Cuatro o Siete imperios universales?

CUATRO O SIETE IMPERIOS UNIVERSALES?

Erik Jimnez Milla

Docente de la Facultad de Teologa - UPeU

Introduccin

Al leer Daniel se entiende que, para l, los imperios mundiales

seran tan slo cuatro. Segn el captulo 2, el quinto imperio sera el
Reino de Dios simbolizado por la piedra cortada no con mano. Daniel
ratifica que en este mundo no existir un reino que intente gobernar en
forma parecida a los primeros cuatro grandes imperios; esto sera impo-
sible. El profeta declara que no se mezclarn nunca ms. Quienes inten-
taron hacerlo han tenido que reconocer su atrevimiento despus del trago
amargo que signific su anunciada derrota. Los diez dedos de los pies,
son el smbolo de un mundo totalmente dividido, como contexto para el
establecimiento del reino que nunca tendr fin.
El objetivo de este artculo es mostrar bblicamente la existencia
de siete imperios, aunque la visin central o la que establece el todo de
la visin futura del mundo, habla de la existencia de slo cuatro imperios
universales; Apocalipsis 17 presenta a siete. El porqu lo hace y cmo,
se entiende esta ampliacin, de cuatro a siete imperios, se responder al
final de esta breve investigacin.
Se comienza con la hiptesis de que los imperios deben ser
contados desde el contexto de Daniel. Apocalipsis es entonces la con-
tinuacin de Daniel, principio historicista de interpretacin. Adems,
para identificar los siete imperios es necesario conocer el tiempo de la
expresin uno es registrado en Apocalipsis 17:10. La esencia de stos
destaca que la historia es una lnea continua que est bajo el control de
Dios y que se mueve siempre a una gloriosa consumacin dirigida por
su intervencin divina, cuando su reino de justicia sea establecido por la
eternidad.1
La metodologa a seguir est basada sobre un anlisis teolgico

Kenneth Strand, Apocaliptic Prophecy and the Church, Ministry (Octubre 1993): 20-3.
1

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de las interconexiones de las profecas de Apocalipsis 13 y 17 con las

de Daniel 2 y 7. Para ello hay que encontrar el tiempo de la descripcin
del ngel. Despus de identificar los cinco imperios se contrastar con el
postulado de que no pueden existir ms de cuatro imperios.

Tiempo de la expresin uno es

Encontrar el momento exacto cuando el ngel expresa esta frase,

dar la verdadera identidad de los reinos, entonces recin se puede co-
nectar en forma sucesiva los imperios.
Una primera posicin defiende que los acontecimientos que Juan
refiere en tiempo presente, tienen su interpretacin literal y tienen que ser
ubicados en el tiempo del mismo apstol.
All toma lgica la explicacin de muchos autores2 que buscan
cinco imperios antes de Juan. Egipto y Asiria llegan a aadirse a la lista
de Daniel. Siendo el Imperio Romano la sexta cabeza, uno es, y la
entidad que an no ha llegado es una manifestacin de un futuro desde la
perspectiva de Juan. Entonces, la expresin uno es es literal y significa
el tiempo de Juan. Los imperios y las expresiones quedaran as:

Diagrama 1: Interpretacin de los reinos en el tiempo de Juan Uno es.

Roma Roma
Egipto Asiria Babilonia Medo-Persia Grecia
Imperial Papal

El poder El poder El poder El poder El poder que

El poder El poder
que ha que ha que ha que an no ha
que ha cado que es
cado cado cado ha cado venido

1ra. cabeza 2da. cabeza 3ra. cabeza 4ta. cabeza 5ta. cabeza 6ta. cabeza 7ma. cabeza

Parece convincente el argumento, habra que considerar la es-

tructura del Apocalipsis. Si bien es cierto que el inicio histrico en las

2
Como Jon Paulien, Armageddon at the Door (Hagerstown, MD: Autumn House Pub-
lishing, 2008), 204-23; Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ Revelation of Jesus Christ:
Commentary on the Book of Revelation (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2002),
512.

