um trabalho que ajuda a pensar e ver aqueles
91-112, 1998; LISAK,
que foram reunidos sob o termo de nordestinos e
aquela regio que foi designada como Nordeste
de forma plural.
1
VEINE, Paul. Como se escreve a Histria. Braslia, EDUNB,
1982; CHODOROW, Nancy. The Reproduction of
Mothering. Berkeley: University of California Press, 1978;
CHODOROW, Nancy. Psicanlise da maternidade: uma
crtica a Freud a partir da mulher. Traduo de Nathanael
C. Caixeiro. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1990; PLECK,
Joseph. Mens Power with Women, other Men and Society:
a Mens Movement Analysis. In: KIMMEL, Michael S., and
MESSNER, Michael A. (eds.). Mens Lives. Boston: Allyn and
Bacon, 1994, p. 33-41, apud OLIVEIRA, Pedro Paulo.
Discursos sobre a masculinidade. Revista Estudos
Mulheres italianas e imaginrio coletivo
Imagens femininas: contradies,
ambivalncias, violncias.
FAVARO, Cleci Eullia.
Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002. 258 p.
Cleci Eullia Favaro teve sua formao no
Rio Grande do Sul: graduou-se em Histria pela
Universidade de Caxias do Sul, concluiu mestrado
(1986) e doutorado (1995) pela PUCRS, e desde
1990 professora e pesquisadora na
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, em So
Leopoldo. Ao longo de sua trajetria acadmica,
vem se especializando em discutir as relaes
de trabalho no espao urbano industrial da
sociedade do Rio Grande do Sul a partir da
insero dos imigrantes de origem europia e,
de modo especial, das mulheres na regio
estudada. Dentro desse recorte temtico,
questes como representaes, relaes de
gnero, histria da famlia e histria econmica
vm sendo contempladas com base em amplo
trabalho de pesquisa, publicado em revistas e
congressos de histria.
Na obra Imagens femininas: contradies,
ambivalncias, violncias,1 Favaro defende a
tese de que preciso romper com o mito ainda
presente no imaginrio coletivo de que a mulher
italiana teria atravessado o Atlntico e se
Estudos Feministas, Florianpolis, 11(2): 661-680, julho-dezembro/2003
Feministas, IFCS/UFRJ, v. 6, n. 1, p.
David. Sexual Aggression, Masculinity and Fathers. Signs,
v. 16, n. 2, Winter, 1991, apud OLIVEIRA, Pedro Paulo. Op.
cit.; HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera
pblica: investigao quanto a uma categoria da
sociedade burguesa. Traduo de Flavio Kothe. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984; NOLASCO, Scrates. O
mito da masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
2
THOMPSON, Edward Palmer. Costumes em comum. So
Paulo: Companhia das Letras, 1998.
3
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 6. ed. Rio
de Janeiro: Forense Universitria, 2002.
Fernando Vojniak
Universidade Federal de Santa Catarina
instalado no Sul do Brasil sem sofrer qualquer
alterao de seus valores, prticas e lutas. A
autora analisa o mito da mamma ora
representado pela mulher laboriosa e resignada,
ora dominadora e corajosa na perspectiva de
desconstru-lo, visando a forjar um novo
conhecimento histrico que contemple a
participao de tais mulheres na formao
histrica, cultural, poltica e econmica da Regio
Colonial Italiana do Rio Grande do Sul, entre as
ltimas dcadas do sculo XIX e meados do
sculo XX. A autora defende a validade de seu
trabalho afirmando que as mulheres foram
excludas da histria da imigrao italiana do Rio
Grande do Sul. Usando o recurso da histria oral,
na modalidade histria de vida, Favaro percebe
que as lembranas daquelas mulheres so
profundamente vinculadas histria de suas
famlias e s suas experincias de gnero.
No primeiro captulo (La donna (in)mbile:
uma aproximao histrica ao tema), a autora
estabelece um debate com Engels 2 na
expectativa de refletir sobre o papel da mulher a
partir da origem da famlia, da propriedade
privada e do Estado. A anlise aponta que,
primeiro, com o surgimento da propriedade
privada e, depois, do Estado, o papel da mulher
passou a ser hierarquizado e submetido a
mecanismos de controle, como o casamento
institucional e cdigos que legitimavam os direitos
de herana. Com o advento e expanso do
capitalismo, acentuou-se consideravelmente a
distino entre o pblico e o privado. Nas
sociedades industrializadas, entre os sculos XV
667
e XIX, o trabalho da mulher junto com o das
crianas, adolescentes e velhos foi
sensivelmente desprestigiado, o que trouxe
considerveis implicaes s relaes
interpessoais e familiares. Entre elas, estariam
algumas estratgias de sobrevivncia, como o
controle familiar e domstico exercido direta e
constantemente sobre os membros da famlia
atravs da mulher mais velha, a me/sogra.
