin, pero
he ah algo muy simple con lo que se puede trabajar, y llevar el pensamiento y las emociones a un
nivel cuantificable y mayormente irrefutable. La energa como prueba del amor.

En su excelente White Sail, Thinley Norbu seala: "Existen muchos mtodo para incrementar la
energa positiva, pero el ms poderoso es crear amor y fe, los cuales surgen de la energa de
sabidura original. Si conectamos a travs de la fe con la vasta y profunda continuidad de la mente,
las cualidades internas, suaves y luminosas de la energa de sabidura pueden florecer. La esencia
del amor es la compasin de los seres sublimes que siempre dan energa". En el contexto budista
se dice que la intencin de amor "debe ser la misma que la de la fe: llevar a la iluminacin, lo cual
nos libera del sufrimiento del amor mundano superficial". Secularmente esto puede entenderse
simplemente como el genuino deseo del bien del otro. Es por ello que esto es la regla de oro en
todas las tradiciones, hacer a los dems como nos gustara que nos hicieran a nosotros (y es
tambin curiosamente un principio esencial, no slo de la compasin, sino del erotismo).

En pali, la lengua que hablaba Buda, una de las formas con las que se refiere al amor es "metta",
una palabra que ha sido traducida como amor pero tambin como amabilidad, benevolencia y
buena voluntad; "metta" es amor pero sin el sufrimiento que necesariamente conlleva el apego y
el aferramiento a una persona. En nuestra sociedad tenemos historias muy bellas de amores de
parejas que dependen la una de la otra y que se sacrifican el uno por el otro pero que en el
proceso sufren enormenente y creemos que sufrir es parte esencial de una demostracin heroica
del amor; esto es solamente una concepcin equivocada, si bien altamente potica. Un amor as
est ms ligado a la fantasa y a la ilusin que a la realidad, puesto que la realidad es que las
personas que amamos se enfermarn, morirn y nos dejarn. Nada permanece y no es necesario
aferrarse a algo; la felicidad y el bienestar tienen una fuente interna y pueden ser compartidas
pero nunca podrn ser experimentadas en su totalidad ms que a travs de la realizacin
personal. El amor no se trata del deseo de ser aceptado o de encontrar alguien que nos revele la
felicidad, se trata de entender no de ser entendido y de dar, de dar energa, ms all de conceptos
y justificaciones psicoanalticas de nuestro amor. Somos capaces de dar energa a las personas?
Somos capaces de entenderlas en el nivel ms puro sin que esto nos afecte, puesto que nuestra
esencia no tiene forma de perderse o corromperse por los fenmenos mundanos?

Alguien podra dudar sobre este "dar energa" y pensar que una persona puede drenar a otra, algo
que en ocasiones ocurre (y entonces el supuesto amor se vuelve brujera o vampirismo sexual).
Pero esto slo ocurre cuando la persona que da energa lo hace desde un centro de apego
personal y tiene algo que perder, es decir, su mismo ego y las construcciones de su personalidad.
La energa que se da en el amor, sugieren las tradiciones msticas, no es de una persona, es la
energa del cosmos mismo, que atraviesa a la persona justamente porque ha perdido la
importancia personal y ha eliminado los aspectos ms burdos y gruesos de su mente que
obstruyen el flujo de la energa. Es por ello que para los budistas la realidad es vacuidad y, como
sabemos por la fsica cuntica, el vaco es potencial de energa infinita. Al no carecer ni desear ni
estar amarrado a conceptos, una persona regresa al vaco, por as decirlo, y puede servir como un
canal de esa fuente inagotable de la cual se dice en el Tao Te King que siempre da y sin embargo
permanece completa. En realidad slo ama quien se puede vaciar a s mismo.

Thuk Je Che Tibet

https://www.facebook.com/TukJeChe/photos/a.197924670343244.48511.197815373687507/102
6298300839206/?type=3&theater