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 Cuatro o Siete imperios universales?

profecas de las siete iglesias, los siete sellos y las siete trompetas tienen
su fuente en el periodo del apstol, no significa que todas las otras profe-
cas tienen el mismo inicio.
Se conoce, por la estructura del libro, que Apocalipsis 17 per-
tenece a la seccin escatolgica, ubicada entre la sexta y sptima plaga
(Ap 16), y tiene relacin con el juicio de la mujer ramera (Ap 17:1-5).
La divisin de las dos secciones mayores del libro, una histrica y otra
escatolgica, permiten entender que el captulo 17 est en la parte es-
catolgica, donde los acontecimientos son desarrollados en un aspecto
espiritual; donde la batalla se extiende a lo celestial y no slo a lo terrenal
y a lo histrico.
Otro aspecto que puede considerarse para estipular el tiempo de
la expresin uno es, es la divisin de todo el libro en los dos momentos
de la labor de Jess en el Santuario Celestial: en el lugar santo y en el
lugar Santsimo. En Apocalipsis 1 Jess es visto paseando entre los siete
candeleros, dice el v. 12: Y me volv para ver de quin era la voz que
hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candeleros de oro (Ap 1:12).
Estos textos indican que Jess posiblemente se encontraba en el lugar
santo.
Apocalipsis 17 est ubicado en el esquema del lugar santsimo,
al estar en el contexto de la declaracin del captulo 11:19: El templo de
Dios que est en el cielo fue abierto; y el arca de su pacto se vea en su
templo. Las profecas de Daniel tienen la explicacin para este dilema,
donde Daniel 8: 14 determina el inicio del ministerio sumo sacerdotal
de Jess en el santuario celestial, al final de las 2300 tardes y maanas.
Juan es transportado en la visin al momento escatolgico en
que se vivan las escenas, por lo que el ngel declara: cinco han cado,
uno es (Ap 17:10). Esta posicin lleva a esclarecer el tiempo exacto de
todas las expresiones que da el vidente.
El momento cuando debemos ubicar la profeca de Apocalipsis
17, en relacin con la Bestia, no es partiendo en la poca de Juan sino
de los conceptos y escenas que Juan ya ha visto y teniendo en cuenta lo
ya dicho. Muchos autores confunden al autor de Apocalipsis y su poca
como la lnea temporal lmite con la que debemos entender el ahora, des-

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pus o el antes. El autor es un mero instrumento arrebatado en la visin.3

LaRondelle acepta esta postura,4 y junto con la interpretacin que
da Maxwell, quien ve la visin de la bestia escarlata desde el punto de
vista del tiempo del fin en lugar de ubicarse en los das de San Juan.5 El
tiempo del fin, segn ellos, comenz en 1798, al final de los 1260 aos.
Se puede entender mejor observando el siguiente diagrama:

Diagrama 2: Los Siete Reinos a la luz del tiempo del fin (escatologa) uno es.

EL OTRO AN NO
HA VENIDO: Y CUANDO
5 HAN CADO UNA ES VENGA, ES NECESARIO
QUE PERMANEZCA UN
POCO TIEMPO

1er REINO 2do REINO 3er REINO 4to REINO 5to REINO REINO ACTUAL REINO FUTURO

ANTES DE 1844 DESPUS DE 1844 FINAL DE LA HISTORIA

LUGAR SANTO LUGAR SANTSIMO
1ra CABEZA 2da CABEZA 3ra CABEZA 4ta CABEZA 5ta CABEZA 6ta CABEZA 7ma CABEZA

TIEMPO HISTRICO TIEMPO ESCATOLGICO

Se comienza a entender que los cinco primeros imperios van en

un momento distinto que los ltimos dos. Pero eso no es todo, el quinto
imperio parece ser fundamental para entender a los ltimos dos.

Los cuatro imperios y su contraste con el quinto reino

Segn la profeca matriz (Dn 2), el establecimiento del quinto

reino sera un reino eterno. Es as como Daniel 2, muestra el todo, ex-
pone slo cuatro imperios universales, mostrando al final de la historia
al imperio de los imperios. A travs de un esquema completo determina

3
Antoln Diestre Gil, El sentido de la historia y la palabra proftica (Barcelona: CLE,
1995), 2: 453-4.
4
Hans LaRondelle, Las profecas del fin, trad. David Gulln (Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 1999), 416-9.
5
Mervyn C. Maxwell, Apocalipsis: Sus revelaciones (Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1991), 475-6.