Em Andare via: lavoro e liberta sociedade
camponesa e mobilidade feminina (captulo 2),
Favaro problematiza histrias de vida, biografias,
canes populares, provrbios do imaginrio
coletivo, esperando dar visibilidade presena
feminina nas comunidades do Norte italiano das
dcadas finais do sculo XIX. Com o recurso a
estas fontes emerge ento uma mulher nem
sempre subalterna, nem sempre submissa, nem
sempre dominada, mas sempre ocultada pela
histria e pela ideologia (p. 74). O
desenvolvimento do capitalismo para a
sociedade camponesa da Itlia setentrional no
sculo XIX acentuou os nveis de misria que j
eram altos no sculo XVIII, quando os proprietrios
de terra estavam intensificando a formao de
uma mais-valia. Essa situao alterou a
organizao e a dinmica familiar, acabando
por liquidar a identificao tradicional entre
unidade de parentela e unidade produtiva, o que
resultou em um rompimento do indivduo com os
vnculos e limites familiares (p. 78). Tais
transformaes adquiriram expresso na
mobilidade social de moas camponesas
solteiras que migravam sazonalmente para as
reas urbanas a fim de trabalhar como operrias
nas fbricas. O salrio recebido no ficava de
posse delas, sendo encaminhado para o sustento
da famlia. Mesmo assim, essas jovens eram alvo
de crticas, porque suas prticas, mesmo que
necessrias, entravam em conflito com o ideal
que se tinha de moa casadoira, de famlia, das
comunidades rurais a que pertenciam. Dentro
desse contexto, paradoxalmente, as relaes
familiares acentuaram as distines entre o poder
pblico atribudo ao homem, mais
especificamente ao pai da famlia, e o poder
domstico/privado centralizado na pessoa da
sogra, mulher mais velha que legitimava o seu
poder atravs dos filhos homens. Como em outras
sociedades camponesas, esta oferecia privilgios
preferencialmente ao filho mais velho, de modo
que os mais jovens e, sobretudo, as mulheres
estavam em posio bem desfavorecida em
relao herana, sendo a pior delas a
condio de nora. Favaro argumenta que as
tenses familiares constituem um dos elementos
668 Estudos Feministas, Florianpolis, 11(2): 661-680, julho-dezembro/2003
que favoreceram a empreitada de projetos
migratrios para outras regies da Europa e outros
continentes, o que talvez reflita novas
concepes de mundo que circulavam naquela
regio e que favoreciam o questionamento das
formas tradicionais de herana e de exerccio
do poder familiar.
No terceiro captulo (Moglie, donna,
femmina as mulheres, entre o real e o
idealizado), Favaro analisa os discursos da Igreja
e da imprensa da Regio Colonial Italiana do
Rio Grande do Sul entre o ltimo quartel do sculo
XIX e meados do sculo XX, alm de estudar a
iconografia e provrbios representativos de uma
cultura oral de base social agrria transplantada
e adaptada s novas condies de vida dos
imigrantes. As imagens femininas representadas
na documentao analisada apontam para uma
definio do lugar social da mulher que, por
vezes, circunscrevia um medo do poder contido
no papel da sogra, especificidade que teria sido
transplantada do Norte italiano para a regio
analisada. A autora tambm indica que os
discursos da Igreja buscavam constituir sujeitos
femininos aptos a obedecer s orientaes,
primeiro, de seus pais e, depois, de seus maridos.
Tais mulheres, no imaginrio social da regio
estudada, deveriam ser gratas, primeiro, pela
oportunidade de ser dignificadas e santificadas
pelo trabalho braal e, segundo, pelo privilgio
de poder ser esposa, me e aspirar a ter um filho
homem para, atravs dele, acessar o poder de
sogra, com ascendncia sobre a famlia e,
particularmente, sobre a nora. Nota-se aqui uma
questo de gnero, j que o poder da sogra no
acessado atravs das filhas mulheres; muito
pelo contrrio, trata-se de um poder
proporcionado s mes atravs dos filhos
homens, particularmente atravs do primognito.
Nesse captulo Favaro tambm observa que
as atividades assalariadas que elas tinham na
Itlia haviam sido abandonadas ao chegarem
no Sul ao Brasil, ocasio em que tiveram muitas
gestaes e produziram fora de trabalho atravs
dos filhos gerados. Esse novo modelo familiar no
foi isento de amplo conflito geracional. Somente
aps a dcada de 1930, voltaram a trabalhar
nas fbricas txteis da regio, poca em que
antigos preconceitos existentes em relao
mulher que trabalha fora de casa reapareceram,
sobretudo na imprensa catlica. O perodo da
Segunda Guerra Mundial marcou o
aparecimento de idias feministas; contudo, no
nvel das mentalidades coletivas, permanece a
rgida separao entre espao pblico/masculino
e espao domstico/feminino, apesar das
profundas transformaes econmicas em
desenvolvimento. O peso desse fenmeno social
mais uma vez recaa sobre as transgressoras (p.
