ORIGENDE LA CULTURA CHAVIN

Quines construyeron el gran templo de Chavn de Huntar? Quines forjaron

la cultura Chavn? Desde que los espaoles llegaron al templo en el siglo XVI
numerosas respuestas han sido planteadas por los curiosos y los especialistas.
En el siglo XX el tema se convirti en uno de los debates ms apasionantes de
la arqueologa peruana.
El descubridor cientfico de la cultura Chavn fue el arquelogo peruano Julio C.
Tello, el mismo que rebati los postulados inmigracionistas del alemn Max
Uhle sobre el origen de la cultura peruana. En 1919, Tello excav en el templo
de Chavn de Huntar y descubri para la ciencia el Lanzn Monoltico, el
Obelisco que hoy lleva su nombre y varias Cabezas Clavas. Adems, analiz la
Estela Raimondi y la cermica hallada en el centro ceremonial. Entonces formul
su famosa hiptesis sobre el origen de Chavn: fue construido por descendientes
de nativos amaznicos. Grupos de cazadores y recolectores selvticos habran
llegado a los valles templados de los Andes donde iniciaron la domesticacin de
plantas y animales, desarrollaron una vida sedentaria, construyeron canales,
depsitos y templos, elaboraron tejidos y vasijas de cermica, y tallaron sus
dioses en la piedra. La prueba ms sugerente del origen amaznico de Chavn
es la rica iconografa del arte Chavn posiblemente inspirada en los jaguares,
serpientes, caimanes y monos de la selva peruana.
En la dcada de 1950, el arquelogo peruano Rafael Larco Hoyleformul una
nueva hiptesis: Chavn fue construida por pobladores costeos como un centro
de peregrinacin para adorar al felino. Se bas en las semejanzas
arquitectnicas e iconogrficas de Chavn con los antiguos centros ceremoniales
de Cerro Blanco (Ancash), Punkuri (Ancash) y Cupisnique (La Libertad).

En la obra Chavn de Huntar en el nacimiento de la Civilizacin Andina el

arquelogo Luis Guillermo Lumbreras hace un recuento de todas
investigaciones en torno al origen de Chavn en las ltimas dcadas. Ah rebati
contundentemente la hiptesis del origen Olmeca que esgrima su
colega Federico Kauffmann Doig. Los hallazgos arqueolgicos producidos desde
la dcada de 1960 demuestran la evolucin autctona de los principales
elementos de la cultura Chavn y la civilizacin andina. Por ejemplo, el patrn
arquitectnico de Chavn tiene claros antecedentes en la costa peruana, y
muchos elementos vegetales y animales hallados en el mismo sitio tienen
evidente origen amaznico.

An no hay un consenso entre los arquelogos sobre quines construyeron el

templo de Chavn de Huntar, pero lo ms probable es que la mandaron a erigir
sacerdotes provenientes de algn centro ceremonial de la costa o la sierra norte
que tuvieron fuertes relaciones de intercambio con pueblos de la selva
amaznica. Como bien seala el arquelogo Roger Ravines, Chavn es una
sntesis eclctica de expresiones materiales e ideas que provienen tanto de la
costa como de la selva y que en la sierra se consolidaron como una nueva
manifestacin cultural.
La cultura Chavn
(1200 a.C.-200 a.C.)
La cultura Chavn se caracteriza por la gran expansin de su religin y su arte
por todo el mundo andino; es decir, su difusin fue pan-peruana. Su centro
principal fue el templo de Chavn ubicado en la confluencia de los ros Mosna y
Huachecsa, en el Callejn de Conchucos (Ancash).