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que el quinto imperio es la piedra cortada no con mano humana, puesto

que cae en la tierra y establece el reino cristiano tan esperado, en donde
Cristo estar reinando con poder y gran autoridad. Es el reino en donde
la raz y linaje de David, sale vencedor y es un poderoso guerrero. La
profeca establece que no habr otro reino universal, en la forma en que
los primeros cuatro gobernaron el mundo. Entonces el quinto sera otro
tipo de reino, el reino espiritual de Jess.

Diagrama 3: El quinto imperio: El reino eterno de Dios.

Medo- Mundo Reino Eterno
Babilonia Grecia Roma
Persia Dividido de Dios
Vientre y
Cabeza Brazo Pecho Piernas Pies Piedra
muslos
Desmenuza
Hierro y todos los
Oro Plata Bronce Hierro barro metales-
cocido Monte llena
toda la tierra
No ms 5to REINO
reinos o
1er REINO 2do REINO 3er REINO 4to REINO imperios
JESS
mundiales REINANDO

Frente a este panorama, por qu siete cabezas o reinos? Cul es

la relacin con el esquema histrico de los reinos descritos en las pro-
fecas de Apocalipsis? Para llegar a la respuesta, es necesario mostrar si
Apocalipsis 17 tiene conexin con las profecas de Daniel.
El captulo 13 de Apocalipsis se conecta con facilidad, all la
bestia de siete cabezas y diez cuernos tiene las caractersticas de las
bestias de Daniel 7: el len, el oso y el leopardo. Ser esta bestia de
Apocalipsis 13 la misma del 17?
La conexin entre Apocalipsis 13 y 17, est dada con la bestia
y el desarrollo de sus tiempos. Juan Millanao presenta un resumen de
este asunto6, en donde el panorama de estos dos captulos puede quedar
sugerido as:

6
Pablo Millanao, Apocalipsis 17: 9-11: Una visin de las siete cabezas bestiales y la
mujer ramera, Advenimiento 3. 1 (2006): 72-90.

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Diagrama 4: Conexin de Apocalipsis 13 con Apocalipsis 17.

Profeca Cap. 13 (v.1,2) Cap. 17 (v.8,11)
Pasado Memorias danilicas
"era"
Durante los 1260 aos (Leopardo, Oso, Len)

Presente
Despus de los 1260 Una cabeza herida "ya no es"
aos
"est por subir del abismo";
Revive y el mundo se "octavo" "Todos se
Futuro
maravilla maravillan viendo a la
bestia"
Siete cabezas; diez Siete cabezas;
Tiempo
cuernos con diademas cuernos sin diademas

Como se puede observar, las acciones de la bestia de Apocalipsis

13 y las de Apocalipsis 17 son las mismas. Simultneamente se relacio-
nan las expresiones era, ya no es y ser, a la imagen de la bestia y
sus acciones descritas en Apocalipsis 13.7 Entonces, este captulo conec-
ta a la profeca de la bestia de siete cabezas y diez cuernos con Daniel.
Para ilustrar mejor esta relacin, se ha estructurado este esquema. Ver el
siguiente diagrama.

Diagrama 5: El paralelismo de Daniel 2, 7 y 8 con Apocalipsis 13 y 17.

Daniel 2 Daniel 7 Daniel 8 Apocalipsis 13 Apocalipsis 17
Babilonia Babilonia ---------- Len

Medopersia Medopersia Medopersia Oso

Grecia Grecia Grecia Leopardo

CINCO
Roma Roma Roma Pagana
HAN
Breve alusin a CADO
su origen bestial
LOS DEDOS
DE LOS PIES Roma Papal Roma Papal La Bestia que
(HIERRO) sube del
mar

7Esta relacin tambin es presentada por Antoln Diestre Gil, El sentido de la historia y
la palabra proftica, LaRondelle, Las profecas del fin; entre otros.

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 Cuatro o Siete imperios universales?