153).
No captulo seguinte (Sorelle disegualli a
voz e a fala feminina), Favaro trabalha com
histria oral, atravs da modalidade histria de
vida, embasando sua reflexo terica em Paul
Thompson3 para analisar as entrevistas. Dentro
dessa perspectiva, a autora busca, alm de uma
observao e interpretao da linguagem
falada, uma anlise sobre as falas do corpo
expressas em gestos, movimentos e olhares, que,
por vezes, contradizem as prprias falas. As
depoentes apresentam o trabalho como um tema
dominante, central, sobre o qual tecem uma
imagem de si mesmas, de sua fora fsica e moral,
motivo de orgulho pessoal: a coragem, o
destemor, o desvelo, o capricho, a imensa e
inesgotvel capacidade para o trabalho so os
aspectos que se destacam nos seus discursos. Em
suas falas, a coragem reside em suportar todo o
cansao [e] no silncio cotidiano, constante,
obstinado, frente s injustias. Um silncio que no
de submisso (ao contrrio, uma conotao
de fora, de integridade pessoal, mas tambm
de poder, de controle) (p. 181).
No ltimo captulo (Noi, donne italiane
to iguais, to diferentes), Favaro tece
consideraes sobre o conjunto de ensinamentos
e aprendizados que foram repassados de uma
gerao para outra na regio colonial, ao redor
do fogo, atravs da fala, dos gestos, das
mensagens inscritas nos panos de parede, da
tessitura dos enxovais. No longo e difcil
aprendizado de ser mulher e, em especial,
mulher italiana, mes repassaram para suas
filhas valores relacionados capacidade
feminina de atrair, seduzir, construir
conhecimentos a partir da observao, alm da
necessidade de exercer poder enquanto me e
sogra sobre toda a famlia. Segundo Favaro, foi
considerando a capacidade de compreenso
do fenmeno sexual que as mulheres
aprenderam a reconhecer em si mesmas as
possibilidades de conduzir o jogo, sempre que
possvel em seu prprio benefcio (p. 215). Essas
mulheres atribuam um sentido de superioridade
a si prprias em relao aos homens. Por tudo
isso, para boa parte das depoentes, tais
ensinamentos eram mais significativos do que o
aprendizado escolar; contudo, para as que
freqentavam a escola, a professora se confundia
com a me, e a prpria escola parecia ser uma
extenso de casa no que se refere presena
de uma mulher que exercia poder e autoridade
Estudos Feministas, Florianpolis, 11(2): 661-680, julho-dezembro/2003
sobre suas vidas naquele espao de ensino
formal.
Favaro chega ao final de sua obra
concluindo, sem concluir (p. 229), mas levando
o leitor a refletir sobre o mito de que a mulher
italiana teria se instalado no Sul do Brasil sem sofrer
qualquer alterao de suas prticas culturais. Sua
anlise aponta que a manuteno desse mito
foi estrategicamente conveniente em
determinados momentos do passado, mas na
atualidade ele deve ser relativizado a partir de
questes como gnero, disputas de poder, entre
outras, presentes nos processos histricos.
Concluo que a obra de Favaro uma
referncia pela riqueza das fontes inditas
abordadas; contudo deve ser analisada com
cuidado devido ao seu ecletismo terico. A
autora trata de assuntos polmicos e dolorosos
como, por exemplo, as violncias simblicas s
quais as mulheres estudadas foram submetidas
de forma, por vezes, bem humorada, procurando
perceber os micropoderes presentes no interior
dessas relaes, sem cair na perspectiva
opressoroprimido. No entanto, a perspectiva de
anlise terica, a meu ver, est um tanto quanto
indefinida, uma vez que a autora tenta
estabelecer um dilogo entre a histria cultural e
a histria scio-econmica. Isso proporciona uma
certa descontinuidade no eixo das discusses que
perpassam as 258 pginas da obra. Os cinco
captulos apresentam abordagens bem distintas,
passando por categorias de anlise como classe
social, discurso, representao, gnero, entre
outras, s vezes sem deixar clara a articulao
entre uma e outra. Tudo indica que a obra foi
construda durante um longo perodo de
pesquisa, anlise e escrita, e que Favaro, ao
longo do processo, foi incorporando diferentes
categorias de anlise, de forma ecltica, sem,
aparentemente, dar-se conta disso. Entretanto,
vale observar que essa obra tem muito a contribuir
com as discusses de gnero, uma vez que
discute as disputas de poder entre homens e
mulheres e, particularmente, entre mulheres e
mulheres, quando problematiza as relaes
familiares e os conflitos interpessoais entre sogras
e noras na regio estudada.