Descubrimiento
Chavn fue descubierta en 1919 por Julio C. Tello, quien crea que fue fundada
por tribus arawacks procedentes de la selva amaznica. Para Tello, Chavn fue
la cultura matriz del Per y su origen y desarrollo fueron completamente
autctonos. En la actualidad se le considera como la cultura sntesis del periodo
Formativo Andino.
La organizacin poltica de la cultura Chavn
Segn el arquelogo Jorge Silva Sifuentes, Chavn de Huntar fue la sede de un
"seoro religioso de naturaleza redistribuitiva"; es decir, era gobernada por una
lite sacerdotal que reciba, reparta e intercambiaba una gran variedad de
objetos que llegaban como ofrendas desde todo el antiguo Per.
Las excavaciones de Richard Burguer demostraron que entre los siglos IX y III
a.C. alrededor del templo se ubicaron amplios asentamientos de pobladores
cuya produccin agropecuaria y artesanal estaba al servicio del culto. Adems,
es muy probable que, en ciertas temporadas, en las cercanas de Chavn se
hayan instalado grandes campamentos de peregrinos procedentes de lejanos
lugares de la costa, sierra y selva. A decir del arquelogo Luis Guillermo
Lumbreras, los sacerdotes de Chavn, aparte de los ritos cultistas, controlaban
el abastecimiento de agua y el calendario agrcola, lo que les permita disfrutar
de muchos privilegios y bastante poder sobre los tributarios permanentes y
temporales.
La sociedad Chavn
A travs de la difusin de estilos artsticos (y no por incursiones militares), Chavn
realiz la primera unificacin cultural de Per Antiguo. En la foto, valle de Chavn
de Huncar.
Fue una sociedad teocrtica, cerrada; adoraron al dios jaguar y sus cermicas
y esculturas, tienen rasgos fulmnicos. Puede decirse quien la evolucin de esta
sociedad de la comunidad aldeana, an convivieron hombres del ande que se
dedicaban a:
Actividades Primarias: recoleccin, caza o pesca Actividades Nuevas
(especializadas): agricultura, ganadera, textilera, orfebrera, arquitectura,
escultura, pintura y otras artes. Los ms hbiles se destacaron, se hicieron
categorizar por la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes,
autoridades. Estos lderes esforzaron a la comunidad a producir ms y mejor y
terminaron imponindose a las dems, mediante el intercambio; los que tuvieron
xito, construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses. El principal
motivo del progreso de Chavn de Huntar fue que se convirti en la agricultura
ms moderna y productiva e innovadora de su poca y dentro de esa agricultura,
el maz conocido en el idioma Quechua como SARA O ARA y el choclo maz
tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal conjuntamente con
sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti en su fuente de
riqueza y dominio. Parece que el trueque fue la modalidad de pago del maz.
Este trueque se generaliz y fue la modalidad imperante en sus transacciones,
desde Chavn de Huntar hasta el Imperio Incas.
La sociedad Chavn fue teocrtica y el rey sacerdote era el representante de la
casta gobernante. Esta casta gobernante form el primer Estado del Ande. Esta
casta sacerdotal, eran especialistas y grandes tcnicos agrcolas hidrulicos.
Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura,
hidrulica, cermica y orfebrera, entre otros.
Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemona de la que
gozaban o para proteger su modus vivendi, debieron mantener un ejrcito
capaz de garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para su
expansin y dominio y para mantener el statu quede la poca. La decadencia
de Chavn de Huntar, parece ser que se debi ms a estancamiento del
desarrollo que a intervencin militar de otras culturas; es decir, se agot como
cultura, siendo superada por otras culturas ms frescas.

La religin Chavn
El pueblo chavn fue politesta y adoraron a dioses terrorficos. La religin en
Chavn habra tenido influencia selvtica ya que sus esculturas muestran seres
sobrenaturales, con rasgos felinos como el jaguar o el puma, caimanes,
serpientes y diversas aves andinas como el cndor y el halcn. El culto Chavn
se estimul debido al uso tcnicas avanzadas de produccin agrcola, textil,
avances en las fabricaciones de grandes redes de pesca, y el descubrimiento de
las tcnicas de orfebrera y la metalurgia del cobre. Estos avances econmicos
condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales.
La iconografa de figuras antropomrficas felinas es una caracterstica
importante de la civilizacin Chavn. Todas estas deidades son representadas
en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, la metalurga,
la textilera y las esculturas. Chavn de Huntar fue un punto central, en
particular, para los rituales religiosos. La vestimenta y la msica fueron parte de
las ceremonias importantes. La religin Chavn tuvo como cabeza principal al
sacerdote.
El dios de los bculos es otra divinidad chavn, posiblemente representa al dios
Viracocha se halla principalmente en la Estela Raimondi, tiene una forma
antromorfa en posicin frontal con los brazos extendidos en los cuales sostiene
dos bculos y presenta cabellos en forma de serpientes extendidos. Esta deidad
no fue creacin chavn, los ltimos descubrimientos arqueolgicos hallaron en
los pueblos anteriores a Chavn y contemporneas a Caral, sin embargo,
posiblemente fueron los chavines quienes difundieron por gran parte del mundo
andino. En el Horizonte Medio se halla representado en el arte Tiahuanaco y en
el arte huari.
La religin chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del
uso de sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la
transformacin de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de
sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos
arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes Chavn utilizaban el cactus de San
Pedro Ayahuasca, dada sus propiedades alucingenas, son a menudo
representadas en las imgenes talladas, por ejemplo, en la imagen de un dios
que lleva el cactus en la mano como un palo. Hay imgenes que representan
figuras humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario
resultante de la utilizacin de esos alucingenos). La droga contenida en el
cactus pona a los sacerdotes en trance, por lo tanto ms cerca de los dioses,
y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las pupilas) y
penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta.

La economa de la cultura chavn: ORGANIZACIN ECONMICA CHAVN

La economa Chavn estuvo basada en la agricultura.

Utilizaron el sistema de chacras hundidas, cultivaron el maz, el camote, la yuca
y el frjol. Se da la acumulacin de bienes y el control de los excedentes de la
produccin.

Principales actividades: recoleccin, caza y pesca.

Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganadera,
fabricacin textil, orfebrera, arquitectura, escultura, pintura y otras artes.
El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la produccin del
pueblo Chavn. Dentro de la agricultura, el maz, conocida en el idioma
Quechua como sara o ara, ocupo un lugar principal, junto con sus
derivados. Parece que el trueque era la forma de pago para el maz, que
se generaliz a partir de Chavn de Huntar hasta el Imperio Inca.

La decadencia de Chavn de Huntar, parece ms relacionado con el

estancamiento del desarrollo que cualquier intervencin militar de otras culturas,
es decir, hubo un agotamiento de la cultura siendo sustituida por otras ms
recientes (se desintegr en innumerables grupos locales).

Fin de la cultura Chavn

El declive de esta cultura es paralelo al desprestigio y abandono de su centro
principal. Es probable que el templo de Chavn haya sido vctima de graves
catstrofes climticas ocasionados por los meganios (Fenmenos del Nio
extremos).