Como se nota, dentro del contexto danilico, Apocalipsis 13 eli-

mina aquellos imperios que no estn en conexin con las profecas de
Daniel. Es as como el conteo comienza desde Babilonia, primer imperio
dentro del contexto proftico.
Para clarificar la identidad de los siete imperios, Apocalipsis 17:
10 dice: cinco han cado, uno es y el otro an no ha venido; y cuando
venga, es necesario que permanezca un poco de tiempo. La expresin
cinco han cado, como se ve en el diagrama, hace que se retroceda has-
ta los imperios danilicos, entonces la identidad de estos reinos quedara
as:

Diagrama 6: Los cinco reinos.

CINCO HAN CADO
Contexto Histrico - Proftico

Babilonia Medo Persia Grecia Roma Imperial Roma Papal

605-538 a.C 538-331 a.C 331-168 a.C 168 a.C.-476 d.C. 476-1798 d.C.

La quinta cabeza

La conexin que da Daniel 7 es importante porque la quinta

bestia es trascendental en la comprensin de las otras dos. Cuando Da-
niel 7 presenta los imperios mundiales recapitula a los cuatro imperios
de Daniel 2. Respetando lo establecido en ese captulo, presenta un
reino distinto, que no pretendera instituir un imperio mundial poltico,
sino establecer el quinto imperio en nombre de Jess. A quien pretenda
esta funcin se lo llama el anticristo.
Daniel lo llama simplemente el cuerno pequeo. El surgimien-
to de este cuerno no es un misterio, ya que se describe su accionar en
Daniel 7. Los detalles de este surgimiento servirn para entender tam-
bin su osada blasfmica. Para ello hay que recapitular con la Biblia
su historia proftica.
La cuarta bestia terrible, espantosa y en gran manera fuerte que
tena enormes dientes de hierro, devoraba, desmenuzaba y hollaba los
restos con sus pies. Era diferente de todas las bestias que le antecedie-
ron y tena diez cuernos (Dn 7:7). Esta cuarta bestia es Roma Paga-
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Erik Jimnez Milla

na, extremadamente fuerte y perseguidora. Pero tuvo su fin, los diez

cuernos representaban el cmo este imperio cesara, y tendra que ser
conquistado por 10 tribus brbaras.
La declaracin bblica es bsica: mientras yo contemplaba los
cuernos, he aqu, otro cuerno, uno pequeo, surgi entre ellos, y tres de
los primeros cuernos fueron arrancados delante de l; y he aqu, este
cuerno tena ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba
con mucha arrogancia (Dn 7: 8). Este quinto imperio aparece como
el octavo reino, ya que derrib a tres de los diez cuernos, quedando
siete reyes, por lo que la suma ya no es diez sino ocho cuernos. Este
octavo cuerno es diferente a todos los dems.
Mientras yo miraba, este cuerno haca guerra contra los santos
y prevaleca sobre ellos (Dn 7: 21). Y l proferir palabras contra el
Altsimo y afligir a los santos del Altsimo, e intentar cambiar los
tiempos y la ley; y le sern entregados en sus manos por un tiempo,
por tiempos y por medio tiempo (Dn 7: 25). Es la misma bestia que
describe Apocalipsis 13, llega a perseguir por 1260 aos a los fieles de
Dios, slo aqu parece con otro smbolo para referirse a este periodo,
tiempo, tiempos y medio tiempo. Un tiempo equivale a un ao; tiem-
pos a dos aos; y medio tiempo a medio ao. Cada ao equivale a 360
das o aos profticos, lo que hacen 1260 aos.
Queda en incertidumbre, lo relacionado con el misterio del
cuerno pequeo en relacin al octavo reino, cuando se estudie la ex-
presin el octavo. 8 Este quinto imperio estaba establecido bajo este
smbolo, ser distinto a los otros cuatro.
Si se evala la forma de reinado de los primeros cuatro impe-
rios, como se ve en la historia real de cada uno de ellos, se concluye que
se trataba de imperios poderosos. Naciones que conquistaron el mundo
por su podero blico y al gran ejrcito que lograban formar. Tenan el
poder poltico, econmico y religioso.
El quinto imperio es distinto, no conquistara nada con podero
blico. La profeca sealaba claramente que todo el mundo quedara
dividido, y no habra un reino mundial poltico despus de Roma Im-
perial representada por las piernas de la estatua. Sin embargo, Daniel