Avalio que, apesar das restries tericas
mencionadas, Imagens femininas: contradies,
ambivalncias, violncias traz contribuies
significativas sobre assuntos como a histria da
famlia e da educao no embricamento das
relaes de gnero, alm de ter o mrito de
questionar uma tradio historiogrfica
sedimentada a respeito da imigrao italiana, a
qual costuma privilegiar um enfoque que glorifica
669
os imigrantes italianos em seu papel de pioneiros
ou de portadores do progresso que teriam trazido
para essas paragens com seu rduo trabalho,
deixando de analisar o cotidiano e as tenses
que a vida desses colonos comportava.
1
Essa obra o resultado do trabalho de pesquisa
orientado pelo Prof. Dr. Braz Augusto Aquino Brancato e
apresentado como tese de doutoramento em Histria
por Favaro, publicada sete anos mais tarde. Vale
observar que esse trabalho teve o apoio financeiro da
FAPERGS e da CAPES, o que viabilizou a realizao de
uma ampla pesquisa em fontes primrias, inclusive
arquivos do Norte da Itlia e entrevistas com mulheres
Mulheres de renome, mulheres renomeadas:
as outras da Antropologia
Antroplogas & Antropologia.
CORRA, Mariza.
Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2003. 278 p.
Mesmo que no pertenamos tradio do
campo de saber chamado Antropologia, como
meu caso, o livro nos captura, principalmente
para quem tem algum interesse sobre questes
que envolvem as relaes de gnero. A autora
do livro traz tona as histrias de trs mulheres
que ousaram de alguma forma destacarem-se
em uma rea (como tantas outras) de domnio
quase exclusivo de homens. So elas, como
define a prpria Mariza Corra: a ornitloga
[Emilia Snethlage] que deveria cair cativa do
canto de um pssaro sedutor; a aventureira
[Leolinda Daltro] que deveria se aventurar pelos
sertes, de fato procura de um homem, ou a
diretora de museu [Heloisa Alberto Torres] que,
solteira, deveria viajar com uma companhia
masculina jovem e inepta, mas masculina, de
acordo com os relatos, histricos ou
romanceados, de suas trajetrias... (p. 14). O tom
irnico desse trecho perpassa boa parte do livro,
nos instigando a pensar sobre como essas vidas
de mulheres foram narradas, como a linguagem
que as nomeia est envolta de expectativas
quanto aos comportamentos ideais para os
gneros. Um homem e uma mulher so narrados
da mesma maneira? O que fazem essas mulheres
670 Estudos Feministas, Florianpolis, 11(2): 661-680, julho-dezembro/2003
idosas daquela regio.
2
ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade
privada e do Estado. 11. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1987.
3
THOMPSON, Paul. Problemi di metodo nella storia orale.
In: PASSERINI, L (Org.). Storia orale: vita quotidiana e
cultura materiale delle cassi subalterne. Torino:
Rosenberg & Sellier, 1976. p. 30-68; THOMPSON, Paul. A
voz do passado: histria oral. So Paulo: Paz e Terra,
1992.
Juara de Souza Castello Branco
Universidade Federal de Santa Catarina
nesse espao pblico, espao masculino por
excelncia? Onde elas deveriam estar? Uma
mulher sozinha pode ser uma antroploga, ou
ela pode apenas ser uma parceira etnogrfica
de um homem?
A questo da linguagem, tanto nos relatos
histricos como literrios trazidos pela autora
sobre essas mulheres excepcionais, atravessa
todo o livro. A linguagem que narra essas
mulheres est, sem dvida, repleta de questes
de gnero e sexualidade. a sexualidade que
est sempre em jogo quando se fala de mulheres
que se destacam em um espao no qual,
segundo uma determinada tica masculina, elas
no deveriam estar. Se elas ocupam esse
espao, deve haver outras razes que no
exatamente as relativas a sua competncia
profissional. Se duvidamos de que a linguagem
inscreve-se ou corporifica as diferenas de
gnero, basta pensarmos nas definies de
homem pblico e mulher pblica em seu
sentido mais comum. Ou ainda, como lembra
Mariza Corra, no sentido que dado aos
homens antroplogos, denominados
elogiosamente como aventureiros em
contraposio ao sentido negativo e de forte
conotao sexual atribudo s mulheres
antroplogas aventureiras, com um certo tom
de desconfiana diante das reais intenes
dessas mulheres que se aventuram em florestas
ou entre os ndios.
Como afirma a autora, a anlise das
narrativas sobre essas mulheres parece explicitar
que a sociedade regida por lgicas distintas,