8
En un artculo posterior se expondr el significado del octavo en la Biblia.

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 Cuatro o Siete imperios universales?

mismo propone que habra uno que, desafiando todas las profecas, in-
tentara establecer el quinto reino, el reino de Jess en esta tierra.
Este poder tomara el liderazgo de una manera distinta a los cuatro
imperios mundiales. Dice el texto y los diez cuernos de este reino son
diez reyes que se levantarn, y otro se levantar despus de ellos; l
ser diferente de los anteriores y subyugar a tres reyes (Dn 7:24). La
palabra diferente implica la estrategia distinta que usara para esta-
blecer su reinado.
Este reino diferente tendra una caracterstica, no era parte de
los diez que conquistaron a Roma Pagana, se agenciara de artimaas
distintas para lograr establecer el quinto reino en nombre de Cristo,
derribando a tres y establecindose como el octavo. Esta apreciacin
puede entenderse en el siguiente diagrama.

Diagrama 7: Los cinco reinos y los 10 reyes.

5 HAN CADO

Mundo
Babilonia Medo-Persia Grecia ROMA ROMA PAPAL
Dividido

IMPERIO RELIGIOSO
IMPERIOS MUNDIALES POLTICOS 10 reyes
(anticristo)

OBJETIVO: OBJETIVO: Expandir poder

OBJETIVO: Expandir territorio y dominio mun- Finalizar los religioso (el anticristo-el octavo)
dial, poder poltico, econmico y religioso. imperios que domine el poder poltico y
mundiales econmico.

REPRESENTANTE DE ESTE REINO

EMPERADORES Y REYES TOMAN ATRIBUTOS DIVINOS TOMA LOS ATRIBUTOS DE
CRISTO

Segn las descripciones dadas a la primera bestia del Apocalipsis

13, la quinta cabeza de la secuencia de siete hace que los intrpretes9 la
siten descubriendo quin es la que tuvo ese gobierno por ms de mil

LaRondelle, Las profecas del fin, 417.
9

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aos. Es entre los aos 538 y 1798, la historia tiene el deber de identificar
al reino que, con hegemona total, trajo persecucin y muerte a los santos
de esos tiempos.
Apocalipsis 13 presenta primero a una bestia con su poder o
hegemona intenta establecer un reino eterno como lo establece Daniel
cuando describe al verdadero reino de Dios. Como no es el autntico
reino, recibe una herida de muerte; sin embargo, se recupera. Son los
tres momentos de accin que tiene esta bestia.10 Interpretando bajo el
simbolismo del nmero tres, resulta evidente que se trata de un poder
que acta tratando de imitar a Dios. Es un reino que toma atributos divi-
nos, ya que el nfasis del tres determina este estado blasfmico.11 Es el
anticristo. Se puede explicar de una manera clara con un esquema lgico.

Diagrama 8: Era, ya no es y ser - Los tres momentos de la bestia.

ERA YA NO ES SER
5ta CABEZA 6ta CABEZA 7ma CABEZA
Ap 13:1-10 Ap 13:11-17 Ap 13:14-18

Durante los 1260 aos.

Tiempo, tiempos y medio Despus de los 1260 aos Al final de los tiempos
tiempo 42 meses.

Satans le da poder y Una cabeza con herida de Pero su herida mortal

gran autoridad muerte fue sanada

Lo interesante de estos tres momentos de la bestia, es que cuan-

do recibe la herida de muerte, la bestia que asume el poder hace cesar la
persecucin, y crea un ambiente distinto al determinado en los 1260 aos.
Esa bestia que en el tiempo proftico se distingue con la expresin una

10
El ngel interpretador describe las tres etapas sucesivas de la bestia, era, ya no es y
ser, en forma repetida (dos en el vers. 8 y una en el vers. 11). De esta manera el ngel enfatiza tres
veces que la visin de Juan pertenece al perodo cuando la bestia no es, es decir, cuando no est
reinando como perseguidora de los santos, mientras la bestia est para subir (mlei anabinein) del
abismo (Apoc. 17:8). Esta descripcin determina el punto de vista del tiempo de la visin de Apo-
calipsis 17, cuando la bestia no es, de decir cuando ha recibido su herida mortal. LaRondelle,
Las profecas del fin, 421.
11
Para un mayor estudio, ver Erik Jimnez, La bestia de Apocalipsis 17 y la aparicin de
Satans en la tierra, Revista Estrategias 6.1 (2009): 18-20.

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 Cuatro o Siete imperios universales?

es, comienza a regir como Cordero (Ap 13: 11), por lo que no hay ms
absolutismo religioso, sino una libertad plena (EE.UU). En ese contexto,
a la bestia herida no le queda ms que cambiar su estrategia, entonces se
entiende la expresin, y la tierra entera se maravill de la bestia (Ap 13:
3c). En esa etapa, ella esconde sus pretensiones de poder, reino y gran au-
toridad. En el diagrama aparece en relacin a la expresin, YA NO ES.12
La lgica de la profeca determina que el retorno de su poder, rei-
no y gran autoridad, se hace notorio cuando vuelve a perseguir y querer
imponer al mundo sus argumentos engaosos y blasfemos. Es la etapa de
poder y reino y gran autoridad y sin esto la herida est curada en forma
parcial, pero no definitiva. Entonces el da cuando la bestia recupere el
poder, el reino y la gran autoridad, Apocalipsis 13 concuerda en su lgica
que es la sexta bestia que le da su autoridad, reino y poder, y hace que
todo el mundo vaya tras la bestia, ahora que su herida est curada. Se
puede complementar la ilustracin anterior con los detalles del siguiente
diagrama.

Diagrama 9: Era, ya no es, y ser en el contexto de persecucin

5ta CABEZA 6ta CABEZA 7ma CABEZA
ERA YA NO ES SER

Durante los 1260 aos. Despus de los 1260 aos Al final de los tiempos

No hay persecucin visible/

Persecucin a los Santos Persecucin a los Santos
Maravilla a toda la tierra

Conclusin

Es as como el quinto reino se convierte en la meta de Satans.

Todo el horizonte proftico se completa en la visin del quinto imperio,
y es donde Satans intenta dirigir su accionar, al intentar establecer este
quinto imperio, en nombre de Jess. Este quinto reino sera un reino
religioso, toma la autoridad de Dios y gobierna el mundo. Es as como

12
Para una mejor comprensin de la influencia de Estados Unidos en la historia, ver en
este nmero, Ivn Balabarca, El crecimiento de los Estados Unidos de Norteamrica y su relacin
con apocalipsis 13.

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Erik Jimnez Milla

Daniel 7 muestra la aparicin de un reino, llamado el cuerno pequeo, el

cual tendra la osada de querer establecer el reino eterno. Prefigurando
el poder y la autoridad se atrevera a decir que ha venido a reinar con
vara de hierro. Pretendi establecer el cumplimiento de las profecas;
sin embargo, no contaba con Apocalipsis. El smbolo de la piedra sera
tomado en virtud de un hombre, el pontfice, que haga las veces del re-
presentante de Cristo en esta tierra.
Lgicamente todos los reinos que han surgido han tenido tal pre-
tensin, ser eternos, nunca dejar de existir; sin embargo, este quinto reino
sera distinto y actuara en tres etapas. La sexta cabeza tambin tendra
los mismos fundamentos e inicios, como un poder religioso. Finalmente,
el sptimo tendra que ser la reaparicin del octavo. Bajo este esquema
se proponen los siete imperios de la siguiente manera.

Diagrama 10: Identidad de los siete reinos.

LA BESTIA GOBIERNA A TRAVS DE LAS 7 CABEZAS

CINCO HAN CADO UNO ES NO HA VENIDO

Contexto Histrico
1ER 2DO 3ER 4TO 5TO 6TO 7MO
R
M O
B E M
A D A
G
B O ROMA EE.UU.
R TRIPLE UNIN
I I PAPAL Roma Papal
E Roma Papal Revivida
L P M
C Cuerno herida de toma el liderazgo
O E P
I Pequeo muerte mundial
N R E
A
I S R
A I I
A A
L
DANIEL 2 Y 7 ERA Y NO ES SER
GOBIERNOS POLTICOS
GOBIERNO DEL ANTICRISTO EN 3 FASES
MUNDIALES

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